Suština sukoba u drami Jao od pameti. Kompozicija: Sukobi u komediji „Jao od pameti

Autor komedije usredotočuje se na očitu konfrontaciju koja je postojala početkom 19. stoljeća između pristaša "starog" načina života, reakcionara i mlađih, prosvijećenih i progresivnih predstavnika plemstva.

Držeći se "nekadašnjih" pogleda na život, zemljoposjednici su na sve moguće načine pokušavali sačuvati život njima poznatih kmetova, dok su njihovi protivnici žestoko uvjeravali okolinu da je "sadašnje stoljeće" već došlo i da je krajnje je vrijeme da završimo s "prošlim stoljećem". Upravo u takve plemiće spada i junak Gribojedov, koji kroz cijelu radnju predstave nastoji uvjeriti u svoju ispravnost ljude koji ga ne žele ne samo razumjeti, nego barem čuti.

Na samom početku komedije u kuću Famusova dolazi naivni i sanjarski mladić koji želi promijeniti društvo prožeto porocima. O svojim idejama govori vlasniku kuće i svojim gostima, jednako staromodnim i reakcionarnim ljudima koji se boje bilo kakvih novih trendova i smatraju ih krajnje štetnim, zbog čega njegovi protivnici uopće ne percipiraju Chatskyjeve riječi.

Vrijedno je obratiti pozornost na to kako autor karakterizira svoje likove, posebno "člana engleskog kluba" Famusova i njegovog rođaka, čovjeka koji zahtijeva da "nitko ne zna pismo", i druge poznanike Sofijinog oca, ocjenjujući u cjelini njihovu uskogrudnost, uskogrudnost i mržnju prema svemu što im je nepoznato, što im se čini tuđim i opasnim.

Kao rezultat toga, Chatsky, koji je dobio duboku uvredu u ovom "odabranom" društvu, rješava se svih svojih iluzija i razumije koliko je besmisleno bilo pokušati promijeniti takve ljude barem na neki način. Prema njegovim riječima, na kraju predstave konačno mu je spao "veo" s očiju.

Famusov, glavni antagonist Chatsky, uopće ne skriva svoj ravnodušan stav prema službi, koja je za njega samo formalnost, kako on tvrdi, "potpisana - i izvan vidokruga". Osim toga, ovaj gospodin, uvjeren u svoju nepogrešivost, stalno daje pokroviteljstvo isključivo rodbini i prijateljima, govoreći da će rodbinu pronaći "i na dnu mora" i spreman je na sve za nju. Glavno pravilo za njega je iskreno puzanje pred višim činovima, i samo na taj način, prema Famusovu, moguće je "izaći u ljude" i postati istinski "vrijedna" osoba.

Takve riječi razbjesne Chatskyja, a mladić izgovara strastven, užaren, ispunjen najiskrenijim ogorčenjem i gnjevom monolog, osuđujući neprikrivenu "servilnost" i "baksuziju", bez kojih njegov sugovornik ne može zamisliti život. Famusov je, pak, iskreno užasnut takvim izjavama i počinje ponavljati da takve disidentske ličnosti kao što je Chatsky uopće ne bi trebalo pustiti u glavni grad, štoviše, moraju se odmah privesti pravdi. Okupljeni gosti u kući sretni su saznavši od vlasnika da postoji " novi projekt” u vezi obrazovne ustanove, gdje će se učiti "na naš način, jedan ili dva", dok mlađoj generaciji knjige zapravo neće trebati.

Ljudi prisutni u Famusovljevim odajama smatraju učenje pravom "kugom", pukovnik Skalozub bez oklijevanja izražava san "sakupiti sve knjige i spaliti ih". Molchalin, u kojeg je Sophia zaljubljena, također je od djetinjstva naučio da svi oko sebe trebaju "ugoditi" i ponaša se na taj način, apsolutno ne razmišljajući o samopoštovanju i ponosu, pokušava ugoditi ne samo svom neposrednom nadređenom, već i domaru , pa čak i “domarski pas”.

Chatsky se ispostavlja kao potpuni stranac u ovoj sredini "ispravnih", starih ljudi, neprijatelja bilo kakvog napretka i poboljšanja društva. Njegovo razmišljanje samo plaši druge, on im se čini vrlo čudna osoba, postoji pretpostavka da je on jednostavno "lud s uma", Chatskyjeva visoka inteligencija i njegovi gorljivi impulsi samo odbijaju okupljene u Famusovu od njega.

glavni monolog mladi plemić, u kojem se pita tko su suci inovacija, te osuđuje bezosjećajne veleposjednike koji se ne libe prodati djecu i odvojiti ih od roditelja ili zamijeniti sluge za pse. Chatsky je već služio i putovao, ali želi biti koristan domovina, a ne nadležnima, stoga se za sada čovjek, napustivši dosadašnja zanimanja, pokušava snaći u životu.

Također je duboko ogorčen nedostatkom bilo kakvog patriotizma među članovima "visokog društva", njihovim očiglednim divljenjem prema svemu stranom i razgovorima među plemstvom u tako apsurdnoj kombinaciji jezika kao što je "francuski i nižnji novgorod". . Smatra da bi se aristokracija trebala približiti obični ljudi i barem moći ispravno govoriti ruski, dok je za većinu plemića lakše objasniti se na bilo kojem od europski jezici. U isto vrijeme, čak i Chatskyjevi protivnici primjećuju njegov izvanredan um i izvrstan govor. Prema Famusovu, njegov gost je "mali s glavom" i jasno i kompetentno izražava svoje misli.

Mladić je u potpuno stranom okruženju za njega samo zbog Sofije, koju je volio od mladosti. Međutim, djevojka je potpuno pod utjecajem društva oko nje, koje je formiralo sve njene ideje o životu, i ne može uzvratiti Chatskyju, koji je u suprotnosti s njezinim uobičajenim svijetom vrijednosti i koncepata.

Kada Famusovljevom gostu postane jasno da je Sofija lako iznevjerila njihove prijašnje osjećaje i obećanja, i izložila Chatskog općem ruglu, govoreći o njegovom gubitku razuma, on odmah napušta prazno, lišeno svakog unutarnjeg sadržaja, shvaćajući da sada ima apsolutno nema potrebe biti ovdje. U završnom monologu ističe svoje potpuno razočaranje u publici, od sada se prekidaju sve njegove veze sa "famus" svijetom.

Za ljude poput ovog progresivnog plemića boravak u takvom okruženju donosi samo patnju, “jao od pameti”, kako se kaže u predstavi. Ali napori Chatskyja još uvijek nisu uzaludni, njegove osude zadaju ozbiljan udarac ljudima poput Famusova, Skalozuba, Molchalina i drugih pristaša "starog poretka".

Istina, borba protiv reakcionara u komediji ne završava pobjedom napretka, jer u stvaran život U Rusiji je to tih dana tek počinjalo. Međutim, Famusov, kao i njegovi pristaše, osjeća svoju nemoć pred prosvjetljenjem, približavanjem nova era i drugačijim životom, ne mogu ne shvatiti da njihov ustaljeni svijet postupno postaje prošlost i da ih zamjenjuju potpuno drugačiji ljudi koji se drže drugačijih pogleda i težnji.

U drami “Jao od pameti” postoji više konflikata, dok je postojanje samo jednog konflikta bilo nužan uvjet za klasičnu predstavu.

“Jao od pameti” je komedija s dvije priče, a na prvi pogled čini se da u predstavi postoje dva sukoba: ljubavni (između Chatskyja i Sophije) i javni (između društva Chatsky i Famusovsky).

Predstava počinje s početkom ljubavnog sukoba - Chatsky dolazi u Moskvu svojoj djevojci. Postepeno ljubavni sukob pretvara u javni. Saznavši voli li ga Sophia, Chatsky se suočava s društvom Famus. U komediji, slika Chatskog predstavlja novi tip osobnosti početkom XIX stoljeća. Chatsky je suprotstavljen cjelokupnom konzervativnom, okoštalom svijetu Famusovih. U svojim monolozima, ismijavajući život, običaje, ideologiju starog moskovskog društva, Chatsky pokušava Famusovu i svima drugima otvoriti oči o tome kako žive i kako žive. javni sukob“Jao od pameti” je nerješiv. Staro gospodsko društvo ne sluša slobodoljubivog, inteligentnog Chatskog, ne razumije ga i proglašava ga ludim.

Društveni sukob u drami A. S. Griboedova povezan je s drugim sukobom - između "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća". Chatsky je tip nove osobe, on je glasnogovornik nove ideologije novog vremena, “sadašnjeg stoljeća”. I staro konzervativno društvo Famusovih pripada “prošlom stoljeću”. Staro ne želi odustati od svojih pozicija i otići u povijesnu prošlost, dok novo aktivno napada život pokušavajući uspostaviti vlastite zakone. Sukob starog i novog jedan je od glavnih u ruskom životu tog vremena. Taj vječni sukob zauzima veliko mjesto u književnost XIX stoljeća, na primjer, u djelima kao što su "Očevi i sinovi", "Oluja". Ali ovaj sukob ne iscrpljuje sve kolizije komedije.

Među junacima Griboedovljeve drame, možda, nema glupih ljudi, svaki od njih ima svoj vlastiti svjetovni um, odnosno ideju o životu. Svaki od likova u Jadu od pameti zna što treba od života i čemu treba težiti. Na primjer, Famusov želi živjeti svoj život ne prelazeći svjetovne zakone, kako ne bi dao razlog da ga moćnici osude društvance, kao što su Marija Aleksjevna i Tatjana Jurijevna. Stoga je Famusov toliko zabrinut za pronalaženje dostojnog muža za svoju kćer. Svrha Molchalinova života je tiho, čak i polako, ali sigurno napredovati na ljestvici karijere. Ne srami se čak ni činjenice da će se mnogo poniziti u borbi za ostvarenje svojih ciljeva: bogatstva i moći (“uzeti nagrade i živjeti sretno”). On ne voli Sofiju, već na nju gleda kao na sredstvo za postizanje svojih ciljeva.

(391 riječ) Gribojedov je u svom radu pokazao da je u prvoj trećini 19. stoljeća u Rusiji došlo do raskola na dva politička tabora. Pojavili su se napredni plemići koji su zagovarali promjene u društvu. Chatsky izražava svoje stavove. S druge strane, konzervativno plemstvo je u komediji prikazano u liku Famusova i njemu sličnih. Glavni sukob određen je činjenicom da likovi imaju suprotna stajališta o glavnim pitanjima društvenog razvoja.

Sukob generacija osjeća se u odnosu junaka prema kmetstvu. Predstavnici društva Famus navikli su upravljati životima drugih ljudi. Na primjer, bogata dama Hlestova tretira svog roba na isti način kao psa. Ona ih oboje dovodi na zabavu radi vlastite zabave, a zatim zamoli Sophiju da im pošalje "juhu" s gospodareva stola. Chatsky izražava svoj stav o tome u monologu "Tko su suci?". Govori o zemljoposjedniku koji je svoje vjerne sluge zamijenio za pse, iako su mu bili odani i spasili ga više puta. Ogorčen je takvim postupcima. Protivnik je kmetstva. Također, likovi imaju različite stavove prema prosvjetljenju. Predstavnici društva Famus protive se prosvjećivanju. Po njihovom mišljenju, dodatno znanje je štetno. Kada se u društvu prošire glasine o Chatskyjevom ludilu, svi su sigurni da je razlog njegova želja za učenjem. Alexander je, naprotiv, pristaša obrazovanja, jer ono razvija osobu. Također je vrijedan pomena odnos glumci na uslugu. Moskovsko društvo uvjeren da vrijedi služiti samo radi zarade. Na primjer, Skalozub ne želi braniti svoju domovinu, već postati general. Famusov je "menadžer u državnoj kući". Služba je za njega dosadna dužnost, ali on ne odlazi u mirovinu, kako mu položaj daje dobra pozicija u društvu. Chatsky sve te ciljeve naziva jednom prezirnom riječju - "služiti". Glavni lik smatra da pristojan čovjek prije svega treba biti na dobrobit naroda, a ne mariti za osobni probitak. U prošlosti je bio na visokom položaju. Mogao je napraviti dobru karijeru, ali je otišao, jer vladarevi ljudi nisu cijenili njegove ideje. To sugerira da je njihovo shvaćanje patriotizma drugačije. Famusov hvali Moskvu jer ovdje nitko ne želi promjene. Aleksandar samo osuđuje Moskvu zbog toga, razotkriva "najpodlije osobine prošlog života". Ali svejedno, ona mu je draga, jer je njegova rodni grad. Chatskyjev patriotizam leži u njegovoj želji da svoju zemlju učini civiliziranijom.

Tako je A. S. Gribojedov uspio pokazati da je društveni sukob između progresivnog i konzervativnog plemstva bio vrlo akutan. Ovi ljudi nisu pronašli Česti jezik niti jedno ozbiljno pitanje.

Ne može se ne složiti s Gončarovim da lik Chatskog određuje sukob komedije - sukob dviju epoha. Nastaje jer se u društvu počinju pojavljivati ​​ljudi s novim pogledima, uvjerenjima i ciljevima. Takvi ljudi ne lažu, ne prilagođavaju se, ne ovise o javno mišljenje. Stoga, u atmosferi servilnosti i poštovanja ranga, pojava takvih ljudi čini njihov sukob s društvom neizbježnim. Problem međusobnog razumijevanja “sadašnjeg stoljeća” i “prošlog stoljeća” bio je aktualan u vrijeme nastanka komedije “Gorim od pameti” Gribojedova, a aktualan je i danas.

Dakle, u središtu komedije je sukob između “jednog zdravog čovjeka” (prema Gončarovu) i “konzervativne većine”. Na ovome je ono unutarnji razvoj sukob između Chatskyja i okoline Famus koja ga okružuje.

“Doba prošlosti” u komediji je predstavljeno nizom živih slika-tipova. Ovo je Famusova Skalozub, i Repetilov, i Molchalin, i Lisa. Jednom riječju, ima ih mnogo. Prije svega, ističe se lik Famusova, starog moskovskog plemića koji je stekao opće mjesto u velegradskim krugovima. On je ljubazan, uljudan, oštrouman, veseo - općenito, gostoljubiv domaćin. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor, s druge strane, prikazuje Famusova svestrano. Javlja se i kao uvjereni, žestoki protivnik prosvjetiteljstva. “Odnesite sve knjige i spalite ih!” uzvikuje on. Chatsky, s druge strane, predstavnik “sadašnjeg stoljeća”, sanja o “umovima gladnima znanja staviti u znanost”. Ogorčen je poretkom uspostavljenim u društvu Famus. Ako Famusov sanja o isplativijem braku svoje kćeri Sofije ("Tko je siromašan, nije ti dorastao"), tada Chatsky čezne za "uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet... prah i taština".

Chatskyjeva želja je služiti domovini, "stvari, a ne osobama". Stoga prezire Molchalina, koji je navikao ugoditi "svim ljudima bez iznimke":

vlasnik, gdje dogodit će se uživo,

načelniku, S od koga htjeti ja poslužiti,

Sluga njegov, koji čisti haljine,

vratar domar, Za pobjeći zlo,

pas domar do privržen bio je.

Sve u Molchalinu: ponašanje, riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijerista. Chatsky gorko govori o takvim ljudima: "Šutljivi su blaženi na svijetu!" Molchalin je taj koji najbolje odgovara svom životu. Talentiran je na svoj način. Stekao je naklonost Famusova, Sofijinu ljubav, dobio je nagrade. Najviše cijeni dvije kvalitete svog karaktera - umjerenost i točnost.

U odnosu između Chatskog i društva Famus otkrivaju se pogledi "prošlog stoljeća" na karijeru, službu, na ono što se kod ljudi najviše cijeni. Famusov uzima samo rođake i prijatelje u svoju službu. Poštuje laskanje i servilnost. Famusov želi uvjeriti Chatskyja da služi, "gledajući starješine", "stavi stolicu, podigni rupčić." Na što Chatsky prigovara: "Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti." Chatsky je vrlo ozbiljan u pogledu usluge. A ako je Famusov formalist i birokrat („potpisan, pa s ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, skrivam se od zabave, kad se zezam, zezam se, ali postoji miješanje ova dva zanata mrak zanatlija, ja nisam jedan od njih. Famusov se brine za poslove samo jedne strane: on se smrtno boji, "da ih se puno ne nakupi".

Skalozub je još jedan predstavnik "prošlog stoljeća". Famusov je sanjao o takvom zetu. Uostalom, Skalozub je “i zlatna torba, i cilja na generale”. Ovaj lik kombinira tipične značajke reakcionarnog dioničara Arakčejevljevog vremena. “Wheezy, zadavljeni, fagot. Saziv manevara i mazurki, on je isti neprijatelj obrazovanja i znanosti, poput Famusova. "Nemoj me zavarati učenjem", kaže Skalozub.

Sasvim je očito da sama atmosfera društva Famus tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sofija u potpunosti odgovara moralu "otaca". Iako je pametna djevojka, snažnog, neovisnog karaktera, toplog srca, čista duša, uspjeli su kod nje odgojiti mnoge negativne osobine koje su je činile dijelom konzervativnog društva. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu logičnu, nemilosrdnu kritiku. Ona ne razumije i Molchalina, koji je "voli po službenoj dužnosti". To što je Sophia postala tipična dama društva Famus njezina je tragedija.

A krivo je društvo u kojem je rođena i živjela: “Propala je, u zagušljivosti, gdje ni tračka svjetla, ni jednog potoka. svježi zrak"(Gončarov. "Milijun muka").

Još je jedan lik komedije vrlo zanimljiv. Ovo je Repetilov. On je potpuno neprincipijelna osoba, besposličar, ali on je bio jedini koji je Chatskog smatrao "visokim umom" i, ne vjerujući u njegovo ludilo, nazvao ga je čoporom Gosti Famusova"himere" i "igre". Time je bio barem stepenicu iznad svih njih.

"Tako! Potpuno sam se otrijeznio! uzvikuje Chatsky na kraju komedije.

Što je to - poraz ili uvid? Da, finale ove komedije je daleko od toga da bude veselo, ali Gončarov je u pravu kada kaže: “Chatsky je slomljen brojem stara sila, zadajući joj, pak, smrtni udarac kvalitete svježe snage. I potpuno se slažem s Gončarovom, koji smatra da je uloga svih Chatskyevih "patnja", ali u isto vrijeme uvijek "pobjeda".

Chatsky se suprotstavlja društvu neznalica i feudalaca. Bori se protiv plemenitih zlikovaca i ulizica, prevaranata, lupeža i prevaranata. U svom poznatom monologu “A tko su suci?” skinuo je masku s podlog i vulgarnog famusovog svijeta, u kojem Nakon toga se ruski narod pretvorio u predmet kupoprodaje, gdje su zemljoposjednici mijenjali kmetove koji su "i čast i život ... više puta spasili" za "tri hrta". Chatsky brani prave ljudske kvalitete: ljudskost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On brani ruski narod, svoju Rusiju, od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi vidjeti Rusiju prosvijetljenu. To brani u sporovima, razgovorima sa svim likovima u komediji "Jao od pameti", usmjeravajući na to sav svoj um, zlobu, žar i odlučnost. Stoga se okolina osvećuje Chatskom za istinu, za pokušaj prekida uobičajenog načina života. "Prošlo stoljeće", odnosno društvo Famus, boji se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u način života, koji je osnova blagostanja feudalaca. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva stoljećem "podložnosti i straha". Snažno Famus društvo, njegovi principi su čvrsti, ali Chatsky također ima istomišljenike. Ovo su epizodni likovi: Skalozubov rođak ("Pratio ga je čin - iznenada je napustio službu ..."), nećak princeze Tugoukhovskaya. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći, dakle, ne samo u svoje ime. Tako je A. S. Griboedov želio nagovijestiti čitatelju da vrijeme "prošlog stoljeća" prolazi, a na njegovo mjesto dolazi "sadašnje stoljeće" - snažno, inteligentno, obrazovano.

Komedija "Jao od pameti" postigla je veliki uspjeh. Prodano je u tisućama rukom pisanih primjeraka čak i prije nego što je tiskano. Napredni ljudi tog vremena toplo su pozdravili pojavu ovog djela, a predstavnici reakcionarnog plemstva bili su ogorčeni. Što je to - kolizija "doba prošlosti" i "doba sadašnjosti"? Naravno da.

Gribojedov je žarko vjerovao u Rusiju, u svoju domovinu, i potpuno su istinite riječi ispisane na piščevom nadgrobnom spomeniku: "Vaš um i djela besmrtni su u ruskom sjećanju."

Inovacija komedije "Jao od pameti"

Komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti" je inovativan. Povezan je sa umjetnička metoda komedija. Tradicionalno se "Jao od pameti" smatra prvom ruskom realističnom dramom. Glavno odstupanje od klasicističkih tradicija leži u autorovom odbacivanju jedinstva radnje: u komediji Jao od pameti postoji više sukoba. U predstavi supostoje i proizlaze dva sukoba: ljubavni i društveni. Preporučljivo je pozvati se na žanr predstave kako bi identificirali glavni sukob u komediji "Jao od pameti".

Uloga ljubavnog sukoba u komediji "Jao od pameti"

Kao iu tradicionalnoj klasičnoj drami, komedija Jao od pameti temelji se na ljubavnoj aferi. Međutim, žanr dramsko djelo- javna komedija. Stoga društveni sukob prevladava nad ljubavlju.

Ipak, predstava počinje ljubavnim sukobom. Već u ekspoziciji komedije ocrtava se ljubavni trokut. Sofijin noćni susret s Molchalinom u prvom pojavljivanju prvog čina pokazuje djevojčine senzualne sklonosti. Također u prvom pojavljivanju, sluškinja Lisa prisjeća se Chatskog, koji je nekoć bio povezan sa Sofijom mladenačkom ljubavlju. Tako se pred čitateljem odvija klasični ljubavni trokut: Sofia - Molchalin - Chatsky. No, čim se Chatsky pojavi u kući Famusova, društvena linija počinje se razvijati paralelno s ljubavnom. Priče međusobno blisko djeluju, a to je i originalnost sukoba drame „Jao od pameti“.

Da bi pojačao komični učinak predstave, autor uvodi još dvije ljubavni trokuti(Sofya - Molchalin - služavka Lisa; Lisa - Molchalin - barmen Petrush). Sofija, koja je zaljubljena u Molchalina, ne sluti da mu je sluškinja Lisa puno draža, što on Lisi izričito daje naslutiti. Sobarica je zaljubljena u barmena Petrushu, ali se boji priznati mu svoje osjećaje.

Javni sukob u predstavi i njegova interakcija s ljubavnom linijom

Osnova društvenog sukoba komedije bila je sučeljavanje "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća" - progresivnog i konzervativnog plemstva. Jedini predstavnik "tekućeg stoljeća", s izuzetkom likovi izvan pozornice, u komediji je Chatsky. U svojim monolozima strastveno se drži ideje da služi "stvari, a ne osobama". Tuđin za njega moralni ideali Slavno društvo, odnosno želja da se prilagodi okolnostima, da "služi" ako to pomaže da se dobije drugi čin ili druge materijalne koristi. Cijeni ideje prosvjetiteljstva, u razgovorima s Famusovom i drugim likovima brani znanost i umjetnost. Ovo je čovjek bez predrasuda.

Glavni predstavnik "prošlog stoljeća" je Famusov. U njemu su bili koncentrirani svi poroci tadašnjeg aristokratskog društva. Najviše od svega, on je zabrinut za mišljenje svijeta o sebi. Nakon Chatskyjeva odlaska s bala, njega samo brine "što će reći princeza Marya Aleksevna". Divi se pukovniku Skalozubu, glupom i plitkom čovjeku koji samo sanja da sebi "dobije" generalski čin. Ovo je njegov Famusov bi želio vidjeti kao svog zeta, jer Skalozub ima glavnu prednost, prepoznato svjetlo, - novac. Famusov s ushićenjem govori o svom ujaku Maksimu Petroviču, koji je tijekom nezgodnog pada na prijemu kod carice "dobio najviši osmijeh". Divljenja, prema Famusovu, zaslužuje ujakova sposobnost "serviranja": da bi zabavio prisutne i monarha, pao je još dva puta, ali ovaj put namjerno. Famusov se iskreno boji progresivnih pogleda Chatskog, jer prijete uobičajenom načinu života konzervativnog plemstva.

Valja napomenuti da sukob između "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća" uopće nije sukob između očeva i djece iz "Jada od pameti". Na primjer, Molchalin, kao predstavnik generacije "djece", dijeli stavove društva Famus o potrebi uspostavljanja korisnih kontakata i vještog korištenja za postizanje svojih ciljeva. Jede isto ustreptala ljubav na nagrade i počasti. Na kraju se samo druži sa Sophijom i podupire njezinu zaljubljenost u njega iz želje da se dopadne njezinom utjecajnom ocu.

Sofija, kći Famusova, ne može se pripisati ni "sadašnjem stoljeću" ni "prošlom stoljeću". Njezino protivljenje ocu povezano je samo s ljubavlju prema Molchalinu, ali ne i s njezinim pogledima na strukturu društva. Famusov, koji iskreno koketira sa sluškinjom, brižan je otac, ali nije dobar primjer za Sophiju. Mlada djevojka je prilično napredna u svojim pogledima, pametna, ne brine se za mišljenje društva. Sve je to uzrok neslaganja između oca i kćeri. "Kakva narudžba, kreatoru, biti odrasla kći otac!" Famusov jadikuje. Međutim, ona nije na strani Chatskog. Njezinim rukama, odnosno riječju izgovorenom iz osvete, Chatsky je izbačen iz društva koje je mrzio. Sophia je autorica glasina o Chatskyjevom ludilu. A svijet lako pokupi te glasine, jer u dijatribe Svi vide Chatskyja kao izravnu prijetnju svojoj dobrobiti. Dakle, u širenju glasine o ludilu glavne junakinje svijetom, odlučujuću ulogu odigrao je ljubavni sukob. Chatsky i Sophia se ne sudaraju na ideološkim temeljima. Sophia je samo zabrinuta zbog toga bivši ljubavnik može uništiti njezinu osobnu sreću.

zaključke

Tako, glavna značajka sukob predstave „Jao od pameti“ – prisutnost dvaju sukoba i njihov bliski odnos. Ljubavna afera otvara predstavu i služi kao povod za Chatskyjev sukob s "prošlim stoljećem". Ljubavna linija također pomaže Društvo Famus proglasite svog neprijatelja ludim i razoružajte ga. Društveni sukob ipak je glavni, jer je "Jao od pameti" javna komedija čija je svrha osuda morala. plemenito društvo početkom 19. stoljeća.

Test umjetnina