Što je smisao života u gorkoj minijaturi. Romantične priče M. Gorkog
Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil" napisana je 1894. godine. Ovo je jedno od ranih djela pisca, ali već je prožeto dubokim filozofske ideje te razmišljanja o smislu života, dobroti, ljubavi, slobodi i samopožrtvovnosti.
Priča se sastoji od tri poglavlja, od kojih svako govori jednu cjelovitu priču. Prvo i treće poglavlje su legende o Larri i Danku, a drugo je Izergilova iskrena priča o njegovom zanimljivom, "pohlepnom", ali teškom životu.
Promišljanja o smislu ljudskog postojanja nalazimo u sva tri poglavlja djela. Ideja prvog poglavlja, koje govori o Larru, sinu žene i orla, je da život nema smisla bez ljudi. Samo ime Larra znači "izopćenik". Ljudi su odbacili ovog mladića jer je bio ponosan i vjerovao je da “nema više takvih kao on”. Povrh svega, Larra je bio okrutan i ubio je nevinu djevojku pred svojim suplemenicima.
Dugo su ljudi pokušavali "izmisliti kaznu dostojnu zločina" i na kraju su odlučili da je Larreova kazna "u njemu samom", te su mladića pustili. Od tada, pod “nevidljivim okriljem najveće kazne”, osuđen je zauvijek lutati svijetom, ne znajući za mir.
Antipod Larra u priči je mladić Danko, koji se žrtvovao da spasi svoje suplemenike: Danko mu je iščupao srce i poput baklje osvijetlio put iz neprohodne šume u spasonosne stepe. Smisao života za ovog mladog čovjeka bilo je nesebično služenje ljudima koje je jako volio, unatoč njihovoj "životinjskoj" prirodi.
Obje ove legende (i o Danku i o Larri) dolaze s usana heroine Izergil. Nije nimalo slučajno što joj autorica daje za pravo da prosuđuje ove junake, budući da je ova starica živjela dug život također pun značenja. Sve njezino iskustvo govori da se može živjeti s ljudima, au isto vrijeme - samo za sebe.
Izergil je bliska slici Danka i divi se nesebičnosti ovog mladića, ali sama žena to ne može učiniti, jer je Danko romantični heroj, a ona pravi muškarac. Ali u njenom životu bilo je mjesta i za podvige za dobrobit ljudi, a činila ih je iu ime ljubavi. Stoga se, pod rizikom da bude zarobljena i ubijena, odvažila spasiti svog voljenog Arkadeka iz zatočeništva.
Izergil je vidjela zaljubljenost glavna točka njeno postojanje, a ljubav u njenom životu bila je dovoljna. Sama je ova žena voljela mnoge muškarce, a mnogi su voljeli nju. Ali sada, u dobi od četrdeset godina, suočena s neuzvraćenom Arkadekovom ljubavi i razaznavši neuglednu bit ovog čovjeka ("Eto kakav je to bio lažljivi pas"), Izergil je uspjela pronaći sebe novo značenje: Odlučila je "sviti gnijezdo" i udati se.
U vrijeme komunikacije s autorom, ova žena već ima oko sedamdeset godina. Izergilin muž je umro, "vrijeme ju je savilo na pola", njene crne oči izgledale su tupo, kosa joj je posijedjela, a koža naborana, ali unatoč tome, starica nalazi snagu da uživa u životu, čiji smisao sada vidi u komunikaciji s mladim Moldavcima koji s njom rade na berbi grožđa. Žena osjeća da je trebaju i da je vole. Sada Izergil, zahvaljujući iskustvu skupljenom godinama, može služiti ljudima gotovo na isti način kao Danko, govoreći im upozoravajuće priče i obasjavajući im put svjetlom svoje smirene mudrosti.
Danko (sl. 2) postaje simbol junaštva, heroj spreman na samožrtvu. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.
Antipod(od drugog grčkog "suprotno" ili "suprotno") - u općem smislu, nešto suprotno nečem drugom. U figurativno može se primijeniti na ljude sa suprotnim stavovima.
Pojam "antipod" uveo je Platon u svom Timeju kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".
U priču “Starica Izergil” autorica je osim drevnih legendi uvrstila i priču o životu same starice Izergil. Razmotrite kompoziciju priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi pravi ljudi, te simboli: Larra - simbol sebičnosti, Danko - altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njezin život i sudbina prilično su realistični. Razgovarajmo o ovome detaljnije.
Riža. 3. Starica Izergil ()
Izergil je jako stara: “Vrijeme ju je savilo napola, njene nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je kao da starica govori svojim kostima. Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njezini ljubavnici nisu morali biti lijepi. Voljela je one koji su bili sposobni za pravi čin.
“... Volio je podvige. A kad čovjek voli podvige, uvijek zna kako ih činiti i nađe gdje je to moguće. U životu, znate, uvijek postoji mjesto za podvige. A oni koji ih ne nalaze za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer kad bi ljudi razumjeli život, svatko bi htio ostaviti svoju sjenu u njemu. I tada život ne bi proždirao ljude bez traga ... "
Izergil se u životu često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se slučaja kada je s njegovim sinom pobjegla iz sultanovog harema. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: "Plakala sam nad njim, možda sam ga ja ubila? ..". Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski voljela, bila je spremna na podvig. Na primjer, radi spašavanja voljene osobe iz zarobljeništva, riskirala je svoj život.
Starica Izergil mjeri ljude takvim pojmovima kao što su poštenje, izravnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire dosadne, slabe, kukavice. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život i vjeruje da joj životno iskustvo treba prenijeti na mlade.
Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da biramo kojim putem ćemo ići: putem ponosa, kao Larra, ili putem ponosa, kao Danko. Jer samo je jedan korak razlika između ponosa i ponosa. To može biti neoprezno izgovorena riječ ili djelo diktirano našim egoizmom. Moramo zapamtiti da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihove osjećaje, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku svoju riječ, svako svoje djelo odgovorni kako drugima tako i vlastitoj savjesti. O tome je Gorki htio potaknuti čitatelja na razmišljanje (sl. 4) u priči "Starica Izergil".
Riža. 4. M. Gorki ()
Patos(od grč. "patnja, nadahnuće, strast") - emocionalni sadržaj ilustracije, osjećaje i emocije koje autor unosi u tekst očekujući suosjećanje čitatelja.
U povijesti književnosti izraz "patos" korišten je u različita značenja. Tako je, na primjer, u doba antike patos bio stanje ljudske duše, strasti koje doživljava junak. U ruskoj književnosti kritičar V.G. Belinsky (sl. 5) predložio je korištenje izraza "patos" za karakterizaciju djela i djela pisca u cjelini.
Riža. 5. V.G. Belinski ()
Bibliografija
- Korovina V.Ya. Udžbenik književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Udžbenik književnosti. 7. razred. 2. dio - 2009. (enciklopedijska natuknica).
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Čitanka iz književnosti. 7. razred. - 2012. (prikaz).
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
- Recite nam što su antipod i patos.
- Detaljno opišite sliku starice Izergil i razmislite koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
- Napišite esej na temu: "Larra i Danko u našem vremenu."
Aquilam volare doces*
Larra je hodala treći dan. Užareno sunce, glad i žeđ iscrpili su njegovo tijelo, bose su mu noge bile izlizane do krvi, oči su mu se udvostručile. Šuštanje trave se nije čulo, a ona sama, poput Larre, bila je sagnuta nad zemljom, kao da ju je ona mogla spasiti od vrućine. Vrućina nije davala mira ni noću. Mladić je hodao svladavajući sam sebe. Očajnički je tražio hranu, ali ništa nije raslo u blizini i nije bilo nijednog plemena iz kojeg bi se nešto moglo ukrasti. Larra nije mogla pitati. Noge su krvarile. Činilo mu se da bi im trava trebala poslužiti kao jastuk, ali je stršalo njeno osušeno i stvrdnuto korijenje parajući kožu poput noža. Sada je bio drugačiji od ptica koje su ponosno letjele iznad njega. Kad je njegov otac oslabio, jurnuo je na stijene: što da Larre učini? Nije imao oružje, krila, ništa. Ali prije mu nije trebao. Osjećao je da mu se gubi razum. Noge su mu klecale, a sve mu se smračilo pred očima.
Životvorna vlaga prvo je što je Larra osjetila nakon buđenja. Prekrio mu je grlo i on ga je ispljunuo, bojeći se da će se ugušiti. Ali netko vrlo blizak rekao je "Tuži, tiši", a mladić je shvatio da to nije san. Pohlepno je otpio gutljaj vode od stranca i razočarano uzdahnuo kad mu je oduzeta. - Teško je, zar ne? - rekao je nevidljivi. Nije mogao razabrati intonaciju kojom je čovjek izgovorio te riječi, ali nije ga bilo briga. Larra je navikla na poniženje. Što drugo možete očekivati od ljudi? Možda je mladića opio upravo zato da bi nastavio njegovu muku, da bi se rugao njegovoj nesretnoj sudbini. A Larra je obuzeo osjećaj mržnje, želio je pogledati u oči ovog čovjeka, a zatim ga rastrgati. S mukom je otvorio oči, a kad su mu se oči razbistrile, ljutito je pogledao govornika. Larra se ukočila od čuđenja. Pred njim je stajao mladić njegovih godina, plave kose oko njega Lijepo lice, A plave oči zračio ... ljubaznošću. Larru je bilo neugodno što ga je htio ubiti. - Sam si? Larra je graknula iz navike. - Ne, tamo iza je moje pleme. Poslali su me u izviđanje kao mladog i videćeg. I našao sam te usred stepe. - nasmiješi mu se mladić, kao da je našao blago. Kroz glavu mu je sinula misao hoće li imati vremena opljačkati ovog mladića i pobjeći, ali Larra se prvi put nije mogao natjerati da to učini - ruka mu se nije podigla. - Želiš li jesti? - Kao da je čuo Larrine misli, upitao je mladić. Larry je blago kimnuo. Mladić je otvorio naprtnjaču i izvadio hranu. Uz užinu, Larra je dobila snagu. - Možeš li ustati? ponovno upita stranac. Larra se rukama odgurnuo od tla i brzo skočio na noge, no noge su mu odgovorile monstruoznom boli i on se srušio natrag. Činilo se da nakon pauze uopće neće moći ići. “Lezi ovdje, odmah se vraćam”, začuo je povlačeći se uzvik stranca. Okrenuvši se, Larra je vidio da juri u smjeru odakle je trebalo doći njegovo pleme.
Narod. Puno je ljudi, a svi ga čudno gledaju. Nije želio među ljude prezirao ih je. Larru su još uvijek boljele noge, pa se sada vozio u kolima koja su bila namijenjena starima i siromašnima. Kolica je vukao stranac koji ih je pronašao u stepi. Larra se nije ni potrudila pitati ga za ime. Ljudi koji su pratili kola smijali su mu se, a u Larrinoj duši zapalila se vatra gnjeva. Što su smiješne stvari vidjeli? I odgovor je bio odmah: idu i starci i žene, ali on ne može. - Stani. - rekla je Larra mladiću. Bacio je pogled preko ramena kao da je htio nešto reći, ali je ipak stao. - Želim ići. rekao je sin orla. Jesu li vam rane na nogama zacijelile? - upita mladić. - Ne, ali... - prekinulo ga je ponovno tutnjanje kotača. - Ali to je ponižavajuće! rekla je Larra s osjećajem. - Pomoć nije ponižavajuća - odgovorio je mladić - ali ovo je da. - I s tim je riječima podigao rukohvate kolica za koja se držao, tako da je Larra s njih odletjela kao vreća krumpira. Bilo mu je neugodno, a stranac je već stajao na njemu, au očima mu je bljesnulo pitanje: " Shvaćate razliku?". I Larra je stvarno shvatio, pa je spustio pogled, ne mogavši više gledati u plave oči mladića, poput neba iznad njih. Pogledao je dolje i primijetio stopala svog spasitelja. Bili su povrijeđeni kao i on, ali on se nikada nije žalio na to. Larra ne bi primijetio da to nije vidio vlastitim očima. "Tvoje noge...", rekla je Larra nakon što su ponovno krenuli. Zašto mi nisi rekao, zašto me nisi ništa tražio? - Pomoć treba biti nezainteresirana. A kad bih te zamolio za nešto zauzvrat, kakva bi to pomoć bila? - odgovori mladić. Larra je dugo razmišljao o onome što je rečeno, ali je čvrsto odlučio da će jednog dana i sam pomoći tom mladiću koji ga je vukao, unatoč boli, kao da to ne primjećuje. Prvi put je htio pomoći nekom čovjeku. Bio je miran s tim mladićem, postojalo je čvrsto uvjerenje da mu neće učiniti ništa loše. Bili su potpuno različiti, a iako Larra to nije želio priznati, počeo mu se sviđati taj neobičan mladić vječno sjajnih očiju.
Sunce se otkotrljalo prema horizontu. Zaobišavši sve stare i nemoćne, Danko se zaustavio kod mladića kojeg je zatekao, držeći pokrivač u rukama. Spavao je, povremeno dršćući u pospanosti. Prsa su se ravnomjerno uzdizala, crna kao mlaz kosa vijorila se na gotovo bestežinskom vjetru. Unatoč svim njihovim razlikama, činilo se da Danko ima nešto zajedničko. Prišao je mladiću i pokrio ga velom. Bilo mu je drago što ga je našao tada, u stepi. Nitko ne zaslužuje umrijeti zaboravljen od svih. Udaljio se i stao, i dalje gledajući u mladića. - Kad se oporavi, morat će otići. - čuo sam glas jednog od starijih u blizini. Neka sam preživi, učinili smo sve što smo mogli za njega. Dolaze teška vremena, višak usta bit će nam problem. - Je li dodatne ruke hoćemo li biti uznemireni? On nam može pomoći. Javio se Danko. - On je izopćenik. Kako može pomoći onima koje prezire? On samo s tobom razgovara. - On je čovjek kao i mi. Zašto bismo ga jurili? “Zakleti su prokleti od bogova, i s tim se ne treba šaliti. Utjecat će na cijelo pleme ako ga usvojimo. - Starješina je ušutio, a onda, gledajući Danka, promrmljao je - Nemoj se žrtvovati, on će te uništiti. Razmislite što bi vaši roditelji rekli o tome. - Znaš da bi i oni učinili isto. – prigušeno je rekao potišteni Danko odlazeći. Prišavši mladiću koji je spavao u vagonu, sjeo je do njega naslonivši se leđima na zid vagona. Danka je obuzela tuga što će morati biti izbačen. Činilo mu se nezamislivim spasiti osobu da bi ponovno odustao. Nije mogao ni zamisliti kako će mladić reagirati na ovu vijest.
Podne je vrijeme jakog sunca. Pleme se smjestilo u blizini visoke šume, u njezinoj sjeni. Danko se vraćao sa vijeća staraca. Kako god ih je pokušavao razuvjeriti, od toga nije bilo ništa. Odlučili su mladića izbaciti i naredili Danku da ga o tome obavijesti. Neki su ga ljudi klevetali govoreći da je vidio kako noću krade zalihe. Ali Danko je znao da noću spava kraj njega. I rekao je to starješinama, ali mu oni nisu htjeli vjerovati. Pitali su da li zna zašto je mladić izbačen, a na ovo pitanje Danko nije imao odgovor. Stoga su starješine odlučile napustiti mladića, govoreći ujedno da mu čine uslugu, jer su u gusta šumačeka gdje je strašno uzeti u obzir, i svako će se pleme bojati dotaknuti izopćenika. Danka je iznervirao takav odnos prema mladiću kojeg je spasio: nije on kriv što ga je pleme protjeralo, ne treba cijeli život plaćati za to, svatko ima drugu priliku. Ali nitko ga nije slušao. Mladić je sjedio prekriženih nogu, daleko od svih drugih ljudi. Danko je polako prišao, usiljeno se smiješeći. - Reci mi, što si tada radio u stepi sam? Zašto te je pleme napustilo? tiho je upitao. - Koja je tebi razlika? ljudski? - grubo će mladić, bušeći Danka očima orla stjeranog u kut. Činilo se da osjeća opasnost. Danko je bio dirnut grubošću, s usana mladića riječ ljudski zvučalo tako beznačajno. - Vidim osobu poput mene ispred sebe. Što god mislio da jesi, nemaš krila iza leđa, kao ni ja. On je rekao. Mladić ga je prestao paliti i oborenog pogleda zagledao se u travu. A Danko pomisli da ga je možda nazvao muškarcem samo zato što mu ne zna ime. - Ja sam Danko. iznenada je izlanuo. Mladić je podigao svoje crne oči prema njemu i nakon kratkog razmišljanja rekao: - Zvali su me Larra. I nakon ovih riječi, Danku je postalo još teže obavijestiti o odluci starijih. Sjeo je pokraj Larre i gledajući ga rekao: - Moraš otići, noge su ti već u redu i ne možeš više ostati ovdje. - Htio je to reći, gledajući ga u oči, ali suočen s Larrinim pogledom punim boli, u nemoći je odbacio tu ideju, osjećajući se tako beznačajno i jadno. Kako mu je bilo teško izgovoriti ove riječi i kako ga nije htio pustiti. Danko se uspio vezati za Larru. Ali trenutačno se najviše bojao da će mladić pomisliti da i on želi da on ode. Danko je očekivao svašta - da će Larra odbiti otići, da će masakrirati, da će pokušati uvjeriti starije da ga ostave. Ali ništa od ovoga nije uslijedilo. - Pa, ja ću otići, - ravnodušno je rekla Larra, - Ako Vas ako me pitaš o tome, ja ću otići. Larra je bio povrijeđen, ljudi su ga opet odbacili. I bilo je bolno jer mu je ovom odlukom poslan Danko, osoba kojoj je stalo do njega, osoba koja ga nije ostavila. Larra je lako ustao i odlutao. - Što je sa zalihama? - doviknuo je Danko za njim. Došao sam bez ičega i odlazim bez ičega. Ne trebam ništa od tebe. rekla je Larra. A Danko je gledao kako se silueta osobe koju nije želio izgubiti udaljava prema horizontu i suze su mu navrle na oči.
Nekoliko dana u šumi srušilo je na desetke ljudi. Pali su mrtvi pred Dankovim očima, a on im nikako nije mogao pomoći. Mladić se usredotočio na traženje izlaza iz šume. S tom mišlju se budio i odlazio u krevet. Danko je znao da izlaz mora postojati, ali koliko će vremena trebati da se do njega dođe i koliko će ljudi morati biti žrtvovano, nije znao. Prenoćili su. Ljudi su se stisnuli u strahu od sjena koje su plesale od vatre. Lišće je iznenada zašuštalo u blizini Danka, a on je odlučio provjeriti što je tamo. Uzevši baklju, prošao je pored raširenog korijenja, koje je djelovalo živo i spremno da ga u svakom trenutku zgrabi, zaobilazio je stabla čije je deblo bilo nemoguće uhvatiti rukama. I među drvećem mu se učini da vidi nečiju siluetu. Odmaknuvši se od svog plemena, vikne: - Izađi! Lišće je ponovno zašuštalo. Danko nije mogao vjerovati svojoj sreći. Samo se luđački nasmiješio kad je ugledao čovjeka koji mu je izašao u susret. - Rekao si da odlaziš. On je rekao. - Nisam mogao. - smješkajući se prizna Larra prilazeći Danku. Potonjem se činilo da prvi put vidi njegov osmijeh. - Došao sam po tebe. - Iza mene? – upita Danko. - Shvatio sam da mi sloboda nije slatka. Moja sloboda je sada tvoja. I bio bih najveća budala na svijetu da mi nedostaješ. - Plave oči nasuprot crnim. Osvijetljena samo bakljom, Larra je izgledala uistinu čarobno i magično. Blijeda koža u kontrastu s crnim očima i kosom. - Imao sam puno cura, ali su dolazile i odlazile, kao da ih uopće nije bilo. Nitko nije ostao u mom srcu ... Osim tebe. I poslušavši impuls, Larra je poljubila Dankove otvorene usne, zarivši ruke u njegovu plavu kosu. Ali ubrzo se povukao šapćući: - Pođi sa mnom. Ne žrtvuj se za ljude, oni to ne zaslužuju. - Dotakli su se čelima. - Ići ću s tobom kamo god želiš, samo me pusti da spasim ove ljude. Umrijet će bez mene, ja sam im jedina nada. - Primijetivši Larrin nevjerujući pogled, Danko je dodao - a onda ćemo ti i ja otići i na kraj svijeta. No činilo se da Larra gleda nekoga tko stoji iza njega, a okrenuvši se, Danko je ugledao starijeg. Pogledao ih je s neskrivenom zlobom. Larri je ipak bilo dopušteno ostati, što je ostale ljude učinilo nezadovoljnima. I te je noći orlov sin spavao zagrljen osoba koju si volio slušajući otkucaje Dankova srca i osjećajući njegovu toplinu.
Lutali su šumom, a svima osim Danku činilo se da su im dani odbrojani. Danko je išao ispred svih pokazujući put. Larra je čula nezadovoljstvo ljudi koji su ih slijedili. A onda su ih jednog dana starci okrivili za sve. - U početku sam se protivio tome da ti, Danko, dovedeš ovog izopćenika. On je proklet, a i ti. Zato nas bogovi kažnjavaju, zato nas jednog po jednog ubijaju. Stoga ne možemo napustiti ovu šumu, jer nas ti vodiš. - rekao je stariji koji ih je vidio u šumi. Razjareni ljudi počeli su im se privlačiti i počeli su okruživati mladiće. - Rekli ste: "Vodite!" - i vodio sam! - viknuo je Danko. - Imam hrabrosti voditi, zato sam te vodio! a ti Što ste učinili da si pomognete? Samo ste hodali i niste znali sačuvati snagu za duži put! Samo ste hodali, hodali kao stado ovaca! Redovi ljudi oko njih počeli su se zbijati. Ljudi su vrištali da će umrijeti. A Larri je sijevnulo kroz glavu da će ih, ako i taknu, Danka rastrgati na komade. Pogledao je mladića i vidio kako mu razdire prsa i iz njih vadi goruće srce. Nešto se slomilo u Larryju. Danko je pojurio naprijed, a zapanjena gomila koja je trčala za njim odgurnula je Larru. Znao je da su mu ovo posljednji trenuci u životu, shvaćao je da gubi ono najvažnije. Zbog ljudi, Danka praktički nije vidio, vidio je samo svoje srce, koje mu je osvjetljavalo put. Trčao je brže, gurajući ljude u stranu, i nije odmah shvatio da svjetlost više ne dolazi iz Dankova srca, već od sunca koje je obasjavalo stepu u koju su otišli. Danko je stajao ispred i divio se pogledu. Kad ga je Larra sustigla, Danko se okrenuo prema njemu i srdačno se nasmiješio, a onda su mu se oči zacaklile i pao je mrtav. Larra je kleknula ispred beživotnog tijela. Postalo mu je nepodnošljivo čuti radosne usklike ljudi. Suspregnuo je suze bez obzira na sve. Neće vidjeti njegovu slabost. A onda je primijetio kako je stariji stao na Dankovo srce, koje se razbilo u komadiće. Larra je u očaju jurnuo na krhotine, skupljajući ih rukama, kao da se od njih ponovno može sastaviti srce, ali snažan nalet vjetra otpuhao ih je s njegovih dlanova, rasuvši ih po tlu.
Krenuo je prema plemenu. Vidjevši ga, ljudi su postali budni, pripremajući se za bitku. " Moja sloboda je sada njegova, ponavljao je u sebi, ali sada ga nema, što znači da nema slobode. Moram umrijeti da ponovno budem slobodna i ponovno se ujedinim s njim.» Ljudi su ispred njega stavljali koplja, ali je on nastavio hodati želeći na njih naletjeti. Ali ljudi su shvatili njegovu namjeru i sklonili oružje. Stajali su i smijali se, a Larra je drhtala od očaja. Pomislio je da bi mogao rastrgati svoje meso, kao Danko, i počeo je derati kožu noktima, ali koža je bila kao kamen i nije se dala nimalo, ma koliko se trudio. Tada je Larra jurnuo na ljude u nadi da će ga slučajno ubiti, a zatim su mu se izmaknuli. Vidio je da je nekome ispao nož, zgrabio ga i ubo u prsa, ali ga nož nije ozlijedio. A onda je shvatio. Ovo je njegovo prokletstvo. Bogovi mu se smiju. Čim je našao sreću, odveli su ga i nikako da ga vrate. Sada, koliko je od tada prošlo, a sunce mu tijelo osušilo, ne sjeća se više ničega osim jednog imena. On traži i traži po cijeloj zemlji djeliće Dankova srca, nadajući se da će ih sakupiti, kao da bi to moglo vratiti njegovu ljubav u život. * - Ti učiš orla da leti (lat.)
Domaća zadaća za lekciju
1. Ispiši iz rječnika književni pojmovi definicija pojma romantizam.
2. Pročitajte priču Maksima Gorkog "Starica Izergil"
3. Odgovorite na pitanja:
1) Koliko je legendi ispričala Starica Izergil?
2) Što se dogodilo djevojci iz “zemlje velikih rijeka”?
3) Kako su stariji zvali sina orla?
4) Zašto se Larra, nakon što se približio ljudima, nije branio?
5) Koji je osjećaj obuzeo ljude izgubljene u šumi, zašto?
6) Što je Danko učinio za ljude?
7) Usporedite likove Danka i Larre.
8) Je li Dankova žrtva bila opravdana?
Svrha lekcije
Upoznati učenike s pričom Maksima Gorkog „Starica Izergil“ kao romantičnim djelom; poboljšati vještine i sposobnosti analize prozni tekst; dati ideju o romantičnoj estetici ranog Gorkog.
učiteljeva riječ
Priča M. Gorkog "Starica Izergil" napisana je 1894. godine i prvi put objavljena 1895. godine u novinama Samara. Ovo djelo, kao i priča "Makar Chudra", pripada ranom razdoblju pisčevog rada. Od tog trenutka Gorki se deklarira kao glasnogovornik osebujnog načina poimanja svijeta i nositelj vrlo specifične estetike – romantičarske. Budući da je u vrijeme kada je priča napisana romantizam u umjetnosti već doživio svoj procvat, rani rad Gorkog u književnoj kritici obično nazivaju neoromantičarima.
Kod kuće ste morali iz rječnika književnih pojmova ispisati definiciju romantizma.
Romantizam- u širem smislu riječi umjetnička metoda, u kojem je dominantan subjektivni položaj pisca u odnosu na prikazane životne pojave, njegova privlačnost nije toliko reproduciranje, koliko rekreiranje stvarnosti, što dovodi do razvoja posebno uvjetovanih oblika kreativnosti (fantastike, groteske, simbolizma i dr.), do isticanja u prvi plan izuzetnih likova i sižea, do jačanja subjektivno-ocjenjivačkih elemenata u autorskom govoru, do proizvoljnosti kompozicijskih veza i dr.
učiteljeva riječ
Tradicionalno, romantično djelo karakterizira kult izvanredne ličnosti. Moralne kvalitete heroj je nebitan. Zlikovci, razbojnici, generali, kraljevi, lijepe dame, plemeniti vitezovi, ubojice su u središtu priče – bilo tko, sve dok je njihov život uzbudljiv, poseban i pun avantura. romantični junak uvijek prepoznatljiva. Prezire bijedan život građana, izaziva svijet, često sluteći da u ovoj bitci neće biti pobjednik. Romantičarsko djelo karakterizira romantičarski dvojni svijet, jasna podjela svijeta na stvarni i idealni. U nekim djelima savršen svijet ostvaren kao onostrani, u drugima - kao svijet netaknut civilizacijom. Tijekom cijelog rada, razvoj radnje koja je koncentrirana na najsvjetlije prekretnice u životu junaka, karakter iznimne ličnosti ostaje nepromijenjen. Stil pripovijedanja je svijetao i emotivan.
Zapisivanje u bilježnicu
Značajke romantičnog komada:
1. Kult izvanredne ličnosti.
2. Romantični portret.
3. Romantična dvojnost.
4. Statična romantična priroda.
5. Romantični zaplet.
6. Romantični krajolik.
7. Romantični stil.
Pitanje
Koju od knjiga koje ste dosad pročitali možete nazvati romantičnom? Zašto?
Odgovor
Romantična djela Puškina, Ljermontova.
učiteljeva riječ
Karakteristične značajke Gorkyjevih romantičnih slika su ponosna neposlušnost sudbini i drska ljubav prema slobodi, cjelovitost prirode i junaštvo karaktera. Romantični junak teži neograničenoj slobodi, bez koje nema istinska sreća a koja mu je često draža i od samog života. Romantične priče utjelovljuju piščeva zapažanja proturječja ljudska duša i san o ljepoti. Makar Chudra kaže: “Smiješni su, ti tvoji ljudi. Skupili su se i gnječili jedni druge, a ima toliko mjesta na zemlji ... " Starica Izergil mu gotovo ponavlja: "I vidim da ljudi ne žive, ali svi pokušavaju".
Analitički razgovor
Pitanje
Kakva je kompozicija priče "Starica Izergil"?
Odgovor
Priča je u 3 dijela:
1) legenda o Larri;
2) priča o životu Izergila;
3) legenda o Danku.
Pitanje
Što je osnova za konstrukciju priče?
Odgovor
Priča se temelji na suprotstavljanju dva lika koji su nositelji suprotnih životnih vrijednosti. Nesebična ljubav Danko prema ljudima i Larrin nesputani egoizam manifestacije su istog osjećaja – ljubavi.
Pitanje
Dokaži (prema planu u bilježnici) da je priča romantična. Usporedite portrete Larre i Danka.
Odgovor
Larra je mlad čovjek “zgodan i snažan”, “njegove su oči bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica”. Ne u priči detaljan portret Larra, autor obraća pažnju samo na oči i ponosan, arogantan govor “orlovog sina”.
Danka je također vrlo teško vizualizirati. Izergil kaže da je bio “zgodan mladić”, jedan od onih koji se uvijek usudio jer je bio zgodan. Opet, posebnu pozornost čitatelja privlače oči junaka, koje se nazivaju očima: "...u njegovim očima sjalo je puno snage i žive vatre".
Pitanje
Jesu li oni izvanredne ličnosti?
Odgovor
Bez sumnje, Danko i Larra su izuzetne ličnosti. Larra se ne pokorava klanu i ne poštuje starije, ide kamo želi, radi što želi, ne priznajući drugima pravo izbora. Govoreći o Larru, Izergil koristi epitete koji su prikladniji za opis životinje: spretan, snažan, grabežljiv, okrutan.
Pitanje
Odgovor
U priči “Starica Izergil” idealni svijet se realizira kao daleka prošlost zemlje, vrijeme koje je sada postalo mit, a sjećanje na koje je ostalo samo u legendama o mladosti čovječanstva. Samo je mlada zemlja mogla, smatra autor, iznjedriti herojske likove ljudi opsjednutih jake strasti. Izergil nekoliko puta naglašava da moderni " jadan" takva snaga osjećaja i pohlepa za životom nisu dostupni ljudima.
Pitanje
Razvijaju li se likovi Larre, Danka i Izergila tijekom priče ili su inicijalno postavljeni i nepromijenjeni?
Odgovor
Likovi Larre, Danka i Izergila ne mijenjaju se tijekom cijele priče i tumače se nedvosmisleno: glavna i jedina crta Larrinog karaktera je sebičnost, poricanje bilo kojeg zakona osim volje. Danko je manifestacija ljubavi prema ljudima, dok je Izergil cijelo svoje postojanje podredila vlastitoj žeđi za užitkom.
Pitanje
Koji se od događaja koje je opisala starica može smatrati neobičnim?
Odgovor
Obje priče koje je ispričala Izergil sadrže opis izvanrednih događaja. Žanr legende odredio je njihovu izvornu fantastičnu sižejnu osnovu (rođenje djeteta od orla, neizbježnost dovršenog prokletstva, svjetlo iskri iz gorućeg Dankovog srca itd.).
Rad s tekstom
Spojite heroje (Danko i Larra) prema sljedećim parametrima:
1) portret;
2) dojam koji je ostavio na druge;
3) razumijevanje ponosa;
4) odnos prema ljudima;
5) ponašanje u vrijeme suđenja;
6) sudbina junaka.
| Statistika/Heroji | Danko | Larra |
| Portret | Mladi zgodan muškarac. Lijepe su uvijek odvažne; u njegovim očima sjalo je mnogo snage i žive vatre |
Mladić, lijep i jak; oči su mu bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica |
| Dojam koji je ostavio na druge | Pogledali smo ga i vidjeli da je najbolji od svih | Svi su iznenađeno gledali u sina orla; To ih je uvrijedilo; Tada su se jako naljutili. |
| Razumijevanje ponosa | Imam hrabrosti da vodim, zato sam te vodio! | Odgovorio je da nema drugih poput njega; Stajao je sam protiv svih; Dugo smo s njim razgovarali i na kraju vidjeli da on sebe smatra prvim na zemlji i da ne vidi ništa osim sebe. |
| Odnos prema ljudima | Danko je gledao one za koje je podnosio trudove i vidio da su kao životinje; Tada u njegovom srcu proključa gnjev, ali se od sažaljenja prema ljudima ugasi; Volio je ljude koji su mislili da bi možda bez njega umrli |
Ona ga je odgurnula i otišla, a on ju je udario i, kad je pala, stao joj je nogom na prsa; Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga; Ubio sam je jer me je, čini mi se, odgurnula... A trebala sam je; A on je odgovorio da se želi održati cijelim |
| Ponašanje u vrijeme presude | Što ste učinili da si pomognete? Samo ste hodali i niste znali sačuvati snagu za duži put! Samo ste hodali, hodali kao stado ovaca! | - Odveži me! Neću reći vezan! |
| Sudbina heroja | Pojurio je naprijed na svoje mjesto, držeći visoko svoje goruće srce i osvjetljavajući njime put ljudima; Ali Danko je još bio ispred, a srce mu je gorjelo, gorjelo! |
Ne može umrijeti! - govorili su ljudi s radošću; - Ostao je sam, slobodan, čekajući smrt; On nema života i smrt mu se ne smiješi |
Analitički razgovor
Pitanje
Što je izvor Larrine tragedije?
Odgovor
Larra nije mogao i nije želio napraviti kompromis između svojih želja i zakona društva. Egoizam on shvaća kao manifestaciju osobne slobode, a njegovo pravo je pravo jačeg od rođenja.
Pitanje
Kako je Larra kažnjena?
Odgovor
Kao kaznu, starješine su Larru osudile na besmrtnost i nemogućnost da sam odlučuje hoće li živjeti ili umrijeti, ograničili su mu slobodu. Ljudi su Larru oduzeli ono za što je, po njegovom mišljenju, vrijedilo živjeti - pravo da živi po vlastitom zakonu.
Pitanje
Koji je glavni osjećaj u Larrinom odnosu prema ljudima? Svoj odgovor potkrijepite primjerom iz teksta.
Odgovor
U odnosu na ljude, Larra nema nikakvih osjećaja. On želi "sačuvaj sebe cijelim" odnosno dobiti mnogo od života, a da ništa ne daš zauzvrat.
Pitanje
Kakav osjećaj doživljava Danko, gledajući u gomilu ljudi koji ga osuđuju? Svoj odgovor potkrijepite primjerom iz teksta.
Odgovor
Gledajući one zbog kojih je, riskirajući život, otišao u močvare, Danko je ogorčen, “Ali iz sažaljenja prema ljudima, ugasilo se. Dankovo srce plamtjelo je željom da spasi ljude i izvede ih "na laki put".
Pitanje
Koja je funkcija epizode "opreznog čovjeka"?
Odgovor
Spominjanje "opreznog čovjeka" uvodi se u legendu o Danku kako bi se naglasila isključivost junaka. "Oprezni čovjek" doživljava se kao jedan od mnogih, pa će samim time autor odrediti bit obični ljudi, „ne heroji“ koji nisu sposobni za žrtvene porive i uvijek se nečega boje.
Pitanje
Što je zajedničko u likovima Larre i Danka i koja je razlika među njima?
Odgovor
Ovo pitanje može dovesti do dvosmislenih odgovora. Larru i Danka učenici mogu doživljavati kao suprotne likove (egoista i altruista), ili ih tumačiti kao romantične likove koji se suprotstavljaju ljudima (iz raznih razloga).
Pitanje
Koje mjesto zauzima društvo u unutarnjim promišljanjima oba lika? Može li se reći da heroji postoje u izolaciji od društva?
Odgovor
Junaci sebe misle izvan društva: Larra - bez ljudi, Danko - na čelu naroda. Larra “Dolazio je u pleme, krao je stoku, djevojke – sve što je htio”, on "lebdjeti oko ljudi". Danko je hodao "ispred njih i bio je vedar i jasan".
Pitanje
Koji moralni zakon određuje postupke oba lika?
Odgovor
Postupci likova određeni su vlastitim sustavom vrijednosti. Larra i Danko sami su sebi zakon, donose odluke ne pitajući starije za savjet. Ponosni, trijumfalni smijeh njihov je odgovor na svijet običnih ljudi.
Pitanje
Koja je funkcija slike starice Izergil u priči? Kako se slike Larre i Danka povezuju jedna s drugom uz pomoć slike starice Izergil?
Odgovor
Unatoč svjetlini, cjelovitosti i umjetničkoj cjelovitosti obje legende, one su samo ilustracije potrebne autoru za razumijevanje slike starice Izergil. Ona "cementira" kompoziciju priče i na sadržajnoj i na formalnoj razini. U općem narativnom sustavu, Izergil djeluje kao pripovjedač, iz njezinih usta Ja-lik saznaje priču o "orlovom sinu" i gorućem Dankovom srcu. Na sadržajnoj razini u portretu starice nalaze se značajke i Larre i Danka; u tome koliko je nezasitno voljela ogledao se Dankov karakter i u tome koliko je nepromišljeno bacala svoje voljene – pečat je slike o Larri. Lik Izergile povezuje obje legende i tjera čitatelja na razmišljanje o problemu ljudske slobode i njegovog prava da svojom životnom snagom raspolaže po vlastitom nahođenju.
Pitanje
Slažete li se s izrekom da “u životu uvijek ima mjesta za podvig”? Kako to razumiješ?
Pitanje
Je li postignuće moguće u svakom životu? Koristi li svaka osoba to pravo na postignuće u životu?
Pitanje
Je li starica Izergil postigla podvig o kojem govori?
Ova pitanja ne zahtijevaju jednoznačan odgovor i namijenjena su neovisnim odgovorima.
zaključke zapisuju ih u vlastite bilježnice.
U ranoj romantična djela Gorki je odražavao neke od Nietzscheovih filozofskih i estetskih ideja. Središnja slika rani Gorki ima ponosnu i snažnu osobnost, utjelovljujući ideju slobode. "Snaga je vrlina", tvrdio je Nietzsche, a za Gorkog, ljepota osobe leži u snazi i postignuću, čak i besciljnom: « jak čovjek ima pravo biti "s one strane dobra i zla", biti izvan etičkih načela, a podvig je, s ove točke gledišta, otpor općem tijeku života.
Književnost
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska književnost dvadesetog stoljeća. Program za 11. razred. Tematsko planiranje nastave. St. Petersburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Ruska književnost XX. stoljeća / St. Petersburg: Paritet, 2002
N.V. Egorova. Razvoj lekcija u ruskoj književnosti dvadesetog stoljeća. 11. razred. I semestar. M.: VAKO, 2005
Omukchanova Raisa Petrovna
Naziv posla: zamjenik ravnatelja za smrt
Obrazovna ustanova: MBOU KHSOSH
Mjesto: Republika Sakha (Jakutija), selo Krest-Khaldzhay
Naziv materijala: izvješće
Predmet: Danko i Mojsije, Larra i Cain (biblijsko podrijetlo priče A.M. Gorkog "Starica Izergil"
Datum objave: 16.03.2018
Poglavlje: kompletno obrazovanje
Danko i Mojsije, Lara i Kain
(biblijsko podrijetlo A.M. Gorki "Starica Izergil"
Uvod ________________________________________________________________________
Poglavlje 1. Gorki i religija ____________________________________________________
2. Poglavlje
Poglavlje 3
Poglavlje 4. Larra i Cain
Zaključak ___________________________________________________________________________
Reference ____________________________________________________
Primjena _________________________________________________________________
Uvod
Ovaj rad posvećen je proučavanju moralnog podrijetla stvaranja slika
Danko i Larra, junaci priče A.M. Gorki "Starica Izergil"
Relevantnost Tema istraživanja je da sada postoji ponovna procjena kreativnosti
Gorki,
kome
sovjetski
"proleter
pisac
"burnici revolucije" te su iz tog kuta razmatrana sva njegova djela. S
namotan:
započeo
otkrića
objave,
pokušavalo se "izbaciti Gorkog s broda moderne", ali da se to učini
pokazalo se nemogućim, tim više što je, paralelno s osjetnim padom interesa za
ovaj pisac u Rusiji, pažnja prema njemu na Zapadu samo se povećala. Kako objasniti
Gorkijeva "nepotopivost"? Vrijeme je pokazalo da su njegova djela uvijek moderna i
uvijek su od velikog interesa za čitatelje. To se može dokazati primjerom priče
"Stara Izergil"
Junaci ranih djela Gorkog su ljudi ponosni, jaki, hrabri,
koji sami ulaze u borbu protiv mračnih sila. Jedno od tih djela je
priča "Starica Izergil". Radnja se temelji na sjećanjima starice Izergil o njoj
život i legende koje je ispričala o Larri i Danku. Legenda govori o hrabrom
mladi Danko, koji voli ljude više od sebe - svim srcem, svim srcem. Danko -
pravi heroj, hrabar i neustrašiv, u ime plemenitog cilja - pomoći
njegov narod – sposoban je za podvig.
pozitivan
uzvišen
suprotstavlja se
"negativan"
izabran,
gleda ljude oko sebe kao da su bijedni robovi, te ubije jednu djevojku.
Arogantan, sebičan Larra i hrabar, koji se žrtvuje za život
nadahnut
Gorki
Stvaranje
književni kritičari to objašnjavaju revolucionarnim raspoloženjem spisateljice, ali mi, proučivši
životu i djelu književnika, došao do sasvim drugačijeg rješenja ovog problema.
Predmet proučavanja: Gorkijeva priča "Starica Izergil"
Predmet proučavanja: stvaranje slika Danka i Larre
Svrha studije:
dokazati da je razlog stvaranja legende o Larri i Danku
servirane biblijske priče.
Hipoteza istraživanja: slike Larre i Danka stvorene su na temelju kršćanskog morala.
Svrha i hipoteza istraživanja odredila je sljedeće zadaci:
1. Proučiti činjenice iz života A.M. Gorki povezan s kršćanstvom;
2. Detaljno proučiti stranice iz Biblije posvećene Mojsiju i Kajinu;
3. Napravite komparativna analiza legende o Danku i biblijska povijest o Mojsiju;
4. Usporedite slike Larre i biblijskog grešnika Kajina;
5. Sažeti proučeno i istraženo, izvesti zaključak.
Poglavlje 1. Gorki i religija.
"Maxim Gorky" - pseudonim koji je Aleksej Maksimovič Peškov uzeo za sebe,
Puno govori o piscu. Ime "Maxim", koje je pisac preuzeo u spomen na svog oca, u isto vrijeme
vrijeme izražava njegov deklarirani maksimalizam. "Gorko" - jer govori
gorka istina o gorkom životu. Znači li to da pisac svoj zadatak vidi u
beskompromisnim maksimalizmom čitatelju reći gorku istinu? Mišljenja
u tom pogledu mogu biti različiti. Istina je za Gorkog uvijek gorka. Obično ovaj izgled
objasnio
biografski:
Doista, od djetinjstva život mu nije popuštao. Ali
Gorkijevu "gorčinu" objašnjavaju ne samo vanjske okolnosti života, već i
prirodni karakter, možda čak i nasljeđe.
Suvremenici su bili zadivljeni životnim iskustvom koje je Gorki stekao već u ranim
godine svoga života. Početkom 1900-ih - vrijeme masovnog bogoslužja
prije njega je objavljena čak i knjiga “Maksim Gorki u crtanim filmovima i anegdotama”.
Materijal koji je u njemu predstavljen, iako pisca predstavlja u karikaturalnom obliku,
izoštrava crte koje su jedne izazivale zbunjenost, a druge oduševljenje. Knjiga se otvara
kratki "dosje" popularnog pisca:
1878 godina. Ušao je "dječak" u trgovinu cipela.
1879. - Bio je crtački šegrt.
1880-ih - Radio kao kuhar na parobrodu.
1883. - Radio u tvornici pereca.
1884. – Bio je drvosječa.
1884. - Prešao na poduku utovarivača.
1885. - Radio kao pekar u pekarnici.
1886. - Bio je zborist u maloj opernoj trupi.
1887. - Trgovao jabukama.
1888. – Pokušao samoubojstvo.
1889. - Zauzeo je mjesto željezničkog čuvara.
1890. - Djelovao kao šef metli i cerada željeznice
1890. - Ušao kao činovnik kod zakletog odvjetnika.
1891. - Počeo je lutati po Rusiji i radio u rudnicima soli.
1892. - Radio kao radnik u željezničkim radionicama.
1892. - Napisao prvu priču.
1903. - Širom svijeta poznati pisac, čije su ime i djela postali
popularan među inteligentnim čitateljima svih zemalja.
"Općenito, sudbina ovog čovjeka je nevjerojatna", napisao je Bunin mnogo godina kasnije.
ponavlja: "Tramp, ustao s dna mora naroda ..."
A u Brockhausovom rječniku je drugačije:
Gorki - Peškov, Aleksej Maksimovič. Rođen šezdeset devete godine u srijedu
prilično buržoaski: otac je upravitelj velikog brodskog ureda, majka je kći
bogati trgovac – bojadžija... „Sve je to tako – i nije tako.
Savvateevich,
degradiran
časnici
stolar,
menadžer
parobrod
ured
Astrahan, živio je odvojeno od svoje obitelji i 1871. umro od kolere. Gorki nije poznavao svog oca, ali to je sve
sve što je bilo povezano s njim bilo je okruženo posebnom aureolom za njega, njemu u čast on i njegov sin
po imenu Maksim. Možda, na očevoj liniji - od svog djeda - određeni
nezadovoljstvo,
protestirati.
Zanimljiv:
Gorki,
pokazala
mogućnostima
crtanje,
profesionalni
slikar.
Talent ovog veselog i duhovitog Mladić bio satiričan, ali
a-priorat
poznanika, slikao je "po Boschu" - i to nije samo satira, nego
svojevrsna patologija. Za razliku od svog oca, Maxim je odrastao u atmosferi ljubavi i razumijevanja, -
ali se kod njega očitovala određena nasljednost »gorčine«.
Majka Gorkog, Varvara Vasiljevna, preudala se ubrzo nakon suprugove smrti.
Godine 1897 umrla je od fulminantne konzumacije. Tako je u dobi od 11 godina buduća spisateljica
ostao siroče. Od majke je naslijedio slaba pluća. Tako
S vremenom je obolio od tuberkuloze od koje se nikada nije potpuno oporavio.
Ova bolest također ostavlja trag na karakteru osobe: otežano disanje,
groznica i slabost doprinose turobnom, pesimističnom
pogled na život.
Gorki se smatrao ateistom. Ali to znači da je odrastao izvan religije
obrazovanje
autobiografski
trilogija
Djetinjstvo"
sveučilišta” vrvi detaljima crkvene pobožnosti, a ujedno ga
vodič za odgajatelja: kako ne poučavati vjeru.
Vasiljeviču
Kashirina,
vlasnik
ustanova za bojenje. Djedov karakter je bio težak, kao i mnogi ljudi u njegovom okruženju, on
bio crkveno pobožan, svaki dan prije spavanja čitao je Psaltir i Časoslov, ali
njegova je pobožnost bila formalna, vanjska.
"Djedova kuća bila je ispunjena vrelom maglom međusobnog neprijateljstva", prisjetio se Gorki u
priča "Djetinjstvo" - trovala je odrasle pa su u njoj sudjelovala i djeca. Bog,
kome se djed klanjao, unuk se činio okrutan, kažnjavajući.
Psaltir,
prije je savladao crkvenoslavensku pismenost nego rusku, dobro je poznavao Sveto pismo i
već kao svjesni ateist često se razmetao citatima iz Biblije i sposobnošću da
stilizovati
biblijski
obrazovanje
zapamtio
tiha, plaha teta Natalija.
Pa, molim te, reci: "Oče naš, koji si..."
A na moje pitanje: “Kako je”, ona je, strahovito gledajući oko sebe, savjetovala:
Ne pitaj, gore je! Samo reci za mnom: "Oče naš..." Pa?
Bio sam zabrinut: zašto je gore pitati? Riječ "kao" dobila je skriveno značenje
a ja sam to namjerno iskrivila: “Jakov je u istoj”, “Ja sam u koži.” Na nenaučene molitve uslijedile su
neizostavna naredba djeda: "rezbari". Naravno, ova tehnika
ukorijenjen u pravoslavlju.
Međutim, Gorki nikada nije nijekao Kristovo moralno propovijedanje, nego Njegovo
sebe je doživljavao više po Renanu nego po Evanđelju – kao povijesnu osobu,
čiji istinita priča naknadno obrastao legendama i fikcijom. Vjerovao je u to
Bog – Bog je ljudsko djelo utjelovljenje svega najboljeg što je u čovjeku.
“Nema Boga, Leoniduška”, napisao je u pismu Leonidu Andrejevu. - Postoji san o njemu ...
Bog je zgodno objašnjenje za sve što se događa okolo i ništa više.” Ali njegovom sinu
donirao Novi zavjet s natpisom: "Poklanjam ti, draga moja, jednu od najboljih knjiga na svijetu",
A u jednom od pisama mu je napisao: „Čitaj Evanđelje, dobra knjiga, a potrebno je
znati". U pismu Ekaterini Pavlovnoj u prosincu 1910. komentar: "Dobra knjiga,
slažem se, morate to znati ”; i Maksim: „Čitaš Evanđelje, dobru knjigu, i
moram znati." Gorki je također dobro poznavao molitve, živote svetaca, crkvenu službu,
ali nije priznavao svetost Crkve – u tome je, očito, značajnu ulogu odigrala činjenica da je
Prerano sam morao vidjeti bez uljepšavanja "sol koja je prestala biti slana", i
nije bilo pozitivne antiteze — ili je Gorki nije mogao vidjeti. pojmovi ljubaznosti
milosrđe, samilost, naučio je od svoje bake Akuline Ivanovne. Ovako baka
prikazano
"Djetinjstvo"
Gorki
prisjeća se
pravednika
Nikiforova
uzvikuje
parobrod
pokazivanje
otvor
panorama
Novgorod, - Evo ga, oče, Nižnji - to! Evo ga, bogovi! "duge molitve
uvijek dovrši dane žalosti, svađa i svađa; vrlo ih je zanimljivo slušati; baka
pripovijeda Bogu potanko o svemu što se dogodilo u kući.
Ti, dragi, sve znaš, sve je Tebi poznato, Oče.
Jako mi se svidjela bakina boga, tako blizu nje, i često sam je pitala: Reci mi
O Bogu!
Gospod sjedi na brijegu, usred rajske livade, na tronu plave jahte, pod
srebrne lipe, a te lipe cvjetaju cijelu godinu, u raju nema ni zime ni jeseni, i
cvijeće uopće ne vene, i neumorno cvate, na radost svetaca Božjih ... ".
“Vrlo rano sam shvatio da je moj djed imao jednog boga, a moja baka drugog”, prisjetio se.
pisac. Ali živjela je okrutnost i ravnodušnost
i u bakinom raju:
„Evo tvog anđela
Donosi Gospodinu: "Lexey je isplazio jezik djedu." A Gospodin će narediti: „Pa,
neka ga stari išiba!” I tako sve, o svakome, i svakome po djelima nagrađuje, kome smo žalost,
tko je sretan." Dječak nije prihvatio takav raj i takvu presudu.
Gledajući svoju baku, Aljoša Peškov je došao do zaključka da je religioznost u ruskom
narod je srastao s predrasudama, pasivnošću, inertnošću, njegova aktivna priroda je takva
pogled je bio drugačiji.
Godine 1877. Aleksej Peškov je ušao u školu, studirao vrlo dobro, nakon dvije godine
pohvalno
formalan
obrazovanje je završilo: do tog su vremena Kashirinovi bankrotirali i uskoro budućnost
književnik je bio "u narodu". “Pa, Lexey, ti nisi medalja, na mom vratu nema ti mjesta,
a ti idi ljudima”, rekao mu je “pobožni” djed, a niska baba nije rekla ništa.
prigovorio.
Doista, kao što je spomenuto u humorističnom " evidencija» Gorki,
slučajno je bio i "dečko" u modnoj trgovini cipela i student (i
istovremeno
sluga)
crtač,
posuđe
parni brodovi
"Ljubazan"
"Perm".Neki
student
ikonografski
radionica,
Nije mi se sviđala ikonopisna vještina: „Nisam volio ružno naslikane ikone;
prodavati
priče
zastupljeni
Majka Božja
lijep,
Slike
časopisi,
portretirala je staru, strogu, s dugim, krivim nosom i drvenim ručkama<…>
Ikonografija nikoga ne osvaja: neki zli mudrac podijelio je posao u dug niz
radnje lišene ljepote, nesposobne pobuditi ljubav prema stvari, interes za nju.
Kosooki stolar Panfil, opak i zajedljiv, donosi svoje blanjane i lijepljene
daske čempresa i lipe različite veličine; konzumni kolega Davidov ih prima;
"levkas",
olovka
original, slikaju pejzaž i ruho ikone, zatim ona, bez lica i pera, stoji uza zid,
čeka osobni rad. Vrlo je neugodno vidjeti velike ikone za ikonostase i
oltarna vrata, kad stoje uza zid bez lica, ruku, nogu - samo haljine ili oklop
i kratke košulje arkanđela. Sa ovih šareno obojenih dasaka diše mrtav,
ono iz čega bi trebalo oživjeti nema, ali izgleda da je već bilo i čudesno nestalo,
ostavljajući samo svoju tešku odjeću...”.
Činjenice iz života A.M. Gorki
autobiografski
trilogija
"Djetinjstvo"
sveučilišta"
prepuna detalja crkvene pobožnosti.
Psaltir,
crkvenoslavenski
ranije nego ruski, dobro je poznavao Sveto pismo;
3. Radeći na parobrodu čitao sam s kuharom Smuryjem živote svetaca;
4. Pojmove dobrote, milosrđa, suosjećanja naučio je od svoje bake Akuline Ivanovne:
„Jako sam volio bakinog boga, tako blizu nje, i često sam je pitao: „Pričaj mi o
5. Neko vrijeme bio je učenik ikonopisačke radionice.
6. Gorki je dobro poznavao molitve, živote svetaca i crkvene službe.
7. Sinu je dao Novi zavjet s natpisom: Dajem ti, dušo, jedan od
najbolje knjige na svijetu!"
Zaključak: Gorki je sebe smatrao ateistom, ali moralno propovijedanje Krista nikada
zanijekao, vjerovao je da je Bog ljudskom rukom stvoreno utjelovljenje svega najboljeg što
je u čovjeku.
Poglavlje 2. O priči A.M. Gorki "Starica Izergil"
Junaci ranih djela Gorkog su ljudi ponosni, jaki, hrabri,
koji sami ulaze u borbu protiv mračnih sila. Jedno od tih djela je
priča "Starica Izergil".
Radnja se temelji na memoarima starice Izergil o njenom životu i pričama koje je ispričala.
legende o Larri i Danku. Legenda govori o hrabrom i lijepom mladiću Danku,
koji voli ljude više od sebe – nesebično i svim srcem. Danko je pravi
heroj - hrabar i neustrašiv, u ime plemenitog cilja - pomoći svom narodu
- sposoban je za podvig Kad ga uhvati strah, iscrpi dug put kroz
neprohodnoj šumi, pleme je već htjelo otići neprijatelju i donijeti mu na dar svoju slobodu,
Pojavio se Danko. Energija i živa vatra sjala mu je u očima, narod mu je vjerovao i
slijedio ga. Ali umorni od teškog puta, ljudi su opet klonuli duhom i prestali vjerovati
Danko, au ovom prijelomnom trenutku, kada ga je ogorčena svjetina počela gušće okruživati,
da ubije, Danko je srce iz grudi iščupao, osvjetljavajući put spasenju.
Slika Danka utjelovljuje visoki ideal - humanista, osobnost velike duhovne
ljepota, sposobna za samopožrtvovnost radi spašavanja drugih ljudi. Ovaj junak
unatoč njegovoj bolnoj smrti, ne izaziva osjećaj sažaljenja u čitatelju, jer
da je njegov podvig viši od ovakvog osjećaja. Poštovanje, divljenje, divljenje - eto što
osjeća
čitač,
predstavljanje
mašta
vatrena
držeći u ruci srce koje iskri od ljubavi.
pozitivan
uzvišen
suprotstavlja se
„negativna“ slika o Larri – ponosni i sebični Larra sebe smatra izabranim i na
gleda ljude oko sebe kao da su jadni robovi. Na pitanje zašto je ubio
djevojka, Larra odgovara: “Koristiš li samo svoju? Vidim da svi
čovjek ima samo govor, ruke i noge, a posjeduje životinje, žene, zemlju... i
mnogo više."
Njegova je logika jednostavna i strašna, kad bi je svi počeli slijediti, uskoro na zemlji
vrijeme bi ostavilo jadnu šačicu ljudi koji se bore za opstanak i love jedni druge
na prijatelju. Razumijevanje dubine Larrine pogreške, nesposobnost da oprosti i zaboravi
savršen
kriminal,
osuđuje
usamljenost.
društvo stvara u Larru osjećaj neizrecive tjeskobe. “U njegovim očima, - Izergil, -
bilo je toliko muke da bi se s njom moglo poslati sve ljude svijeta.
Ponos,
predivno
lik.
slobodan, slab - jak, beznačajnost se pretvara u osobnost. Ponos ne podnosi
ništa filistarsko i "obično". Ali hipertrofirani ponos rađa
apsolutni
društvo,
moralni
načela, što u konačnici dovodi do strašnih posljedica.
Upravo je ta ideja Gorkog ključna u priči starice Isegril o Larri,
koji, kao takav apsolutno slobodan pojedinac, duhovno umire
za svakoga (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svom fizičkom
ljuska. Heroj je stekao besmrtnost i oslobodio se nje. Larra je bila osuđena na
samoću i istinsku sreću smatrao smrću za sebe. Istinska sreća,
Prema Gorkom, znači dati se ljudima, kao što je to učinio Danko.
Posebnost ove priče je oštar kontrast, suprotnost dobra
i loše, dobro i zlo, svijetlo i tamno.
Idejni smisao priče upotpunjen je prikazom lika pripovjedačice – starice.
Izergil. Njezina sjećanja na nju životni put- također vrsta legende o
Izergil
ponosno izjavljuje da nikada nije bila robinja. Izergil sa
divljenje
pričati o
ljubav prema podvigu: „Kad čovjek voli podvige, uvijek zna kako ih učiniti i nađe gdje
to je moguće".
priča
"Starica
Izergil"
izniman
likovi,
uzvisuje ohole i jak duhom ljudi kojima je sloboda iznad svega. Za
njemu Izergil, Danko i Larra, unatoč ekstremnoj, kontradiktornoj prirodi prvog,
prividnu uzaludnost podviga drugog beskrajnu udaljenost od svega živog
treći,
pravi heroji, ljudi koji svijetu donose ideju slobode u njezinim raznoraznostima
manifestacije.
No, da bi se istinski živio život, nije dovoljno “izgorjeti”,
nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Morati imati
glavna stvar je cilj. Cilj koji bi opravdao postojanje čovjeka, jer „cijena
čovjek je njegova stvar." U životu uvijek ima mjesta za postignuća. "Naprijed! - gore! sve - samo naprijed!
i - gore - ovo je kredo sadašnjosti.
Poglavlje 3. Danko i Mojsije
1. Život proroka Mojsija
Knjiga Izlaska govori da su Mojsijevi roditelji pripadali
vladavina
Josip." Težak rad nije smanjio broj Židova, pa je faraon naredio da se utope
Nil svih novorođenih beba – muških Izraelaca. U to vrijeme u obitelji
Rođen je Amramov sin Mojsije. Mosesova majka Yohoved uspjela je sakriti bebu kod kuće
kući tri mjeseca. Kako više nije mogla skrivati dijete, otišla je
njega u košari među trskom na obalama Nila, gdje ga je pronašla faraonova kći. ona,
dijete,
dogovoren
izraelska medicinska sestra.
Johobeda, a Mojsija su dali njegovoj majci koja ga je njegovala. „I dijete je odraslo, i
dovela ga je faraonovoj kćeri i ona ga je imala umjesto svoga sina."
sazrio,
zainteresirao se
porobljeni
saplemenika i "izišao k svojoj braći". Vidjevši jednom kako jedan od nadglednika
tukući Židova na građevinskim radovima, Mojsije je ubio egipatskog prijestupnika i sakrio ga
tijelo u pijesku. Nakon toga, Mojsije je svjedočio svađi između dva Židova,
došlo do tučnjave. Jedan od njih reče: "Hoćeš li me ubiti kao Mojsija?"
Mojsije se uplašio, shvatio je da je njegov slučaj već poznat. Bježeći od gnjeva faraona
Mojsije je pobjegao u zemlju Midijalista, gdje se oženio kćerkom lokalnog svećenika, koja
rodila mu je sinove Gershona i Enitzera. Duge godine Mojsije je čuvao ovce.
I jednoga dana Bog doziva Mojsija iz gorućeg grma – gori, ali
nepregoreni grm – i otvara mu svoje Yakve. Gospodin mu je rekao da donese
svoj narod iz okrutnog zuluma. Otišao je spasiti sinove Izraelove sa svojim bratom
Aaron. Tada mu je narod povjerovao. Preveo ih je preko mora, dao im hranu i napravio ih
što god požele.
U ovoj fazi lutanja prvi vojni okršaj s
Amaleniti – narod koji je Izraelcima zapriječio put prema brdu Sinaj. U borbi
Izraelci su pobjednici zbog Mojsija.
Svladavši sve prepreke, ljudi dolaze na brdo Sinaj. Mojsije unutra
javno objavljuje Deset zapovijedi, u kojima se Bog proglašava jedinim Bogom
Izrael. Sinajsko otkrivenje, davanje zakona i sklapanje saveza - vrhunac
Izlazak i vrhunac burne i silovite Mojsijeve aktivnosti. provede četrdeset dana
napraviti
materijalni bog. Aron napravi zlatno tele, koje je narod Bog izveo
njega iz Egipta. Mojsije, bijesan grubo kršenje druga od deset zapovijedi
pauze
nagrađeni
tablete,
zapovijedi
zapisano.Gospodin je htio uništiti ovaj otpadnički narod. Mojsije odbija
ova ponuda posreduje za Izraelce, a Bog poništava svoju odluku.
Otuđenje počinje između Mojsija i naroda kojega je oslobodio
ropstvo. "Mojsije je razapeo sebi šator... daleko od tabora, i nazvao ga šatorom sastanka."
Mojsije se ponovno uspinje na goru, gdje po Božjoj zapovijedi ispisuje riječi Saveza na novi
tablete. Nakon razgovora s Bogom, Mojsijevo lice obasjava svjetlo. Od tada se pojavljuju
pred narodom nakon svakog razgovora s Bogom, Mojsije pokriva lice velom.
Kriza izazvana štovanjem zlatnog teleta bila je šok za
Mojsije. On vodi narod zaobilaznim putem. Ali zadesi još gorče razočaranje
Mojsije, kada se vrate uhode poslane u Kanaan. opet ljuti bog
odlučuje istrijebiti izraelski narod, ali ovoga puta Mojsije uspijeva dobiti Boga
praštanje.
četrdesetogodišnjak
boravak
približavanje
Kanaan. Mojsije je, unatoč svojim godinama (stotinu i dvadeset godina), još uvijek pun snage.
Mojsije umire u zemlji Moab nakon što se sam Bog pokazao
njega s brda Nebo po cijeloj zemlji izraelskoj, "nitko do sada ne zna mjesto njegova ukopa
dana... I sinovi Izraelovi su ga oplakivali... trideset dana."
2. usporedna tablica stihovi preuzeti iz legende o Danku i iz knjige Izlaska u
Biblija.
1. A onda je jednog dana došlo teško vrijeme:
druga su plemena odnekud došla i potjerala
bivši u dubini šume. bile su močvare
bio je takav smrad da su ljudi umirali sami
nakon drugog.
Faraon je postavio nad izraelskim narodom
poglavice,
iscrpljen
r a b o t a m i.
E g i p t i n a m i
o s o b o d
okrutnost
prisiljeni
Izraelci
pokušao
nepodnošljivo okrutan.
2. Ali onda se pojavio Danko i sve ih sam spasio.
pati
pun nade
izbavitelj u Mojsijevoj osobi.
3. Njegovo srce jače je gorjelo da spasi
gori
trn grm.
4. Danko ih je vodio. Išli su svi zajedno
njemu – vjerovao u njega.
Izraelci
Narod je povjerovao Gospodinu i Mojsiju.
oni koji su umorni od njih izgubili su srce. U zlobi i ljutnji
urušio se
ljudski,
hodao ispred njih. I počeli su ga optuživati za
nemogućnost upravljanja njima.
Kad su došli u pustinju, svi su postali
gunđati protiv Mojsija i Arona.
6. I odjednom je razderao prsa i
iščupao svoje srce iz nje.
otišao dolje
tablete,
napisano 10 zapovijedi.
rastali se
ostao iza. Svi su ljudi odmah uronili u
more sunčeve svjetlosti i čistog zraka.
Mojsije je otišao iz ravnice i pokazao mu
Gospod svu zemlju i reče: Evo zemlje, o
radostan
besplatno
smijao se
zatim je pao i umro.
Bog je rekao: "Dopuštam ti da je vidiš kroz oči
tvoj, ali ti nećeš ući u njega." I on je umro
tamo je Mojsije pokopan u dolini.
3. Što je zajedničko pričama o Danku i Mojsiju?
1. Razlog: narod, koji su ovi junaci žarko voljeli, našao se u teškoj situaciji, jer
za ljubav svog naroda, Danko i Mojsije su se odvažili spasiti ih.
2. Kušnje koje su ih zadesile: Danko i Mojsije vodili su svoj narod kroz trnje,
njihov put je bio težak. Ne mogavši podnijeti teškoće, narod je negodovao protiv njih. Ali naši heroji nisu
ljuti, mogli su im oprostiti.
3. Sposobnost žrtve: kako bi mogli nastaviti voditi narod,
Danko i Mojsije odlučili su se na čin koji je nadahnuo ljude i dao im nadu.
4. Finale: Danko i Mojsije su spasili svoj narod, ali su i sami poginuli, pa su zakoračili
obećana zemlja.
Poglavlje 4. Larra i Cain
Priča o Kajinu
Kajin i Abel su djeca Adama i Eve. Jedan od njih, Abel, čuvao je ovce, a njegov brat, Kajin,
bio poljoprivrednik. Jednog dana Kajin je donio Gospodinu dar od plodova zemlje. I Abel
Donio je i od svojih prvorođenih ovaca i od njihove masti. I Gospodin pogleda Abela
i njegov dar, ali nije se obazirao na Kajina i njegov dar. Cain je bio vrlo uzrujan i klonuo je
njegovo lice. Tada Gospodin reče Kajinu: “Zašto si uznemiren i zašto ti se lice objesilo
tvoje? Činiš li dobro, ne dižeš li lice? A ako ne činiš dobro,
grijeh leži pred vratima; on te privuče sebi, on ti vladaš njime.
Međutim, Kain nije pobijedio grijeh i nastavio je zavidjeti svom bratu. Jednog dana,
kad su oba brata bila u polju, Kain je napao Abela i ubio ga. Krv prvih
osobe koja je umrla na zemlji umrljala je zemlju.
Gospodin je Kaina kaznio za grijeh i učinio ga prognanikom i lutalicom
Zemlja. Do kakvog užasnog grijeha može dovesti zavist koja vreba u srcu!
Stoga, da bi se izbjegao grijeh, čovjek mora bdjeti, moliti i pobijediti grijeh.
snagom Gospodnjom.
(Biblija za djecu, Postanak 4:2-12)
Larra i Cain
1. Tu je živjelo silno pleme, napasalo je svoja stada
a na lov na životinje trošili su snagu i
hrabrost, gostio se nakon lova, pjevao
pjesme i igrao se s djevojkama.
1. Abel je čuvao ovce, ali Kain je bio
seljak.
2. Svi su iznenađeno gledali u sina orla
i vidio da nisu bolji od njih, samo
oči su mu bile hladne i ponosne, poput kralja
2. I Gospodin je pogledao na Abela i na njegov dar,
ali nije se obazirao na Kajina i njegov dar. Kajin
bio je vrlo uzrujan, a lice mu se objesilo.
3. Kad su stariji došli, on
razgovarao s njima kao da su jednaki.
To ih je uvrijedilo i rekli su mu da oni
čast, pokoravaju se tisućama ljudi poput njega,
i tisuće dvostruko starijih od njega.
3. Tada je Gospodin rekao Kajinu: “Koliko si
ožalošćen, i zašto ti se lice objesilo?
Ako činiš dobro, ne diži
lica? A ako ne činiš dobro,
grijeh leži pred vratima; on te privlači sebi, on
ti vladaš njime."
4. Djevojka ga je odgurnula i otišla
4. Međutim, Kajin nije pobijedio grijeh i
daleko, a on ju je udario i kada je pala,
stajala na grudima, djevojka, uzdišući,
smotao se poput zmije i umro.
nastavio zavidjeti svom bratu. Jednog dana,
kad su oba brata bila u polju, Kain je napao
Abela i ubio ga.
5. A onaj najmudriji reče: “Postoji kazna.
Ovo je strašna kazna, ne možete zamisliti
tako tisuću godina. Njegova je kazna u njemu
sam. Pusti ga, pusti ga
besplatno! Evo mu kazne!
5. A Gospodin reče: “Kad ćeš
obrađivati zemlju, neće više
dati snagu tebi; hoćeš
prognanik i lutalica na zemlji.
Kazna je veća nego što možete podnijeti"
6. Pao je na zemlju i dugo se udarao po glavi
o njoj. Ali zemlja se udaljila od njega,
produbljivanje iz darova njegove glave. "Nije
može umrijeti,” govorili su sretni ljudi.
6. I reče Gospodin: “Za to svakome tko
ubij Caina, osveti se svima." I učinio
Gospodin je znak da nitko,
sreo s njim, nije ga ubio.
7. On nema života, a smrt mu se ne smiješi
njemu. I nema mu mjesta među ljudima. Tako
čovjek je bio pogođen od ponosa!
7. I Kajin je otišao od prisutnosti Gospodnje,
nastanio u zemlji Nod, istočno od Edena.
Glavna ideja ovih radova.
Larra i Cain počinili su užasan grijeh, oboje su prekršili iste Božje zapovijedi:
ne ubijaj! Kakva ih kazna čeka? U Bibliji, Bog je odlučio kazniti Kajina
besmrtnost, protjerao ga je sa rodna zemlja, napravio lutalicu i naredio da se ne tuče
njegov. Gorki je također odlučio kazniti Larru usamljenošću, dao mu je slobodu, ali ovo
sloboda je bila bez ljudi. Ispada da osoba ne može živjeti bez komunikacije. Larra
traži smrt, ali je ne može pronaći. Takvu strašnu kaznu Gorki je primio
Zaključak
U biografiji Gorkog pronašli smo činjenice koje potvrđuju da pisac nije
zanijekao kršćanski moral.
Priča o Mojsiju slična je legendi o Danku i po zapletu i po karakteru likova,
koje spaja vatrena ljubav prema svom narodu.
U legendi o Lari iu biblijskoj priči o Kainu crvena linija je
ideja da je odbacivanje vlastitog naroda najstrašnija kazna.
Ono što je proučavano i praćeno dovodi do zaključka da je A.M. Ogorčen na stvaranje
priča "Starica Izergil" koristila je biblijske priče.
Reference
Gorki A.M. Favoriti. M, "Dječja književnost", 1982.
Biblija. ur. "Svjetlost na istoku", 2000.
Dječja biblija. ur. Rusko biblijsko društvo, M, 1994.
Zalomov P. Moji susreti s Maksimom Gorkim. „Književne novine, broj 51, 1937
Zhigalov M.P., veliki pisac Rusija. ur. "Dječja književnost"
