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Segni ed elementi delle istituzioni sociali. I componenti strutturali delle istituzioni sociali sono

istituzione sociale O Istituzione pubblica- una forma di organizzazione dell'attività di vita congiunta delle persone, storicamente stabilita o creata da sforzi mirati, la cui esistenza è dettata dalla necessità di soddisfare le esigenze sociali, economiche, politiche, culturali o di altro tipo della società nel suo insieme o parte di essa Esso. Le istituzioni sono caratterizzate dalla loro capacità di influenzare il comportamento delle persone attraverso regole stabilite.

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✪ Studi sociali. UTILIZZO. Lezione numero 9. "Istituzioni sociali".

✪ 20 Istituzioni sociali

✪ Lezione 2. Istituzioni sociali

✪ La famiglia come gruppo sociale e istituzione

✪ Studi sociali | Preparazione all'esame 2018 | Parte 3. Istituzioni sociali

Sottotitoli

Storia del termine

Tipi di istituzioni sociali

La necessità della riproduzione del genere (l'istituzione della famiglia e del matrimonio).
Il bisogno di sicurezza e ordine (lo stato).
La necessità di ottenere mezzi di sussistenza (produzione).
La necessità del trasferimento delle conoscenze, della socializzazione delle nuove generazioni (istituzioni di pubblica istruzione).
Esigenze nella risoluzione di problemi spirituali (Istituto di Religione).

Informazioni di base

Le peculiarità del suo uso della parola sono ulteriormente complicate dal fatto che nella lingua inglese, tradizionalmente, un'istituzione è intesa come qualsiasi pratica consolidata di persone che abbia il segno dell'auto-riproducibilità. In un senso così ampio, non altamente specializzato, un'istituzione può essere una normale coda umana o lingua inglese come pratica sociale secolare.

Pertanto, in russo, a un'istituzione sociale viene spesso assegnato un nome diverso - "istituzione" (dal latino institutio - costume, istruzione, istruzione, ordine), comprendendo con esso la totalità dei costumi sociali, l'incarnazione di determinate abitudini di comportamento, modo del pensiero e della vita, tramandato di generazione in generazione, mutando a seconda delle circostanze e fungendo da strumento di adattamento ad esse, e sotto l '"istituzione" - il consolidamento di costumi e ordini sotto forma di legge o istituzione. Il termine "istituzione sociale" ha assorbito sia "istituzione" (consuetudini) che "istituzione" stessa (istituzioni, leggi), poiché combina "regole del gioco" sia formali che informali.

Un'istituzione sociale è un meccanismo che fornisce un insieme di costanti ripetizioni e riproduzioni relazioni sociali e pratiche sociali delle persone (ad esempio: l'istituto del matrimonio, l'istituto della famiglia). E. Durkheim chiamava figurativamente le istituzioni sociali "fabbriche per la riproduzione delle relazioni sociali". Questi meccanismi si basano sia su codici di leggi codificati sia su regole non tematizzate (quelle “nascoste” non formalizzate che vengono rivelate quando vengono violate), norme sociali, valori e ideali che sono storicamente insiti in una determinata società. Secondo gli autori del libro di testo russo per le università, "queste sono le corde più forti e potenti che determinano in modo decisivo la fattibilità [del sistema sociale]"

Sfere della vita della società

Esistono numerose sfere della vita della società, in ognuna delle quali si formano specifiche istituzioni sociali e relazioni sociali:
− Economico- le relazioni nel processo produttivo (produzione, distribuzione, scambio, consumo di beni materiali). Istituti collegati a sfera economica: proprietà privata, produzione materiale, mercato, ecc.
− Sociale- relazioni tra diverse fasce sociali ed età; attività per garantire garanzie sociali. Istituti collegati a sfera sociale: istruzione, famiglia, assistenza sanitaria, sicurezza sociale, tempo libero, ecc.
− Politico- rapporti tra società civile e Stato, tra Stato e partiti politici, nonché tra Stati. Istituzioni legate alla sfera politica: stato, legge, parlamento, governo, magistratura, partiti politici, esercito, ecc.
− Spirituale- le relazioni che sorgono nel processo di formazione dei valori spirituali, la loro conservazione, distribuzione, consumo e trasferimento generazioni successive. Istituzioni legate alla sfera spirituale: religione, educazione, scienza, arte, ecc.

− Istituzione di parentela (matrimonio e famiglia)- associato alla regolamentazione della gravidanza, dei rapporti tra coniugi e figli, della socializzazione dei giovani.

istituzionalizzazione

Il primo significato più comunemente usato del termine "istituzione sociale" è associato alle caratteristiche di ogni tipo di ordinamento, formalizzazione e standardizzazione dei legami e delle relazioni sociali. E il processo di razionalizzazione, formalizzazione e standardizzazione si chiama istituzionalizzazione. Il processo di istituzionalizzazione, cioè la formazione di un'istituzione sociale, consiste in diverse fasi successive:

l'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede azioni organizzate congiunte;
formazione di obiettivi comuni;
l'emergere di norme e regole sociali nel corso dell'interazione sociale spontanea condotta per tentativi ed errori;
l'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;
istituzionalizzazione di norme e regole, procedure, ovvero loro adozione, applicazione pratica;
l'istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, la differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;
creazione di un sistema di statuti e ruoli che copra tutti i membri dell'istituto senza eccezioni;

Quindi, la fine del processo di istituzionalizzazione può essere considerata la creazione secondo le norme e le regole di una chiara struttura di status-ruolo, socialmente approvata dalla maggioranza dei partecipanti a questo processo sociale.

Il processo di istituzionalizzazione coinvolge quindi una serie di punti.

Una delle condizioni necessarie per l'emergenza istituzioni sociali soddisfa un corrispondente bisogno sociale. Le istituzioni sono progettate per organizzare le attività congiunte delle persone al fine di soddisfare determinati bisogni sociali. Così, l'istituzione della famiglia soddisfa l'esigenza della riproduzione del genere umano e dell'educazione dei figli, attua i rapporti tra i sessi, le generazioni, ecc. L'Istituto istruzione superiore fornisce formazione forza lavoro, consente a una persona di sviluppare le proprie capacità per realizzarle nelle attività successive e garantire la sua esistenza, ecc. L'emergere di determinati bisogni sociali, nonché le condizioni per la loro soddisfazione, sono i primi momenti necessari dell'istituzionalizzazione.
Un'istituzione sociale si forma sulla base di legami sociali, interazioni e relazioni di specifici individui, gruppi sociali e comunità. Ma esso, come altri sistemi sociali, non può essere ridotto alla somma di questi individui e delle loro interazioni. Le istituzioni sociali sono di natura sovraindividuale, hanno una propria qualità sistemica. Di conseguenza, un'istituzione sociale è un ente pubblico indipendente che ha una propria logica di sviluppo. Da questo punto di vista, le istituzioni sociali possono essere considerate come sistemi sociali organizzati caratterizzati dalla stabilità della struttura, dall'integrazione dei loro elementi e da una certa variabilità delle loro funzioni.

Prima di tutto, stiamo parlando di un sistema di valori, norme, ideali, nonché modelli di attività e comportamento delle persone e altri elementi del processo socioculturale. Questo sistema garantisce un comportamento simile delle persone, coordina e dirige le loro determinate aspirazioni, stabilisce modi per soddisfare i loro bisogni, risolve i conflitti che sorgono nel processo di Vita di ogni giorno, fornisce uno stato di equilibrio e stabilità all'interno di una particolare comunità sociale e della società nel suo insieme.

Di per sé, la presenza di questi elementi socioculturali non garantisce ancora il funzionamento di un'istituzione sociale. Affinché funzioni, è necessario che diventino proprietà mondo interiore personalità, sono state da loro interiorizzate nel processo di socializzazione, incarnate nella forma ruoli sociali e stati. Interiorizzazione da parte degli individui di tutti gli elementi socioculturali, formazione sulla base di un sistema di bisogni della personalità, orientamenti di valore e le aspettative è il secondo elemento più importante dell'istituzionalizzazione.

Il terzo elemento più importante dell'istituzionalizzazione è il disegno organizzativo di un'istituzione sociale. Esteriormente, un'istituzione sociale è un insieme di organizzazioni, istituzioni, individui dotati di determinate risorse materiali e che svolgono una determinata funzione sociale. Pertanto, l'istituzione dell'istruzione superiore è guidata dal corpo sociale degli insegnanti, personale di servizio, funzionari che operano nell'ambito di istituzioni come le università, il ministero o il Comitato statale per l'istruzione superiore, ecc., che per le loro attività dispongono di determinati beni materiali (immobili, finanze, ecc.).

Pertanto, le istituzioni sociali sono meccanismi sociali, complessi valore-normativi stabili che regolano diverse aree vita sociale(matrimonio, famiglia, proprietà, religione), che sono poco suscettibili ai cambiamenti delle caratteristiche personali delle persone. Ma sono messi in moto da persone che svolgono le loro attività, "giocano" secondo le loro regole. Pertanto, il concetto di "istituzione di una famiglia monogama" non implica famiglia separata, ma un insieme di norme che si realizza in un insieme innumerevole di famiglie di un certo tipo .

L'istituzionalizzazione, come mostrato da P. Berger e T. Luckman, è preceduta dal processo di abitualizzazione, o “assuefazione” delle azioni quotidiane, che porta alla formazione di modelli di attività che vengono successivamente percepiti come naturali e normali per una data occupazione o risolvere i problemi tipici di queste situazioni. I modelli di azione, a loro volta, servono come base per la formazione di istituzioni sociali, che sono descritte sotto forma di fatti sociali oggettivi e sono percepite dall'osservatore come una "realtà sociale" (o struttura sociale). Queste tendenze sono accompagnate da procedure di significazione (il processo di creazione, utilizzo di segni e fissazione di significati e significati in essi) e formano un sistema di significati sociali che, formandosi in connessioni semantiche, sono fissati nel linguaggio naturale. La significazione serve ai fini della legittimazione (riconoscimento come legittimo, socialmente riconosciuto, legittimo) dell'ordine sociale, cioè per giustificare e sostanziare i modi abituali di superare il caos delle forze distruttive che minacciano di minare le stabili idealizzazioni della vita quotidiana.

Con l'emergere e l'esistenza delle istituzioni sociali, è collegata la formazione in ogni individuo di un insieme speciale di disposizioni socioculturali (habitus), schemi pratici di azione che sono diventati per l'individuo il suo bisogno "naturale" interno. Grazie all'habitus, gli individui sono inclusi nelle attività delle istituzioni sociali. Pertanto, le istituzioni sociali non sono solo meccanismi, ma "una sorta di" fabbrica di significati "che stabilisce non solo modelli di interazioni umane, ma anche modi di comprendere, comprendere la realtà sociale e le persone stesse" .

Struttura e funzioni delle istituzioni sociali

Struttura

concetto istituzione sociale suggerisce:

la presenza di un bisogno nella società e la sua soddisfazione da parte del meccanismo di riproduzione delle pratiche e delle relazioni sociali;
questi meccanismi, essendo formazioni sovraindividuali, agiscono sotto forma di complessi valore-normativi che regolano la vita sociale nel suo insieme o nella sua sfera separata, ma a beneficio dell'insieme;

La loro struttura comprende:

modelli di ruolo di comportamento e status (prescrizioni per la loro esecuzione);
la loro giustificazione (teorica, ideologica, religiosa, mitologica) sotto forma di una griglia categorica che definisce una visione "naturale" del mondo;
mezzi di trasmissione dell'esperienza sociale (materiale, ideale e simbolica), nonché misure che stimolano un comportamento e ne reprimono un altro, strumenti per mantenere l'ordine istituzionale;
posizioni sociali - le istituzioni stesse rappresentano una posizione sociale (le posizioni sociali "vuote" non esistono, quindi la questione dei soggetti delle istituzioni sociali scompare).

Inoltre, presumono l'esistenza di determinate posizioni sociali di "professionisti" che sono in grado di mettere in atto questo meccanismo, giocando secondo le sue regole, compreso un intero sistema della loro preparazione, riproduzione e mantenimento.

Per non denotare gli stessi concetti con termini diversi e per evitare confusione terminologica, le istituzioni sociali dovrebbero essere intese non come soggetti collettivi, non gruppi sociali e non organizzazioni, ma come speciali meccanismi sociali che assicurano la riproduzione di determinate pratiche sociali e relazioni sociali . E i soggetti collettivi dovrebbero ancora essere chiamati "comunità sociali", "gruppi sociali" e "organizzazioni sociali".

"Le istituzioni sociali sono organizzazioni e gruppi in cui si svolge la vita dei membri della comunità e che, allo stesso tempo, svolgono le funzioni di organizzazione e gestione di questa vita" [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su /dic/S.html].

Funzioni

Ogni istituzione sociale ha una funzione principale che ne determina il "volto", associata al suo principale ruolo sociale nel consolidamento e nella riproduzione di determinate pratiche e relazioni sociali. Se si tratta di un esercito, il suo ruolo è garantire la sicurezza politico-militare del Paese partecipando alle ostilità e dimostrando la sua potenza militare. Oltre ad essa, ci sono altre funzioni esplicite, in una certa misura caratteristiche di tutte le istituzioni sociali, che assicurano l'attuazione di quella principale.

Insieme alle funzioni esplicite, ci sono anche funzioni implicite - latenti (nascoste). COSÌ, Esercito sovietico un tempo eseguiva una serie di cose nascoste insolite per lei compiti statali- assistenza economica nazionale, penitenziaria, fraterna ai "paesi terzi", pacificazione e repressione di rivolte, malcontento popolare e colpi di stato controrivoluzionari sia all'interno del paese che nei paesi del campo socialista. Le funzioni esplicite delle istituzioni sono necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e fissati nel sistema degli stati e dei ruoli. Le funzioni latenti si esprimono in risultati imprevisti delle attività delle istituzioni o delle persone che le rappresentano. Pertanto, lo stato democratico istituito in Russia all'inizio degli anni '90, attraverso il parlamento, il governo e il presidente, ha cercato di migliorare la vita delle persone, creare relazioni civili nella società e ispirare i cittadini al rispetto della legge. Quelli erano gli scopi e gli obiettivi chiari. Nel Paese, infatti, il tasso di criminalità è aumentato e il tenore di vita della popolazione è diminuito. Questi sono i risultati delle funzioni latenti delle istituzioni di potere. Le funzioni esplicite testimoniano ciò che le persone volevano ottenere nell'ambito di questa o quell'istituzione, e quelle latenti indicano cosa ne è derivato.

L'identificazione delle funzioni latenti delle istituzioni sociali consente non solo di creare un quadro oggettivo della vita sociale, ma consente anche di minimizzare il loro impatto negativo e aumentare il loro impatto positivo al fine di controllare e gestire i processi che si svolgono in essa.

Le istituzioni sociali nella vita pubblica svolgono le seguenti funzioni o compiti:

La totalità di queste funzioni sociali si forma nelle funzioni sociali generali delle istituzioni sociali come certi tipi di sistema sociale. Queste caratteristiche sono molto versatili. Sociologi di diverse direzioni hanno cercato di classificarli in qualche modo, di presentarli sotto forma di un certo sistema ordinato. La classificazione più completa e interessante è stata presentata dal cosiddetto. "scuola istituzionale". I rappresentanti della scuola istituzionale in sociologia (S. Lipset, D. Landberg e altri) hanno identificato quattro funzioni principali delle istituzioni sociali:

Riproduzione di membri della società. La principale istituzione che svolge questa funzione è la famiglia, ma vi partecipano anche altre istituzioni sociali, come lo Stato.
La socializzazione è il trasferimento agli individui di modelli di comportamento e metodi di attività stabiliti in una data società: le istituzioni della famiglia, l'educazione, la religione, ecc.
Produzione e distribuzione. Fornito dalle istituzioni economiche e sociali di gestione e controllo - le autorità.
Le funzioni di gestione e controllo sono espletate attraverso un sistema di norme e regolamenti sociali che attuano i corrispondenti tipi di comportamento: morali e disposizioni di legge, costumi, decisioni amministrative, ecc. Le istituzioni sociali regolano il comportamento dell'individuo attraverso un sistema di sanzioni.

Oltre a risolvere i suoi compiti specifici, ogni istituzione sociale svolge funzioni universali inerenti a tutte. Le funzioni comuni a tutte le istituzioni sociali includono quanto segue:

La funzione di fissare e riprodurre le relazioni sociali. Ogni istituzione ha un insieme di norme e regole di condotta, fisse, che standardizzano il comportamento dei suoi membri e rendono prevedibile questo comportamento. Il controllo sociale fornisce l'ordine e il quadro in cui devono procedere le attività di ciascun membro dell'istituzione. Pertanto, l'istituzione garantisce la stabilità della struttura della società. Il Codice dell'Istituto della Famiglia presuppone che i membri della società siano divisi in piccoli gruppi stabili: le famiglie. Il controllo sociale fornisce uno stato di stabilità per ogni famiglia, limita la possibilità del suo collasso.
Funzione regolatrice. Assicura la regolazione delle relazioni tra i membri della società sviluppando modelli e modelli di comportamento. Tutta la vita umana si svolge con la partecipazione di varie istituzioni sociali, ma ogni istituzione sociale regola le attività. Di conseguenza, una persona, con l'aiuto delle istituzioni sociali, dimostra prevedibilità e comportamento standard, soddisfa i requisiti e le aspettative del ruolo.
Funzione integrativa. Questa funzione assicura la coesione, l'interdipendenza e la responsabilità reciproca dei membri. Ciò avviene sotto l'influenza di norme, valori, regole istituzionalizzati, un sistema di ruoli e sanzioni. Semplifica il sistema di interazioni, che porta ad un aumento della stabilità e dell'integrità degli elementi della struttura sociale.
Funzione di trasmissione. La società non può svilupparsi senza il trasferimento dell'esperienza sociale. Ogni istituzione per il suo normale funzionamento ha bisogno dell'arrivo di nuove persone che ne abbiano appreso le regole. Ciò avviene modificando i confini sociali dell'istituzione e cambiando le generazioni. Di conseguenza, ogni istituzione fornisce un meccanismo di socializzazione ai propri valori, norme, ruoli.
Funzioni di comunicazione. Le informazioni prodotte dall'istituzione dovrebbero essere diffuse sia all'interno dell'istituzione (ai fini della gestione e del monitoraggio del rispetto delle norme sociali) sia nell'interazione tra le istituzioni. Questa funzione ha le sue specifiche: connessioni formali. Questa è la funzione principale dell'istituto dei media. Le istituzioni scientifiche percepiscono attivamente le informazioni. Le capacità comunicative delle istituzioni non sono le stesse: alcune le hanno in misura maggiore, altre in misura minore.

Qualità funzionali

Le istituzioni sociali differiscono l'una dall'altra nelle loro qualità funzionali:

Istituzioni politiche: lo stato, i partiti, i sindacati e altri tipi organizzazioni pubbliche perseguire obiettivi politici volti a stabilire e mantenere una certa forma di potere politico. La loro totalità è sistema politico di questa società. Le istituzioni politiche assicurano la riproduzione e la conservazione sostenibile dei valori ideologici, stabilizzano le strutture di classe sociale che dominano nella società.
Le istituzioni socioculturali ed educative mirano allo sviluppo e alla successiva riproduzione di beni culturali e valori sociali, l'inclusione degli individui in una particolare sottocultura, nonché la socializzazione degli individui attraverso l'assimilazione di standard di comportamento socio-culturali stabili e, infine, la protezione di determinati valori e norme.
Orientamento normativo - meccanismi di orientamento morale ed etico e regolazione del comportamento degli individui. Il loro obiettivo è dare al comportamento e alla motivazione un argomento morale, una base etica. Queste istituzioni affermano valori umani universali imperativi, codici speciali ed etica del comportamento nella comunità.
Normativa-sanzionatoria - regolamentazione sociale e sociale del comportamento sulla base di norme, regole e regolamenti, sanciti da atti legali e amministrativi. Il carattere vincolante delle norme è assicurato dal potere coercitivo dello Stato e dal sistema di sanzioni adeguate.
Istituzioni cerimoniali-simboliche e situazionali-convenzionali. Queste istituzioni si basano sull'adozione più o meno a lungo termine di norme convenzionali (per accordo), sul loro consolidamento ufficiale e non ufficiale. Queste norme regolano i contatti quotidiani, i vari atti di gruppo e il comportamento intergruppo. Determinano l'ordine e le modalità dei reciproci comportamenti, regolano le modalità di trasmissione e scambio di informazioni, saluti, indirizzi, ecc., le regole delle adunanze, delle sedute e l'attività delle associazioni.

Disfunzione di un'istituzione sociale

Violazione dell'interazione normativa con contesto sociale, che è una società o una comunità, è chiamata disfunzione di un'istituzione sociale. Come notato in precedenza, la base per la formazione e il funzionamento di una particolare istituzione sociale è la soddisfazione di un particolare bisogno sociale. Nelle condizioni di intensi processi sociali, l'accelerazione del ritmo del cambiamento sociale, può verificarsi una situazione in cui i mutati bisogni sociali non si riflettono adeguatamente nella struttura e nelle funzioni delle istituzioni sociali pertinenti. Di conseguenza, possono verificarsi disfunzioni nelle loro attività. Dal punto di vista sostanziale, la disfunzione si esprime nell'ambiguità dei fini dell'istituzione, nell'incertezza delle funzioni, nella caduta del suo prestigio sociale e della sua autorità, nella degenerazione delle sue funzioni individuali in attività “simboliche”, rituali, che è, attività non finalizzata al raggiungimento di un obiettivo razionale.

Una delle chiare espressioni della disfunzione di un'istituzione sociale è la personalizzazione delle sue attività. Un'istituzione sociale, come sapete, funziona secondo meccanismi propri, oggettivamente operativi, in cui ogni persona, sulla base di norme e modelli di comportamento, secondo il proprio status, svolge determinati ruoli. La personalizzazione di un'istituzione sociale significa che cessa di agire secondo bisogni oggettivi e obiettivi oggettivamente stabiliti, cambiando le sue funzioni a seconda degli interessi degli individui, delle loro qualità e proprietà personali.

Un bisogno sociale insoddisfatto può dar vita all'emergere spontaneo di attività normativamente non regolamentate che cercano di compensare la disfunzione dell'istituzione, ma a scapito della violazione delle norme e delle regole esistenti. Nelle sue forme estreme, attività di questo genere possono esprimersi in attività illecite. Pertanto, la disfunzione di alcune istituzioni economiche è la ragione dell'esistenza della cosiddetta "economia sommersa", con conseguente speculazione, corruzione, furto, ecc. La correzione della disfunzione può essere ottenuta modificando l'istituzione sociale stessa o creando una nuova istituzione sociale che soddisfi questo bisogno sociale.

Istituzioni sociali formali e informali

Le istituzioni sociali, così come le relazioni sociali che riproducono e regolano, possono essere formali e informali.

Classificazione delle istituzioni sociali

Oltre alla divisione in istituzioni sociali formali e informali, i ricercatori moderni distinguono convenzioni (o "strategie"), norme e regole. La convenzione è una prescrizione generalmente accettata: ad esempio, «in caso di interruzione telefonica richiama chi ha richiamato». Le convenzioni supportano la riproduzione comportamento sociale. Una norma implica un divieto, un requisito o un permesso. La norma prevede sanzioni per le violazioni, quindi la presenza nella società di monitoraggio e controllo sul comportamento. Lo sviluppo delle istituzioni è connesso con la transizione di una regola in una convenzione, vale a dire con l'espansione dell'uso dell'istituzione e il graduale rifiuto nella società della coercizione alla sua esecuzione.

Ruolo nello sviluppo della società

Secondo i ricercatori americani Daron Acemoglu e James A. Robinson (Inglese) russoè la natura delle istituzioni pubbliche esistenti in un determinato paese che determina il successo o il fallimento dello sviluppo di questo paese, il loro libro Why Nations Fail, pubblicato nel 2012, è dedicato a dimostrare questa affermazione.

Dopo aver esaminato gli esempi di molti paesi del mondo, gli scienziati sono giunti alla conclusione che la condizione determinante e necessaria per lo sviluppo di qualsiasi paese è la presenza di istituzioni pubbliche, che hanno chiamato pubblico (ing. Istituzioni inclusive). Esempi di tali paesi sono tutti i paesi democratici sviluppati del mondo. Al contrario, i paesi in cui le istituzioni pubbliche sono chiuse sono destinati a restare indietro ea declinare. Le istituzioni pubbliche in tali paesi, secondo i ricercatori, servono solo ad arricchire le élite che controllano l'accesso a queste istituzioni - questo è il cosiddetto. "istituzioni estrattive" (ing. istituzioni estrattive). Secondo gli autori, lo sviluppo economico della società è impossibile senza l'avanzamento dello sviluppo politico, cioè senza la formazione istituzioni politiche pubbliche. .

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D.P. Le Havre
dottore in scienze sociologiche

Il concetto di "istituzione" (dal latino institutum - stabilimento, istituzione) è stato preso in prestito dalla sociologia dalla giurisprudenza, dove è stato utilizzato per caratterizzare un insieme separato di norme giuridiche che regolano i rapporti sociali e giuridici in una determinata area tematica. Nella scienza giuridica, tali istituzioni erano considerate, ad esempio, eredità, matrimonio, proprietà, ecc. In sociologia, il concetto di "istituzione" ha mantenuto questa colorazione semantica, ma ha acquisito un'interpretazione più ampia in termini di denotazione di un tipo speciale di regolazione stabile di relazioni sociali e varie forme organizzative di regolazione sociale del comportamento dei soggetti.

L'aspetto istituzionale del funzionamento della società è un'area tradizionale di interesse per la scienza sociologica. Era nel campo visivo dei pensatori, i cui nomi sono associati alla sua formazione (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, ecc.).

L'approccio istituzionale di O. Comte allo studio fenomeni sociali seguito dalla filosofia del metodo positivo, quando uno degli oggetti dell'analisi del sociologo era il meccanismo per garantire la solidarietà e il consenso nella società. “Per una nuova filosofia, l'ordine è sempre una condizione per il progresso, e viceversa, il progresso è un obiettivo necessario dell'ordine” (Comte O. Un corso di filosofia positiva. SPb., 1899. P. 44). O. Comte ha considerato le principali istituzioni sociali (famiglia, stato, religione) dal punto di vista della loro inclusione nei processi di integrazione sociale e delle funzioni svolte al tempo stesso. Contrastando le caratteristiche funzionali e la natura dei legami tra associazione familiare e organizzazione politica, ha agito come un teorico predecessore dei concetti di dicotomizzazione della struttura sociale di F. Tennis e E. Durkheim (tipi di solidarietà “meccanica” e “organica” ). La statica sociale di O. Comte si basava sulla posizione secondo cui le istituzioni, le credenze e i valori morali della società sono funzionalmente interconnessi e la spiegazione di qualsiasi fenomeno sociale in questa integrità implica trovare e descrivere i modelli della sua interazione con altri fenomeni . Il metodo di O. Comte, il suo appello all'analisi delle più importanti istituzioni sociali, delle loro funzioni e della struttura della società hanno avuto un impatto significativo sull'ulteriore sviluppo del pensiero sociologico.

L'approccio istituzionale allo studio dei fenomeni sociali è continuato nelle opere di G. Spencer. A rigor di termini, è stato lui a utilizzare per primo il concetto di "istituzione sociale" nella scienza sociologica. G. Spencer considerava la lotta per l'esistenza con le società vicine (guerra) e con l'ambiente naturale i fattori determinanti nello sviluppo delle istituzioni della società. Il compito della sopravvivenza dell'organismo sociale nelle sue condizioni. Secondo Spencer, l'evoluzione e la complessità delle strutture fanno sorgere la necessità di formare un tipo speciale di istituzione regolatrice: “Nello Stato, come in un corpo vivente, nasce inevitabilmente un sistema di regolazione... Quando si forma una comunità più forte, compaiono centri superiori di regolazione e centri subordinati” (Spencer H. Primi principi. NY, 1898. P. 46).

Di conseguenza, l'organismo sociale è costituito da tre sistemi principali: normativo, produttore di mezzi di sussistenza e distribuzione. G. Spencer ha distinto tali tipi di istituzioni sociali come istituzioni di parentela (matrimonio, famiglia), economiche (distributive), normative (religione, organizzazioni politiche). Allo stesso tempo, gran parte del suo ragionamento sulle istituzioni è espresso in termini funzionali: "Per capire come nasce e si sviluppa un'organizzazione, bisogna capire il bisogno che si manifesta all'inizio e nel futuro" (Spencer H. I principi dell'etica. NY, 1904. vol. 1. P. 3). Pertanto, ogni istituzione sociale si configura come una struttura stabile di azioni sociali che svolge determinate funzioni.

La considerazione delle istituzioni sociali in modo funzionale è stata continuata da E. Durkheim, che ha aderito all'idea della positività delle istituzioni pubbliche, che sono i mezzi più importanti dell'autorealizzazione umana (vedi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse, Le systeme totemique en Australie, P., 1960).

E. Durkheim ha chiesto la creazione di istituzioni speciali per mantenere la solidarietà nelle condizioni della divisione del lavoro - corporazioni professionali. Ha sostenuto che le corporazioni, ingiustificatamente considerate anacronistiche, sono in realtà utili e moderne. Corporazioni E. Durkheim chiama le istituzioni del tipo delle organizzazioni professionali, compresi i datori di lavoro e i lavoratori, abbastanza vicine tra loro da essere per tutti una scuola di disciplina e un inizio con prestigio e potere (vedi: Durkheim E.O divisione del lavoro sociale. Odessa, 1900).

K. Marx ha prestato notevole attenzione alla considerazione di una serie di istituzioni sociali, che hanno analizzato l'istituzione del maggiorato, la divisione del lavoro, le istituzioni del sistema tribale, la proprietà privata, ecc. Comprendeva le istituzioni come storicamente formate, condizionate da relazioni sociali, principalmente industriali, forme di organizzazione e regolazione dell'attività sociale.

M. Weber riteneva che le istituzioni sociali (stato, religione, diritto, ecc.) dovessero "essere studiate dalla sociologia nella forma in cui diventano significative per i singoli individui, in cui questi ultimi sono effettivamente guidati da essi nelle loro azioni" (Storia sociology in Western Europe and the USA, Mosca, 1993, p.180). Così, discutendo la questione della razionalità della società del capitalismo industriale, la considerava (la razionalità) a livello istituzionale come un prodotto della separazione dell'individuo dai mezzi di produzione. L'elemento istituzionale organico di un tale sistema sociale è l'impresa capitalistica, considerata da M. Weber come garante delle opportunità economiche dell'individuo e trasformandosi così in una componente strutturale di una società razionalmente organizzata. Un esempio classico è l'analisi di M. Weber dell'istituzione della burocrazia come un tipo di dominio legale, condizionato principalmente da considerazioni razionali intenzionali. Allo stesso tempo, il meccanismo burocratico di gestione appare come un tipo moderno di amministrazione, che agisce come l'equivalente sociale delle forme industriali di lavoro e "in relazione alle precedenti forme di amministrazione, come la produzione di macchine per la casa-pneumatico" (Weber M. Saggi di sociologia. NY, 1964. p. 214).

Il rappresentante dell'evoluzionismo psicologico è un sociologo americano dell'inizio del XX secolo. L. Ward considerava le istituzioni sociali come un prodotto della mente piuttosto che di qualsiasi altra forza. "Le forze sociali", ha scritto, "sono le stesse forze psichiche che operano nello stato collettivo dell'uomo" (Ward L.F. I fattori fisici della civiltà. Boston, 1893. P. 123).

Nella scuola di analisi strutturale-funzionale, il concetto di "istituzione sociale" gioca uno dei ruoli principali, T. Parsons costruisce un modello concettuale di società, intendendolo come un sistema di relazioni sociali e istituzioni sociali. Inoltre, questi ultimi sono interpretati come "nodi", "fasci" di relazioni sociali appositamente organizzati. Nella teoria generale dell'azione, le istituzioni sociali agiscono sia come speciali complessi normativi di valore che regolano il comportamento degli individui, sia come configurazioni stabili che formano la struttura di status-ruolo della società. Alla struttura istituzionale della società viene assegnato il ruolo più importante, poiché è progettata per garantire l'ordine sociale nella società, la sua stabilità e integrazione (vedi: Parson T. Saggi di teoria sociologica. NY, 1964. P. 231-232). Va sottolineato che la rappresentazione del ruolo normativo delle istituzioni sociali che esiste nell'analisi strutturale-funzionale è la più comune non solo nella letteratura sociologica occidentale, ma anche in quella russa.

Nell'istituzionalismo (sociologia istituzionale), il comportamento sociale delle persone è studiato in stretta connessione con il sistema esistente di atti e istituzioni normativi sociali, la cui necessità è equiparata a un modello storico naturale. I rappresentanti di questa tendenza includono S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills e altri.Le istituzioni sociali, dal punto di vista della sociologia istituzionale, implicano "una forma di attività consapevolmente regolata e organizzata di una massa delle persone, la riproduzione di schemi comportamentali, abitudini, tradizioni ripetitivi e più stabili tramandati di generazione in generazione. “Ogni istituzione sociale che fa parte di una certa struttura sociale è organizzata per soddisfare determinati obiettivi e funzioni socialmente significativi (vedi; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sociologia istituzionale//Sociologia occidentale moderna. Dizionario. M., 1990. S. 118).

Le interpretazioni struttural-funzionaliste e istituzionaliste del concetto di "istituzione sociale" non esauriscono gli approcci alla sua definizione presentati nella sociologia moderna. Ci sono anche concetti basati sui fondamenti metodologici di un piano fenomenologico o comportamentale. Così, ad esempio, W. Hamilton scrive: “Le istituzioni sono un simbolo verbale per la migliore descrizione di un gruppo di costumi sociali. Significano un modo permanente di pensare o di agire che è diventato un'abitudine per un gruppo o una consuetudine per un popolo. Il mondo dei costumi e delle abitudini a cui adattiamo la nostra vita è un intreccio e un tessuto continuo di istituzioni sociali. (Hamilton W. lnstitution//Enciclopedia delle scienze sociali. vol. VIII. pag. 84).

La tradizione psicologica in linea con il comportamentismo è stata continuata da J. Homans. Dà la seguente definizione di istituzioni sociali: "Le istituzioni sociali sono modelli relativamente stabili di comportamento sociale, il cui mantenimento è finalizzato alle azioni di molte persone" (Homans G.S. La rilevanza sociologica del comportamentismo//sociologia comportamentale. ed. R. Burgess, D. Bushell. NY, 1969, p.6). In sostanza, J. Homans costruisce la sua interpretazione sociologica del concetto di "istituzione" basata sul fondamento psicologico.

Pertanto, nella teoria sociologica esiste una serie significativa di interpretazioni e definizioni del concetto di "istituzione sociale". Differiscono nella loro comprensione sia della natura che delle funzioni delle istituzioni. Dal punto di vista dell'autore, la ricerca di una risposta alla domanda su quale delle definizioni sia corretta e quale sia errata è metodologicamente poco promettente. La sociologia è una scienza multi-paradigma. All'interno della struttura di ciascuno dei paradigmi, è possibile costruire il proprio apparato concettuale coerente che obbedisce alla logica interna. E spetta al ricercatore che opera nell'ambito della teoria del livello medio decidere sulla scelta del paradigma all'interno del quale intende cercare risposte alle domande poste. L'autore aderisce agli approcci e alla logica che si trovano in linea con le costruzioni sistema-strutturali, questo determina anche il concetto di istituzione sociale che prende come base,

Un'analisi della letteratura scientifica straniera e nazionale mostra che nell'ambito del paradigma scelto nella comprensione di un'istituzione sociale esiste un'ampia gamma di versioni e approcci. Pertanto, un gran numero di autori ritiene possibile dare al concetto di "istituzione sociale" una definizione univoca basata su una parola chiave (espressione). L. Sedov, ad esempio, definisce un'istituzione sociale come “un complesso stabile di formale e informale regole, principi, linee guida, regolando varie sfere dell'attività umana e organizzandole in un sistema di ruoli e status che formano un sistema sociale” (citato in Modern Western Sociology, p. 117). N. Korzhevskaya scrive: “Un'istituzione sociale lo è comunità di persone svolgere determinati ruoli in base alla loro posizione oggettiva (status) e organizzati attraverso norme e obiettivi sociali (Korzhevskaja N. L'istituzione sociale come fenomeno sociale (aspetto sociologico). Sverdlovsk, 1983, pagina 11). J. Shchepansky fornisce la seguente definizione integrale: “Le istituzioni sociali sono sistemi istituzionali*, in cui determinati individui, eletti dai membri del gruppo, sono abilitati a svolgere funzioni sociali e impersonali al fine di soddisfare bisogni individuali e sociali essenziali e di regolare il comportamento di altri membri dei gruppi" (Schepanskij Ya. Concetti elementari di sociologia. M., 1969. S. 96-97).

Esistono altri tentativi di dare una definizione univoca, basata, ad esempio, su norme e valori, ruoli e status, costumi e tradizioni, ecc. Dal nostro punto di vista, approcci di questo tipo non sono fruttuosi, poiché restringono la comprensione di un fenomeno così complesso come l'istituzione sociale, fissando l'attenzione solo su un aspetto, che a questo o quell'autore sembra essere il suo lato più importante.

Sotto l'istituzione sociale, questi scienziati comprendono il complesso, coprendo, da un lato, un insieme di ruoli e status determinati dal valore normativo destinati a soddisfare determinati bisogni sociali e, dall'altro, educazione sociale, creato per utilizzare le risorse della società sotto forma di interazione per soddisfare questa esigenza (vedi: Melzer N. Sociologia. M., 1994. pagg. 79-81; Komarov M.S. Sul concetto di istituzione sociale// Introduzione alla sociologia. M., 1994. S. 194).

Le istituzioni sociali sono formazioni specifiche che assicurano la relativa stabilità dei legami e delle relazioni nel quadro dell'organizzazione sociale della società, alcune forme di organizzazione e regolazione della vita pubblica storicamente determinate. Le istituzioni sorgono nel corso dello sviluppo della società umana, la differenziazione delle attività, la divisione del lavoro, la formazione di tipi specifici di relazioni sociali. Il loro verificarsi è dovuto ai bisogni oggettivi della società nella regolamentazione di aree di attività e relazioni sociali socialmente significative. Nell'istituzione nascente si oggettiva essenzialmente un certo tipo di relazioni sociali.

Le caratteristiche comuni di un'istituzione sociale includono:

Identificazione di una certa cerchia di soggetti che entrano in relazioni che acquisiscono un carattere stabile nel processo di attività;

Una certa organizzazione (più o meno formalizzata):

La presenza di norme e regolamenti sociali specifici che regolano il comportamento delle persone nell'ambito di un'istituzione sociale;

La presenza di funzioni socialmente significative dell'istituzione, integrandola nel sistema sociale e assicurando la sua partecipazione al processo di integrazione di quest'ultimo.

Questi segni non sono fissati normativamente. Derivano piuttosto dalla generalizzazione dei materiali analitici sulle varie istituzioni della società moderna. In alcuni di essi (formali - esercito, tribunale, ecc.), I segni possono essere fissati in modo chiaro e completo, in altri (informali o appena emergenti) - meno chiaramente. Ma in generale sono uno strumento utile per analizzare i processi di istituzionalizzazione delle formazioni sociali.

L'approccio sociologico si concentra sulle funzioni sociali dell'istituzione e sulla sua struttura normativa. M. Komarov scrive che l'attuazione di funzioni socialmente significative da parte dell'istituzione "è assicurata dalla presenza all'interno dell'istituzione sociale di un sistema integrale di modelli di comportamento standardizzati, cioè una struttura normativa di valore" (Komarov M.S.O il concetto di un'istituzione sociale//Introduzione a sociologia. S. 195).

Le funzioni più importanti che le istituzioni sociali svolgono nella società includono:

Regolamentazione delle attività dei membri della società nel quadro delle relazioni sociali;

Creare opportunità per soddisfare le esigenze dei membri della società;

Garantire l'integrazione sociale, la sostenibilità della vita pubblica; - socializzazione degli individui.

La struttura delle istituzioni sociali include molto spesso un certo insieme di elementi costitutivi che appaiono in una forma più o meno formalizzata, a seconda del tipo di istituzione. J. Shchepansky identifica i seguenti elementi strutturali di un'istituzione sociale: - lo scopo e la portata dell'istituzione; - funzioni previste per il raggiungimento dell'obiettivo; - ruoli e status sociali normativamente determinati presentati nella struttura dell'istituto;

Mezzi e istituzioni per raggiungere il fine e realizzare le funzioni (materiali, simboliche e ideali), comprese le sanzioni appropriate (vedi: Schepansky Ya. Decreto. operazione. pag. 98).

Sono possibili vari criteri per classificare le istituzioni sociali. Di questi, riteniamo opportuno soffermarci su due: soggetto (sostantivo) e formalizzato. In base al criterio soggettivo, cioè alla natura dei compiti sostanziali svolti dalle istituzioni, si distinguono: le istituzioni politiche (Stato, partiti, esercito); istituzioni economiche (divisione del lavoro, proprietà, imposte, ecc.): istituzioni di parentela, matrimonio e famiglia; istituzioni operanti nella sfera spirituale (istruzione, cultura, comunicazioni di massa, ecc.), ecc.

Sulla base del secondo criterio, ovvero la natura dell'organizzazione, le istituzioni si dividono in formali e informali. Le attività dei primi si basano su prescrizioni, regole e istruzioni rigorose, normative e, possibilmente, legalmente fissate. Questi sono lo stato, l'esercito, il tribunale, ecc. Nelle istituzioni informali non esiste una tale regolamentazione di ruoli sociali, funzioni, mezzi e metodi di attività e sanzioni per comportamenti non normativi. È sostituito dalla regolamentazione informale attraverso tradizioni, costumi, norme sociali, ecc. Da ciò, l'istituzione informale non cessa di essere un'istituzione e di svolgere le corrispondenti funzioni di regolamentazione.

Pertanto, considerando un'istituzione sociale, le sue caratteristiche, funzioni, struttura, l'autore si è basato su un approccio integrato, il cui uso ha una tradizione sviluppata nell'ambito del paradigma sistema-strutturale in sociologia. Si tratta di un'interpretazione complessa, ma allo stesso tempo sociologicamente operativa e metodologicamente rigorosa del concetto di "istituzione sociale" che consente, dal punto di vista dell'autore, di analizzare gli aspetti istituzionali dell'esistenza dell'educazione sociale.

Consideriamo la possibile logica di fondatezza dell'approccio istituzionale a qualsiasi fenomeno sociale.

Secondo la teoria di J. Homans, in sociologia esistono quattro tipi di spiegazione e giustificazione delle istituzioni sociali. Il primo è il tipo psicologico, partendo dal fatto che ogni istituzione sociale è una formazione psicologica nella sua genesi, un prodotto stabile dello scambio di attività. Il secondo tipo è storico, considerando le istituzioni come il prodotto finale dello sviluppo storico di un certo campo di attività. Il terzo tipo è strutturale, a dimostrazione del fatto che "ogni istituzione esiste come conseguenza del suo rapporto con altre istituzioni del sistema sociale". Il quarto è funzionale, basato sulla posizione che le istituzioni esistono perché svolgono determinate funzioni nella società, contribuendo alla sua integrazione e al raggiungimento dell'omeostasi. Gli ultimi due tipi di spiegazioni per l'esistenza delle istituzioni, che sono utilizzati principalmente nell'analisi strutturale-funzionale, sono dichiarati da Homans poco convincenti e persino errati (vedi: Homans G.S. La rilevanza sociologica del comportamentismo//sociologia comportamentale. Pag. 6).

Senza respingere le spiegazioni psicologiche di J. Homans, non condivido il suo pessimismo riguardo agli ultimi due tipi di argomentazione. Al contrario, considero questi approcci convincenti, funzionanti per le società moderne, e intendo utilizzare tipi di fondatezza sia funzionali, strutturali e storici dell'esistenza delle istituzioni sociali nello studio del fenomeno sociale scelto.

Se si dimostra che le funzioni di qualsiasi fenomeno in esame sono socialmente significative, che la loro struttura e nomenclatura sono vicine alla struttura e alla nomenclatura delle funzioni che le istituzioni sociali svolgono nella società, questo sarà un passo importante per comprovarne la natura istituzionale. Tale conclusione si basa sull'inclusione di una caratteristica funzionale tra le caratteristiche più importanti di un'istituzione sociale e sulla comprensione che sono le istituzioni sociali a formare l'elemento principale del meccanismo strutturale mediante il quale la società regola l'omeostasi sociale e, se necessario, attua cambiamenti sociali.

Il passo successivo per convalidare l'interpretazione istituzionale dell'ipotetico oggetto che abbiamo scelto è b: "analisi delle modalità della sua inclusione in varie sfere della vita sociale, interazione con altre istituzioni sociali, prova che è un elemento integrante di una qualsiasi sfera della società (economica, politica, culturale, ecc.), o una combinazione di esse, e ne assicura il (loro) funzionamento.Questa operazione logica è consigliabile da fare in quanto l'approccio istituzionale all'analisi del sistema sociale, ma a allo stesso tempo, la specificità dei principali meccanismi del suo funzionamento dipende dai modelli interni di sviluppo del corrispondente tipo di attività. Pertanto, la considerazione di un'istituzione è impossibile senza correlare le sue attività con le attività di altre istituzioni, nonché con i sistemi di ordine più generale.

La terza fase, dopo la giustificazione funzionale e strutturale, è la più importante. È in questa fase che viene determinata l'essenza dell'istituzione in esame. Viene qui formulata un'opportuna definizione, basata sull'analisi delle principali caratteristiche istituzionali. pregiudica la legittimità della sua rappresentanza istituzionale. Quindi vengono individuate la sua specificità, il tipo e il posto nel sistema delle istituzioni della società, vengono analizzate le condizioni per l'emergere dell'istituzionalizzazione.

Nella quarta e ultima tappa si rivela la struttura dell'istituzione, si danno le caratteristiche dei suoi elementi principali e si indicano gli schemi del suo funzionamento.

Uno dei fattori che caratterizzano la società nel suo insieme è la totalità delle istituzioni sociali. La loro posizione sembra essere in superficie, il che li rende oggetti particolarmente efficaci per l'osservazione e il controllo.

A sua volta, un complesso sistema organizzato con le proprie norme e regole è un'istituzione sociale. I suoi segni sono diversi, ma classificati, e sono quelli che devono essere considerati in questo articolo.

Il concetto di istituzione sociale

Un'istituzione sociale è una delle forme di organizzazione.Per la prima volta questo concetto è stato applicato.Secondo lo scienziato, l'intera varietà delle istituzioni sociali crea il cosiddetto quadro della società. La divisione in forme, diceva Spencer, si produce sotto l'influenza della differenziazione della società. Ha diviso l'intera società in tre istituzioni principali, tra cui:

riproduttivo;
distributivo;
regolamentare.

L'opinione di E. Durkheim

E. Durkheim era convinto che una persona come persona potesse realizzarsi solo con l'aiuto delle istituzioni sociali. Sono anche chiamati a stabilire una responsabilità tra le forme interistituzionali e le esigenze della società.

Carlo Marx

L'autore del famoso "Capitale" ha valutato le istituzioni sociali dal punto di vista delle relazioni industriali. A suo avviso, l'istituzione sociale, i cui segni sono presenti sia nella divisione del lavoro che nel fenomeno della proprietà privata, si è formata proprio sotto la loro influenza.

Terminologia

Il termine "istituzione sociale" deriva dalla parola latina "istituzione", che significa "organizzazione" o "ordine". In linea di principio, tutte le caratteristiche di un'istituzione sociale si riducono a questa definizione.

La definizione include la forma di consolidamento e la forma di attuazione delle attività specializzate. Lo scopo delle istituzioni sociali è garantire la stabilità del funzionamento delle comunicazioni all'interno della società.

È accettabile anche la seguente breve definizione del termine: una forma organizzata e coordinata di relazioni sociali, volta a soddisfare i bisogni significativi per la società.

È facile vedere che tutte le definizioni fornite (comprese le suddette opinioni degli scienziati) si basano su "tre pilastri":

società;
organizzazione;
esigenze.

Ma queste non sono ancora caratteristiche a tutti gli effetti di un'istituzione sociale, piuttosto punti chiave che dovrebbero essere presi in considerazione.

Condizioni per l'istituzionalizzazione

Il processo di istituzionalizzazione è un'istituzione sociale. Si verifica nelle seguenti condizioni:

il bisogno sociale come fattore che soddisferà la futura istituzione;
legami sociali, cioè l'interazione di persone e comunità, a seguito della quale si formano le istituzioni sociali;
espedienti e regole;
risorse materiali e organizzative, lavorative e finanziarie necessarie.

Fasi dell'istituzionalizzazione

Il processo di creazione di un'istituzione sociale passa attraverso diverse fasi:

l'emergere e la consapevolezza della necessità di un'istituzione;
sviluppo di norme di comportamento sociale nel quadro della futura istituzione;
la creazione dei propri simboli, cioè un sistema di segni che indicherà l'istituzione sociale che si sta creando;
formazione, sviluppo e definizione di un sistema di ruoli e status;
creazione della base materiale dell'Istituto;
integrazione dell'istituzione nel sistema sociale esistente.

Caratteristiche strutturali di un'istituzione sociale

I segni del concetto di "istituzione sociale" lo caratterizzano nella società moderna.

Le caratteristiche strutturali riguardano:

Ambito di attività, così come le relazioni sociali.
Istituzioni che hanno determinati poteri al fine di organizzare le attività delle persone, nonché svolgere vari ruoli e funzioni. Ad esempio: pubblico, organizzativo e che svolge funzioni di controllo e gestione.
Quelle regole e norme specifiche progettate per regolare il comportamento delle persone in una particolare istituzione sociale.
Mezzi materiali per raggiungere gli obiettivi dell'istituto.
Ideologia, scopi e obiettivi.

Tipi di istituzioni sociali

La classificazione che sistematizza le istituzioni sociali (tabella sotto) suddivide questo concetto in quattro alcuni tipi. Ciascuno di essi comprende almeno quattro istituzioni più specifiche.

Quali sono le istituzioni sociali? La tabella mostra i loro tipi ed esempi.

Le istituzioni sociali spirituali in alcune fonti sono chiamate istituzioni di cultura e la sfera della famiglia, a sua volta, è talvolta chiamata stratificazione e parentela.

Segni generali di un'istituzione sociale

I segni generali e allo stesso tempo principali di un'istituzione sociale sono i seguenti:

la gamma di soggetti che, nel corso della loro attività, entrano in relazione;
la sostenibilità di queste relazioni;
una certa (e questo significa, in una certa misura formalizzata) organizzazione;
norme e regole comportamentali;
funzioni che assicurano l'integrazione dell'istituzione nel sistema sociale.

Dovrebbe essere chiaro che questi segni sono informali, ma derivano logicamente dalla definizione e dal funzionamento di varie istituzioni sociali. Con l'aiuto di loro, tra l'altro, è conveniente analizzare l'istituzionalizzazione.

Istituzione sociale: cenni su esempi specifici

Ogni specifica istituzione sociale ha le sue caratteristiche: i segni. Si sovrappongono strettamente ai ruoli, ad esempio: i ruoli principali della famiglia come istituzione sociale. Ecco perché è così rivelatore considerare gli esempi e i segni e i ruoli ad essi corrispondenti.

La famiglia come istituzione sociale

Un classico esempio di istituzione sociale è, naturalmente, la famiglia. Come si evince dalla tabella soprastante, appartiene alla quarta tipologia di istituti che coprono la stessa area. Pertanto, è la base e il fine ultimo del matrimonio, della paternità e della maternità. Inoltre, anche la famiglia li unisce.

Caratteristiche di questa istituzione sociale:

vincoli matrimoniali o di consanguineità;
bilancio familiare complessivo;
convivenza nella stessa abitazione.

I ruoli principali sono ridotti al noto detto che è una "cellula della società". In sostanza, è esattamente quello che è. Le famiglie sono particelle che insieme formano la società. Oltre ad essere un'istituzione sociale, la famiglia è anche chiamata piccola gruppo sociale. E non è un caso, perché dalla nascita una persona si sviluppa sotto la sua influenza e la sperimenta da sola per tutta la vita.

L'educazione come istituzione sociale

L'istruzione è un sottosistema sociale. Ha una sua struttura e caratteristiche specifiche.

Elementi di base dell'educazione:

organizzazioni sociali e comunità sociali (istituzioni educative e divisione in gruppi di insegnanti e studenti, ecc.);
attività socioculturale sotto forma di processo educativo.

Le caratteristiche di un'istituzione sociale includono:

Norme e regole - nell'istituto di istruzione si possono considerare esempi: brama di conoscenza, frequenza, rispetto per insegnanti e compagni di classe / compagni di classe.
Simbolismo, cioè segni culturali: inni e stemmi istituzioni educative, simbolo animale di alcuni famosi collegi, emblemi.
Tratti culturali utilitaristici come aule e armadi.
Ideologia: il principio di uguaglianza tra studenti, rispetto reciproco, libertà di parola e diritto di voto, nonché diritto alla propria opinione.

Segni di istituzioni sociali: esempi

Riassumiamo le informazioni qui presentate. Le caratteristiche di un'istituzione sociale includono:

un insieme di ruoli sociali (ad esempio padre/madre/figlia/sorella nell'istituto familiare);
modelli di comportamento sostenibili (ad esempio, alcuni modelli per l'insegnante e lo studente presso l'istituto di istruzione);
norme (ad esempio codici e Costituzione dello Stato);
simbolismo (ad esempio, l'istituzione del matrimonio o una comunità religiosa);
valori di base (cioè la moralità).

L'istituzione sociale, le cui caratteristiche sono state considerate in questo articolo, è progettata per guidare il comportamento di tutti persona specifica direttamente parte della sua vita. Allo stesso tempo, ad esempio, uno studente anziano ordinario appartiene ad almeno tre istituzioni sociali: la famiglia, la scuola e lo stato. È interessante che, a seconda di ciascuno di essi, abbia anche il ruolo (status) che ha e in base al quale sceglie il suo modello di comportamento. Lei, a sua volta, stabilisce le sue caratteristiche nella società.

I sociologi, che mutuarono il concetto di istituzione dai giuristi, lo dotarono di nuovi contenuti. Comprendendo le istituzioni sociali come un insieme di norme e meccanismi che regolano una determinata area delle relazioni sociali (famiglia, produzione, stato, istruzione, religione), la sociologia ne ha approfondito la comprensione come pilastri o elementi di base su cui poggia la società. Lo scopo delle istituzioni sociali è soddisfare i bisogni vitali più importanti (fondamentali) della società. Come sai, ci sono quattro di questi bisogni, quindi si distinguono quattro principali istituzioni sociali:

1) per soddisfare il bisogno di riproduzione delle persone esiste istituto della famiglia e del matrimonio;
2) la necessità di ottenere mezzi di sussistenza - istituzioni economiche, produzione;
3) esigenze di sicurezza e ordine sociale – istituzioni politiche, stato;
4) la necessità di risolvere problemi spirituali, lo sviluppo e il trasferimento di nuove conoscenze, la socializzazione delle giovani generazioni - istituzioni spirituali ampiamente, compreso scienza E cultura.

istituzione socialeè un dispositivo adattivo della società, creato per soddisfare i suoi bisogni critici e regolato da un insieme di norme sociali. Grazie alle istituzioni avviene la socializzazione degli individui (assimilazione delle norme culturali e sviluppo dei ruoli sociali), nascono nuove generazioni di persone (l'istituzione della famiglia), si ottengono i mezzi di sussistenza, si mette ordine nella società , e vengono eseguiti rituali spirituali.

Esiste un'altra definizione di istituzione sociale come un insieme di costumi sociali, l'incarnazione di determinate abitudini di comportamento, modo di pensare e stile di vita, tramandato di generazione in generazione, che cambia a seconda delle circostanze e funge da strumento di adattamento a loro. A rigor di termini, è così che gli avvocati intendono i termini "istituzione"(stabilimento, costume, ordine accettato nella società) e " istituto"(fissazione di usi e procedure sotto forma di legge o istituzione). Da qui il concetto" istituzionalizzazione", che denota il consolidamento di una pratica o di un'area di relazioni sociali sotto forma di una legge o norma sociale, un ordine accettato.

Pertanto, l'istituzionalizzazione di qualsiasi scienza, ad esempio la sociologia, comporta la pubblicazione di standard e regolamenti statali, la creazione di istituti di ricerca, uffici, servizi e laboratori, l'apertura di corrispondenti facoltà, dipartimenti, dipartimenti e corsi di formazione per specialisti professionisti nelle università, collegi e scuole, la pubblicazione di riviste, monografie e libri di testo, ecc.

In sostanza, istituzionalizzazione significa la trasformazione di un insieme sfocato di regole e norme, costumi e pratiche, idee e progetti, persone ed edifici in un sistema ordinato che può essere giustamente chiamato organizzazione sociale.

Tutte le istituzioni sociali esistenti nella società possono essere convenientemente suddivise in principali (sono chiamate fondamentali, principali) e non principali (non principali, private). Questi ultimi si nascondono all'interno dei primi come formazioni più piccole. A differenza dell'istituzione principale, quella non di base svolge un compito specializzato, serve un'usanza specifica o soddisfa un bisogno non fondamentale.

Ad esempio, tra le istituzioni politiche non principali, troviamo le istituzioni forensi, la registrazione dei passaporti, i procedimenti legali, l'avvocatura, le giurie, il controllo giudiziario degli arresti, la magistratura, la presidenza, i reali e così via. Questi includono anche l'istituto della rimozione dal potere (posizione), forme storiche che hanno subito una lunga evoluzione.

Oltre a dividere le istituzioni in principali e non principali, possono essere classificate secondo altri criteri. Ad esempio, gli enti si differenziano per il momento della loro nascita e durata di esistenza (permanente e transitoria), la severità delle sanzioni irrogate per violazione delle regole, le condizioni di esistenza, la presenza o meno di un sistema di gestione burocratica, la presenza o assenza di regole e procedure formali.

Le istituzioni non fondamentali sono anche chiamate pratiche sociali. Sotto pratica socialeè inteso come esistente storicamente a lungo una sequenza di azioni svolte da un grande gruppo sociale (uno o più) come consuetudine di gruppo (nazionale, etnica) al fine di soddisfare un bisogno importante per questo gruppo o comunità.

L'esempio più semplice di pratica sociale è la coda al negozio. Per scarso, ad es. limitate in quantità, le merci si allineano a una catena di passanti casuali che obbediscono all'istante a determinate regole di comportamento. Non una coda specifica, ma una coda come tradizione del tempo o delle persone è una pratica sociale.

Ciascuna delle principali istituzioni ha i propri sistemi di pratiche, metodi, tecniche e procedure consolidate. Le istituzioni economiche non possono fare a meno di meccanismi e pratiche come la conversione valutaria, la protezione della proprietà privata, la selezione professionale, il collocamento dei lavoratori e la valutazione del loro lavoro, il marketing, il mercato, ecc. All'interno dell'istituzione della famiglia e del matrimonio, e questo include anche il sistema di parentela, gli scienziati trovano istituzioni di paternità e maternità, vendette tribali, gemellaggi, eredità dello stato sociale dei genitori, denominazione, ecc. L'usanza di fissare un appuntamento è un elemento della pratica sociale del corteggiamento. La confessione è una pratica sociale, non un'istituzione, un insieme di istituzioni o un'organizzazione. Questa è una pratica secolare che ha una propria tecnologia di esecuzione, regole e norme di comportamento, una cerchia di esecutori (confessori e confessori), un sistema di stati e ruoli prescritti. I sociologi parlano delle istituzioni del celibato (celibato) nel cattolicesimo, del battesimo e della confessione nell'ortodossia, dell'Inquisizione, del monachesimo, dell'episcopato.

A volte le pratiche sociali coincidono con istituzioni non fondamentali, a volte no. Ad esempio, l'istituto dei rappresentanti del presidente della Russia, così come l'istituto di mentoring in URSS, sono vividi esempi di istituzioni private. Sono stati stabiliti dall'alto, dallo stato, e non sono nati dal basso del popolo come naturale continuazione delle sue tradizioni e usanze.

Ma il rito della conoscenza, che popoli diversi assume forme a volte incredibilmente esotiche, rimanda a pratiche sociali. Nella maggior parte delle società, gli intermediari non sono necessari per la conoscenza, ma in molti paesi, specialmente nell'alta società, un uomo non può avvicinare una donna o un altro uomo e presentarsi a lui. Devono essere presentati l'un l'altro da qualcun altro.

Il filosofo politico inglese Michael Oakeshott riteneva che la democrazia come pratica sociale e politica fosse un insieme di tradizioni e costumi di un dato popolo e ne includesse molte procedure, istituzioni, abitudini molto specifiche e molto invisibili all'occhio esterno, con l'aiuto delle quali è mantenuto e funziona solo con successo.

Al principale funzioni di un'istituzione sociale comprendono la funzione di consolidare e riprodurre le relazioni sociali, nonché le funzioni regolatrici, integrative, radiotelevisive e comunicative. Insieme all'universale, ci sono funzioni specifiche. Includono tali funzioni che sono inerenti a una e non caratteristiche di altre istituzioni. Questa, ad esempio, è la riproduzione delle persone, la nascita di nuove generazioni (l'istituzione della famiglia), l'acquisizione dei mezzi di sussistenza (la produzione), l'instaurazione dell'ordine nella società (lo Stato), la scoperta e il trasferimento di nuove conoscenze (scienza e istruzione), l'amministrazione dei rituali spirituali (religione). Alcune istituzioni fungono da stabilizzatori dell'ordine sociale. Questi includono istituzioni politiche e legali come lo stato, il governo, il parlamento, la polizia, i tribunali, l'esercito. Altre istituzioni sostengono e sviluppano la cultura. Questo vale per le istituzioni della chiesa e della religione. All'interno di ogni istituzione sociale, si può distinguere intera linea sottofunzioni che adempie e che altre istituzioni potrebbero non avere.

Ad esempio, presso l'Istituto della Famiglia, gli scienziati hanno scoperto le funzioni della regolazione sessuale; riproduttivo; socializzazione; soddisfazione emotiva; stato; protettivo ed economico.

La società è organizzata in modo tale che un certo numero di istituzioni svolga più funzioni contemporaneamente e, allo stesso tempo, diverse istituzioni possano specializzarsi nello svolgimento di una funzione contemporaneamente. Ad esempio, la funzione di educare o socializzare i bambini è svolta da istituzioni come la famiglia, la chiesa, la scuola, lo stato. Allo stesso tempo, l'istituzione della famiglia svolge funzioni come la riproduzione delle persone, l'educazione e la socializzazione, la soddisfazione in intimità e altri.Le funzioni che una volta erano svolte da un'istituzione possono eventualmente essere trasferite ad altre istituzioni o distribuite parzialmente o completamente tra di esse.

Ad esempio, in un lontano passato, l'istituzione familiare svolgeva più di cinque o sette funzioni, ma oggi alcune di esse sono state trasferite ad altre istituzioni. Quindi, insieme alla famiglia, la scuola è impegnata nell'educazione, l'organizzazione della ricreazione è svolta da apposite istituzioni ricreative. Anche la funzione di soddisfare i bisogni sessuali è condivisa dalla famiglia con l'istituto della prostituzione. E la funzione di guadagnarsi da vivere, che ai tempi dei cacciatori e raccoglitori era svolta esclusivamente dalla famiglia, ora è completamente assunta dall'industria.

Se l'istituzione funziona come dovrebbe, allora ha molti più vantaggi che svantaggi e viceversa. Pro, o funzioni, rafforzare, stabilizzare e sviluppare la società. Contro, ad es. disfunzione,è in frantumi. Grandi sconvolgimenti sociali, come guerre, rivoluzioni, crisi economiche e politiche, possono portare alla disgregazione di una o più istituzioni. Questo vale per il governo, il parlamento, l'industria, la proprietà, la scuola, la religione e così via. Di conseguenza, si verificano guasti e disfunzioni nel loro funzionamento. Questo è successo dopo Rivoluzione d'ottobre in Russia nel 1917

L'opinione pubblica fornisce una valutazione delle attività delle istituzioni, di come affrontano le loro funzioni e compiti. I sociologi misurano periodicamente livello di fiducia alle istituzioni sociali.

Negli ultimi 20 anni, solo l'istituzione della chiesa ha goduto di una fiducia costantemente elevata tra i russi, dal 2000 - il presidente del paese. L'atteggiamento nei confronti di altre istituzioni, come i media, i sindacati, il governo, i tribunali, il parlamento, l'esercito, la polizia, le autorità locali, l'ufficio del procuratore, è cambiato dal 2000 al 2013. da valori estremamente bassi a valori moderatamente bassi o medi (dal 4 al 32%).

I sociologi ritengono che il basso livello di fiducia nelle istituzioni sociali indichi il modo in cui sperimentano crisi quando non riescono a fare il loro lavoro.

I dati di un'indagine condotta dal Gallup Institute nei paesi dell'UE, dell'Europa orientale e Scandinavia, Israele, Canada, Stati Uniti, Sud America, Asia e Africa hanno mostrato che il livello di fiducia nelle istituzioni pubbliche è, di regola, più alto qui che in Russia (dal 34 al 92%).

Quindi, le istituzioni sociali (primarie e non primarie) non hanno solo funzioni (benefici che portano), ma anche disfunzioni (danni alla società). Funzioni e disfunzioni sono esplicito, se sono dichiarati ufficialmente, sono compresi e ovvi da tutti, e latente, se sono nascosti alla vista, non vengono dichiarati. Le funzioni esplicite delle istituzioni sono attese e necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e fissati nel sistema degli stati e dei ruoli. Le funzioni latenti sono il risultato involontario delle attività delle istituzioni o delle persone che le rappresentano. Lo stato democratico istituito in Russia all'inizio degli anni '90, attraverso il parlamento, il governo e il presidente, ha cercato di migliorare la vita delle persone, creare relazioni civili nella società e ispirare i cittadini al rispetto della legge. Questi erano gli scopi e gli obiettivi espliciti e pubblicamente dichiarati. In effetti, la criminalità è aumentata nel Paese e il tenore di vita è diminuito. Questi sono i sottoprodotti degli sforzi delle istituzioni di potere. Le funzioni esplicite testimoniano ciò che le persone volevano ottenere nell'ambito di questa o quell'istituzione, e quelle latenti indicano cosa ne è derivato. Il concetto di funzioni esplicite e latenti è stato sviluppato a metà del XX secolo. Roberto Merton.

Le funzioni esplicite della scuola come istituto di istruzione secondaria comprendono l'acquisizione dell'alfabetizzazione e dell'immatricolazione, la preparazione all'istruzione superiore, la formazione in ruoli professionali e l'assimilazione dei valori fondamentali della società. Ma ha anche funzioni nascoste: acquisire un certo status sociale che ti permetterà di salire un gradino sopra l'analfabeta, stringere forti amicizie, sostenere i laureati nel momento del loro ingresso nel mondo del lavoro. Esplicito, cioè piuttosto evidenti, le funzioni dell'istituto di istruzione superiore possono essere considerate la preparazione dei giovani allo sviluppo di vari ruoli speciali e l'assimilazione degli standard di valore, moralità e ideologia prevalenti nella società, e quelli impliciti sono il consolidamento della disuguaglianza sociale che si verifica quando si riceve un'istruzione superiore. Pertanto, le funzioni latenti agiscono come effetto collaterale attività di un ente sociale. Possono essere sia positivi che negativi, ad es. disfunzioni.

Come abbiamo visto, le funzioni e le disfunzioni sono relative, non assolute. La funzione può essere esplicita per alcuni membri della società e latente per altri. Lo stesso vale per la disfunzione. Ad esempio, è importante per alcuni acquisire conoscenze fondamentali all'università e per altri fare conoscenze. In questo caso, l'intersezione di funzioni, disfunzioni, funzioni esplicite e latenti può essere rappresentata come un quadrato logico (Fig. 3.4).

L'istituto di istruzione o l'istituto di tassazione ha tutte le coppie di relazioni funzionali. Ad esempio, la funzione latente dell'istruzione è quella di offrire ai laureati dell'istruzione superiore posizioni di partenza più elevate e garantire una crescita della carriera più elevata rispetto alle persone che non hanno un'istruzione superiore. Questa funzione è positiva, perché avvantaggia i laureati, non danneggia. Allo stesso tempo, è latente, non manifestato esplicitamente da alcuna legge ufficiale sull'istruzione. Lo stesso si può dire dell'ambientazione relazioni amichevoli, la formazione alla solidarietà e all'assistenza reciproca dei laureati della stessa università e facoltà dopo la laurea e la formazione di una carriera.

Un altro esempio è la tassazione. La spesa utile delle imposte, stabilita dalla legge, è una funzione chiara e positiva di un'istituzione economica. L'appropriazione indebita delle imposte è un esempio di disfunzione che assume forme sia esplicite che latenti. Le spese di tasse fatte dallo stato per utili alla società, ma non incluse nello scopo previsto, daranno una chiara disfunzione e il furto di tasse - una disfunzione latente.

Riso. 3.4.

Quando la discrepanza tra funzioni esplicite e latenti è grande, c'è doppio standard relazioni sociali, che minaccia la stabilità della società. Ancora più pericolosa è la situazione in cui, insieme al sistema istituzionale ufficiale, si formano le cosiddette istituzioni ombra che assumono la funzione di regolare le relazioni sociali più importanti (ad esempio, le strutture criminali nella Russia moderna).

Cm.: Frolov S.S. Sociologia. M., 1994. S. 141–143.
Cm.: Merton R. Funzioni esplicite e latenti // Pensiero sociologico americano; ed. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.

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