Il problema della tolleranza religiosa. Ra Tolleranza è? Quali sono i suoi tipi e come si manifestano

"Quando non c'è accordo tra i compagni, i loro affari non andranno bene ..."

La tolleranza è tolleranza per altri costumi, costumi, cultura, comportamento opposti. Inoltre, questo concetto è spesso usato nell'aspetto delle relazioni interetniche e interreligiose, dove denota tolleranza per altre opinioni religiose, nazionalità e tradizioni.

È con questa interpretazione del concetto che incontriamo più spesso. Ma ciò a cui siamo abituati non è sempre un assioma innegabile. Ad esempio, le parole che sono entrate con sicurezza e in modo permanente nella nostra vita quotidiana non hanno sempre un unico significato. E il caso della "tolleranza" è proprio così... Ma propongo di parlare dell'ambiguità del termine più avanti, e ora presterò attenzione al punto chiave: il risultato che la tolleranza manifestata e il suo antipode, l'intolleranza, portano a .

Il risultato di tolleranza e intolleranza in infografica!

La manifestazione di comprensione, rispetto, pazienza, riconoscimento del valore dei diritti di un'altra persona, come componenti della tolleranza, conduce naturalmente l'umanità alla pace e all'ordine, all'armonia e al progresso. Le azioni che sono direttamente opposte comportano la minaccia della guerra e, in ultima analisi, la distruzione civiltà moderna e i suoi successi.
Visivamente, questi modelli possono essere visti nell'infografica qui sopra. E per trovare indizi su come evitare la deplorevole situazione nell'emisfero inferiore e arrivare alla pace nel mondo, come in quello superiore, puoi imparare dal mio articolo.

Ognuno ha la “sua” tolleranza: l'ambiguità del concetto!

Ora non parleremo di come tutti intendano la tolleranza, ma del fatto che ogni scienza ha sviluppato la propria definizione di questo concetto. La definizione del termine, che si può leggere sopra, è presa in prestito dai sociologi. È il più popolare, poiché è abbastanza logico che le persone che vivono nella società non si preoccupino nient'altro che della tolleranza comunicativa, studiata dalla sociologia. Medici, ingegneri, ecologisti, così come rappresentanti di altre meravigliose professioni possono affrontare una tolleranza "diversa".

Per cosa è stato assegnato il premio Nobel per la tolleranza in medicina?

Molti insistono sull'origine iniziale del termine medico "tolleranza", e solo allora - la sua trasformazione in sociale e psicologico. Forse c'è del vero in questo, ma non sarà superfluo dubitare della seconda parte. E il fatto è che l'uso del termine "tolleranza" nel XVIII secolo. attribuito ad Antoine Destut de Tracy, lo stesso filosofo e politico che iniziò anche a usare per primo il termine "ideologia".

Nel XIX secolo. v Impero russo anche le forze liberali hanno utilizzato questo concetto, che avrebbe potuto essere sviluppato se non ci fosse stato un rimpasto di forze nell'arena politica della Russia. Con l'avvento al potere dei bolscevichi, non si poteva parlare di alcuna "tolleranza", beh, forse solo di medicina. Quindi torniamo ad esso.

La tolleranza è stata trasformata in un termine medico scientifico da Peter Brian Medawar a metà del 20° secolo. Con esso, ha compreso la mancanza di risposta del sistema immunitario o la sua risposta indebolita all'antigene. Cioè, in poche parole, stiamo parlando della continuità del corpo di tessuti estranei che vengono trapiantati a una persona durante un'operazione e che semplicemente "tollera". o Medicina.

Approssimativamente in questa interpretazione, la tolleranza è stata data ai cittadini sovietici nella Grande Enciclopedia Sovietica del 1977. Pertanto, se cerchiamo le radici dell'apparizione di questo termine nello spazio post-sovietico, possiamo davvero affermare che hanno un background medico. Quindi come scegliere l'originale Parola russa per identificare il fenomeno che stiamo studiando non ha funzionato, molto probabilmente c'è stato un prestito del termine da un ramo scientifico all'altro in base alla loro somiglianza.

Ma la somiglianza tra tolleranza medica e sociale è ovvia: in entrambi i casi si manifesta tolleranza. La differenza sta solo nell'oggetto che deve essere sopportato: in una situazione si tratta di tessuti o organi estranei, nell'altra visioni estranee sulla religione, gli ideali, l'ordine delle cose, ecc. Anche se qui aggiungerei un'altra cosa : la tolleranza nel sistema immunitario funziona a livello subconscio, la tolleranza nella società - esclusivamente a causa del coinvolgimento della coscienza. E in quest'ultimo caso, la coscienza deve raggiungere il suo sviluppo il livello più alto altrimenti non può essere.

Insieme all'immunologia, questo termine è utilizzato attivamente in farmacologia, narcologia, ma ovunque significa essenzialmente la stessa cosa: l'assenza di una reazione del corpo a qualsiasi fattore esterno. E questa comprensione del concetto è molto simile a quella che ho dato all'inizio dell'articolo.

Che tipo di tolleranza è possibile nelle scienze tecniche?

Il lavoro di un ingegnere è calcoli, proiezioni, calcoli, disegni e molte azioni noiose e ripetitive di giorno in giorno. Come faccio a sapere questo? Dalla mia esperienza. E se non fosse per l'articolo:, la mia esperienza di ingegnere ordinario presso l'impresa continuerebbe a crescere ulteriormente, mentre i miei risparmi si scioglierebbero ancor prima di ricevere lo stipendio successivo. Ma non parliamo di cose tristi, torniamo alla nostra domanda.

Il compito principale di un ingegnere è essere accurato in tutto. Fatta eccezione per alcune situazioni consentite dalla tolleranza. Il suo sinonimo in ingegneria è il termine "tolleranza", inteso come la differenza tra i valori più grandi e più piccoli impostati sulle dimensioni o proprietà della parte. Questa differenza è considerata un errore accettabile e tollerabile che non porterà alla deformazione della parte o alla perdita della sua funzione.

E sebbene una tale interpretazione sembri già alquanto lontana dalla consueta percezione di tolleranza, tuttavia qui siamo di fronte a una “differenza” che dobbiamo “sopportare”.

Cosa intendono gli ecologisti per tolleranza?

Tutta l'essenza della tolleranza "ecologica" è rivelata nella Legge di Shelford, formulata all'inizio del XX secolo, che è la seguente: la mancanza di prosperità del corpo è causata da un'influenza eccessiva o insufficiente di qualsiasi fattore, che può portare a il suo livello raggiunge il limite di stabilità (resistenza) , cioè tolleranza.

E qui inizia il più interessante! Se una tale definizione ecologica di tolleranza viene trasferita sul piano sociale, allora può "mettere radici" su di esso. Se prima parlavamo di tolleranza come tolleranza, ora abbiamo l'opportunità di operare con nuovi sinonimi di questa parola, presi in prestito dagli ecologisti: questa è resistenza e sostenibilità.

Perché no? Se mostriamo tolleranza nei confronti di altre credenze e punti di vista, allora siamo resistenti a loro, cioè siamo così fiduciosi nella correttezza della nostra visione del mondo che non abbiamo paura del suo cambiamento dovuto all'influenza di visioni a noi estranee. Allo stesso tempo, mostrando tolleranza, dimostriamo la nostra resistenza. Dopotutto, solo una persona volitiva e resistente può resistere culturalmente all'opinione di qualcun altro (spesso diametralmente opposta o addirittura ostile), senza cercare di umiliare, ferire i sentimenti dell'avversario, convertirsi "alla sua fede".

Così, insieme a voi, abbiamo analizzato i concetti di tolleranza presi da vari campi scientifici. Per alcune caratteristiche particolari e separate, differiscono indubbiamente, ma la loro essenza rimane comune: ogni tolleranza si basa sulla "tolleranza" e sulla "differenza", e se parliamo in modo abbastanza generale, sulla tolleranza per la differenza e le differenze.

Tolleranza e tolleranza: è possibile mettere un segno di uguale tra di loro?

Se entri nel ruolo di un letteralista formalista sconsiderato, allora sì, in effetti, si potrebbe mettere un segno di uguale tra questi due concetti. Dopotutto, la parola "tolleranza" (tolerantia), presa in prestito dal latino, è presente in molte lingue europee moderne:

Tolleranza (inglese) - tolleranza;

Toleranz (tedesco) - tolleranza;

Tolleranza (fr.) - tolleranza.

Non c'è altra parola per "tolleranza" in queste lingue. Pertanto, formalmente per le culture occidentali, potrebbe essere la stessa cosa ... O forse non pensano nemmeno alle somiglianze e alle differenze tra i due concetti in esame.

Qualunque cosa fosse, ma in lingua russa ci sono due parole separate: tolleranza e tolleranza. E anche se sono sinonimi, hanno comunque un colore lessicale diverso. E se scavi più a fondo, hanno significati completamente diversi ...

Qual è la prima cosa che ti viene in mente quando dici la parola "sopportare"? Sicuramente hai presentato un'immagine deprimente nell'ufficio di un normale funzionario del seguente piano: si siede e digrigna i denti contro il suo capo, non condividendo le sue opinioni (soprattutto in servizio nei giorni festivi), ma farà comunque come ordina, perché "la pazienza e il lavoro macineranno tutto. Inoltre, è meglio concordare pacificamente, perché il capo ha più potere e, quindi, leve di influenza sul subordinato.

Come immagini la manifestazione della tolleranza? Importanti trattative tra due soci in affari: vedono il progetto futuro in modo diverso, ma nessuno di loro sopporterà condizioni sfavorevoli per se stessi. Cosa ne consegue? Ognuno rimarrà con la propria opinione, senza imporla a un partner e rispettando la scelta di quest'ultimo. Si separeranno semplicemente amichevolmente, preferendo realizzare i loro piani da soli o con un altro investitore.

Quanto a me, questo è il miglior esempio illustrativo per comprendere la differenza tra i due concetti. Cercheremo di sistematizzarli sotto forma di conclusioni generali:

1. La tolleranza è un comportamento attivo, la tolleranza è invece passiva. Nel primo caso una persona mostra disponibilità a dialogare con una persona di opinioni opposte, nel secondo tale prontezza non si osserva. E c'è solo la capacità di accettare silenziosamente la realtà circostante senza cercare di cambiarla, di esprimere la propria opinione.
2. Nelle relazioni in cui si manifesta la tolleranza, entrambi i soggetti sono individui uguali e indipendenti. Dove c'è tolleranza, ci sono segni di dipendenza dell'uno dall'altro indirettamente o indirettamente.
3. Se una persona tollera qualcosa, allora si comporta in modo significativo. In questo caso, la sua coscienza è coinvolta. Nel caso della tolleranza, non è affatto necessario che una persona trasmetta il suo bisogno di "tollerare" attraverso la coscienza. Molto spesso resisti per abitudine, perché è necessario. E così, se la coscienza nel processo della pazienza si accende improvvisamente, come una lampadina in una stanza buia, è del tutto possibile che la pazienza finisca. L'illuminazione, ovviamente, non verrà da sola. Qualche spinta è necessaria. Per me è stato un video che mi ha aperto nuovi orizzonti e prospettive in termini di fonte di guadagno alternativa:

Solo dopo averlo visto, mi sono reso conto che sopporto semplicemente un lavoro non amato, un capo eternamente insoddisfatto, un piccolo stipendio e la mia pazienza non giova a nessuno. Quando mi sono stancato di sopportare, ho iniziato a fare trading sulle opzioni binarie. Ho imparato passo dopo passo la strategia di Viktor Samoilov "Optional scalper" secondo il suo articolo: dopo di che io, una persona che fino a quel momento ignorava le opzioni, ho iniziato a riuscire a fare transazioni con successo e ottenere il profitto tanto atteso.

In una parola, di cosa sto parlando: la pazienza / tolleranza, secondo me, è un fenomeno piuttosto negativo, distruttivo, mentre la tolleranza è utile e creativa. Pertanto, non è in alcun modo possibile mettere un segno identico tra loro, e penso che il mio argomento ti abbia completamente convinto di questo.

Tolleranza: è pericoloso per la società?

La tolleranza in diversi dizionari è interpretata come "tolleranza" o "tolleranza". Quindi può essere considerato di nuovo uno dei sinonimi della parola "tolleranza". Tuttavia, questo non è del tutto vero. La tolleranza è una manifestazione di massa della coscienza di un gruppo di persone in relazione alle opinioni religiose di una minoranza (una sorta di ideologia), mentre la tolleranza è una manifestazione di un individuo.

E ora è il momento di capire se si tratta di un fenomeno utile per la società o viceversa.
Cosa c'è di sbagliato nel fatto che una persona possa praticare liberamente la sua religione tra centinaia di altri non credenti e non essere perseguitata per questo? Niente di male. Inoltre, questo è l'ideale a cui dovrebbe aspirare una società civile.

E se pensi a un livello primitivo, allora le seguenti conclusioni possono sorgere da sole:

1. La tolleranza è buona.
2. Il tollerantismo è un concetto identico alla tolleranza, solo su scala più globale.
3. Quindi, la tolleranza è buona al quadrato, o addirittura al cubo, e forse in qualche altro grado.

Ma torniamo alla nostra riserva sulla primitività. Sì, se pensi in modo restrittivo, non deviare a destra e sinistra, la tolleranza senza estremi è davvero buona. Solo con la tolleranza ci sono eccessi. E possono essere rintracciati in modo particolarmente chiaro sull'esempio dei paesi europei e degli Stati Uniti.

La tolleranza negli Stati Uniti raggiunge il punto di assurdità. Nella patria della democrazia, i diritti dei piccoli gruppi religiosi sono così tutelati che ormai da diversi anni è vietato chiamare così l'albero di Natale, per non offendere i sentimenti religiosi dei rappresentanti di altre fedi. Un albero di "vacanza" viene eretto davanti al Campidoglio e il presidente degli Stati Uniti si congratula con tutti per una "vacanza", non per un "Natale".

Il Belgio è un altro esempio di estrema tolleranza. Il Paese esclusivamente cattolico, i cui credenti sono in maggioranza cattolici, ha recentemente cercato di abbandonare la sua identità cristiana. Ciò si osserva di seguito: i nomi delle principali festività cristiane "Natale", "Pasqua", "Ognissanti" non possono più essere utilizzati nelle scuole. Inoltre, non c'è posto nemmeno per loro nei calendari ufficiali. Tale silenzio è spiegato dalla presunta residenza di un numero significativo di musulmani sul territorio dello Stato. Tuttavia, a Bruxelles rappresentano solo un quarto della popolazione, mentre nelle province sono ancora meno. Ti chiedi involontariamente se tale tolleranza valga una tale violazione dei diritti della popolazione indigena? Perché gli abitanti di Bruxelles non possono vedere un albero di Natale nella piazza principale della loro città, anche se è popolata da musulmani?

Una manifestazione così estrema di tolleranza religiosa può portare a una violazione dei diritti della maggioranza. Tali azioni assurde intraprese da funzionari governativi possono ottenere l'effetto opposto: invece della tolleranza, rischiano di ottenere un'ondata di proteste e indignazione, che può poi degenerare in scontri e conflitti.

Ma non solo la religione diventa un ostacolo nella società moderna. La "tolleranza aggressiva", come la chiamavano gli stessi americani, si sta già manifestando in aree più intime: la differenziazione dei sessi e l'orientamento sessuale. Alla fine del 2015 è scoppiato a Lancaster (New York) un vero e proprio scandalo locale, che però ha fatto il giro del mondo: dall'alto è stato ordinato a tutte le scuole americane di cambiare il comportamento di ragazzi e ragazze. Particolarmente interessante è come si prevedeva di attuare questo ordine: i ragazzi dovevano iniziare ad andare al bagno delle ragazze e le ragazze, rispettivamente, ai ragazzi.

È difficile indovinare cosa e da chi sia stato dettato un tale ordine, anche se vale comunque la pena provare: forse i vertici del governo statale volevano aumentare il campo dei suoi ammiratori a spese dei cittadini gay. Pertanto, i bambini erano già coinvolti nella lotta per i diritti delle minoranze sessuali.

I genitori "tradizionali" hanno immediatamente convocato un'assemblea e hanno votato all'unanimità per annullare il nuovo ordine. Hanno anche notato che recentemente l'imposizione di una "ideologia minoritaria" è diventata aggressiva e minacciosa.

Analizzando tutti questi casi speciali, si pensa involontariamente: è tutto così liscio con questa tolleranza? Secondo me no. L'ideologia della tolleranza è in grado di consentire l'approvazione delle manifestazioni più estreme di cinismo, immoralità e portare alla loro giustificazione.

Diamo un'occhiata a questo esempio: anche la violazione delle norme generalmente accettate con cui la maggioranza vive nella società è una sorta di autoespressione. Un criminale che ha trasgredito la linea della legge, forse, voleva esprimere le proprie convinzioni, visione del mondo e pensieri con il suo comportamento. Sulla base dell'ideologia della tolleranza, ogni punto di vista ha diritto alla vita. Allora dovremmo essere tolleranti verso un ladro, un assassino, un pedofilo, uno spacciatore? Fermati, svegliati. Ovviamente no!

Ogni pazienza ha dei limiti, quindi la tolleranza deve avere dei limiti. La totale tolleranza e accettazione di assolutamente tutte le opinioni, si scopre, non è una garanzia della pacifica convivenza di tutti su questo pianeta. E se è così, allora l'ideologia descritta non può pretendere di essere universale, di agire come principio generalmente vincolante delle relazioni legali.

Ed ecco perché:

1) la tolleranza, come ideologia, distorce le idee sulla tolleranza e la tolleranza, minaccia la diffusione dell'indifferenza assoluta, nonché la perdita dei propri ideali;

2) l'ideologia della tolleranza nella sua espressione eccessiva può nuocere identità nazionale perché i valori spirituali, morali, religiosi e culturali storicamente stabiliti di un popolo sono relegati in secondo piano, mentre i valori della minoranza pretendono di prendere un posto uguale, e in futuro - di sostituire quelli esistenti e sostituire loro;

3) basandosi su doppi standard, la tolleranza non accetta contraddizioni, poiché proteggendo la minoranza, qualsiasi esclamazione della maggioranza è considerata razzismo, xenofobia e altro radicalismo.

Riassumendo, ora possiamo rispondere alla domanda: la tolleranza è pericolosa per la società? Sì, pericoloso. È altrettanto pericoloso di qualsiasi ideologia che minaccia di trasformarsi alla fine in dittatura e terrore. Non per niente le Costituzioni della maggior parte dei paesi europei proclamano il pluralismo ideologico, cioè, di fatto, il divieto del monopolio di qualsiasi ideologia.

La tolleranza, non trasformata in tolleranza, contribuisce al rafforzamento della pace sulla Terra, all'armonizzazione delle relazioni internazionali e alla vita confortevole in prossimità di rappresentanti di vari gruppi etnici e confessioni. Pertanto, non confondere questi due concetti. È come il patriottismo e il nazionalismo: senti la differenza?

Cos'è l'intolleranza?

Conducendo una conversazione come "cosa è buono e cosa è cattivo", siamo passati agevolmente alla definizione di un altro concetto che è indissolubilmente legato alla tolleranza: questa è l'intolleranza. Questo termine è usato per definire l'intolleranza che ha un'espressione esterna.

Per una migliore comprensione, faccio un esempio: nella città di N, si sta costruendo una moschea vicino a una chiesa ortodossa. Alcune persone non reagiscono assolutamente alla costruzione in alcun modo, né a parole né con i fatti. Il loro comportamento può essere definito tollerante. Altri aiutano gli adoratori dell'Islam a raccogliere fondi per la costruzione, tutti aiutano come possono. Sono anche tolleranti, inoltre, il loro comportamento può essere definito idealmente tollerante, poiché trasmettono le loro azioni attraverso la loro coscienza e lo fanno a causa del loro alto sviluppo culturale. Ma c'è un terzo gruppo di individui: ostili, che non vogliono rappresentanti di un'altra fede in grado di soddisfare i loro bisogni spirituali su un piano di parità con loro. Possono sporgere denuncia presso le organizzazioni per i diritti umani, le autorità cittadine o agire in modo meno civile: andare allo scontro aperto: bloccare un cantiere, insultare i musulmani, provocare una rissa, ecc. Queste persone sono intolleranti. E la loro posizione, come puoi vedere, non si manifesta in silenziosa disapprovazione, ma in azioni esteriormente espresse volte a opprimere e perseguitare i dissidenti.

L'intolleranza può ricevere una valutazione inequivocabile - negativa. Il presupposto che il tuo sistema di credenze e valori, il tuo modo di vivere e i tuoi giudizi siano migliori di quelli del tuo vicino, è irto di una minaccia: una bomba a orologeria. Non appena questo atteggiamento avrà l'opportunità di essere implementato nella società, assumerà forme spaventose:

Dominio, dominio, dettare;
- pulizia etnica, genocidio, distruzione dei dissidenti.

La civiltà umana ha ripetutamente incontrato tali manifestazioni di intolleranza. Perché andare lontano - basta ricordare la Seconda Guerra Mondiale, infiammata dal Terzo Reich, fiduciosi nell'esclusività e nella superiorità della razza ariana rispetto alle altre nazioni. Usando l'esempio del fascismo, possiamo anche considerare una delle forme di manifestazione dell'intolleranza: l'Olocausto.

Ecco perché qualsiasi sua manifestazione - che si tratti di ridicolo, espressione di disprezzo - deve essere sradicata, altrimenti in futuro supererà questa forma innocua (se tale può essere considerata) e acquisirà un colore più aggressivo.

Oltre alla mia personale convinzione che l'intolleranza sia sbagliata, ce lo dice anche l'esperienza storica. Nessun regime che sarebbe stato costruito sull'oppressione di un gruppo di persone e la superiorità di un altro non è durato a lungo. Prima o poi sarà sconfitto, e quindi l'intolleranza è un difetto sociale che va corretto, corretto.

Ma abbiamo parlato molto del fatto che un'eccessiva tolleranza può portare a conseguenze negative, che la tolleranza, in quanto ideologia, danneggia anche i valori morali e la moralità della società e che l'intolleranza può trasformarsi in un disastro se dilaga. Dove cercare il "mezzo aureo"?

A mio avviso, sta nella coesistenza armoniosa di rappresentanti di idee, punti di vista, credenze diverse dovute alla definizione del quadro di tolleranza. Ciò significa che la "sana" tolleranza deve basarsi sull'intolleranza. Si si! Hai sentito bene. Sull'intolleranza verso fenomeni che hanno un potenziale distruttivo: terrorismo, criminalità, antisemitismo, sessismo. Cioè, è necessario essere intolleranti verso gli intolleranti. Questo è l'unico modo per preservare i valori umanistici fondamentali.

Per quanto riguarda l'intolleranza, è necessario svolgere un lavoro ordinato per superarla. Chi lo condurrà? Dipendenti di istituzioni educative, mass media, organizzazioni pubbliche. Certo, con il sostegno delle autorità. Sono loro che devono creare tutte le condizioni e organizzare il lavoro, creando a tal fine la base normativa e materiale adeguata.

A cosa può portare la parità di genere?

La tolleranza di genere è un concetto complesso che include:

1) mancanza di pregiudizio nei confronti di un membro del sesso opposto;

2) una valutazione obiettiva dell'individuo in termini di qualità personali e non di caratteristiche sessuali;

3) rifiuto dell'idea della superiorità degli uomini sulle donne o viceversa.

Quante volte a livello quotidiano ci imbattiamo nelle frasi "tutti gli uomini sono capre" o "tutte le donne sono sciocche"? Sì, lo sentiamo sempre. Ecco un vivido esempio di intolleranza di genere nella vita di tutti i giorni. Sembra una sciocchezza, ma può anche trasformarsi in violenza domestica e altre forme spiacevoli.

Cosa posso dire quando i tuoi diretti superiori non aderiscono alla tolleranza di genere. Molto spesso, le donne subiscono violazioni dei diritti del lavoro sulla base del genere: o si rifiutano di essere assunte perché sono donne, mascherando la loro decisione, ovviamente, per altri motivi, oppure soffrono già di mancanza di rispetto, a volte persino maleducate cose nel processo di lavoro l'atteggiamento del capo, che è incline a dubitare delle capacità mentali del gentil sesso.

Dopo aver sopportato tali molestie immeritate, le donne pensano involontariamente di lavorare senza un capo, uno in cui il loro successo dipenderebbe esclusivamente da loro. Molti sognano, ma pochi osano. Se sei solo a un bivio, questo video, che racconta il trading di opzioni binarie, ti aiuterà a decidere ottimo modo raggiungimento dell'indipendenza finanziaria.

Avendo studiato questo materiale, oltre ad aver completato un corso di formazione con PAMM TRADE, non dovrai più sopportare l'intolleranza di genere del tuo capo, poiché non l'avrai. Il tuo successo e i tuoi guadagni dipenderanno esclusivamente da te e nessuno violerà i tuoi diritti.

Ma l'uguaglianza di genere viene violata non solo nei rapporti di lavoro. Si osserva, anche negli aspetti politici, economici e sociali della vita. Tuttavia, vale la pena notare che la legislazione di molti paesi richiede la tolleranza di genere da parte dei propri cittadini e prevede persino una serie di misure per ritenere responsabili del mancato rispetto di tali requisiti. Ma nella vita reale non è tutto così... Ciò riguarda principalmente l'esperienza degli stati post-sovietici.

In Europa, non ci sono quasi problemi con la tolleranza di genere: quattro paesi europei al primo posto nella classifica mondiale dell'uguaglianza di genere:

Svezia - 1° posto;

Norvegia - 2° posto;

Finlandia - 3° posto;

Islanda - 4 ° posto.

La parola "quasi" è stata usata sopra non a caso, poiché in questi paesi si può osservare piuttosto la tendenza opposta: l'offuscamento dei confini tra i sessi, che minaccia conseguenze non meno gravi dell'intolleranza di genere.
Puoi seguire questo con un esempio asilo a Stoccolma (Svezia) con il nome di Nicolaigarden. Il principio principale nell'educazione dei figli qui è la neutralità di genere. Chiamare "ragazzo" o "ragazza" non è accettabile. Un bambino di qualsiasi genere in questa istituzione viene trattato così: "amico mio". Non puoi chiedere di mamma e papà: cosa succede se il bambino ha due mamme ... o due papà?

I giocattoli sugli scaffali non dovrebbero essere divisi secondo il principio: questo è per i ragazzi e questo è per le ragazze. L'assoluta neutralità di genere dovrebbe aiutare a prevenire la formazione di stereotipi sui ruoli di genere. Ognuno sceglierà da sé il giocattolo che gli piace, senza voltarsi indietro a chi è destinato. E a differenza dell'americano Lancaster, menzionato sopra, i genitori non sono indignati da questo stato di cose. Al contrario, mandano volontariamente i loro figli in questo asilo.

E sembra, infatti, dal punto di vista della parità di genere, tutto è meraviglioso: i bambini crescono nelle stesse condizioni, giocano con i giocattoli che vogliono, indossano abiti che non enfatizzano le loro caratteristiche sessuali. In una parola, hanno le stesse opportunità e il diritto di scegliere. Ma qualcosa è ancora allarmante... Tale tolleranza di genere non porterà a una distorsione della loro psicologia, che in futuro potrebbe influenzare il loro orientamento sessuale? Non è escluso che ciò sia possibile. Pertanto, in un ambito così delicato come quello del rapporto tra uomo e donna, è importante non andare troppo lontano.

Per garantire la loro uguaglianza nella società, è sufficiente quanto segue:

1) pari diritti di partecipazione alle attività economiche e pari opportunità per questo;

2) partecipazione di rappresentanti di entrambi i sessi al processo politico;

3) pari opportunità educative.

Tutto il resto è eccesso.

Per le società con basi tradizionali, l'uguaglianza di genere è generalmente inaccettabile in quanto tale. E questo non va dimenticato. Pertanto, è impossibile affermare che l'uguaglianza di genere sia un principio universalmente vincolante nella società moderna.

Ora stiamo parlando di paesi musulmani in cui alle donne non vengono concessi tutti i diritti di cui è dotato il gentil sesso, ad esempio in Europa. Non si può dire che la limitazione dei loro diritti sia una sorta di indicatore dell'arretratezza della società. Prendi, ad esempio, uno stato come gli Emirati Arabi Uniti. Per chiamare i suoi abitanti o l'economia, o il tenore di vita "in ritardo", la lingua non gira. Tuttavia, le donne continuano a occupare nella società la stessa posizione occupata dai loro predecessori centinaia di anni fa.

Dal punto di vista delle visioni democratiche, nei paesi musulmani regna l'intolleranza di genere. Ma per i rappresentanti di tali società, questo è il normale ordine delle cose, la cui violazione è impensabile e innaturale. Ecco perché è illogico e fondamentalmente sbagliato instillare in Oriente quei valori che sono inerenti all'Occidente, compresa l'uguaglianza tra uomini e donne. Inoltre, gli Stati in cui vive un numero significativo di emigranti musulmani dovrebbero prestare particolare attenzione alla protezione dei diritti delle donne orientali. Almeno non hai certamente bisogno di interferire nei rapporti familiari tra un uomo e una donna. Non sarà sicuramente possibile regolarli con l'ausilio dell'attuale legislazione nazionale, poiché le norme del diritto tradizionale, che si sono formate nel corso di migliaia di anni, fungono da regolatore efficace. I tentativi di cambiare qualcosa possono solo danneggiare, ma non aiutare.

La tolleranza nazionale è garanzia di pace e amicizia sul pianeta!

Prima di allora, abbiamo prestato attenzione all'uguaglianza di genere, sottolineando che questa è una componente necessaria di una società democratica. Ma allora la tolleranza nazionale può essere tranquillamente considerata una componente archivistica della pace e dell'amicizia di tutti i popoli della Terra.

Dal capo che ti molesta a causa del tuo genere, puoi passare a un altro o iniziare a nuotare liberamente entrando in affari. Un marito che non rispetta sua moglie come persona può essere divorziato. Ma che dire di coloro che offendono i tuoi sentimenti patriottici? Proprio così... Senza una ragione apparente. Semplicemente perché ti ho visto per strada e ho notato notevoli differenze nell'aspetto e nel modo di vestire. Alcuni tendono a sopportare tali attacchi, trovandosi in uno stato di disagio psicologico, altri agiscono in modo più impulsivo: usano i pugni. Riesci a immaginare cosa minacciano tali azioni su scala più ampia?

Tutti sono a conoscenza degli eventi storici del secolo scorso, e quindi sono in grado di rintracciarli esempio reale la trasformazione del popolo tedesco da oppresso e insultato dopo l'imposizione di enormi indennità e altre restrizioni dopo la prima guerra mondiale in una società fascista con l'idea della propria superiorità e dominio sulle altre nazioni.

A tutto questo ha portato il Trattato di Versailles, che ha letteralmente messo in ginocchio la Germania. La posizione oppressa del popolo sconfitto si trasformò in una nuova guerra, ancora più sanguinosa e terribile della precedente. Si può concludere che l'oppressione basata sulla nazionalità genera odio e desiderio di vendetta, che alla fine porta alla guerra.

Ci sono molti di questi esempi di guerre e oppressione nella storia del mondo. Non vale la pena soffermarsi su ciascuno di essi, poiché siamo più interessati a qualcos'altro: esiste una panacea universale per tali disastri?

A livello di comunicazione interpersonale, è sufficiente rispettare l'opinione del tuo avversario. A livello interetnico o intrastatale:

1) non interferire negli affari interni di altri stati o nazionalità che vivono nel territorio dello stato;

2) rispettare i diritti sovrani degli Stati vicini o il diritto dei popoli all'autodeterminazione;

3) non perseguire una politica volta all'incitamento all'odio etnico.

A prima vista, un tale concetto può sembrare utopistico, poiché le persone punteranno sempre il dito contro qualcuno che non è come loro e gli stati forti cercheranno sempre di assorbire quelli deboli. Tuttavia, tali invasioni possono essere influenzate e questo sta già accadendo.

I codici penali nello stato di diritto contengono articoli che prevedono punizioni per incitamento all'odio interetnico e interrazziale, propaganda della superiorità di un gruppo di persone su un altro per motivi razziali o nazionali.

A livello internazionale vengono create organizzazioni congiunte di stati, il cui compito principale è prevenire nuove guerre e mantenere la pace.

Pertanto, se la tolleranza nazionale non può essere coltivata, allora può essere forzata.

Alla luce di quanto sopra, possiamo provare a formulare il concetto di tolleranza nazionale. Può essere considerata la prontezza dei rappresentanti di diverse nazioni a interagire tra loro, che si basa sulla tolleranza, il riconoscimento e l'accettazione delle differenze che esistono nella loro cultura, stile di vita, visione del mondo.

Cos'è la tolleranza sessuale?

È molto importante tracciare una linea tra tolleranza di genere e orientamento sessuale, poiché a prima vista può sembrare che siano la stessa cosa. Ma non facciamo un errore del genere e iniziamo subito con la definizione questo concetto per chiarire la situazione.

Quindi, la tolleranza dell'orientamento sessuale è un'imparzialità nei confronti delle persone con orientamento sessuale non tradizionale.

La differenza tra questi due concetti può essere descritta con l'aiuto di due slogan: "tutte le donne in cucina" e "il blu non ha posto tra noi". Quindi, abbiamo già parlato abbastanza del primo, passiamo al secondo.

Dal punto di vista dell'impatto sulla tensione sociale nella società, sui conflitti che sorgono in essa, la tolleranza dell'orientamento sessuale non è importante quanto, diciamo, la tolleranza nazionale.

Questo può essere spiegato come segue:

1) un gruppo di individui che dichiarano il proprio orientamento non tradizionale sarà sempre numericamente più piccolo della nazione o della confessione, e quindi non porterà una minaccia evidente alla pace nella società in caso di malcontento;

2) la maggior parte delle persone gay tace sull'essere discriminata perché non vuole pubblicità;

3) rappresentanti delle minoranze sessuali in molti paesi e non rivendicano la loro posizione di parità con le persone eterosessuali, sono disposti a sopportare rimproveri e critiche, perché sono consapevoli della loro evidente differenza dalla maggioranza.

E cosa ne pensa la maggioranza "sana"? A questa domanda si può rispondere con i fatti: 24 paesi del mondo consentono i matrimoni tra persone dello stesso sesso (Paesi Bassi, Belgio, Spagna, Svezia, Islanda, ecc.), altri 16 consentono altre forme di unioni tra persone dello stesso sesso - unioni civili o unioni (Germania , Andorra, Venezuela, Estonia ecc.).

Come possiamo vedere, c'è sufficiente tolleranza sessuale nei confronti delle minoranze nel mondo. Ma questo vale solo per i paesi europei e per alcuni paesi dell'America latina, così come per gli Stati Uniti. Se rivolgi lo sguardo ai paesi con uno stile di vita tradizionale, non è necessario parlare di un concetto come la tolleranza sessuale, poiché semplicemente non esiste lì (così come non ci sono rappresentanti di orientamenti sessuali non tradizionali ).

Perché c'è tanta lealtà verso le persone con un orientamento diverso? Forse è molto più facile determinare il proprio orientamento che con un'ideologia, un sistema di opinioni. Le persone non si sentono personalmente minacciate dalle minoranze sessuali, perché non hanno paura di cambiare le loro preferenze sessuali sotto la loro influenza.

Non è realistico costringere una persona a cambiare orientamento con l'aiuto della propaganda: gli piacciono gli uomini o le donne (ora non prenderemo in considerazione i bisessuali). Questo è un istinto naturale, il richiamo della carne, che non può essere strangolato attraverso la coscienza. E se è così - se il tuo spazio non è minacciato da nulla - perché non permettere a persone con un orientamento diverso di vivere e fare ciò che vogliono? Ma cambiare visioni politiche o anche la fede come risultato di esortazioni o argomenti persuasivi è del tutto reale. Ecco perché l'intolleranza politica e religiosa è molto più comune dell'intolleranza sessuale, perché le persone hanno paura e sono insicure del proprio sistema di valori e punti di vista.

Nonostante il fatto che la tolleranza dell'orientamento sessuale sia la "più giovane" di tutte, per così dire, la sua manifestazione è molto più comune di tutte le altre. E ad essere completamente onesti, gli omosessuali in Francia si sentono molto più a loro agio rispetto, diciamo, agli arabi. La ragione di ciò potrebbe essere la paura, quella discussa sopra. Ad esempio, se il desiderio dei musulmani di camminare in abiti tradizionali per le strade di Parigi è soddisfatto dalle autorità, allora c'è una buona ragione per gli indigeni di temere l'assimilazione culturale. Pur offrendo l'opportunità di registrare un matrimonio a due uomini o donne non rappresenta alcuna minaccia di cambiare il solito stile di vita di ogni francese. La conseguenza di ciò è la tolleranza verso le minoranze sessuali e l'intolleranza verso gli emigranti.

Anche se in Russia puoi vedere la tendenza opposta. La mentalità pacifica dei russi consente loro di sopportare un numero enorme di visitatori nella propria capitale, ma il conservatorismo e la lealtà ai valori familiari tradizionali, a quanto pare, non ti permetteranno mai di guardare, se non con rispetto, almeno senza disprezzo, nei confronti di persone con orientamento sessuale non tradizionale.

Analizzando le disposizioni di cui sopra, si può giungere alla conclusione che la tolleranza dell'orientamento sessuale non è in grado di "maturare" in ogni società. La sua "maturazione" dipende in gran parte dalla mentalità della nazione, dalla religione dominante e dai suoi dogmi, tradizioni e idee consolidate sulla famiglia in una particolare società.

Perché è la cosa più facile e più difficile raggiungere la tolleranza religiosa?

La tolleranza può essere definita come un atteggiamento rispettoso dei rappresentanti di alcuni gruppi religiosi verso altri, le cui opinioni e idee su Dio sono sorprendentemente diverse, così come l'incrollabile adesione alle loro credenze religiose insieme al riconoscimento dell'equivalenza e dell'equivalenza dei diritti dei rappresentanti di altre religioni.

Esistono diversi tipi di tolleranza religiosa:

1) ai non credenti, cioè rappresentanti di altre religioni (ad esempio, la tolleranza religiosa di un musulmano nei confronti di un cristiano, ebreo, buddista, ecc.);

2) a rappresentanti di altre confessioni, cioè movimenti all'interno di una religione (ad esempio, si può parlare di ortodossia, cattolicesimo, protestantesimo nel cristianesimo);

3) ai movimenti settari - gruppi religiosi che si sono staccati dalla principale tendenza religiosa e vi si sono opposti (jehovisti, avventisti del settimo giorno, battisti, evangelisti, ecc.);

4) da credenti ad atei e viceversa - da atei a credenti.

I criteri per questa classificazione sono i soggetti in relazione ai quali si manifesta la tolleranza.

I tratti caratteristici della tolleranza religiosa sono:

1) riconoscimento del diritto all'esistenza di ogni religione;

2) rispetto per qualsiasi scelta religiosa di una persona;

3) tolleranza verso l'attuazione dei credenti di varie religioni dei loro rituali, osservanza dei canoni;

4) rifiuto dalla coercizione a qualsiasi religione, dalla condanna dei non credenti;

5) mancato ricorso a misure repressive nei confronti di persone di altra fede;

6) disponibilità e capacità di dialogo, collaborazione, comprensione reciproca con rappresentanti di altre fedi.

Vale la pena notare che ogni credente dovrebbe avere tolleranza religiosa. Se è veramente un credente. In effetti, ci sono casi in cui esteriormente una persona adempie a tutte le prescrizioni della Bibbia, se parliamo di cristianesimo, allora va in chiesa, digiuna, si pente alla confessione, ma non c'è vera fede nel suo cuore.

Tale superficialità genera intolleranza religiosa. Invece di pensare alla salvezza della sua anima, mostrando amore per tutti gli esseri viventi, un tale "credente" inizia ad approfondire i dogmi di altre religioni per trovare in essi qualcosa che contraddica le sue opinioni.

Se guardiamo alla radice di ogni religione che esiste sulla Terra, allora vedremo in essa i principi universali che possono essere rintracciati in ciascuno degli insegnamenti religiosi. Non c'è una sola religione che predichi la guerra e il conflitto, il fratricidio e l'odio verso i dissidenti oi non credenti. Ognuno di loro semina i semi della gentilezza e della beneficenza, del sacrificio e dell'amore per l'uomo in un terreno fertile.

Se tutte le religioni predicano la tolleranza, allora si sta preparando una domanda del tutto logica: perché sono scoppiate le guerre ugonotte, come sono state consentite le crociate e per cosa sta combattendo lo stesso ISIS, i testimoni dei massacri più crudeli di cui stiamo assistendo oggi? Si potrebbe dire che la colpa è dell'errata interpretazione delle scritture. Tuttavia, quando diciamo questo, stiamo mentendo. L'umanità ha una vasta esperienza nell'interpretazione della Bibbia, del Corano, della Suna, del Talmud, quindi è semplicemente ridicolo presumere che qualcuno non abbia letto o frainteso qualcosa. Gli ideologi dell'ISIS non sono studenti di quinta elementare, ma leader nati con una buona istruzione, che semplicemente sono stati in grado di manipolare abilmente i sentimenti dei credenti.

Quindi, sulla base di ciò, possiamo concludere che la causa dell'intolleranza religiosa è il desiderio di prendere il potere da parte di alcuni individui, per i quali ricorrono alla manipolazione dei sentimenti religiosi. Tutti i conflitti religiosi hanno una base politica. Se non ci fosse una spinta dall'alto, i seguaci del cristianesimo, dell'islam o di altre religioni continuerebbero ad andare nei templi, nelle moschee ea pregare il loro Dio, ma non combatterebbero.

Pertanto, il compito di instillare la tolleranza religiosa nella società spetta allo Stato. Ecco perché coloro che rappresentano la sua élite dominante devono osservare i seguenti principi, incarnandoli nell'ordine pubblico:

1) rispettare i sentimenti dei credenti, riconoscere le convinzioni religiose di ogni cittadino o associazione religiosa;

2) garantire la parità di diritti e prevenire la persecuzione dei cittadini, sia professanti certe convinzioni religiose che atei;

3) stabilire un dialogo con le associazioni religiose, insieme a loro per cercare modi per il risveglio spirituale della società, l'istituzione di valori morali universali.

Naturalmente, la formazione della tolleranza religiosa è facilitata da un'adeguata educazione in famiglia, nonché dall'influenza di insegnanti e mentori nelle istituzioni educative.

La chiesa è anche in grado di promuovere la tolleranza verso i non credenti, ma la sua influenza si estende solo ai credenti. È quasi impossibile trasmettere al clero agli atei o alle persone che semplicemente non sono interessate alla religione il valore e il significato della tolleranza religiosa.

Propongo di fare in modo che le tre denominazioni più numerose - musulmana, cristiana e buddista - considerino il loro obiettivo portare la pace, la bontà e l'amore fraterno nella vita, dove non un fratello di sangue o di fede è considerato un fratello, ma ogni persona vivere sulla Terra. Questo può essere rintracciato nell'esempio di brani delle sacre scritture.

Tolleranza alla maniera musulmana: come comportarsi con gli "infedeli"?

Uno dei principi fondamentali proclamati dall'Islam è la libertà di religione. Si riflette nel versetto 256 della Surah Al-Baqarah del Corano, che afferma che non c'è costrizione nella religione. È inaccettabile che la visione del mondo di una persona si formi sotto costrizione.

Un esempio per tutti i musulmani è il profeta Maometto, che si distinse per tolleranza e lealtà verso i non musulmani. Al tempo della sua vita e della sua predicazione, la penisola arabica era un miscuglio di religioni e culture. Erano frequenti i casi di confronto aperto tra credenti di fedi diverse, e quindi Maometto si comportò con cautela e tolleranza, riconoscendo il diritto dei non credenti a professare la propria religione. Ciò è confermato dal versetto 6 della Surah Al-Kafirun, in cui dice loro che la loro fede è stata data a loro, ea lui (Muhammad) la sua.

La manifestazione della tolleranza religiosa nell'Islam non è un desiderio, ma un requisito delle scritture. Quindi, nel versetto 125 della Surah An-Nakhl, si dice che si dovrebbe chiamare il sentiero del proprio Signore con saggezza e buon ammonimento, e una disputa con i non musulmani dovrebbe essere condotta con le migliori parole.

Se non è possibile ottenere la conversione dei non musulmani all'Islam con argomenti e argomenti ragionevoli, allora è impossibile imporre la fede con la forza. In questo caso, dovresti lasciare la tua religione ai Gentili in modo che possano essere soddisfatti di essa.

Vivere nello stesso territorio di rappresentanti di fedi diverse è del tutto possibile. Inoltre, un tale quartiere può essere pacifico e privo di conflitti se viene mostrata la necessaria tolleranza. Ciò è stato dimostrato da Maometto con i suoi accordi di Medina, la cui essenza era l'unificazione volontaria di musulmani, cristiani, ebrei e politeisti sotto un unico comando: l'autorità di Maometto, che forniva loro pari diritti e protezione indipendentemente dalla religione. Da quel momento in poi, tutti coloro che hanno firmato gli accordi sono diventati un'unica comunità (Ummah), diversa dalle altre persone.

Gli Accordi di Medina divennero una sorta di Costituzione di Medina, che doveva essere seguita da tutti gli abitanti della città. Descriveva la responsabilità di ciascuna tribù (fede) che viveva a Medina in caso di violazione di obblighi e restrizioni reciproci, anch'essi chiaramente documentati.

Se in ciascuna tribù sorgevano controversie interne, il potere supremo non interferiva nella loro risoluzione. Ma se sorgeva un conflitto che minacciava la pacifica convivenza di tutte le tribù, solo il Messaggero del Signore poteva risolverlo. Pertanto, tutti gli abitanti dovevano fare i conti con l'autorità suprema nella persona di Maometto.

Come potete vedere, l'Islam, come ideologia, si basa sulla tolleranza religiosa, di cui non solo si parla direttamente nel Corano, ma che si può anche leggere tra le righe se la scrittura è correttamente interpretata.

Non c'è una sola riga nel Corano che inviti i seguaci di Maometto a uccidere gli infedeli in nome di Allah. A coloro che criticano e calunniano l'Islam piace estrarre singole righe di versi sugli omicidi dal contesto generale, per cui il loro significato è distorto.

Soprattutto spesso si riferiscono alla 9a e 47a sura del Corano. Il primo dice che con la fine dei mesi proibiti, i politeisti dovrebbero essere uccisi dove vengono trovati e catturati. Per interpretare correttamente questa sura, è necessario conoscere le circostanze della sua rivelazione.

A quel tempo, gli arabi erano divisi secondo il principio religioso: alcuni erano politeisti, altri erano musulmani. E il primo di loro ha costantemente scatenato guerre contro il secondo. I musulmani hanno offerto ai politeisti di concludere un trattato di pace, che garantisse il rifiuto di ciascuna parte da attacchi e provocazioni. Ma i politeisti violavano spesso l'accordo, in particolare nel 641 d.C. Quindi Maometto concesse loro quattro mesi per rinnovare la tregua. In questa sura, sono proprio questi quattro "mesi proibiti" che vengono menzionati e che la distruzione dei politeisti è consentita solo in caso di aggressione diretta contro i musulmani.

Come puoi vedere, non c'è connessione con il terrorismo, il proselitismo forzato in queste righe. Lo stesso si può dire dell'inizio della 47a sura, che dice che quando incontrano gli infedeli, dovrebbero tagliarsi la testa. L'aspetto di questo verso si riferisce al tempo in cui ebbe luogo la battaglia di Badr, in cui gli aderenti all'Islam combatterono con i Quraysh. Tali istruzioni possono essere considerate una guida per l'esercito musulmano in caso di guerra. Tali azioni sono inaccettabili in Tempo tranquillo. I veri musulmani non dovrebbero mostrare aggressività nei confronti dei dissidenti, tranne in casi eccezionali: difesa e protezione.

Pertanto, è impossibile giustificare lo scatenamento di guerre sanguinose con le ingiunzioni del Corano. Coloro che lo fanno promuovono lo pseudo-Islam.

C'è tolleranza religiosa nel cristianesimo?

Nonostante il fatto che agli occhi della società moderna il cristianesimo sembri una religione più pacifica dell'Islam, non c'è una sola indicazione esatta nella Bibbia che si debba essere tolleranti nei confronti dei non credenti. L'Islam, oscurato dalle azioni di numerosi gruppi terroristici, sembra al pubblico una religione aggressiva e militante, anche se non è affatto così. Ma nel Corano, nel frattempo, ci sono diverse indicazioni dirette che si dovrebbe mostrare tolleranza nei confronti dei non musulmani (leggi sopra).

Non lo troverai nella Bibbia, non importa quanto ci provi. Sì, dalle disposizioni generali del Nuovo Testamento si possono ricavare le proprie formulazioni sulla necessità di essere tolleranti... Ma - tolleranti verso tutto: persecuzione, persecuzione, insulti e così via. Non c'è una parola su come comportarsi con i non cristiani, come trattarli.

Ma che dire del noto comandamento: "Sì, amatevi gli uni gli altri"? Gli ardenti difensori del cristianesimo possono citarlo come prova della "tolleranza biblica". Forse questa è l'unica formulazione che si può trarre "dalle orecchie" alla tolleranza religiosa. Gesù chiama tutti all'umanesimo, all'amore totalizzante, e questo può essere visto come un appello alla tolleranza religiosa. Ma questo può essere raggiunto solo attraverso la propria completa interpretazione e analisi delle disposizioni della Bibbia. Se estrai questa frase dal contesto e la porti a una persona che non ha letto la Bibbia, il suo significato per lui sarà completamente diverso.

Anche se nella parabola del buon samaritano (Lc 10,25-37) si può trovare anche un appello alla misericordia e all'amore verso tutti senza eccezione – indipendentemente dalla fede, dalla nazionalità, dall'inimicizia personale, ecc. Dice che devi amare i tuoi nemici e pregare per loro, come l'esempio del Signore, poiché il sole, secondo la sua volontà, risplende su tutti: cattivi e buoni, giusti e peccatori.

Sebbene i versi del Vangelo di Matteo suonino in qualche modo categorici, che dicono che chi non è con lui è contro di lui, chi non raccoglie con lui, sperpera. Separazione in soci e avversari sul viso. E non suona affatto bene.

Ma se capisci meglio, scopri il sottotesto storico di questa frase, così come la situazione in cui è stata pronunciata, allora puoi vedere un altro significato in essa. IN questo caso si tratta di un consapevole rifiuto degli insegnamenti di Cristo, di una deliberata opposizione alla verità.

Ciò è confermato da un altro insegnamento biblico, che dice che coloro che non sono con noi o che non sono come noi, non significa ancora che siano contro di noi. (Marco 9:40). Queste parole della bocca del Signore erano rivolte agli apostoli e riguardavano un pagano che non era discepolo di Cristo, ma scacciava i demoni in suo nome. Significano qualcosa del genere: se una persona non ti si oppone apertamente, allora non è il tuo avversario. Pertanto, non c'è motivo di provare ostilità nei suoi confronti. Sebbene Cristo chiami a trattare i nemici misericordiosamente e con amore, come menzionato sopra.

Quindi, se analizziamo le disposizioni della Bibbia sulla presenza in essa di inviti alla tolleranza religiosa, allora possiamo trarre le seguenti conclusioni: i cristiani non dovrebbero provare ostilità e odio verso coloro che non condividono le loro opinioni, e anche se l'aggressività è mostrato contro di loro, bisogna pregare per i trasgressori e amarli come Cristo ha comandato. Vale la pena credere che proprio in questo si manifesti cristianamente la tolleranza religiosa.

Qual è la religione più tollerante?

La religione più antica, ma che allo stesso tempo incontra le realtà moderne, è il buddismo. È lui che è anche considerato la tendenza religiosa più tollerante, umana e democratica.

L'insegnamento del Buddha sulla tolleranza religiosa può essere riassunto come segue:

In relazione alle altre religioni, è necessario mostrare tolleranza religiosa;

Ognuno ha diritto a una ricerca autonoma di spiritualità;

È impossibile imporre con la forza l'insegnamento buddista se una persona non è maturata spiritualmente e non vi è arrivata da sola.

Un ardente seguace del buddismo - il sovrano Ashok - emanò decreti in cui istruiva i suoi sudditi: "Si dovrebbe rispettare la fede di qualcun altro". Credeva che in questo modo una persona rafforzasse la propria fede e fornisse sostegno a qualcun altro.

Tale tolleranza religiosa nel buddismo ha portato al fatto che al suo interno ci sono molte scissioni: scuole e movimenti.

Ma la cosa più interessante è che coloro che desiderano studiare il buddismo non sono tenuti a rinunciare alla loro fede. I credenti di altri gruppi religiosi possono adottare solo quella parte dell'insegnamento buddista che non contraddice il proprio. Grazie a ciò, il buddismo si diffuse in Occidente, dove i suoi ammiratori potevano continuare a rimanere fedeli alla loro religione, e dal buddismo adottare solo ciò che non contraddiceva i principi del loro dogma.

Ma nonostante il fatto che la tolleranza religiosa sia un ideale religioso per i monaci buddisti, nella pratica del buddismo si possono incontrare anche casi di ardente intolleranza. La maggior parte dei casi di discriminazione e aggressione alle differenze religiose si osserva in Sri Lanka, dove il buddismo non è stabilito come religione di stato a livello ufficiale, ma è fortemente sostenuto dalle autorità e dalla popolazione (circa il 70% sono buddisti).

Quindi, qui, non solo i buddisti credenti, ma anche i monaci si sono scontrati apertamente con i rappresentanti del movimento protestante della Chiesa della Sacra Famiglia. Hanno fatto irruzione nella casa del pastore di questa chiesa, poi lo hanno trascinato fuori e lo hanno picchiato. Tutto ciò è stato accompagnato dalla richiesta di rinunciare alla propria fede e di interrompere le attività religiose. Questa è tolleranza religiosa per te...

Ma forse ci sono eccezioni a ogni regola. Ed è impossibile trovare un'unica religione che i suoi rappresentanti non difenderebbero con l'aiuto dei loro pugni. Pertanto, trarre conclusioni generali sulla tolleranza nel buddismo su un singolo esempio di monaci dello Sri Lanka non è almeno logico. In questo caso, le debolezze umane, che sono inerenti a tutti, sono piuttosto balzate in piedi, ma la dottrina del buddismo non è cambiata da questo. La religione del Buddha, nonostante tutto, rimane la più moderna, nonostante l'antichità, e tollerante di quelle esistenti.

In che modo il successo negli affari dipende dalle manifestazioni di tolleranza?

Ottenere profitti elevati negli affari è direttamente proporzionale alla tolleranza mostrata, ovvero più pazienza mostri, più puoi guadagnare.

Allo stesso tempo, dovrà essere mostrata tolleranza in relazione a:

Clienti, acquirenti, consumatori;

Dipendenti al momento dell'assunzione;

Concorrenti;

Rischi di investimento.

Sebbene, ad esempio, coloro che sono impegnati in affari su Internet da soli non dovranno essere tolleranti nei confronti dei propri dipendenti e i commercianti non dovranno sopportare clienti fastidiosi e meticolosi. Ciascuno di questi casi dovrebbe essere considerato separatamente.

Tolleranza nell'impresa privata!

L'imprenditorialità è un'occupazione per persone molto flessibili e pazienti. È improbabile che le persone testarde abbiano successo nel settore privato e le persone colleriche irascibili lo sono ancora di più... Per ottenere un reddito elevato dagli affari, è necessaria una mente prudente e fredda, nonché la capacità di adattarsi rapidamente al situazione e il cliente.

Pertanto, il principio di fornire servizi a parità di condizioni a ciascun cliente deve essere combinato con un approccio individuale alla clientela. Allo stesso tempo, il rispetto del primo principio richiede all'imprenditore non solo la norma della legge, ma anche motivazioni personali: il desiderio di espandere la propria base di clienti e realizzare un profitto. Ecco perché la tolleranza aziendale è la base e la garanzia del successo nell'imprenditorialità. Che tale comportamento non sia definito altamente morale, poiché, idealmente, la tolleranza non dovrebbe essere manifestata a scopo di lucro, ma dovrebbe essere incondizionata e gratuita, cioè quando una persona lo fa sulla base delle proprie convinzioni, opinioni e idea di uguaglianza di tutte le persone. Tuttavia, la manifestazione esteriore della tolleranza, anche se non si basa su profondi principi morali, è sempre migliore del confronto aperto.

Il rifiuto e l'intolleranza non dovrebbero in nessun caso essere trasferiti dalla vita di tutti i giorni alle tue attività lavorative. Ad esempio, se nella tua cerchia di conoscenti c'è una persona che non ti piace, non dovrebbe indovinarlo quando è venuto da te come acquirente o cliente. Non puoi rifiutarti di fornirgli servizi o aumentare il prezzo perché non ti piaceva. Oltre al fatto che in questo modo metti in pericolo l'esistenza dell'azienda, puoi anche metterti nei guai con le istituzioni che controllano il rispetto dei diritti dei consumatori.

Ma non solo la tolleranza del cliente può aiutare la tua azienda a crescere a un ritmo rapido. La tolleranza nel reclutamento dei dipendenti è un'altra componente di un'azienda in sviluppo armonioso. Come dimostra la pratica, i datori di lavoro che raccolgono dipendenti clone nel proprio team, ovvero coloro che non differiscono affatto per caratteristiche esterne e qualità interne, non condurranno mai la propria azienda ai leader di mercato.

Ed ecco il punto: le differenze in almeno qualcosa portano inevitabilmente alla discussione. E tutti sanno già che la verità nasce in una disputa. Se i pensieri dei dipendenti convergono, se svolgono il proprio lavoro allo stesso modo, non avranno mai idee straordinarie e creative. E questo è l'unico modo per fare soldi.

Quindi, la discriminazione sul lavoro in relazione a rappresentanti del sesso opposto, razza, nazionalità, religione, ideologia politica porterà sicuramente il tuo progetto a un fiasco. Al contrario, maggiore sarà la lealtà e la tolleranza dimostrate nella fase della competizione, maggiori saranno le opportunità di sviluppo che la tua azienda riceverà a causa della "diversità" del gruppo di lavoro.

E ora sulla lealtà e il rispetto per i concorrenti... La parola "concorrente" ha già un aspetto negativo. Diventa ancora di più quando, nel processo del tuo instancabile lavoro e dei tuoi sforzi, i concorrenti in modi sporchi iniziano ad attirare i clienti a se stessi. C'è solo una via d'uscita in questo caso: essere tolleranti nei confronti dei concorrenti. Esattamente così e nient'altro.

Ci sono diverse spiegazioni per tanta pazienza e umiltà:

1) agendo "non in modo pulito" nei confronti dei tuoi concorrenti, hai allestito un intero campo di altri uomini d'affari contro te stesso;

2) agendo secondo il paragrafo 1, devi essere preparato al fatto che questo "campo" non solo non ti aiuterà in caso di una situazione difficile e spiacevole che ti è capitata, ma sarà anche felice di farti inciampare;

3) il consumatore sceglierà sempre per la collaborazione un'azienda onesta con un'ottima reputazione piuttosto che una che intreccia intrighi e attira l'attenzione degli acquirenti con azioni disoneste.

È impossibile non dire che è importante per ogni imprenditore essere resistente ai rischi e ai fallimenti. Ma si può dire molto di più sulla tolleranza al rischio alla luce del trading.

Come si manifesta la tolleranza nel trading?

Trading, cioè il trading su una valuta, una borsa valori o una borsa merci è inevitabilmente associato al rischio. È generalmente accettato che più un trader è a sangue freddo riguardo al rischio di perdere i suoi fondi, più è tollerante (elevata tolleranza per i rischi). Se lo speculatore ha paura di correre dei rischi, anche data l'opportunità di guadagnare un sacco di soldi, allora ha una tolleranza piuttosto bassa.

Dipende da molti fattori, i più significativi dei quali sono:

1. L'importo del deposito e i fondi che possono essere utilizzati per il trading;
2. Esperienza di trading;
3. Caratteristiche psicologiche e percezione personale del trading di opzioni binarie;
4. stato sociale.

Qui possiamo parlare dell'influenza dell'umore, della situazione nella vita personale, del tempo e persino delle tempeste meteomagnetiche. Tuttavia, tutti questi fattori sono a breve termine e quindi non hanno un effetto evidente ea lungo termine sul livello di tolleranza.

Il primo posto tra tali fattori può meritatamente essere dato alle dimensioni Soldi, che un trader può coinvolgere nel trading. Più ce ne sono, più facilmente il commerciante accetta di correre dei rischi, perché sa che potrà depositare un importo aggiuntivo che ha in deposito, e quindi, di conseguenza, ripristinare l'equilibrio tra infusioni e perdite, e idealmente aumentarlo verso la redditività del trading. Meno soldi ha un trader di opzioni binarie, più si comporta inerte nel mercato, riducendo così le sue possibilità di "vincere il jackpot", ma allo stesso tempo garantendo la sicurezza dei suoi fondi. I proprietari di piccoli capitali, di regola, hanno una bassa tolleranza: capiscono che i rischi possono trasformarli in fallimenti, e quindi si comportano con moderazione e cautela.

Un altro importante indicatore di elevata tolleranza è l'esperienza nel trading. E qui puoi parlare non solo della tua, ma anche dell'esperienza di qualcun altro, perché come dice il proverbio: "un uomo saggio impara dagli errori degli altri, uno intelligente impara dai propri e uno sciocco non impara a Tutto." Pertanto, al fine di aumentare la tua tolleranza al rischio, ti consiglio di prendere in prestito l'esperienza di Viktor Samoilov e dei suoi studenti sulla strategia di trading Exact Entry leggendola nell'articolo:

Questa strategia consente ai principianti di evitare gravi perdite finanziarie nei primi giorni di negoziazione, nonché di aumentare le proprie entrate nel più breve tempo possibile. Questo video visivo ti aiuterà a padroneggiarlo perfettamente.

Avere esperienza aiuta i trader a calcolare in anticipo i possibili rischi, il che significa che danno l'opportunità di partecipare a un numero molto maggiore di transazioni, di conseguenza - per guadagnare più soldi. Coloro che fanno i primi titubanti passi nel trading, di norma, non sanno prevedere in anticipo i rischi, e quindi perdono di più e guadagnano di meno.

Ci sono due modi per aumentare la tolleranza al "rischio" in questo caso:

1) dai propri errori e lavorarci sopra;

2) con la formazione sul commercio PAMM.

Quest'ultimo metodo è più rapido ed efficiente. Dovresti iniziare a imparare leggendo l'articolo:

Chi ha sempre considerato la psicologia una scienza inutile e superflua ora si irrigidirà. E tutto perché anche in un'attività così materiale e pragmatica come il commercio, sono necessari i risultati di questa scienza e il consiglio di psicologi praticanti. Poiché il successo del trading dipende in gran parte dal tuo atteggiamento psicologico.

Le persone naturalmente negative e pessimiste riguardo al futuro, scettiche su questo tipo di reddito, non potranno fare fortuna con le opzioni. Ma le nature avventurose, non prive della capacità di pensare in modo logico e rapido, possono ottenere un certo successo nel trading. Puoi verificarlo con l'esempio delle storie di persone reali nell'articolo:

Molti di loro hanno lavorato secondo la strategia di Victor Samoilov "Trading by Signals" e già nei primi mesi hanno raggiunto guadagni tali che potevano solo sognare durante i giorni di lavoro assunto. Guardare questo video richiederà solo pochi minuti, ma puoi vedere l'intero processo di lavoro su questa strategia, come si suol dire, in prima persona.

E tornando ai fattori che influenzano la tolleranza al rischio nel trading, vorrei parlare anche dello status sociale di una persona. È difficile dare un'interpretazione chiara del concetto di "status sociale", ma di solito viene interpretato come la posizione di una persona nella società. Come si può determinare questa posizione?

La posizione nella società dipende dall'origine di una persona, dalla sua educazione, posizione, capacità finanziarie e altri fattori che possono elevare una persona a un'altezza irraggiungibile agli occhi degli altri. Colpisce il trading di opzioni binarie nel modo seguente: avendo uno status sociale più elevato, un trader commercia con più calma, il che significa che ha un'alta tolleranza.

Perché si comporta con calma? Uno status elevato nella società è un indicatore di scioltezza di pensiero (da non confondere con scioltezza nel comportamento), dinamismo dell'attività mentale, accettazione calma e dignitosa della propria sconfitta. Tutto ciò ti consente di sentirti più sicuro e di rispondere rapidamente alle condizioni del mercato. Pertanto, il drenaggio di capitali a seguito di una transazione infruttuosa da parte di una persona che è un rappresentante della crema della società non sarà per lui un forte shock e un duro colpo per la stabilità finanziaria. E quindi, corre il rischio con più calma di qualcuno che occupa uno stadio molto più basso nella società e, di conseguenza, è abituato a preoccuparsi e preoccuparsi del suo futuro.

Meteo, vita personale, buona vacanza influenza piuttosto non sulla tolleranza, ma sull'umore. E già l'umore, a sua volta, è per il processo di lavoro, cioè per il trading di opzioni binarie.
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Il problema della tolleranza religiosa si colloca naturalmente tra le questioni più urgenti e attivamente discusse nel mondo moderno. La tolleranza religiosa dovrebbe essere considerata come un fenomeno complesso della coscienza pubblica, in cui la visione del mondo e gli atteggiamenti socio-psicologici si combinano e consentono la legittimità di molteplici tradizioni religiose. La tolleranza religiosa dovrebbe anche essere percepita come azioni concrete a livello di individui, strutture sociali e Stato. In altre parole, la tolleranza religiosa può essere intesa come un valore e norma sociale società civile, manifestata nel diritto di tutti i suoi individui ad essere diversi sia nella religione che nell'appartenenza confessionale. I meccanismi per la formazione della tolleranza religiosa sono connessi con l'intero sistema di relazioni sociali, con la possibilità della piena attuazione dei diritti e delle libertà democratiche costituzionali, con il livello di cultura spirituale dell'individuo e della società. Essendo sorto in tempi antichi, il problema della tolleranza religiosa era più acuto là dove popoli di fedi diverse erano costretti a convivere all'interno dei grandi imperi.

La Repubblica del Tatarstan è una regione straordinaria in cui convivono pacificamente rappresentanti di due fedi tradizionali: l'Islam e l'Ortodossia. La tolleranza religiosa è necessaria non solo per i residenti del Tatarstan, ma anche per tutti gli altri residenti in Russia. Il nazionalismo e l'intolleranza religiosa sono una forza centrifuga che fa a pezzi la nostra Patria multinazionale. Se la Russia vuole rimanere integra e prospera, allora Mosca e le regioni dovrebbero guardare al Tatarstan e adottare i nostri valori. L'esempio più brillante Minitimer Sharipovich è stato premiato lo scorso anno a Riyadh. Il re Abdullah ibn Abdul-Aziz Al Saud dell'Arabia Saudita gli ha conferito il King Faisal International Prize nella nomination "Service to Islam" in riconoscimento del suo contributo alla rinascita della cultura e dei valori islamici nella repubblica. Potresti chiederti perché? Perché in Tatarstan, per molti decenni, è stata assicurata la pacifica convivenza sia dell'Islam che dell'Ortodossia. La Repubblica è diventata un simbolo di tolleranza e armonia tra persone di diverse confessioni religiose. Questo è ciò per cui il mondo intero sta lottando. Quando la coesistenza pacifica delle due religioni dominanti è in prima linea, questo la dice lunga.

Mostriamo la situazione nel Paese con fatti attendibili e cifre asciutte. Secondo le statistiche del sito ufficiale della Repubblica del Tatarstan per il 2014, la regione ospita oltre 3 milioni e 800 mila residenti che sono stabilmente nella repubblica. La regione in esame è uno dei territori più multinazionali della Federazione Russa. In Tatarstan sono registrate più di 115 nazionalità, tra le quali predominano i tartari, di cui ci sono più di 2 milioni di persone, che rappresentano il 52,9% della popolazione totale della regione. Al secondo posto ci sono i russi, che contano circa 1,5 milioni di persone, pari al 39,5% della popolazione totale della repubblica, e altre nazionalità minori. Le principali religioni tradizionali nella repubblica sono l'Ortodossia e l'Islam. L'Islam è praticato da tartari e baschiri, circa la metà della popolazione del Tatarstan. Un'altra parte significativa della popolazione professa l'Ortodossia, tra cui principalmente russi, Maris, Chuvash, Mordvins, Udmurts. Tra le due maggiori confessioni, per quanto possibile, si mantiene un equilibrio, sulla base del quale si costruisce l'armonia interconfessionale e la tolleranza religiosa. È interessante notare che nella regione in esame i matrimoni cristiano-musulmani sono il 21-23%. In Tatarstan è stato notato un aumento del numero di tali matrimoni. Secondo gli esperti, tali matrimoni sono più stabili e prosperi (!) dei matrimoni monoetnici. In considerazione della situazione interetnica e interconfessionale che si è sviluppata negli anni, si sono instaurati rapporti di fiducia tra ortodossi e musulmani della Repubblica del Tatarstan.

Il dialogo interreligioso cristiano-musulmano merita un'attenzione speciale. Nel campo della cooperazione e del dialogo cristiano-musulmano, le istituzioni più importanti sulle questioni religiose nella repubblica da parte dello Stato sono il Dipartimento per gli affari religiosi, da parte dei musulmani - l'Amministrazione spirituale dei musulmani della Repubblica del Tatarstan e l'Università islamica russa, da parte dei cristiani ortodossi - l'Amministrazione diocesana di Kazan e il Seminario di Kazan. I compiti di entrambe le parti sono evitare conflitti tra rappresentanti delle religioni, comportamento corretto nelle relazioni, tenere conferenze, tenere manifestazioni pacifiche su temi di attualità ("Islam contro il terrorismo", "Cessazione dell'odio etnico", ecc.), Seminari su argomenti interreligiosi ...

I momenti storici sono un grande indicatore. Il popolo del Tatarstan ha tradizioni secolari di convivenza e interazione di diverse fedi. I rapporti tra le due religioni hanno conosciuto un'evoluzione difficile e non sempre si sono sviluppati in linea retta ascendente. Ma voglio sottolineare che sono stati proprio i fatti positivi della pacifica convivenza delle principali religioni nel Volga Bulgaria a svolgere un ruolo enorme nella storia. Più di sette secoli fa, il Khan dell'Orda d'oro, Mengu Timur, emise una lettera di encomio, secondo la quale il clero ortodosso fu liberato per sempre da ogni tipo di tributo e dovere e fu inflitta la pena di morte per aver bestemmiato la fede ortodossa . Sono passati più di due secoli dalla pubblicazione, per volere di Caterina II, del decreto del Santo Sinodo, secondo il quale l'Islam russo riceveva grandi opportunità di sviluppo. Finalmente, da più di un secolo, si è adempiuto l'atto dell'imperatore Nicola II, secondo il quale si proclamavano le libertà religiose nel Paese.

In Tatarstan, in particolare a Kazan, c'è un atteggiamento tollerante e tollerante nei confronti della religione e dei suoi rappresentanti. Essendosi trasferiti a vivere qui, i miei amici del Kazakistan non hanno avuto difficoltà di socializzazione. L'assenza di discriminazione e oppressione ci ha permesso di orientarci rapidamente negli studi e nei rapporti tra le persone. Concetti come subordinazione, tolleranza e altruismo sono universalmente conosciuti in questo paese e in ogni modo aiutano i visitatori a trovarsi nel paese rilassati ea proprio agio. E l'integrazione a livello religioso non è stata difficile, perché i rapporti della repubblica con la religione islamica sono stati enunciati sopra. Che sia un kazako, un cinese, un mongolo, un indù o un altro rappresentante di un movimento religioso, potrà trovare un rifugio pacifico in un Paese libero da pregiudizi e discriminazioni a livello religioso. Sullo sfondo di tutto quanto sopra, va notato in particolare che oggi in Tatarstan vengono attuati i principi di uno stato laico.

Molto è già stato fatto a tal fine. Ma la natura laica dello stato non significa l'allontanamento della religione dalla vita della società, l'allontanamento delle associazioni religiose dalla partecipazione alla risoluzione di problemi socialmente significativi. La religione è separata dallo stato, ma non dalla società. Questo assioma determina anche le caratteristiche dell'interazione interreligiosa, la sua influenza sullo sviluppo della società nel suo insieme. società della personalità della tolleranza religiosa

D'altra parte, le confessioni sono anche consapevoli dei vantaggi di uno Stato laico, in cui le autorità, senza individuare nessuno, senza mostrare preferenze ideologiche, sono finalizzate al dialogo e alla cooperazione con le principali confessioni. Grazie al lavoro coordinato e sistematico di tutti gli organi statali, l'attuale situazione religiosa in Tatarstan rimane stabile e controllata dallo stato. Si lavora, prima di tutto, per aumentare l'alfabetizzazione religiosa delle persone, il lavoro educativo sulla differenza tra movimenti pseudo-religiosi e contrastare la diffusione dell'ideologia radicale

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riconoscimento del diritto all'esistenza di una religione straniera, tolleranza per la sua libera pratica. V. differisce dalle religioni. o relativismo ideologico, non è identico al riconoscimento dell'importanza relativa, dell'irrilevanza delle differenze tra le religioni. V. è abbastanza compatibile con la confessione verità assoluta la loro religione e le qualifiche di altre religioni. sistemi e punti di vista come parzialmente o completamente errati.

Il concetto di V. si riferisce storicamente alla sfera giuridica e caratterizza lo statuto giuridico delle religioni. comunità in uno stato confessionale-ve, ad es., che sostengono una particolare religione, oltre alla religione. politica del governo. autorità. A causa del fatto che in moderno stati legali, anche nella Federazione Russa, la piena religione è garantita dalla legge. libertà, libertà di coscienza, il concetto di V. si sta evolvendo: nell'uso quotidiano delle parole, l'aspetto legale viene sostituito da quello socio-psicologico; nel presente tempo più spesso si parla di V. dell'una o dell'altra religione. comunità o individuo in relazione a persone di altre fedi e a queste stesse fedi. In questo senso, il concetto di V. viene sempre più sostituito dal concetto di "tolleranza religiosa" (oggi si usa anche il concetto di "tolleranza religiosa").

La libertà di religione costituzionalmente dichiarata nei singoli Stati non sempre corrisponde allo stato di cose effettivo, alla vera religione. politica. Questo vale, in particolare, per i regimi totalitari, dove le religioni possono essere proclamate. libertà e uguaglianza dei cittadini indipendentemente dal loro atteggiamento verso la religione, ma in realtà tutte le religioni. le comunità subiscono discriminazioni, il sistema legislativo nel suo insieme pone i credenti in una posizione di disparità rispetto ai non credenti. Ad esempio, in URSS, appartenente solo al Partito Comunista con il suo funzionario. l'ideologia atea ha aperto l'opportunità di una piena partecipazione vita politica paese e ha dato accesso all'occupazione dello stato chiave. post.

Il significato tradizionale, legale, del termine V. è conservato in quegli stati in cui, insieme allo stato. religione esistono legalmente altre religioni, lo status giuridico delle religioni. Le comunità non sono uniformi e non esiste una religione completa. libertà. La misura di V. di tale stato è caratterizzata dallo status giuridico di religioni e confessioni non statali, o meno privilegiate. Completa assenza di V. in relazione a k.-l. religione nel paese significa lo stato illegale di questa religione (un esempio di uno stato in cui V. era assente in relazione a qualsiasi religione era l'Albania durante la dittatura comunista).

In molti state-wah V. in relazione alle comunità religiose legalmente esistenti. minoranze non preclude un divieto legale di transizione da una religione all'altra, soprattutto in caso di allontanamento dallo Stato. religione. Ad esempio, in Grecia, allontanandosi dallo stato. ortodosso La religione è tutelata dall'art. Costituzione che vieta il proselitismo. Negli stati islamici, dove il sistema legale è basato sulla Sharia, Cristo esiste legalmente. ed ebr. comunità, ma il passaggio di un musulmano a un'altra confessione non può essere legale ed è perseguito nel modo più severo, fino alla pena di morte inclusa.

B. nell'impero romano

V. nei paesi cattolici e protestanti

Nel Medioevo, con il più alto potere del potere dei vescovi romani, il cattolico. La Chiesa fu statalita. Lo status dei non cattolici in Occidente L'Europa dipendeva dal cap. arr. dai papi e in misura minore dalle religioni. le politiche dei governanti secolari.

cattolico autorità ecclesiastiche e secolari, relativa V. si è manifestata in relazione agli ortodossi, orientali. cristiani non calcedoniani, così come gentili - ebrei e musulmani, ma solo a quelli di loro che non erano precedentemente cattolici. Separazione dal cattolico Le chiese in eterodossia o eterodossia, di regola, erano punibili con la morte. Non cattolico Cristiani, ebrei e musulmani avevano tutti i tipi di restrizioni nella religione. vita, diritti politici e civili. Ebrei, che spesso godevano del patrocinio e della protezione dei cattolici. sovrani, in altri tempi furono perseguitati ed espulsi (ad esempio dall'Inghilterra nel 1290, dalla Spagna nel 1492). I musulmani, che godevano di una relativa libertà di culto in Castiglia e Aragona durante la Reconquista, furono espulsi dalla Spagna unita nel XV secolo. Durante l'era delle crociate negli stati dei crociati, i musulmani, così come i cristiani ortodossi e non calcedoniani, potevano praticare legalmente le loro religioni, ma erano soggetti a tempo diverso discriminazione.

In Sicilia e nell'Italia meridionale, soprattutto in Calabria, dove nei secoli XI-XII. C'erano anche numerosi ortodossi Popolazione di lingua greca, furono perseguitati e sostanzialmente costretti a convertirsi al cattolicesimo. Nel Granducato di Lituania (in seguito - nel Commonwealth), in cui i cattolici erano politicamente dominati, gli ortodossi prima dell'Unione di Lublino (1569) avevano completa libertà di religione ed erano solo leggermente limitati nei diritti politici, dopo l'Unione di Brest (1596) furono sottoposti a severa discriminazione, e la loro stessa esistenza legale fu minacciata.

Lo status giuridico degli ortodossi Chiese e altre confessioni nel moderno. La Russia è stabilita principalmente da una serie di disposizioni della Legge fondamentale - la Costituzione della Federazione Russa, adottata il 12 dicembre. 1993 Indirettamente, il ruolo degli ortodossi. La Chiesa, senza menzione diretta di essa, è menzionata nel preambolo, in cui si afferma che "il popolo multinazionale della Federazione Russa" adotta la Costituzione, "onorando la memoria dei propri antenati" e "ravvivando lo stato sovrano della Russia". Pertanto, la continuità della nuova Russia è dichiarata in relazione a quella Russia, in cui gli ortodossi. La chiesa godeva di uno status eccezionalmente elevato.

13° Arte. La Costituzione, secondo la quale “la diversità ideologica è riconosciuta nella Federazione Russa”, in modo che “nessuna ideologia possa essere stabilita come statale o obbligatoria”, comporta l'eliminazione delle conseguenze legali del monopolio ufficiale. ateismo. Relazione diretta con lo status sia della Chiesa ortodossa russa che di altre chiese e religioni. comunità ha una disposizione contenuta nell'articolo 14: “La Federazione Russa è uno stato laico. Nessuna religione può essere stabilita come statale o obbligatoria. Le associazioni religiose sono separate dallo Stato e sono uguali davanti alla legge”. L'assenza di Stato la religione non costituisce un ostacolo per gli organi statali nella loro politica. le autorità hanno tenuto conto del reale peso sociale delle diverse religioni. associazioni in Russia, il loro ineguale contributo a patrimonio spirituale Popolo russo. Il principio della laicità dello Stato è contrario non solo all'istituzione dello Stato. religioni, ma anche qualsiasi tipo di sostegno legale da parte dello stato per l'ateismo.

19° Arte. proclama l'uguaglianza dei diritti "di una persona e di un cittadino, indipendentemente da sesso, razza, nazionalità, lingua" e include "l'atteggiamento verso la religione". Lo stesso articolo “vieta ogni forma di restrizione dei diritti dei cittadini per motivi di appartenenza sociale, razziale, nazionale, linguistica o religiosa”.

28° art. La Costituzione afferma: “A ciascuno è garantita la libertà di coscienza, la libertà di religione, compreso il diritto di professare individualmente o insieme ad altri qualsiasi religione o di non professarla, di scegliere liberamente, avere e diffondere credenze religiose e di altro tipo e di agire in conformità con esse .” Il diritto di non professare una religione e di diffondere liberamente opinioni pertinenti non può essere considerato identico al diritto di propagare l'ateismo militante nello stile di epoca sovietica, perché tale propaganda è vietata dalla 2a parte dell'articolo 29: “Non è consentita la propaganda o l'agitazione che inciti all'odio e all'inimicizia sociale, razziale, nazionale o religiosa. È vietata la propaganda della superiorità sociale, razziale, nazionale, religiosa o linguistica”. Il divieto di cui al presente articolo può significare solo un divieto di propaganda della superiorità personale dei portatori di una religione rispetto ai portatori di un'altra confessione, nonché l'insistenza sui privilegi legali dei cittadini a seconda della loro religione.

26 settembre Nel 1997, dopo una lunga e accesa discussione sia in parlamento che nella società, è stata adottata la legge federale“Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”, che ha sostituito la Legge della RSFSR “Sulla libertà di religione” del 1990. La legge del 1997 riprende sostanzialmente le norme della legge precedente, ma contiene nel suo preambolo una disposizione che era assente nella 1990, che riconosce il ruolo speciale del Chiesa, così come alcune altre fedi nella storia della Russia: “L'Assemblea Federale della Federazione Russa, confermando il diritto di tutti alla libertà di coscienza e alla libertà di religione, nonché all'uguaglianza davanti alla legge, indipendentemente dall'atteggiamento nei confronti religione e credenze, sulla base del fatto che il russo La Federazione è uno stato laico, riconoscendo il ruolo speciale dell'Ortodossia nella storia della Russia, nella formazione e nello sviluppo della sua spiritualità e cultura, rispettando il cristianesimo, l'islam, il buddismo, l'ebraismo e altre religioni che sono parte integrante del patrimonio storico dei popoli della Russia, ritenendo importante promuovere la comprensione reciproca, la tolleranza e il rispetto in materia di libertà di coscienza e libertà di religione, adotta questa legge federale ”(Chiesa ortodossa russa e legge M., 1999. P. 110-111).

In generale, il regime legale per entrambi gli ortodossi Chiese e per gli altri Chiese e religioni. comunità nel moderno La Russia, derivante dagli attuali atti legislativi dello stato-va, è caratterizzata come un regime di religione completa. libertà che va oltre V. che esisteva nell'impero russo.

Lett.: Laurent F. La Papauté et l "Empire. P., 1860; Nicodemus [Milash], Vescovo di Dalmazia. Diritto ecclesiastico ortodosso. San Pietroburgo, 1897. S. 699-705; Reisner M. A. Stato e credente: Sat. Art. SPb., 1905; Gidulyanov P. V. Separazione della Chiesa dallo Stato: raccolta di decreti. M., 19242; Chiesa ortodossa russa e Stato comunista 1917-1941: documenti e materiale fotografico. M., 1996; Chiesa ortodossa russa e diritto. M., 1999 Tsypin Vl., arciprete Diritto ecclesiastico M., 1996. P. 422-425.

prot. Vladislav Tsypin

Istituzione educativa non statale

istruzione professionale superiore

"Istituto di istruzione accademica moderna di Mosca"

Istituto Federale di Studi Avanzati e di Riqualificazione

Facoltà di formazione professionale aggiuntiva

Saggio

disciplina: "Educazione patriottica degli scolari"

argomento: "Tolleranza religiosa"

Completato:

Studente della Facoltà di DPO

"Formazione degli insegnanti:

un professore di storia"

Petrova Olga Gennadievna

Mosca, 2016

tolleranza religiosa.

1. Introduzione 2
2. Fondamenti ed essenza storici e filosofici

concetti di tolleranza 4

1. L'essenza della tolleranza religiosa 8
2. Manifestazioni di tolleranza religiosa 9
3. Meccanismi di tolleranza religiosa 10
4. Conclusione 14
5. Letteratura 15

1. Introduzione.

Ora in Russia, così come in tutto il mondo, i problemi delle relazioni interetniche, dell'isolamento nazionale, del separatismo sono acuti. La situazione sociale in Russia è aggravata dall'intensificazione della migrazione etnica della popolazione, dall'aumento dei contatti interculturali e interetnici. Tutto ciò può portare allo sviluppo di tensioni e conflitti interetnici.

I giovani, le cui personalità sono ancora in fase di formazione, sono particolarmente vulnerabili alla situazione attuale. Inoltre, questo processo sta avvenendo in una società che è nettamente stratificata in persone ricche, povere e semplicemente impoverite con i suoi stereotipi imperiali, autoritari e sottodimensionati profondamente radicati. Queste circostanze si sovrappongono al massimalismo insito nella giovinezza, allo scetticismo sul mondo degli adulti, al desiderio di sfuggire alla loro tutela, all'acriticità verso gli idoli scelti dai giovani per se stessi, alla tendenza a unirsi in gruppi e clan chiusi. Pertanto, i giovani sono un pubblico grato per qualsiasi propaganda che infiamma le "rimostranze" inflitte dalla società e personifica l'autore del reato nell'immagine di un altro popolo o di una persona specifica di diversa nazionalità. Tutto ciò può far emergere nella mentalità di un giovane i germi dell'etnocentrismo, dello sciovinismo, della xenofobia, del pregiudizio etnico e razziale.

È noto che gli atteggiamenti radicati nella giovinezza cambiano con grande difficoltà nell'età adulta. Gli stereotipi, le preferenze e gli orientamenti etnici formati durante la socializzazione di un giovane influenzeranno la sua coscienza, il suo comportamento per tutta la vita e il modo in cui, a sua volta, alleverà i suoi figli. In altre parole, gli orientamenti etnici dei giovani di oggi sono gli orientamenti degli adulti all'inizio del XXI secolo e delle generazioni successive. In una situazione del genere sorge il problema dell'interazione interculturale, della tolleranza per l '"altro" - aspetto, comportamento, lingua, in generale, per una cultura diversa.

Oggi parliamo della necessità di formare non solo la tolleranza, ma l'educazione alla tolleranza (anche religiosa ed etnica) tra tutti gli abitanti del pianeta. La comunità mondiale definisce la tolleranza come rispetto, accettazione e corretta comprensione della ricca diversità delle culture del mondo moderno, delle forme di autoespressione e dei modi di manifestare l'individualità umana. La tolleranza è armonia nella diversità. Ed è molto importante che la Dichiarazione di principi sulla tolleranza, adottata dalla Conferenza generale dell'UNESCO, sottolinei che “la tolleranza non è una concessione, un'indulgenza o un'indulgenza. La tolleranza è, prima di tutto, un atteggiamento attivo, formato sulla base del riconoscimento dei diritti umani e delle libertà fondamentali. L'urgenza del problema della tolleranza è dovuta al fatto che oggi vengono alla ribalta i valori e i principi necessari per la sopravvivenza comune e il libero sviluppo (etica e strategia della nonviolenza, l'idea di tolleranza verso stranieri e posizioni, valori, culture aliene, l'idea del dialogo e della comprensione reciproca, la ricerca di compromessi reciprocamente accettabili) e così via.).

“La tolleranza è ciò che rende possibile la pace e conduce da una cultura di guerra a una cultura di pace”, afferma la Dichiarazione di principi sulla tolleranza, adottata dalla Conferenza generale dell'UNESCO nel 1995.

La tolleranza è tranquillità, tolleranza per i disaccordi etnici, religiosi, politici, confessionali, interpersonali, riconoscimento della possibilità dell'esistenza paritaria dell'“altro”.

La tolleranza è una virtù umana: l'arte di vivere in pace persone diverse e idee, la capacità di avere diritti e libertà, senza violare i diritti e le libertà di altre persone. Allo stesso tempo, la tolleranza non è una concessione, condiscendenza o indulgenza, ma un attivo posizione di vita sulla base di un riconoscimento diverso.

2. Fondamenti storici e filosofici ed essenza del concetto di tolleranza.

All'inizio del XVIII secolo, il concetto di tolleranza (dal latino "tolerantia"), identificato allora con il concetto di "tolleranza", era del tutto nuovo. Prima di questo, l'originale latino "tolerantia" aveva lo stesso significato della "pazienza" russa, così come le parole corrispondenti nelle lingue europee fino al XVI secolo. Quindi, a causa di fattori socio-culturali e politici, ha luogo un'evoluzione lessicale, che nel giro di uno o due secoli porta all'istituzione di un concetto speciale di "tolleranza" come concetto dal lessico della società civile.

Le idee moderne sulla tolleranza, o, più precisamente, il suo riconoscimento come fattore che rafforza la pace civile e fornisce protezione dall'ingiustizia, sono state in gran parte preparate dalle attività dei filosofi del XVII-XVIII secolo. Un contributo significativo allo sviluppo del disegno e all'introduzione legislativa del principio della libertà di coscienza e della tolleranza religiosa è stato dato dagli umanisti del Rinascimento, figure dell'Illuminismo, pensatori della filosofia classica tedesca.

Un ruolo importante nello sviluppo della filosofia della tolleranza fu svolto dal pensatore inglese D. Locke (1632-1704) e dalle sue "Lettere sulla tolleranza" (1689, 1692), dove le posizioni filosofiche e politiche determinarono il suo atteggiamento nei confronti della religione. L'autore sostiene la più ampia tolleranza religiosa, nonché la completa non interferenza dello Stato e della Chiesa negli affari reciproci. Locke vedeva lo stato naturale della società come uno stato naturale di uguaglianza. Le persone nello stato di natura sono "libere, uguali e indipendenti". Solo la legge naturale limita la libertà di una persona, che dice: "Nessuno ha il diritto di limitare un altro nella sua vita, salute o proprietà".

A. Collins (1676-1729) nei suoi scritti “Discorso sul libero pensiero” (1713) e “Studio sulla libertà umana” (1715) sostanziava il diritto inalienabile di ogni persona a pensare liberamente, perché questo è “... il più sicuro e il modo migliore per trovare la verità." La libertà di pensiero era per Collins la base della virtù umana e fungeva da garante della protezione dalla crudeltà dei fanatici religiosi, dalle sanguinose battaglie e dalla devastazione spirituale.

K. Shefsbury (1671-1713) vide i fondamenti della moralità umana nella comprensione della tolleranza. Credeva che la malizia, l'inganno, la vendetta, ecc. - tutti questi sono affetti innaturali, non corrispondenti alla "natura umana". Non solo danneggiano le persone, ma rendono anche coloro che ne sono dotati infelici e soli.

Filosofi francesi del XVIII secolo continuò il lavoro sull'approvazione dei principi di tolleranza, iniziato nel Rinascimento. Il critico più coerente del fanatismo religioso e sostenitore della tolleranza fu Voltaire (1684-1772). Nelle Lettere filosofiche, divenne famoso per la sua aspra critica ai fondamenti della società feudale, condusse un dibattito filosofico con discordia religiosa, fanatismo e ingiustizia. Nel suo Trattato sulla tolleranza religiosa, Voltaire non criticava nessuna religione in particolare, ma mostrava che tutte le credenze dovrebbero poter essere espresse, pur osservando che "l'apice della follia dovrebbe essere considerato la convinzione che tutte le persone siano obbligate a pensare allo stesso modo all'astratto oggetti”.

Pienamente armato di conoscenze scientifiche, C. Montesquieu (1689-1755) combatté contro il vecchio ordine. Ha criticato il cristianesimo, che afferma di essere una religione di amore e mansuetudine. "Non c'è mai stato un regno in cui ci fossero così tanti conflitti civili come nel regno di Cristo", ha scritto in Persian Letters. Montesquieu ha sviluppato il concetto del ruolo funzionale della religione, necessario per mantenere l'ordine sociale e preservare la moralità. Come illuminante, credeva che le persone fossero uguali dalla nascita, che non ci fosse superiorità di alcune razze rispetto ad altre.

La filosofia classica tedesca ha proseguito e portato alla sua logica conclusione le idee fondamentali della tolleranza nel raggiungimento della libertà, nella formazione e autodeterminazione dell'individuo, nel processo cognitivo. Il fondatore della filosofia classica tedesca, I. Kant (1724-1804), giunge alla conclusione che il raggiungimento di una società civile governata da leggi giuridiche, in cui ogni cittadino è libero entro i confini determinati dalla libertà dei suoi cittadini, è il compito più alto dell'umanità. A suo avviso, l'indipendenza del cittadino e l'uguaglianza dei cittadini davanti alla legge sono le caratteristiche essenziali della libertà umana.

Il concetto di libertà di F. Schelling (1775-1854) diventa il fondamento teorico dello stato di diritto, la riorganizzazione democratica della società. Presuppone un sistema di diritto che garantisca l'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge, stabilita attraverso il loro libero arbitrio.

L. Feuerbach (1804-1872) esce dalla sfera dell'etica al problema di creare un progetto di trasformazioni sociali. È sicuro che i problemi sociali possano essere risolti solo attraverso una persona libera. Il problema di ottenere la libertà da parte di una persona non era solo per il pensatore tedesco problema teorico, ha acquisito un significato pratico. Feuerbach ha cercato di ripristinare la fede dell'uomo in se stesso, il principio dell'umanesimo, e quindi rendere l'uomo libero.

Da ciò si può vedere che l'idea stessa di tolleranza risale alla storia del pensiero filosofico come soluzione al problema delle relazioni umane e implicava i principi delle relazioni umane con coloro che credono e dissentono, includendo componenti come la tolleranza , lealtà, rispetto per la fede e le opinioni di altre persone, popoli. Questi problemi non perdono di significato nemmeno oggi, quando il problema della tolleranza ha acquisito particolare rilevanza in connessione con il processo di globalizzazione, che scontra le civiltà, le religioni, le nazioni e le identità etniche culture e popoli diversi.

L'analisi dei concetti di "tolleranza" e "tolleranza religiosa" ci consente di concludere che questi termini hanno una serie di caratteristiche comuni e diverse. La specificità del concetto di "tolleranza religiosa" sta nel fatto che, in primo luogo, è inteso come un tipo di tolleranza, che si basa sull'accettazione dell '"altro", dovuto all'appartenenza a qualsiasi gruppo religioso. In secondo luogo, la tolleranza può essere vista come un tratto della personalità che caratterizza la gamma delle manifestazioni personali, mentre la tolleranza religiosa è intesa come un insieme di atteggiamenti nei confronti di altri gruppi religiosi. Sulla base di ciò, la tolleranza come tratto della personalità è una caratteristica più stabile e la tolleranza religiosa, dovuta sia all'interno che fattori esterni, più facile da cambiare.

Considerando la tolleranza religiosa come un insieme di atteggiamenti, si possono distinguere nella sua struttura le seguenti componenti:

1. Cognitivo (idee su altri gruppi religiosi, la loro cultura, relazioni interetniche; conoscenza del fenomeno della tolleranza, dei diritti delle persone indipendentemente dall'appartenenza religiosa);

2. Emotivo (atteggiamento verso altri gruppi religiosi);

3. Comportamentale (atti specifici di risposta tollerante/intollerante, manifestati nel desiderio di comunicare/prendere le distanze/dimostrare aggressioni nei confronti di rappresentanti di altri gruppi religiosi).

“La tolleranza dal punto di vista religioso consiste nel fatto che uno può sopportare senza odio l'imperfezione e gli errori della religione di un altro, sebbene provi allo stesso tempo dispiacere. Chiunque consideri ciò che è un'illusione nella mia religione come vera religione, in nessun caso dovrebbe essere oggetto di odio ”, scrisse una volta il famoso filosofo tedesco I. Kant nelle sue Lectures on Ethics. Al tempo di Kant, raggiungere anche la tolleranza religiosa, nei contenuti da lui esposti, era una questione molto difficile. Da allora, l'umanità ha compiuto progressi significativi lungo il percorso dello sviluppo della tolleranza religiosa. Allo stesso tempo, la globalizzazione, la migrazione di massa della popolazione, l'aumento del divario di ricchezza tra paesi diversi e tra gruppi etnici all'interno dei paesi hanno aumentato notevolmente la minaccia di un'escalation di varie forme di intolleranza, che ha acquisito un carattere planetario. Non hanno nemmeno aggirato la Russia. Secondo il Center for the Study of Xenophobia and Extremism Problems dell'IS RAS, il livello di xenofobia negli ultimi quattro anni è quasi raddoppiato rispetto al periodo precedente. L'intolleranza religiosa è cresciuta notevolmente. Tra i giovani di oggi si manifesta più del doppio rispetto agli anziani.

3. L'essenza della tolleranza religiosa.

La tolleranza religiosa può essere formulata come segue: “questo è l'atteggiamento tollerante degli aderenti di una comunità religiosa e confessionale verso gli aderenti di altre comunità religiose e confessionali. Ciascuno segue le proprie convinzioni religiose e riconosce l'analogo diritto degli altri». Tuttavia, la tolleranza religiosa è un fenomeno multiforme e significativo. Non è quindi un caso che questo concetto abbia diverse interpretazioni e percezioni. Senza approfondirli, notiamo che possono essere divisi in due tipi principali: positivi e negativi.

• In positivo percezione, la tolleranza religiosa presuppone la conoscenza, l'accettazione e il rispetto dei valori e delle idee religiose e confessionali dei non cristiani.
• In negativo percezione, la tolleranza religiosa implica l'indifferenza per le opinioni religiose e confessionali e i sistemi di valori degli altri, a seguito della quale è assicurata l'assenza di ostilità e scontri per motivi religiosi.

In entrambi i casi, indipendentemente dal fatto che la tolleranza religiosa nei confronti dei non cristiani sia basata sul rispetto o sull'indifferenza, essa assicura la stabilità sociale e la convivenza di diversi gruppi religiosi e confessionali. Tuttavia, dei due suddetti tipi di tolleranza religiosa, è preferibile il primo: l'accettazione e il rispetto dei valori religiosi e confessionali degli altri, poiché l'indifferenza, spesso dovuta all'ignoranza, può prima o poi portare a manifestazioni di intolleranza . Non è un caso che G. Shlimova, parlando di garantire il consolidamento sociale in un Paese caratterizzato dalla diversità etnica e religiosa, sottolinei l'importanza del ruolo dell'opera educativa in questa materia, che dovrebbe essere finalizzata ad aumentare il livello di conoscenza reciproca dei vari gruppi religiosi e confessionali. In effetti, spesso la causa dell'intolleranza è l'ignoranza. Non conoscendo i valori e le idee degli altri, una persona può trattarli con disprezzo e indifferenza, il che può portare all'intolleranza. Considerando che la conoscenza dei valori e delle opinioni degli altri crea un atteggiamento positivo tangibile nei loro confronti.

4. Manifestazioni di tolleranza religiosa.

La tolleranza religiosa può essere di diversi tipi, a seconda dell'oggetto (in questo caso, la società umana), in relazione al quale si manifesta.

1. Il primo è la tolleranza verso i non cristiani (cristiani musulmani, musulmani buddisti, cristiani buddisti, ecc.),
2. Il secondo è la tolleranza nei confronti dei rappresentanti di altre confessioni (cattolico protestante, protestante adepto). Chiesa ortodossa(nel cristianesimo), sunnita sciita (nell'Islam), ecc.),
3. Il terzo è la tolleranza verso i movimenti settari (così come la tolleranza dei movimenti settari l'uno verso l'altro),
4. E infine la tolleranza tra credenti in Dio e non credenti (credente ateo).

5. Meccanismi per garantire la tolleranza religiosa.

I meccanismi per garantire la tolleranza religiosa, a seconda dei due approcci sopra menzionati alla percezione del suo contenuto (negativo e positivo), possono anche essere divisi in due gruppi:

• Meccanismi negativi che implicano indifferenza alle idee religiose e confessionali e al sistema di valori dei non cristiani.
• Meccanismi positivi che implicano la conoscenza, l'accettazione e il rispetto delle idee religiose e confessionali e dei sistemi di valori dei non cristiani.

Del negativo Si possono distinguere due meccanismi principali: l'ateismo e la secolarizzazione.

1. Ateismo, sebbene implichi l'intolleranza verso tutti i movimenti e le confessioni religiose, allo stesso tempo implica la tolleranza reciproca tra aderenti a religioni e confessioni diverse, basata sul principio del rifiuto della religione in generale. I risultati del 2001 in Russia, studi sociologici hanno dimostrato che, sebbene con un leggero vantaggio, ma, tuttavia, i non credenti in Dio sono più tolleranti nei confronti dei non credenti e più aperti in termini di contatti rispetto ai credenti.

L'aumento della tolleranza nelle condizioni di ateismo si vede anche nell'esempio delle realtà armene. Prima dell'istituzione del sistema sovietico, esisteva un'enorme barriera psicologica tra gli aderenti alla Chiesa apostolica armena e gli armeni cattolici. Erano isolati l'uno dall'altro e la comunicazione tra loro era molto limitata. Regnava un'atmosfera di reciproca intolleranza. Tuttavia, durante gli anni sovietici, questa barriera psicologica fu quasi completamente cancellata e tra i cattolici armeni e gli aderenti alla Chiesa apostolica armena si stabilirono relazioni normali, non vincolate da differenze confessionali. In questo, forse, un ruolo significativo è stato svolto dal continuo Periodo sovietico a livello statale, la politica dell'ateismo, cancellando la barriera psicologica tra i due strati confessionali degli armeni.

Pertanto, nonostante tutti gli aspetti negativi, l'atmosfera di ateismo che regnava nel periodo sovietico ha svolto un ruolo positivo in termini di consolidamento nazionale degli armeni, cancellando la barriera psicologica nelle percezioni reciproche degli armeni cattolici e degli aderenti alla Chiesa apostolica armena. È possibile che la politica dell'ateismo perseguita a livello statale durante il periodo sovietico avesse un chiaro obiettivo politico. Mirava a cancellare la barriera psicologica tra i vari strati religiosi e confessionali della società sovietica eterogenea (polietnica, polireligiosa, multiculturale), condizionata dalle differenze religiose e confessionali.

2. Il ruolo della secolarizzazione come fattore che contribuisce ad aumentare il livello di tolleranza religiosa, è chiaramente espresso nelle moderne società occidentali. Ci sono incomparabilmente meno ostilità e scontri che si verificano sulla base delle differenze religiose. Ciò, a quanto pare, è dovuto non solo alla cultura democratica, ma anche alla secolarizzazione della società, che ha relegato in secondo piano le questioni religiose e confessionali e privilegia le relazioni e gli ambiti di attività di natura laica. In questo contesto, le barriere psicologiche che un tempo esistevano tra persone con visioni e valori religiosi e confessionali diversi sono state cancellate. Una netta separazione dello stato dalla chiesa, la reciproca non interferenza negli affari reciproci, la formazione di una società civile volta a risolvere problemi comuni gli sforzi congiunti nelle società secolari hanno messo in ombra le differenze religiose e confessionali tra individui e gruppi.

positivo i meccanismi mirano a introdurre e garantire la tolleranza religiosa nelle società attraverso la conoscenza reciproca di vari gruppi religiosi e confessionali, la percezione reciproca e il rispetto reciproco dei sistemi di valori. In questo contesto, è importante sottolineare i punti in comune tra vari gruppi religiosi e confessionali, strutture che formano la coscienza pubblica e la cultura (scuola, media, ecc.), che diventa la base non solo per la tolleranza religiosa, ma anche per la solidarietà sociale e consolidamento. L'enfatizzazione delle comunità avviene sul piano religioso, nazionale e statale-civile.

1. Nei religiosi La sottolineatura del piano in comune coinvolge diversi aspetti. È importante sottolineare che:

• tutte le religioni (cristianesimo, islam, buddismo, ecc.) hanno in comune valori ideologici e sistemici. Quanto alle differenze, sono buoni prerequisiti per la complementarità delle religioni. Di conseguenza, la differenza nelle religioni crea seri presupposti per la complementarità e l'arricchimento dei vari gruppi religiosi e confessionali della società in termini ideologici, sistemici e di valore. Infine, le differenze non implicano necessariamente incompatibilità. Differenze e incompatibilità sono fenomeni e concetti completamente diversi. E diverse religioni e denominazioni possono essere abbastanza compatibili, coesistere pacificamente ed efficacemente.
• le idee di tolleranza religiosa sono anche stabilite negli insegnamenti delle religioni e delle confessioni. Nonostante ogni religione si attribuisca il monopolio della verità, allo stesso tempo contiene anche elementi di tolleranza e rispetto per il sistema ideologico e il sistema di valori altrui. A questo proposito, sebbene "qualsiasi tradizione religiosa rivendichi la sua esclusività e superiorità (o almeno le assuma)", tuttavia, "il potenziale di tolleranza è contenuto in tutti i sistemi religiosi conosciuti dell'umanità".
• la comunanza tra diverse denominazioni all'interno della stessa religione risiede nella religione e nella fede stessa. miglior esempio in questo numero c'è la comunità armena della Siria, i cui tre strati confessionali (cattolici armeni, protestanti armeni e aderenti alla Chiesa apostolica) sono reciprocamente integrati e formano un unico insieme coeso: la comunità armena siriana. L'integrazione e la solidarietà basate sulla tolleranza religiosa si sono così approfondite che, ad esempio, anche gli aderenti alla Chiesa apostolica si recano nelle chiese evangeliche della Siria. Secondo i capi spirituali della comunità evangelica armena in Siria, la cosa principale è la fede cristiana, mentre la confessione (distinzioni confessionali) sono di secondaria importanza.

2. Nazionalepiano, sottolineando la comunanza di vari strati religiosi e confessionali sottolinea non religioso e confessionale, ma etnia. In questo caso si sottolinea che “...la diversità confessionale non distrugge l'unità nazionale. L'unità deve essere cercata nell'armonia di quelle componenti, il cui motivo principale deve essere il nazionalismo nel suo senso più alto della parola. Questo approccio significa che i rappresentanti di una stessa nazione, sia essa cristiana o musulmana, ortodossa, cattolica o protestante, credente o atea, non cessano di essere figli dello stesso popolo. Pertanto, quando sottolineano la comunità nazionale di vari strati religiosi e confessionali, rafforzano la coscienza di appartenere alla stessa comunità etnica, che è una seria base per la tolleranza religiosa e la solidarietà e il consolidamento nazional-sociale.

3. Nello stato civilepiano, sottolineando i punti in comune tra vari gruppi religiosi e confessionali viene alla ribalta nei casi in cui questi gruppi appartengono contemporaneamente a nazioni diverse. Cioè, in questo caso, enfatizzare la comunanza sul piano etnico non funziona. Viene invece sottolineata la cittadinanza e l'appartenenza alla stessa società. A vari gruppi religiosi e confessionali viene inculcata l'idea di affrontare gli stessi problemi e sfide (sociali, economiche, ambientali, politiche, ecc.), di avere interessi ed esigenze comuni e, quindi, compiti comuni, che è un prerequisito non meno importante per garantire la solidarietà sociale e sopprimere conflitti e disastri nelle società basate su motivi religiosi e confessionali.

6. Conclusione

Un'analisi della letteratura indica una certa tensione in relazioni interetniche soprattutto tra i giovani. C'è una tendenza doppi standard in relazione a rappresentanti di altre nazionalità.

Questo studio ha rivelato le caratteristiche della tolleranza religiosa tra i giovani. Questo stato di cose, che si osserva, richiede misure per sviluppare la tolleranza religiosa come riconoscimento, accettazione, comprensione da parte di una persona di una fede diversa. È necessario sviluppare un programma di lavoro con i giovani, tenendo conto dei principali fattori che contribuiscono alla formazione della tolleranza, nonché delle caratteristiche di età degli studenti. Che consisterebbe in blocchi generali finalizzati alla conoscenza di sé e alla ricerca dell'identità, e blocchi specializzati finalizzati direttamente a lavorare con atteggiamenti religiosi.

Wood, J.E., Il diritto umano alla libertà di religione in una prospettiva internazionale // ​​Dia-Logos. Religione e società. – M.: Verità e vita, 1997, p. 12.

Soskovets L. I., Tolleranza religiosa e libertà di coscienza: storia e teoria del problema // Bollettino dell'Università Politecnica di Tomsk. 2004. V. 307. N. 2, p. 177.

Intervista al pastore spirituale della Chiesa evangelica armena di Damasco, Rev. Tatev Pasmachyan, Araks Pashayan, Comunità armena di Damasco: presente e prospettive, Bollettino della Fondazione Noravank, 2008, n. 23, p. 33 - 34.

Raffi, Cosa abbiamo in comune noi e gli armeni occidentali?http://www.eanc.net/EANC/library/Fiction/Original/Raffi/Essays_9.htm?page=31&interface_language=en

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Tolleranza- un termine sociale, culturale e religioso utilizzato per descrivere il comportamento collettivo e individuale, che consiste nel non perseguitare coloro il cui modo di pensare o agire non coincide con il proprio e provoca la disapprovazione di qualcuno. La tolleranza implica una decisione consapevole di non fare e di non commettere ogni tipo di persecuzione degli alieni. Di solito il termine viene applicato a comportamenti non violenti basati sul consenso e viene utilizzato in relazione a questioni di religione (in questo caso, il termine è spesso usato). tolleranza religiosa), politica e morale. La tolleranza non richiede il riconoscimento del comportamento degli altri come accettabile e significa solo che le persone tollerano una persona o gruppo sociale, spesso come un male necessario (ad esempio, un bordello è chiamato "bordello").

Da una prospettiva sociologica, il concetto di tolleranza implica che sia l'intolleranza che il conformismo generino violenza e instabilità sociale. A questo proposito, la tolleranza è diventata un termine sociale per la giustificazione razionale di modi di comportamento non convenzionali e diversità sociale [ ] .

Politica e religione

Storicamente, le sfere politica e religiosa sono state le più importanti per la promozione della tolleranza, poiché le differenze nelle ideologie politiche e religiose hanno portato a numerose guerre, epurazioni e altre atrocità. Il filosofo ed educatore britannico John Locke nelle sue Lettere sulla Tolleranza (pubblicate: 1° - nel 1689, 2° e 3° - nel 1692, 4° - nel 1706, dopo la morte di Locke) espresse l'idea, rivoluzionaria per l'epoca, che la tolleranza per ogni opinione ritirata dovrebbe essere il dovere di un credente. Filosofi e scrittori dell'Illuminismo, in particolare Voltaire e Lessing, sostenevano attivamente la tolleranza religiosa e la loro influenza si fa sentire nella società occidentale contemporanea. Allo stesso tempo, le questioni della tolleranza politica sono ancora meno comprese. Sebbene la mancanza di tolleranza religiosa causi problemi in molte regioni del mondo, le differenze nell'ideologia politica hanno provocato centinaia di milioni di vittime solo nel XX secolo.

L'importanza e la necessità del rispetto del principio di tolleranza in politica è sottolineata dalla proclamazione della Giornata internazionale della tolleranza.

Atteggiamenti verso la tolleranza delle varie religioni

In diverse confessioni religiose, l'atteggiamento nei confronti della tolleranza dei loro rappresentanti varia dal completo rifiuto all'accettazione incondizionata dei suoi principi.

cristianesimo

Attualmente, quasi tutti [ Chi?] [ ] Le denominazioni cristiane sono per la tolleranza, se intesa solo come rifiuto ad agire contro i dissidenti. Tuttavia, la maggior parte [ Chi?] di loro è fermamente in diritto di parlare contro di loro, dando valutazioni negative.

Islam

Il Sacro Corano così come gli hadith profetici comandano e incoraggiano i musulmani a essere tolleranti nei confronti dei rappresentanti di altre fedi. Compresi sia cristiani che ebrei. Come, ad esempio, dice il Corano:

"Allah non ti proibisce di essere gentile e giusto con coloro che non ti hanno combattuto a causa della religione e non ti hanno cacciato dalle tue dimore. In verità, Allah ama l'imparziale." [Sura 60: ayat 8] traduzione di E. Kuliyev.

giudaismo

La Bibbia assume un atteggiamento deliberatamente intollerante nei confronti degli idolatri (prima di tutto, si intendono le religioni con sacrifici umani). Tuttavia, lo sterminio attivo dell'idolatria nella Bibbia è limitato al territorio di Israele. Oggi, un simile atteggiamento nei confronti dei rappresentanti di altre religioni nello stato ebraico non è ovviamente applicabile.

Allo stesso tempo, qualsiasi non ebreo che osserva le Sette Leggi dei discendenti di Noè è riconosciuto nel giudaismo come un uomo giusto degno del regno dei cieli e ha lo status di straniero residente in Israele ( Ger toshav).

buddismo

Zoroastrismo

C'è un'opinione di chi?] che lo zoroastrismo è tollerante anche verso le altre religioni. A differenza dell'islam e del cristianesimo [ ], gli zoroastriani non conducono attività missionarie attive. Ciò è spiegato dal fatto che gli zoroastriani, a differenza di cristiani e musulmani, non considerano morte e bisognose di salvezza le anime di tutte le persone che non professano lo zoroastrismo. Conta [ da chi?] che le anime delle persone dopo la morte non sono giudicate dall'affiliazione religiosa, ma da pensieri, parole e azioni, il che consente ai non zoroastriani di vivere una vita retta ed evitare il peggior destino dopo la morte.

intolleranza intolleranza

Una questione importante nella definizione del concetto di tolleranza è la questione dei limiti della tolleranza. Una società tollerante dovrebbe tollerare l'intolleranza? Questo non porterà alla distruzione della società stessa o dei suoi vitali?

È difficile stabilire i confini della tolleranza, non solo in relazione a società diverse, ma talvolta anche all'interno della stessa società. Per esempio, persecuzione moderna Il nazismo in Germania è considerato intollerante da alcuni paesi, mentre nella stessa Germania il nazismo è considerato altamente intollerante. Le questioni controverse in vari paesi possono includere la separazione tra chiesa e stato, l'uso di tabacco, alcol o droghe, la lettura disapprovata di scritti politici, nonché l'omosessualità, il comportamento sessuale deviante e i reati criminali.

Il filosofo John Rawls ha dedicato un capitolo nel suo influente e controverso libro The Theory of Justice alla questione se una società debba essere tollerante nei confronti dell'intolleranza e alla questione correlata dei diritti dei membri intolleranti della società di esigere tolleranza verso se stessi. Rawls giunge alla conclusione che la società nel suo insieme dovrebbe essere tollerante, quindi l'intolleranza dovrebbe essere tollerata, poiché la situazione opposta porterebbe all'ingiustizia. Tuttavia, l'autore insiste sul ragionevole diritto all'autodifesa della società e dei suoi istituzioni sociali che prevale sul diritto di tolleranza. Pertanto, l'intolleranza deve essere tollerata, ma solo finché non rappresenta una minaccia per la società. L'economista liberale Chandran Kukatas, in Tolerating the Intolerant, sottolinea: "La tolleranza richiede che le persone siano calme riguardo alle differenze di opinione e alla diversità di punti di vista, e per niente riguardo al crimine o all'irresponsabilità".

Leggi di tolleranza

• - Editto sulla tolleranza religiosa in Terra Santa
• - Decreto di Nicola II "Sul rafforzamento dei principi della tolleranza religiosa" ()