Ainu - bijela rasa. Starosjedioci japanskih otoka

Tamo gdje je, kako su mislili, nebeski svod povezan s nebeskim svodom, a pokazalo se da postoji bezgranično more i brojni otoci, bili su zadivljeni izgledom domorodaca koje su sreli. Pred njima su se pojavljivali ljudi obrasli gustom bradom, razrogačenih očiju, kao u Europljana, s velikim, izbočenim nosovima, slični seljacima južne Rusije, stanovnicima Kavkaza, prekomorskim gostima iz Perzije ili Indije, Ciganima - bilo tko, ali ne na Mongoloide, koje su Kozaci vidjeli posvuda iza Urala.

Istraživači su ih prozvali pušačima, pušačima, dajući im epitet "dlakavi", a sami su sebe nazivali "Ainu", što znači "čovjek".

Od tada se istraživači bore s bezbrojnim misterijama ovog naroda. Ali do danas nisu došli do definitivnog zaključka.

Japan nisu samo Japanci, već i Ainui. U biti dvoje ljudi. Žalosno je što malo ljudi zna za ovo drugo.

Legenda kaže da je božanstvo Ainuima dalo mač, a Japancima novac. I to se odražava u prava povijest. Aini su bili bolji ratnici od Japanaca. No, Japanci su bili lukaviji i lukavstvom su lakovjerne uzeli kao djecu Ainsa, dok su usvojili njihovu vojnu opremu. Harakiri je također došao Japancima od Ainua. Jomon kulturu, kako su znanstvenici sada dokazali, također su stvorili Aini.

Proučavanje Japana nemoguće je bez proučavanja obje nacije.

Ljudi Ainu većina istraživača prepoznaje kao starosjedioce Japana, oni nastanjuju japanski otok Hokkaido i ruske Kurilske otoke, kao i oko. Sahalin.

Najzanimljivija značajka Aina je njihova primjetna vanjska razlika do danas od ostatka stanovništva japanskih otoka.

Iako je danas, zbog višestoljetnog miješanja i velikog broja međuetničkih brakova, teško sresti "čiste" Ainue, u njihovoj izgled Primjetna su obilježja bijele rase: tipični Ainu ima izduženu lubanju, astenično tijelo, gustu bradu (za Mongoloide dlake na licu nisu karakteristične) i gustu, valovitu kosu. Ainu govore poseban jezik, koji nije vezan ni za japanski ni za bilo koji drugi azijski jezik. Među Japancima, Ainui su toliko poznati po svojoj dlakavosti da su zaradili prijeziran nadimak "dlakavi Ainu". Samo jedna rasa na Zemlji ima tako značajnu liniju kose - bijelac.

Ainu jezik nije sličan japanskom niti bilo kojem drugom azijskom jeziku. Podrijetlo Aina nije jasno. U Japan su ušli preko Hokkaida u razdoblju između 300. pr. PRIJE KRISTA. i 250. godine (razdoblje Yayoi), a zatim su se naselili u sjevernim i istočnim regijama glavnog japanskog otoka Honshu.

Tijekom razdoblja Yamato, oko 500. pr. Kr., Japan je proširio svoj teritorij na prema istoku, u vezi s kojim su Ainui dijelom potisnuti na sjever, dijelom asimilirani. Tijekom razdoblja Meiji - 1868.-1912. - dobili su status bivših starosjedilaca, ali su ipak i dalje bili diskriminirani. Prvi spomen Ainua u japanskim kronikama datira iz 642. godine, au Europi su se informacije o njima pojavile 1586. godine.

Američki antropolog S. Lauryn Brace, sa Sveučilišta Michigan State u Horizons of Science, br. 65, rujan-listopad 1989. piše: "Tipični Ainu lako se razlikuje od Japanca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu i izbočeniji nos."

Brace je proučavao oko 1100 japanskih, Ainu i drugih azijskih grobnica i došao do zaključka da su privilegirana klasa samuraja u Japanu zapravo bili potomci Ainua, a ne Yayoia (Mongoloida), predaka većine modernih Japanaca. Brace dalje piše: “... ovo objašnjava zašto se crte lica predstavnika vladajuće klase tako često razlikuju od modernih Japanaca. Samuraji - potomci Ainua stekli su toliki utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se ženili s vladajućim krugovima i unosili u njih krv Ainua, dok je ostatak japanskog stanovništva bio uglavnom potomak Yayoija.

Dakle, unatoč činjenici da su podaci o podrijetlu Aina izgubljeni, njihovi vanjski podaci ukazuju na neku vrstu napretka bijelaca, koji je dosegao sam rub Daleki istok, tada izmiješani s lokalnim stanovništvom, što je dovelo do formiranja vladajuće klase Japana, no istovremeno, zasebna skupina potomaka bijelih došljaka - Ainui - i dalje su diskriminirani kao nacionalna manjina.

Izvorno je živio na otocima Japana (tada se zvao Ainumosiri - zemlja Aina), dok ih pra-Japanci nisu gurnuli na sjever. Na Sahalin su došli u 13.-14.st., "završivši" naselje u početku. XIX stoljeće. Tragovi njihovog izgleda također su pronađeni na Kamčatki, u Primorju i Habarovskom kraju. Mnogi toponimski nazivi regije Sahalin nose imena Ainu: Sahalin (od "SAKHAREN MOSIRI" - "valovita zemlja"); otoci Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (završne riječi "shir" i "kotan" znače "zemljište" i "naselje").

Japancima je trebalo više od 2 tisuće godina da zauzmu cijeli arhipelag do i uključujući (tada nazvan "Ezo") (najraniji dokazi o sukobima s Ainuima datiraju iz 660. pr. Kr.). Naknadno Ainui su se gotovo svi degenerirali ili asimilirali s Japancima i Nivkama. Trenutačno postoji samo nekoliko rezervata na otoku Hokkaido, gdje žive obitelji Ainu. Ainu, možda najviše misteriozni ljudi na Dalekom istoku.

Prvi ruski moreplovci koji su proučavali Sahalin i Kurile bili su iznenađeni primijetivši kavkaske crte lica, gustu kosu i bradu neuobičajenu za Mongoloide. Nešto kasnije, etnografi su se dugo pitali - odakle su ljudi koji nose otvorenu (južnu) odjeću došli u ove surove zemlje, a lingvisti su otkrili latinske, slavenske, anglo-germanske, pa čak i indo-arijske korijene u jeziku Ainu. Ainui su bili svrstani među Indoarijevce, te među Australoide, pa čak i Kavkaze. Jednom riječju, misterija je bilo sve više, a odgovori su donosili sve više problema.

Evo sažetka onoga što znamo o Ainuima:

DRUŠTVO AINU

Populacija Ainu bila je društveno stratificirana skupina ("utar"), na čelu s obiteljima vođa po pravu nasljeđivanja vlasti (treba napomenuti da je klan Ainu išao po ženskoj liniji, iako se muškarac prirodno smatrao glavnim jedan u obitelji). „Utar“ je izgrađen na temelju fiktivnog srodstva i imao je vojnu organizaciju. Vladarske obitelji, koje su sebe nazivale "utarpa" (glava utara) ili "nishpa" (vođa), bile su sloj vojne elite. Muškarci “visokog roda” bili su predodređeni za vojnu službu od rođenja, žene visokog roda vrijeme su provodile u vezenju i šamanskim ritualima (“tusu”).

Poglavičeva obitelj imala je nastambu unutar utvrde ("chasi"), okružene zemljanim nasipom (također zvanim "chasi"), obično pod pokrovom planine ili stijene koja strši iznad terase. Broj gomila često je dosezao pet ili šest, koji su se izmjenjivali s jarcima. Zajedno s obitelji vođe unutar utvrde obično su bile sluge i robovi ("ushyu"). Ainui nisu imali nikakvu centraliziranu vlast.

ORUŽJE

Od oružja, Ainui su preferirali. Nije ni čudo što su ih zvali "ljudi iz čije kose strijele strijele" jer su iza leđa nosili tobolac (a uzgred i mačeve). Luk se izrađivao od brijesta, bukve ili velikog euonymusa (visoki grm, do 2,5 m visok s vrlo čvrstim drvetom) s presvlakama od kitove kosti. Tetiva se izrađivala od vlakana koprive. Perje strijela sastojalo se od tri orlova pera.

Nekoliko riječi o borbenim savjetima. U borbi su korišteni i "obični" vrhovi za probijanje oklopa i vrhovi sa šiljcima (možda da se bolje probije oklop ili da se strijela zabije u ranu). Bilo je i vrhova neobičnog presjeka u obliku slova Z, koji su najvjerojatnije posuđeni od Mandžura ili Jurgena (postoje dokazi da su u srednjem vijeku odbili veliku vojsku koja je došla s kopna).

Vrhovi strijela bili su izrađeni od metala (rani su bili od opsidijana i kosti) i potom premazani akonitnim otrovom "suruku". Korijen akonita je zdrobljen, natopljen i stavljen na toplo mjesto za fermentaciju. Štap s otrovom primijenjen je na nogu pauka, ako je noga otpala, otrov je bio spreman. Zbog činjenice da se ovaj otrov brzo raspada, naširoko se koristio iu lovu na velike životinje. Držak strijele bio je izrađen od ariša.

Mačevi Aina bili su kratki, dugi 45-50 cm, blago zakrivljeni, s jednostranim oštrenjem i ručkom od jedne i pol ruke. Ainu ratnik - jangin- borio se s dva mača, ne prepoznajući štitove. Štitnici svih mačeva bili su uklonjivi i često su korišteni kao ukrasi. Postoje dokazi da su neki stražari bili posebno uglačani do zrcalnog izgleda kako bi uplašili zle duhove. Osim mačeva Ainu nosio dva dugačka noža ("cheyki-makiri" i "sa-makiri"), koji su se nosili na desnom bedru. Cheiki-makiri je bio ritualni nož za pravljenje svetih strugotina "inau" i izvođenje obreda "re" ili "erytokpa" - ritualnog samoubojstva, koji su Japanci kasnije usvojili, nazivajući "" ili "" (kao, usput, kult mača, posebne police za mač, koplje, luk). Ainu mačevi izlagani su javnosti samo tijekom Festivala medvjeda. Stara legenda kaže: Davno, nakon što je ovu zemlju stvorio bog, živjeli su stari Japanac i stari Ain čovjek. Djedu Ainu je naređeno da napravi mač, a djedu Japancu: novac (sljedeće objašnjava zašto su Ainui imali kult mačeva, a Japanci žeđ za novcem. Ainui su osuđivali svoje susjede zbog sticanja). Prema kopljima su se odnosili prilično hladno, iako su ih razmijenili s Japancima.

Još jedan detalj oružja Ainu ratnika bile su borbene batine - mali valjci s ručkom i rupom na kraju, izrađeni od tvrdog drveta. Na bočnim stranama udarača bili su metalni, opsidijanski ili kameni šiljci. Maljevi su služili i kao mlatilo i kao remen - kroz rupu se provlačio kožni remen. Dobro ciljani udarac takvim maljem odmah je ubio, u najboljem slučaju (žrtvu, naravno) - zauvijek unakazio.

Ainui nisu nosili kacige. Imali su prirodnu dugu gustu kosu, koja je bila zapetljana u klupko, tvoreći privid prirodne kacige.

Sada prijeđimo na oklop. Oklop tipa sarafan izrađen je od kože bradatog tuljana ("morski zec" - vrsta velikog tuljana). Izgledom se takav oklop (vidi fotografiju) može činiti glomaznim, ali zapravo praktički ne ograničava kretanje, omogućuje vam slobodno savijanje i čučanj. Zahvaljujući brojnim segmentima, dobivena su četiri sloja kože koji su s jednakim uspjehom odbijali udarce mačeva i strijela. Crveni krugovi na prsima oklopa simboliziraju tri svijeta (gornji, srednji i donji svijet), kao i šamanske “toli” diskove koji plaše zle duhove i općenito imaju magično značenje. Slični krugovi također su prikazani na poleđini. Takav oklop je pričvršćen sprijeda uz pomoć brojnih veza. Postojali su i kratki oklopi, poput trenirki s ušivenim daskama ili metalnim pločama.

Trenutno se vrlo malo zna o borilačkoj vještini Aina. Poznato je da su prajapanci usvojili gotovo sve od njih. Zašto ne pretpostaviti da neki elementi borilačkih vještina također nisu usvojeni?

Samo je takav dvoboj preživio do danas. Protivnici su, držeći se za lijevu ruku, udarali toljagama (Ainui su posebno trenirali svoja leđa kako bi prošli ovaj test izdržljivosti). Ponekad su te palice zamijenjene noževima, a ponekad se samo borilo rukama, dok protivnici nisu ostali bez daha. Unatoč brutalnosti tučnjave, ozlijeđenih nije bilo.

Zapravo, nisu se borili samo s Japancima. Sahalin su, na primjer, osvojili od "tonzi" - niskog naroda, zapravo autohtonog stanovništva Sahalina. Od "tonzi" su Ainu žene preuzele naviku tetoviranja usana i kože oko usana (dobila se neka vrsta poluosmijeha - polubrkova), kao i imena nekih (vrlo kvalitetnih) mačeva - "tontsini". ". Zanimljivo je da Ainu ratnici – jangini- bili su zapaženi kao vrlo ratoborni, bili su nesposobni lagati.

Zanimljivi su i podaci o znakovima vlasništva Aina - stavljaju strijele, oružje, posuđe posebni znakovi, prenosio s koljena na koljeno, kako se ne bi zbunilo, na primjer, čija je strijela pogodila zvijer, tko posjeduje ovu ili onu stvar. Postoji više od stotinu i pol takvih znakova, a njihovo značenje još nije dešifrirano. Natpisi na stijenama pronađeni su kod Otarua (Hokkaido) i na oštrom Urupu.

Piktogrami su bili i na "ikunisima" (štapićima za podupiranje brkova pri piću). Da bi se dešifrirali znakovi (koji su se zvali "epasi itokpa"), trebalo je poznavati jezik simbola i njihove komponente.

Ostalo je dodati da Japanci su se bojali otvorene bitke s Ainuima i pobijedili su ih lukavstvom. Jedna drevna japanska pjesma kaže da jedan "emishi" (barbarin, ain) vrijedi sto ljudi. Postojalo je vjerovanje da mogu napraviti maglu.

Tijekom godina su više puta dizali ustanak protiv Japanaca (na Ainu "sikin"), ali su svaki put gubili. Japanci su pozvali vođe kod sebe da sklope primirje. Sveto poštujući običaje gostoprimstva, Ainu, lakovjerni kao djeca, nisu mislili ništa loše. Ubijeni su tijekom gozbe. Drugim načinima suzbijanja ustanka Japanci u pravilu nisu uspijevali.

"Narod Ainu je krotak, skroman, dobroćudan, pun povjerenja, pristojan,
društven, poštuje imovinu, u lovu - odvažan.
Vjera u prijateljstvo i velikodušnost, nezainteresiranost, iskrenost njihove su uobičajene kvalitete.
Istinoljubivi su i ne podnose prijevaru."
Anton Pavlovič Čehov.

"Smatram Ainu najboljim od svih naroda koje poznajem"
Ruski moreplovac Ivan Fedorovich Kruzenshtern

Hokaido i svi sjeverni otoci pripadaju Ainuima, kako je zapisao 1646. godine moreplovac Kolobov, prvi Rus koji je tamo boravio.

Autohtoni narod Japana bili su Ainu, koji su se na otocima pojavili prije otprilike 13 tisuća godina.

U IV-I stoljeća PRIJE KRISTA. migranti su počeli napadati zemlje Ainua - plemena koja su se u to vrijeme slila s Korejskog poluotoka na istok, a kojima je kasnije bilo suđeno da postanu osnova japanske nacije.

Stoljećima su se Ainui žestoko odupirali napadima, ponekad i vrlo uspješno. Otprilike u 7.st. OGLAS nekoliko stoljeća uspostavljala se granica između dva naroda. Na ovoj granici nisu se vodile samo vojne borbe. Bilo je trgovine, bila je intenzivna kulturna razmjena. Dogodilo se da je plemeniti Ainu utjecao na politiku japanskih feudalaca ...

Kultura Japanaca značajno se obogatila svojim sjevernim neprijateljem. Tradicionalna religija Japanaca - šintoizam - otkriva očite Ainu korijene; podrijetlom Ainu, ritual hara-kiri i kompleks vojničke sposobnosti "Bushido". Predstavnici povlaštene klase samuraja u Japanu zapravo su potomci Ainua (i posvuda nam se prikazuju samuraji isključivo mongoloidnog tipa.
Stoga ne čudi da je svastika bila najviše korištena u japanskoj heraldici. Njena slika je monom (grb) mnogih samurajskih klanova - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura i drugi.

Međutim, Ainue je zadesila strašna sudbina. Počevši od 17. stoljeća bili su podvrgnuti nemilosrdnom genocidu i prisilnoj asimilaciji, te su ubrzo postali nacionalna manjina u Japanu. Trenutno na svijetu postoji samo 30.000 Ainua.

“... Osvajanje ogromnog Honshua napredovalo je polako. Još početkom 8. stoljeća poslije Krista Ainui su držali cijeli njegov sjeverni dio. Vojnička sreća prelazila je iz ruke u ruku. A onda su Japanci počeli podmićivati ​​Ainu vođe, nagrađivati ​​ih dvorskim titulama, preseljavati cijela Ainu sela s okupiranih područja na jug i stvarati vlastita naselja na upražnjenom mjestu. Štoviše, budući da vojska nije u stanju zadržati okupirane zemlje, japanski su se vladari odlučili na vrlo riskantan korak: naoružali su doseljenike koji su odlazili na sjever. Bio je to početak službenog plemstva Japana - samuraja, koji su preokrenuli tok rata i imali ogroman utjecaj na povijest svoje zemlje. Međutim, 18. stoljeće još uvijek nalazi na sjeveru Honshua mala sela nepotpuno asimiliranih Ainua. Većina autohtonih otočana dijelom je umrla, a dijelom je još ranije uspjela prijeći tjesnac Sangar do svojih suplemena na Hokkaidu - drugom po veličini, najsjevernijem i najrjeđe naseljenom otoku modernog Japana.

Sve do kraja 18. stoljeća Hokkaido (tada se zvao Ezo, odnosno Ezo, odnosno "divlja", "zemlja barbara") nije previše zanimao japanske vladare. Napisana početkom 18. stoljeća, "Dinniponshi" ("Povijest velikog Japana"), koja se sastoji od 397 svezaka, spominje Ezoa u odjeljku o stranim zemljama. Iako već sredinom 15. stoljeća, daimyo (veliki feudalni gospodar) Takeda Nobuhiro odlučio je na vlastitu odgovornost i rizik pritisnuti Ainue južnog Hokkaida i tamo izgradio prvo trajno japansko naselje. Od tada stranci otok Ezo ponekad nazivaju drugačije: Matmai (Mats-mai), prema imenu klana Matsumae koji je osnovao Nobuhiro.

Nove zemlje trebalo je zauzeti borbom. Ainui su pružili tvrdoglav otpor. Narodno pamćenje sačuvala imena najhrabrijih branitelja domovine. Jedan takav heroj je Shakushayin, koji je predvodio ustanak Ainua u kolovozu 1669. Stari vođa vodio je nekoliko plemena Ainu. U jednoj noći zarobljeno je 30 trgovačkih brodova koji su stigli s Honshua, a zatim je pala tvrđava na rijeci Kun-nui-gawa. Pristaše kuće Matsumae jedva su imale vremena sakriti se u utvrđenom gradu. Još malo i...

Ali pojačanja poslana opkoljenima stigla su na vrijeme. Bivši vlasnici otoka povukli su se iza Kun-nui-gawe. Odlučujuća bitka započela je u 6 sati ujutro. Japanski ratnici odjeveni u oklope sa smiješkom su gledali u napadačku gomilu lovaca neobučenih u pravilnoj formaciji. Jednom davno, ti vrišteći bradati ljudi u oklopima i šeširima od drvenih ploča bili su zastrašujuća sila. I tko će se sada bojati sjaja vrhova svojih kopalja? Topovi su odgovorili na strijele koje su padale na kraju...

Preživjeli Ainui pobjegli su u planine. Borbe su se nastavile još mjesec dana. Odlučivši požuriti stvari, Japanci su namamili Syakusyaina, zajedno s ostalim zapovjednicima Ainua, na pregovore i ubili ga. Otpor je slomljen. Od slobodnih ljudi koji su živjeli po svojim običajima i zakonima, svi su se, mladi i stari, pretvorili u prisilne radnike klana Matsumae. Odnosi uspostavljeni u to vrijeme između pobjednika i pobijeđenih opisani su u dnevniku putnika Yokoija:

„... Prevoditelji i nadzornici činili su mnogo loših i podlih djela: maltretirali su starce i djecu, silovali žene.

Stoga su mnogi Ainui pobjegli svojim suplemenicima na Sahalin, južne i sjeverne Kurile. Tamo su se osjećali relativno sigurno - uostalom, ovdje još nije bilo Japanaca. Neizravnu potvrdu za to nalazimo u prvom opisu Kurilskog grebena poznatom povjesničarima. Autor ovog dokumenta je kozak Ivan Kozyrevsky. Posjetio je 1711. i 1713. godine sjeverni dio grebena i pitao njegove stanovnike o cijelom lancu otoka, sve do Matmaija (Hokkaido). Rusi su se prvi put iskrcali na ovaj otok 1739. godine. Ainui koji su tamo živjeli rekli su vođi ekspedicije Martynu Shpanbergu da na Kurilskim otocima "... ima mnogo ljudi, a ti otoci nisu nikome podložni."

Godine 1777. trgovac iz Irkutska Dmitry Shebalin uspio je dovesti 1500 Ainua u rusko državljanstvo u Iturupu, Kunashiru, pa čak i na Hokkaidu. Ainui su od Rusa dobili snažnu ribarsku opremu, željezo, krave i na kraju rentu za pravo lova u blizini svojih obala.

Unatoč samovolji nekih trgovaca i kozaka, Ainui (uključujući Ezose) tražili su zaštitu od Japanaca iz Rusije. Možda su bradati Ainu s velikim očima u ljudima koji su im dolazili vidjeli prirodne saveznike, tako oštro različite od mongoloidnih plemena i naroda koji su živjeli u okolici. Nakon svega sličnost naših istraživača i Aina bilo je jednostavno nevjerojatno. To je prevarilo čak i Japance. U svojim prvim izvješćima, Rusi se nazivaju "crvenokosi Ainu" ... "

Dana 30. travnja 1779., Katarina II izdala je dekret "O neubiranju bilo kakvih poreza od Ainua koji su stavljeni pod državljanstvo", u kojem je stajalo: "Ne zahtijevajte od njih nikakvo ubiranje i od sada ne prisiljavajte narode koji žive tamo da to učinite, ali pokušajte biti prijateljski raspoloženi i ljubazni za očekivanu korist u obrtu i trgovini da nastavite s njima već uspostavljeno poznanstvo.

Godine 1785. do sjeverni otoci Japanci su došli do Aina i počeli ih istrebljivati. Stanovnicima je bilo zabranjeno trgovati s Rusima, a križevi i drugi znakovi koji su označavali da otoci pripadaju Rusiji su uništeni.

Ovdje su Ainu zapravo bili u položaju robova. U japanskom sustavu "ispravljanja morala" potpuni nedostatak prava Aina bio je kombiniran sa stalnim ponižavanjem njihova etničkog dostojanstva. Sitna, apsurdna regulacija života imala je za cilj paralizirati volju Aina. Mnoge mlade Ainue Japanci su izbacili iz svog tradicionalnog okruženja i poslali u razna djela, na primjer, Ainui iz središnjih regija Hokkaida bili su poslani da rade u pomorskim trgovinama Kunashir i Iturup (koje su u to vrijeme također kolonizirali Japanci), gdje su živjeli u uvjetima neprirodne napučenosti, nesposobni održati tradicionalnog načina života.

Ainam je priredio pravi genocid. Sve je to dovelo do novih oružanih ustanaka: ustanak u Kunashiru 1789. Tijek događaja bio je sljedeći: japanski industrijalac Hidaya pokušava otvoriti svoja trgovačka mjesta u tada neovisnom Ainu Kunashiru, vođa Kunashira - Tukinoe ne dopušta. da to učini, zaplijeni svu robu koju su donijeli Japanci, i pošalje Japance natrag u Matsumae, kao odgovor na to, Japanci objavljuju ekonomske sankcije protiv Kunashira, i nakon 8 godina blokade Tukinoe dozvoljava Hidaiju da otvori nekoliko trgovačkih postaja na otok, stanovništvo odmah pada u ropstvo Japancima, nakon nekog vremena Ainui, predvođeni Tukinoeom i Ikitoijem, podižu ustanak protiv Japanaca i vrlo brzo preuzimaju prevlast, ali nekoliko Japanaca bježi, stiže do glavnog grada Matsumae a klan Matsumae šalje trupe da suzbiju pobunu.

Godine 1807. ruska se ekspedicija preselila u Iturup. "Dužnost nas je pozvala", napisao je kapetan Khvostov, "da oslobodimo otočane [Ainu] od tiranije Japanaca." Japanski garnizon na Iturupu, vidjevši ruske brodove, pobjegao je u unutrašnjost. Ainam je najavljeno "protjerivanje Japanaca, budući da Iturup pripada Rusiji".

Godine 1845. Japan je jednostrano proglasio suverenitet nad cijelim Sahalinom i Kurilskim otocima. To je izazvalo negativnu reakciju Nikole I. Međutim, Krimski rat koji je započeo 1853. Rusko carstvo krenuti prema Japanu.

7. veljače 1855. Japan i Rusija potpisali su prvi rusko-japanski ugovor, Shimoda ugovor o trgovini i granicama. Dokument je uspostavio granicu zemalja između otoka Iturup i Urup.

Kurilski Ainui više su gravitirali prema Rusima nego prema Japancima: mnogi od njih govorili su ruski i bili su pravoslavci. Razlog ovakvom stanju stvari bio je taj što je ruski kolonijalni poredak, unatoč brojnim zlouporabama sakupljača yasaka i oružanim sukobima koje su izazivali Kozaci, bio mnogo mekši od japanskog. Ainui se nisu probili iz svog tradicionalnog okruženja, nisu bili prisiljeni radikalno promijeniti svoj način života, nisu bili svedeni na položaj robova. Živjeli su u istom mjestu gdje su živjeli i prije dolaska Rusa i bavili su se istim poslovima.

Međutim, sjevernokurilski Ainui nisu se usudili odvojiti od svoje domovine i otići Rusima. A onda ih je zadesila najteža sudbina: Japanci su prevezli sve sjevernokurilske Ainue na otok Shikotan, oduzeli im svu ribarsku opremu i čamce, zabranili im odlazak na more bez dopuštenja; umjesto toga, Ainu su se bavili raznim poslovima, za koje su dobivali rižu, povrće, nešto ribe i sake, što apsolutno nije odgovaralo tradicionalnoj prehrani sjevernokurilskih Aina, koja se sastojala od mesa morskih životinja i ribe. Osim toga, Kurilski Ainui našli su se na Shikotanu u uvjetima neprirodne zbijenosti, dok je karakteristična etno-ekološka značajka Kurilskih Ainua bilo naseljavanje u malim skupinama, a mnogi su otoci ostali potpuno nenaseljeni i Ainuima su ih koristili kao lovišta poštedni režim. Također treba uzeti u obzir da su mnogi Japanci živjeli na Shikotanu.

Jako mnogo Aina umrlo je prve godine. Uništavanje tradicionalnog načina Kuril Ainua dovelo je do činjenice da je većina stanovnika rezervata umrla. No, za strašnu sudbinu Kurilskih Ainua vrlo brzo je doznala japanska i strana javnost. Rezervacija je otkazana. Šačica preživjelih - ne više od 20 ljudi, bolesnih i osiromašenih - odvedena je na Hokkaido. U 70-ima su postojali podaci o 17 Kuril Ainua, međutim, koliko ih je došlo iz Shikotana nije jasno.

Ainui su misteriozno pleme koje živi u sjevernom Japanu. Izgled Aina prilično je neobičan: imaju obilježja bijelaca: neobično gustu kosu, široke oči, svijetlu kožu. Njihovo postojanje, takoreći, negira uobičajene ideje o shemama kulturni razvoj nacije.

Ruski istraživači - Kozaci, osvojivši Sibir, stigli su do Dalekog istoka. Istovremeno su morali mahnuti više od tisuću milja. Izvan Urala uglavnom su se susretali s mongoloidnim plemenima. Ali ljudi koji su ih sreli na oceanu izazvali su čuđenje među putnicima. Evo što je kapetan Ivan Kozyrev zapisao o prvom susretu: “U susret im je izašlo pedeset ljudi odjevenih u kože. Izgledali su bez straha i bili su neobičnog izgleda - dlakavi, dugobradi, ali bijelih lica, a ne kosi, poput Jakuta i Kamčadala. Možemo reći da su izgledali kao bilo tko: seljaci juga Rusije, stanovnici Kavkaza, Perzije ili Indije, čak i Romi - samo ne Mongoloidi. ove neobični ljudi nazvali su se Ainu, što znači " pravi muškarac”, ali Kozaci su ih prozvali pušačima, dodajući im epitet - „čupavi”. Nakon toga, Kozaci su se susreli s Kurilima diljem Dalekog istoka - na Sahalinu, južno od Kamčatke, u regiji Amur. Trenutno je ostalo 30.000 "krznenih" ljudi, a žive samo u Japanu (25 tisuća na Hokkaidu). Drugi izvori navode brojku od 50 tisuća ljudi, ali to uključuje prve generacije mestiza s primjesama Ainu krvi, ima ih 150.000. Znanstvenici se još uvijek raspravljaju o podrijetlu Ainua. Neki istraživači smatraju da su ti ljudi srodni Indoeuropljanima. Drugi pak smatraju da su došli s juga, odnosno da imaju austronežanske korijene. Sami Japanci su sigurni da su Ainui srodni paleoazijskim narodima i da su na japanske otoke došli iz Sibira. Osim toga, u U zadnje vrijeme bilo je sugestija da su rođaci Miao-yao koji žive u južnoj Kini. Takva nespojivost teorija o podrijetlu ovog naroda također je uzrokovana tajanstvenom kulturom, čiji elementi mogu šokirati svaku civiliziranu osobu. Na primjer, kult medvjeda. Među Ainuima, ovaj se kult oštro razlikovao od sličnih u Europi i Aziji. Samo oni su hranili žrtvenog medvjedića grudima dojilje! Ainu jezik je također misterij (ima latinske, slavenske, anglogermanske pa čak i sanskrtske korijene). Etnografi se također muče s pitanjem - otkud ljudi u ovim surovim krajevima koji su nosili swing (južnjački) tip odjeće. Njihova nacionalna svakodnevna odjeća su kućni ogrtači ukrašeni tradicionalnim ornamentima, svečana odjeća je bijela, materijal je izrađen od vlakana koprive. Ruske putnike također je zapanjila činjenica da su Ainu ljeti nosili povez na bokovima. Lovci i ribari, Ainui su stvorili neobičnu i bogatu kulturu (jomon), koja je tipična samo za narode s vrlo visoka razina razvoj. Na primjer, imaju drveni obrti s izvanrednim spiralnim ukrasima i rezbarijama, nevjerojatne ljepote i invencije. Drevni Ainu stvarali su izvanrednu keramiku bez lončarskom kolu, ukrašavajući ga otmjenim ukrasom od užeta. Također, ovaj narod impresionira talentiranom folklornom baštinom: pjesmama, plesovima i legendama. Pouzdano se zna da su Ainui došli na japanske otoke prije 13.000 godina. Bavili su se sakupljanjem, ribolovom i lovom, a živjeli su u malim skupinama udaljeni jedni od drugih uz rijeke na otocima arhipelaga. Ali ubrzo su njihov idealistički život u arhipelagu prekinuli migranti iz jugoistočne Azije i Kine, koji su se kompaktno bavili uzgojem riže i stočarstvom. Formiravši državu Yamato, počeli su ugrožavati normalno postojanje Ainua. Stoga su se neki od njih preselili na Sahalin, donji Amur, Primorye i Kurilske otoke. Preostali Ainui započeli su eru stalnih ratova s ​​državom Yamato, koja je trajala oko dvije tisuće godina. Evo kako su Ainui opisani u japanskoj kronici tih godina: “... Muškarci i žene kopulirali su apsolutno nasumično, nije bilo važno tko je otac, a tko sin. Zimi su svi živjeli u pećinama, a ljeti u gnijezdima opremljenim na drveću. Ti su ljudi nosili životinjske kože i pili sirovu krv. Penjali su se na planine poput ptica, a trčali po travi poput divljih životinja. Nikada se nisu sjećali dobra, ali ako su uvrijeđeni, sigurno će se osvetiti ... ". Nepotrebno je reći, "dobra" karakteristika. Najvjerojatnije su Japanci dio ovog opisa posudili iz kronika drevna Kina. Ali ovaj opis pokazuje koliku je snagu doseglo protivljenje naroda. Sačuvan je i zapis japanskog kroničara iz 712. godine: “Kad su se naši uzvišeni preci spustili brodom s neba, na ovom su otoku (Honshu) zatekli nekoliko divljih naroda, među kojima su Ainu bili najdivlji.” No Japanci su dosta dugo bili vojno inferiorni u odnosu na divljake - Ainue. Kao rezultat tih ratova, Japanci su čak imali posebnu kulturu - samuraje, koja ima mnogo Ainu elemenata. I neki od samurajskih klanova, po svom porijeklu, smatraju se Ainuima. Na primjer, Ainu ratnik imao je dva dugačka noža. Prvi je bio ritual - za izvršenje obreda samoubojstva, koji su Japanci kasnije usvojili, nazvavši "hara-kiri" ili "seppuku". Također je poznato da su Ainu kacige zamijenile gustu dugu kosu, koja je bila zapetljana.
Japanci su se bojali otvorene bitke s Ainuima i priznali su da jedan Ainu ratnik vrijedi sto Japanaca. Postojalo je vjerovanje da posebno vješti Ainu ratnici mogu pustiti maglu kako bi se sakrili neprimijećeni od neprijatelja. Međutim, Japanci su ipak uspjeli osvojiti i protjerati Aine lukavstvom i izdajom. Ali za to je trebalo 2000 godina. Ruski i nizozemski putnici govorili su o Ainu sasvim drugačije. Prema njihovim svjedočanstvima, vrlo su ljubazni, druželjubivi i otvoreni ljudi. Čak i Europljani koji su posjetili različite godine otoci, uočio galantnost manira, jednostavnost i iskrenost karakterističnu za Ainu. Možda je dobra priroda i otvorenost ono što nije dopuštalo Ainuima da se odupru štetnom utjecaju drugih nacionalnosti. Kurilski Ainui izbrisani su s lica Zemlje. Sada Ainu žive u nekoliko rezervata na jugu i jugoistoku Hokkaida i praktički su se asimilirali s Japancima. Njihova kultura odlazi u zaborav zajedno sa svojim tajnama.

U žaru tekućeg spora između Rusije i Japana oko prava posjeda Kurilskog otočja, nekako se zaboravlja da su pravi vlasnici tih zemalja Ainui.Malo ljudi zna da je ovaj misteriozni narod stvorio jednu od najstarijih kultura u naš svijet. Prema nekim znanstvenicima, Ainu kultura je starija od egipatske. Prosječan laik zna da su Ainu potlačena manjina u Japanu. Ali malo ljudi zna da u Rusiji postoje Ainui, gdje se također ne osjećaju ugodno. Tko su Ainui, kakvi su oni ljudi? U čemu je njihova razlika od drugih naroda, kojima su na ovoj Zemlji srodni porijeklom, kulturom i jezikom.

Najstarija populacija japanskog arhipelaga

Ainu, ili Ainu, doslovno znači "čovjek". Imena mnogih drugih naroda, kao što su, na primjer, "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turci" također znače "čovjek", "ljudi", "ljudi". Ainu je staro stanovništvo japanski otoci Hokkaido i niz obližnjih otoka. Nekad su živjeli i na zemljama koje sada pripadaju Rusiji: u donjem toku Amura, tj. na kopnu, na jugu Kamčatke, na Sahalinu i Kurilima. Trenutno su se Ainui zadržali uglavnom samo u Japanu, gdje ih prema službenim statistikama ima oko 25 000, a prema neslužbenim podacima više od 200 000. Ondje se uglavnom bave turizmom, služeći i ugošćavajući turiste koji žedni su egzotike. U Rusiji je, prema rezultatima popisa iz 2010. godine, zabilježeno samo 109 Ainua, od čega 94 Aina na području Kamčatke.

Misterije porijekla

Europljani koji su susreli Ainue u 17. stoljeću bili su iznenađeni njihovim izgledom. Za razliku od azijskih mongoloida, t.j. s mongolskim naborom kapka, rijetkim dlakama na licu, Ainui su bili vrlo "dlakavi i čupavi", imali su gustu crnu kosu, velike brade, visoke, ali široke nosove. Njihove australoidne crte lica bile su slične europskim na više načina. Unatoč tome što su živjeli u umjerenoj klimi, Ainui su ljeti nosili ogrlice poput ekvatorijalnih južnjaka. Postojeće hipoteze znanstvenika o podrijetlu Aina u cjelini mogu se kombinirati u tri skupine.

Ainui su povezani s Indoeuropljanima/bijelom rasom- J. Bachelor, S. Murayama i dr. pristajali su na ovu teoriju, ali nedavna istraživanja DNK odlučno su uklonila ovaj koncept s dnevnog reda znanstvenika. Pokazali su da među Ainuima nije pronađena genetska sličnost s Indoeuropljanima i bijelom populacijom. Je li to "dlakava" sličnost s Armencima: najveća svjetska dlakavost među Armencima i Ainom ispod je 6 bodova. Usporedite fotografije - vrlo slične. Svjetski minimalni rast brade i brkova, inače, pripada Nivkhima. Osim toga, Armence i Aine spaja još jedna vanjska sličnost: suglasnost etnonima Ai - Ain (Armenci - Ai, Armenija - Hayastan).

Ainui su srodnici Austronežana i došli su na japanske otoke s juga- ovu teoriju iznijela je sovjetska etnografija (autor L.Ya. Shternberg). Ali ni ova teorija nije potvrđena, jer je sada jasno dokazano da je kultura Ainua u Japanu mnogo antička kultura Austronežani. Međutim, drugi dio hipoteze - o južnoj etnogenezi Aina - preživio je zahvaljujući činjenici da najnoviji lingvistički, genetski i etnografski podaci upućuju na to da bi Ainu mogli biti daleki rođaci naroda Miao-Yao koji živi u jugoistočnoj Aziji. i Južna Kina.

Ainui su srodni paleoazijskim narodima i došli su na japanske otoke sa sjevera i/ili iz Sibira- ovo gledište zastupaju uglavnom japanski antropolozi. Kao što znate, teorija o podrijetlu samih Japanaca također se odbija od kopna, od tungus-mandžurskih plemena iz obitelji Altaj iz južnog Sibira. "Paleoazijat" znači "najstariji azijat". Ovaj termin predložio je ruski istraživač naroda Dalekog istoka, akademik L. I. Shrenk. Godine 1883., u monografiji "O strancima Amurskog područja", Schrenk je iznio zanimljivu hipotezu: nekoć u antici, gotovo cijela Azija bila je naseljena narodima koji su se razlikovali od predstavnika Mongoloidna rasa(Mongoli, Turci itd.) i govoreći svojim posebnim jezicima.

Zatim su paleoazijske potisnuli mongoloidni Azijati. I samo na Dalekom istoku i sjeveroistoku Azije ostali su potomci Paleoazijata: Jukagiri s Kolime, Čukči s Čukotke, Korjaci i Itelmeni s Kamčatke, Nivhi na ušću Amura i na Sahalinu. , Ainu u sjevernom Japanu i Sahalinu, Eskime i Aleute Commandera i Aleuta i druga područja Arktika. Japanci Ainu mestizo smatraju Australoidima i Paleoazijcima.

Drevni stanovnici Japana

Prema glavnim antropološkim značajkama, Ainui se vrlo razlikuju od Japanaca, Korejaca, Kineza, Mongola-Burijata-Kalmika, Nivka-Kamčadala-Itelmena, Polinežana, Indonežana, starosjedilaca Australije i, općenito, Dalekog istoka. Također je poznato da su Ainui bliski samo ljudima iz ere Jomon, koji su izravni preci Ainua. Iako nije poznato odakle su Ainui došli na Japansko otočje, dokazano je da su u doba Jomona Ainui naseljavali sve japanske otoke - od Ryukyua do Hokkaida, kao i južnu polovicu Sahalina, južnu trećinu Kamčatka i Kurilsko otočje.

To su dokazala arheološka iskapanja i Ainu imena mjesta: Tsushima - "daleko", Fuji - božanstvo ognjišta Ainua, Tsukuba (tu ku pa) - "glava dva luka", Yamatai - "mjesto gdje more siječe kopno“, Paramušir – „široki otok“, Urup – losos, Iturup – meduza, Sahalin (Sakharen) – valovito zemljište u Ainu. Također je utvrđeno da su se Ainui pojavili na japanskim otocima oko 13 tisuća godina prije Krista. i stvorio vrlo visoko razvijenu neolitičku kulturu Jomon (12-3 tisuće godina pr. Kr.). Dakle, Ainu keramika se smatra najstarijom na svijetu - 12 tisuća godina.

Neki vjeruju da je legendarna država Yamatai iz kineskih kronika drevna država Ainu. Ali Ainui su nepismen narod, njihova kultura je kultura lovaca, ribara i sakupljača primitivnog sustava, koji su živjeli raspršeno u malim naseljima na velikoj udaljenosti jedni od drugih, koji nisu poznavali poljoprivredu i stočarstvo, međutim , već su imali luk i keramiku. Zemljoradnjom i nomadskim stočarstvom praktički se nisu bavili. Ainui su stvorili nevjerojatan sustav života: kako bi održali sklad, ravnotežu prirodno okruženje, regulirali su natalitet, spriječivši populacijske eksplozije.

Zbog toga nikada nisu stvarali velika sela, a njihove glavne jedinice bila su mala naselja (na ainu - utar / utari - “ljudi koji žive na jednom mjestu uz istu rijeku”). Njima, sakupljačima, ribarima i lovcima, trebalo je mnogo veliki teritorij, pa su mala sela neolitskih primitivnih Aina bila udaljena jedno od drugog. Ovakav način uzgoja još uvijek postoji davno vrijeme prisilio Aine da se nasele raštrkani.

Ainu kao objekt kolonizacije

Od sredine ere Jomon (8-7 tisuća godina pr. Kr.), skupine iz Jugoistočna Azija koji su govorili austronezijskim jezicima. Zatim su im se pridružili kolonisti iz južne Kine, koji su donijeli kulturu poljoprivrede, prvenstveno riže – vrlo produktivnu kulturu koja omogućuje život vrlo velikog broja ljudi na malom prostoru. Krajem Jomona (3 tis. pr. Kr.), stočari koji su govorili altajski stigli su na japanske otoke, od kojih su nastale korejske i japanske etničke skupine. Uspostavljena država Yamato pritišće Ainue.Poznato je da su i Yamatai i Yamato smatrali Ainue divljacima, barbarima. Tragična borba Aina za opstanak trajala je 1500 godina. Ainui su bili prisiljeni migrirati na Sahalin, Amur, Primorje i Kurile.

Ainu - prvi samuraj

U vojnom smislu, Japanci su dugo vremena bili inferiorni u odnosu na Ainue. Putnici XVII-XIX stoljeća. primijetio nevjerojatnu skromnost, taktičnost i poštenje Ainua. AKO. Kruzenshtern je napisao: “Narod Ainu je krotak, skroman, pun povjerenja, pristojan, poštuje vlasništvo... nezainteresiranost, iskrenost njihove su uobičajene kvalitete. Istinoljubivi su i ne podnose prijevaru." Ali ova je karakteristika data Ainuima kada su izgubili sav borbeni duh nakon samo tri stoljeća ruske kolonizacije. U međuvremenu, Ainui su u prošlosti bili vrlo ratoboran narod. 1,5-2 tisuće godina herojski su se borili za slobodu i neovisnost svoje domovine - Ezo (Hokkaido).

Njihove vojne odrede predvodili su vođe, u mirnodopskim uvjetima bivše glave sjeo - "utar". Utar je imao paravojnu organizaciju, poput Kozaka. Od oružja, Ainu su voljeli mačeve i lukove. U borbi su koristili i strelice za probijanje oklopa i vrhove strelica s šiljcima (za bolje rezanje oklopa ili zabijanje strijele u tijelo). Postojali su i vrhovi s presjekom u obliku slova Z, koji su očito preuzeti od Mandžura/Jurgena. Japanci su od ratobornih i stoga nepobjedivih Ainua preuzeli umijeće borbe, samurajski kodeks časti, kult mača, ritual hara-kiri. Mačevi Ainua bili su kratki, dugi 50 cm, preuzeti od Tonzija, također ratobornih starosjedilaca Sahalina, koje su osvojili Ainui. Ainu ratnik - dzhangin - slavno se borio s dva mača, ne prepoznajući štitove. Zanimljivo je da su Ainu osim mačeva na desnom boku nosili i dva bodeža ("cheiki-makiri" i "sa-makiri"). Cheiki-makiri je bio ritualni nož za izradu svetih strugotina "inau" i izvođenje obreda ritualnog samoubojstva - hara-kirija. Japanci, koji su od Ainua tek preuzeli mnoge tehnike ratovanja i ratnički duh, konačno izumivši topove, preokrenuli su tok i uspostavili svoju dominaciju.

Činjenicu da japanska dominacija u Ezu (Hokkaido), unatoč nepravdi svake kolonijalne uprave, ipak nije bila tako divlja i okrutna kao na sjevernim otocima podložnim Rusiji, bilježe gotovo svi istraživači, uključujući i Ruse, ukazujući na valove bježanja. Ainu od Sahalina, Kurila i drugih zemalja Rusije do Japana, do Hokkaido-Ezoa.

Ainu u Rusiji

Migracije Aina na ove teritorije započele su, prema nekim izvorima, u 13. stoljeću. Kako su živjeli prije dolaska Rusa gotovo je neistraženo pitanje. Ruska kolonizacija Aina nije se razlikovala od sibirskog osvajanja: pogrom, pokoravanje, oporezivanje jaskom. Zlouporabe su također bile iste vrste: opetovano nametanje i izbacivanje jasaka od strane novih odreda Kozaka, i tako dalje. Ainu, ponosni ljudi, glatko je odbio platiti yasak i prihvatiti rusko državljanstvo. Do kraja XVIII stoljeća. slomljen je žestoki otpor Aina.

Doktor Dobrotvorsky je to napisao u sredinom devetnaestog V. u Južnom Sahalinu, u blizini Busse Baya, bilo je 8 velikih Ainu naselja, s najmanje 200 ljudi u svakom. U 25 godina nije bilo niti jednog sela. Takav ishod nije bio neuobičajen u ruskom području sela Ainu. Razloge nestanka Dobrotvorski je vidio u razornim ratovima, neznatnom natalitetu “zbog neplodnosti Ainoka” i u bolestima: sifilis, skorbut, velike boginje, koje su “pokosile” upravo male narode. Pod sovjetskom vlašću Ainui su bili izloženi političkom progonu – prije i poslije rata proglašavani su “japanskim špijunima”. Najviše "pametni" Ainu dopisivali su se u Nivkhima. Ipak, uhvaćeni su, preseljeni u Komandory i druga mjesta gdje su se asimilirali, na primjer, s Aleutima i drugim narodima.

“Trenutno, Aino, obično bez šešira, bosonog i u portovima skupljenim iznad koljena, sretne vas usput, klanja vam se i istovremeno gleda nježno, ali tužno i bolno, kao gubitnik, i kao ako se želi ispričati što mu je brada narasla, ali još uvijek nije sebi napravio karijeru”, napisao je s velikom gorčinom humanist A.P. Čehov na svom otoku Sahalinu. Sada je u Rusiji ostalo 109 Aina. Od toga praktički nema čistokrvnih. Čehov, Kruzenshtern i poljski izgnanik Bronislaw Pilsudsky, etnograf volonter i domoljub Aina i drugih malih naroda u regiji, mala su šačica onih koji su digli glas u obranu ovog naroda u Rusiji.

Ainu u Japanu

U Japanu, prema neslužbenim podacima, 200.000 Ainua. Japanski je parlament 6. lipnja 2008. priznao Ainue kao zasebnu nacionalnu manjinu. Sada se ovdje održavaju razne manifestacije, pruža se pomoć države tim ljudima. Život Ainua u materijalnom smislu praktički se ne razlikuje od života Japanaca. Ali izvorna kultura Aina praktički služi samo turizmu i, reklo bi se, djeluje kao svojevrsno etničko kazalište. Sami Japanci i Ainui iskorištavaju etnoegzotiku za potrebe turista. Imaju li budućnosti ako nema jezika, prastarog, grlenog, nego domaćeg, tisućljetnog, i ako se izgubi duh? Nekada ratoboran i ponosan. Jedinstveni jezik kao šifra nacije i ponosni duh samoživih suplemenika - to su dva temeljna temelja naroda-nacije, dva krila koja se uzdižu u let.