Slika Katerine u drami Ostrovske oluje. Slika Katerine u predstavi "Oluja" Puna slika Katerine u predstavi Oluja
U predstavi "Oluja" Ostrovski stvara potpuno novi za svoj rad ženski tip, jednostavan, dubok karakter. Ovo više nije “jadna nevjesta”, nije ravnodušno ljubazna, krotka mlada dama, nije “nemoral kroz glupost”. Katerina se razlikuje od dotad stvorenih junakinja Ostrovskog skladom svoje osobnosti, snagom duha i stavom.
Ova priroda je svijetla, poetična, uzvišena, sanjiva, sa visoko razvijenom maštom. Prisjetimo se kako Varvari priča o svom životu kao djevojčice. Posjeti crkvama, vezovi, molitve, lutalice i hodočasnici, divni snovi u kojima je vidjela "zlatne hramove" ili "izvanredne vrtove" - to su Katerinina sjećanja. Dobrolyubov primjećuje da ona "pokušava shvatiti i oplemeniti sve u svojoj mašti ... Grube, praznovjerne priče pretvaraju se u njezine zlatne, poetske snove ...". Dakle, Ostrovski naglašava u svojoj heroini duhovno načelo, njezinu želju za ljepotom.
Katerina je religiozna, ali svoju vjeru uvelike duguje njezinom poetskom svjetonazoru. Religija je u njezinoj duši tijesno isprepletena sa slavenskim poganskim vjerovanjima, s folklornim pojmovima3. Dakle, Katerina žudi jer ljudi ne lete. "Zašto ljudi ne lete! .. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osjećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, privučeni ste da letite. Tako bi se zaletio, digao ruke i poletio. Pokušajte nešto sada? kaže ona Barbari. U roditeljski dom Katerina je živjela kao "ptica u divljini". Sanja o tome kako leti. Na drugom mjestu u predstavi ona sanja o tome da postane leptir.
Tema ptica uvodi u pripovijedanje motiv zatočeništva, kaveza. Ovdje se možemo prisjetiti simboličnog obreda Slavena puštanja ptica iz kaveza. Taj se obred održavao na samom početku proljeća i simbolizirao je "oslobađanje elementarnih genija i duša iz ropstva u kojem su čamili, zatočeni od strane zlih demona zime". U središtu ovog obreda je vjerovanje Slavena u sposobnost reinkarnacije ljudske duše.
Ali tema ptica ovdje postavlja motiv smrti. Da, u mnogim kulturama mliječna staza Zove se "Ptičja cesta" jer su "duše koje su se ovom cestom uspinjale u nebo izgledale kao ptice lakih krila". Tako se već na početku drame pojavljuju motivi koji služe kao znakovi tragična sudbina heroine.
Analizirajmo lik Katerine. Ovo je snažna priroda, posjeduje samopoštovanje. Nepodnošljiva je u kući Kabanikha, gdje "sve kao da je iz ropstva", nepodnošljivi su beskrajni prijekori njezine svekrve, glupost i slabost njezina muža. U kući Marfe Ignatievne sve je izgrađeno na laži, prijevari i poniznosti. Pod krinkom vjerskih propisa, ona zahtijeva potpunu pokornost svojih kućanstava, njihovo poštivanje svih normi izgradnje kuće. Pod izgovorom moralnih propovijedi, Kabanikha metodično i dosljedno ponižava kućanstvo. Ali ako su se djeca Marfe Ignatievne na svoj način "prilagodila" situaciji u kući, pronalazeći izlaz u tišini i lažima, onda Katerina nije takva.
“Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti - govori Varvari. Katerina ne želi trpjeti nerazumne uvrede svoje svekrve. “Uzalud, nekome je drago izdržati!” kaže ona Marfi Ignatjevnoj. Kad Tihon odlazi, Kabanikha primjećuje da " dobra žena, ispraćajući muža, zavija sat i pol. Na što Katerina odgovara: “Ništa! Da, ne mogu. Što nasmijati ljude.
Moguće je da su stalni napadi Kabanove na njezinu snahu povezani i s činjenicom da se ona podsvjesno osjeća značajnom u Katerini, jak karakter sposoban oduprijeti se svekrvi. I u tome Marfa Ignatievna ne griješi: Katerina će izdržati samo do određene točke. „Oh, Varja, ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! A ako mi se jako smuči, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar rezali!” priznaje Barbari.
Ona Varvari priča o karakterističnom događaju iz svog djetinjstva: „... rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to učinio! Doma su me nečim uvrijedili, ali bilo je pred večer, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra pronašli su deset milja dalje! U ovoj priči naslućuju se motivi slavenske poganske kulture. Kao Yu.V. Lebedev, “ovaj Katerinin čin u skladu je s narodnim snom o istini-istini. U Narodne priče djevojka se obraća rijeci s molbom da je spasi, a rijeka skloni djevojku u svoje obale. U kompozicijskom smislu Katerinina priča prethodi finalu drame. Volga za heroinu je simbol volje, prostora, slobodnog izbora.
Čežnja po volji stapa se u Katerininoj duši sa žeđu prava ljubav. Isprva pokušava ostati vjerna svom mužu, ali u njenom srcu nema ljubavi, a Tikhon je ne razumije, ne osjeća stanje svoje žene. Ona također ne može poštivati svog muža: Tikhon je slabe volje, nije osobito pametan, njegove duhovne potrebe ograničene su na piće i želju za "hodom" u divljini. Katerinina ljubav je selektivan osjećaj. Ona voli Borisa Grigorjeviča, Dikijeva nećaka. Ovaj joj se mladić čini ljubaznim, inteligentnim i dobro odgojenim, toliko je različit od onih oko sebe. Njegova je slika vjerojatno povezana u duši junakinje s drugačijim, "ne-kalinovskim" životom, s drugim vrijednostima, kojima ona podsvjesno teži.
I Katerina se tajno sastaje s njim dok joj je muž odsutan. A onda je počinje mučiti svijest o savršenom grijehu. Ovdje, u Oluji, javlja se unutarnji sukob, koji kritičarima omogućuje da govore o tragediji drame: Katerinini postupci ne samo da joj se čine grešnima s gledišta pravoslavne vjere, već i odudaraju od nje. vlastite ideje o moralu, o dobru i zlu.
Tragičnost drami daje i motiv neminovnosti stradanja junakinje koji se nameće u kontekstu njezina lika i stava. S druge strane, Katerinina patnja čitateljima se čini nezasluženom: ona u svojim postupcima ostvaruje samo prirodne potrebe. ljudska osobnost- želja za ljubavlju, poštovanjem, pravo na selektivnost osjećaja. Stoga junakinja Ostrovskog izaziva osjećaj suosjećanja kod čitatelja i gledatelja.
I ovdje je sačuvan koncept “dvojnosti tragičnog čina” (užas i užitak). S jedne strane Katerinina ljubav čini joj se grijehom, nečim strašnim i užasnim, s druge strane prilika je da osjeti sreću, radost i puninu života.
Mučena sviješću o vlastitoj krivnji, junakinja javno priznaje svoje djelo mužu i svekrvi. Katerina se kaje za sve na gradskom trgu, za vrijeme grmljavine. Čini joj se da je grom božja kazna. Grmljavina u drami simbol je pročišćenja junakinje, katarze, što je također nužan element tragedije.
Međutim, ovdašnji unutarnji sukob ne može se riješiti Katerininim priznanjem. Ne dobiva oprost od obitelji, Kalinovaca, ne oslobađa se krivnje. Naprotiv, prezir i prijekori drugih podupiru u njoj taj osjećaj krivnje – ona ih smatra poštenima. No, kada bi joj okolina oprostila, sažalila se nad njom, osjećaj gorućeg srama koji obuzima njenu dušu bio bi još jači. To je ono neriješeno unutarnji sukob Catherine. Ne mogavši pomiriti svoje postupke s osjećajima, odlučuje počiniti samoubojstvo, bacajući se u Volgu.
Samoubojstvo je, s gledišta pravoslavne vjere, užasan grijeh, ali ključni koncepti Kršćanstvo je ljubav i praštanje. I o tome Katerina razmišlja prije smrti. “Svejedno je da će smrt doći, sama to... ali ne možete živjeti! Grijeh! Zar se neće moliti? Tko voli molit će...
Naravno, vanjske okolnosti su se odrazile i na ovaj čin - Boris je ispao plašljiv, obična osoba, on nije u stanju spasiti Katerinu, pružiti joj željenu sreću, zapravo, on nije vrijedan njezine ljubavi. Slika Borisa Grigorijeviča, za razliku od lokalnih stanovnika, u Katerininom umu nije ništa drugo do iluzija. I Katerina, mislim, to osjeća tijekom nje zadnji sastanak s njim. A tim jačom za nju postaje spoznaja vlastite krivnje, gorčina i razočarenje u samu ljubav.
Upravo ti osjećaji jačaju tragični svjetonazor junakinje. Naravno, Katerinina dojmljivost, egzaltacija i nespremnost da se nosi s okrutnošću svijeta oko sebe, s tiranijom svekrve i nemogućnost da nastavi slijediti Kalinovljev moral – živjeti bez ljubavi. također zahvaćeni ovdje. “Ako ne može uživati u svojim osjećajima, svojoj volji, to je potpuno legitimno i sveto, u svjetlu bijeli dan, pred svim ljudima, ako joj istrgnu ono što je našla i što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ne želi ni život. Peti čin Oluje je apoteoza ovog lika, tako jednostavnog, dubokog i tako bliskog položaju i srcu svake pristojne osobe u našem društvu”, napisao je Dobroljubov.
U predstavi "Oluja" Ostrovski stvara potpuno novi ženski tip za svoje djelo, jednostavan, dubok lik. Ovo više nije “jadna nevjesta”, nije ravnodušno ljubazna, krotka mlada dama, nije “nemoral kroz glupost”. Katerina se razlikuje od dotad stvorenih junakinja Ostrovskog skladom svoje osobnosti, snagom duha i stavom.
Ova priroda je svijetla, poetična, uzvišena, sanjiva, sa visoko razvijenom maštom. Prisjetimo se kako Varvari priča o svom životu kao djevojčice. Posjeti crkvama, vezovi, molitve, lutalice i hodočasnici, divni snovi u kojima je vidjela "zlatne hramove" ili "izvanredne vrtove" - to su Katerinina sjećanja. Dobrolyubov primjećuje da ona "pokušava shvatiti i oplemeniti sve u svojoj mašti ... Grube, praznovjerne priče pretvaraju se u njezine zlatne, poetske snove ...". Dakle, Ostrovski naglašava u svojoj heroini duhovno načelo, njezinu želju za ljepotom.
Katerina je religiozna, ali svoju vjeru uvelike duguje njezinom poetskom svjetonazoru. Religija je u njezinoj duši tijesno isprepletena sa slavenskim poganskim vjerovanjima, s folklornim pojmovima3. Dakle, Katerina žudi jer ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete! .. Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osjećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, privučeni ste da letite. Tako bi se zaletio, digao ruke i poletio. Pokušajte nešto sada? kaže ona Barbari. U roditeljskom domu Katerina je živjela kao "ptica u divljini". Sanja o tome kako leti. Na drugom mjestu u predstavi ona sanja o tome da postane leptir.
Tema ptica uvodi u pripovijedanje motiv zatočeništva, kaveza. Ovdje se možemo prisjetiti simboličnog obreda Slavena puštanja ptica iz kaveza. Taj se obred održavao na samom početku proljeća i simbolizirao je "oslobađanje elementarnih genija i duša iz ropstva u kojem su čamili, zatočeni od strane zlih demona zime". U središtu ovog obreda je vjerovanje Slavena u sposobnost reinkarnacije ljudske duše.
Ali tema ptica ovdje postavlja motiv smrti. Tako se u mnogim kulturama Mliječna staza naziva "Ptičja cesta" jer su "duše koje su se uspinjale ovom cestom u nebo predstavljale ptice lakih krila". Tako se već na početku drame pojavljuju motivi koji služe kao znakovi tragične sudbine junakinje.
Analizirajmo lik Katerine. Ovo je snažna priroda, posjeduje samopoštovanje. Nepodnošljiva je u kući Kabanikha, gdje "sve kao da je iz ropstva", nepodnošljivi su beskrajni prijekori njezine svekrve, glupost i slabost njezina muža. U kući Marfe Ignatievne sve je izgrađeno na laži, prijevari i poniznosti. Pod krinkom vjerskih propisa, ona zahtijeva potpunu pokornost svojih kućanstava, njihovo poštivanje svih normi izgradnje kuće. Pod izgovorom moralnih propovijedi, Kabanikha metodično i dosljedno ponižava kućanstvo. Ali ako su se djeca Marfe Ignatievne na svoj način "prilagodila" situaciji u kući, pronalazeći izlaz u tišini i lažima, onda Katerina nije takva.
“Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti - govori Varvari. Katerina ne želi trpjeti nerazumne uvrede svoje svekrve. “Uzalud, nekome je drago izdržati!” kaže ona Marfi Ignatjevnoj. Kad Tikhon ode, Kabanikha primijeti da "dobra žena, nakon što isprati muža, zavija sat i pol." Na što Katerina odgovara: “Ništa! Da, ne mogu. Što nasmijati ljude.
Moguće je da su stalni napadi Kabanove na njezinu snahu povezani i s činjenicom da ona podsvjesno osjeća u Katerini značajan, snažan karakter koji se može oduprijeti svojoj svekrvi. I u tome Marfa Ignatievna ne griješi: Katerina će izdržati samo do određene točke. „Oh, Varja, ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! A ako mi se jako smuči, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar rezali!” priznaje Barbari.
Ona Varvari priča o karakterističnom događaju iz svog djetinjstva: „... rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to učinio! Doma su me nečim uvrijedili, ali bilo je pred večer, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra pronašli su deset milja dalje! U ovoj priči naslućuju se motivi slavenske poganske kulture. Kao Yu.V. Lebedev, “ovaj Katerinin čin u skladu je s narodnim snom o istini-istini. U narodnim pričama djevojka se obraća rijeci s molbom da je spasi, a rijeka skloni djevojku u svoje obale. U kompozicijskom smislu Katerinina priča prethodi finalu drame. Volga za heroinu je simbol volje, prostora, slobodnog izbora.
Čežnja po volji stapa se u Katerininoj duši sa žeđu za pravom ljubavi. Isprva pokušava ostati vjerna svom mužu, ali u njenom srcu nema ljubavi, a Tikhon je ne razumije, ne osjeća stanje svoje žene. Ona također ne može poštivati svog muža: Tikhon je slabe volje, nije osobito pametan, njegove duhovne potrebe ograničene su na piće i želju za "hodom" u divljini. Katerinina ljubav je selektivan osjećaj. Ona voli Borisa Grigorjeviča, Dikijeva nećaka. Ovaj joj se mladić čini ljubaznim, inteligentnim i dobro odgojenim, toliko je različit od onih oko sebe. Njegova je slika vjerojatno povezana u duši junakinje s drugačijim, "ne-kalinovskim" životom, s drugim vrijednostima, kojima ona podsvjesno teži.
I Katerina se tajno sastaje s njim dok joj je muž odsutan. A onda je počinje mučiti svijest o savršenom grijehu. Ovdje, u Oluji s grmljavinom, javlja se unutarnji sukob koji kritičarima omogućuje da govore o tragediji drame: Katerinini postupci ne samo da joj se čine grešnima s gledišta pravoslavne vjere, već i odudaraju od njezinih vlastitih ideja o moralu, o dobru i zlu.
Tragičnost drami daje i motiv neminovnosti stradanja junakinje koji se nameće u kontekstu njezina lika i stava. S druge strane, Katerinina patnja čitateljima se čini nezasluženom: ona u svojim postupcima ostvaruje samo prirodne potrebe ljudske osobe – želju za ljubavlju, poštovanjem, pravo na selektivnost osjećaja. Stoga junakinja Ostrovskog izaziva osjećaj suosjećanja kod čitatelja i gledatelja.
I ovdje je sačuvan koncept “dvojnosti tragičnog čina” (užas i užitak). S jedne strane Katerinina ljubav čini joj se grijehom, nečim strašnim i užasnim, s druge strane prilika je da osjeti sreću, radost i puninu života.
Mučena sviješću o vlastitoj krivnji, junakinja javno priznaje svoje djelo mužu i svekrvi. Katerina se kaje za sve na gradskom trgu, za vrijeme grmljavine. Čini joj se da je grom božja kazna. Grmljavina u drami simbol je pročišćenja junakinje, katarze, što je također nužan element tragedije.
Međutim, ovdašnji unutarnji sukob ne može se riješiti Katerininim priznanjem. Ne dobiva oprost od obitelji, Kalinovaca, ne oslobađa se krivnje. Naprotiv, prezir i prijekori drugih podupiru u njoj taj osjećaj krivnje – ona ih smatra poštenima. No, kada bi joj okolina oprostila, sažalila se nad njom, osjećaj gorućeg srama koji obuzima njenu dušu bio bi još jači. To je nerješivost Katerininog unutarnjeg sukoba. Ne mogavši pomiriti svoje postupke s osjećajima, odlučuje počiniti samoubojstvo, bacajući se u Volgu.
Samoubojstvo je, sa stajališta pravoslavlja, užasan grijeh, ali ključni pojmovi kršćanstva su ljubav i praštanje. I o tome Katerina razmišlja prije smrti. “Svejedno je da će smrt doći, sama to... ali ne možete živjeti! Grijeh! Zar se neće moliti? Tko voli molit će...
Naravno, vanjske okolnosti također su se odrazile na ovaj čin - Boris se pokazao plahom, običnom osobom, nije u stanju spasiti Katerinu, dati joj željenu sreću, zapravo, nije vrijedan njezine ljubavi. Slika Borisa Grigorijeviča, za razliku od lokalnih stanovnika, u Katerininom umu nije ništa drugo do iluzija. I Katerina, mislim, to osjeća tijekom posljednjeg susreta s njim. A tim jačom za nju postaje spoznaja vlastite krivnje, gorčina i razočarenje u samu ljubav.
Upravo ti osjećaji jačaju tragični svjetonazor junakinje. Naravno, Katerinina dojmljivost, egzaltacija i nespremnost da se nosi s okrutnošću svijeta oko sebe, s tiranijom svekrve i nemogućnost da nastavi slijediti Kalinovljev moral – živjeti bez ljubavi. također zahvaćeni ovdje. „Ako ne može uživati u svojim osjećajima, svojoj volji, sasvim zakonito i sveto, na svjetlu dana, pred svim narodom, ako iz nje istrgnu ono što je našla i što joj je tako drago, ona ne želi ništa u životu, ona i život ne želi. Peti čin Oluje je apoteoza ovog lika, tako jednostavnog, dubokog i tako bliskog položaju i srcu svake pristojne osobe u našem društvu”, napisao je Dobroljubov.
Drama Ostrovskog "Oluja" napisana je godinu dana prije ukidanja kmetstva, 1859. godine. Ovo se djelo karakterom ističe među ostalim dramaturginim dramama glavni lik. U Oluji Katerina je glavni lik kroz koji se prikazuje sukob drame. Katerina nije poput ostalih stanovnika Kalinova, odlikuje se posebnom percepcijom života, snagom karaktera i samopoštovanjem. Slika Katerine iz predstave "Oluja" formirana je kombinacijom mnogih čimbenika. Na primjer, riječi, misli, okolina, djela.
Djetinjstvo
Katya ima oko 19 godina, rano se udala. Iz Katerininog monologa u prvom činu saznajemo o Katjinom djetinjstvu. Mama "nije imala duše" u sebi. Zajedno s roditeljima djevojka je išla u crkvu, šetala, a zatim radila. Katerina Kabanova prisjeća se svega toga s laganom tugom. Zanimljiva Varvarina fraza da "imamo istu stvar." Ali sada Katya nema osjećaj lakoće, sada se "sve radi pod prisilom". Zapravo, život prije braka praktički se nije razlikovao od života poslije: isti postupci, isti događaji. Ali sada Katya sve tretira drugačije. Tada je osjetila podršku, osjetila se živom, imala je nevjerojatne snove o letenju. "I sada sanjaju", ali samo puno rjeđe. Katerina je prije udaje osjećala kretanje života, prisutnost nekih viših sila u ovom svijetu, bila je pobožna: „kako je strastveno voljela ići u crkvu!
" Od rano djetinjstvo Katerina je imala sve što joj je trebalo: majčinu ljubav i slobodu. Sada je, voljom okolnosti, odsječena domaća osoba i lišeni slobode.
Okoliš
Katerina živi u istoj kući s mužem, muževom sestrom i svekrvom. Sama ta okolnost više ne doprinosi sreći obiteljski život. No, situaciju pogoršava činjenica da je Kabanikha, Katyina svekrva, okrutna i pohlepna osoba. Pohlepu ovdje treba shvatiti kao strastvenu, koja graniči s ludilom, želju za nečim. Vepar želi sve i svakoga podrediti svojoj volji. Jedno iskustvo s Tihonom dobro joj je prošlo, sljedeća žrtva bila je Katerina. Unatoč činjenici da je Marfa Ignatievna čekala vjenčanje svog sina, nezadovoljna je svojom snahom. Kabanikha nije očekivala da će Katerina biti toliko snažnog karaktera da se može tiho oduprijeti njezinu utjecaju. Starica shvaća da Katya može okrenuti Tikhona protiv svoje majke, boji se toga, pa na sve moguće načine pokušava slomiti Katyu kako bi izbjegla takav razvoj događaja. Kabanikha kaže da je Tikhonu njegova žena odavno draža od majke.
“Vepar: Al žena te odvodi od mene, ne znam.
Kabanov: Ne, majko!Što si, smiluj se!
Katerina: Za mene je, mama, svejedno vlastita majka da i tebe, i Tihon te voli.
Kabanova: Vi biste, izgleda, mogli šutjeti da vas se ne pita. Što si iskočio u oči nešto da bodeš! Da vidim, ili što, kako voliš svog muža? Pa znamo, znamo, u oči nečega dokazuješ svima.
Katerina: Uzalud govoriš o meni, majko. Sa ljudima, da bez ljudi, sam sam, ne dokazujem ništa od sebe”Katerinin odgovor vrlo je zanimljiv iz nekoliko razloga. Ona, za razliku od Tihona, oslovljava Marfu Ignatjevnu s vama, kao da se izjednačava s njom. Katya skreće pozornost Kabanikhi na činjenicu da se ne pretvara i ne pokušava izgledati kao netko tko nije. Unatoč činjenici da Katya ispunjava ponižavajući zahtjev da klekne pred Tihonom, to ne govori o njezinoj poniznosti. Katerina je uvrijeđena lažnim riječima: "Kome je stalo da trpi uzalud?" - ovim odgovorom Katya ne samo da se brani, već i zamjera Kabanikhi lažima i klevetama.
Katerinin muž u Oluji s grmljavinom predstavlja se sijedi čovjek. Tihon je poput preraslog djeteta koje je umorno od majčine brige, ali u isto vrijeme ne pokušava promijeniti situaciju, već se samo žali na život. Čak i njegova sestra Varvara zamjera Tihonu što ne može zaštititi Katju od napada Marfe Ignatievne. barbarin jedina osoba, koja je barem malo zainteresirana za Katyu, ali ipak naginje djevojku na činjenicu da će morati lagati i migoljiti se kako bi preživjela u ovoj obitelji.
Veza s Borisom
U Oluji se lik Katerine otkriva kroz ljubavna linija. Boris je došao iz Moskve poslom vezanim za primanje nasljedstva. Osjećaji prema Katyi iznenada se rasplamsaju, kao i uzvratni osjećaji djevojke. Ovo je ljubav na prvi pogled. Boris je zabrinut što je Katya udana, ali nastavlja tražiti sastanke s njom. Katya, shvaćajući svoje osjećaje, pokušava ih se odreći. Izdaja je protivna zakonima kršćanskog morala i društva. Barbara pomaže ljubavnicima da se upoznaju. Cijelih deset dana Katya se tajno sastaje s Borisom (dok je Tikhon bio odsutan). Saznavši za Tihonov dolazak, Boris se odbija sastati s Katjom, traži od Varvare da nagovori Katju da šuti o njihovim tajnim sastancima. Ali Katerina nije takva osoba: ona mora biti iskrena prema drugima i prema sebi. Boji se Božje kazne za svoj grijeh, stoga bijesnu grmljavinu smatra znakom odozgo i govori o izdaji. Nakon toga Katya odluči razgovarati s Borisom. Ispostavilo se da će otići u Sibir na nekoliko dana, ali ne može povesti djevojku sa sobom. Očito je da Boris baš i ne treba Katju, da je nije volio. Ali ni Katya nije voljela Borisa. Točnije, voljela je, ali ne i Borisa. U Oluji, Ostrovskyjeva slika Katerine obdarila ju je sposobnošću da vidi dobro u svemu, obdarila je djevojku iznenađujuće snažnom maštom. Katya je osmislila sliku Borisa, vidjela je u njemu jednu od njegovih osobina - odbacivanje Kalinovljeve stvarnosti - i učinila ga glavnim, odbijajući vidjeti druge strane. Uostalom, Boris je došao tražiti novac od Wilda, kao što su to činili i drugi Kalinovci. Boris je za Katju bio osoba iz drugog svijeta, iz svijeta slobode, onog o kojem je djevojka sanjala. Stoga sam Boris postaje svojevrsno utjelovljenje slobode za Katyu. Ona se ne zaljubljuje u njega, već u svoje ideje o njemu.
Drama „Oluja“ završava tragično. Katya juri u Volgu, shvaćajući da ne može živjeti u takvom svijetu. I nema drugog svijeta. Djevojka, unatoč svojoj religioznosti, čini jedan od najgorih grijeha kršćanske paradigme. Da bi se poduzelo takvo djelovanje potrebno je velika moć htjeti. Nažalost, u tim okolnostima djevojka nije imala drugog izbora. Začudo, Katya zadržava unutarnju čistoću čak i nakon samoubojstva.
Detaljno otkrivanje slike glavnog lika i opis njenog odnosa s drugima glumci Predstava će biti korisna za 10 razreda kada se pripremaju za esej na temu "Slika Katerine u predstavi "Oluja"".
Test umjetnina
Prema jednoj verziji, dok je pisao "" Ostrovski je bio zaljubljen u jednu od glumica Kazališta Maly. Zvala se Lyubov Kositskaya. Bila je udana i nije mogla uzvratiti autoru. Kasnije je Kositsyna igrala ulogu Katerine i, možda, riječima književno djelo predskazao joj sudbinu. Vrijedno je napomenuti da je glumica u određenoj mjeri ponovila sudbinu svoje heroine, nakon što je rano umrla.
Slika Katerine sakupila je u sebi sav nedostatak prava ruske žene tog doba. Nepotrebno je reći da je u 19.st Ruskinje nije imao praktički nikakva prava. Lavovski udio brakova sklopljen je isključivo zbog osobne koristi ili visokog ranga. Mlade djevojke bile su prisiljene udati se za starije muškarce samo zato što su bili bogati ili cijenjeni u visokom društvu. Institucija razvoda uopće nije postojala. U duhu upravo takvih tradicija, Katerina je bila udana za sina trgovca. Brak je postao pravi pakao za djevojku, jer je upala u " mračno kraljevstvo gdje vladaju tiranija i laž.
Važno mjesto na slici u Katerini zauzima opis njenog djetinjstva. Bila je kći bogatog trgovca. Katenkino djetinjstvo bilo je veselo i bezbrižno. Mogla je raditi ono što je voljela i nitko joj to nije mogao zamjeriti. Katerina je od rođenja bila okružena majčinska ljubav. Malena Katya bila je odjevena poput lutke.
Katerina je od djetinjstva bila jako zainteresirana za crkvu. Često je pohađala crkvene službe, primajući duhovno zadovoljstvo od toga. Upravo se ta strast za crkvom poigrala s Katerinom loša šala, jer upravo ju je u crkvi uočio Boris i odmah se zaljubio.
Obrazovanje roditelja otkriva se u liku djevojke Najbolje značajke Ruska duša. Katerina je bila senzualna, otvorena i draga osoba. Nije znala i nije htjela prevariti. U jednom trenutku sva ta čistoća i briga roditeljski dom zamijenila je kuća Kabanovih, gdje su se međuljudski odnosi gradili na strahu i bezuvjetnoj poslušnosti.
Djevojka je svaki dan trpjela poniženja od svoje svekrve. Nitko, pa ni suprug, ne može je zaštititi i podržati, svi razmišljaju kako ne pasti u nemilost.
Katerina je pokušala tretirati svoju svekrvu kao voljenu majku, ali nitko nije trebao njezine osjećaje. Ova atmosfera postupno "ubija" njen veseli karakter u djevojci. Ona vene kao cvijet. Ali snažan karakter djevojke ne dopušta joj da potpuno izblijedi. Katerina se buni protiv ovog despotizma. Ona postaje jedini junak djela koji je spreman boriti se za svoj život, za svoje osjećaje.
Katerinin protest rezultirao je njezinom ljubavi prema Borisu. Naravno, djevojka sebi zamjera ovaj čin. Shvaća da je prekršila Božju zapovijed i prevarila muža. Katerina ne može živjeti s tim. Ona otvoreno objavljuje svoj čin. Nakon toga, Katerina doživljava strašnu duševnu patnju, ne može pronaći mjesto za sebe. Tihon ne može uzdržavati svoju ženu, jer se boji majčinih kletvi. I Boris se okrene od djevojke. Ne mogavši podnijeti tu patnju, Katerina se baca s litice. Ali njezina je duša ostala ista snažna i nepokorena. Samo joj je smrt omogućila da pobjegne iz ovog "mračnog kraljevstva".
Katerinin postupak nije bio uzaludan. Tihon je krivio svoju majku za smrt svoje žene. Varvara, nesposobna izdržati tiraniju Kabanikha, pobjegla je s Kudryashom iz kuće svoje majke. Katerina je uspjela uništiti ovo kraljevstvo vječne tiranije, čak i po cijenu vlastitog života.
