Kompozicija slike "klubova narodnog rata" u romanu Rat i mir. Esej na temu „Kako razumijete metaforu „kluba narodnog rata“ u romanu L.N.

"Batina narodni rat digao se svom svojom zastrašujućom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, dizao se, padao i prikovao Francuze sve dok cijela invazija nije umrla," svatko tko je pročitao Rat i mir neće zaboraviti ove riječi Lava Tolstoja.

partizanski pjesnik

Francuzi su se kratko radovali. U rujnu su osvajači zagospodarili u Belokamennoj, a u listopadu više nisu znali kako pobjeći – a partizani su odigrali značajnu ulogu u toj promjeni. Nakon prvih vijesti o pobjedama, o povlačenju neprijatelja, Rusija je konačno odahnula.

Sve je počelo porukom princu Bagrationu, u kojoj je hrabri husar i briljantni pjesnik Denis Vasiljevič Davidov predložio da se opremi odred za gerilski rat. Gerilsko ratovanje je jedini način da se Napoleon porazi, zaustavi, da se postojanje "velike vojske" u Rusiji učini nepodnošljivim. Bagration je odobrio Davidovljeve planove. Riječ je bila za novog vrhovnog zapovjednika Kutuzova.

Uoči bitke kod Borodina, Kutuzov prihvaća plan Davidova i Bagrationa. Denis Vasiljevič, primivši na raspolaganje nekoliko desetaka husara i kozaka, odmah je započeo "potragu" u francuskoj pozadini. Zato neće sudjelovati u Borodinskoj bitci. Ali Borodino je bio gotovo rodom iz Davydova ... Njegov otac ga je stekao odmah nakon njegove ostavke.

Na Borodinskom polju ranjen u nogu brat ili sestra Denis Vasiljevič - konjički stražar, kapetan Evdokim Davydov. Ali Denis Vasiljevič bavio se ništa manje važnim poslom od Borodinovih heroja. U danima Napoleonova približavanja Moskvi, u danima velike bitke, Davidov je već uznemiravao francusku pozadinu, ponovno hvatao ruske zarobljenike i uništavao vozove s prtljagom.

Mnogi su Davidovljev leteći odred smatrali osuđenim na propast i ispratili ga kao u smrt. No za Denisa Vasiljeviča pokazalo se da je gerilski rat njegov element. Nakon prve pobjede nad francuskim odredom na smolenskoj cesti, seljacima predaje oružje zaplijenjeno od neprijatelja. Koliko je samo učinio da "toljaga narodnog rata" bolnije udari neprijatelja!

Prvi Davidov odred - samo pedeset husara i osamdeset kozaka - krenuo je u pozadinu "velike vojske" uoči Borodina. I odmah sam skoro zarobljen od strane ruskih partizana! Da, da, ovo nije prazna šala, seljaci su stvarno zamijenili husare za Francuze. Davidov je morao pustiti bradu i obući ruski kaftan. A s muškarcima je znao razgovarati - nikad nije bio galoman. Sam Denis Vasiljevič o tim danima priča sljedeće: "Koliko sam puta pitao stanovnike nakon sklapanja mira između nas:" Zašto ste mislili da smo Francuzi? Oni liče na njihovu odjeću. " - "Ali zar ne govoriti ruski?" - "Ali imaju ljudi svakakvih!" Tada sam iz iskustva naučio da se u narodnom ratu ne smije govoriti samo jezikom rulje, nego sam obukao muški kaftan, počeo puštati bradu, umjesto ordena svete Ane, objesio sam sliku svetog Nikole i razgovarao s njima jezikom naroda." Da, riječ "niello" boli nas uši. Ali u ono doba, pa čak ni u ustima Davidova, to nije imalo pogrdan prizvuk. U dvadesetom stoljeću smo prerasli ovu riječ, uništavajući klasne predrasude. Bez obzira kako se najgore iz daleke prošlosti sada vratilo u naše živote ... U prvim tjednima napada na francusku pozadinu, Davydov je zarobio tri do četiri puta više zarobljenika nego što je bilo boraca u njegovom odredu. Ovi su uspjesi impresionirali Kutuzova, bojnik Davidov dobio je pojačanje. Odred su popunili i seljaci – narodni osvetnici. Ubrzo je Davidov na svom računu imao već četiri tisuće zatvorenika. I dobiva čin pukovnika.

Napoleon ne samo da je osudio Davidova na smrt, već je također bio prisiljen formirati konjički odred od dvije tisuće sabalja, koji su bili upućeni da unište Davidova. Međutim, ruski partizani namamili su francusku konjicu u zamku. Rusijom su se proširile glasine o Davidovoj nepobjedivosti, o čudesnim pobjedama ... Glad u francuskoj vojsci također je uvelike zasluga Davidova, koji je zarobio mnogo kolica s hranom.

Najveće pobjede letećeg odreda dogodile su se 28. listopada kod Lyakhova i 9. studenoga kod Kopysa. Pod Ljahovim brigadu Augereau napala su četiri ruska odreda: uz Davidovljev, partizanski odredi Seslavina, Fignera i Orlova-Denisova. Davidov, inicijator operacije, zapovijedao je prethodnicom. Uspjeli su poraziti nadmoćnije snage Francuza, a tisuću i pol, uključujući i generala, predalo se. Ovo je jedna od najsvjetlijih epizoda operacije koja će ostati zabilježena u povijesti kao protjerivanje "velike vojske" iz Rusije. "Došla je noć; mraz se pojačao; Lyakhovo je gorjelo; naše su trupe, na konjima, stajale s obje strane ceste kojom su prolazile razoružane francuske trupe, osvijetljene odrazom vatre. Brbljanje Francuza nije prestajalo: grdio mraz, njihov general, Rusiju, nas" - opisao je finale bitke Davidov.

Ne samo gunđalo, već i talentirani vojni pisac, Davidov je postao teoretičar gerilskog ratovanja i povjesničar rata 1812. godine. Naravno, bilo je protivnika koji su vjerovali da je Denis Vasiljevič preuveličao svoju ulogu u partizanskom pokretu. No, podsjetimo, postao je narodni heroj već 1812. godine. Glasine su pokupile njegovo ime, a popularni umjetnici replicirali su sliku. Sam Walter Scott zadržao je ugravirani portret Denisa Davidova iz serije portreta ruskih junaka 1812. godine, koji je objavio umjetnik Dayton.

Na Daytonskoj gravuri Denis Davidov prikazan je u liku moćnog ratnika, s crnom kovrčavom bradom i šeširom od kose, u krznenoj kožici prebačenoj preko ramena i pričvršćenoj kopčom na ovratniku, sa šalom umjesto pojas i sablju u ruci. Potpis je glasio: "Denis Davidov. Crni kapetan." Nema vremena za portretnu sličnost, ali Davydov će biti polaskan saznanjem o tome iz dopisivanja s engleskim klasikom.

Pa ipak - narod pobjednik!

U U zadnje vrijeme postalo je moderno »razbijati mitove« o velikoj prošlosti. Kažu nam: partizanski pokret nije bio narodan. Samo časnici - predstavnici aristokracije - obavljali su tajne misije, profesionalno provodili sabotaže iza neprijateljskih linija. A seljaci nisu ni znali za takvu riječ - "domoljublje"! Vratile su se predstave iz vremena izvjesnog Dmitrija Runicha, koji je tvrdio: "Ruski čovjek nije branio svoja politička prava. Borio se kako bi istrijebio" grabežljive životinje "koje su dolazile proždrijeti njegove ovce, kokoši, opustošiti njegova polja i žitnice." Gospoda nisu vjerovala da su "plebejci" sposobni za visoke porive, sposobni misliti na bilo što drugo osim na kruh svagdašnji. Čak ni u naše vrijeme, pojam "naroda" nije visoko cijenjen, smatra se atavizmom sovjetske retorike. Jednom je Suvorov raspravljao Potemkinu: "Dopustite mi, presvijetli kneže, da prenesem: postoje heroji u nižem rangu." Otprilike u isto vrijeme Karamzin je prosvijećenoj javnosti otkrio tajnu iza sedam pečata: “I seljanke znaju voljeti”. Turgenjev je u "Bilješkama jednog lovca" pokazao velikodušnost i humanost seljaka. I odjednom, u 21. stoljeću, počeli su pisati o ruskim seljacima i vojnicima iz 1812. kao o životinjama!..

Takva su vremena već došla, svatko sebe ima za usamljenog heroja i prezire "ogromnu većinu". “Vladari misli” nam godinama nameću skeptične predodžbe o “narodu”: ako je masa, onda je očito siva. Odgojena je nova generacija "intelektualaca". U stara vremena ideologija i smisao postojanja inteligencije bila je služenje narodu:

Narod! Narod!

Volim te, pjevam tvoju patnju.

Ali gdje je heroj koji će te izvesti iz tame na svjetlo?..

Moderni snobovi ismijavali su ovu poziciju. Na putu samopotvrđivanja sve je spaljeno. Mrsko im je Tolstojevo shvaćanje povijesne drame 1812. godine. Inače, L.N. Tolstoja, mogu se naći argumenti o "trutovskoj populaciji vojske" - o onim časnicima koji su mislili samo na počasti. A Denis Davidov ima temeljni spor sa salonskim rusofobima:

Svaka kurvica, Svaka opljačkana, Budala pomodne gluposti, Grči liberal.

"..." A ti pogledaj: naš Mirabeau starog Gavrila Za zgužvanu volanu Šiba u brk i u njušku.

A ti pogledaj: naš Lafayette, Brutus ili Fabricius Muzhikov stavlja pod prešu

Zajedno s ciklom.

Ova pjesma se zove "Moderna pjesma". Nevolja je što je i sada opet moderna! U današnjim razgovorljivim krugovima prezir prema "narodu" (ili čak negiranje takvog koncepta) već se percipira kao hrabrost.

partizanske slave

Ali vratimo se od Davidova pjesnika na Davidova partizana. Vidio je da zapovjednici nisu spremni za opću bitku: rizik je bio prevelik, mogli biste izgubiti vojsku, a s njom i Rusiju. Vidio sam i slabost položaja “Velike armije”: Napoleon je prešao 1200 kilometara od Njemana do Moskve. Tadašnja vojna povijest nije poznavala tako proširene komunikacijske linije. To je ranjivost pobjednika ljeta 1812. Davidovljevim trupama pridružili su se seljaci, vojnici koji su zaostali za vojskom, a ponekad je Kutuzov slao pojačanje. Ali masovna podrška otporu nije bajka!

Seljaci okruga Bronnitsky Moskovske pokrajine, seljaci sela Nikola-Pogorely blizu Vyazme, seljaci Bezhetsky, Dorogobuzh, Serpukhov stalno su podržavali partizane, popunjavali leteće odrede. Često su skupine seljaka pratile pojedine neprijateljske odrede, uništavale francuske krmače i pljačkaše. O milosti nije bilo govora. Seljaci su neumoljivo kažnjavani.

U sovjetska vremena U Moskvi se pojavila ulica Vasilisa Kozhina. Tko je ona - legendarna seljačka partizanka? Kažu da su joj okupatori ubili muža, a ona se zaklela na osvetu. Razne priče hodao oko nje. Nešto ovako: "Starešina jednog sela u okrugu Sychevsky u Smolenskoj pokrajini predvodio je skupinu zarobljenika koje su seljaci odveli u grad. U njegovoj odsutnosti, seljani su uhvatili još nekoliko Francuza i odmah ih doveli glavari Vasilisi da idu kamo trebaju. Ova posljednja, ne želeći odvratiti odrasle od njihovih glavnih razreda da tuku i hvataju zlikovce, okupila je mali konvoj momaka i, uzjahavši konja, krenula u obliku vođe da sama isprati Francuze. .. U toj namjeri, vozeći se oko zarobljenika, vikala im je imperativnim glasom: “Pa, francuski zlikovci! Ispred! Postrojite se! Idi, marš!" Jedan od zarobljenih časnika, ljuteći se što joj je prosta žena palo na pamet da im zapovijeda, nije je poslušao. Vidjevši to, Vasilisa je odmah skočila do njega i udarila ga svojom glavom po glavi. štapom - kosom, bacila ga mrtvog pred njezine noge, vičući: "Svima vama lopovima, psima, bit će isto, tko se samo malo usudi pomaknuti se! Već sam dvadeset i sedmorici takvih nevaljalaca odsjekao glave! Marš u grad!" I tko će nakon toga sumnjati da su zarobljenici priznali vlast starije Vasilise nad sobom.

Vasilisa Kozhina - stroga pratnja zatvorenika - bila je posvećena popularnoj seriji popularnih grafika. Još se sjećamo A.G. Venetsianov 1813. "Francuzi su gladni štakori u timu poglavice Vasilise" s natpisom "Ilustracija epizode u okrugu Sychevsky, gdje je žena poglavara Vasilisa regrutirala tim žena naoružanih kosama i drakulom , potjerao pred sobom nekoliko zarobljenih neprijatelja, od kojih je jednog zbog neposluha ona ubila."

Čuveni portret jednostavne seljanke je neviđena stvar! - napisao je umjetnik Alexander Smirnov. Ispod slike je natpis: "Partizanka 1812. Učinila je veliku uslugu Rusiji. Dobila je medalju i novčanu nagradu - 500 rubalja." Da, ne radi se o nagradi, već o podvizima! Činjenica da osvajači nisu uspjeli slomiti slobodoljubivi duh ruskog naroda. Gdje se to vidi da se žena ne pokori naoružanom napadaču? A priče o Vasilisi možda su bile važnije od njezinih hrabrih djela. Rat se ne dobiva samo vojnicima i topovima, nego i knjigama, pjesmama i pravilno formuliranim sloganima.

Igra sa smrću

Energični organizator partizanskog pokreta bio je Aleksandar Figner, koji je rat započeo u činu kapetana. Sjećate se Tolstoja Dolohova? Figner je jedan od njegovih prototipova. Očajnički hrabar čovjek, gorio je od mržnje prema neprijatelju, sanjao je (kao i svi partizani) da uhvati Bonapartea. Kad je neprijatelj zauzeo Moskvu, otišao je u okupirani grad. Rođeni skaut, glumac, mijenjao je dresove, pretvarao se ili da je Francuz ili Nijemac (podrijetlo iz Ostseea dopušteno!). Kao što znate, nije uspio uhvatiti Napoleona. Ali Figner je uspio dobiti važne informacije iz francuskog tabora, a nakon što je napustio Moskvu, sastavio je mali odred dobrovoljaca.

Mladi su se časnici divili Fignerovoj bezobzirnoj smjelosti. Igrao se sa smrću kao nasilnik. Ali ne samo zbog slave, a svakako ne zbog osobne koristi.

Branio je domovinu.

Legende o Fignerovoj snalažljivosti nadahnule su vojsku. Jednom su Francuzi uspjeli potisnuti partizanski odred do neprohodnih močvara. Ima sedam tisuća neprijatelja, šačica Fignerita. Situacija je bezizlazna! Noću Francuzi nisu oka sklopili, čuvali su partizane u stupici da bi se ujutro s njima obračunali. Ali kad je svanulo, pokazalo se da je močvarna šipak prazna. Rusi su otišli. Što čudesno spasenje? Nije bilo nikakvog čuda, samo Ponovno vojno lukavstvo je upalilo. U mraku je Figner, riskirajući život, prelazio preko neravnina kroz močvaru. Tiho selo stajalo je dvije verste od močvare. Figner je okupio seljake, ispričao im što se događa i zajedno su pronašli izlaz. U dva brojanja (svaka minuta je bitna!) na obalu su donesene daske i slama, au močvari je probijena cesta. Zapovjednik je prvi provjerio čvrstoću podnice, vratio se u odred. Naredio je da se konji pažljivo prebace na sigurno mjesto - francuski stražari nisu čuli sumnjive zvukove. Zatim su ljudi slijedili lanac. Potonji je uklonio daske iza njih i dodao ih naprijed. Čak su se i ranjeni uspjeli izvući iz zamke, a od ceste nije ostalo ni traga.

Ima li pretjerivanja u ovoj priči? Bilo je mnogo nevjerojatnih epizoda u borbenoj biografiji Fignera, Davydova, Seslavina - niti jedan sanjar ne bi to smislio. Sam Figner (kao Dolokhov) volio je spektakularnu pozu, znao je kako, kako kažu, impresionirati. U jednom od svojih izvještaja priznao je:

"Jučer sam saznao da ste zabrinuti da saznate o snagama i kretanju neprijatelja, radi kojih su jučer imali Francuzi, a danas sam ih posjetio s naoružanom rukom. Nakon čega sam ponovno vodio pregovore s njima.

O svemu što se dogodilo bolje će vam ispričati gospodin kapetan Aleksejev, kojega sam poslao k vama, jer se bojim hvaliti.

Shvatio je da glasna popularnost pomaže u borbi, ulijeva hrabrost u srca dobrovoljaca. Vrijedno je obratiti pažnju na elegantan stil Fignerovih izvještaja. Svijetla osoba - svijetla u svemu! Majstor podvala, dramatiziranja - i nevjerojatno hrabar čovjek...

Drugom prilikom partizani su bili opkoljeni. Francuska konjica se pripremala za bitku, Figner je podijelio svoj odred u dvije grupe. Prvi, među kojima su bili i konjanici poljskih Lancera, u uniformi vrlo sličnoj francuskoj, iskočili su iz šume i jurnuli na svoje drugove, ruske partizane. Bilo je i pucnjave, pa čak i borbe prsa u prsa. Francuski promatrači zaključili su da je Figner poražen. Dok su oni sabirali misli, partizani su nestali. Ali Napoleon je bio spreman skupo platiti Fignerovu glavu. Neuhvatljivi partizan prestrašio neprijatelja!

Nije prestajao s borbenim pohodima ni kad je iskusnim partizanima trebao odmor: "Figner, osebujan po svemu, često se maskirao u običnog radnika ili seljaka i, naoružan umjesto štapa, imao zračnu pušku i nosio u džepu Jurja Križa da bi ga, ako je potrebno, pokazao kozacima koje bi mogao sresti i time dokazao njegov identitet, otišao je sam u izviđanje dok su se svi odmarali.

Legende o njegovim podvizima proširile su se Europom. Ni u Njemačkoj nije prestao tajno prodirati u gradove koje su zauzeli Francuzi. U inozemnom pohodu Figner je formirao "Legiju osvete" od Nijemaca, Rusa, Talijana - onih koji su bili spremni za borbu protiv Napoleona. Borio se kao i prije partizanski, časno je nosio čin ruskog pukovnika. Trupe maršala Neya potisnule su odvažnike do Elbe. Na obali je ostala samo sablja hrabrog pukovnika. Vode njemačke rijeke zatvorile su se nad ranjenim junakom.

Ali uspio je postići glavno: neprijatelj je protjeran iz Rusije!

Husarski pjesnik, frontovac (usputno napominjem: najugledniji dugogodišnji u klasičnoj ruskoj književnosti - živio je gotovo 94 godine) Fjodor Glinka junaku je posvetio divne pjesme:

Oh, Figner je bio veliki ratnik, I to nimalo lak... bio je čarobnjak!..

Pod njim je Francuz uvijek bio nemiran...

Kao nevidljiv, kao letak,

Svuda nepriznati izviđač,

Onda je odjednom suputnik Francuzima,

To im je gost: kakav Nijemac, takav Poljak;

Ode navečer u bivak k Francuzima I s njima se karta, Pjeva i pije ... i pozdravio se, Kao s braćom ...

Ali umorne na piru ipak će svladati san, A on tiho, sa svojom budnom družinom, Iskrade se iz šume pod brdo, Kao ovdje!.. "Oprostite!" Nemaju izgovor:

I, ne potrošivši ni jedan metak, On uzima dvije trećine eskadrile ...

("Smrt Fignera").

Seslavin

Pokraj bijesnog, odvažnog Fignera borio se partizanski vođa, odlikovan plemenitošću i mudrošću.

Jedan od heroja Borodinske bitke, pukovnik Aleksandar Nikitič Seslavin, u jesen 1812. dobio je zapovjedništvo nad posebnim letećim odredom. Upravo su njegovi vojnici prvi primijetili Napoleonovo povlačenje iz Moskve. Seslavinov odred progonio je Francuze sve do granica Rusije, postavljao zasjede, hvatao zarobljenike. Nije dao neprijatelju da dođe k sebi, nametnuo je Francuzima danonoćni gerilski rat, bez slobodnih dana.

Da nije bilo pravodobnog izvještaja Seslavina generalu D.S. Dokhturov, Napoleon je možda mogao zauzeti plodne južne pokrajine i započeti novu kampanju u proljeće 1813., popunjavajući vojsku. Ali u blizini Malojaroslavca, Rusi su blokirali put spasa za "Veliku armiju". Morali su se povući starom smolenskom cestom, koja je obećavala samo glad i susrete s partizanima. U zadnje razdoblje Tijekom rata Seslavini su zarobili tisuće demoraliziranih Francuza. U bitci kod Vilne, poletan odred prvi je probio u grad, a Seslavin je ranjen u ruku s nagnječenjem kostiju - ni prvi ni posljednji u njegovoj borbenoj biografiji. Nije dugo ostao u lazaretu i sudjelovao je u svim glavnim bitkama europskog pohoda 1813. i 1814., sve do bitke za Pariz. U Moskovskom Kremlju, kod Arsenala, vidi se dosta zarobljenih topova koje su neprijatelju preoteli čudesni junaci Seslavini.

Slava ljudima koji u trenutku kušnje, ne pitajući kako su drugi postupili po pravilima u ovakvim slučajevima, s jednostavnošću i lakoćom podignu prvu batinu koja naiđe i zakucaju je do osjećaja uvrede i osvete u duši biva zamijenjen prezirom.i sažaljenjem“ – riječi su L.N. Tolstoj. Vjerujemo da naš narod nije izgubio te kvalitete.

Arsenij ZAMOSTJANOV.

“Zamislite”, zapisao je Tolstoj, “dvojica ljudi koji su izašli s mačevima na dvoboj prema svim pravilima mačevalačke umjetnosti ... odjednom je jedan od protivnika, osjećajući se ranjen, shvativši da to nije šala ... bacio svoj mač i uzevši prvu palicu na koju je naišao, počeo je gunđati na nju. Mačevalac koji je zahtijevao borbu po pravilima umjetnosti bio je Francuz, njegov protivnik, koji je napustio svoje punkere i podigao svoj klub, bio je Rus ... Unatoč pritužbama Francuza o nepoštivanju pravila ... batina narodnog rata digao se svom svojom zastrašujućom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, dizao se, padao i prikovao Francuze sve dok cijela invazija nije umrla. Upravo uz pomoć "kluba narodnog rata" Lev Nikolajevič otkriva glavnu ideju epskog romana "Rat i mir".

Domovinski rat 1812. u liku Lava Tolstoja pojavljuje se kao narodni rat. Pisac je uvjeren da je ruski narod dobio rat. Daljnji razvoj narodni rat autor crta u IV. svesku, čija su poglavlja posvećena snažnom i snažnom partizanskom pokretu.

Tih su godina patriotski osjećaji i mržnja prema neprijateljima zahvatili sve slojeve stanovništva. Ali čak je i V.G. Belinski je napisao: "Patriotizam se ne sastoji od veličanstvenih uzvika." L.N. Tolstoj suprotstavlja istinski patriotizam tako razmetljiva, koja se čula u govorima i usklicima na sastanku moskovskih plemića. Brinuli su se hoće li seljaci steći slobodan duh („Bolje je regrutirati ... inače nam se neće vratiti ni vojnik ni seljak, nego samo jedan razvrat“, čuli su se glasovi na zboru plemstva).

Tijekom boravka vojske u Tarutinu počeo se širiti partizanski pokret, koji je započeo prije nego što je Kutuzov preuzeo mjesto vrhovnog zapovjednika. O partizanskom pokretu i narodnom karakteru rata 1812. vrlo je točno i slikovito govorio L.N. Tolstoj je prvi put upotrijebio izraz "klub narodnog rata" u prvom poglavlju trećeg dijela četvrtog toma romana "Rat i mir".

Partizanski pokret u Domovinskom ratu 1812. jedan je od glavnih izraza volje i želje za pobjedom ruskog naroda protiv francuskih trupa. Partizanski pokret odražava narodni karakter Domovinski rat.

Pokret partizana započeo je nakon ulaska Napoleonovih trupa u Smolensk. Prije nego što je gerilski rat službeno prihvatila naša vlada, već su tisuće ljudi neprijateljske vojske istrijebili Kozaci i "partizani".

Slika Petje Rostov izraz je u romanu teme gerilskog rata, koji pokazuje da su ljudi - istinska moć priče. On otkriva pravu vrijednost ljudski život, ljudski odnosi.

Gerilski rat s Francuzima poprimio je narodni karakter. Sa sobom je donijela nove metode borbe, "preokrenuvši Napoleonovu osvajačku strategiju".

Tolstoj ima dvosmislen stav ne samo prema narodnom ratu, nego i prema partizanskom. Narodni rat oduševljava pisca kao najviša manifestacija domoljublja, kao jedinstvo ljudi svih društvenih slojeva u ljubavi prema domovini i u zajednička želja ne dopusti neprijatelju da preuzme Rusiju. Samo gerilski, odnosno oslobodilački rat, koji nije “igra”, nije “zabava besposlenih ljudi”, nego odmazda za propast i nesreću, u cilju zaštite vlastite slobode i slobode cijele zemlje, pravedno je, prema Tolstoju. Ali ipak svaki, pa i pravedan rat, donosi razaranje, bol i patnju, personifikacija je zlog, neljudskog principa. Stoga je partizanski rat, koji Tolstoj opjeva u romanu, prema autoru, manifestacija narodnog gnjeva, ali ne i utjelovljenje humanizma i najvišeg dobra. tolstoj rostov roman rat

Narodni karakter rata Tolstoj prikazuje na različite načine. Korišteni su autorovi povijesno-filozofski argumenti o ulozi pojedinca i naroda u povijesti općenito, a posebno u ratu 1812., živopisne slike izvanrednih povijesni događaji; narod se može (iako iznimno rijetko) prikazati kao cjelina, zajednički i kao nebrojeno mnoštvo živih običnih likova. U slici "predstavnika narodnog rata" zapovjednika Kutuzova koncentrirani su motivi i osjećaji cijele nacije, osjećaju ih najbolji predstavnici plemstva koji su postali bliski narodu.

Tolstoj pokazuje kombinaciju zastrašujuće snage, hrabrosti i dobrote, herojske strpljivosti i velikodušnosti u ruskom karakteru; ova jedinstvena kombinacija predstavlja, prema Tolstoju, bit ruske duše. Sam pisac kaže: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine." Ruski vojnici, susrevši kapetana Rambala i njegovog batmana Morela, koji se smrzavaju u šumi, donose im kašu, votku, stavljaju kaput za bolesnog Rambala. Radosno se smiješeći, gledaju u Morela.

Takva je glavna ocjena narodnog rata u Tolstojevu romanu. “A dobro je ljudima koji u trenutku kušnje jednostavno i lako uzmu prvu toljagu koja naiđe i zakucaju je sve dok im osjećaj uvrede i osvete u duši ne zamijene prijezir i sažaljenje.”

L. Tolstoj je proslavio i za sva vremena ovjekovječio sliku "kluba narodnog rata". Istodobno je veličao ruski narod, koji ga je hrabro, odlučno i bezobzirno digao protiv neprijatelja.

Francuski povjesničari, opisujući stanje francuske vojske prije napuštanja Moskve, tvrde da je u Velikoj vojsci sve bilo u redu, osim konjice, topništva i kola, ali nije bilo hrane za konje i stoku. Ovoj nesreći ništa nije moglo pomoći, jer su okolni seljaci spalili svoje sijeno i nisu ga dali Francuzima.

Dobivena bitka nije donijela uobičajene rezultate, jer seljaci Karp i Vlas, koji, nakon što su Francuzi došli u Moskvu s kolima da opljačkaju grad, osobno nisu nimalo junački pokazivali osjećaje, a sav bezbrojni broj takvih seljaka nisu dovezli sijeno u Moskvu za dobar novac koji su nudili, već su ga spalili.

Zamislite dvoje ljudi koji su izašli na dvoboj s mačevima po svim pravilima mačevalačke umjetnosti: mačevanje je trajalo dosta dugo. dugo vremena; iznenada je jedan od protivnika, osjećajući se ranjenim - shvativši da se ne radi o šali, već o njegovom životu, bacio mač i, uzevši prvu toljagu koja je naišla, počeo se njome kotrljati. Ali zamislimo da bi neprijatelj, tako mudro upotrijebivši najbolja i najjednostavnija sredstva za postizanje cilja, ujedno nadahnut tradicijama viteštva, htio sakriti bit stvari i inzistirao da on, prema sva pravila umjetnosti, pobijeđena mačevima. Može se zamisliti kakva bi zbrka i nejasnoća proizašla iz takvog opisa dvoboja koji se dogodio.

Mačevalac koji je zahtijevao borbu po pravilima umjetnosti bili su Francuzi; njegov protivnik, koji je ispustio mač i podigao toljagu, bili su Rusi; ljudi koji pokušavaju sve objasniti prema pravilima mačevanja su povjesničari koji su pisali o ovom događaju.

Od požara Smolenska počeo je rat koji ne stane ni pod jednu dosadašnju legendu o ratovima. Paljenje gradova i sela, povlačenje nakon bitaka, Borodinov udarac i ponovno povlačenje, napuštanje i paljenje Moskve, hvatanje pljačkaša, zarobljavanje transporta, gerilski rat - sve su to bila odstupanja od pravila. .

Napoleon je to osjetio i od onog trenutka kada se zaustavio u Moskvi u pravilnom stavu mačevaoca i ugledao nad sobom podignutu batinu umjesto mača neprijatelja, nije prestao prigovarati Kutuzovu i caru Aleksandru da se vodi rat protivno svim pravilima (kao da postoje neka pravila za ubijanje ljudi). Unatoč pritužbama Francuza o nepoštivanju pravila, unatoč činjenici da se iz nekog razloga Rusi, najviši po poziciji, kao da se srame boriti s toljagom, ali su htjeli uzeti en quarte ili en tierce [četvrti , treći] položaj po svim pravilima, vješto pasti u premijer [prvi] itd., - batina narodnog rata digla se svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, s glupim. jednostavnost, ali ekspeditivnost, ne analizirajući ništa, dizala se, padala i prikovala Francuze dok cijela invazija ne nestane.

I dobro je za narod koji, ne kao Francuzi 1813. godine, salutirajući po svim pravilima umjetnosti i okrećući mač s balčakom, graciozno i ​​kurtoazno preda ga velikodušnom pobjedniku, nego dobro za narod koji , u trenutku kušnje, ne pitajući kako su postupili po pravilima, drugi u takvim slučajevima, jednostavno i lako, podignu prvu batinu koja naiđe i zakucaju je sve dok osjećaj uvrede i osvete u duši ne zamijeni prezirom i sažaljenjem.

Jedno od najopipljivijih i najpovoljnijih odstupanja od takozvanih pravila ratovanja je djelovanje raštrkanih ljudi protiv ljudi zbijenih zajedno. Ovakvo djelovanje uvijek se očituje u ratu koji poprima narodni karakter. Te se radnje sastoje u tome da se, umjesto da postanu gomila protiv gomile, ljudi raziđu zasebno, napadnu jedan po jedan i odmah pobjegnu kad ih napadnu velike snage, a zatim ponovno napadnu kad im se ukaže prilika. To su učinili Gerilci u Španjolskoj; to su činili gorštaci na Kavkazu; Rusi su to učinili 1812.

Rat ove vrste nazivao se gerilskim ratovanjem, a vjerovalo se da se takvim nazivanjem objašnjava njegovo značenje. U međuvremenu, ova vrsta rata ne samo da ne odgovara nikakvim pravilima, već je izravno suprotstavljena dobro poznatom i priznatom kao nepogrešivom taktičkom pravilu. Ovo pravilo kaže da napadač mora koncentrirati svoje trupe kako bi bio jači od neprijatelja u vrijeme bitke.

Gerilsko ratovanje (uvijek uspješno, kako povijest pokazuje) upravo je suprotno ovom pravilu.

Ova kontradikcija proizlazi iz činjenice da vojna znanost prihvaća snagu trupa kao identičnu njihovoj brojnosti. Vojna znanost kaže da što više trupa, to više moći. Les gros bataillons ont toujours raison. [Zakon je uvijek na strani velikih vojski. ]

Govoreći to, vojna je znanost poput one mehanike, koja bi, na temelju razmatranja sila samo u odnosu na njihove mase, rekla da su sile međusobno jednake ili nejednake, jer su im mase jednake ili nejednake.

Sila (količina gibanja) je umnožak mase i brzine.

I u vojnim poslovima snaga vojske je produkt mase tako nečim, nekim nepoznatim x-om.

Vojna znanost, videći u povijesti nebrojene primjere da se masa vojske ne poklapa sa snagom, da mali odredi pobjeđuju velike, nejasno prepoznaje postojanje tog nepoznatog čimbenika i pokušava ga pronaći bilo u geometrijskoj konstrukciji, bilo u naoružanju. , ili - najobičnije - u geniju generala. Ali zamjena svih ovih vrijednosti množitelja ne daje rezultate u skladu s povijesnim činjenicama.

A u međuvremenu treba samo odustati od ustaljenog, za dobrobit heroja, lažnog pogleda na stvarnost naredbi najviših vlasti tijekom rata kako bi se pronašao taj nepoznati x.

To je duh vojske, odnosno veća ili manja želja za borbom i izlaganjem opasnostima svih ljudi koji čine vojsku, potpuno bez obzira bore li se ljudi pod zapovjedništvom genija ili negenija, u tri ili dva reda, s palicama ili puškama koje pucaju trideset puta u minuti. Ljudi koji imaju najveću želju za borbom uvijek će sebe staviti u najbolje uvjete za borbu.

Duh vojske je multiplikator za masu, koja daje proizvod sile. Odrediti i izraziti značenje duha vojske, tog nepoznatog množitelja, zadatak je znanosti.

Ova zadaća je moguća tek kada vrijednost cijele nepoznate X prestanemo samovoljno zamjenjivati ​​uvjetima pod kojima se sila manifestira, kao što su zapovijedi zapovjednika, naoružanje itd., uzimajući ih kao vrijednost množitelja, i to prepoznamo. nepoznato u svoj svojoj cjelovitosti, odnosno kao veća ili manja želja za borbom i ugrožavanjem sebe. Tek tada, izražavajući poznate jednadžbe povijesne činjenice, iz usporedbe relativne vrijednosti ove nepoznanice možemo se nadati da ćemo odrediti samu nepoznanicu.

Deset ljudi, bojni ili divizija, boreći se s petnaest ljudi, bataljona ili divizija, porazili su petnaest, odnosno sve su pobili i zarobili bez traga, a sami izgubili četvoricu; dakle, četiri su uništena s jedne, a petnaest s druge strane. Prema tome, četiri je bilo jednako petnaest, i prema tome 4a:=15y. Prema tome, w: g/==15:4. Ova jednadžba ne daje vrijednost nepoznanice, ali daje odnos između dvije nepoznanice. A podvođenjem raznih povijesnih cjelina (bitki, pohoda, ratnih razdoblja) pod takve jednadžbe dobit će se nizovi brojeva u kojima zakoni moraju postojati i mogu se otkriti.

Taktičko pravilo da u ofenzivi treba djelovati u masama, au povlačenju odvojeno, nesvjesno potvrđuje samo istinu da snaga vojske ovisi o njenom duhu. Za povođenje ljudi ispod jezgre potrebna je veća disciplina, koja se postiže samo kretanjem u masi, nego za obranu od napadača. Ali to pravilo, u kojem se gubi iz vida vojnički duh, stalno se pokazuje pogrešnim i posebno upadljivo proturječi stvarnosti tamo gdje dolazi do snažnog uspona ili pada vojničkog duha – u svim narodnim ratovima.

Francuzi, povlačeći se 1812. godine, iako su se po taktici trebali braniti odvojeno, zbijaju se zajedno, jer je duh vojske pao tako da samo masa drži vojsku na okupu. Rusi su, naprotiv, taktički trebali masovno napasti, ali u stvarnosti se razilaze, jer je duh podignut tako da pojedinci udaraju bez naredbi Francuza i ne treba im prisila da bi se izložili radu i opasnost.

Ulaskom neprijatelja u Smolensk započeo je takozvani gerilski rat.

Prije nego što je gerilski rat službeno prihvatila naša vlada, već su tisuće ljudi neprijateljske vojske - nazadnih pljačkaša, tragača za hranom - istrijebili Kozaci i seljaci, koji su te ljude tukli nesvjesno kao što psi nesvjesno grizu odbjeglog bijesnog psa. Denis Davidov, sa svojom ruskom intuicijom, prvi je shvatio značaj te strašne toljage, koja je, ne pitajući se za pravila vojnog umijeća, uništila Francuze, i njemu pripada slava prvog koraka u ozakonjivanju ove metode ratovanja.

Dana 24. kolovoza osnovan je prvi partizanski odred Davidova, a nakon njegovog odreda počeli su se osnivati ​​i drugi. Što je pohod dalje odmicao, to se više povećavao broj ovih odreda.

Partizani su Veliku armiju uništili u dijelovima. Pokupili su to opalo lišće koje je samo od sebe palo sa osušenog stabla – francuske vojske, i ponekad ovo stablo zatresli. U listopadu, dok su Francuzi bježali u Smolensk, bilo je na stotine tih skupina različitih veličina i karaktera. Bilo je stranaka koje su usvojile sve metode vojske, s pješaštvom, topništvom, stožerima, s udobnostima života; postojali su samo kozaci, konjica; bilo je malih, montažnih, pješačkih i konjskih, bilo je seljaka i posjednika, nikome nepoznatih. Postojao je đakon glavar stranke, koji je uzimao nekoliko stotina zatvorenika mjesečno. Bila je jedna starija Vasilisa koja je tukla stotine Francuza.

Posljednji dani listopada bili su u jeku gerilskog rata. To prvo razdoblje ovoga rata, tijekom kojega su se partizani, i sami iznenađeni svojom smjelošću, bojali svakoga trenutka da ih Francuzi ne uhvate i ne opkole te su se, ne skidajući sedla i gotovo sjašući s konja, skrivali po šumama čekajući svaku minutu. hajke, već je prošao. Sada je ovaj rat već dobio oblik, svima je postalo jasno što se s Francuzima može, a što ne. Sada samo oni zapovjednici odreda, koji su, prema pravilima, otišli od Francuza sa stožerom, još su mnoge stvari smatrali nemogućima. Mali partizani, koji su davno započeli s radom i pomno pazili na Francuze, smatrali su mogućim ono o čemu se vođe velikih odreda nisu usuđivali ni pomišljati. Kozaci i seljaci, koji su se popeli između Francuza, vjerovali su da je sada sve moguće.

Dana 22. listopada Denisov, koji je bio jedan od partizana, bio je sa svojom družinom usred partizanske strasti. Ujutro su on i njegova družina bili u pokretu. Cijeli dan, kroz šume uz glavnu cestu, pratio je veliki francuski transport konjičkih predmeta i ruskih zarobljenika, odvojen od ostalih trupa i pod jakim zaklonom, kao što je poznato od izviđača i zarobljenika, koji je išao prema Smolensku. Za ovaj transport nisu znali samo Denisov i Dolokhov (također partizan s malom skupinom), koji su hodali blizu Denisova, već i šefovi velikih odreda sa zapovjedništvom: svi su znali za ovaj transport i, kako je rekao Denisov, oštrili su zubi na njemu. Dva od ovih velikih zapovjednika odreda - jedan Poljak, drugi Nijemac - gotovo u isto vrijeme poslali su poziv Denisovu da se pridruži njegovom odredu kako bi napali transport.

"... Toljaga narodnog rata digla se svom svojom strašnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, s glupom jednostavnošću, ali s ekspeditivnošću, ne shvaćajući ništa, prikovala je Francuze dok nije umrla cijela invazija."

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Danas, uoči 200. obljetnice borodinske pobjede, u domaćim medijima pojavilo se mnoštvo zanimljivih objava i odgovora na događaje od prije dva stoljeća. Zanimanje za rat 1812., čudno, nikada nije oslabilo među našim sunarodnjacima. Sjećanje na Borodinsku bitku, požar Moskve i kasniji progon Francuza ruski narod sveto čuva kao nepokolebljivu nacionalnu svetinju. Ovo je dokaz herojskog podviga cijelog naroda, koji se može smatrati jednim od glavnih, čak i prekretnica u povijesti Rusije.

Kroz cijelo 19. stoljeće ruska je historiografija, temeljena na memoarima neposrednih sudionika događaja iz 1812. - D. Davidova, P. Vjazemskog, ozloglašenog vojnika Bogdančikova i stotina drugih vojnih memoarista - marljivo osiguravala rast nacionalnog povijesni identitet u krugovima obrazovanog društva i u tome je postigao znatan uspjeh. Grof L. N. Tolstoj, jedan od najvećih mislilaca, kasnije nazvan "ogledalo ruske revolucije", pokušao je svojim suvremenicima prenijeti očitu ideju da je Domovinski rat 1812. zauvijek promijenio ruski narod, preoblikovao njegovu samosvijest. A "klub narodnog rata", prema kasnijim tumačima djela općepriznatog klasika, pokazao je stvarnu pokretačka snaga svjetska povijest.

Čak i za vrijeme vladavine marksističko-lenjinističke ideologije, kada je sve što se ikada dogodilo pod carističkim režimom bilo podvrgnuto kritici, Domovinski rat 1812. godine, kojeg je sam L. N. Tolstoj nazvao "narodnim", bio je jedina svijetla i "nepovrediva" točka. na sve prostore povijesne prošlosti SSSR-a. Junacima rata 1812. podignuti su spomenici, po njima su nazvane središnje ulice gradova i mjesta. Učitelji u sovjetskim školama nikada nisu oklijevali govoriti o podvizima Kutuzova, Bagrationa, Denisa Davidova, jer sjećanje na pravedan, oslobodilački rat neophodno je građanima velike sile. Staljinističko vodstvo brzo je usvojilo ovo sjećanje u službu tijekom Velikog domovinskog rata. Povlačeći povijesne paralele, sovjetski ideolozi uspjeli su se probuditi Nacionalni identitet Ruski narod, u velikoj mjeri potkopan komunističkim parolama. Vjernost sjećanju na pobjedu nad Napoleonom pomogla je ruskom narodu da preživi rat protiv fašizma, još jednom dokazavši cijelom svijetu da je Rusija, čak i odjevena u crvene dronjke, bila i ostala velika zemlja.

Mora se priznati da u naše zaboravno, ravnodušno vrijeme, kada i najrevniji "pisari" nacionalne povijesti počinju se umarati, prepuštajući svoje pozicije šovinističkim domoljubima i nacionalistima, interes javnosti za događaje iz 1812. ne slabi. Ozbiljni povjesničari šute: gotovo da je nemoguće dodati nešto novo činjeničnoj strani dugo proučavanih dostignuća od prije dva stoljeća. Međutim, u skladu sa suvremenom političkom modom, poznati novinari, političari, korisnici raznih internetskih resursa ponekad izražavaju izravno suprotne ocjene o "oluji 1812". Jedni iz lažnog patriotizma nepotrebno preuveličavaju podvig naroda u ovom ratu, a drugi, naprotiv, potpuno negiraju njegovo značenje, svodeći „nacionalnost” rata koju je hvalio L. N. Tolstoj na povijesni i ideološki mit.

Bez sumnje, ideološki mit o "narodu" Domovinskog rata 1812. postojao je mnogo prije pojave romana Lava Tolstoja. Počeo se stvarati još u ono doba kada su ruski husari i kozaci pariške restorane pretvarali u poznate "bistroe", a cijela Europa pljeskala Aleksandru Blaženom - spasitelju naroda od ambicija preuzetnog Korzikanca.

Novinarska kampanja oko "podviga naroda" u ratu s Napoleonom započela je mnogo prije kraja neprijateljstava. Peterburška obrazovana javnost s oduševljenjem je slušala legende o tome kako je jedan seljak iz patriotskih pobuda sam sebi odsjekao ruku, jer je neprijatelj na njoj žigosao "Napoleona", te kako je postupila smolenska starješina Vasilisa Kožina. sa sto sa kosom i vilama francuskih pljačkaša. Car Aleksandar I dao je vrlo veliki značaj„domoljubno“ mitotvorstvo: gotovo sva poznata imena narodni heroji- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, major Emelyanov i drugi - spominju se u periodici tog vremena. Dvije žene koje su sudjelovale u ratu 1812. - plemkinja Nadezhda Durova i seljanka Vasilisa Kozhina - nagrađene su za života. U međuvremenu, u narodnoj umjetnosti, Vasilisa Kozhina postala je junakinja raznih zabavnih listova i popularnih otisaka "stripova". Narodna glasina ju je prikazivala ili na konju iu sarafanu naoružanom kosom, ili u francuskom kaputu sa sabljom. Dokumentarne potvrde njezinih velikih podviga od strane povjesničara do sada nisu pronađene. Poznata je samo ne sasvim pouzdana priča o tome kako je Kozhina kosom izbo zarobljenog Francuza, navodno želeći mu se osvetiti za smrt svog muža.

Suvremeni "pisari" ruske povijesti, pokušavajući radikalno preoblikovati povijesnu samosvijest ruskog naroda, često pokušavaju okupatora-Napoleona prikazati u progresivnom apologetskom svjetlu: kažu, eto tko je bio glavni čuvar narodnih interesa! On je nosio kmeta seljaka slobodu iz ropstva, a on ga je, iz neznanja, dočekao "toljagom narodnog rata". Ipak, ovi Davidovi, Dorohovi, Figneri, Volkonski i drugi "vojski" partizani su pak nastojali obraniti svoje sebične interese - spriječiti oslobađanje seljaštva, revoluciju i pljačku vlastitih imanja. Vlada je, bojeći se narodnih nemira, naredila da se kmetovi ni u kom slučaju ne naoružavaju i da im se ne dopusti sudjelovanje u neprijateljstvima. Jer ne zna se u kojem smjeru čovjek želi okrenuti svoje oružje.

U međuvremenu, već 6. srpnja 1812., Aleksandar I izdao je manifest i apel stanovnicima "vječne prijestolnice naše Moskve" s pozivom da budu inicijatori "narodnog naoružanja" - tj. narodna milicija. Slijedio je manifest od 18. (30.) srpnja "O formiranju privremene unutarnje milicije" od strane 16 središnjih provincija uz utvrđeno ratište vojnih operacija. Prema tom dokumentu, svaki je vlastelin bio dužan u propisanom roku predati miliciji određeni broj opremljenih i naoružanih ratnika od svojih kmetova. Neovlašteni stupanje kmetova u miliciju bio je zločin, t.j. pobjeći. Odabir ratnika vršio je zemljoposjednik ili seljačke zajednice ždrijebom. Plemićki posjedi koji su postavljali ratnike u miliciju bili su izuzeti iz novačenja sve dok ona nije bila raspuštena. Ostale kategorije seljaka - državni, gospodarski, apanažni, kao i filistri, obrtnici i djeca svećenstva, koja još nisu imala duhovnika, podlijegali su regrutaciji na uobičajeni način.

Ali ratna stvarnost i brzo napredovanje neprijatelja duboko u zemlju nametnuli su vlastite prilagodbe vladinim planovima. Nisu svi posjednici bili u stanju organizirati otpor. Mnogi su, napuštajući svoja imanja i seljake, pobjegli u prijestolnice i prije objave manifesta. Seljaci zapadnih pokrajina, često prepušteni sami sebi, jednostavno su odlazili u šume ili organizirali vlastite postrojbe za samoobranu.

Poznato je da su partizanski seljaci često napadali odrede "armijskih" partizana - husarske i kopljanske uniforme slične su francuskim ("gospoda" odjevena na isti način), a mnogi ruski časnici, odgajani od francuskih učitelja, teško da su mogli govore svoj materinji jezik.

Pravedan. Golem je bio ponor između europski obrazovanog plemstva i ruskog mužika, odsječenog od svojih korijena. No, prisjetimo se da su isti Denis Davidov i drugi, malo manje poznati plemići-vođe partizanskog pokreta u Podmoskovlju i Smolenskoj oblasti, na vlastitu odgovornost, privlačili ne samo svoje, nego i tuđe kmetove. u obrambene odrede. Dakle, u pokrajini Smolensk, obitelj umirovljenog general bojnika D.E. Leslie je od svog dvorišta i kmetova formirao "konjaničku stotinu braće Leslie Smolenske milicije", koja je uz dopuštenje vojnog zapovjedništva postala dio vojske. Plemićke milicije i "vojski" partizani nastojali su surađivati ​​s narodnim partizanskim udruženjima, kako bi kod svojih vođa pronašli uzajamni jezik: pustili su brade, obukli se u rusku odjeću, naučili koristiti razumljive, jednostavne izraze u svakodnevnom govoru.

L.N. Pokazalo se da je Tolstoj bio u pravu: rat 1812. postao je istinski prekretnica ne toliko u političkoj povijesti Rusije koliko u povijesti odnosa između vrhovne političke vlasti i intelektualna elita, monarhije i prosvijećenog plemstva, i što je najvažnije - u povijesti odnosa između gospodara i seljaka, koji od vremena Petra I. kao da su živjeli na različitim planetima.

Izlazeći iz potpuno pofrancuziranih peterburških salona, ​​svi domaći chers amis - Sergis, Georges, Pierres i Michels - napokon su u ovom ratu vidjeli svoje ljude. Bili su to vojnici koji su nesebično spašavali živote svojih zapovjednika na bojnom polju; kmetovi i seljanke, koji su naoružani toljagama i vilama napadali francuska kola, odupirali se pljački i nasilju, tjerali osvajače iz rodne zemlje.

Zahvaljujući možda jedinom tragičnom trenutku u povijesti poslijepetrovske Rusije, kada su se interesi svih slojeva društva poklopili u borbi protiv vanjskog neprijatelja, 1812. postaje očito da je rat koji je zahvatio značajan dio teritorij zemlje može biti samo narodni rat. „Rat po pravilima“, koji je želio Napoleon, koji je osvojio pola Europe, jednostavno se nije dogodio: ruski seljaci, ne poznavajući ta pravila, igrali su sve po svom scenariju ...

A veliki "dodir" s vlastitim narodom nije bio uzaludan europski obrazovanim ljudima. Rađanje mita o velikom narodu koji je toljagom u rukama porazio najbolju vojsku na svijetu dovelo je do neviđenog rasta povijesne samosvijesti. Nije slučajno da je već 1816.-1818. objavljeno prvih osam tomova "Povijesti ruske države" N. M. Karamzina. Ogromna za to vrijeme naklada od tri tisuće razilazi se brže od mjesec dana. Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je jednako brzo rasprodano. U te iste godine, kao što znamo, pada i "zlatno doba" ruske poezije: Puškin se javlja kao tvorac ruskog književnog jezika. Ogledima s narodnom umjetnošću i uvođenjem narodnih riječi, izraza, folklornih elemenata u književni jezik aktivno se bavi P. Vjazemski, jedan od najistaknutijih pjesnika „Puškinove galaksije“, veteran rata 1812. godine.

Prođe samo trinaest godina, au prosincu 1825. boja rusko plemstvo- dojučerašnji partizani i sudionici inozemnog pohoda na napoleonsku Francusku - s oružjem u rukama traže oslobađanje monarha ruski narod iz ropstva.

Je li to onda bilo potrebno i samom seljaku? Je li se smatrao nepravedno uskraćenim, uvrijeđenim ili poniženim od vrhovne vlasti? Jedva. Kmet je tradicionalno sanjao o "dobrom gospodaru", a ne o građanskim slobodama. No, rusko je plemstvo već uspjelo u sebi usaditi kompleks "povijesne krivnje" pred herojskim, mudrim narodom, kojeg se nije moglo riješiti tijekom sljedećeg stoljeća.

Postupno, korak po korak, slika napaćenog naroda, stvorena naporima plemenite inteligencije, uzdiže se na pijedestal jedinog "sijača i čuvara" ruske zemlje. Ne toliko od povjesničara koliko od strane "vladara misli" - književnika i novinarske braće - aktivno se rađaju nove legende.

S laka ruka zemljoposjednik N. Nekrasov, satiričar M.E. Saltikov-Ščedrin, revolucionarni demokrati Černiševski i Dobroljubov, u prvom planu u stvaralaštvu "narodnjačkih" intelektualaca šezdesetih godina 19. stoljeća gotovo je obogotvorenje ruskog seljaštva. Mudri, ljubazni, vrijedni, a istovremeno opraštajući, skromni seljaci, koji pate od ugnjetavanja nepravednih vladara, tipični su junaci ruske književnosti koju su stvorili plemićki zemljoposjednici 19. stoljeća. Na stranicama djela I. S. Turgenjeva, N. N. Nekrasova, M. E. Saltikov-Ščedrin, S.T. Aksakov nećemo naći niti jednu negativan lik od seljaka: kao da su svi pijanice, uvjereni zlikovci, lopovi i nemoralni tipovi kakvih samo ima na svijetu automatski prešli u druge klase.

Dalje više! Tolstoj i Dostojevski uvode modu štovanja seljaka, zapravo, stavljajući znak jednakosti između pojmova "seljaštvo" i "kršćanstvo": patnički narod, bogonosni narod postaje idol čitavog obrazovanog društva Rusije. Samo se narodnom idealu teoretski priznaje pravo na stvarnu budućnost. Od njega moramo učiti, moramo mu se klanjati, jer narod je nositelj neke “više istine”, koja je nedostupna mislećim intelektualcima.

Da, 1812. zemlja još nije doživjela smaknuće dekabrista, još nije čula Herzenov krvavi disidentski zločin, nije izgubila Krimski rat, nije okusila plodove tragičnog raskoraka između vlasti i društva, nije utonuo u orgije revolucionarnog terorizma, nije preživio veliku nacionalnu katastrofu.

Godina 1812. postala je, kako vidimo, svojevrsni “trenutak istine”, taj vrlo mali kamenčić, koji je, možda, povukao za sobom lavinu još grandioznijih promjena. Spašavajući zemlju od invazije Napoleona, ruski narod je postigao doista povijesni, grandiozni podvig. A nemoguće mu je osporiti značaj ni nakon dva stoljeća.

Ali druga od deset zapovijedi Gospodnjih kaže: “Ne pravi sebi idola i nikakva lika, jele na nebu, planine, ni jele na zemlji dolje, ni jele u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se i ne služi im. ih".

Tek ruska inteligencija, kao i vladajući krugovi, stvorivši jednom legendu o vlastitom narodu, počeli su ga obožavati kao idola. Nakon više od stotinu godina revni idolopoklonici koji su na vlasti u državi koja zauzima šestinu kopna jednostavno su svu odgovornost za sudbinu zemlje svalili na sebe: uostalom, postoji prava istina u narodu, znaju i sami Što uraditi ...

Simbolično je da je kao rezultat ove tragične zablude, bivši konjokradica Grigorij Rasputin nastao u kraljevskim odajama, a moda na "muzhikovschie" - seoske pjesnike, razne "proroke" kao nositelje kršćanske kulture iz naroda - pomela je cijeli metropolitanski beau monde 1910-ih.

“Rasputinizam” je konačno diskreditirao monarhiju u očima društva. Ali najbolji predstavnici progresivne javnosti, kad su došli na vlast, na kraju su stali na iste grablje. Prorokujući o dolasku "Coming Hama" 1905.-1907., D.S. Merežkovski nije mogao ni zamisliti da je mudri, nepogrešivi, obogotvoreni ruski seljak, u kojemu je stoljeće demokratska inteligencija vidjela svoje moralni ideal i spasenje. Mnogi su liberali lijepa srca, po navici, neko vrijeme nastavili opravdavati "narodni gnjev" svojom povijesnom krivnjom pred ruskim seljaštvom, priznajući mu samo pravo na stoljećima pretrpljenu osvetu:

No, šačica političkih avanturista, bacajući pred sebe glasne populističke parole, preko noći je cijeli ruski narod uspjela pretvoriti u kontrolirano krdo krvožednih nitkova:

Nitko od novopečenih vođa nije priznao svoju ljubav prema Rusiji, nitko nije vjerovao u čistoću i visoku moralnost njezina "sijača i čuvara". Prezirući mrtvorođeni mit o velikom i mudrom narodu, boljševici su se oslanjali samo na svoju sposobnost kontrole nad masama, igrajući na najmračnije instinkte, vjekovnu mržnju i želju da se “sve podijeli”. I nisu zakazali.

Idol je srušen. Ali "Bogojavljenje" je, nažalost, došlo prekasno:

Prvi put suočen s krvavom stvarnošću građanski rat, ruska inteligencija bila je spremna, poput Bulgakovljevog kapetana Mišlajevskog, bijesno razbarušiti košulju tom istom “bogonosnom seljaku” koji je pobjegao “kod Petljure”, stupio u redove Crvene armije, stajao u službi Sovjeta. i Čeka.

S druge strane, imala je puno više razloga proklinjati samu sebe što je stvorila mit o ruskom narodu, koji od rata 1812. nije poznavala, nije shvaćala, a nije ga ni pokušavala vidjeti i prihvatiti onakvim kakav uistinu jest. .

Batina narodnog rata

Batina narodnog rata
Iz romana "Rat i mir" (sv. IV, dio 3, pogl. 1) L. N. Tolstoja (1828.-1910.): "Zamislimo dvoje ljudi koji su izašli s mačevima na dvoboj po svim pravilima mačevalačke umjetnosti. ... iznenada jedan od protivnika, osjećajući se ranjen, shvativši da to nije šala ... ispustio je mač i, uzevši prvu toljagu koja je naišla, počeo ga okretati ...
drvosječa, koji je zahtijevao borbu po svim pravilima umjetnosti, bili su Francuzi; njegov protivnik, koji je ispustio mač i podigao toljagu, bili su Rusi... Unatoč svim pritužbama Francuza o nepoštivanju pravila... toljaga narodnog rata digla se svom svojom strašnom i veličanstvenom snagom i , ne pitajući ničije ukuse i pravila, dizao se, padao i zabijao francuski sve dok cijela invazija nije umrla.
Alegorijski: o velikim mogućnostima narodnog rata.

enciklopedijski rječnik krilate riječi i izrazi. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003. godine.

Pogledajte što je "Batina narodnog rata" u drugim rječnicima:

poznati pisac, koji je dosegao nezapamćenu razinu u povijesti književnost XIX V. slava. U njegovom licu moćno sjedinjen veliki umjetnik s velikim moralistom. T.-ov osobni život, njegova postojanost, neumornost, odzivnost, animacija u obrani ... ... Velika biografska enciklopedija

Tolstoj L. N. TOLSTOJ Lav Nikolajevič (1828 1910). I. Biografija. R. u Yasnaya Polyana, pr. Tula usne. Potjecao je iz stare plemićke obitelji. Djed T., grof Ilya Andreevich (prototip I. A. Rostova iz "Rata i mira"), bankrotirao je pred kraj života. ... ... Književna enciklopedija

Wikipedia ima članke o drugim osobama s tim prezimenom, pogledajte Kirichenko. Ivan Fedorovich Kirichenko ... Wikipedia

Glavni članak: Novomoskovsk ( Tulska regija) Grb Novomoskovska Povijest Novomoskovska potječe iz sela Bobriky (1765. 1930.), koje je početkom 1930-ih u samo nekoliko godina postalo veliki industrijski grad, glavni grad ... ... Wikipedia

DOMOVINSKI RAT 1812- Oslobodilački rat Rusije protiv napoleonske agresije. U lipnju 1812. Napoleonova polumilijunska vojska, predvođena francuskim carem, koji je težio svjetskoj dominaciji, prešla je rusku granicu. Napoleonov plan je bio da...

Trupe: kopnene snage Vrsta trupa: oklopne snage ... Wikipedia

RAT I MIR- rimski ep L.N. Tolstoj*. Roman "Rat i mir" napisan je 1863.-1869. za života pisca u Yasnaya Polyana. Prva poglavlja pojavila su se u časopisu "Ruski glasnik" 1865. pod naslovom "1805". Godine 1866. a nova verzija… … Lingvistički rječnik

Krilate riječi- stabilan, aforističan, obično figurativni izrazi, koji su ušli u opću uporabu iz određenog folklorno-književnog, publicističkog ili znanstvenog izvora ili na njihovoj osnovi (zgodne izreke istaknutih javne osobe,… … Pedagoška nauka o govoru

Ukrajinska SSR, Ukrajina, nalazi se na jugozapadu Europe. dio SSSR-a, na jugu ga operu Crno more i Azovsko more.Graniči na zapadu s SRR, Mađarskom, Čehoslovačkom i Poljskom, na sjeveru s BSSR-om, na sjeveru i istoku s RSFSR, na jugozapadu s Mold. SSR. Formirana 12. (25.) pro. 1917. U prosincu. 1922. s drugima sovjetski povijesna enciklopedija

- ... Wikipedija

knjige

• , Djukov Aleksandar Rešideovič. Organizacija partizanskog pokreta tijekom Velikog domovinskog rata još uvijek je jedna od najmanje proučavanih stranica naše povijesti. Do sada se povjesničari svađaju: zašto centralizirani ...
• Narodni rat. Partizani protiv kažnjavača, Djukov, Aleksandar Rešideovič. Organizacija partizanskog pokreta tijekom Velikog domovinskog rata još uvijek je jedna od najmanje proučavanih stranica naše povijesti. Do sada se povjesničari svađaju: zašto centralizirani ...