Proverbi e detti Kalmyk con traduzione. Proverbi e detti Kalmyk con traduzione Proverbi Kalmyk sulla lingua madre

Calmucchi- Gente della Mongolia occidentale (Oirat) che vive principalmente nella Repubblica di Kalmykia - il soggetto Federazione Russa. Parlano Kalmyk e russo. La lingua Kalmyk appartiene alla famiglia delle lingue mongole e ha due dialetti: Derbet e Torgut, tra i quali non ci sono differenze significative. Sono discendenti delle tribù Oirat migrate alla fine del XVI - inizio XVII secoli dall'Asia centrale al Basso Volga e al Caspio settentrionale. Antenati dei Kalmyks: Dzhungar.
Il numero di Kalmyks in Russia è di circa 185mila persone, ci sono anche piccole diaspore all'estero. La religione principale dei Kalmyks credenti è il buddismo tibetano della scuola Gelug.
Per Kalmyk orale arte popolare vari generi sono caratteristici: epica popolare eroica, fiabe, canzoni storiche, liriche, rituali, proverbi e detti ben mirati (ulgyur). In molti di essi sono evidenti le tracce dell'antica mitologia. I proverbi occupano un posto di rilievo nel folklore di Kalmyk. Come inqueste espressioni comprensibili e ben mirate infondono amore per il lavoro e terra natia, alleva valore, onestà, coraggio e coraggio, ridicolizza e stigmatizza i vizi, condanna il male.

B ogachu e sull'orlo dell'abisso: il paradiso.

In mezzo al lago c'è una bellissima anatra, nei campi c'è uno scienziato.

L'arroganza rovina una persona, molto bianca si sporca rapidamente.

Il falco di montagna vola sulla montagna, dice il figlio di un padre saggio.

Un albero che cresce ai margini di una foresta è flessibile; una persona coraggiosa è orgogliosa.

Per l'oceano, anche una goccia è un'aggiunta.

Non chiedere a una persona cattiva: lo dirà.

Se l'asino ingrassa, prende a calci il proprietario.

Se le mani lavorano, allora la bocca funziona.

Se avaro di dolcetti, gli amici sono lontani.

La donna si gode la vita domestica, mentre l'uomo si gode la strada.

Se tocchi un noyon, rimarrai senza testa; Se giochi con un cane, rimarrai senza sesso. (riflette l'oppressione dei poveri da parte dei ricchi)

Non ci si può fidare del clima invernale.

Cuce vestiti dalle toppe, cucina il cibo dalla placenta. (un proverbio obsoleto su una buona moglie)

Dei sette, uno è sempre intelligente.

Non importa quanto lontano, vai per la strada; non importa quanti anni hai, prendi la ragazza.

Non importa come salta la rana, tutto è nella sua pozzanghera.

Come un serpente morto. (riferendosi ad alcuni affari incompiuti)

Non importa quanto sia arrabbiato il cigno, non sbatte le uova.

Il rame di alta qualità non arrugginisce; i bambini ei parenti della madre non si dimenticano.

Quando un pesce muore, rimangono le ossa; quando un uomo muore, rimane l'onore.

Quando un cappello si adatta, è gradito alla testa; quando parlano in modo corretto, è gradito al cuore.

Una capra che sogna due gemelli rimane senza capra.

Il capretto, per farsi crescere le corna, prende a calci la madre; l'acqua per far crollare gli argini - li colpisce.

Tranne la morte, tutto ciò che è veloce è buono.

Chi ama la sua patria, vince più facilmente il nemico.

Chi sbriciola la carne si lecca le mani.

Dove mette il piede - colpisce, dove arriva al collo - morde.

Una persona pigra non avrà carne nel suo carro. (cioè troppo pigro anche pronto a prendere)

Un cavallo, a causa di una schiena malandata, è costretto a camminare; un uomo, a causa della povertà, è costretto a dedicarsi alla ciarlataneria.

È meglio quando la corda è lunga e il discorso è breve.

Tratta l'ospite con il cibo migliore, indossa i vestiti migliori per te stesso.

Un uomo non ha tempo libero, il sandalo non ha difetti.

Per un uomo, la morte è meglio della disgrazia.

Pensieri - sul trono, culo - nel fango.

Non offenderti chiamandolo cattivo: non puoi dire cosa gli succederà, non lodare in anticipo il buono: non si sa cosa sarà.

Non bisogna fidarsi della tigre e non bisogna ridere di chi viene.

Non puoi staccare la lingua dal labbro che ha una ferita, non puoi distogliere lo sguardo dalla persona amata.

Non puoi parlare tutto il tempo solo perché hai la bocca sotto il naso.

Una persona timida ha ancora molta strada da fare.

Non ci sono eroi che non abbiano sperimentato la tristezza.

Non c'è nessun bambino e non ci sarà nessun adulto.

Il diavolo contribuisce alla caduta nell'abisso, il gelung contribuisce al funerale.

Non c'è niente da bere, ma ama il jomba, non ha niente da cavalcare, ma ama un pacer.

Un uomo cattivo insulta le persone, un cavallo cattivo va a sbattere contro gli alberi.

L'elemosina di Khan è come la neve primaverile.

Se ti prendi cura di una persona dissoluta, la tua testa sarà coperta di sangue; se ti prendi cura del bestiame, avrai l'olio in bocca.

Mentre sei giovane - incontra persone, mentre il cavallo è bravo - fai il giro della terra.

Dopo la pioggia brucia il sole, dopo la menzogna brucia la vergogna.

Se perdi il tuo amato amico, ricordi sette anni; se lasci la tua patria, lo ricorderai fino alla morte.

Lega il tuo cavallo allo scoperto, sii franco solo con un amico.

Un uomo semplice fa come dice; Un coltello affilato taglia non appena tocca.

Un uccello è forte con le sue ali, un uomo con aiuto.

Lascia che l'inverno sia mite, ma pur sempre inverno.

Artigianato da imparare: non c'è vecchiaia.

La linea è interrotta sui figli della figlia.

Un coltello non viene mostrato a un pesce, nessun danno viene fatto a una persona.

Non discutere con un eroe per il cibo, non discutere con un uomo ricco per la felicità.

La saiga ingrassa con il buon cibo, il gelung si arricchisce quando ci sono molti morti. (diretto contro il clero lamaista)

La lampada lampeggia prima di spegnersi.

Il maiale non vede il cielo.

Uno può essere sconfitto con la forza, molti possono essere sconfitti con la conoscenza.

Non adulare i forti, non offendere i deboli.

I forti ringhi, gli strilli impotenti.

Un tasso audace è meglio di un toro arretrato.

Un cane che corre troverà un osso per se stesso.

L'odore di una persona è sconosciuto.

Il sole splende per sempre e l'apprendimento è più dolce dello zucchero e del miele.

Prima ubriacati, poi chiedi perché sei venuto.

In piedi in avanti, ridendo, in piedi indietro, piangendo.

L'astuto ha fortuna una volta, l'abile due.

Chi non ha desideri non ha potere.

Il bastone ha due estremità.

Chiedi il motivo a chi ride e calma chi piange.

L'ornamento di un uomo è il coraggio.

Un uomo intelligente nasconde le virtù nel suo cuore, uno sciocco le tiene sulla sua lingua.

L'apprendimento è la fonte della felicità, la pigrizia è la fonte del tormento.

L'insegnamento è la fonte della mente.

Il carattere è buono quando è appropriato, e il colletto è buono quando è su una pelliccia.

Anche se pioveva, non lasciare il bestiame senz'acqua. (un proverbio associato alle principali occupazioni, principalmente all'allevamento del bestiame)

Colui che ha dato da mangiare darà anche da bere.

Un uomo che gioca con se stesso non perde mai.

Più mescoli il tè, più diventa denso.

Che essere la coda di un elefante, è meglio essere la testa di un cammello.
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In questa pagina: proverbi e detti popolari Kalmyk con traduzione in russo.

1.

Il grande ruolo dei proverbi e dei detti (in Kalmyk - ylgyr) non solo nell'arte, ma anche nell'esperienza di vita delle persone è stato perfettamente definito da A. M. Gorky: materiale che gli insegnerà a stringere le parole come le dita in un pugno e ad aprirsi parole strettamente serrate da altri, le dispiegano in modo tale da rivelare ciò che è nascosto in esse, ostile ai compiti dell'epoca, morto ... Ho imparato molto dai proverbi - in altre parole: dal pensare per aforismi ".

L'amore della gente per i proverbi e gli indovinelli è meglio espresso dai proverbi popolari, detti e definizioni figurate loro. Gli inglesi chiamano i proverbi "i frutti dell'esperienza", gli italiani - "la scuola della saggezza", i popoli orientali - "i fiori della saggezza" e le "perle non infilate". "Un proverbio è un fiore, un proverbio è una bacca", dice un proverbio russo. "Un falco di montagna vola sulle montagne e un figlio saggio parla secondo proverbi", dice il proverbio del popolo Kalmyk.

Un amore particolarmente grande per un linguaggio colorato, figurato, fiorito e ricco di aforismi è noto da tempo tra i popoli orientali. Questo spiega la speciale popolarità e l'abbondanza di proverbi e detti tra i Kalmyks.

Proverbi, detti e indovinelli, questo " piccola forma"Il folklore, in particolare, si è abituato saldamente alla parola, all'arte e alla vita della Calmucchia sovietica. Esprimono la sapienza e l'esperienza secolare dei lavoratori, ne arricchiscono e impreziosiscono il linguaggio, creatività orale persone. Spesso puoi ascoltare proverbi nelle conversazioni quotidiane, alle riunioni, alle riunioni, si trovano spesso nelle fiabe, canzoni folk, nelle storie e nelle opere di scrittori e poeti della Calmucchia sovietica.

Le prime pubblicazioni di proverbi e indovinelli Kalmyk risalgono all'inizio del secolo scorso. Nel 1810 N. Strakhov pubblicò 27 proverbi Kalmyk. N. Nefediev nel suo libro sui Kalmyks, pubblicato nel 1834, cita 6 proverbi e 14 detti. Un certo numero di proverbi, detti e indovinelli sono riportati nei primer di Kalmyk. I proverbi e detti Kalmyk, trasmessi nella trascrizione Zayapandit e nella traduzione russa, sono rappresentati in modo più completo nel libro dello studioso mongolo Vl. Proverbi e detti di Kotvich Kalmyk. Diverse centinaia di proverbi e indovinelli di Kalmykia furono pubblicati su riviste e giornali in epoca pre-rivoluzionaria.

Un numero significativo di quelli raccolti Ultimamente i proverbi non sono ancora stati pubblicati. Li useremo per primi.

È difficile stabilire quando sono sorti i proverbi e gli indovinelli Kalmyk che sono giunti fino ai nostri giorni, ma è ovvio che questo è il genere più stabile di folklore e la vita della parte principale di essi è determinata da diversi secoli. Un certo numero di proverbi e indovinelli lo menzionano nomi geografici e animali caratteristici della Mongolia, da dove, come è noto, i Kalmyks si trasferirono nel Volga nel XVII secolo. I proverbi riflettono credenze e idee arcaiche: sono stati conservati echi della struttura tribale della società, visioni animiste primitive, accenni di conflitto civile tra Torgouts, Derbets e altre tribù Oirat. Infine, alcuni proverbi e indovinelli menzionano armi, strumenti e oggetti domestici fuori uso da tempo (materia dartsog, freccia o pietra focaia, pietra focaia e scintilla).

2. Proverbi

Degli storici proverbi Kalmyk, un proverbio su Evento importante nella storia del popolo Kalmyk - in partenza per Dzungaria nel 1771, che ne trasmette abbastanza accuratamente l'essenza: "lasciarono le briglie di corda del re bianco e caddero nel muso di ferro dei mandarini cinesi".

Un numero significativo di proverbi su relazioni sociali, principalmente sull'atteggiamento del contadino Kalmyk nei confronti dei signori feudali, della borghesia e del clero. La nitidezza satirica qui è ancora più pronunciata che nelle fiabe. I proverbi su zaisang, noyon e khan si distinguono per l'abbondanza.

Il proverbio parla in modo abbastanza trasparente della superiorità spirituale sui khan del povero, il mendicante: "ciò che non è nel tesoro del khan è nell'anima del mendicante". Il proverbio sulla corte del khan è espressivo: "Le gambe della corte del khan sono storte".

Il proverbio colpisce pungente zaisang e noyon, per la loro avidità, tirannia: "La grazia di un noyon, (zaisang) è come la neve sulla schiena di un cane", "gioca con un cane - rimarrai senza sesso, gioca con un noyon - rimarrai senza testa", " la vita di una persona semplice è spesa per gli scherzi di un nobile", "il favore di un noyon è un albero ombra che non è cresciuto", "che aspettare il bene da un principe, è meglio proteggere la parte posteriore del puledro di un cammello”, “che noyon, come un cane è una coscienza” (“Noyon noha khapar aedle”).

I proverbi sui ricchi, i kulak, non meno caustici, malvagi e ben mirati, sono di origine successiva: "un ladro ha un peccato e un bein ha molti peccati", "chi è un pugno a casa, lui è un pugno fuori casa”, “il ricco in tasca, nell'anima del povero”, “alla vista di una banconota in rubli tremano le cosce dello speculatore”, “credere al ricco è come gettare il grano su un corna di mucca [sulla punta di un ago]”, “rimpiangerai il bestiame - la tua bocca sarà nell'olio, rimpiangerai un uomo ricco - la testa sarà nel sangue.

Ma qual è la valutazione data dai proverbi dei Gelung e dei Manchzhik: "È meglio che i pidocchi muoiano tra le unghie piuttosto che cadere nelle dita di un Gelung a testa nuda", "evita un Gelung che è diventato un laico, scappare da un bue, ex toro”, “l'avido manchjik tra due khurul è rimasto affamato”.

Nella loro espressività, accuratezza e causticità, tali proverbi valgono altre fiabe.

I proverbi sono un'eccellente prova che le persone conoscono da tempo l'essenza e le cause della disuguaglianza sociale. Il proverbio Kalmyk sa che "cinque dita non sono uguali e le persone non sono uguali". Parla di disuguaglianze materiali, legali e politiche: “i ricchi mangiano finché non sono sazi, i poveri mangiano finché non mangiano tutto”, “pochi - finché non sono sazi, e molti - quanto hanno”, “un persona che non ha yurta e bestiame, peggio di un cane randagio", "chi non ha visto un bisogno non lo sa dagli altri", "una persona che è indebitata non salirà", "la parola di una mucca povera è come il muggito di una mucca".

Il proverbio Kalmyk ha catturato l'esperienza della lotta di classe, la chiamata a questa lotta. Il popolo sa benissimo che «la disperazione scioglie la lingua, e la fame scioglie le mani» e che «il lupo che spesso visita il gregge cade in una trappola». Conosce anche la solidarietà dei lavoratori, che "se è necessario aiuto, i poveri aiuteranno". E il proverbio chiama apertamente a combattere: "non importa quanto domina il noyon, non è contento", non importa quanto resista l'osso nero, si alzerà. In cui saggezza popolare esorta a ricordare che “non si può combattere da soli”, che “l'unificazione è un eroe”.

Notevole nei proverbi Kalmyk, così come nel folklore in generale, è l'espressione dell'amore, il rispetto delle persone per il lavoro, in cui i lavoratori hanno da tempo visto uno dei fondamenti della futura felicità umana. "Quando le mani si muovono, le mascelle si muovono", dice il proverbio. "Il tesoro della cassa finisce, ma il tesoro della palma non finisce". E nel proverbio la saggezza popolare, come sulle pagine di un libro, coglie l'esperienza di questa attività lavorativa, generalizzazioni, conclusioni sviluppate dalle persone nel corso dei secoli: “il lavoro svolto tende al proprietario, l'acqua del pendio tende alla pianura”, “l'abilità appresa con l'avvento della vita, prima della partenza della vita non è dimenticata”, “il cibo gratis nel petto si ferma”, “che un buon lavoratore sarà - si vede dal bambino, che sarà un buon cavallo - si vede dal puledro.

Sono curiosi numerosi proverbi che esprimono le regole di una comunità sociale costruita sul rispetto per una persona, sull'assistenza reciproca e sull'opportunità del lavoro collettivo: "non inciampano, non colpiscono", "dove le alghe sono buone - i pesci si raccolgono; chiunque abbia un buon carattere - le persone si radunano", "canne leggere per una persona infreddolita, cucina cibo per una persona affamata", "i compagni di viaggio hanno un calderone", "le parole franche sono buone, forti buoni amici", "quando una persona si sente cattivo, va alla sua capanna, quando un uccello cattivo - va al suo nido", "un albero solitario non è un albero, una persona sola non è una persona".

E il proverbio castiga coraggiosamente il comportamento antisociale, i vizi umani che danneggiano il collettivo dei lavoratori: litigi, vendette, loquacità, maleducazione, pigrizia, testardaggine, invidia, atteggiamento negligente nei confronti del lavoro, ecc. "L'avaro rimpiangerà la festa del Khan", "amici sono lontani dall'avaro "," cattiva persona[uno stolto] gioca con una mazza e un sasso”, “viene un cane ladro abbaiando, viene un bugiardo ridendo”, “nella polvere del prudente si disperde la testa dell'incosciente”, “la bocca loquace è sporco, il camminare irrequieto è sporco”, “il pigro dal feltro di un carro di carne non lo capirà”, “il pacer non ha grasso, non c'è riposo per il dissoluto”, “se insegui la vendetta, l'anca può rompi”, “la montagna vizia il cavallo, la rabbia vizia l'uomo”, “l'incurante fa due volte il suo lavoro”, “non andare da solo nella tana dei cinghiali, non tradire i tuoi pensieri tra estranei.

"Osso bianco", mercanti e funzionari zaristi hanno saldato i Kalmyks in ogni modo possibile, cercando di versare la vodka nell'odio di classe per gli schiavisti che divampava. È significativo che, contrariamente a queste aspirazioni, la saggezza popolare, l'arte popolare si opponessero alla vodka, all'ubriachezza: “la vodka rovina tutto tranne i piatti”, “ha paura degli ubriachi e dei pazzi”.

Se nei proverbi dei contadini russi l'attenzione è rivolta alla terra e alla sua lavorazione, allora nei proverbi Kalmyk, del tutto naturalmente, domina mondo animale; paragoni e metafore sono presi anche dal mondo animale: “un tesoro è un cavallo che fa avvicinare una terra lontana; un tesoro è una ragazza che fa amicizia con due persone", "se colpisci un toro in testa, la schiena della mucca fa male", "corre - la giumenta è veloce, trascina - lo stallone è veloce", "il bestiame viene allevato da bestiame", "toro cattivo sulla sua testa la terra rastrella".

Di grande interesse sono i proverbi che espongono la visione del mondo delle persone, generalizzando, comprendendo i fenomeni nella regione. vita sociale, ideologia, in materia di vita e morte, giovinezza e vecchiaia, passato e futuro, ecc. L'ampiezza delle generalizzazioni, la saggezza, la sobrietà delle opinioni, le posizioni materialistiche: questo è ciò che è caratteristico di questi proverbi. "Tutto è buono che presto, tranne la morte", "il volto dei morti è come la cenere, il volto dei vivi è come l'oro", "tu crei una persona, crei cibo", "chi pensa al futuro è saggio , chi ripara il vecchio è un maestro”, “il giovane che consuma la prima tibenka è più intelligente del re che possiede lo stato”, “è meglio rivolgersi al giovane, che ha viaggiato per il paese, che a il vecchio, che ha passato la vita sul letto.

I proverbi esprimevano il grande desiderio della gente per la conoscenza, il cui percorso era bloccato da noyons e bains. "Scienza da imparare - non c'è vecchiaia", dice un proverbio Kalmyk; "fino a cento anni imparano la mente", "se insegni, poi fino alla fine, se ti metti a cavallo dietro di te, poi portati a casa".

Il proverbio attribuisce grande importanza e potere alla parola, suo funzione sociale. Glorifica il discorso saggio e veritiero, l'accuratezza, l'espressività e il potere dell'impatto della parola. "Anche un ciottolo si spezza da una lingua umana", dice un bellissimo proverbio Kalmyk, "una ferita viene levigata da una frusta, una ferita non viene levigata da una lingua", fa eco un altro. “Un buon cappello in testa è piacevole, una bella parola è piacevole per il cuore”, “una parola detta senza considerazione è come un colpo senza vista”, “parlare molto è confusione, parlare poco è saggezza”.

Sono stati registrati parecchi proverbi Kalmyk, in cui sono impressi i resti della struttura tribale della società.

Ecco alcuni di questi proverbi: "se ci sono quattro staffe della cintura, c'è appoggio per le gambe, se ci sono quattro fratelli, c'è appoggio per l'hoton", "l'inizio del fiume è la sorgente, l'inizio della persona sono gli antenati della madre”, “colui che non conosce suo nipote”, “l'uccello è cattivo - aspira al suo nido, fa male a una persona - aspira alla sua specie”, “un fratello maggiore muore - un'eredità della nuora, un castrone cade - un'eredità della pelle”.

L'influenza dell'ideologia della nobiltà feudale e del clero ha avuto scarso effetto su proverbi e detti. È noto che i Gelung promuovevano ampiamente la "peccaminosità" della pulizia, vietando alle persone di lavarsi la faccia, di sbarazzarsi dei pidocchi, ecc. Ed è da loro che provengono proverbi come il seguente: "chi è sporco è pio". I proverbi che umiliano le donne e glorificano la nobiltà provengono dalla stessa fonte. Il numero di tali proverbi è insignificante, sono sepolti nella maggior parte dei proverbi: una meravigliosa creazione di saggezza popolare e creatività.

Tra i vecchi proverbi Kalmyk, così come gli indovinelli, ci sono molte tracce della primitiva visione animistica del mondo, che si manifesta nell'animazione di oggetti naturali e in immagini dell'antica mitologia come tengriy, mangus, ecc. Proverbi, detti e indovinelli di questo tipo è di grande valore per i ricercatori -etnografi, in quanto forniscono materiale per il restauro di idee e credenze arcaiche.

3. Enigmi

Preferito genere popolare figli di Kalmykia - indovinelli (in Kalmyk tayl gatai o okr tuul). Diverse centinaia di indovinelli sono riportati nella raccolta di Vl. Kotvich, ma questa è solo una piccola parte di ciò che esiste tra i Kalmyks.

La forma dell'esistenza degli enigmi in Kalmykia è curiosa: una competizione collettiva (gioco) per la migliore ipotesi. I partecipanti a un gioco del genere sono generalmente divisi in due parti, ognuna delle quali sceglie il proprio leader (telgoychi). Una parte chiede indovinelli a un'altra (a sua volta) e la parte che fornisce le risposte più corrette è considerata la vincitrice. Nel corso di una tale competizione, spesso vengono creati nuovi enigmi improvvisati. Tali concorsi sono organizzati non solo tra i bambini, ma anche tra gli adulti.

Ci sono anche motivi sociali negli indovinelli. Quindi, l'ironia diretta contro il khan e il clero è evidente nei seguenti enigmi: "Khan uscì, alzando il pugnale" (il cane uscì, alzando il suo hyost), "Gelung Erenzhen riscalda il fegato, tre manchjik riscaldano il loro cosce” (calderone e tagan).

Tutto ciò che è caratteristico della vita nomade dell'antica Kalmykia si rifletteva negli enigmi. La kibitka è particolarmente apprezzata negli indovinelli, e ci sono indovinelli su parti separate della kibitka: unins, un foro per il fumo, un tappetino di feltro, ecc. il tetto del carro), "Mi sono seduto all'angolo e ho raccolto rami di salice" (smantellando il carro), "Tu vai lì, io vado qui e ci incontriamo alla porta del khan" (treccia che circonda il carro), ecc. Allo stesso modo si trovano spesso accessori del focolare: tagan, caldaia, mestolo, ecc.

L'indovinello presta molta attenzione ai primitivi strumenti di lavoro di un nomade: un lazo, una pistola, un ago, una lima, una tenaglia, un fuso, ecc.; "Un cammello urla dall'altra parte della casa, la polvere si alza in un punto ben visibile" (sparare da una pistola), "Il maiale di ferro ha una coda di spago" (ago), "La pecora grigia ingrassa al punto che non può stare in piedi” (fuso). Anche i processi lavorativi separati trovano una riflessione peculiare: “L'uccello Kurulda ha raggiunto un luogo che non può essere raggiunto da una persona; la persona che voleva ottenerlo ha preso un uccello con un nome diverso "(tira fuori il ferro rovente con le pinze)," Corre veloce (come cadono le gocce), con una frusta forte, si siede come un khan, ha un cappello di agnello nero ”(ago, filo e ditale, usati per cucire), “Un uomo con una lancia guida un uomo con un ferro di cavallo” (ago e ditale), “Il cane giallo, scodinzolando, ingrassa” (fuso con fili).

La flora e la fauna sono ampiamente rappresentate negli indovinelli. Qui troveremo tutti i rappresentanti più caratteristici del mondo animale e vegetale delle steppe Kalmyk: un lupo, una volpe, una lepre, un gopher, un jerboa, una talpa, una rana, una tartaruga, un serpente, una formica, una canna, un'erba di piume, ecc. La maggior parte degli enigmi sugli animali domestici: cammelli, cavalli, mucche, pecore. “La montagna è guidata da un filo” (redini e un cammello), “L'erba è cresciuta tra due montagne - canna” (lana cresciuta su un cammello tra le gobbe), “Con una frusta di feltro, con il muso dritto, con due paletti su una rupe” (mucca), “Dall'altra parte della corrente, sotto quella che cresce, l'ululato mangiava quella che belava pulita” (dall'altra parte del fiume, sotto l'albero, il lupo mangiava la pecora). Gli indovinelli sugli animali si distinguono per grande osservazione, curiosi confronti. "La pelle di un serpente morto, le orecchie di un cammello spaventato" (una volpe), "Guarda da lontano - un camoscio, sali di livello - una capra, afferra e guarda - uno zibellino, uccidi e guarda - un cavallo" ( lepre), “Correre saltellando, con un muso come un vitello "(Jerboa)," In una pipa di terra - un tappo di carne "(gopher).

Dopo essersi trasferiti sul Volga, i Kalmyks hanno avuto l'opportunità di osservare per la prima volta il lavoro agricolo. È curioso come la prima conoscenza con agricoltura riflesso negli enigmi di Kalmyk. Le spighe di grano hanno ricevuto la seguente descrizione figurativa e metaforica negli indovinelli: "Un albero ondeggia, 80.000 rami ondeggiano su un albero, c'è un nido su ogni ramo, testicoli in ogni nido". Curioso anche un altro indovinello: “Alle sorgenti del fiume Tar, ho lanciato qualcosa di evidente; quando sono andato a vedere cosa avesse, si è scoperto che drizzava le orecchie e sporgeva gli occhi” (pane alla vite).

I fenomeni naturali, il cielo e l'aria negli indovinelli di Kalmyk, così come nei proverbi, assumono spesso la forma di animali domestici e oggetti domestici. Il cielo stellato diventa un tappeto non calpestabile, la luna diventa una coppa d'argento sul ghiaccio o denaro su un cuscino, una toppa su un cappotto di pelle di pecora, mezza frittella in cima a una yurta, il sole diventa un fuoco grande quanto di una tazza in cui tutte le persone si scaldano, o olio grande come una nonna che mangiano tutti gli esseri viventi. Tuoni e pioggia si trasformano in uno stallone blu che nitrisce e 99 fattrici nate. La terra diventa in un enigma la pelliccia di pecora del padre, che non può essere calpestata, e l'acqua diventa la pelle di pecora della madre, che non può essere arrotolata. A proposito, molte di queste immagini sono comuni nel folklore di Kalmyk.

Gli indovinelli su parti del corpo umano (dita, occhi, ciglia, denti, ecc.), Vestiti e scarpe (cappello, stivali, calze, cappotti di pelle di pecora, ecc.), Cibo (kaimak, mosol, latte, shulyum) sono molto popolari in Calmucchia. Ad esempio: “Un cammello cadde in mare; il cammello non prova ansia, ma il mare sì" (la pagliuzza è entrata nell'occhio), "Sulla riva del lago rotondo, le canne crescevano intorno" (ciglia), " Lingua veloce lecca il terreno" (stivale), "quello superiore è bianco sporco, quello centrale è così così bianco, quello inferiore è completamente bianco" (film kaimak superiore, kaimak, latte).

La gamma di argomenti degli enigmi di Kalmyk include non solo cose, ma anche concetti astratti. Negli enigmi, la saggezza popolare cerca di comprendere i fenomeni nel campo della vita spirituale. Questa serie di indovinelli è caratterizzata da quanto segue: "Parte a piedi, arriva a cavallo" (dolore), "È chiaro nel cervello, nascosto nelle pupille" (pensiero), "Un luogo che un uomo non può raggiungere, il suo piccolo bambino ha raggiunto” (mente umana), “Non puoi esaurire un otre rosso raccogliendolo” (mente umana), “Tre cose vengono gioiosamente nel nostro mondo; quali sono? (il sole, il cuore di un amico, il pensiero di mamma e papà).

Qualche parola su opera originale Folclore di Kalmyk "Osso della vertebra". Esecuzione caratteristica di questo lavoro. Uno degli esecutori, che rappresenta il padre della sposa, pone su un bastone un osso vertebrale di ariete. "Rosicchiare un osso è difficile", dice il narratore, "e dire tutto bene è ancora più difficile". Successivamente, picchiettando su varie sporgenze e tubercoli ossei, il narratore pone al suo partner, che interpreta il ruolo dello sposo, misteriose domande alle quali lo sposo è obbligato a dare una risposta arguta e intraprendente. Gli argomenti delle domande e delle risposte sono molto diversi, a volte si avvicinano agli argomenti degli enigmi di Kalmyk.

I generi minori del folklore includono battute improvvisate, che venivano spesso scambiate dai narratori per il gusto di uno scherzo. Si dice che zaisang e noyon ordinassero ai loro duulchi assunti di salutare gli ospiti che non volevano con battute così improvvisate. Il maggior successo di questi improvvisati è stato conservato in la memoria delle persone e passava di bocca in bocca. Racconta, ad esempio, il prossimo episodio.

Un ospite è venuto a uno zaisang, agitando le braccia. Fu accolto con l'osservazione di un duulchi:
- Senza acqua sulla barca, non agitano i remi.
L'ospite è stato anche molto intraprendente.
Un uccello ha le ali, un uomo ha le braccia.
"Fare girare il mulino a vuoto è lavare invano il pozzo", gli rispose il duulchi.

Come si può vedere dall'esempio, tali battute improvvisate sono essenzialmente vicine ai proverbi. A volte c'erano intere gare in battute simili tra duulchi.

4. Poetica di proverbi e indovinelli

Il mondo apparentemente povero che circondava il nomade è pieno di immagini colorate in enigmi e proverbi. Le cose attraverso gli enigmi non sono percepite in una forma eterna; con l'ausilio di mirati confronti, metafore, appaiono sotto una nuova luce, sfaccettati, multicolori; diventa più visiva e vivida la loro connessione con il mondo esterno.

Le caratteristiche della forma artistica di proverbi e indovinelli sono determinate dall'installazione sull'espressione di pensiero più concisa, colorata e accurata, generalizzando un fenomeno separato della realtà, o su una descrizione figurativa usando una metafora o un confronto di un singolo oggetto. La maggior parte dei proverbi e degli indovinelli sono caratterizzati da un'inclinazione verso la forma d'arte della canzone.

Ogni proverbio e indovinello di solito rappresenta un semplice o frase difficile. Secondo la struttura compositiva, i proverbi Kalmyk sono a due membri, meno spesso a tre membri e polinomiali, mentre (la costruzione sintattica del proverbio è molto chiara) il discorso dimensionale del proverbio è rigorosamente calcolato, propositivo.

Ecco un esempio di un detto a due termini e polinomiale:

Andato in piedi arriva.
Chiuso con una pala non arriva.
Colui che non ha tenuto le sue mani - la sua bocca tiene,
La bocca che non ha immagazzinato - la gola immagazzina,
La gola non è conservata - lo stomaco è immagazzinato.
Kölӓr odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadgalsig - amn hadgaldg
Amn es khadgalsig - hool khadgaldg
Hool es hadgalsid - gesn hadgaldg.

Ecco un indovinello polinomiale curioso nella composizione:

Costruito fuori terra
Casa di vetro;
Niente finestre, niente porte
Non ci sono tubi in esso,
E dentro è pieno di lampade.
Gazrt qurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
dotrn bad öbmr.

La struttura sintattica di molti proverbi e indovinelli è caratterizzata da parallelismo sintattico- l'uniformità della costruzione di frasi semplici in una frase composta, ad esempio:

Il ricco - da una bufera di neve,
Bogatyr - da un proiettile
ain neg baroni,
baatr, somma negativa.

Multifamiliare - non conoscendo suo nipote
Rich - non conoscendo i suoi castroni.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.

In quest'ultimo caso, come spesso accade nei proverbi e negli indovinelli di Kalmyk, incontriamo parallelismo non solo sintattico, ma anche ritmico. In generale, i proverbi Kalmyk sono caratterizzati dal desiderio di un sistema ritmico, sebbene sia impossibile stabilire ritmi rigorosi in essi. Ancora più caratteristico di loro è l'organizzazione del suono, l'uso di varie ripetizioni e allitterazioni del suono.

Le allitterazioni nei proverbi ritmici sono costruite secondo lo stesso principio delle canzoni popolari, secondo il principio, per così dire, della rima o dell'assonanza all'inizio di una riga, ad esempio:

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bӓr,
Barsn höön bicha piӓv

Maddgin ug barile,
Merngd gerӓӓs shah.
Il proverbio è tipico in termini di suono:
Hoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
in esso, in quasi ogni parola, si ripetono i suoni "x", "o", "n", "r". Inoltre, nei proverbi si possono trovare rime interne e finali.

Principale tecniche artistiche proverbi e indovinelli - metafore e confronti. Tuttavia, non è raro trovarlo Enigmi Kalmyk a forma di domanda semplice. Enigmi di questo tipo su "tre cose" sono piuttosto frequenti. Ci sono tre cose al mondo che sono cupe:

Cupa è l'anima di un manchjik che non conosce la legge,
Cupo è l'hoton, in cui non ci sono pecore,
L'anima di una donna che non ha figli è cupa.

Tre cose bianche al mondo, cosa sono?
(Denti di un uomo che ride, capelli di un vecchio, ossa di un morto).

L'uso dell'iperbole è diffuso nei proverbi e soprattutto negli indovinelli, ad esempio: “Una pecora cadde su una roccia; la pecora non prova ansia, ma la roccia sente” (carne presa tra i denti), “La montagna è guidata dal filo” (le redini del cammello), “10.000 lance sono conficcate sulla riva del lago rotondo” (pali nel tetto del carro).

Nei proverbi e negli indovinelli dei Kalmyks si può rintracciare l'influenza di altre nazionalità. Interessante, a questo proposito, la trasformazione dell'enigma russo tra i Kalmyks: “Senza finestre, senza porte, il piano superiore è pieno di gente” (anguria). Questo indovinello tra i Kalmyks suona: "Senza porta, senza haracha, ma un carro pieno di gente" (anguria).

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Le spiegazioni dei termini Kalmyk fornite nelle note a piè di pagina sono state fatte dal prof. NV Küner e LV Zevina.
AM Gorkij. Di come ho imparato a scrivere.
N.Strakov. Lo stato attuale del popolo Kalmyk, con l'aggiunta di leggi e procedimenti legali Kalmyk, dieci regole della loro fede, preghiere, una storia moralizzante, fiabe, proverbi e canzoni. Savardin, San Pietroburgo, 1810. I proverbi sono riportati alle pp. 88-93.
N. Nefediev. Informazioni dettagliate sul Volga Kalmyks raccolte sul posto. Spb., 1834.
Primer per le scuole Kalmyk ulus. Kazan, 1892 (15 indovinelli e 25 proverbi nella trascrizione russa, nessuna traduzione). Primer Kalmyk-russo. ed. Dip. stato terra proprietà, San Pietroburgo, 1902, 70 pagine (35 indovinelli e 81 proverbi).
Mangus è un mostro, uno spirito malvagio.
Descrizione dettagliata Per competizioni simili tra Buriati e Kalmyks, vedi: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Toro, storico-filolog., t. X IV, n. 11, Melanges asiat., t. III. - M. Schreforer. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss di Alexander Castren. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin: le travi della yurta (bastoncini inseriti nel cerchio superiore della yurta).
Kaymak - schiuma rimossa dal latte.
Shulyum: zuppa, brodo.
Duulchi - cantante, narratore.
Sumna: una freccia, un proiettile.

IL RUOLO DEI NOMI DEGLI ANIMALI NEI PROVERBI KALMYK

Lezhinova Valeria Vladimirovna

Studente del 3 ° anno, IKFV, KalmGU, RF, Elista

Ubushieva Bamba Erendzhenovna

supervisore scientifico, Ph.D. Fil. Scienze, professore associato, KSU, RF, Elista

Folclore - termine scientifico Origine inglese.

Fu introdotto per la prima volta nell'uso scientifico nel 1846 dallo scienziato inglese William Thoms (WG Thoms) "Quote". In una traduzione letterale, folklore significa "saggezza popolare", "conoscenza popolare".

Per folclore si dovrebbe intendere la creatività poetica orale delle grandi masse popolari. Per comprendere non solo l'arte scritta, ma l'arte verbale in generale, allora il folklore è un dipartimento speciale della letteratura e il folklore, quindi, fa parte di critica letteraria.

Proverbi - brevi detti in relazione a vari aspetti della vita, inclusi in circolazione discorso colloquiale. I proverbi sono estremamente diversi nella loro origine. In realtà, i proverbi sono diversi sia nel tempo della loro origine, sia nei popoli che li hanno creati, e in contesto sociale, in cui sono sorti o almeno erano particolarmente richiesti, e secondo le fonti che hanno fornito materiale per la creazione dell'uno o dell'altro detto.

Molti proverbi sono nati come conclusione da osservazioni dirette della vita reale.

I Kalmyks, che vivono da 400 anni in un ambiente di lingua straniera, hanno conservato l'originalità, la vivacità e le immagini della loro lingua. E i proverbi ne sono una vivida conferma. Nel folklore di ogni nazione, proverbi e detti occupano un posto speciale. La perfezione artistica dei proverbi Kalmyk - figuratività, profondità di contenuto, luminosità, ricchezza di linguaggio - ha fornito loro vita eterna nelle persone. In questi piccoli capolavori di arte popolare, in una forma poetica breve, estremamente concisa, si riassume l'esperienza del popolo, si colgono i tratti del suo carattere nazionale. Nati in diverse epoche storiche, proverbi e detti riflettono le caratteristiche della vita del loro tempo, raccontano indirettamente di eventi antichi.

Posso dire con sicurezza che i proverbi sono ancora lunghi anni sarà una fonte inesauribile di esperienza, saggezza e creatività per gli scrittori che creano le loro opere brillanti e per gente comune vivendo secondo i consigli presenti nei proverbi. Si può aggiungere che alcune frasi delle opere di scrittori moderni possono diventare proverbi e detti. Ciò significa che in futuro potremo godere di contenuti interessanti e detti intelligenti, il che significa che il passato vivrà per molto tempo.

Lo studio linguistico dei proverbi può far luce sui problemi dell'etnogenesi e storia etnica persone. La lingua del folklore ha svolto un ruolo enorme nella formazione e nello sviluppo della lingua letteraria Kalmyk.

Nel salvadanaio del popolo Kalmyk ci sono opere come 2 edizioni della collezione: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Collezione Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Collezione Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.

Come fonte, ho preso il libro di Todaeva B.Kh. Proverbi, detti e indovinelli dei Kalmyks della Russia e degli Oirat della Cina / ed. ed. G.T. Pyurbev. - Elista, 2007. Questa edizione è una pubblicazione di materiali unici raccolti dal compilatore durante le spedizioni linguistiche per studiare le lingue e i dialetti di tutti i popoli di lingua mongola che vivono in Cina. Oltre a questi materiali, il libro utilizza raccolte di proverbi e detti, indovinelli, vari dizionari, opere finzione. Il libro è composto da due sezioni: proverbi e detti, indovinelli.

La classificazione di proverbi e detti si basa sulla loro essenza semantica. La cosa principale è la caratteristica di una persona, la sua mondo interiore e manifestazioni esterne. Da un lato, notano tutto il bene e il bene in una persona e, dall'altro, i suoi vizi: tutto ciò che è cattivo e indegno, il che lo rende immorale.

La classificazione degli enigmi si basa su parole chiave: enigmi associati ai nomi di parti del corpo umano, alle sue attività fisiche e mentali, allo stile di vita, ai valori morali.

Questo libro ha Grande importanza nel tesoro folcloristico del popolo Kalmyk, perché ci sono proverbi e indovinelli generi senza tempo arte popolare orale. Certo, non tutto ciò che è stato creato e viene creato resisterà alla prova del tempo, ma il bisogno di creatività linguistica, l'abilità delle persone per essa, è una vera garanzia della loro immortalità.

Grazie ai nomi degli animali, si può capire qual è il loro ruolo nella cultura Kalmyk. Dopotutto, l'allevamento del bestiame è una delle principali occupazioni del popolo Kalmyk. Inoltre, si può notare che a causa del parallelo, che viene effettuato a confronto qualità umane ah, puoi catturare con precisione il significato che volevano trasmettere alle persone. Ecco perché i nomi degli animali sono ampiamente usati sia nel folklore di Kalmyk che nel folklore di altri popoli.

Guarderò uno dei pezzi principali: la fauna.

Considerando i proverbi Kalmyk, si possono notare segni di cultura e vita in essi. Nei proverbi con i nomi degli animali, alcune parole e frasi sono ampiamente utilizzate, conferendo ai proverbi Kalmyk uno speciale sapore nazionale e culturale:

1. Er zaluhin cheeҗd / Emalta hazarta mѳrn bagtna.'Nell'anima del presente

uomini / Si adatta a un cavallo con una sella e una briglia'

2. Er kumn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. "Una parola è sufficiente per un vero uomo / Una frusta è sufficiente per un buon cavallo"

3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg. 'A causa di una cattiva moglie, la casa è rovinata / A causa di una cattiva sella, appare un'abrasione sulla schiena del cavallo. "Citazione" .

Questi proverbi tracciano chiaramente gli oggetti principali che venivano spesso usati dai nomadi. Grazie ai proverbi Kalmyk, si può comprendere meglio lo spirito del popolo Kalmyk e conoscere alcune delle loro usanze.

Esistono quattro tipi principali di bestiame nell'allevamento di Kalmyk. Queste sono pecore, cavalli, mucche e cammelli. La vita dei nomadi era basata su di loro. Grazie agli animali si sono procurati vestiti, una casa, cibo e oggetti per la casa. Sin dai tempi antichi, quando i Kalmyks vivevano sui carri, gli animali sono stati la base della loro attività. Pertanto, il loro ruolo si riflette così chiaramente nei proverbi Kalmyk.

Gli animali possono essere classificati in 4 tipi di bestiame e altri animali domestici.

L'animale principale nell'allevamento del bestiame Kalmyk è il cavallo. Ha aiutato i nomadi a muoversi rapidamente attraverso la steppa infinita, a trasmettere varie lettere ea vagare da un luogo all'altro. È il cavallo l'oggetto principale utilizzato nel folklore di Kalmyk, in particolare nei proverbi. Puoi scrivere di più sul ruolo del cavallo nella vita di un nomade.

1. Kumn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. "Un uomo diventerà visibile fin dall'infanzia / Un buon cavallo diventerà visibile da un puledro"

2. Kumn kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. "Un uomo invecchia tra i suoi / Uno stallone invecchia in una mandria"

3. Kүүnә mѳr unsn kүn / Өvkәҗ hatrdg.'Un uomo che ha sellato il cavallo di qualcun altro / Cavalca al trotto, alzandosi sulle staffe'. "Citazione" .

Questo proverbio dice che il cavaliere, che per primo è salito a cavallo, si alza nelle staffe. Ciò è dovuto al fatto che non sa quale mossa ha il cavallo, se galoppa dolcemente o velocemente, tutto questo gli è sconosciuto. Perché il cavaliere ha bisogno di sentire il passo del cavallo per dominarlo meglio.

Il secondo animale che ha dato un enorme contributo alla zootecnia di Kalmyk è la mucca. Ci sono anche molti proverbi dedicati a questo animale.

1. YSN uga ukr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.'Una mucca senza latte ama muggire / Una donna senza figli ama piangere'

2. Ysta ukr mѳѳrmtkhә / Yul uga ber duulmtha.'Una mucca che dà molto latte ama muggire / Una nuora che non è capace di cucire ama cantare'. "Citazione" .

Qui le immagini di una mucca e di una donna sono usate come esseri che soffrono e ciascuno a causa di un certo disturbo. E il secondo dice che la mucca e la nuora stanno cercando di compensare le loro carenze in altre attività. Tali proverbi simili hanno una così grande differenza tra loro.

Il terzo animale del gruppo principale è l'ariete. Grazie a questo animale i nomadi potevano procurarsi prodotti a base di carne, abbigliamento, articoli per la casa e prodotti in feltro.

Questo animale è anche dedicato a molti proverbi.

1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.'La pecora nasce per amore della coda grassa / L'uomo per amore dei bambini'

2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrata."Le parole del sensale sono caustiche e toccanti / E le corna dell'ariete sono contorte, contorte". "Citazione".

Questo proverbio dice che queste cose sono piuttosto banali e non c'è nulla di sorprendente in questo.

Il quarto di questo gruppo è il cammello. Come altri animali, ha portato molti benefici, grazie alla sua resistenza e resistenza.

1. Temn ukvl temnd kүrdg uga."Quando un cammello muore, non vale il prezzo di un grosso ago grasso"

Questo proverbio dice che, nonostante i grandi benefici di un cammello, quando muore tutto diventa inutile. Perché il cammello porta aiuto proprio con il suo lavoro.

2. Temәn gikhlә yaman gidg. "Gli raccontano di un cammello e lui parla di una capra"

Cioè, nel senso, io dico una cosa e lui mi risponde un'altra. Questo proverbio ha un'analogia con il folklore russo: "Gli parlo di Thomas e lui mi parla di Yeryoma!".

3. Neg temәnә horһsnd miӊһn temәn haltrdg. 'Sulla bobina di un cammello mille cammelli scivoleranno (l'azione sbagliata di uno)'. "Citazione" .

Oltre a questi animali, i nomi di altri erano presenti nei proverbi Kalmyk. Tutto ciò è stato fatto per confrontare le persone con determinati animali, confrontando le loro qualità umane con le immagini consolidate del mondo animale.

Ad esempio, un maiale è associato alla distruzione (Һazr evddg - һаха). "Il maiale scava sempre la terra." I mongoli indossavano persino stivali con la punta piegata, per non ferire il terreno. Nei proverbi, il serpente simboleggia spesso la natura nascosta di qualcosa (mohan eren khaza - il serpente ha solo uno schema all'esterno).

1. Kүmn kumn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.“Se si dedica troppo tempo a una persona, può diventare un serpente a macchie marroni. (a lui con il bene, e lui con il male) '

2. Kүmni kүүkni kuzүn pipistrello / Kѳgshn tsarin arsn pipistrello. "La figlia di uno sconosciuto ha un collo forte / Un vecchio bue ha una pelle"

Il significato di questo proverbio è: "Il cibo è migliore nel piatto di qualcun altro".

3. Kүn medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg."Un uomo legge ciò che sa / Un pollo becca ciò che vede"

4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / Cholunas Bishin Yddg."Un uomo non cavalca solo un lupo / Un uomo mangia tutto tranne una pietra"

Parla della forza di un uomo Kalmyk, che è in grado di sellare qualsiasi animale. E nella seconda parte di questo proverbio si parla dell'appetito di un uomo, perché il cibo è la chiave della forza. Con l'aiuto di un'iperbole, aumenta il significato che volevano trasmettere attraverso questo proverbio.

5. Surgәsn zulsn bukh ketsu / Keruld durta em ketsu.‘Terribile è il toro che fuggì dal gregge / Terribile è la donna che ama le liti’. "Citazione" .

Il proverbio è usato nel senso che un toro arrabbiato equivale a una donna che diffonde scandali, distruggendo tutto intorno. Il toro rompe il quartiere e la donna che ama litigare distrugge la relazione.

Grazie alla mia ricerca, ho imparato di più sul folklore, sui proverbi Kalmyk, sul loro ruolo nelle nostre vite. Usando i nomi degli animali nel folklore Kalmyk, possiamo tranquillamente dire del loro enorme ruolo nella vita del popolo Kalmyk.

Ho descritto vari proverbi che riflettono personaggi, attività e vita. Grazie a loro, ogni persona può conoscere lo speciale sapore nazionale descritto nel folklore di Kalmyk.

Grazie ai proverbi, puoi esprimere i tuoi pensieri in modo più accurato ed emotivo. Pertanto, possono essere utilizzati come argomenti diretti in varie opere, saggi, ecc.

Credo che il folklore di ogni nazione sia unico e dobbiamo preservarlo e proteggerlo. Dopotutto, il folklore è una sorta di storia di una nazione, una sorta di finestra sulla cultura e sulle tradizioni.

Bibliografia:

1. Todaeva B.Kh. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, tәәlvrtә tuuls. Proverbi, detti e indovinelli dei Kalmyks della Russia e degli Oirat della Cina / ed. ed. G.T. Pyurbev. Elista, 2007.
2. Folclore // Enciclopedia letteraria. T. 11., 1939. [ Risorsa elettronica] - Modalità di accesso. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (accesso 20/12/14).