Sejarah intisari hati dakini. Yeshe Tsogyal - kisah kehidupan dakini agung Dakini adalah Manifestasi Kebijaksanaan

Sumber Buddhis menceritakan tentang banyak wanita luar biasa yang telah mencapai jalan perkembangan rohani ketinggian yang sangat signifikan. Dunia Barat, praktis tidak ada apa-apa tentang ini wanita terkemuka tidak tahu. Kami tidak tahu, tapi kami akan berusaha mengurangi ketidaktahuan kami.

Sebelum berbicara tentang perwakilan agama Buddha, beberapa kata tentang agama Buddha itu sendiri, agama terbesar kedua di dunia.

Buddhisme modern ambigu dalam manifestasinya. Tetapi didasarkan pada filosofi yang telah didukung, dikembangkan, dan diperkuat oleh banyak orang tokoh sejarah. Kosmogoni, pertanyaan-pertanyaan tentang keberadaan yang dituangkan dalam buku-buku Buddhis dengan jelas dan pasti, gaya rumusannya konkret dan ilmiah. Sangat disayangkan bahwa selama berabad-abad para sarjana Barat, karena berbagai alasan, mengabaikan sumber-sumber Timur. Ilmu dunia akan membuat kemajuan yang signifikan dalam memahami yang tidak diketahui.

Tentu saja, banyak pengetahuan yang disembunyikan oleh berbagai simbol, dan hanya mereka yang memiliki kunci yang dapat menguraikannya, yang pada gilirannya hanya ditransmisikan secara lisan dari guru ke siswa. Pengetahuan rahasia semacam itu mencakup banyak pedoman pengembangan spiritual, yang mendapat banyak perhatian dalam agama Buddha. sangat penting. Tidak heran "Lama" dalam terjemahan literal berarti "mengetahui", "ilmuwan", dan bukan hanya "biksu", seperti yang dipikirkan kebanyakan orang Barat.

Awalnya, biara Buddha didirikan sebagai budaya dan pusat ilmiah, di mana buku-buku dicetak, dikumpulkan dan disimpan dengan hati-hati, matematika, kedokteran, farmakope, astronomi, bahasa dan dialek, retorika, logika, kemampuan untuk menafsirkan ajaran kepada pendengar yang berbeda dengan cara yang dapat dimengerti oleh masing-masing dari mereka dipelajari . Setuju, ini banyak pengetahuan dan keterampilan.

Perjuangan untuk kemurnian dan penyebaran Ajaran Buddha dilakukan oleh para pengikutnya selama berabad-abad yang lalu. Dan oleh karena itu, mengingat topik kita hari ini, kami secara khusus tertarik pada kontribusi para yogi terkemuka dalam sejarah agama Buddha.

Tapi pertama-tama, mari kita lihat konsep penting Mulai, laki-laki dan perempuan, seperti yang ditafsirkan oleh sumber Buddhis dan Etika Hidup.

Tentang hubungan awal

Dalam sistem alam semesta, Permulaan, pria dan wanita, melambangkan Roh dan Materi, yang merupakan manifestasi berlawanan dari Elemen Utama yang sama. Dan karena itu Roh adalah Materi yang dimurnikan atau dijernihkan, dan Materi adalah Roh yang dipadatkan atau dikristalisasi. Sama seperti uap air dan es yang sifatnya sangat berbeda, manifestasi air biasa dalam kondisi berbeda.

Dalam sistem alam semesta, Roh dan Materi tidak mampu berkreasi secara terpisah satu sama lain. Dan hanya koneksi dan interaksi mereka dalam berbagai kombinasi yang mengarah pada penciptaan bentuk kosmik dalam jumlah tak terbatas, memberi mereka kehidupan.

Merupakan kebiasaan untuk menganggap Spirit sebagai Prinsip Maskulin, Materi sebagai Prinsip Feminin. Anda tidak dapat memberikan preferensi pada yang satu dan tidak mengenali nilai yang lain. Roh yang tak terlihat berdiam dalam bentuk yang terlihat, dan oleh karena itu ada yang kita sebut kehidupan. Materi adalah konduktor untuk mengungkapkan roh. Tanpa materi, roh tidak dapat memanifestasikan dirinya.

Penggabungan Roh dengan Materi adalah hukum dasar alam semesta. Hukum ini berasal, berkembang, dan hidup di seluruh alam semesta. Hukum ini adalah dasar dari semua kreativitas dan jaminan ketidakterbatasan dan kelangsungan hidup. Segala sesuatu dimulai dengan tindakan hukum agung ini, dan dengan penghentian tindakan ini, berakhirlah segalanya.

Materi spiritual yang mengandung segala sesuatu dalam dirinya sendiri dalam refleksi duniawi adalah Roh Agung Awal Feminin, di belakang setiap manifestasinya berdiri Individualitas Feminin Hebat. Dia memiliki wakilnya di alam Keberadaan yang lebih rendah, dan terkadang dia sendiri memanifestasikan dirinya dalam beberapa inkarnasi wanita yang luar biasa. Dalam agama-agama di Timur, ada pemujaan terhadap Individualitas Wanita Hebat - Bunda Dunia, atau, demikian sebutannya dalam berbagai gambar, dewi Kali, Durga, Dukkar, Tara Putih, serta saudara perempuannya, lainnya Tara. Dewa wanita dipuja sebagai yang paling intim.

Tara sangat populer di Tibet. Dia dianggap sebagai manifestasi perempuan dari Buddha. Tidak ada seperti itu masalah manusia yang tidak layak untuk diperhatikan. Dia siap membantu bahkan dalam urusan duniawi yang paling biasa. Orang Tibet mengatakan bahwa bahkan mereka yang tidak memiliki inisiasi ke dalam pemujaan Tara dapat memanggilnya dan pasti akan menerima jawaban. Dia adalah pelindung orang yang kurang beruntung dan oleh karena itu sikap terhadapnya agak mengingatkan pada pemujaan Katolik terhadap Perawan Maria. Dia dipanggil untuk membantu dalam hal-hal yang tampaknya tidak layak menjadi perhatian Buddha sendiri.

Tara adalah energi pencerahan dalam wujud feminin. Tara bersumpah untuk membantu semua makhluk yang terperangkap dalam jaring penderitaan sampai samsara selesai sepenuhnya, hanya menggunakan tubuh wanita untuk ini. Berabad-abad yang lalu, dia menjadi dewa. Ngomong-ngomong, "samsara" dalam bahasa Sansekerta berarti lautan kelahiran dan kematian manusia (reinkarnasi) dalam bentuk roda atau lingkaran yang selalu bergerak.

Berasal dari Dunia Tinggi, kehidupan berangsur-angsur beralih ke alam eksistensi yang lebih rendah. Pembagian seksual organisme mempertahankan unsur-unsur Awal Yang Lebih Tinggi. Pada wanita duniawi ada api Roh yang sama, monad yang sama seperti pada pria. Istilah "monad" mengacu pada bagian abadi dari seseorang yang menemaninya dalam siklus inkarnasi yang panjang dan mengarah ke tujuan akhir - kesempurnaan tertinggi, atau kekudusan.

Tetapi ada juga perbedaan. Seorang wanita memiliki semua energi kosmik dan lebih kreatif. Dan alat mental seorang wanita lebih halus daripada pria. Misalnya, di mesir kuno pendeta tinggi Isis selalu hanya wanita, dan merekalah yang menerima perintah Dewi dan meneruskannya ke pendeta junior. Dan tidak pernah sebaliknya.

The Living Ethics mencatat bahwa tubuh halus seorang wanita lebih beradaptasi untuk terbang ke dunia yang jauh.

Di kami dunia duniawi Keseimbangan Permulaan terganggu di zaman kuno. Dan selama berabad-abad Prinsip Maskulin telah membangun jembatan menuju pencapaiannya melalui hati dan kehidupan orang-orang, bergegas untuk menangkapnya. Dominasi satu Awal atas yang lain memunculkan ketidakseimbangan dan kehancuran kehidupan, yang diamati di mana-mana saat ini. Argumen tentang Awal yang lebih kuat atau lebih lemah tidak dapat diterima. Dalam sejarah, banyak negara jatuh, dan rakyatnya terpencar, karena hukum kosmik besar keseimbangan Awal dilanggar.

Keseimbangan Dunia tidak dapat dibangun tanpa pemahaman yang benar tentang Permulaan. Waktunya telah tiba ketika seorang wanita harus mengembalikan haknya sendiri, setelah diambil darinya. Sangat penting untuk menegaskan pentingnya Prinsip Feminin dalam skala nasional. “Dan sekarang di seluruh dunia hanya satu negara yang sedang menuju hak penuh,” kata salah satu paragraf dari Living Ethics. Bukankah ini tentang negara besar dan kuat yang sedang kita bicarakan, yang pada abad ke-20 menjaga keseimbangan dunia, menghidupkan banyak gagasan penting secara evolusioner, dan yang kini telah terpecah menjadi kerajaan dan takdir di bawah berbagai slogan kedaulatan? ?

Namun, dalam beberapa dekade terakhir, perubahan positif dalam kesadaran publik telah terjadi di depan mata kita. Semakin banyak wanita muncul sebagai ilmuwan berbakat, tokoh masyarakat, pengusaha dan politisi. Dan bahkan di beberapa negara timur, wanita menduduki posisi tertinggi pemerintahan dengan pengakuan.

"Hanya ketika kesetaraan perempuan diakui dalam skala planet, kita dapat mengatakan bahwa evolusi kita telah memasuki tahap evolusi manusia." Begitu kata Etika Hidup.

Bukankah itu kata yang kuat? Mari kita coba setidaknya memperkirakan jarak dari posisi penduduk bumi saat ini, yang membayangkan diri mereka sebagai manusia, hingga evolusi manusia yang sebenarnya.

Tentang Prinsip Feminin dalam Buddhisme Tibet

Setiap diskusi tentang Prinsip Feminin dimulai dengan Ibu Agung atau Permaisuri Agung dari semua Buddha, yang digambarkan oleh para penulis Buddhis sebagai berikut: “Dalam pengalaman fenomenal apa pun, apakah itu kesenangan atau kesakitan, kelahiran atau kematian, baik atau buruk, itu selalu diperlukan. untuk menemukan esensi utama. Esensi ini adalah prinsip ibu atau, demikian juga disebut, Kebijaksanaan Sempurna. Karena kemampuannya untuk menghasilkan dan berbuah, dianggap feminin.

Sifat feminin dari fondasi keberadaan ditekankan, karena proses penciptaan yang akan muncul adalah proses kelahiran. Dunia lahir - demikian kata umat Buddha.

Prinsip Feminin melahirkan secara spontan. Kekosongan utama Wujud disebut Ibu dari Semua Yang Ada, yang melahirkan seluruh dunia fenomenal. Proses menghasilkan makhluk fenomenal berlanjut tanpa henti dan merupakan proses mendasar dari seluruh alam semesta.

Prajnaparamita, atau Ibu dari semua Buddha, adalah bagian dari Prinsip Feminin. Menghilangkan egoisme dalam pikirannya, orang biasa mencapai kejernihan jiwa, di mana penampakan Buddha terjadi di dalam dirinya. Dia mencapai kebijaksanaan atau prajna. Kombinasi prajna (kebijaksanaan) dari prinsip feminin dengan aktivitas baik (upai) dari prinsip maskulin memungkinkan seseorang untuk mencapai ketinggian spiritual yang tinggi dan mengabdi untuk kepentingan semua makhluk hidup. Kami menekankan bahwa ini bukan hanya "mencapai ketinggian spiritual", tetapi dengan bantuan pengetahuan spiritual yang lebih tinggi "untuk melayani kepentingan semua makhluk hidup", yaitu mencapai salah satu tujuan utama kesempurnaan dalam agama Buddha.

Prinsip Dakini

Selain Tara, ada banyak Dakini dalam Hirarki dewa wanita dalam agama Buddha. Mereka berulang kali muncul dalam biografi orang suci, pertapa, berperan aktif dalam berbagai peristiwa sejarah. Untuk pemahaman yang berarti tentang pemaparan lebih lanjut, diperlukan penjelasan tentang prinsip Dakini.

Dakini dalam bahasa Tibet - "khadro", yang secara harfiah berarti "berjalan melintasi langit". Pertama-tama, Dakini mengungkapkan aliran energi yang terus berubah yang harus dihadapi oleh seorang yogi di jalan menuju pencerahan. Itu mungkin muncul sebagai manusia, atau sebagai dewa dalam bentuk yang damai atau murka, sebagai makhluk yang fantastis, atau sebagai permainan kekuatan di dunia fenomenal.

Perlu dijelaskan bahwa menurut filosofi Buddhis, kita, orang biasa, kita hidup di dunia fenomena, yaitu refleksi dari sebab dan akibat apa pun, fenomena apa pun di pikiran kita. Refleksi ini subyektif, tidak memiliki kesamaan, atau hubungan yang sangat jauh dan terdistorsi, dengan Kebenaran. Pengenalan Kebenaran adalah tujuan perbaikan diri, tetapi hanya mungkin dengan pembebasan dari egoisme, kemurnian pikiran dan kejernihan jiwa. Hanya dengan demikian Kebenaran menembus ke dalam kesadaran seseorang yang tidak tertutup.

Diyakini bahwa beberapa wanita adalah emanasi atau inkarnasi Dakini dan dapat diidentifikasi dengan ciri-ciri tertentu.

Karena kebijaksanaan adalah bagian integral dari energi, pencerahan dapat keluar dari penjara ego kapan saja dan oleh karena itu ada kesempatan untuk segera mencapai keadaan Buddha atau Dakini. Bahkan seorang wanita biasa yang “belum tercerahkan”, dalam beberapa situasi, dapat bermanifestasi sebagai Dakini. Dunia sama sekali tidak tertutup dan tidak berubah seperti yang biasanya kita pikirkan. Dan semakin kita menunjukkan kebijaksanaan dalam diri kita Kehidupan sehari-hari, semakin sering kita mengalami energi Dakini yang tercerahkan dalam diri kita. Inilah yang dikatakan sumber Buddhis.

Pantheon Tibet memiliki banyak ragam Dakini, baik pemarah maupun damai. Masing-masing mewujudkan kualitas tertentu, yang harus dikembangkan atau diaktifkan oleh siswa dalam dirinya sendiri pada satu waktu atau lainnya dalam hidupnya, sesuai dengan instruksi gurunya.

Dakini lahir dari energi yang mengalir dari Ibu Agung, yang kita ingat, melambangkan energi Ruang Agung, yang merupakan kebijaksanaan asli.

Dakini, pada umumnya, muncul pada saat-saat kritis dalam kehidupan para wali, pertapa, dan murid-murid mereka. Manifestasi mereka mengarah pada perubahan seketika dan radikal dalam semua ide kebiasaan. Mereka muncul dalam mimpi, dalam penglihatan, atau dalam kehidupan nyata dalam penyamaran wanita biasa dan menghilang seketika saat pesan dikirimkan.

Dakini membangkitkan kemampuan intuisi dan memberikan pencerahan secara tiba-tiba. Jika tidak, praktik spiritual akan lamban dan terlalu intelektual, kata umat Buddha.

Satu dari contoh yang jelas Perubahan aktif yang dibawa dalam kehidupan seseorang oleh Dakini adalah kisah hidup guru Buddhis India yang terkenal, Naropa.

Naropa adalah seorang sarjana terkemuka di Universitas Nalanda yang terkenal. Suatu hari, saat membaca risalah tentang logika, dia melihat ada bayangan yang jatuh di halaman itu. Berbalik, dia menemukan seorang wanita tua yang tampak mengerikan berdiri di belakangnya. Dia bertanya apakah dia mengerti arti dari apa yang dia baca. Ketika dia menjawab bahwa dia mengerti, wanita tua itu menjadi marah dan berkata bahwa dia hanya mengerti kata-katanya, dan artinya tidak ada artinya. Setelah itu, dia menghilang dalam pancaran pelangi, dan Naropa pergi untuk mencari pencerahan sejati di luar tembok biara. Dia menghabiskan beberapa tahun dalam pencarian, dan gurunya Tilopa menghindari bertemu dengannya, karena Naropa harus mengatasi semua prasangka dalam dirinya sendiri. Guru menghadapkannya dengan situasi yang sebelumnya dia pelajari secara intelektual, sehingga membuktikan kurangnya pemahaman yang benar. Secara bertahap, sebagai hasilnya pengalaman pribadi dan pengalaman, Naropa tahu apa yang dia baca di buku.

bahasa dakin

N.K. Roerich. Lagu air terjun. 1937 Kanvas, suhu. 100x61

DI DALAM budaya Barat, di mana pendekatan rasional untuk semua fenomena berlaku, pidato lisan dan tertulis dianggap sebagai cara transmisi informasi yang sangat terbatas. Namun, ada cara yang tidak dapat diakses untuk memahami dan menafsirkan melalui belahan otak kiri yang rasional. Lama Tibet berbicara tentang keberadaan "tanda dan huruf rahasia para Dakini", serta bahasa rahasia, yang disebut "bahasa senja". Milarepa menyebut tradisi penyampaian pengetahuan secara lisan sebagai "nafas para Dakini". Bahasa Dakini terdiri dari huruf dan simbol yang tidak dapat diterjemahkan secara langsung. Kemampuan untuk memahami arti bahasa ini sangat sedikit. Hanya mereka yang bersentuhan langsung dengan energi Dakini. Bahasa Dakini adalah seperangkat simbol sandi yang sangat luas sehingga 6 atau 7 jilid ajaran dapat dimuat hanya dalam beberapa huruf atau tanda. Ada kasus dalam sejarah ketika seluruh ajaran dikodekan dengan satu huruf, yang kemudian ditempatkan di tanah, di batu, di pohon atau di air.

Berbicara tentang bahasa Dakini, perlu disebutkan tradisi terma. Kata "terma" berarti "harta karun", yang di masa depan harus ditemukan oleh "terton", seseorang yang akan menemukan dan menguraikan teks ini. Teks terma biasanya ditulis dalam bahasa Dakini dan hanya orang yang menemukannya yang mampu menerjemahkan teks ini ke dalam bahasa biasa. Isi teksnya bervariasi, tapi selalu sesuai dengan waktu ketika terton berhasil membuka "harta karun" ini.

Yang paling terkenal adalah istilah yang disembunyikan di Tibet oleh Padmasambhava dan Yeshe Tsogel pada akhir abad ke-8 dan awal abad ke-9 Masehi. Istilah-istilah ini dimaksudkan untuk memastikan bahwa generasi mendatang dapat menerima ajaran murni yang datang langsung dari Guru Padmasambhava sendiri, dan bukan versi yang rusak oleh waktu.

Banyak orang Tibet menganggap Padmasambhava sebagai Buddha kedua. Berkat dia, Buddhisme menjadi begitu tersebar luas di Tibet, karena dia menggabungkan banyak kultus dan kepercayaan lokal menjadi satu, menciptakan apa yang sekarang dikenal sebagai Buddhisme Tibet. Kebanyakan orang Tibet menyebut Padmasambhava Guru Rimpoche (Guru Berharga) dan menganggap tradisi terma sebagai harta terbesar dari budaya mereka.

Terkadang seekor terton dapat menerima terma dari burung, dari cahaya, dari angkasa. Misalnya, seorang terton mungkin melihat ke langit, dan simbol atau huruf akan muncul di depannya di angkasa. Setelah itu, ia dapat menuliskan ajaran yang diuraikan dalam bentuk yang dapat dipahami oleh orang awam.

Jadi, "bahasa senja" adalah sandi yang hanya dapat dimengerti oleh mereka yang diberkahi oleh Dakini dengan kebijaksanaan mereka. Terjemahan dilakukan tanpa kamus dan buku teks tata bahasa, melalui "pengetahuan lain" yang ada di ruang itu, yang sama-sama jauh dari dunia rasional tempat kata itu berkuasa, dan dari kegelapan ketidaksadaran.

"Bahasa senja" adalah jenis pemikiran yang berbeda. Ini bukan hanya bagian intuitif dari pikiran. Senja adalah ruang antara tidur dan kenyataan, antara kesadaran dan ketidaksadaran. Saat fajar, ketika kita berada di luar batas pemikiran rasional biasa, tabir tebal dari keadaan tidur nyenyak yang tidak disadari mulai terangkat. Pada saat peralihan ini, ketika kita sudah bisa memahami bahasa senja, terjadilah pertemuan dengan Dakini.

Munculnya tradisi terma dan bahasa Dakin hanya mungkin terjadi di Tibet. Pegunungan tinggi, kelapangan, populasi kecil, kurangnya adaptasi mekanis peradaban menciptakan suasana keheningan dan keterbukaan, yang tidak dapat dicapai di tempat lain di dunia. Budaya ini sangat memperhatikan perkembangan spiritual masyarakat, termasuk kepala negara. Prediksi oracle dan pesan dalam "bahasa senja" sangat dihormati dan dihormati.

biografi suci

Di bawah ini kita akan berbicara tentang beberapa yogini wanita luar biasa yang telah mengabdikan hidup mereka untuk memperkuat dan menyebarkan ajaran Buddha di Tibet. Wanita-wanita ini dihormati sebagai orang suci selama hidup mereka. Para murid dan pengikut meninggalkan biografi mereka, dalam bahasa Tibet - "namtar". Tujuan dari “namtar” semacam itu bukan sekedar kronologi kehidupan pertapa, melainkan pesan tentang pengalaman spiritualnya bagi mereka yang berada di jalur perkembangan spiritual. Sama seperti seseorang yang ingin mendaki Gunung tinggi, pertama kali berkenalan dengan laporan mantan pelancong.

Biografi semacam itu, pertama-tama, memuat informasi yang dapat menjadi teladan yang berguna dan menginspirasi bagi mereka yang mengikuti jejak para pemimpin spiritual atau orang suci. Pada saat yang sama, penciptaan citra dan pesan ideal tentang ajaran suci menang atas deskripsi naratif murni. aktor sebagai individu. Kualitas pribadi pertapa ditekankan hanya sejauh itu terkait dengan proses spiritual yang dia lakukan.

Saat kita membaca kisah-kisah ini, kita harus ingat bahwa meskipun peristiwa-peristiwa dalam biografi semacam itu mungkin tampak tidak nyata dan fiksi, bagi mereka yang berada di dalam tradisi ini, kisah itu tampaknya akurat secara historis.

Ada dua jenis utama biografi orang-orang kudus.

Yang pertama adalah biografi pendiri pesantren atau sekolah agama. Ini adalah orang yang menciptakan cita-cita spiritual baru, dan perbuatan ajaib dari orang tersebut dijelaskan.

Tipe kedua adalah biografi seorang wali yang telah mencapai cita-cita yang telah diwujudkan dalam komunitas religiusnya. Kisah-kisah seperti itu biasanya menggambarkan tahapan perjalanan, dan prosesnya lebih diperhatikan daripada hasilnya. Tujuan dari namtar semacam itu adalah untuk memberikan gambaran yang menginspirasi tentang proses menjadi seseorang di jalan pencerahan, karena informasi mengenai jalan seorang wali lebih penting daripada informasi tentang kegiatan seorang wali.

Tradisi namtar berbeda dalam banyak hal dari biografi figur publik dan tokoh budaya Barat. Sebagai aturan, mereka mencerminkan kehidupan luar orang; tentang cita-cita spiritual atau religiusnya, dan terlebih lagi, cita-cita spiritual atau religius masyarakat, jarang disebutkan dan dangkal, dan informasi ini bukanlah hal utama dalam biografi.

Namtar juga menjadi sumber informasi tentang budaya dan sejarah Tibet, tentang bentuk nyata keberadaan agama Buddha Tibet. Pembacaan biografi semacam itu sangat membantu para murid. Mereka belajar dari mereka tentang banyak pengalaman yang akan mereka temui di jalan, menarik inspirasi untuk upaya mereka dan dapat merasakan hubungan yang hidup dengan citra pertapa yang tercerahkan, yang merupakan pendiri dan pembawa silsilah transmisi ajaran.

Di bawah ini kami akan menceritakan kisah beberapa namtar tokoh terkemuka agama Buddha yang hidup di abad yang jauh dan baru-baru ini. Namun pertama-tama, mari berkenalan dengan sejarah penyebaran agama Buddha di Tibet.

Buddhisme di Tibet

N.K. Roerich. Hadiah putri Cina 1929 Kanvas, suhu. 117,5 x 73,5

Menurut catatan sejarah, permulaan kenegaraan Tibet dimulai dari akhir abad ke-6 hingga awal abad ke-7. Raja Tibet yang terkenal, Songtsen Gampo, yang berkuasa pada tahun 629 (abad ke-7), menyelesaikan penyatuan kerajaan Tibet menjadi satu negara, dimulai oleh ayahnya, dan sebagai gantinya meletakkan dasar untuk memperkuat agama baru (Buddhisme). dari agama Bon kuno yang telah merosot menjadi perdukunan. Untuk memperkuat posisinya, Raja Songtsen Gampo melakukan dua pernikahan dinasti. Dia menikahi putri dari Cina dan Nepal. Kedua putri itu adalah pengagum agama Buddha yang bersemangat, mereka membawa relik Buddha ke Tibet, termasuk putri Cina, patung Buddha yang terkenal. Kisah ini terekam dalam lukisan karya Nicholas Roerich "Gifts of the Chinese Princess". Selanjutnya, kedua ratu melakukan banyak hal untuk menyebarkan agama Buddha di Tibet, meski terbatas pada kalangan abdi dalem. Selain itu, di bawah Raja Songtsen Gampo, alfabet Tibet dibuat dan permulaan tulisan Tibet diletakkan, dan banyak teks Buddha diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet. Kronik Tibet menyatakan putri Cina dan Nepal sebagai inkarnasi dari Thar. Namun, masuknya agama Buddha ditentang oleh sebagian bangsawan dan penduduk, yang berada di bawah pengaruh agama Bon perdukunan. Dan penguasa berikutnya menyebabkan kerusakan serius pada penyebaran agama Buddha.

Belakangan, pada masa pemerintahan Raja Trisong Detsen, pengkhotbah agama Buddha terpelajar dari India dan Nepal diundang ke Tibet, dan yogi Guru Padmasambhava yang terkenal juga diundang, yang menghabiskan beberapa bulan di Tibet dan memberikan inisiasi kepada raja. Ini dia periode sejarah disorot dalam biografi yogini terkenal Yeshe Tsogel.

Kisah hidup Yeshe Tsogel

Referensi Yeshe Tsogel, seorang putri Tibet yang hidup pada abad ke-7, ditemukan di semua biografi Guru Padmasambhava yang agung. Dia diberikan kepada Padmasambhava oleh Raja Trisong Detsen bersama dengan hadiah kaya lainnya dan kemudian menjadi pendamping spiritualnya. Namun baru pada abad ke-18, seorang Terton bernama Toksham Nuden Dorje menemukan terma yang berisi biografi terpisah dari wanita luar biasa ini.

Istilah ini disebut "Biografi Rahasia dan Nyanyian Rohani Yeshe Tsogel". Kata "rahasia" dalam hal ini tidak berarti pengungkapan suatu rahasia dari kehidupan Tsogel. Tetapi itu berarti bahwa seluruh hidupnya, mulai dari masuknya secara sadar (kami tekankan, sadar) ke dalam keberadaan duniawi dari alam spiritual dan hingga pembubaran terakhir di ruang angkasa, adalah misteri misterius, yang makna dan peristiwanya berada di luar konsep rasional dan definisi.

Dalam latihan spiritual, biasanya ada tiga tingkat pemahaman yang melekat pada manusia - eksternal, internal, dan rahasia.

Tingkat pemahaman eksternal adalah melalui organ indera tubuh dan pikiran yang terkait dengannya.

Rahasianya adalah ruang terdalam dari pikiran kita, di mana rasa kebenaran yang tak terlukiskan dan terbukti dengan sendirinya hidup. Meskipun tidak dapat diungkapkan, kebenaran ini ditransmisikan dari guru ke siswa, tunduk pada keterbukaan dan penerimaan siswa, dan kemudian dikembangkan dan dipelihara dalam proses pengalaman lebih lanjut. Sarana komunikasi biasa tidak berdaya untuk menyampaikan pemahaman ini pada intinya, oleh karena itu disebut "rahasia".

Terma Yeshe Tsogel ditulis dan disembunyikan sendiri atas perintah Padmasambhava. Yeshe Tsogel bercerita tentang dirinya sendiri, tentang saat-saat ketika dia adalah putri seorang saudagar kaya, mempelajari Ajaran Buddha dan membuat sumpah yang tak terpatahkan untuk mencapai pencerahan. Meninggalkan tubuh di akhir hidupnya, dia mendengarkan di kaki Sang Buddha kata-kata sucinya di ruang lain, dan menjadi dewi Saraswati (dalam tradisi Tibet - dewi suara, ucapan, musik, pemberi inspirasi, kebijaksanaan memahami Ajaran, ingatan yang baik, serta hadiah musik dan puisi ). Dengan menyamar sebagai seorang dewi, dia memberi bantuan kepada banyak makhluk hidup.

Saat itu, Raja Trisong Detsen yang merupakan emanasi Bodhisattva Manjushri memerintah di Tibet. Raja mengundang guru agung Padmasabhava untuk menegakkan ajaran Buddha di negara tersebut. Biara Samye Ling dibangun, serta banyak biara besar dan kecil lainnya di provinsi dan daerah perbatasan. Dan kemudian Padmasambhava memanggil dewi Saraswati, sehingga dia menunjukkan emanasinya dan membantu menyebarkan Ajaran. Bodhisattva memberikan berkah mereka kepada dewi dan setelah 9 bulan dia lahir di keluarga penguasa salah satu provinsi. Nama penguasa adalah Wongchuk, dia menerima Ajaran baru dan mendesak rakyatnya untuk beralih ke agama Buddha.

Bahkan sebelum seorang anak lahir, orang tua memiliki mimpi kenabian bahwa seorang gadis yang tidak biasa akan lahir. Saat lahir, bumi berguncang, ada gemuruh guntur dan tanda-tanda baik dan menakjubkan lainnya. Misalnya, danau di depan istana membesar, bunga merah dan putih bermekaran di tepinya, istana ditutupi jaringan sinar pelangi, dan banyak Dakini muncul di langit. Dakini dimainkan alat-alat musik dan menyanyikan lagu-lagu keberuntungan, menyebut bayi yang baru lahir Ibu dari para Buddha Pemenang di masa lalu, sekarang dan masa depan, Tara Putih bermata tujuh, Bunda Welas Asih, dan bahwa tubuhnya diberkahi dengan kesempurnaan tertinggi dan kecerdasan tertinggi.

Anak itu muncul tanpa rasa sakit untuk ibunya, tanpa bekas kotoran dari rahim, dengan gigi berwarna putih kerang dan dengan rambut tergerai di punggungnya. Gadis itu bernama Yeshe Tsogel. Ketika ibunya mencoba memberinya makan, dia berbicara dengannya, terlebih lagi, dalam bentuk puisi.

Gadis itu tumbuh dengan sangat cepat. Dalam sebulan, dia terlihat seperti anak berusia delapan tahun. Orang tuanya menyembunyikannya dari pengintaian untuk waktu yang lama. Dan ketika dia berusia 10 tahun, tubuhnya menjadi sempurna dan kerumunan orang dari seluruh Tibet, Cina, Khor dan Nepal datang untuk melihat kecantikannya.

Pelamar muncul, tetapi ada begitu banyak pelamar sehingga orang tua memutuskan bahwa tidak ada yang akan mendapatkannya tanpa izin dari raja Tibet.

Yeshe Tsogel sendiri memohon kepada orang tuanya untuk tidak menikahinya, karena dia harus menjalani kehidupan yang menyedihkan, tenggelam dalam kekhawatiran duniawi, dan dia berjuang untuk "pembebasan dan pencerahan". Tapi orang tua bersikeras. Mereka mencoba mencurinya, tetapi dia melingkarkan tangan dan kakinya di sekitar batu pinggir jalan dan menempel padanya seperti sepotong tanah liat. Kemudian para pelayan calon mempelai pria mengambil jeruji besi dan mulai memukulinya. Dia berteriak kepada mereka:

Tubuh ini muncul sebagai hasil dari usaha

Disempurnakan dalam ratusan ribu inkarnasi.

Jika saya tidak bisa menggunakannya

Untuk mendapatkan pencerahan

Saya masih tidak akan mencampurnya dengan lumpur

kehidupan Sansara. …

Bunuh aku - aku tidak takut mati. …

Dan tubuhmu yang penuh dosa

Bahkan tidak bisa disebut manusia.

Para pelayan memukulinya sampai punggungnya berubah menjadi luka berdarah terus menerus, dan kemudian, karena tidak dapat menahan rasa sakit, dia pergi bersama mereka. Saat dia berencana untuk melarikan diri, dia berdoa:

Para Buddha dan Bodhisattva, kasihanilah aku!

Kebenaranku, sama berharganya dengan bejana emas,

Tidak lebih berharga sekarang

Daripada mug perunggu di tangan setan-setan ini. …

Cita-cita murni saya

Tidak lebih berharga sekarang

Daripada batu di jalan setan-setan ini. …

Saya ingin tercerahkan

Dalam tubuh ini dan dalam kehidupan ini

Tapi mereka melemparkan saya ke lautan samsara.

Hindari nasib buruk dari saya,

Pembela yang Pengasih!

Dia berhasil melarikan diri, tetapi dia berakhir dengan Raja Trisong Detsen, yang membawanya ke istananya, menjadikannya istrinya, dan kemudian memberikan Padmasambhava bersama dengan persembahan kaya lainnya dan memintanya untuk mengungkapkan kepadanya ajaran "rahasia", yang kami dibicarakan di atas. Di mana Padmasambhava menjawab:

Dari ruang teratai...

Tidak terkontaminasi dan tanpa gambar,

Buddha Amitabha, tidak lahir maupun mati,

Mengirim tubuh, ucapan, dan pikirannya

Dalam bentuk bola bercahaya. …

Kemudian saya muncul, kelahiran teratai, ...

Memiliki transmisi tradisi lisan,

Instruksi dan sumpah rahasia,

Yang tidak bisa dipatahkan. …

Tetapi orang yang menerima ajaran,

Harus dirinya menjadi kapal yang cocok ...

Jika tidak, elixir akan bocor ke tanah.

Padmasambhava menginstruksikan Yeshe Tsogel tentang dasar-dasar kehidupan yang benar, menjelaskan kepadanya Empat Kebenaran Mulia Buddha Shakyamuni. Kemudian dia mempelajari Tripitaka (ajaran yang umum untuk semua aliran Buddha, termasuk seperangkat aturan perilaku, informasi tentang psikologi, kosmogoni, dan metafisika). Dia belajar tentang hukum karma dan apa yang harus dikembangkan dan apa yang harus dihindari dalam perilakunya; serta informasi lainnya.

Guru Padmasambhava dipenuhi dengan Sabda Buddha seperti bejana yang penuh dengan obat mujarab yang berharga. Dan dia mulai mentransfer ilmu ini ke Yeshe Tsogel, seperti menuangkan cairan ke bejana lain. Dia belajar banyak, tetapi dia merasa bahwa ada dasar keberadaan yang lebih dalam dan lebih intim dan dia ingin memulai jalan yang mutlak dan sempurna yang melampaui hukum karma dan pemahaman manusia.

Di mana Guru menjawabnya bahwa dasar dari pengetahuan yang lebih tinggi ini adalah menjaga sumpah tubuh, ucapan dan pikiran, serta dua puluh lima sumpah sampingan. Jika sumpahnya dilanggar, guru dan murid keduanya akan jatuh ke neraka yang lebih rendah.

Yeshe Tsogel berjanji untuk menepati sumpah ini. Mereka kemudian pensiun ke Gua Tidro, di mana Guru menganugerahkan padanya inisiasi ke dalam metode realisasi lima aspek Buddha. Dan selanjutnya, sepanjang hidupnya, pahlawan wanita kita secara bertahap menerima pengetahuan yang semakin tinggi, yang diungkapkan kepadanya seperti sebuah buku berharga yang tidak ada habisnya.

Pengetahuan itu tidak biasa, perlu tidak hanya untuk mengetahui, tetapi juga untuk bisa. Semua pengetahuan diterjemahkan ke dalam keterampilan praktis. Sang yogi hidup lama dalam kesendirian, di pegunungan, di dalam gua, mengabdikan seluruh hari-harinya untuk melatih pikiran, tubuh, dan kekuatan spiritualnya. Dia belajar untuk tinggal di alam di mana, sejak waktu yang tak berawal, setiap tubuh pada dasarnya adalah dewa, setiap ucapan adalah mantra, dan pikiran adalah inti dari semua pengalaman yang tidak tercemar.

Dia mempraktikkan penghematan dalam makanan dan belajar memakan zat mineral dan mengekstrak sari sari tanaman obat. Dan, pada akhirnya, dia belajar makan udara.

Dia mempraktikkan penghematan dalam pakaian dan belajar menghangatkan diri dengan kehangatan yoga batin.

Dia mempraktikkan pertapaan ucapan dan pikiran, menyempurnakan kemampuannya untuk bernalar, berdebat, dan menafsirkan ajaran.

Dia mempraktikkan penghematan welas asih - ketika kebutuhan orang lain lebih penting daripada kebutuhan Anda sendiri, dan musuh diperlakukan seperti anak-anak mereka.

Dan, akhirnya, dia mempelajari penghematan kemurahan hati - ketika perawatan untuk tubuh dan kehidupannya sendiri ditinggalkan, ketika keinginan untuk melayani orang lain berkembang tanpa memikirkan dirinya sendiri.

Selain itu, Guru memperingatkannya bahwa jika dia mundur dari pertapaan terakhir, pertapaan kemurahan hati, demi pertapaan yang menyiksa diri sendiri, maka fanatisme dan ekstrem berbahaya lainnya akan menjadi takdirnya. “Masukkan kata-kataku ke dalam hatimu,” kata Guru.

Jalan untuk menguasai pertapaan itu sulit. Kami akan melewatkan detailnya. Yeshe Tsogel menghabiskan beberapa tahun sendirian di sebuah gua di gletser. Tubuhnya sangat menderita, tetapi semangatnya bersikeras dan, akhirnya, dia mengalahkan dirinya sendiri. Dia menjadi sempurna.

Dia diserang oleh setan, diuji oleh rasa takut, godaan. Tetapi setan-setan itu bahkan tidak menemukan dalam dirinya tanggapan terhadap tipu muslihat mereka. Dan kemudian mereka mematuhinya, mempersembahkan hidup mereka sebagai hadiah, mulai melayani dan melindungi ajaran. Setelah itu, Yeshe Tsogel meninggalkan tempat tinggalnya yang terpencil dan bertemu dengan Guru. Dan dia berkata padanya:

O yogini yang sempurna!

Tubuh manusia adalah dasar untuk memperoleh kebijaksanaan;

Tubuh seorang wanita dan seorang pria

Sama-sama cocok untuk tujuan ini,

Namun jika seorang wanita memiliki tekad yang pantang menyerah,

Kemungkinannya lebih tinggi.

Sejak dahulu kala Anda telah mengumpulkan pahala,

Meningkatkan moralitas dan kebijaksanaan Anda,

Dan sekarang Anda diberkahi

Kualitas tertinggi dari Buddha.

Sekarang, setelah mencapai pencerahan,

Anda harus memulai bisnis Anda

Untuk kepentingan orang lain.

Ada bab dalam biografi yang disebut "Lagu Yeshe Tsogel", di mana yogini mendaftar dalam bentuk puisi apa yang telah dia pelajari.

Berikut adalah beberapa kata-katanya, yang simbolismenya kurang lebih jelas bagi kita:

Tubuhku menjadi tubuh pelangi Dakini.

Pikiran saya menyatu dengan pikiran

Buddha masa kini, masa lalu, dan masa depan.

Tubuh, ucapan, dan pikiran saya

Menjadi tiga bentuk menjadi Buddha.

Menyadari sifat sebenarnya dari segala sesuatu

Aku memenuhi bumi dengan harta spiritual...

Saya memperoleh kekuatan ingatan yang sempurna.

Saya telah menguasai siddhi duniawi dan lebih tinggi.

Ini adalah kekuatan atas fenomena,

Kemampuan berjalan cepat, kemahatahuan,

Gerakan di langit

Dan kemampuan melewati batu dalam tarian mistis.

Tsogel mengakhiri lagunya seperti ini:

Orang-orang generasi mendatang, diberkahi dengan keyakinan,

Hubungi saya,

Dan Anda akan menerima jawaban atas doa-doa Anda.

Aku akan membawamu ke luar.

Dengan menolak saya, Anda akan menolak semua Pemenang.

Dan kemudian pandangan salah, dan perbuatan salah

Mereka akan membawa Anda ke jurang penderitaan.

Tapi dengan belas kasih saya, saya tidak akan melupakan Anda,

Dan, setelah menghabiskan karma Anda, Anda akan menjadi murid saya.

Menyebarluaskan dan Menguatkan Ajaran

N.K. Roerich. Di atas pegunungan Dari seri "Negaranya" 1924 Kanvas, suhu. 88,5 x 116,0

Karena ajaran Buddha tidak memiliki tujuan lain selain untuk kepentingan semua makhluk hidup, kegiatan para Buddha dilakukan demi semua orang memperoleh pencerahan. Oleh karena itu, Yeshe Tsogel melanjutkan tradisi mewariskan ajaran, membentuk dan mendukung komunitas monastik. Misalnya, dia mengorganisir komunitas di Lhasa, Samye, dan tempat lain. Total 13 ribu biksu baru masuk ke sana. Kemasyhuran yogi agung menyebar ke seluruh Tibet, Nepal, dan India utara. Jumlah muridnya bertambah. Untuk beberapa waktu dia adalah orang spiritual tertinggi di Tibet, dan beberapa muridnya menjadi seperti dia. Selama bertahun-tahun, Guru terus mewariskan harta spiritualnya kepada Yeshe Tsogel dan secara bertahap mewariskan semuanya tanpa jejak. Sama seperti isi satu bejana dituangkan seluruhnya ke bejana lain. Dan kemudian dia memberitahunya bahwa sudah waktunya baginya untuk pergi ke Tanah Suci para Dakini. Dan Yeshe Tsogel harus menyebarkan ajaran ke seluruh Tibet, menuliskannya, mengklasifikasikan dan mempersiapkannya agar menjadi harta karun bagi generasi mendatang, tidak hilang atau terdistorsi, tetapi bergema sampai samsara habis ke tanah.

Kemudian Yeshe Tsogel yang memiliki ingatan sempurna mengumpulkan murid-murid terbaiknya dan bersama-sama mereka melakukan pekerjaan ini. Beberapa menulis dalam bahasa Sansekerta, yang lain dalam bahasa Dakin, yang lain dalam bahasa Tibet; beberapa menulis dengan huruf api, beberapa dengan huruf air atau udara. Sejuta siklus Kesempurnaan Pikiran telah dicatat, komentar, instruksi rahasia - beberapa ekstensif, beberapa singkat; ada yang mudah dipraktikkan, ada yang terperinci tetapi dengan cepat membawa Anda ke tempat yang Anda inginkan. Untuk semua teks ini, disusun daftar khusus yang berisi prediksi bagi para penemu istilah, membangkitkan harapan. Dan mereka semua didistribusikan dalam urutan yang benar.

Semua teks dan daftar ini disembunyikan di berbagai tempat khusus di Tibet hingga waktu yang ditentukan.

Biografi Yeshe Tsogel menceritakan tentang yang terkenal kejadian bersejarah- perselisihan terkenal di Samye antara umat Buddha dan pengikut sekolah Bon. Padmasambhava dan Yeshe Tsogel ikut serta dalam debat tersebut. Kemenangan umat Buddha menentukan pilihan terakhir agama negara dan pendirian agama Buddha di Tibet.

Perdebatan itu diselenggarakan oleh raja Tibet, Trisong Detsen, untuk menetapkan ajaran mana yang mengandung kebenaran dan pengikut mana yang lebih benar. kekuatan sihir. Dan kemudian putuskan ajaran mana yang harus mati, dan mana yang harus disebarkan.

Debat tersebut dihadiri oleh para abdi dalem, menteri, penduduk keempat provinsi di Tibet Tengah. Ada banyak manifestasi oleh umat Buddha, luar biasa bagi pikiran kita yang berprasangka, tetapi nyata bagi perwakilan budaya yang bersangkutan.

Perselisihan berlangsung beberapa hari dan kami tidak akan mencantumkan semua naik turunnya kompetisi. Hal utama adalah umat Buddha memenangkan kemenangan yang berat. Setelah itu, ajaran perdukunan Bon direformasi, yaitu diselaraskan dengan ajaran Buddha. Mereka yang setuju dengan reformasi mulai hidup dalam damai, dan orang-orang fanatik yang menganut pandangan ekstrim diusir dari negara itu, ke Mongolia.

Setelah itu, ajaran Buddha ditegakkan di seluruh negeri atas keputusan Raja Trisong Deutsen. Tujuh ribu biksu memasuki akademi di Samye, seribu biksu - ke akademi Chimpu, seratus orang - ke pusat meditasi Yong Dzong, tiga ribu - ke akademi Lhasa, lima ratus orang - ke pusat meditasi Yerpa. Banyak biara dan sekolah baru dibuka di kota dan provinsi Tibet.

Yeshe Tsogel bekerja tanpa lelah untuk menyebarkan ajaran. Akhirnya, dia mencapai usia 211 tahun. Tubuhnya sempurna, tidak ada tanda-tanda kelahiran kembali dan kematian, tetapi tanda dan tanda Buddha terungkap. Menurutnya, kini Tibet telah mendapat perlindungan dan perlindungan yang cukup. Dan dia memutuskan bahwa sudah waktunya untuk larut ke dalam ruang batin. Dia kemudian memanggil banyak muridnya untuk menyaksikan misteri kepergiannya. Murid-murid memohon padanya untuk tidak pensiun ke nirwana, tetapi untuk tetap di bumi dan terus memutar roda ajaran. Di mana Yeshe Tsogel menjawabnya:

Karena hidup disebabkan oleh sebab-sebab,

Dia sementara; …

Anda, saudara-saudara saya berkumpul di sini,

Diberkahi dengan iman

Jangan ragu untuk menghubungi

Dengan doa untukku, ibuku,

Dan aku akan memberkatimu

Dalam bidang pembangunan berkelanjutan.

Tidak ada pertemuan dan perpisahan.

Dan saya tidak akan meninggalkan mereka yang sudah memiliki hubungan karma dengan saya,

Dan sisanya akan diselamatkan oleh pancaran kasih sayang saya. …

Sekarang aku pergi

Tapi jangan sedih, teman-teman!

Tontonan itu luar biasa! Menyanyi dan menari Dakini membumbung tinggi di langit. Yeshe Tsogel memancarkan cahaya warna-warni yang mempesona, lalu larut menjadi setetes cahaya biru seukuran biji wijen dan menghilang. Tetapi dari tempat dia berada, suaranya terdengar dan kata-kata berikut terdengar:

Sampai Anda mendapatkannya

Kesatuan pikiran Anda

Anda akan merasa seperti kami putus.

Jangan sedih!

Saat pikiranmu yang terpencar menyatu,

Kita akan bertemu lagi.

Semoga itu baik!

yogi lainnya

LABDRON MACHIG- Wanita mistik terkenal dan dihormati lainnya di Tibet. Dia dianggap sebagai kelahiran kembali Yeshe Tsogel, karena biografi yang terakhir berisi prediksi yang dibuat oleh Padmasambhava sendiri tentang kelahirannya di masa depan dengan nama Machig Labdron.

Tentu saja, informasi ini tidak dapat dibuktikan dengan bantuan ilmu pengetahuan Barat, dan bagi sebagian orang mungkin tampak aneh bahwa nenek moyang seseorang dapat dilacak sepanjang garis kelahiran kembali, dan bukan melalui garis hubungan darah. Namun, banyak sumber Tibet menganut metode ini.

Kehidupan Machig Labdron adalah bagian dari kebangkitan besar agama Buddha di Tibet pada abad ke-12. Dia menjadi terkenal karena menciptakan praktik Chod, di mana welas asih dialami semua makhluk hidup. Matahari kebijaksanaan terbit di jantung Machig Labdron dan dia menyadari bahwa tidak ada yang benar-benar seperti yang terlihat. Setelah itu, dia dibebaskan bahkan dari keterikatan yang paling halus pada "aku" -nya sendiri. Dia sama sekali tidak memikirkan dirinya sendiri. Mereka berkata tentang dia: "Sungguh berkah emanasi dewa lahir di Tibet."

Machig mendirikan salah satu silsilah pengajaran langsung dari Tara. Sebelumnya, saluran transmisi ini tidak ada. Machig Labdron hidup dalam tubuh duniawi selama 200 tahun.

NANGSA OBUM, yang sejarahnya terjadi di Tibet Tengah pada abad ke-11.

Biografi Nangsa Obum ditulis dalam genre cerita Tibet tentang orang-orang yang selamat dari kematian, tetapi kemudian hidup kembali di dunia manusia. Kisah-kisah semacam itu selalu mengandung kisah tentang akhirat sang pahlawan, dan dibuat dengan tujuan untuk mengangkat derajat moral masyarakat awam.

Beberapa namtar Nangsa Obum berpenampilan drama rakyat yang dibawakan oleh rombongan aktor keliling di halaman biara dan alun-alun desa. Penduduk setempat, setelah berkumpul dalam lingkaran, biasanya mengambil bagian paling aktif dalam pertunjukan tersebut, menyemangati tokoh utama dengan teriakan dan mencemooh lawan-lawannya. Pertunjukan dapat berlangsung selama beberapa hari, dengan istirahat untuk makan atau minum teh. Pertunjukan tersebut diiringi dengan suara gendang dan timpani.

Kelahiran, kehidupan, dan hasil dari wanita ini dalam banyak hal mengingatkan pada biografi para yogi sebelumnya. Tanda-tanda saat lahir, tanda-tanda Dakini pada tubuh, kualitas bawaan khusus dari kesempurnaan pikiran dan tubuh, keinginan untuk mempraktikkan Dharma suci, dan sebagai gantinya - pernikahan, kelahiran anak-anak, kesalahpahaman orang-orang di sekitar aspirasi spiritualnya. Namun, Nangsa Obum mengatasi semua kesulitan dan mencapai pencerahan.

Dia hidup lama dalam pengasingan di pegunungan dan tidak hanya tahu cara terbang, tetapi juga meninggalkan beberapa cetakan tangan dan kakinya di atas batu, yang bisa ditempa seperti mentega. Dia juga menjalani umur panjang dengan menganugerahkan welas asih pada semua makhluk hidup.

A-YU KHADRO. Kisahnya, seolah-olah, merupakan contoh umum dari kehidupan banyak yogini yang relatif tidak dikenal. Dia tinggal dalam pengasingan, untuk beberapa waktu di gua-gua Gunung Kailash. Dia meninggal pada tahun 1953 pada usia 115 tahun. Para murid meminta untuk tidak meninggalkan mereka, tetapi dia berkata: “Mereka akan datang saat-saat buruk dan segera semuanya akan berubah di sini. Akan ada rintangan besar untuk berlatih, dan lebih baik saya pergi sekarang.” Dan dia memberi tahu para murid untuk mempersiapkan penguburannya.

DI DALAM hari-hari terakhir dia membuka akses dirinya untuk semua orang yang ingin melihatnya, memberikan nasihat dan instruksi kepada semua orang. Dia meninggalkan tubuhnya saat bermeditasi. Selama dua minggu ia mempertahankan postur meditasi. Banyak yang datang untuk melihat keajaiban ini. Mayat itu kemudian dibakar. Dan lagi ada banyak tanda. Guntur bergemuruh di langit di tengah musim dingin, dan di dalam abu tumpukan kayu pemakamannya mereka menemukan sebuah "ringsel", yang dipindahkan ke biara Sakyapa, serta pakaian dan barang-barangnya. Mereka ditempatkan di stupa yang dibuat sesuai dengan instruksinya.

Ringsel - bola kecil, lima warna atau putih, yang sering dikeluarkan dari abu guru besar agama Buddha atau dari patung Buddha. Kadang-kadang relik yang sangat dihormati itu sendiri menghasilkan ringsel. Terkadang mereka secara spontan bertambah jumlahnya.

Kami hanya berbicara tentang beberapa wanita terkemuka dalam agama Buddha. Dan kisah kami menerangi sebagian kecil dari aktivitas mereka. Tetapi bahkan dari sedikit yang telah kita pelajari, prinsip-prinsip ketidakterbatasan pengetahuan dan peningkatan diri siswa, perolehan pengetahuan wajib melalui guru, terwujud dengan jelas, dasar pencapaian tertinggi adalah moralitas tertinggi dan tidak mementingkan diri sendiri. . Dalam proses panjang pencerahan kesadaran umat manusia yang hilang, ada banyak karya dari banyak, banyak wanita, dalam terminologi Buddhisme Tibet - yogi, Dakin, Tar, serta Individualitas Wanita Hebat terdalam, Bunda Dunia , yang menyembunyikan namanya.

Marilah kita dipenuhi dengan rasa syukur dan penghargaan atas karya suci mereka.

Buku Bekas:

1. “Para yogi terkenal. Wanita dalam Buddhisme. Koleksi. Ed. “Jalan Menuju Diri Sendiri”, M. 1996

2. Yu.N.Roerich, Art. "Buddhisme Tibet", "Buddhisme dan kesatuan budaya Asia", M.Ts.R., Master Bank, M., 2002.

3. A. Klizovsky "Dasar-dasar pandangan dunia Zaman baru”, ay.2. v.3, Riga "Vieda", 1991

4. Legenda luar angkasa dari Timur. Ed. "Perbatasan", Vladivostok, 1993

bahan disiapkan Glushchenko L.I.

Bacaan Roerich, Museum Negara seni mereka. Abylkhan Kasteeva, Almaty, 2006

Juga tentang topik ini:

Burganov A.N. "Seni Patung" (tentang satu teknologi yang terlupakan untuk membuat gambar pahatan Buddha dalam seni tradisional Mongolia)

डाकिनी , ḍākinī IAST ; Tib. མཁའ་འགྲོ mkha" "gro; mong. dagina; paus. 空行母) - dalam Shaivisme Kashmir dan Buddhisme Tantra, roh wanita, pembawa ajaran rahasia.

Fungsi

Hinduisme

Buddhisme Vajrayana

Dalam ajaran sekolah tantra Buddhis, dakini adalah pendamping dewa yidam (Nairatmya, Kurukulla, Vajrayogini, Vajravarahi, Simhamukha, dll.). Terlepas dari penampilan mereka yang sering marah atau jelek, mereka dianggap sebagai inkarnasi feminin dan dihormati sebagai pelindung mereka yang berjuang untuk Kebangkitan dan pembawa pengetahuan yang lebih tinggi. Mereka juga merupakan salah satu dari tiga akar dalam Buddhisme Tantra, yaitu bagi praktisi Vajrayana, mereka bertindak sebagai objek perlindungan. Sastra Vajrayana berisi banyak legenda tentang bagaimana dakini menginisiasi para yogi Buddhis ke dalam ajaran yang sebelumnya tidak dikenal.

Dalam kultus agama rakyat Tibet, dakini diidentikkan dengan dewi dari jajaran pra-Buddha; Misalnya, di Ladakh masih ada kebiasaan mengundang 500.000 dakini ke pesta pernikahan yang menurut legenda membawa kebahagiaan bagi pengantin baru. Biasanya dakini digambarkan sebagai wanita telanjang yang cantik atau wanita tua yang jelek, serta wanita berkepala binatang. Atribut dakini adalah tongkat khatvanga, digug dan kapala. Mereka mengenakan mahkota dan kalung dari tengkorak, dan tubuh mereka ditutupi dengan kalung tulang manusia yang tak terhitung jumlahnya.

Jenis legenda utama di mana dakini muncul adalah cerita tentang bagaimana dakini muncul di hadapan seorang pertapa yang bermeditasi dan mengungkapkan kepadanya inti dari praktik spiritual. Jadi, misalnya, Naro-dakini dikaitkan dengan mahasiddha Naropa, yang menerima pengetahuan spiritual darinya dan menciptakan ritual pemujaannya - "Sadhana Naro Khechari". Diyakini bahwa orang beriman yang berhasil mempraktikkannya dan mengucapkan doa dan mantranya dapat mencegah perang, penyakit, bencana dan kelaparan, dan juga mampu mengatasi segala jenis kekuatan musuh.

Setelah meninggalkan kehidupan duniawi, Naropa menerima inisiasi dari kepala biara Buddhasarana dan kemudian melakukan perjalanan ke Nalanda, sebuah universitas biara besar di Bihar, di mana dia mempelajari filosofi Cittamatra dan Madhyamika. Seiring waktu, ia naik ke posisi seorang sarjana terkemuka di Nalanda, akhirnya menjadi salah satu dari empat "penjaga" dari empat gerbang lembaga ini. Saat itu ia dikenal sebagai Abhayakirti (Skt. Abhayakīrti, lit. "Glory of Fearlessness").

Dan pada saat itu, atas restu dakini, Naropa tergugah untuk meninggalkan vihara. Suatu ketika, ketika dia sedang membaca buku, sebuah bayangan jatuh di depannya, dan ketika dia melihat ke atas, Naropa melihat seorang wanita tua yang keji di depannya. Ketika penyihir bertanya apa yang dia baca, dia menjawab bahwa dia sedang membaca sutra dan tantra. Wanita tua itu kemudian bertanya apakah dia mengerti arti sebenarnya dari teks tersebut, dan Naropa menjawab, "Saya mengerti kata-kata dan artinya." Jawaban ini membuat marah penyihir itu, dan selain dirinya sendiri dengan kesal, dia menuduhnya berbohong. Naropa, yang terpaksa mengakui keadilan atas tuduhan itu, pada saat yang sama menyadari bahwa perempuan itu adalah seorang dakini. Kemudian Naropa bertanya siapa yang mengetahui arti sebenarnya, dan dia menjawab bahwa hanya kakaknya Tilopa yang mengetahui hal ini, dan dialah yang harus menjadi guru Naropa. Saat itu menghilang ke udara tipis, Naropa menyadari bahwa dia tidak punya pilihan lain selain meninggalkan Nalanda dan mencari Tilopa, di bawah bimbingannya dia kemudian mencapai semua realisasi yang lebih tinggi dan biasa.

Kandroma, kata Tibet yang bersesuaian dengan kata Sansekerta dakini, secara harfiah berarti "berjalan di langit".
"Surga" adalah kekosongan, dan dakini bergerak dalam kekosongan ini, dengan kata lain,
melakukan tindakan dalam pemahaman penuh tentang realitas absolut.
Dakini bisa menjadi wanita duniawi yang telah memahami kodratnya sendiri, atau makhluk wanita lain,
atau dewi, atau manifestasi langsung dari pikiran yang tercerahkan.
Dakini- aspek Buddha perempuan (Yidam), terkait dengan pengetahuan, intuisi, dan kebijaksanaan. Beberapa dari mereka (Vajravarahi, Nairatmya, dll.) dianggap sebagai mitra para yidam, yang lainnya bertindak sebagai yidam. Dakini membantu para pendukung agama Buddha, mereka dapat menginisiasi seseorang ke dalam rahasia ajaran yang paling dalam, tetapi pada saat yang sama mereka dengan keras menentang segala sesuatu yang berhubungan dengan perluasan keberadaan samsara.
1. Dalam mitologi Hindu tradisional - makhluk iblis betina yang merupakan pengiring dewi Kali. Ini adalah roh wanita jahat dan berbahaya yang meminum darah bayi, mengirimkan kegilaan pada manusia, merusak ternak dan menyebabkan banyak bencana. Mereka juga disebut ashraps (pengisap darah) dan mewakili salah satu mata rantai dalam hierarki mitologi khusus dewi haus darah yang dipuja oleh orang Shaivites. Menurut legenda, para dakini memprakarsai orang-orang yang mencari kebenaran ke dalam rahasia dharma - rahasia kebijaksanaan ilahi. Makhluk-makhluk ini digambarkan dalam bentuk yang agak tidak sedap dipandang, yang disebabkan oleh penolakan keras mereka terhadap keinginan manusia untuk memperpanjang keberadaan di samsara - siklus inkarnasi karena hubungan sebab-akibat (karma). Inkarnasi tidak hanya bersifat duniawi (di alam fisik). Makhluk dapat bereinkarnasi di dunia dewa, dewa, hantu kelaparan, dll. Samsara dikaitkan dengan penderitaan, dan inti dari ajaran yang disampaikan para dakini kepada orang-orang adalah bahwa seseorang harus mencapai pembebasan dari bentuk keberadaan ini dan menghentikan rantai kelahiran kembali, meninggalkan "roda samsara".
Selama satu meditasi, Yeshe Tsogyal mendapati dirinya berada di sebuah tempat bernama Orgyen Khandro Ling, atau Tanah Para Dakini. Pohon buah-buahan yang tumbuh di sana seperti silet, tanahnya ditutupi daging segar, gunung-gunung tampak seperti kerangka raksasa, dan gumpalan tanah dipenuhi tulang yang patah. Di tengah mandala berpenduduk ini berdiri sebuah istana, seluruhnya dibangun dari tengkorak, serta kepala yang baru saja dipotong dan layu. Kulit manusia digunakan sebagai pengganti tirai di istana, dan ruang tak terukur di sekitar istana dikelilingi oleh cincin gunung berapi yang bernapas api, palisade vajra, dinding petir yang jatuh, lingkaran delapan kuburan besar, dan dinding. kelopak teratai yang indah. Kawanan burung pemangsa berputar-putar di langit, dan kawanan setan yang mengerikan dari kedua jenis kelamin berkeliaran.
2. Dalam ajaran sekolah tantra - sahabat para dewa dan surgawi, melambangkan aspek energi dari esensi mereka. Mereka dianggap sebagai inkarnasi feminin dan dihormati sebagai pelindung bagi mereka yang berjuang untuk pencerahan, yang tercerahkan, dan pembawa pengetahuan yang lebih tinggi. Ada ramalan dalam teks kuno Tibet bahwa era terakhir dunia, yang disebut kaliyuga, akan ada ketidaksepakatan yang kuat antara berbagai aliran agama Buddha. Pada saat ini, inkarnasi Bunda Agung, Bunda semua Buddha, dakini Dharmakaya bernama Dronme ("Lampu Pembakaran") akan lahir di Tibet. Itu akan terungkap untuk menyelesaikan banyak kontradiksi dan menunjukkan kepada semua orang jalan yang benar.

3. Dalam kultus agama rakyat Tibet, dakini diidentifikasikan dengan dewi dari jajaran pra-Buddha; misalnya, di Ladakh (awalnya: wilayah Tibet; sekarang - bagian barat laut India), masih ada kebiasaan mengundang dakini ke pesta pernikahan, yang menurut legenda membawa kebahagiaan bagi pengantin baru. Biasanya dakini digambarkan sebagai wanita telanjang yang cantik atau wanita tua yang jelek, serta wanita berkepala binatang. Atribut dakini adalah tongkat khatvanga, grigug dan gabala. Mereka mengenakan mahkota dan kalung dari tengkorak, dan tubuh mereka ditutupi dengan kalung tulang manusia yang tak terhitung jumlahnya. Jenis legenda utama di mana dakini muncul adalah cerita tentang bagaimana dakini muncul di hadapan seorang pertapa yang bermeditasi dan mengungkapkan kepadanya inti dari praktik spiritual. Banyak legenda tentang dakini dikumpulkan dalam buku karya A. David-Neel "Mistikus dan Penyihir Tibet".

4. Dalam praktik tantra Vajrayana, seorang lama wanita yang menerima wang sering disebut istilah sinonim Tibet "khadoma", atau memiliki tanda dakini saat lahir, terkadang dalam monastisisme, terkadang di dunia. Setiap wanita seperti itu dianggap sebagai inkarnasi duniawi dari seorang dakini, yang sangat dihormati oleh para praktisi - ketika memasuki rumah mentor mereka, pertama-tama mereka tunduk padanya, dan kemudian kepadanya.
4. Dalam mitologi bangsa Mongolia dengan penyebaran agama Buddha, dakini dimasukkan ke dalam panteon sebagai salah satu golongan tokoh mitologi. Dalam mitologi perdukunan, mereka termasuk dalam kategori Burkhan dan termasuk dalam kelas Dokshit.
Ada juga bahasa simbolis dakini, banyak teks praktik tersembunyi yang sebelumnya ditemukan oleh Terton tertulis di dalamnya.
- Apa kita, bukan dakini? gadis-gadis itu bertanya.
“Saya ragu,” jawab Lama. - Kamu terlihat berbeda, tapi ada jenis yang berbeda dakin.
- Dan apa itu? mereka bertanya.
- Ada Dakini Kebijaksanaan, Dakini Berlian, Dakini Permata, Dakini Teratai, Dakini Aktivitas, Dakini Buddha, Dakini Karnivora, Dakini Duniawi, Dakini Abu, dan banyak lainnya.
- Bagaimana Anda mengenali mereka?
“Dakinia Kebijaksanaan bercahaya dan penuh kehidupan,” Lama menjelaskan kepada mereka. Kulitnya putih dengan semburat kemerahan. Dia menyukai gaya rambut seperti mahkota dan memiliki lima tanda putih di area rambutnya. Dia penuh simpati, murni, jujur, dan berbakti; selain itu, tubuhnya dibangun dengan indah. Bersatu dengannya membawa kebahagiaan dalam kehidupan ini dan mencegah jatuh ke alam rendah di kehidupan selanjutnya.
Buddha Dakini memiliki kulit kebiruan dan senyum berseri-seri. Dia tidak berbeda gairah yang kuat panjang umur dan melahirkan banyak anak laki-laki. Persatuan dengan janjinya umur panjang dan kelahiran kembali Negara Bersih Orgyen [Orgyen, secara geografis terkait dengan lembah Swat di Pakistan, adalah dunia mitos para inisiat, dakini, dan wahyu tantra].
Diamond Dakini cantik dan memiliki tubuh yang kokoh dan fleksibel dengan proporsi yang baik. Dia memiliki alis yang panjang, suara yang merdu, dan suka menyanyi dan menari. Bersatu dengannya membawa kesuksesan dalam hidup ini dan kelahiran kembali sebagai dewa.
Dakini Jewel memiliki wajah putih yang cantik dengan warna kekuningan yang menyenangkan. Dia tinggi dan ramping dengan rambut putih. Dia tidak sombong dan memiliki pinggang yang sangat tipis. Bersatu dengannya memberi kekayaan dalam hidup ini dan menutup gerbang ke neraka.
Lotus Dakini memiliki kulit merah muda terang dengan warna berkilau, tubuh rendah yang padat, tungkai pendek, dan pinggul lebar. Dia menggairahkan dan banyak bicara. Persatuan dengannya membawa banyak anak laki-laki, dominasi atas dewa, roh dan manusia dan menutup gerbang ke alam keberadaan yang lebih rendah.
The Activity Dakini memiliki kulit biru cerah dengan semburat kecoklatan dan dahi yang lebar; dia cukup galak. Bersatu dengannya melindungi dari musuh dan menutup gerbang ke alam keberadaan yang lebih rendah.
Dakini Duniawi memiliki wajah putih tersenyum dan berseri-seri, dia menghormati orang tua dan teman-temannya. Dia setia dan tidak pelit. Persatuan dengannya memastikan kelanjutan garis keturunan keluarga, menyediakan makanan dan kekayaan, dan juga memastikan kelahiran kembali sebagai pribadi.
Karnivora Dakini memiliki kulit abu gelap, mulut lebar dengan taring yang menonjol, dahinya memiliki tanda mata ketiga, dia memiliki kuku panjang seperti cakar, dan vaginanya memiliki inti hitam. Dia mencintai daging dan darah dan melahap anak-anak yang dia lahirkan. Dia tidak ingin tidur setelah matahari terbenam. Hasil penyatuan dengannya adalah kehidupan yang singkat dan tanpa kegembiraan, banyak penyakit dan kelahiran kembali di neraka yang paling dalam.
Ash Dakini memiliki tubuh kuning lembek dengan semburat abu, dia memakan abu dari perapian. Bersatu dengannya menyebabkan banyak penderitaan dan kelelahan, serta kelahiran kembali sebagai hantu kelaparan.
- Seperti yang saya katakan, Dakini adalah elemen inspirasi dunia.
Sama seperti pria, dengan perilaku dan cara bercinta mereka yang berbeda, entah menenangkan, atau memperkaya, atau memikat, atau melindungi, demikian juga jenis yang berbeda perempuan berisi jenis yang berbeda kebijaksanaan. Jika Anda menyembah salah satunya, itu akan membuat pikiran Anda jernih seperti cermin;
yang lain akan menunjukkan kepada Anda kekayaan dunia: bagaimana segala sesuatu terdiri dari hal-hal yang berbeda;
yang ketiga akan memberi Anda kemampuan untuk membedakan, untuk melihat segala sesuatu secara terpisah dan dalam skala yang lebih besar pada saat yang bersamaan;
yang keempat akan memberi Anda pengalaman; dan yang kelima akan membuat Anda intuitif. Begini cara kerjanya.
Anda memuja mereka baik sebagai kekasih Anda atau, jika tidak sesuai secara karma, maka sebagai saudara perempuan, anak perempuan atau ibu Anda tergantung pada apa hubungannya dan mendapatkan segala macam kebijaksanaan.
Yang penting di sini adalah keterbukaan dan kemampuan untuk melihat pria atau wanita yang bersama Anda pada level yang tinggi.
Jika Anda terus berpikir bahwa dia tidak membersihkan giginya dengan cukup baik atau tidak menggunakan giginya dengan baik. parfum yang bagus, maka, tentu saja, Anda tidak cukup terbuka dan tidak bisa melihat banyak.
Di sisi lain, jika Anda dapat melihat pasangan Anda aktif tingkat tertinggi, Anda dapat mengadopsi semua kualitas ini.
Singkatnya, seperti dalam semua kasus lainnya, Anda sendiri yang menciptakan surga atau neraka untuk diri Anda sendiri.

Halo, para pembaca yang budiman pencari ilmu dan kebenaran!

Hari ini kami ingin memperkenalkan Anda kepada seorang wanita luar biasa yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan pemikiran Buddhis - Yeshe Tsogyal. Artikel di bawah ini akan memberi tahu siapa dia, jalan apa yang diikuti jalan hidupnya, mengapa dia diingat dan dihormati dalam agama Buddha. Ini akan menarik, dan yang paling penting - informatif.

Siapa dia

Yeshe Tsogyal adalah seorang putri yang tinggal di Tibet pada paruh kedua abad kedelapan. Dia adalah salah satu dari dua istri dan asisten spiritual Padmasambhava, pendiri ajaran tantra. Di sekolah Buddhis, dia juga dikenal sebagai Guru Rinpoche dan dihormati dengan cara yang sama seperti Buddha.

Yeshe Tsogyal, sebagai seorang Dakini, pembawa ajaran, yang telah mencapai pencerahan, juga sangat mencintai orang Tibet. Dia dianggap sebagai Saraswati Tibet, yang merupakan dewi utama dalam budaya Hindu dan Veda, simbol kebijaksanaan, kreativitas, pengetahuan, seni, istri Brahma.

Padmasambhava bersama istrinya Yeshe Tsogyal dan Mandarava

Karena Yeshe Tsogyal menyebut namanya - diterjemahkan sebagai "Lautan Kebijaksanaan Primal, yang membawa kemenangan." Bersama suaminya, dakinya dibawa ke masyarakat Tibet.

Yeshe Tsogyal menjadi simbol kebijaksanaan, dan istri Padmasambhava lainnya bernama Mandarava - kesehatan fisik, aktivitas, selama bertahun-tahun. Bersama-sama, mereka sepenuhnya mewujudkan gagasan feminin. Seringkali mereka digambarkan dalam tiga: di tengah adalah Padmasambhava, di sebelah kanan adalah Yeshe Tsogyal, di sebelah kiri adalah Mandarava.

Cerita hidup

Ketika Yeshe Tsogyal lahir, Tibet sedang mengalami masa-masa tenang: Kaisar Trisong Detsen berkuasa, negara kuat, dan filosofi Buddha sudah mulai menyebar ke mana-mana dan tumbuh lebih kuat di benak orang Tibet. Penguasa memanggil Padmasambhava, guru tantra, ke negaranya, di setiap biografi yang kemudian muncul Yeshe Tsogyal. Tapi hal pertama yang pertama.

Karchen Shonnup memerintah di salah satu kota provinsi di Tibet. Putranya yang berusia 15 tahun, Karchen Pelgyi Wonkchuk, menikah dengan seorang gadis, Getzo Nub, dari keluarga bangsawan. Pada tahun 757, disertai dengan pertanda baik, seorang anak perempuan lahir dari kaum muda.

Gadis itu tumbuh dengan pesat - sebulan kemudian dia tampak seperti anak berusia delapan tahun. Selama bertahun-tahun, orang tua muda menyembunyikan putri mereka dari pengintaian. Setelah dipenjara, Yeshe yang berusia sepuluh tahun tampak seperti gadis dewasa, dan orang-orang dari mana-mana mulai berduyun-duyun untuk memenangkan hatinya.

Yeshe Tsogyal

Berlawanan dengan keinginan mereka, orang tua memutuskan untuk memberikan putri mereka sebagai istri Zurkharpa, salah satu pangeran Tibet. Yadia tidak menyukai pilihan mereka, jadi saat pengantin baru bepergian, gadis itu kabur. Dia bersembunyi di Wompu Taktsang, makan buah dan sayuran, dan menenun pakaian katun.

Namun, setelah beberapa saat, atas perintah suaminya, gadis itu ditemukan oleh tiga ratus prajurit bawahannya. Situasi berada di ambang konflik, jadi Kaisar Trisong Detseen menyelesaikan perselisihan tersebut dengan menikahi Yeshe yang berusia tiga belas tahun sendiri.

Tiga tahun kemudian, Padmasambhava datang mengunjungi kaisar dan membawa kebenaran tantra penguasa, rahasia spiritual, yang sangat berharga. Sebagai ucapan terima kasih, kaisar memberi Guru Rinpoche permata, emas, dan yang paling penting, memberinya Yeshe Tsogyal.

Maka gadis itu menjadi istri guru Padmasambhava dan pendamping yang setia. Dia melakukan prosedur inisiasinya, dan kemudian bersama-sama mereka pergi untuk menguasai latihan yoga rahasia di pegunungan Chimpu.

Di sana, gadis itu tidak membuang waktu dan dengan bantuan Guru Rinpoche, dia mempelajari pengetahuan Buddhis yang paling penting:

• 4 kebenaran mulia;
• teks suci;
• pengetahuan tentang;
• pengetahuan tentang dewa, mantra, mandala, mudra mereka;
• praktik meditasi diarahkan jauh ke dalam diri sendiri, pada pengetahuan tentang sifat batin;
• pengetahuan tentang sumpah ucapan, tubuh dan pikiran Buddha.

Yeshe Tsogyal membuat semua sumpah ini. Antara lain, ada 25 sumpah sampingan:

• 5 tindakan;
• 5 zat;
• 5 prestasi;
• 5 indera;
• 5 jenis pengetahuan.

Setelah itu, Padmasambhava memberikan inisiasi tertinggi kepada istrinya, yang berusia dua puluh tahun. Mereka menjadi satu, menyatu. Bersama-sama mereka sering bepergian selama bertahun-tahun, menyebarkan ajaran, berlatih di gua, mencoba hidup bertapa, membaca doa dengan banyak murid.

Dakin agung meninggal pada tahun 817, meskipun Yeshe Tsogyal sendiri, dalam otobiografinya yang dikirimkan seribu tahun kemudian, mengaku telah hidup selama 211 tahun. Suatu hari yang cerah, dia mengambil bentuk vajrayogini, mewariskan instruksi terakhirnya kepada murid-muridnya, setelah itu dia bersinar seperti pelangi, menyatu dengan setetes biru dan menghilang.

Signifikansi dalam Buddhisme

Yeshe Tsogyal dipersatukan dengan suaminya - Padmasambhava, berkat siapa dia mengenali mandala para dewa tantra, melewati inisiasi luar, dalam, rahasia, agung. Dia mempelajari ajaran dan dengan murah hati membagikannya kepada semua yang menginginkannya, menyebarkannya ke seluruh tanah Tibet.

Padmasambhava dan Yeshe Tsogyal

Pada abad ke-18, yogi Taksham Nuden Dorje menulis sebuah terma - yang disebut teks suci tantra - "Biografi Rahasia dan Nyanyian Rohani Yeshe Tsogyal."

Secara umum, Yeshe memiliki kemampuan unik yang diberikan oleh Saraswati sendiri - dia benar-benar dapat menghafal semua perkataan Guru. Bersama-sama mereka menulis ribuan istilah, banyak di antaranya memiliki bentuk tanya-jawab. Dakinya mengajukan pertanyaan tertentu kepada Guru Rinpoche mengenai ajaran tersebut, dan dia menjelaskannya, menjawabnya dengan detail.

Yeshe Tsogyal juga dikaitkan dengan perselisihan terkenal di biara Samya, di mana para lama Tibet dan berbagai dukun, perwakilan dari agama kuno Tibet, bertindak sebagai lawan. Kemudian dia memenangkan perselisihan para yogi.

Kemenangan ini menghasilkan penguatan filosofi Buddhis yang lebih besar, literatur Bon disembunyikan atau dibakar, dan dukun dikirim ke daerah terpencil di Tibet atau Mongolia.

Dalam gambar, misalnya pada pahatan atau thangka, dakini duduk di sebelah kanan Padmasambhava. Dia tangan kiri memampatkan kapala, yaitu bejana dari tengkorak, dan yang kanan dilipat menjadi mudra berkah dan diarahkan ke atas.

Kesimpulan

Terima kasih banyak atas perhatian Anda, para pembaca yang budiman! Kami harap artikel tentang dakina agung Buddhisme Tibet bermanfaat bagi Anda. Bagikan artikel di jejaring sosial jika Anda menyukainya, dan kami akan mencari kebenaran bersama.

Bahan dari Ensiklopedia Buddhisme

Dakini

(Sansk.; Tib. Khadro - "skywalker", "berjalan di langit", "penari surgawi")
- aspek Buddha perempuan yang terkait dengan pengetahuan, intuisi, dan kebijaksanaan;aspek feminin dari konsep Yidam.

Dalam Diamond Way Buddhism (Skt. Vajrayana), seorang wanita dianggap sebagai perwujudan kebijaksanaan, oleh karena itu peningkatan spiritual dan yoga wanita sangat penting. Dakini adalah salah satu gambar paling signifikan yang mengekspresikan prinsip feminin dalam Vajrayana.

Sejarah gambar

Dari kultus matriarkal asli kuno, agama Buddha meminjam kategori dewa dan roh perempuan, yang dalam budaya India kuno disebut "dakini" (sedangkan rekan laki-laki mereka adalah daki).

Dalam Hinduisme dan Shaivisme, dakini adalah setan, mereka haus darah dan terlihat mengancam.

Dakini dalam Buddhisme

- makhluk surgawi yang kuat bertindak sebagai mitra dari bentuk yidam laki-laki, melambangkan aspek kebijaksanaan dalam penyatuan semacam itu.

Mereka adalah manifestasi kebijaksanaan, pembela Ajaran Buddha, dengan keras menentang segala sesuatu yang memperpanjang keberadaan dalam samsara. Dalam praktik tantra, dakini mengungkapkan aliran energi yang terus berubah yang harus dihadapi oleh praktisi yogi di jalan menuju Pencerahan. Itu mungkin muncul sebagai manusia, sebagai dewa dalam bentuk damai atau murka, atau sebagai permainan dunia fenomenal. Untuk berhubungan dengan energi dinamis feminin, yogi tantra melakukan latihan khusus pada tiga tingkatan: luar, dalam, dan rahasia. Level rahasia - yang terdalam, adalah memahami prinsip dakini dalam diri sendiri.
Dalam jajaran Vajrayana, ada banyak sekali dakini, baik marah maupun damai, masing-masing mewujudkan kualitas khusus dari praktisi, yang harus dia aktifkan pada satu waktu atau lainnya dalam hidupnya, sesuai dengan instruksi Guru. Salah satu dakini ini adalah Vajrayogini, dan wujudnya adalah Vajravarahi.

Dakini dari Lima Tathagata:

Salah satu manifestasi utama dari prinsip dakini dalam tantra adalah energi kebijaksanaan lima warna (lihat Keluarga Buddha, Lima), esensi pancaran dari lima elemen utama - lima dakini kebijaksanaan. Manifestasi keadaan Pencerahan dalam Tantrisme terlihat dalam lima aspek, yang disebut lima keluarga. Masing-masing mewakili transformasi dari salah satu pengaburan dasar. Proses mengubah lima keadaan dasar negatif ini menjadi kebijaksanaan adalah intisari dari sang jalan.

tantra. Setiap kepala keluarga Buddha, salah satu dari Lima Tathagata, memiliki seorang istri - seorang dakini.

Buddha Akshobhya - permaisuri dakini Dhatishvari Buddha