Dokter Faust - siapa dia? Ensiklopedia mitologis: Pahlawan mitos dan legenda: Posisi Johannes Faust di peti mati.
Tragedi J. W. Goethe "Faust" ditulis pada tahun 1774 - 1831 dan mengacu pada arah sastra romantisme. Karya tersebut merupakan karya utama penulis, yang dikerjakannya hampir sepanjang hidupnya. Plot tragedi itu didasarkan pada Legenda Faust Jerman, penyihir terkenal abad ke-16. Perhatian khusus diberikan pada komposisi tragedi tersebut. Dua bagian dari "Faust" dikontraskan: yang pertama menunjukkan hubungan dokter dengan gadis yang murni secara spiritual Margarita, yang kedua menunjukkan aktivitas Faust di istana dan pernikahan dengan pahlawan wanita kuno Elena.
Karakter utama
Heinrich Faust- seorang dokter, seorang ilmuwan yang kecewa dengan kehidupan dan sains. Membuat kesepakatan dengan Mephistopheles.
Mephistopheles– Roh jahat, iblis, bertaruh dengan Tuhan bahwa dia bisa mendapatkan jiwa Faust.
Gretchen (Margarita) - Faust tercinta. Seorang gadis lugu yang, karena cintanya pada Heinrich, secara tidak sengaja membunuh ibunya, dan kemudian, menjadi gila, menenggelamkan putrinya. Meninggal di penjara.
Karakter lain
Wagner - murid Faust yang menciptakan Homunculus.
Elena- seorang pahlawan wanita Yunani kuno, kekasih Faust, dari siapa putranya Euphorion lahir. Pernikahan mereka adalah simbol dari kombinasi permulaan kuno dan romantis.
Euforia - putra Faust dan Helen, diberkahi dengan ciri-ciri pahlawan Byronic yang romantis.
Marta- Tetangga Margarita, seorang janda.
Valentine- prajurit, saudara Gretchen, yang dibunuh oleh Faust.
Direktur Teater, Penyair
Homunculus
dedikasi
Pengenalan teatrikal
Sutradara teater meminta Penyair untuk membuat karya menghibur yang akan menarik bagi semua orang dan akan menarik lebih banyak penonton ke teater mereka. Namun, Penyair percaya bahwa "percikan kata-kata kasar adalah kejahatan besar", "penjahat tak berbakat adalah keahlian".
Sutradara teater menasihatinya untuk menjauh dari gaya biasanya dan lebih tegas turun ke bisnis - "dengan caranya sendiri" dengan puisi, maka karyanya akan sangat menarik bagi orang-orang. Sutradara memberi Penyair dan Aktor semua kemungkinan teater untuk:
“Di trotoar ini - stan
Anda bisa, seperti di alam semesta,
Setelah melewati semua tingkatan berturut-turut,
Turun dari surga melalui bumi ke neraka.
Prolog di langit
Mephistopheles datang kepada Tuhan untuk menerima. Iblis berpendapat bahwa orang yang "diterangi oleh percikan Tuhan" terus hidup seperti binatang. Tuhan bertanya apakah dia mengenal Faust. Mephistopheles mengenang bahwa Faust adalah seorang ilmuwan yang "bergegas ke medan perang, dan suka menghadapi rintangan", melayani Tuhan. Iblis menawarkan untuk bertaruh bahwa dia akan "mengalahkan" Lord Faust, membuatnya terkena segala macam godaan, yang dia setujui. Tuhan yakin naluri ilmuwan akan membawanya keluar dari kebuntuan.
Bagian satu
Malam
Kamar gotik yang sempit. Faust sedang duduk sambil membaca buku. Dokter mencerminkan:
"Saya menguasai teologi,
Saya mempelajari filosofi,
yurisprudensi dilubangi
Dan belajar kedokteran.
Namun, pada saat yang sama, saya
Saya dulu dan sekarang masih bodoh.
Dan saya beralih ke sihir,
Sehingga semangat panggilan itu muncul di hadapanku
Dan dia menemukan rahasia keberadaan.
Pikiran dokter diinterupsi oleh muridnya Wagner, yang tiba-tiba masuk ke ruangan. Selama percakapan dengan seorang siswa, Faust menjelaskan: orang benar-benar tidak tahu apa-apa tentang zaman kuno. Dokter marah dengan pemikiran Wagner yang sombong dan bodoh bahwa manusia telah tumbuh untuk mengetahui semua rahasia alam semesta.
Ketika Wagner pergi, dokter mencerminkan bahwa dia menganggap dirinya setara dengan Tuhan, tetapi tidak demikian: "Saya adalah cacing buta, saya adalah anak tiri alam." Faust menyadari bahwa hidupnya "berlalu dalam debu" dan akan bunuh diri dengan meminum racun. Namun, pada saat dia membawa segelas racun ke bibirnya, bel berbunyi dan nyanyian paduan suara– para malaikat bernyanyi tentang Kebangkitan Kristus. Faust meninggalkan niatnya.
Di gerbang
Kerumunan orang berjalan, termasuk Wagner dan Faust. Petani tua itu berterima kasih kepada dokter dan mendiang ayahnya karena telah membantu "menyingkirkan wabah" di kota. Namun, Faust malu pada ayahnya, yang selama praktik medisnya demi eksperimen memberi orang racun - saat merawat beberapa, dia membunuh yang lain. Seekor pudel hitam berlari ke arah dokter dan Wagner. Bagi Faust, di belakang anjing itu "nyala api menjalar melintasi tanah rawa".
ruang kerja Faust
Faust membawa pudel itu bersamanya. Dokter duduk untuk menerjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman. Merefleksikan frasa pertama dari kitab suci, Faust sampai pada kesimpulan bahwa itu diterjemahkan bukan sebagai "Pada mulanya adalah Firman", tetapi "Pada mulanya adalah Perbuatan". Pudel mulai bermain-main dan, teralihkan dari pekerjaannya, dokter melihat bagaimana anjing itu berubah menjadi Mephistopheles. Iblis menampakkan diri kepada Faust dengan pakaian seorang siswa pengembara. Dokter bertanya siapa dia, yang dijawab Mephistopheles:
“Bagian dari kekuatan yang tak terhitung jumlahnya
Dia berbuat baik, mengharapkan kejahatan untuk segalanya.
Mephistopheles terkekeh pada kelemahan manusia, seolah dia tahu pikiran apa yang menyiksa Faust. Segera Iblis akan pergi, tetapi pentagram yang digambar oleh Faust tidak mengizinkannya masuk. Iblis, dengan bantuan roh, membuat dokter tertidur dan menghilang saat dia tidur.
Kedua kalinya Mephistopheles menampakkan diri kepada Faust dengan pakaian mewah: dengan kamisol karamzin, dengan jubah di pundaknya dan bulu ayam jantan di topinya. Iblis membujuk dokter untuk meninggalkan tembok kantor dan pergi bersamanya:
"Kau akan nyaman disini bersamaku,
Saya akan memenuhi keinginan apa pun."
Faust setuju dan menandatangani perjanjian dengan darah. Mereka melakukan perjalanan, terbang lurus di udara dengan jubah ajaib Iblis.
Ruang bawah tanah Auerbach di Leipzig
Mephistopheles dan Faust bergabung dengan rombongan orang-orang yang bersuka ria. Iblis memperlakukan mereka yang minum anggur. Salah satu orang yang bersuka ria menumpahkan minuman ke tanah dan anggurnya terbakar. Pria itu berseru bahwa itu adalah api neraka. Mereka yang hadir menyerbu Iblis dengan pisau, tetapi dia membujuk mereka dengan "obat bius" - bagi orang-orang mulai terlihat bahwa mereka berada di negeri yang indah. Saat ini, Mephistopheles dan Faust menghilang.
dapur penyihir
Faust dan Mephistopheles sedang menunggu penyihir itu. Faust mengeluh kepada Mephistopheles bahwa dia tersiksa oleh pikiran sedih. Iblis menjawab bahwa dia dapat dialihkan dari pikiran apa pun dengan cara sederhana - perilaku rumah tangga biasa. Namun, Faust belum siap untuk "hidup tanpa ruang lingkup". Atas permintaan Iblis, penyihir menyiapkan ramuan untuk Faust, setelah itu tubuh dokter "mendapatkan panas", dan masa muda yang hilang kembali padanya.
Jalan
Faust, melihat Marguerite (Gretchen) di jalan, terpesona oleh kecantikannya. Dokter meminta Mephistopheles untuk menjodohkannya. Iblis menjawab bahwa dia baru saja mendengar pengakuannya - dia tidak bersalah Anak kecil, oleh karena itu, roh jahat tidak memiliki kuasa atasnya. Faust menetapkan syarat: apakah Mephistopheles mengatur kencan mereka hari ini, atau dia akan mengakhiri kontrak mereka.
Malam
Margarita berpikir bahwa dia akan memberikan banyak hal untuk mengetahui siapa pria yang dia temui. Saat gadis itu meninggalkan kamarnya, Faust dan Mephistopheles meninggalkannya hadiah - sebuah kotak perhiasan.
Berjalan-jalan
Ibu Margarita membawa perhiasan yang disumbangkan kepada pendeta, karena dia menyadari bahwa itu adalah hadiah dari roh jahat. Faust memerintahkan untuk memberi Gretchen sesuatu yang lain.
Rumah tetangga
Margarita memberi tahu tetangganya Marta bahwa dia telah menemukan kotak perhiasan kedua. Tetangga menyarankan untuk tidak mengatakan apa-apa tentang penemuan ibu, mulai memakai perhiasan secara bertahap.
Mephistopheles mendatangi Martha dan menginformasikan tentang kematian fiktif suaminya, yang tidak meninggalkan apa pun untuk istrinya. Marta bertanya apakah mungkin mendapatkan kertas yang mengkonfirmasi kematian suaminya. Mephistopheles menjawab bahwa dia akan segera kembali dengan seorang teman untuk bersaksi tentang kematiannya, dan meminta Margarita untuk tetap tinggal juga, karena temannya adalah "orang yang sangat baik".
Kebun
Berjalan bersama Faust, Margarita menceritakan bahwa dia tinggal bersama ibunya, ayah dan saudara perempuannya telah meninggal, dan saudara laki-lakinya menjadi tentara. Gadis itu menebak camomile dan mendapat jawaban "Loves". Faust menyatakan cintanya pada Marguerite.
gua hutan
Faust bersembunyi dari semua orang. Mephistopheles memberi tahu dokter bahwa Margarita sangat merindukannya dan takut Heinrich menjadi dingin terhadapnya. Iblis terkejut karena Faust dengan mudah memutuskan untuk menyerah pada gadis itu.
Taman Marta
Margarita berbagi dengan Faust bahwa dia sangat tidak menyukai Mephistopheles. Gadis itu berpikir bahwa dia bisa mengkhianati mereka. Faust, catat kepolosan Margarita, yang sebelumnya Iblis tidak berdaya: "Oh, sensitivitas tebakan malaikat!" .
Faust memberi Marguerite pil tidur agar dia bisa menidurkan ibunya, dan lain kali mereka berhasil menyendiri lebih lama.
Malam. Jalan di depan rumah Gretchen
Valentine, saudara laki-laki Gretchen, memutuskan untuk berurusan dengan kekasih gadis itu. Pria muda itu kesal karena dia mempermalukan dirinya sendiri dengan perselingkuhan tanpa pernikahan. Melihat Faust, Valentine menantangnya untuk berduel. Dokter membunuh pemuda itu. Sampai mereka diperhatikan, Mephistopheles dan Faust bersembunyi, meninggalkan kota. Sebelum kematiannya, Valentine menginstruksikan Margarita, mengatakan bahwa gadis itu harus melindungi kehormatannya.
Katedral
Gretchen menghadiri kebaktian gereja. Di belakang gadis itu, roh jahat membisikkan kepadanya bahwa Gretchen bertanggung jawab atas kematian ibunya (tidak terbangun dari pil tidur) dan saudara laki-lakinya. Selain itu, semua orang tahu bahwa seorang gadis menggendong seorang anak di bawah hatinya. Tidak dapat menahan pikiran obsesif, Gretchen pingsan.
keadaan seperti dlm mimpi ngeri
Faust dan Mephistopheles menonton perkumpulan para penyihir. Berjalan di sepanjang api, mereka bertemu dengan seorang jenderal, menteri, pengusaha kaya, penulis, penyihir sampah, Lilith, Medusa, dan lainnya. Tiba-tiba, salah satu bayangan mengingatkan Faust Margaret, dokter membayangkan gadis itu dipenggal.
Ini hari yang buruk. Bidang
Mephistopheles memberi tahu Faust bahwa Gretchen telah lama mengemis dan sekarang berada di penjara. Dokter putus asa, dia mencela Iblis atas apa yang terjadi dan menuntut agar dia menyelamatkan gadis itu. Mephistopheles memperhatikan bahwa bukan dia, tetapi Faust sendiri yang menghancurkan Marguerite. Namun, setelah berpikir, dia setuju untuk membantu - Iblis akan menidurkan penjaga, dan kemudian membawa mereka pergi. Faust sendiri harus memiliki kunci dan memimpin Margarita keluar dari ruang bawah tanah.
Penjara
Faust memasuki ruang bawah tanah tempat Marguerite duduk, menyanyikan lagu-lagu aneh. Dia kehilangan akal sehatnya. Salah mengira dokter sebagai algojo, gadis itu meminta untuk menunda hukuman sampai pagi. Faust menjelaskan bahwa kekasihnya ada di depannya dan mereka harus bergegas. Gadis itu senang, tetapi membutuhkan waktu, mengatakan kepadanya bahwa dia telah menjadi dingin di pelukannya. Margarita menceritakan bagaimana dia menidurkan ibunya sampai mati dan menenggelamkan putrinya di kolam. Gadis itu mengalami delusi dan meminta Faust menggali kuburan untuknya, ibu dan saudara laki-lakinya. Sebelum kematiannya, Margarita meminta keselamatan dari Tuhan. Mephistopheles berkata bahwa dia dikutuk untuk disiksa, tetapi kemudian terdengar suara dari atas: "Diselamatkan!" . Gadis itu sedang sekarat.
Bagian kedua
Bertindak satu
Istana Kekaisaran. Menyamar
Mephistopheles dalam wujud badut muncul di hadapan kaisar. Dewan Negara dimulai di ruang singgasana. Kanselir melaporkan bahwa negara sedang merosot, negara tidak punya cukup uang.
Taman berjalan
Iblis membantu negara memecahkan masalah kekurangan uang dengan melakukan penipuan. Mephistopheles memasukkan sekuritas yang beredar, yang jaminannya adalah emas yang terletak di perut bumi. Harta karun itu suatu hari nanti akan ditemukan dan akan menutupi semua pengeluaran, tetapi sejauh ini orang yang tertipu membayar dengan saham.
galeri gelap
Faust, yang muncul di pengadilan sebagai pesulap, memberi tahu Mephistopheles bahwa dia berjanji untuk menunjukkannya kepada kaisar pahlawan kuno Paris dan Elena. Dokter meminta Iblis untuk membantunya. Mephistopheles memberi Faust kunci arah yang akan membantu dokter menembus dunia dewa dan pahlawan pagan.
Aula Ksatria
Para abdi dalem menunggu kemunculan Paris dan Helen. Ketika seorang pahlawan wanita Yunani kuno muncul, para wanita mulai mendiskusikan kekurangannya, tetapi Faust terpesona oleh gadis itu. Adegan "penculikan Helen" oleh Paris dimainkan di hadapan penonton. Kehilangan ketenangannya, Faust mencoba menyelamatkan dan mempertahankan gadis itu, tetapi semangat para pahlawan tiba-tiba menguap.
Babak kedua
kamar gotik
Faust terbaring tak bergerak di kamar lamanya. Murid Famulus memberi tahu Mephistopheles bahwa ilmuwan Wagner yang sekarang terkenal masih menunggu kembalinya gurunya Faust, dan sekarang berada di ambang penemuan besar.
laboratorium abad pertengahan
Mephistopheles datang ke Wagner, yang berada di instrumen kikuk. Ilmuwan memberi tahu tamu bahwa dia ingin menciptakan seseorang, karena, menurutnya, "kelangsungan hidup mantan anak-anak bagi kita adalah absurditas, diserahkan ke arsip." Wagner menciptakan Homunculus.
Homunculus menyarankan Mephistopheles untuk membawa Faust ke festival Malam Walpurgis, dan kemudian terbang bersama dokter dan Iblis, meninggalkan Wagner.
Malam Walpurgis Klasik
Mephistopheles menurunkan Faust ke tanah, dan dia akhirnya sadar. Dokter pergi mencari Elena.
Babak tiga
Di depan istana Menelaus di Sparta
Mendarat di pantai Sparta, Elena mengetahui dari pengurus rumah tangga Phorkiada bahwa Raja Menelaus (suami Helen) mengirimnya ke sini sebagai korban untuk pengorbanan. Pengurus rumah membantu pahlawan wanita melarikan diri dari kematian dengan membantunya melarikan diri ke kastil terdekat.
Halaman kastil
Helen dibawa ke kastil Faust. Dia melaporkan bahwa ratu sekarang memiliki segalanya di istananya. Faust mengirim pasukannya melawan Menelaus, yang mendatanginya dengan perang, yang ingin membalas dendam, dan dia berlindung dengan Elena di dunia bawah.
Segera Faust dan Helen memiliki seorang putra, Euphorion. Anak laki-laki itu bermimpi untuk melompat sehingga "secara tidak sengaja mencapai langit dengan satu gerakan". Faust mencoba melindungi putranya dari masalah, tetapi dia meminta untuk ditinggal sendirian. Setelah memanjat batu yang tinggi, Euphorion melompat darinya dan mati di kaki orang tuanya. Elena yang berduka memberi tahu Faust: "Pepatah lama menjadi kenyataan bagiku, Bahwa kebahagiaan tidak cocok dengan kecantikan" dan, dengan kata-kata "bawalah aku, O Persephone, dengan seorang anak laki-laki!" memeluk Faust. Tubuh wanita itu menghilang, dan hanya gaun dan kerudungnya yang tersisa di tangan pria itu. Pakaian Elena berubah menjadi awan dan membawa Faust pergi.
babak empat
Pemandangan gunung
Ke punggungan berbatu, yang sebelumnya merupakan dasar dunia bawah, Faust berenang di atas awan. Seorang pria merenungkan fakta bahwa dengan kenangan cinta, semua kemurnian dan "esensi terbaik" hilang. Segera, dengan sepatu bot tujuh liga, Mephistopheles terbang ke batu karang. Faust memberi tahu Mephistopheles bahwa keinginan terbesarnya adalah membangun bendungan di laut dan
"Dengan biaya berapa pun di jurang maut
Rebut kembali sebidang tanah."
Faust meminta bantuan Mephistopheles. Tiba-tiba, suara perang terdengar. Iblis menjelaskan bahwa kaisar yang sebelumnya mereka bantu berada dalam kesulitan setelah mengungkap penipuan sekuritas. Mephistopheles menyarankan Faust untuk membantu raja kembali ke tahta, di mana dia akan dapat menerima pantai sebagai hadiah. Dokter dan Iblis membantu Kaisar memenangkan kemenangan gemilang.
babak lima
Area terbuka
Untuk orang tua, penuh kasih pasangan yang sudah menikah Baucis dan Filemon dikunjungi oleh orang asing. Suatu kali orang tua telah membantunya, dan dia sangat berterima kasih kepada mereka. Baucis dan Filemon tinggal di tepi laut, ada menara lonceng dan hutan linden di dekatnya.
Kastil
Faust yang sudah tua marah - Baucis dan Filemon tidak setuju untuk meninggalkan pantai agar dia dapat mewujudkan idenya. Rumah mereka persis di tempat yang sekarang menjadi milik dokter. Mephistopheles berjanji untuk berurusan dengan orang tua.
Tengah malam
Rumah Baucis dan Filemon, dan bersamanya hutan linden dan menara tempat lonceng bergantung, dibakar habis. Mephistopheles memberi tahu Faust bahwa mereka mencoba mengusir orang tua keluar rumah, tetapi mereka mati ketakutan, dan tamu yang melawan dibunuh oleh para pelayan. Rumah itu terbakar secara tidak sengaja dari percikan api. Faust mengutuk Mephistopheles dan para pelayan karena tuli terhadap kata-katanya, karena dia menginginkan pertukaran yang adil, dan bukan kekerasan dan perampokan.
Halaman luas di depan istana
Mephistopheles memerintahkan lemur (hantu kuburan) untuk menggali kuburan untuk Faust. Blinded Faust mendengar suara sekop dan memutuskan bahwa para pekerjalah yang mewujudkan mimpinya:
"Beri batas pada amukan ombak
Dan, seolah mendamaikan bumi dengan dirinya sendiri,
Mereka sedang membangun, benteng dan tanggul sedang diperbaiki.
Faust memerintahkan Mephistopheles untuk "merekrut pekerja di sini tanpa menghitung", terus-menerus melaporkan kemajuan pekerjaan kepadanya. The Doctor berpikir bahwa dia ingin melihat hari-hari ketika orang bebas bekerja di tanah bebas, lalu dia bisa berseru: “Sebentar! Oh, betapa cantiknya kamu, tunggu sebentar!” . Dengan kata-kata: "Dan mengantisipasi kemenangan ini, saya sekarang sedang mengalami momen tertinggi," Faust meninggal.
Posisi di peti mati
Mephistopheles sedang menunggu roh Faust meninggalkan tubuhnya sehingga dia bisa memberinya perjanjian yang didukung darah mereka. Namun, malaikat muncul dan, mendorong iblis menjauh dari kuburan dokter, membawa esensi abadi Faust ke langit.
Kesimpulan
Tragedi I. Dalam Goethe "Faust" adalah sebuah karya filosofis di mana pengarangnya merefleksikan tema abadi konfrontasi di dunia dan manusia baik dan jahat, mengungkapkan pertanyaan tentang pengetahuan manusia tentang rahasia dunia, pengetahuan diri, menyentuh masalah kekuasaan, cinta, kehormatan, keadilan yang penting setiap saat dan banyak lainnya. Hari ini, "Faust" dianggap sebagai salah satu puncak Jerman puisi klasik. Tragedi tersebut termasuk dalam repertoar teater terkemuka dunia dan telah difilmkan berkali-kali.
Tes karya seni
Setelah membaca versi pendek tragedi - cobalah untuk lulus ujian:
Menceritakan kembali peringkat
Penilaian rata-rata: 4.8. Total peringkat yang diterima: 1523.
Informasi tentang kehidupan sejarah Faust sangat langka. Ia lahir, rupanya, sekitar tahun 1480 di kota Knittlingen, pada tahun 1508, melalui Franz von Sickingen, ia menerima pekerjaan sebagai guru di Kreuznach, tetapi harus melarikan diri dari sana karena penganiayaan terhadap sesama warganya. Sebagai seorang penyihir dan peramal, dia berkeliling Eropa, menyamar sebagai ilmuwan hebat, membual bahwa dia dapat melakukan semua keajaiban Yesus Kristus atau “menciptakan kembali dari kedalaman pengetahuannya semua karya Plato dan Aristoteles, jika mereka pernah mati untuk umat manusia” (dari surat kepala biara terpelajar Trithemius, 1507).
Pada 1539 jejaknya hilang.
Di zaman Renaisans, ketika keyakinan pada sihir dan keajaiban masih hidup, dan, di sisi lain, sains yang dibebaskan dari ikatan skolastik memenangkan kemenangan luar biasa, yang digambarkan oleh banyak orang sebagai buah dari penyatuan pikiran yang berani dengan kejahatan. roh, sosok Dr. Faust dengan cepat memperoleh garis besar legendaris dan popularitas yang luas. Pada tahun 1587 di Jerman, dalam edisi Spies, adaptasi sastra pertama dari legenda Faust muncul, yang disebut "buku rakyat" tentang Faust: "Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler dll.” (Kisah Dr. Faust, penyihir dan penyihir terkenal). Buku ini dijalin dengan episode-episode yang bertanggal pada satu waktu ke berbagai penyihir (Simon the Magus, Albert the Great, dll.) Dan di dalamnya terkait dengan Faust. Selain legenda lisan, sumber buku ini adalah tulisan-tulisan modern tentang sihir dan pengetahuan "rahasia" (buku-buku teolog Lerheimer, murid Melanchthon: "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey", 1585; buku oleh I. Vir , murid Agrippa Nettesheim: "De praestigiis daemonum", 1563, terjemahan bahasa Jerman 1567, dll.). Penulis, tampaknya seorang pendeta Lutheran, menggambarkan Faust sebagai orang fasik pemberani yang bersekutu dengan iblis untuk mendapatkan pengetahuan dan kekuatan yang besar ("Faust menumbuhkan sayap elang untuk dirinya sendiri dan ingin menembus serta mempelajari semua fondasi langit dan bumi. " selain kesombongan, keputusasaan, keberanian dan keberanian, mirip dengan para raksasa yang diceritakan para penyair, bahwa mereka menumpuk gunung di atas gunung dan ingin melawan Tuhan, atau mirip dengan malaikat jahat yang menentang dirinya sendiri kepada Tuhan, yang karenanya dia digulingkan oleh Allah sebagai sombong dan sombong"). Bab terakhir dari buku ini menceritakan tentang "akhir yang mengerikan dan menakutkan" dari Faust: dia dihancurkan oleh setan, dan jiwanya pergi ke neraka. Merupakan ciri khas pada saat yang sama Faust diberi ciri-ciri seorang humanis. Fitur-fitur ini secara nyata ditingkatkan dalam edisi 1589.
Pada 1603 Pierre Caille menerbitkan terjemahan prancis buku rakyat tentang Faust.
Faust memberikan kuliah tentang Homer di Universitas Erfurt, atas permintaan mahasiswa menyebut bayang-bayang para pahlawan zaman klasik, dll. Elena yang cantik. Namun, terlepas dari keinginan penulis untuk mengutuk Faust karena ketidakbertuhanan, kesombongan dan keberaniannya, citra Faust masih dikipasi dengan kepahlawanan tertentu; seluruh era Renaisans tercermin di wajahnya dengan rasa haus yang melekat akan pengetahuan yang tidak terbatas, kultus kemungkinan individu yang tidak terbatas, pemberontakan yang kuat melawan ketenangan abad pertengahan, norma dan fondasi gereja-feodal yang bobrok.
Saya menggunakan buku rakyat tentang Faust penulis drama Inggris abad ke 16 Christopher Marlo, yang menulis perlakuan dramatis pertama dari legenda tersebut. Tragedinya "Sejarah tragis kehidupan dan kematian Dokter Faustus" (ed. pada 1604, edisi ke-4, 1616) (Kisah tragis Dokter Faust, terjemahan bahasa Rusia oleh K. D. Balmont, Moskow, 1912, sebelumnya di jurnal " Life", 1899, Juli dan Agustus) menggambarkan Faust sebagai titan, yang haus akan pengetahuan, kekayaan, dan kekuasaan. Marlo meningkatkan fitur heroik legenda, mengubah Faust menjadi pembawa elemen heroik Renaisans Eropa. Dari buku rakyat, Marlo mempelajari pergantian episode serius dan komik, serta akhir tragis dari legenda Faust - akhir cerita, yang terkait dengan tema kecaman terhadap Faust dan dorongan hatinya yang berani.
Rupanya di XVII awal abad, tragedi Marlo dibawa oleh komedian pengembara Inggris ke Jerman, di mana ia diubah menjadi komedi boneka, yang memperoleh distribusi yang signifikan (omong-omong, Goethe berhutang banyak padanya saat membuat Faust-nya). Buku rakyat juga mendasari karya panjang G. R. Widman tentang Faust (Widman, Wahrhaftige Historie, dll.), yang diterbitkan di Hamburg pada tahun 1598. Widman, berbeda dengan Marlo, memperkuat kecenderungan moralistik dan klerikal-didaktik dari “buku rakyat”. Baginya, kisah Faust pertama-tama adalah kisah tentang "dosa dan kesalahan yang mengerikan dan keji" dari penyihir terkenal; dia dengan cerdik melengkapi eksposisinya tentang legenda Faust dengan "pengingat yang diperlukan dan contoh yang sangat baik" yang seharusnya menjadi "instruksi dan peringatan" umum.
Mengikuti jejak Widmann pergi Pfitzer (Pfitzer), dirilis pada 1674 versinya dari buku rakyat tentang Faust.
Tema Faust mendapatkan popularitas luar biasa di Jerman pada paruh kedua abad ke-18. di antara penulis periode Sturm und Drang [Lessing - fragmen dari drama yang belum direalisasi, Müller sang pelukis - tragedi "Fausts Leben dramatisiert" (Life of Faust, 1778), Klinger - novel "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt" ( Hidup, perbuatan dan kematian Faust, 1791, terjemahan Rusia oleh A. Luther, Moskow, 1913), Goethe - tragedi "Faust" (1774-1831), terjemahan Rusia oleh N. Kholodkovsky (1878), A. Fet (1882- 1883), V. Bryusov ( 1928), dll.]. Faust menarik penulis-penyerbu dengan titanismenya yang berani, pelanggarannya yang memberontak terhadap norma-norma tradisional. Di bawah pena mereka, dia memperoleh ciri-ciri "jenius badai", melanggar hukum dunia sekitarnya atas nama hak individu yang tidak terbatas. Stürmers juga tertarik dengan cita rasa "Gotik" dari legenda tersebut, elemennya yang tidak rasional. Pada saat yang sama, para sturmers, terutama Klinger, menggabungkan tema Faust dengan kritik tajam terhadap tatanan feodal-absolut (misalnya gambaran kekejaman dunia lama dalam novel Klinger: kesewenang-wenangan tuan feodal, kejahatan raja dan pendeta, kebobrokan kelas penguasa, potret Louis XI, Alexander Borgia, dll.) .
Artikel utama: Faust (tragedi Goethe)
Faust Tema Faust mencapai ekspresi artistiknya yang paling kuat dalam tragedi Goethe. Tragedi itu mencerminkan dengan sangat lega seluruh keserbagunaan Goethe, seluruh kedalaman pencarian sastra, filosofis, dan ilmiahnya: perjuangannya untuk pandangan dunia yang realistis, humanismenya, dll.
Jika di Prafaust (1774-1775) tragedi itu masih terpisah-pisah, maka dengan munculnya prolog In Heaven (ditulis 1797, diterbitkan tahun 1808), ia memperoleh garis besar semacam misteri humanistik, yang semua episodenya banyak. disatukan oleh kesatuan desain artistik. Faust tumbuh menjadi sosok kolosal. Dia adalah simbol kemungkinan dan takdir umat manusia. Kemenangannya atas ketenangan, atas semangat penyangkalan dan kehampaan yang menghancurkan (Mephistopheles) menandai kemenangan kekuatan kreatif umat manusia, vitalitasnya yang tidak dapat dihancurkan, dan kekuatan kreatifnya. Namun dalam perjalanan menuju kemenangan, Faust ditakdirkan untuk melalui serangkaian langkah "mendidik". Dari "dunia kecil" kehidupan sehari-hari pencuri, dia memasuki " Dunia besar"kepentingan estetika dan sipil, batas-batas lingkup aktivitasnya meluas, mencakup semakin banyak area baru, hingga bentangan kosmik dari adegan terakhir terungkap di hadapan Faust, di mana semangat kreatif pencarian Faust menyatu dengan kekuatan kreatif alam semesta. Tragedi itu diresapi dengan kesedihan kreativitas. Di sini tidak ada yang beku, tak tergoyahkan, semuanya di sini adalah gerakan, perkembangan, "pertumbuhan" yang tak henti-hentinya, proses kreatif yang kuat yang mereproduksi dirinya sendiri pada tingkat yang lebih tinggi.
Dalam hal ini, citra Faust sangat penting - seorang pencari "jalan yang benar" yang tak kenal lelah, asing dengan keinginan untuk terjun ke dunia yang tidak aktif; tanda Karakter Faust adalah "ketidakpuasan" (Unzufriedenheit), selamanya mendorongnya ke jalur tindakan tanpa henti. Faust menghancurkan Gretchen, saat dia menumbuhkan sayap elang untuk dirinya sendiri, dan mereka menariknya keluar dari ruang pencuri yang pengap; Ia tidak menutup diri pada dunia seni dan kecantikan yang sempurna, karena ranah Helen klasik ternyata hanya sebatas estetika penampilan pada akhirnya. Faust merindukan tujuan besar, nyata dan bermanfaat, dan dia mengakhiri hidupnya sebagai pemimpin rakyat bebas yang membangun kesejahteraan mereka di atas tanah bebas, memenangkan hak atas kebahagiaan dari alam. Neraka kehilangan kekuatannya atas Faust. Faust yang aktif tanpa lelah, setelah menemukan "jalan yang benar", dihormati dengan pendewaan kosmik. Jadi, di bawah pena Goethe, legenda lama tentang Faust memiliki karakter yang sangat humanistik. Perlu dicatat bahwa adegan penutup Faust ditulis selama periode kebangkitan pesat kapitalisme muda Eropa dan sebagian mencerminkan keberhasilan kemajuan kapitalis. Namun, kehebatan Goethe terletak pada kenyataan bahwa dia sudah melihat sisi gelap dari yang baru hubungan Masyarakat dan dalam puisinya mencoba untuk bangkit di atas mereka.
DI DALAM awal XIX V . citra Faust menarik romantisme dengan garis gotiknya. Faust adalah penipu pengembara abad ke-16. - Muncul dalam novel Arnim "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Guardians of the Crown). Legenda Faust dikembangkan oleh Grabbe (“Don Juan und Faust”, 1829, terjemahan Rusia oleh I. Kholodkovsky dalam jurnal “Vek”, 1862), Lenau (“Faust”, 1835-1836, terjemahan Rusia oleh A. Anyutin [A. V. Lunacharsky], St. Ein Tanzpoem ..., 1851) dan lain-lain]. Lenau, penulis perkembangan paling signifikan dari tema Faust sejak Goethe, menggambarkan Faust sebagai pemberontak yang ambivalen, bimbang, dan terkutuk.
Sia-sia bermimpi "menghubungkan dunia, Tuhan dan dirinya sendiri," Faust Lenau menjadi korban intrik Mephistopheles, di mana kekuatan skeptisisme jahat dan korosif diwujudkan, membuatnya terkait dengan Mephistopheles Goethe. Semangat penyangkalan dan keraguan menang atas pemberontak, yang impulsnya ternyata tidak bersayap dan tidak berharga. Puisi Lenau menandai awal runtuhnya konsep humanistik legenda. Di bawah kondisi kapitalisme yang matang, tema Faust dalam interpretasi Renaisans-humanistiknya tidak bisa lagi mendapatkan perwujudan yang utuh. "Semangat Faustian" menjauh dari budaya borjuis, dan bukan kebetulan bahwa pada akhir abad ke-19 dan ke-20. kami tidak memiliki adaptasi yang signifikan secara artistik dari legenda Faust.
Di Rusia, A. S. Pushkin memberikan penghormatan kepada legenda Faust dalam Scene from Faust yang luar biasa. Dengan gema dari "Faust" Goethe kita bertemu di "Don Giovanni" oleh A. K. Tolstoy (prolog, fitur Faustian dari Don Giovanni, merana atas solusi kehidupan - kenangan langsung dari Goethe) dan dalam cerita dalam surat "Faust" oleh J.S. Turgenev.
Di abad XX. paling pengembangan yang menarik tema tentang Faust diberikan oleh A. V. Lunacharsky dalam drama bacaannya Faust and the City (ditulis tahun 1908, 1916, diterbitkan oleh Narkompros, P., tahun 1918). Berdasarkan adegan terakhir dari bagian kedua tragedi Goethe, Lunacharsky menggambarkan Faust sebagai raja yang tercerahkan, mendominasi negara yang ditaklukkannya dari laut. Namun, orang-orang yang dijaga oleh Faust sudah matang untuk pembebasan dari ikatan otokrasi, pergolakan revolusioner sedang terjadi, dan Faust menyambut baik apa yang telah terjadi, melihat di dalamnya realisasi impiannya yang telah lama ada tentang orang bebas di negara bebas. tanah. Drama tersebut mencerminkan firasat akan pergolakan sosial, awal dari era sejarah baru. Motif legenda Faustian menarik V.Ya.Bryusov, yang meninggalkan terjemahan lengkap Goethe's Faust (bagian 1 diterbitkan tahun 1928), cerita " Malaikat Api"(1907-1908), serta puisi "Klassische Walpurgisnacht" (1920).
Daftar karya
Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler dll. (Kisah Dr. Faust, pesulap dan penyihir terkenal), (1587)
G.R. Widman, Wahrhaftige Historie etc., (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Penjaga Mahkota), (1817)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), sebuah puisi yang ditugaskan untuk menari (1851)
Theodor Storm: Pole Poppenspäler, cerpen (1875)
Heinrich Mann: Guru Gnus (Profesor Unrat), (1904)
Thomas Mann: Dokter Faustus (1947)
Roman Möhlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Jika di Faust Anda tidak berhasil" (1993)
Cinta untuk segala sesuatu yang mistis dalam diri seseorang sepertinya tidak akan pernah pudar. Bahkan jika kita tidak memperhitungkan masalah keimanan, pada diri mereka sendiri cerita misteri sangat menarik. Ada banyak kisah seperti itu selama berabad-abad keberadaan kehidupan di Bumi, dan salah satunya, yang ditulis oleh Johann Wolfgang Goethe, adalah Faust. Ringkasan ini tragedi terkenal akan memberikan gambaran umum tentang cerita tersebut.
Karya dimulai dengan dedikasi liris, di mana penyair mengenang dengan rasa terima kasih semua teman, kerabat, dan orang-orang terdekatnya, bahkan mereka yang sudah tidak hidup lagi. Ini diikuti dengan pengantar teater di mana tiga - Aktor Komik, Penyair dan Direktur Teater - berdebat tentang seni. Dan akhirnya, kita sampai pada awal dari tragedi "Faust". Ringkasan adegan berjudul "Prolog di Surga" menceritakan bagaimana Tuhan dan Mephistopheles berdebat tentang kebaikan dan kejahatan di antara manusia. Tuhan berusaha meyakinkan lawannya bahwa segala sesuatu di bumi itu indah dan indah, semua orang saleh dan tunduk. Tapi Mephistopheles tidak setuju dengan ini. Tuhan menawarinya perselisihan tentang jiwa Faust - seorang pria terpelajar dan budaknya yang rajin dan tak bernoda. Mephistopheles setuju, dia sangat ingin membuktikan kepada Tuhan bahwa siapa pun, bahkan jiwa yang paling suci sekalipun, mampu mengalah pada godaan.
Jadi, taruhan dibuat, dan Mephistopheles, turun dari surga ke bumi, berubah menjadi pudel hitam dan mengikuti Faust, yang sedang berjalan keliling kota dengan asistennya Wagner. Membawa anjing itu ke rumahnya, ilmuwan itu melanjutkan rutinitas hariannya, tetapi tiba-tiba pudel itu mulai "mengembang seperti gelembung" dan berubah kembali menjadi Mephistopheles. Faust (ringkasan tidak memungkinkan untuk mengungkapkan semua detail) bingung, tapi tamu tak diundang menjelaskan kepadanya siapa dia dan untuk tujuan apa dia datang. Dia mulai merayu Aesculapius dengan segala cara yang mungkin dengan berbagai kegembiraan hidup, namun dia tetap bersikukuh. Namun, Mephistopheles yang licik menjanjikannya untuk menunjukkan kesenangan sedemikian rupa sehingga Faust hanya akan menarik napas. Ilmuwan, yang yakin bahwa tidak ada yang dapat mengejutkannya, setuju untuk menandatangani perjanjian di mana dia berjanji untuk memberikan jiwanya kepada Mephistopheles segera setelah dia memintanya untuk menghentikan momen tersebut. Mephistopheles, menurut perjanjian ini, berkewajiban untuk melayani ilmuwan dengan segala cara yang memungkinkan, memenuhi setiap keinginannya dan melakukan semua yang dia katakan, sampai saat dia berkata. kata-kata yang disayangi: "Berhenti, sebentar, kamu baik-baik saja!"
Perjanjian itu ditandatangani dengan darah. Selanjutnya, ringkasan Faust berhenti pada kenalan ilmuwan dengan Gretchen. Berkat Mephistopheles, Aesculapius menjadi 30 tahun lebih muda, dan oleh karena itu gadis berusia 15 tahun itu benar-benar jatuh cinta padanya. Faust juga terbakar oleh hasrat untuknya, tetapi cinta inilah yang menyebabkan tragedi lebih lanjut. Gretchen, agar bisa bebas berkencan dengan kekasihnya, menidurkan ibunya setiap malam. Tetapi ini pun tidak menyelamatkan gadis itu dari rasa malu: desas-desus beredar di sekitar kota yang sampai ke telinga kakak laki-lakinya.
Faust (ringkasan, perlu diingat, hanya mengungkapkan plot utama) menikam Valentine, yang bergegas ke arahnya untuk membunuhnya karena tidak menghormati saudara perempuannya. Tapi sekarang dia sendiri sedang menunggu pembalasan yang mematikan, dan dia melarikan diri dari kota. Gretchen secara tidak sengaja meracuni ibunya dengan ramuan tidur. Dia menenggelamkan putrinya, lahir dari Faust, di sungai untuk menghindari gosip orang. Tetapi orang-orang telah mengetahui segalanya sejak lama, dan gadis itu, yang dicap sebagai pelacur dan pembunuh, berakhir di penjara, di mana Faust menemukannya dan membebaskannya, tetapi Gretchen tidak ingin melarikan diri bersamanya. Dia tidak bisa memaafkan dirinya sendiri atas apa yang telah dia lakukan dan lebih memilih mati dalam penderitaan daripada hidup dengan beban mental seperti itu. Untuk keputusan seperti itu, Tuhan memaafkannya dan membawa jiwanya ke surga.
DI DALAM bab terakhir Faust (ringkasan tidak dapat sepenuhnya menyampaikan semua emosi) menjadi orang tua lagi dan merasa akan segera mati. Apalagi dia buta. Tetapi bahkan pada saat seperti itu dia ingin membangun bendungan yang akan memisahkan sebidang tanah dari laut, di mana dia akan menciptakan keadaan yang bahagia dan sejahtera. Dia dengan jelas membayangkan negara ini dan, sambil mengucapkan kalimat yang fatal, segera mati. Tapi Mephistopheles gagal mengambil jiwanya: malaikat terbang turun dari surga dan memenangkannya kembali dari iblis.
Memang, tragedi mistis dan gotik ini telah menemukan banyak penggemar di seluruh dunia, dan nama para pahlawan telah menjadi nama rumah tangga. Di Rusia, terjemahan karya tentang penyihir, yang dibuat selama sekitar 60 tahun, dilakukan oleh Nikolai Kholodkovsky dan perwakilan diaspora sastra lainnya.
Selain itu, tragedi "Faust" adalah buku favorit yang meminjam plot nontrivial untuk menciptakan "The Master and Margarita". Meskipun penulis "The Heart of a Dog" biasa mengatakan bahwa dia tidak memiliki prototipe, para peneliti setuju bahwa Setan sangat mirip dengan "bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik" -.
Sejarah penciptaan
Penyair besar Jerman Johann Wolfgang Goethe mengerjakan gagasannya "Faust" hampir sepanjang hidupnya, sehingga pembaca menelusuri perubahan pandangan dunia penyair di bawah beban zaman, yang dimulai dalam karyanya dengan "Storm and Onslaught" dan diakhiri dengan romantisme .
Karya ini, yang membawa kemenangan bagi Goethe, dikandung oleh penulisnya pada usia 22-23 tahun, dan dia menyelesaikannya tepat sebelum kematiannya. Tentu saja, penulis memiliki karya layak lainnya yang membentuk warisan sastra, tetapi Faust-lah yang menjadi puncak puisi Jerman.
Ahli kata itu terinspirasi oleh cerita rakyat kuno; menurut legenda, Faust memiliki prototipe yang hidup pada paruh pertama abad ke-16. Johann Georg Faust yang asli adalah seorang dokter dan penyihir pengembara semi-legendaris yang biografinya telah menjadi topik hangat untuk tulisan-tulisan sastra.
Oleh karena itu, Goethe sama sekali bukan seorang inovator, karena sebuah karya berjudul "Cerita tentang Dr. Johann Faust, penyihir dan penyihir terkenal" diterbitkan pada tahun 1587. Selain itu, Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger, dan penulis lain mengandalkan citra seorang penipu, dan tokoh teater sering menggunakan pahlawan ini untuk pantomim dan pertunjukan boneka.
Menurut legenda, Faust muda menerima gelar sarjana teologi, dan kemudian mulai belajar "sihir praktis" di Universitas Krakow. Setelah Johann memahami "elemen sains", dia pergi mengembara ke dunia, di mana, di depan mata publik yang terkejut, dia berpura-pura menjadi pesulap dan berkata bahwa dia mampu melakukan keajaiban, serta memulihkan karya-karyanya. filsuf kuno dari kedalaman alam bawah sadarnya sendiri, atau.
Wajar jika pihak berwenang tidak menyukai petualangan Johann, yang menanamkan segala macam omong kosong pada orang yang lewat. Oleh karena itu, Faust segera diusir dari Ingolstadt, dan kemudian otoritas yang lebih tinggi yang bertanggung jawab atas Nuremberg melarang "ahli sodomi dan ahli nujum Dr. Faust" untuk memasuki kota. Goethe mau tidak mau terinspirasi oleh karakter yang begitu berwarna, tetapi di halaman sastra dia menyebut karakter utama Heinrich, dan bukan nama senama.
Dalam kurun waktu 1774 hingga 1775, Goethe menulis karya Prafaust, menampilkan tokoh utama kepada pembaca sebagai pemberontak keras kepala yang ingin memahami rahasia alam semesta. Pada 1790, pecandu toko buku melihat kutipan dari Faust, dan bagian pertama tidak diterbitkan hingga 1808. Bagian pertama dari tragedi itu dicirikan oleh adegan-adegan yang terpisah-pisah dan mandiri, sedangkan komposisi yang kedua adalah satu kesatuan.
Goethe memulai bagian kedua dari tragedi itu 17 tahun kemudian. Perlu dikatakan bahwa sulit bagi pembaca yang tidak siap untuk memahaminya, karena Goethe menjerumuskan pecinta sastra tidak hanya ke dalam plot yang boros, tetapi juga ke dalam refleksi filosofis, asosiasi mistis, dan teka-teki yang belum terpecahkan. Penyair menunjukkan kepada "penonton" kehidupan masyarakat kontemporernya. Dengan demikian, pemilik buku merasakan hubungan yang tidak terpisahkan antara masa kini dan masa lalu.
Episode "Helen", yang dibuat pada tahun 1799, diselesaikan oleh penyair pada tahun 1826, dan empat tahun kemudian Goethe duduk untuk menulis "Malam Walpurgis Klasik". Di pertengahan musim panas tahun 1831, tak lama sebelum kematiannya sendiri, penulis menyelesaikan pekerjaan utamanya. Selanjutnya, seorang jenius yang tak tertandingi menyegel ciptaannya dalam sebuah amplop dan diwariskan untuk menerbitkannya hanya setelah kematiannya: bagian kedua dari Faust diterbitkan pada tahun 1832, dalam volume ke-41 dari Collected Works.
Gambar dan plot
Biografi Faust fiksi diselimuti aura misteri. Diketahui bahwa seluruh hidupnya adalah pencarian tanpa henti. Ayah dari protagonis adalah seorang dokter, yang menanamkan kecintaan tak terbatas pada sains pada keturunannya.
Terlepas dari kehalusan penyembuhan, orang tua Faust tidak dapat menyelamatkan semua pasien. Selama wabah, ribuan pasien meninggal setiap hari. Kemudian Faust menoleh ke surga dengan doa agar Tuhan menghentikan aliran kematian. Namun karena pemuda tersebut tidak menunggu pertolongan, dia menolak agama dan mulai membenamkan dirinya dalam sains. Jika Anda melihat ruang kerja Faust, Anda dapat melihat lampu, termos kaca, tabung reaksi, buku, dan bahan kimia.
Penulis memperkenalkan Faust kepada pembaca di halaman pertama karya tersebut. Goethe langsung membenamkan pembaca dalam filsafat, dalam perselisihan tentang nilai-nilai umat manusia dan menganggap problematika "surga, bumi, dan neraka". Di adegan pertama, malaikat agung, Mephistopheles, dan Tuhan muncul di depan mata para kutu buku. Di antara perwakilan dari berbagai contoh baik dan jahat, sebuah dialog muncul di mana nama Faust pertama kali disebutkan.
Penguasa surga meyakinkan si penggoda bahwa dokter adalah budak yang setia, dan Mephistopheles memperhatikan sifat kontradiktif dari sang pahlawan, memberinya karakterisasi berikut:
"Dan dia bergegas ke medan perang, dan suka menghadapi rintangan, dan melihat tujuan di kejauhan, dan menuntut bintang dari langit sebagai hadiah dan kesenangan terbaik dari bumi."
Kemudian Tuhan memberi Mephistopheles kesempatan untuk menggoda Faust, percaya bahwa intuisi pemuda itu akan membawanya keluar dari jalan buntu. Patut dicatat bahwa penggoda bertemu dengan dokter ketika dia telah melewati jalan hidupnya yang sulit.
Roh jahat muncul di hadapan Faust ketika dia berpikir untuk bunuh diri, karena dia kecewa dengan usahanya. Perlu dicatat bahwa Mephistopheles, seperti Woland, sama sekali tidak seperti iblis dari legenda rakyat yang naif. Misalnya, dalam The Night Before Christmas, pemilik tanduk dan kuku tidak bersinar dengan kecerdasan yang cepat, sedangkan penguasa neraka sangat cerdas dan tidak tampak bagi pembaca sebagai perwujudan kejahatan yang luar biasa.
Mephistopheles, yang ingin muncul sebagai pemenang dari taruhan, mendorong Faust untuk melakukan perbuatan buruk, tetapi tanpa diduga, protagonis di "momen pencobaan" menemukan aspek positif. Hal pertama yang disarankan pendebat kepada kenalan barunya adalah pergi ke bar lokal untuk pesta siswa. Iblis berharap Faust menghabiskan waktunya dengan bermalas-malasan ditemani minuman keras dan melupakan penelitiannya, tetapi tidak mudah untuk menghancurkan Faust, karena pahlawan ini tidak menerima masyarakat pecinta alkohol.
Kemudian menggunakan mantra sihir iblis mengembalikan masa muda ke Faust dengan harapan itu karakter utama menyerah pada perasaan romantis. Memang, sang dokter jatuh cinta pada Margarita yang cantik, tetapi bahkan di sini Mephistopheles dikalahkan, karena hasrat ilmuwan ini kemudian digantikan oleh cinta sejati.
Adaptasi layar
Tragedi tentang pergulatan antara yang baik dan yang jahat telah menjadi topik favorit para sutradara, sehingga para penonton bioskop yang rajin telah melihat lebih dari satu adaptasi dari Faust yang terkenal itu. Kami daftar yang paling populer dari mereka.
"Faust" (1926)
Sutradara film Jerman Friedrich Wilhelm Murnau terinspirasi oleh legenda Jerman dan mempersembahkan kepada publik film bisu dengan nama yang sama. Plot film ini tidak jauh berbeda dari aslinya yang abadi: Malaikat Tertinggi Michael dan Setan, yang membual bahwa dia dapat merayu manusia mana pun di bumi, membuat taruhan, yang subjeknya adalah alkemis terkenal Faust.
Patut dicatat bahwa pembuat film tidak hanya didasarkan pada karya Goethe, tetapi juga pada karya penulis lain, penyair Inggris Christopher Marlo. Peran utama diberikan kepada aktor Jöst Ekman Sr. (Faust) dan Emil Jannings (Mephistopheles).
"Keindahan Iblis" (1950)
Orang Prancis Rene Clair membuat film berdasarkan tragedi Goethe, membumbui plot aslinya dengan interpretasi bebas. Gambar itu menceritakan bagaimana Mephistopheles yang licik menawarkan Profesor Faust untuk mendapatkan kemudaan dan kecantikan, dan dia setuju tanpa ragu. Sekarang tujuan utama Mephistopheles adalah mendapatkan jiwa pasiennya dengan cepat.
Gerard Philip sebagai Faust muda Pemeran brilian termasuk Michel Simon, Gerard Philip, Paolo Stoppa, Gaston Modo dan lain-lain.
"Faust" (2011)
Sutradara Rusia juga mengikuti tren dan membuat para pecinta film terkesan dengan visinya tentang Faust, dan pencipta gambar tersebut menerima penghargaan Golden Lion untuk kreasinya di Festival Film Venesia ke-68.
Plot berputar di sekitar bagian pertama dari karya puitis, dan penonton menikmatinya garis cinta antara Faust dan Marguerite. Alexander Sokurov mengizinkan aktor seperti Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk dan Hanna Schigulla untuk mencoba gambar yang berkesan.
Kutipan
"Kelola dirimu, buat keputusan,
Setidaknya dengan biaya kehancuran."
“Apa yang diketahui tidak ada gunanya,
Diperlukan satu yang tidak diketahui.
“Tapi sekali lagi kurangnya kemauan, dan penurunan,
Dan kelesuan dalam pikiran, dan kebingungan.
Seberapa sering kekacauan ini
Pencerahan akan datang!”
"Biarkan seluruh abad bergantian
Batu bahagia dan batu buruk.
Dalam tak kenal lelah sepanjang waktu
Manusia menemukan dirinya sendiri.
“Belajar sukses dengan jujur
Dan menarik berkat pikiran.
Dan pernak-pernik, menggelegar seperti gema,
Itu palsu dan tidak ada yang menginginkannya."
Penyair, ilmuwan, pemikir Jerman terbesar Johan Wolfgang Goethe(1749-1832) selesai Pencerahan Eropa. Dalam hal keserbagunaan bakatnya, Goethe berdiri di samping para raksasa Renaisans. Orang-orang sezaman Goethe muda berbicara dalam paduan suara tentang kejeniusan dari setiap manifestasi kepribadiannya, dan sehubungan dengan Goethe tua, definisi "Olimpiade" ditetapkan.
Berasal dari keluarga bangsawan-pencuri di Frankfurt am Main, Goethe menerima pendidikan yang sangat baik di bidang humaniora di rumah, belajar di universitas Leipzig dan Strasbourg. Mulailah aktivitas sastra harus terbentuk Sastra Jerman gerakan Sturm und Drang, yang dipimpinnya. Ketenarannya menyebar ke luar Jerman dengan penerbitan novel The Sorrows of Young Werther (1774). Sketsa pertama dari tragedi "Faust" juga termasuk dalam periode penyerbuan.
Pada 1775, Goethe pindah ke Weimar atas undangan Adipati Saxe-Weimar muda, yang mengaguminya, dan mengabdikan dirinya pada urusan negara kecil ini, ingin mewujudkan kehausan kreatifnya dalam aktivitas praktis untuk kepentingan masyarakat. Kegiatan administrasi sepuluh tahunnya, termasuk sebagai menteri pertama, tidak menyisakan ruang untuk kreativitas sastra dan membuatnya kecewa. Penulis H. Wieland, yang lebih mengenal kelembaman realitas Jerman, mengatakan sejak awal karir menteri Goethe: "Goethe tidak akan dapat melakukan bahkan seperseratus dari apa yang ingin dia lakukan." Pada 1786, Goethe dilanda krisis mental yang parah, yang memaksanya pergi ke Italia selama dua tahun, di mana, dalam kata-katanya, dia "dibangkitkan".
Di Italia, penambahan metodenya yang matang, yang disebut "klasisisme Weimar" dimulai; di Italia dia kembali ke kreativitas sastra, dari penanya muncul drama "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Sekembalinya dari Italia ke Weimar, Goethe hanya menjabat sebagai Menteri Kebudayaan dan Direktur Teater Weimar. Dia, tentu saja, tetap menjadi teman pribadi sang duke dan memberi nasihat tentang masalah politik terpenting. Pada 1790-an, persahabatan Goethe dengan Friedrich Schiller dimulai, persahabatan yang unik dalam sejarah budaya dan kolaborasi kreatif antara dua penyair yang sama hebatnya. Bersama-sama mereka mengembangkan prinsip klasisisme Weimar dan saling mendorong untuk menciptakan karya baru. Pada 1790-an, Goethe menulis "Reinecke Lis", "Roman Elegies", novel "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister", burgher idyll dalam heksameter "Hermann and Dorothea", balada. Schiller bersikeras agar Goethe terus mengerjakan Faust, tetapi Faust, bagian pertama dari tragedi itu, diselesaikan setelah kematian Schiller dan diterbitkan pada tahun 1806. Goethe tidak berniat untuk kembali ke rencana ini, tetapi penulis I.P. Eckerman, yang menetap di rumahnya sebagai sekretaris, penulis Percakapan dengan Goethe, mendesak Goethe untuk menyelesaikan tragedi tersebut. Pengerjaan bagian kedua Faust berlangsung terutama pada tahun dua puluhan, dan diterbitkan, sesuai keinginan Goethe, setelah kematiannya. Jadi, pengerjaan "Faust" memakan waktu lebih dari enam puluh tahun, mencakup seluruh kehidupan kreatif Goethe dan menyerap semua zaman perkembangannya.
Sama seperti di cerita filosofis Voltaire, dalam "Faust" pihak terdepan adalah ide filosofis, hanya dibandingkan dengan Voltaire, dia menemukan perwujudan dalam gambar hidup totok dari bagian pertama tragedi itu. Genre "Faust" tragedi filosofis, dan masalah filosofis umum yang dibahas Goethe di sini memperoleh pewarnaan pencerahan khusus.
Plot Faust digunakan berkali-kali dalam sastra Jerman modern oleh Goethe, dan dia sendiri pertama kali bertemu dengannya saat berusia lima tahun di pertunjukan teater boneka rakyat yang memainkan legenda Jerman kuno. Namun, legenda ini memiliki akar sejarah. Johann-Georg Faust adalah seorang penyembuh keliling, penyihir, peramal, peramal dan alkemis. Sarjana kontemporer seperti Paracelsus berbicara tentang dia sebagai penipu penipu; dari sudut pandang murid-muridnya (Faust pernah menjabat sebagai profesor di universitas), dia adalah pencari ilmu yang tak kenal takut dan jalan terlarang. Para pengikut Martin Luther (1583-1546) melihatnya sebagai orang jahat yang, dengan bantuan iblis, melakukan mukjizat imajiner dan berbahaya. Setelah kematiannya yang tiba-tiba dan misterius pada tahun 1540, kehidupan Faust penuh dengan legenda.
Penjual buku Johann Spies pertama kali mengumpulkan tradisi lisan di buku rakyat tentang Faust (1587, Frankfurt am Main). Itu adalah buku yang mendidik, "contoh yang luar biasa dari godaan iblis untuk menghancurkan tubuh dan jiwa." Spies juga memiliki perjanjian dengan iblis untuk jangka waktu 24 tahun, dan iblis itu sendiri berupa seekor anjing yang berubah menjadi pelayan Faust, menikah dengan Elena (setan yang sama), Wagner yang terkenal, kematian yang mengerikan Faust.
Plotnya dengan cepat diambil oleh literatur penulis. Kontemporer brilian Shakespeare, orang Inggris K. Marlo (1564-1593), memberikan adaptasi teatrikal pertamanya dalam " sejarah yang tragis hidup dan mati Dr. Faust" (tayang perdana tahun 1594). teater boneka. Banyak penulis Jerman pada paruh kedua abad ke-18 menggunakan plot ini. Drama G. E. Lessing "Faust" (1775) masih belum selesai, J. Lenz dalam bagian dramatis "Faust" (1777) menggambarkan Faust di neraka, F. Klinger menulis novel "The Life, Deeds and Death of Faust" ( 1791). Goethe membawa legenda ke tingkat yang baru.
Selama enam puluh tahun mengerjakan Faust, Goethe menciptakan karya yang volumenya sebanding dengan epik Homer (12.111 baris Faust versus 12.200 ayat Odyssey). Merangkul pengalaman seumur hidup, pengalaman pemahaman yang cemerlang dari semua zaman dalam sejarah umat manusia, karya Goethe bertumpu pada cara berpikir dan teknik artistik yang jauh dari yang diterima di sastra kontemporer, Itu sebabnya Jalan terbaik mendekatinya adalah bacaan yang dikomentari dengan santai. Di sini kami hanya akan menguraikan plot tragedi dari sudut pandang evolusi protagonis.
Dalam Prolog di Surga, Tuhan bertaruh dengan iblis Mephistopheles tentang sifat manusia; Tuhan memilih "budaknya", Dr. Faust, sebagai objek percobaan.
Dalam adegan pembuka tragedi tersebut, Faust sangat kecewa dengan kehidupan yang dia dedikasikan untuk sains. Dia putus asa untuk mengetahui kebenaran dan sekarang berdiri di ambang bunuh diri, dari mana dia ditahan oleh dering lonceng Paskah. Mephistopheles memasuki Faust dalam bentuk pudel hitam, mengambil penampilan aslinya dan membuat kesepakatan dengan Faust - pemenuhan keinginannya sebagai ganti jiwanya yang abadi. Godaan pertama - anggur di ruang bawah tanah Auerbach di Leipzig - ditolak Faust; setelah peremajaan ajaib di dapur penyihir, Faust jatuh cinta dengan wanita muda kota Marguerite dan, dengan bantuan Mephistopheles, merayunya. Dari racun yang diberikan Mephistopheles, ibu Gretchen meninggal, Faust membunuh kakaknya dan kabur dari kota. Dalam adegan Malam Walpurgis, pada puncak sabat para penyihir, Faust melihat hantu Marguerite, hati nuraninya terbangun dalam dirinya, dan dia menuntut dari Mephistopheles untuk menyelamatkan Gretchen, yang telah dijebloskan ke penjara karena membunuh bayinya. melahirkan. Tapi Margarita menolak melarikan diri bersama Faust, lebih memilih kematian, dan bagian pertama dari tragedi itu diakhiri dengan kata-kata dari suara dari atas: "Selamat!" Jadi, pada bagian pertama, yang terungkap pada Abad Pertengahan Jerman bersyarat, Faust, yang pada kehidupan pertamanya adalah seorang ilmuwan pertapa, memperoleh pengalaman hidup orang pribadi.
Di bagian kedua, tindakan ditransfer ke lebar dunia luar: ke istana kaisar, ke gua misterius para Ibu, tempat Faust terjun ke masa lalu, ke era pra-Kristen, dan dari sana ia membawa Elena si Cantik. Pernikahan singkat dengannya berakhir dengan kematian putra mereka Euphorion, melambangkan ketidakmungkinan sintesis cita-cita kuno dan Kristen. Setelah menerima tanah pesisir dari kaisar, Faust tua akhirnya menemukan makna hidup: di tanah yang direklamasi dari laut, dia melihat utopia kebahagiaan universal, keharmonisan kerja bebas di tanah bebas. Dengan suara sekop, lelaki tua buta itu mengucapkan monolog terakhirnya: "Saya sekarang mengalami momen tertinggi," dan, menurut ketentuan kesepakatan, jatuh mati. Ironi dari adegan tersebut adalah bahwa Faust mengambil antek Mephistopheles sebagai pembangun, menggali kuburannya, dan semua pekerjaan Faust dalam menata wilayah dihancurkan oleh banjir. Namun, Mephistopheles tidak mendapatkan jiwa Faust: jiwa Gretchen membela dia di hadapan Bunda Allah, dan Faust lolos dari neraka.
Faust adalah tragedi filosofis; di tengahnya adalah pertanyaan utama keberadaan, mereka menentukan plot dan sistem gambar, dan sistem seni umumnya. Sebagai aturan, kehadiran unsur filosofis dalam konten karya sastra menyiratkan tingkat konvensionalitas yang meningkat di dalamnya bentuk seni, seperti yang telah ditunjukkan dalam cerita filosofis Voltaire.
Plot fantastis "Faust" membawa sang pahlawan melewati berbagai negara dan era peradaban. Karena Faust adalah perwakilan universal umat manusia, seluruh ruang dunia dan seluruh kedalaman sejarah menjadi arena aksinya. Oleh karena itu, penggambaran kondisi kehidupan sosial yang hadir dalam tragedi tersebut hanya sebatas berdasarkan legenda sejarah. Di bagian pertama masih ada sketsa genre kehidupan rakyat (adegan festival rakyat, tempat Faust dan Wagner pergi); di bagian kedua, yang secara filosofis lebih kompleks, pembaca diberikan tinjauan umum-abstrak tentang zaman-zaman utama dalam sejarah umat manusia.
Gambar sentral dari tragedi itu - Faust - yang terakhir dari "gambaran abadi" besar dari individualis, lahir dalam transisi dari Renaisans ke Zaman Baru. Dia harus ditempatkan di sebelah Don Quixote, Hamlet, Don Juan, yang masing-masing mewujudkan satu perkembangan ekstrim dari jiwa manusia. Faust mengungkapkan saat-saat paling mirip dengan Don Juan: keduanya berjuang ke alam terlarang pengetahuan gaib dan rahasia seksual, keduanya tidak berhenti sebelum membunuh, keinginan yang tak tertahankan membuat keduanya berhubungan dengan kekuatan neraka. Tetapi tidak seperti Don Juan, yang pencariannya terletak pada alam murni duniawi, Faust mewujudkan pencarian kepenuhan hidup. Ranah Faust adalah pengetahuan tanpa batas. Sama seperti Don Juan diselesaikan oleh pelayannya Sganarelle, dan Don Quixote oleh Sancho Panza, Faust diselesaikan dalam rekan abadinya, Mephistopheles. Iblis di Goethe kehilangan keagungan Setan, titan, dan Pejuang Dewa - ini adalah iblis di masa yang lebih demokratis, dan dia terhubung dengan Faust bukan dengan harapan mendapatkan jiwanya, melainkan dengan kasih sayang yang ramah.
Kisah Faust memungkinkan Goethe mengambil pendekatan kritis dan segar terhadap isu-isu utama filosofi Pencerahan. Mari kita ingat bahwa kritik terhadap agama dan gagasan tentang Tuhan adalah saraf dari ideologi Pencerahan. Di Goethe, Tuhan berdiri di atas aksi tragedi. Tuhan dari "Prolog di Surga" adalah simbol awal kehidupan yang positif, kemanusiaan sejati. Berbeda dengan tradisi Kristen sebelumnya, Tuhan Goethe tidak keras dan bahkan tidak melawan kejahatan, tetapi sebaliknya, berkomunikasi dengan iblis dan berjanji untuk membuktikan kepadanya kesia-siaan posisi penolakan total atas makna hidup manusia. Ketika Mephistopheles menyamakan manusia dengan binatang buas atau serangga yang cerewet, Tuhan bertanya kepadanya:
Apakah Anda tahu Faust?
- Dia seorang dokter?
- Dia adalah budakku.
Mephistopheles mengenal Faust sebagai doktor sains, yaitu, dia melihatnya hanya dengan afiliasi profesionalnya dengan ilmuwan, karena Lord Faust adalah budaknya, yaitu pembawa percikan ilahi, dan, menawarkan taruhan kepada Mephistopheles, Tuhan yakin sebelum hasilnya:
Ketika seorang tukang kebun menanam pohon
Buahnya diketahui terlebih dahulu oleh tukang kebun.
Tuhan percaya pada manusia, itulah sebabnya dia mengizinkan Mephistopheles untuk menggoda Faust sepanjang hidupnya di bumi. Bagi Goethe, Tuhan tidak perlu campur tangan dalam percobaan lebih lanjut, karena dia tahu bahwa seseorang pada dasarnya baik, dan pencarian duniawinya hanya pada akhirnya berkontribusi pada peningkatan dan permuliaannya.
Faust, pada awal aksi dalam tragedi tersebut, telah kehilangan kepercayaan tidak hanya pada Tuhan, tetapi juga pada sains, yang kepadanya dia memberikan hidupnya. Monolog pertama Faust berbicara tentang kekecewaannya yang mendalam pada kehidupan yang dia jalani, yang diberikan pada sains. Baik ilmu skolastik Abad Pertengahan, maupun sihir tidak memberinya jawaban yang memuaskan tentang makna hidup. Tetapi monolog Faust diciptakan pada akhir Pencerahan, dan jika Faust historis hanya dapat mengetahui sains abad pertengahan, dalam pidato Faust Goethe terdapat kritik terhadap optimisme Pencerahan mengenai kemungkinan pengetahuan ilmiah dan kemajuan teknis, kritik terhadap tesis tentang kemahakuasaan sains dan pengetahuan. Goethe sendiri tidak mempercayai rasionalisme ekstrem dan rasionalisme mekanistik, di masa mudanya dia sangat tertarik pada alkimia dan sihir, dan dengan bantuan tanda-tanda magis, Faust di awal drama berharap untuk memahami rahasia alam duniawi. Pertemuan dengan Roh Bumi mengungkapkan kepada Faust untuk pertama kalinya bahwa manusia tidak mahakuasa, tetapi dapat diabaikan dibandingkan dengan dunia di sekitarnya. Ini adalah langkah pertama Faust di jalan untuk mengetahui esensinya sendiri dan batasan dirinya - plot tragedi itu ada dalam perkembangan artistik dari pemikiran ini.
Goethe menerbitkan "Faust", mulai tahun 1790, sebagian, yang menyulitkan orang-orang sezamannya untuk mengevaluasi karya tersebut. Dari pernyataan awal, dua menarik perhatian pada diri mereka sendiri, yang meninggalkan jejak mereka pada semua penilaian selanjutnya tentang tragedi tersebut. Yang pertama milik pendiri romantisme F. Schlegel: "Ketika pekerjaan selesai, itu akan mewujudkan semangat sejarah dunia, itu akan menjadi cerminan sejati kehidupan umat manusia, masa lalu, sekarang dan masa depan. Faust idealnya menggambarkan seluruh umat manusia, dia akan menjadi perwujudan umat manusia."
Pencipta filosofi romantisme, F. Schelling, menulis dalam "Philosophy of Art" -nya: "... karena pergulatan aneh yang muncul saat ini dalam pengetahuan, karya ini telah mendapat pewarnaan ilmiah, sehingga jika ada puisi yang bisa disebut filosofis, maka ini hanya berlaku untuk "Faust" oleh Goethe. Pikiran yang cemerlang, menggabungkan kedalaman seorang filsuf dengan kekuatan seorang penyair yang luar biasa, memberi kita dalam puisi ini sumber pengetahuan yang selalu segar ... "Interpretasi yang menarik dari tragedi itu ditinggalkan oleh I. S. Turgenev (artikel" "Faust", sebuah tragedi, " 1855), filsuf Amerika R. W. Emerson ("Goethe as a Writer", 1850).
Orang Jerman terbesar Rusia V. M. Zhirmunsky menekankan kekuatan, optimisme, individualisme pemberontak Faust, membantah interpretasi jalannya dalam semangat pesimisme romantis: "Dalam rencana umum tragedi itu, kekecewaan Faust [adegan pertama] hanyalah sebuah tahap yang diperlukan dalam keraguannya dan mencari kebenaran" (" sejarah kreatif"Faust" oleh Goethe, 1940).
Sangatlah penting bahwa konsep yang sama terbentuk dari nama Faust, seperti dari nama-nama pahlawan sastra lain dari seri yang sama. Ada banyak studi tentang Don Quixotisme, Hamletisme, Don Juanisme. Konsep "manusia Faustian" memasuki kajian budaya dengan terbitnya buku O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). Faust untuk Spengler adalah salah satu dari dua yang abadi tipe manusia, bersama dengan tipe Apollo. Yang terakhir cocok budaya kuno, dan untuk jiwa Faustian "simbol pra adalah ruang murni tanpa batas, dan "tubuh" adalah budaya Barat, yang berkembang di dataran rendah utara antara Elbe dan Tajo bersamaan dengan kelahiran Gaya romantik di abad ke-10 ... Faustian - dinamika Galileo, dogma Protestan Katolik, nasib Lear dan cita-cita Madonna, dari Beatrice Dante hingga adegan terakhir dari bagian kedua Faust.
DI DALAM dekade terakhir perhatian para peneliti terfokus pada bagian kedua dari Faust, di mana, menurut profesor Jerman K. O. Konradi, "pahlawan seolah-olah melakukan berbagai peran yang tidak disatukan oleh kepribadian pemainnya. Kesenjangan antara peran dan pelaku mengubahnya menjadi sosok yang murni alegoris."
"Faust" berdampak besar pada seluruh sastra dunia. Karya megah Goethe belum juga selesai ketika, di bawah kesannya, "Manfred" (1817) oleh J. Byron, "A Scene from" Faust "" (1825) oleh A. S. Pushkin, sebuah drama karya H. D. Grabbe " Faust and Don Juan" (1828) dan banyak kelanjutan dari bagian pertama "Faust". Penyair Austria N. Lenau menciptakan "Faust" pada tahun 1836, G. Heine - pada tahun 1851. Penerus Goethe dalam sastra Jerman abad ke-20 T. Mann menciptakan mahakaryanya "Doctor Faustus" pada tahun 1949.
Gairah untuk "Faust" di Rusia diungkapkan dalam kisah I. S. Turgenev "Faust" (1855), dalam percakapan Ivan dengan iblis dalam novel F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), dalam gambar Woland dalam novel M. A. Bulgakov "Tuan dan Margarita" (1940). "Faust" Goethe adalah sebuah karya yang merangkum pemikiran pencerahan dan melampaui literatur Pencerahan, membuka jalan bagi perkembangan sastra di masa depan di abad ke-19.
