"podmukla sudbina čovjeka izgubljenog u ratu". Na kakve nevolje čovjeka osuđuje rat?

Sastav

Rat je tuga i suze. Kucala je na svaku kuću i donosila nevolje: majke izgubljene
njihovi sinovi, žene – muževi, djeca ostali su bez očeva. Tisuće ljudi prošlo je ratno lonce, doživjelo strašne muke, ali su preživjeli i pobijedili. Dobili smo najteži od svih ratova koje je čovječanstvo do sada izdržalo. I još su živi ljudi koji su branili svoju Domovinu u najtežim bitkama.

Rat u njihovom sjećanju izranja kao najstrašnije, najtužnije sjećanje. Ali također ih podsjeća na ustrajnost, hrabrost, neslomljen duh, prijateljstvo i odanost. Kroz to su prošli mnogi pisci strašni rat. Mnogi od njih su poginuli ili bili teško ozlijeđeni, mnogi su preživjeli vatru iskušenja. Zato i dalje pišu o ratu, zato uvijek iznova govore o onome što je postalo ne samo njihova osobna bol, nego i tragedija cijele jedne generacije. Oni jednostavno ne mogu umrijeti, a da ne upozore ljude na opasnost koja dolazi od zaborava lekcija iz prošlosti.

Moj omiljeni pisac je Jurij Vasiljevič Bondarev. Sviđaju mi ​​se mnoga njegova djela: “Bataljoni traže vatru”, “Obala”, “Posljednje salve”, a najviše “ Vrući snijeg“, koja govori o jednoj vojnoj epizodi. U središtu romana je baterija, koja dobiva zadatak ni pod koju cijenu ne promašiti neprijatelja koji hrli prema Staljingradu. Ova bitka može odlučiti sudbinu fronte i zato je zapovijed generala Bessonova tako prijeteća: „Ni koraka nazad! I uništiti tenkove. Stani i zaboravi na smrt! Ne razmišljaj o njoj ni pod kojim okolnostima.” I borci to razumiju. Također vidimo zapovjednika koji, u ambicioznoj potrazi da iskoristi "trenutak sreće", osuđuje ljude koji su mu podređeni na sigurnu smrt. Zaboravio je da je pravo upravljanja životima drugih u ratu veliko i opasno pravo.

Zapovjednici snose veliku odgovornost za sudbine ljudi, država im je povjerila živote i moraju učiniti sve da ne bude nepotrebnih gubitaka, jer svaki čovjek je sudbina. I to je jasno pokazao M. Sholokhov u svojoj priči "Sudbina čovjeka". Andrej Sokolov, kao i milijuni ljudi, otišao je na front. Njegov put je bio težak i tragičan. Sjećanja na zarobljenički logor B-14, gdje su tisuće ljudi bile odvojene od svijeta bodljikavom žicom, gdje se vodila strašna borba ne samo za život, za lonac kaše, nego za pravo da ostanu ljudi, ostat će zauvijek u njegovoj duši.

Viktor Astafjev piše o čovjeku u ratu, o njegovoj hrabrosti i upornosti. On, koji je prošao rat i u njemu ostao invalid, u svojim djelima “Pastir i pastirica”, “Moderna pastorala” i dr. govori o tragičnoj sudbini naroda, o onome što je morao proživjeti u teškim godinama. na prednjem.

Boris Vasiljev je na početku rata bio mladi poručnik. Njegova najbolja djela su o ratu, o tome kako čovjek ostaje čovjek tek kada do kraja ispuni svoju dužnost. “Nije na listama” i “Zore ovdje tihe” djela su o ljudima koji osjećaju i snose osobnu odgovornost za sudbinu zemlje. Zahvaljujući Vaskovima i tisućama njemu sličnih pobjeda je izvojevana.

Svi su se oni borili protiv “smeđe kuge” ne samo za svoje najmilije, nego i za svoju zemlju, za nas. I najbolji primjer Takav nesebičan heroj je Nikolaj Plužnikov u priči Vasiljeva "Nije na popisu". Godine 1941. Plužnikov je diplomirao vojna škola te je poslan na službu u tvrđavu Brest. Stigao je noću, a u zoru je počeo rat. Nitko ga nije poznavao, nije ga bilo na popisima, jer nije imao vremena prijaviti dolazak. Unatoč tome, postao je branitelj tvrđave zajedno s vojnicima koje nije poznavao, a oni su ga doživljavali kao pravog zapovjednika i izvršavali njegove naredbe. Plužnikov se borio s neprijateljem do posljednjeg metka. Jedini osjećaj koji ga je vodio u ovoj neravnopravnoj borbi s fašistima bio je osjećaj osobne odgovornosti za sudbinu Domovine, za sudbinu cijeloga naroda. Čak i kada je ostao sam, nije prestao da se bori, ispunjavajući svoju vojničku dužnost do kraja. Kada su ga nacisti vidjeli nekoliko mjeseci kasnije, mršavog, iscrpljenog, nenaoružanog, salutirali su mu, cijeneći hrabrost i izdržljivost borca. Čovjek može puno, iznenađujuće mnogo, ako zna u ime čega i za što se bori.

Predmet tragična sudbina sovjetski ljudi nikad se neće iscrpiti u književnosti. Ne želim da se ponove ratne strahote. Neka djeca rastu u miru, bez straha od eksplozija bombi, neka se Čečenija ne ponovi, da majke ne moraju plakati mrtvi sinovi. Ljudsko pamćenje čuva kako iskustvo mnogih generacija koje su živjele prije nas, tako i iskustvo svih. “Pamćenje se opire razornoj moći vremena”, rekao je D. S. Likhachev. Neka nas ovo sjećanje i iskustvo nauči dobroti, miroljubivosti i ljudskosti. I neka nitko od nas ne zaboravi tko se i kako borio za našu slobodu i sreću. Tvoji smo dužnici, vojniče! I dok još ima na tisuće nepokopanih na Pulkovskoj visoravni kod Petrograda, i na Dnjeparskim strminama kod Kijeva, i na Ladogi, i u močvarama Bjelorusije, sjećamo se svakog vojnika koji se nije vratio iz rata, sjetiti se po koju je cijenu postigao pobjedu. On je meni i milijunima mojih sunarodnjaka sačuvao jezik, kulturu, običaje, tradiciju i vjeru mojih predaka.

Sjajna tema Domovinski rat sta-la na duge godine jedan od glavnih u književnosti 20. stoljeća. Mnogo je razloga za to. To je trajna svijest o nenadoknadivim gubicima koje je rat donio i težini moralnih sukoba koji su mogući samo u ekstremnoj situaciji (a ratna zbivanja su upravo takva!). Osim toga, dugo je iz sovjetske književnosti bila izbačena svaka istinita riječ o modernosti, a tema rata ponekad je ostajala jedinim otokom autentičnosti u struji nategnute, lažne proze, gdje su svi sukobi, prema uputama “iz gore”, trebali su odražavati samo borbu između dobrih i najboljih. Ali istina o ratu nije dolazila lako, nešto je sprječavalo da se ispriča do kraja.

“Rat je stanje protivno ljudskoj prirodi”, napisao je Lav Tolstoj, a mi se, naravno, slažemo s ovom tvrdnjom, jer rat donosi bol, strah, krv, suze. Rat je test za osobu.

Problem moralni izbor heroj u ratu karakterističan je za cjelokupno djelo V. Bykova. Uprizorena je u gotovo svim njegovim pričama: “Alpska balada”, “Obe-lisk”, “Sotnikov”, “Znak nevolje” itd. U Bykovljevoj priči “Sotnikov” pozornost je naglašena na suštinu istinskog i imaginarnog. junaštvo, što je sižejna kolizija djela.

U priči se ne sudaraju predstavnici njih dvoje različiti svjetovi, ali ljudi iz iste zemlje. Junaci priče - Sotnikov i Rybak - u običnim, mirnim uvjetima, možda ne bi pokazali svoju pravu prirodu. No tijekom rata Sotnikov časno prolazi kroz teška iskušenja i prihvaća smrt, ne odričući se svojih uvjerenja, a Rybak pred smrću mijenja uvjerenja, izdaje svoju domovinu, spašavajući svoj život koji nakon izdaje gubi svaku vrijednost. On zapravo postaje neprijatelj. Ulazi u svijet koji nam je stran, gdje je osobna dobrobit iznad svega, gdje strah za vlastiti život tjera na ubijanje i izdaju. Pred licem smrti čovjek ostaje onakav kakav uistinu jest. Ovdje se ispituju dubina njegovih uvjerenja i njegova građanska čvrstoća.

Odlazeći na misiju, različito reagiraju na nadolazeću opasnost, a čini se da je snažni i pametni Rybak spremniji za podvig od krhkog, bolesnog Sotnikova. Ali ako je Rybak, koji je cijeli život "uspio pronaći neki izlaz", iznutra spreman na izdaju, onda Sotnikov ostaje vjeran dužnosti čovjeka i građanina do posljednjeg daha. “Pa, morao sam skupiti posljednje snage da se dostojanstveno suočim sa smrću... Inače, zašto bi postojao život? Preteško je da čovjek bude nemaran prema njegovom kraju.”

U Bykovljevoj priči svaki je lik zauzeo svoje mjesto među žrtvama. Svi osim Rybaka stigli su do kraja. Ribar je krenuo putem izdaje samo u ime spasa vlastiti život. Istražitelj izdajica osjetio je Rybakovu strastvenu želju da živi na bilo koji način i, gotovo bez oklijevanja, oštro je zaprepastio Rybaka: “Spasimo život. Služit ćeš velikoj Njemačkoj." Ribar još nije pristao na policiju, ali je već bio pošteđen mučenja. Ribar nije htio umrijeti i nešto je ispričao istražitelju. Sotnikov je tijekom mučenja izgubio svijest, ali nije ništa rekao. Policajci u priči prikazani su kao glupi i okrutni, istražitelj - lukav i jednako okrutan.

Sotnikov se pomirio sa smrću; želio bi umrijeti u borbi, iako je shvatio da je to u njegovoj situaciji nemoguće. Jedino što mu je preostalo bilo je odlučiti o svom odnosu prema ljudima koji su se zatekli u blizini. Prije pogubljenja, Sotnikov je zahtijevao istražitelja i izjavio: "Ja sam partizan, ostali nemaju nikakve veze." Istražitelj je naredio dovođenje Rybaka, a on je pristao pridružiti se policiji. Ribar se pokušao uvjeriti da nije izdajica i odlučio je pobjeći.

U posljednjim minutama svog života Sotnikov je neočekivano izgubio povjerenje u pravo da od drugih zahtijeva isto ono što traži od sebe. Ribar za njega nije postao gad, nego jednostavno predradnik koji kao građanin i osoba nije postigao nešto. Sotnikov nije tražio sućut u gomili koja je okruživala stratište. Nije želio da itko loše misli o njemu, a ljutio se samo na Rybaka koji je obavljao dužnost krvnika. Ribar se ispričava: "Oprosti, brate." - "Idi k vragu!" - slijedi odgovor.

Što se dogodilo Fishermanu? Nije prebolio sudbinu čovjeka izgubljenog u ratu. Iskreno se želio objesiti. Ali okolnosti su ispriječile put, a još je postojala šansa za preživljavanje. Ali kako preživjeti? Šef policije je vjerovao da je “pokupio još jednog izdajicu”. Malo je vjerojatno da je šef policije shvatio što se događa u duši tog čovjeka, zbunjenog, ali šokiranog primjerom Sotnikova, koji je bio kristalno pošten i do kraja je ispunio dužnost čovjeka i građanina. Šef je Rybakovu budućnost vidio u služenju okupatorima. No, pisac mu je ostavio mogućnost drugačijeg puta: nastavak borbe kroz klanac, eventualno priznanje svog pada suborcima i naposljetku iskupljenje.

Djelo je prožeto mislima o životu i smrti, o ljudskoj dužnosti i humanizmu, koji su nespojivi s bilo kakvom manifestacijom sebičnosti. Dubinska psihološka analiza svakog postupka i geste likova, prolazne misli ili primjedbe jedan je od najvažnijih. snage priča "Sotnikov".

Papa je nagradu uručio piscu V. Bykovu za priču “Sotnikov” posebna nagrada Katolička crkva. Ova činjenica govori o tome kakvo se univerzalno, moralno načelo vidi u ovom djelu. Sotnikova ogromna moralna snaga leži u činjenici da je bio u stanju prihvatiti patnju za svoj narod, zadržati vjeru i ne podleći toj niskoj misli kojoj Rybak nije mogao odoljeti.

1941., godini vojnih iskušenja, prethodila je strašna 1929. godina, “velika prekretnica”, kada se nakon likvidacije “kulaka kao klase” nije primijetilo kako je sve najbolje u seljaštvu uništeno. Onda je došla 1937. Jedan od prvih pokušaja da se kaže istina o ratu bila je priča Vasila Bikova “Znak nevolje”. Ova priča postala je prekretnica u radu bjeloruskog pisca. Prethodili su mu sada već klasični “Obelisk”, isti “Sot-nikov”, “Do zore” itd. Nakon “Znaka nevolje”, piščevo djelo dobiva novi dah i produbljuje se u historicizam. To se prvenstveno odnosi na djela kao što su "U magli", "Razgled".

U središtu priče “Znak nevolje” je čovjek u ratu. Ne uvijek čovjek koji hoda u rat, ponekad i sama dolazi u njegovu kuću, kao što se dogodilo s dvojicom bjeloruskih staraca, seljacima Stepanidom i Petrakom Bogatkom. Farma na kojoj žive je zauzeta. Na imanje dolazi policija, a za njom i Nijemci. V. Bykov ih ne prikazuje kao osobe koje namjerno čine zločine. Oni jednostavno dođu u tuđu kuću i tamo se smjeste poput vlasnika, slijedeći ideju svog Firera da tko nije Arijevac nije osoba, u njegovoj kući se može izazvati potpuno uništenje, a stanovnici kuće sami sebe mogu doživljavati kao radne životinje. I stoga je Stepanidino odbijanje bespogovorne poslušnosti za njih bilo neočekivano. Ne dopustiti da budete poniženi izvor je otpora ove sredovječne žene u dramatičnoj situaciji. Stepanida je jak karakter. Ljudsko dostojanstvo- to je glavna stvar koja pokreće njezine postupke. “U svom teškom životu ipak je spoznala istinu i malo po malo stekla svoje ljudsko dostojanstvo. A tko se jednom osjetio čovjekom, nikada više neće postati zvijer”, piše V. Bykov o svojoj junakinji. Istodobno, pisac nam ne privlači samo ovaj lik, on razmišlja o njegovom podrijetlu.

Potrebno je razmisliti o značenju naslova priče - "Znak nevolje". Ovo je citat iz pjesme A. Tvardovskog, napisane 1945.: “Uoči rata, kao znak nevolje...” Ono što se događalo i prije rata u selu postalo je “znak nevolje” koji V. piše o Bykovu. Stepanida Bogatko, koja je "šest godina, ne štedeći se, teško radila kao težačka radnica", vjerovala je u novi život i među prvima se upisala u kolhoz - nisu je uzalud zvali seoskom. aktivista. No ubrzo je shvatila da istine koju je tražila i čekala nema u tom novom životu. Kada su počeli tražiti nova oduzimanja imovine kako bi otklonili sumnje u podilaženje klasnom neprijatelju, ona, Stepanida, izrekla je ljutite riječi. strancu u crnoj kožnoj jakni: “Zar pravda nije potrebna? Vas, pametni ljudi"Zar ne vidite što se događa?" Stepanida se više puta pokušava umiješati u tijek slučaja, zauzeti se za Levona, koji je uhićen na lažnu prijavu, i poslati Petroka u Minsk s molbom samom predsjedniku Središnjeg izbornog povjerenstva. I svaki put njezin otpor neistini naiđe na prazan zid.

Ne mogavši ​​sama promijeniti situaciju, Stepanida pronalazi priliku da sačuva sebe, svoj unutarnji osjećaj za pravdu, da se odmakne od onoga što se događa okolo: “Radi što hoćeš. Ali bez mene." Izvorište Stepanidinog karaktera nije to što je bila kolhoznica u predratnim godinama, već to što je uspjela ne podleći općem zanosu prijevare, riječi o novom životu, strahu * uspjela je osluhnuti sebe, slijediti njezin urođeni osjećaj za istinu i sačuvati ljudski element u sebi. A tijekom ratnih godina sve je to odredilo njezino ponašanje.

Na kraju priče Stepanida umire, ali umire ne pomirivši se sa sudbinom i odupirući joj se do posljednjeg. Jedan od kritičara ironično je primijetio da je “šteta koju je Stepanida nanijela neprijateljskoj vojsci velika”. Da, vidljiva materijalna šteta nije velika. Ali još nešto je beskrajno važno: Stepanida svojom smrću dokazuje da je ljudsko biće, a ne radna zvijer koju je moguće podjarmiti, poniziti i natjerati na pokornost. Otpor nasilju otkriva onu snagu karaktera junakinje, koja pobija čak i smrt, pokazuje čitatelju koliko čovjek može učiniti, čak i ako je sam, čak i ako je u bezizlaznoj situaciji.

Uz Stepanidu, Petrok je njezina izravna suprotnost, u svakom slučaju sasvim drugačiji, neaktivan, već plašljiv i miroljubiv, spreman na kompromis. Petrokova beskrajna strpljivost temelji se na dubokom uvjerenju da se s ljudima može dogovoriti na ljubazan način. I tek na kraju priče, ovaj miroljubivi čovjek, iscrpivši svu rezervu strpljenja, odlučuje se na protest, otvoreni otpor. Nasilje ga je potaknulo da postane neposlušan. Takve dubine duše otkriva neobična, ekstremna situacija u ovoj osobi.

Narodna tragedija prikazana u pričama V. Bykova "Znak nevolje" i "Sotnikov" otkriva podrijetlo pravih ljudskih karaktera. Pisac nastavlja stvarati do danas, malo po malo izvlačeći iz riznice svog sjećanja istinu koja se ne može ne reći.

Rat je jedna od najstrašnijih pojava na svijetu. Rat je bol, strah, suze, glad, hladnoća, zatočeništvo, gubitak doma, voljenih, prijatelja, a ponekad i cijele obitelji.

Sjetimo se opsade Lenjingrada. Ljudi su gladovali i umirali. Sve životinje u gradu su pojedene. A nečiji su se očevi, muževi, sinovi, braća borili na fronti.

Mnogi su muškarci poginuli tijekom rata iu ovo mračno vrijeme povećao se broj osoba bez oca i udovica. Posebno je strašno kada žena, preživjevši rat, sazna da su joj sin ili sinovi poginuli i da se nikada neće vratiti kući. Ovo je velika tuga za majku i ja to nisam mogla podnijeti.

Mnogi su se iz rata vratili kao invalidi. Ali poslije rata takav se povratak smatrao sretnim, jer čovjek nije umro, ali su mnogi, kao što sam već rekao, umrli! Ali kako je bilo takvima? Slijepi znaju da više nikada neće vidjeti ni nebo, ni sunce, ni lica svojih prijatelja. Gluhe osobe znaju da neće čuti pjev ptica, šuštanje trave i glas sestre ili voljene osobe. Oni bez nogu razumiju da se više neće uspraviti i osjetiti čvrsto tlo pod nogama. Bezruki ljudi razumiju da nikada neće moći podići dijete i zagrliti ga!

A najgore je što svi oni koji ostanu živi i nakon mučenja pobjegnu iz strašnog zatočeništva nikada se neće moći osmjehnuti istinski sretnim osmijehom, a većina će zaboraviti pokazati svoje osjećaje i staviti masku na lice.

Ali nakon rata jednostavni ljudi shvaćaju kako je divno duboko disati, jesti topli kruh i odgajati djecu.

Recenzije

Anastasia, tek sada sam te pročitala i shvatila da si odražavala nešto što je uvijek vrlo aktualno, a posebno u naše vrijeme. Vrijeme nevolja, tema je nesreća i kosa čovječanstva. Dirnuo me, hvala na dobroj poruci. Sretno s vašom kreativnošću.

Portal Proza.ru pruža autorima mogućnost besplatnog objavljivanja svojih književna djela na Internetu temeljem korisničkog ugovora. Sva autorska prava na djela pripadaju autorima i zaštićena su zakonom. Umnožavanje radova moguće je samo uz suglasnost autora, kojeg možete kontaktirati na njegovoj autorskoj stranici. Autori snose odgovornost za tekstove radova samostalno na temelju

"Podmukla sudbina čovjeka izgubljenog u ratu" - ovo je izraz koji zaključuje priču V. Bykova o Ribaru. Sudbina je neodoljiva moć okolnosti, a koliko u isto vrijeme ovisi o osobi. Prirodno se postavlja pitanje zašto je u istim okolnostima jedan od dvojice partizana ispao izdajica?

Ribar nije zao čovjek, prikriveni čovjek za vrijeme; Mnogo toga kod njega izaziva simpatije, i to ne zato što mu nismo na prvu prepoznali pravo lice, nego zato što zaista ima mnogo zasluga. Ima osjećaj za drugarstvo. Iskreno suosjeća s bolesnim Sotnikovim; primijetivši da se smrzava u kaputu i kapi, daje mu svoj ručnik da ga barem omota oko vrata. Podijeliti s njim ostatke njegove porcije parene raži i nije tako malo, jer su u odredu dugo bili na obrocima gladovanja. A u borbi, pod vatrom, Rybak nije bio kukavica, ponašao se dostojanstveno. Kako se dogodilo da Rybak, koji naizgled nije ni kukavica ni sebičnjak, postane izdajica i sudjeluje u smaknuću svog suborca?

U Rybakovom umu ne postoji jasna granica između moralnog i nemoralnog. Nakon što je bio zarobljen, s iritacijom razmišlja o Sotnikovljevoj "tvrdoglavoj" tvrdoglavosti, o nekim principima od kojih nikada ne bi htio odustati. Nalazeći se u redovima sa svima ostalima, on se savjesno drži uobičajenih pravila ponašanja u ratu, ne razmišljajući duboko ni o životu ni o smrti. Suočen licem u lice s neljudskim okolnostima, on se nalazi duhovno i ideološki nespreman za teške moralne kušnje.

Ako za Sotnikova nije bilo izbora između života i smrti, onda je za Rybaka glavna stvar bila preživjeti pod svaku cijenu. Sotnikov je razmišljao samo o tome kako dostojanstveno umrijeti, jer nije bilo načina da preživi. Ribar je lukav, izmiče, vara se i, kao rezultat toga, predaje svoje položaje neprijateljima. Egoist, obdaren je instinktivnim osjećajem samoodržanja. Smatra da u trenutku opasnosti svatko misli samo na sebe i da ga nije briga ni za koga. Pratimo njegovo ponašanje prije nego što su on i Sotnikov uhvaćeni.

U pucnjavi s policijom, Rybak je odlučio otići sam - "Sotnikovu se više ne može spasiti", a kad je pucnjava utihnula, s olakšanjem je pomislio da je, očito, sve gotovo, a tek nakon nekog vremena shvatio je da nije mogao otići - Što će reći u šumi, u odredu? U tom trenutku kad se vraćao po njega nije mislio na spašavanje Sotnikova, već samo na sebe.

Dok je u zatočeništvu, maglovito osjeća da ima nekakvu priliku sigurno se izvući iz te zbrke, ali je može iskoristiti samo odriješivanjem ruku, odnosno odvajanjem svoje sudbine od partnerove. To je bio prvi korak prema njegovoj propasti. I evo ga posljednji korak. Na vješalima se ljuljaju četiri herojski poginule osobe, a iznad njih se polako njiše prazna peta omča novog konoplja - jaka i vidljiva slika.

Čak ni sada Rybak ne shvaća što je učinio: kakve on veze ima s tim? Samo je izvukao blok ispod Sotnikovih nogu. I to po nalogu policije. Čak ni sada ne razumije da, odlučivši pod svaku cijenu "zaobići sudbinu", "izvući se iz nje", osuđuje se samo na jednu stvar - izdaju. On sam sebi govori, uvjerava sebe da mora preživjeti da bi se borio protiv neprijatelja. A u očima vidjeti samo mržnju i strah lokalno stanovništvo, osjeća da nema kamo pobjeći. Priča o Ribaru završava neuspješnim pokušajem samoubojstva, nakon čega dolazi pomirenje s izdajom.

BIOGRAFSKA BILJEŠKA O V. BYKOVU.

Vasilij Vladimirovič Bikov rođen je 1924. godine u seljačkoj obitelji u Vitibskoj oblasti. Prije rata studirao je u Vitebsku umjetnička škola. Kad je počeo rat, Bykov je studirao u Saratovskoj pješačkoj školi za ubrzanu diplomu. Devetnaestogodišnji mlađi poručnik šalje se na frontu. Sudjeluje u mnogim vojnim operacijama i morao je mnogo pretrpjeti. O tome svjedoči i sljedeća činjenica: na obelisku jedne od masovnih grobnica u blizini Kirovograda njegovo je ime među dugačkim popisom žrtava. Od smrti se spasio slučajno: teško ranjen ispuzao je iz kolibe, koju su nekoliko minuta kasnije srušili fašistički tenkovi koji su je probili. Bykova na području Ukrajine, Bjelorusije, Rumunjske, Mađarske, Austrije. Dva puta je ranjen. Demobiliziran je tek 1955. godine. Surađivao u novinama u Bjelorusiji.

Prve priče V. Bykova nisu o ratu, već o poratnom životu seoske mladeži: “Sreća”, “Noću”, “Fruza”. U godinama stvara prve ratne priče i ostaje vjeran vojna tema u kasnijim djelima: “Krik ždrala” (1959), “Alpska balada” (1963), “Klopka” (1964), “Sotnikov” (1970), “Obelisk” (1972), “Čopor vukova” (1974), “ Znak nevolje” (1984).

Za priče “Obelisk” i “Živjeti do zore” nagrađen je V. Bykov Državna nagrada SSSR. Godine 1984. pisac je dobio titulu Heroja rada.

U posljednjih godina spisateljica se okrenula tematici dramatičnih tridesetih godina. Upravo na takva djela odnosi se i priča "Skupljanje".

U djelima V. Bykova o ratu, uz temu moralnog ishodišta borbe, javlja se i motiv kušnje čovječanstva. Heroji V. Bykova prolaze kroz takav test na granici između života i smrti. Za pisca je vrlo važno saznati što moralne kvalitete naš narod, koji je u ljutoj borbi pokazao takvu snagu.

Sotnikov se počeo boriti od prvih dana. Prva bitka mu je bila posljednja u smislu da je zarobljen. Onda bijeg, opet zarobljeništvo, opet bijeg. U ustrajnoj želji za bijegom iz zarobljeništva osjeća se odlučnost, snaga i hrabrost Sotnikovljeva lika. Nakon uspješnog bijega, Sotnikov završava u partizanski odred. Tu se otkriva kao hrabar, odlučan partizan. Jednog dana ostao je u zaklonu s Rybakom kada je njihov odred naletio na kaznene snage. U borbi, Sotnikov spašava Rybakov život. Nakon toga su zajedno jeli iz istog lonca... Bolesni Sotnikov odlazi na svoj sljedeći zadatak s Rybakom, dok dva zdrava partizana odbijaju. Na pitanje zbunjenog Rybaka zašto pristaje ići u misiju, Sotnikov odgovara: "Zato nije odbio, jer su drugi odbili."

Već na početku priče ocrtava se smioni kontrast između snažnog, energičnog, uspješnog Ribara i šutljivog, bolesnog, tmurnog Sotnikova. Mračan, nespretan, nepopustljiv Sotnikov ne osvaja odmah i jednostavno naše poštovanje i simpatije. Čak se ponekad isprva prema njemu javlja neka vrsta neprijateljstva: zašto je on, bolestan čovjek, otišao na ovu misiju i samo ometao Rybakova djela? U Sotnikovu postoji i bezobzirna kategoričnost, koja u drugo vrijeme i pod drugim uvjetima možda nije bezazlena.

Evo jedne od tih epizoda iz priče. Sotnikov i Rybak, u potrazi za hranom, otišli su u kolibu starijeg Petra. Sotnikov nije dirnut suosjećanjem starije, koja je primijetila da je bolestan, niti njezinom prividnom ljubaznošću.

Imao je slučaj kada je ista žena “naizgled jednostavna, razborita lica, s bijelim rubcem na glavi”, kako je opisuje V. Bykov, koja je također grdila Njemačku i nudila jelo, poslala u to vrijeme po policiju, a jedva je nosio noge. Rat je Sotnikova odviknuo od pretjerane lakovjernosti. Stoga kategorički odbija hranu, piće i lijekove koji mu se nude u ovoj kući.

L. Lazarev u knjizi “Vasil Bykov”. Esej o kreativnosti vjeruje da ovakvo Sotnikovljevo ponašanje otkriva logiku njegova karaktera: za njega prihvatiti nečiju pomoć znači preuzeti obvezu uzvratiti istu, a ne želi dobro ljudima koji su kontaktirali svoje neprijatelje. Tada će u podrumu policajaca saznati kako i zašto je Peter postao poglavar, shvatit će da je pogriješio u odnosu na ovog starca, da se ne može suditi o čovjeku samo po vanjskom ponašanju.

Osjećaj krivnje i grižnja savjesti neće mu dati mira. Pokušat će zaštititi poglavara i sve ostale kojima se smatra krivim. Ali iznimka koju je učinio za načelnika, saznavši istinu, nije nimalo poljuljala njegovu ukupnu čvrstu i beskompromisnu poziciju: uvjeren je da treba samo pružiti prst fašistima, pa će imat da im služim. Iskorijenio je u sebi sve što se moglo pretvoriti u slabost. To je otežalo njegov karakter, ali bilo je to i teško vrijeme.

Nemojte drugima biti na teretu, od sebe uvijek zahtijevajte više nego od drugih – tih će se načela on strogo pridržavati.

Kako se dogodilo da su Sotnikov i Rybak zarobljeni? Mnogi su se pitali: zašto na tavanu, kad je policija čula Sotnikov kašalj, nije prvi ustao? Možda bi ovo spasilo Rybaka. On je, skrivajući se, čekao da Sotnikov ustane, a policija ga ne bi primijetila. Logika Sotnikovljevog karaktera je takva da je on sposoban za samožrtvu. Ali, prvo, bio je bolestan i sporo je reagirao, inače bi pucao na neprijatelje, a drugo, nije bio od onih koji bi se prvi predali. Sotnikovu je draža smrt kad ne nalazi snage za otpor.

Sotnikov je prvi odveden na ispitivanje, čitajući da će brzo dati podatke, jer je fizički slab. Ali junak V. Bykova ne opravdava nade policajaca, on šuti čak i pod mučenjem.

Posljednje noći života Sotnikova obuzimaju sjećanja iz djetinjstva. Bykov se u mnogim svojim djelima poziva na djetinjstvo junaka i pokazuje izravnu vezu između prošlosti i sadašnjosti. Na prvi pogled, epizode iz djetinjstva Sotnikova i Rybaka ne nagovještavaju njihovo buduće ponašanje u ekstremnim situacijama zatočeništva. Ribar djeci spašava živote, Sotnikov prvo laže ocu, a zatim jedva priznaje da je potajno bez dopuštenja uzeo očev Mauser i pucao iz njega. Ribar svoj podvig iz djetinjstva ostvaruje bez razmišljanja, instinktivno, oslanjajući se na svoje fizička snaga. Sotnikovljeva laž ocu postala mu je lekcija griže savjesti do kraja života. Moralni osjećaj Sotnikova ne spava, on sam sebi strogo sudi i odgovara svojoj savjesti. Sotnikov je živio i borio se za ljude, trudio se za njih učiniti sve što je u njegovoj moći. Nije slučajno da je Sotnikov u posljednjim minutama svog života, stojeći s omčom oko vrata, želio vidjeti ljude. Uhvativši pogled mršavog, blijedog dječaka u Budenovki, on, shvaćajući koliko je nepodnošljiv spektakl pogubljenja za dijete, nalazi snage da ga podrži. Nasmiješio se dječaku samo očima - "ništa, brate." Dječak vjerojatno nikada neće zaboraviti osmijeh ovog partizana upućen njemu, kao što ni sam Sotnikov nije zaboravio podvig sjedokosog pukovnika dok je bio u zarobljeništvu. Tako Bykov u ovom djelu naglašava da hrabrost i junaštvo ne nestaju bez traga, već se prenose s koljena na koljeno.

Glavna stvar za Sotnikova je umrijeti "čiste savjesti, s dostojanstvom svojstvenim osobi", kako o tome piše Bykov. On ne umire u borbi, već u pojedinačnoj borbi sa policijski auto, s vlastitom tjelesnom slabošću. Ostao je čovjek u neljudskim okolnostima. I to je njegov podvig, njegov moralni uspon, u suprotnosti s padom Ribara.

Autor i njegovi junaci pomažu nam razumjeti izvore masovnog herojstva našeg naroda u surovoj borbi protiv fašizma. Sotnikov je prošao strašnu kušnju i pokazao svoju zrelost, idejnu i moralnu. Zato je Sotnikov u ovoj priči od velike važnosti.

Ova je priča na svoj način imala više sreće od drugih. Sam pisac govorio je o tome kako je nastao kao odgovor na dvosmislena pitanja i zahtjeve čitatelja u članku pod nazivom "Kako je nastala priča "Sotnikov".

Ispostavilo se da je plan bio potaknut stvarnom sudbinom čovjeka kojeg je poručnik Vasil Bykov susreo na svojim cestama, a susret s njim ostao je u sjećanju dugo vremena, uzbuđujući svijest dugi niz godina, sve dok nije odrazio se na zaplet, prerastao u ideje i slike priče...

To se dogodilo u kolovozu 1944. na vrhuncu poznate operacije Iasi-Kishinev. sovjetske trupe Probili su obranu i opkolili veliku skupinu nacista. Prolazeći tih dana pokraj jednog rumunjskog sela, u kojem je bilo mnogo nepoznatih lica, odjednom je ugledao lice čovjeka koji mu se učinio poznatim. Zatvorenik ga je također odmjerio pogledom, au sljedećem trenutku Vasil Bikov prepozna svog bivšeg suborca, koji se dugo smatrao mrtvim. Kako se sada pokazalo, nije umro, već je ranjen završio u nacističkom koncentracijskom logoru. U zastrašujućim uvjetima zatočeništva nisam smogao snage za otpor i borbu i želeći pod svaku cijenu preživjeti, svjesno sam sklopio privremeni, naravno, privremeni dogovor sa svojom savješću. Prijavivši se u vlasovsku vojsku, tješio se nadom da će u zgodnom trenutku prebjeći svojima. Dan za danom, osoba, isprva bez krivnje, zaglibila je u otpadništvu, preuzimajući na sebe sve veću količinu izdaje. Kako se kaže, ništa se ne može: takva je logika fašizma koji svoju žrtvu, zgrabivši za mali prst, neće stati dok je cijelu ne proguta. Tako je V. Bykov formulirao poučnu pouku otkrivenoga ljudska sudbina, što je četvrt stoljeća kasnije dovelo do piščeve svijesti o moralnoj ideji koja je bila temelj priče "Sotnikov".

“Sotnikov” je deveta priča V. Bykova, ali među ostalim pričama koje joj prethode zauzima posebno mjesto.

Lekcija-seminar o priči “Sotnikov” V. Bykova.

Svrha lekcije: slijedite korake u lekciji kreativni put pisac; značajke njegovog rada; razmotriti moralne probleme postavljene u priči “Sotnikov”; razvijati sposobnost samostalne analize umjetničko djelo; razvoj logičkog mišljenja i monološkog govora.

Oprema: portret književnika, izložba knjiga: V. Bykov “Alpska balada”, “Obelisk”, “Sotnikov”, “Do zore”, djela drugih pisaca o ratu.

Preliminarna priprema za lekciju:

1. Lekcija – konzultacija, tijekom koje se prisjećaju glavnih značajki kreativna individualnost V. Bykov, na temelju ranije pročitanih djela.

SVRHA SAVJETOVANJA: pripremiti učenike za samostalnu analizu priče V. Bykova "Sotnikov".

2. Prije analize priče "Sotnikov" provedeni su pismeni upitnici kako bi se saznalo mišljenje učenika o onome što su pročitali.

PITANJA U UPITNIKU:

Upitnici su korišteni u uvodnim riječima nastavnika, u izvješćima i tijekom debata.

3. Individualne konzultacije dvaju glavnih govornika koji su ispitivali motive ponašanja Sotnikova i Rybaka.

4. Pitanja za razgovor tijekom seminara.

Jesu li očekivali baš ovakav završetak, jesu li mogli predvidjeti da će ovako završiti sudbina heroja?

Koje su piščeve ideje o herojstvu i herojskoj ličnosti?

Kako se postavlja pitanje kontinuiteta generacija u djelima “Do zore”, “Obelisk”, “Sotnikov”?

Koje moralne probleme rješava pisac govoreći o Velikom domovinskom ratu?

Koji umjetničke tehnike najčešće koristi autor u priči “Sotnikov”?

Što vidite kao glavne značajke djela V. Bykova?

5. Životopis o piscu.

6. Povijest stvaranja priče "Sotnikov" (poruka).

Plan seminara.

1). Org. trenutak.

2) Uvod učitelji.

Vasil Bikov jedan je od pisaca vjernih vojnoj tematici. O ratu piše kao očevidac, kao osoba koja je iskusila gorčinu poraza, težinu gubitaka i gubitaka te radost pobjede.

Biografski podaci o književniku (govor učenika).

V. Bykov piše o ratu tako da nikoga ne ostavlja ravnodušnim. rekao je sljedeće o radu V. Bykova: “ V. Bykov je pisac naglašene moralne svijesti, njegove priče odišu bolom i žarom, kao da izgaraju u nestrpljenju za trenutnim odgovorom, trenutnim rješenjem situacije. Njihov potez je beskompromisan prema bilo kakvom oklijevanju, prema bilo kakvom produženju sata izbora. A taj čas najčešće nije sat, nego minuta trenutka u kojem junak mora stati na jednu ili drugu stranu: na stranu zla ili na stranu dobra. Svako oklijevanje pod ovim uvjetima je otpadništvo, uzmak, moralni pad.”

Danas govorimo o priči "Sotnikov".

Povijest nastanka priče (govor učenika).

Kao što su upitnici pokazali, mnogi od vas imaju pitanja koja ćemo pokušati riješiti. U svojim ste djelima primijetili jednu značajku djela V. Bykova: pisca zanima okrutan i težak ispit koji svaki od njegovih junaka mora proći: može li ne poštedjeti sebe kako bi ispunio svoju dužnost, svoje dužnosti građanina i domoljub?

Bykov su na prvi pogled jednostavni, ali kroz njihove likove otkrivaju se neke važne osobine narodni rat. Stoga, iako je u središtu piščevih priča obično samo nekoliko epizoda, radnja je obično koncentrirana na malom prostoru i zatvorena je u kratkom vremenskom razdoblju te djeluju samo dva ili tri junaka, iza u njima se osjećaju razmjeri svenarodne bitke u kojoj se odlučuje o sudbini domovine.

V. Bykov prikazuje rat kao okrutnu i nemilosrdnu kušnju unutarnje biti ljudi. Nju moralne lekcije trebalo bi nam pomoći da razumijemo naše današnje probleme. Rat je bio takav test ideološke i moralne snage osobe. O tome nam govore slike Sotnikova i Rybaka.

2. Slušanje i diskusija studentskih izvješća.

Izvještaj o Sotnikovu - “Privatni čovjek nacionalnog podviga” (V. Bykov).

Izvještaj o Rybaku - “Podmukla sudbina čovjeka izgubljenog u ratu” V. Bykova).

ZAKLJUČAK: U kritici se razvio koncept "Bykovljevog heroja". Ovo je “običan heroj iz naroda”, kako ga sam autor definira. Ovo je Sotnikov u priči.

3. Razgovor o problemima.

Zašto se pod istim okolnostima Sotnikov uzdigao na razinu herojstva, a Rybak moralno umro?

(simbolični detalji, unutarnji monolozi, epizode iz djetinjstva).

Kakvi su ljudi i okolnosti u njihovoj interakciji u djelima V. Bykova?

Učiteljeva riječ.

Danas se okrećemo junacima V. Bykova s ​​pitanjem "Kako živjeti?" Želimo čuti odgovor od onih koji su OVO vidjeli. Zavirujemo u njihova lica, zamračena vremenom, i kažemo: “Htjeli bismo biti s vama.” Jer su znali što rade. I nisu imali što birati. Kad je OVO počelo, oni su se našli na pola puta i učinili što su mogli. Sada mislimo da bismo učinili istu stvar. A ponekad nam se čini da je njima bilo lakše jer nisu imali izbora. Egoistično im zavideći, zaboravljamo da zavidjeti mogu samo oni koji nisu bili TU.

TAMO U RAT...

4. Pisani rad.

Izrada teza koje odražavaju značajke priča V. Bykova o ratu.

Glavna tema priča je rat.

Glavni problem kreativnosti je moralno-filozofski: osoba u nehumanim okolnostima, koja snagom duha nadilazi ograničene fizičke mogućnosti.

U kritici se razvio koncept "Bykovljevog heroja". Ovo je “običan heroj iz naroda”, kako ga sam autor definira.

Situacija u kojoj se nalaze i djeluju piščevi junaci je ekstremna, alternativna, tragična.

Djelovanje je obično koncentrirano na malom prostoru i ograničeno na kratko vremensko razdoblje, najčešće jedan dan.

Jezik djela karakterizira duboka slikovitost i filozofija.

Od likovnih tehnika autor najčešće koristi simboličke detalje (put, polje, prazna omča na vješalima), unutarnje monologe likova, epizode iz djetinjstva...

5. Sažetak lekcije.

Javni sat

književnost:

Općinska obrazovna ustanova "Novo-Nikolajevska srednja škola"

V. BYKOV "SOTNIKOV".

PITANJA U UPITNIKU:

Kakvi su vaši dojmovi o junacima priče V. Bykova "Sotnikov"?

Zašto se pod istim okolnostima Sotnikov uzdigao na razinu herojstva, a Rybak moralno umro?

Je li moguć moralni preporod Ribara?

O kojim biste pitanjima željeli razgovarati?

Pitanja za intervju.

Jesu li očekivali baš ovakav završetak, jesu li mogli predvidjeti da će ovako završiti sudbina heroja?

Je li moguć moralni preporod Ribara? Je li pošteno kriviti Rybaka za činjenicu da, unatoč “mučni osjećaj nesreće nije ga napuštao” Posljednja nada za čudo."

Zašto se pod istim okolnostima Sotnikov uzdigao na razinu herojstva, a Rybak moralno umro?

Koje likovne tehnike autor najčešće koristi u djelu?

Je li problem priče relevantan?

PROBLEM: osoba u nehumanim okolnostima koja snagom duha nadilazi ograničene fizičke mogućnosti.

Kakvi su ljudi i okolnosti u njihovoj interakciji u djelima V. Bykova?

Koje su piščeve ideje o herojstvu i herojskoj ličnosti?

Kako se postavlja pitanje kontinuiteta generacija u djelima V. Bykova “Obelisk” i “Sotnikov”?

Koje moralne probleme V. Bykov rješava temom Velikog domovinskog rata?