Categorie di guerre e coscienza storico-nazionale dei popoli nel XX secolo. Memoria e potere delle persone Copertura moderna della storia e della coscienza storica
Una delle qualità più importanti che ha sempre distinto l'uomo dagli animali, ovviamente, è la memoria. Il passato per una persona è la fonte più importante per la formazione della propria coscienza e per determinare il proprio posto personale nella società e nel mondo circostante.
Perdendo la memoria, una persona perde il suo orientamento nell'ambiente, i legami sociali crollano.
Cos'è la memoria storica collettiva?
La memoria non è conoscenza astratta di alcun evento. La memoria è esperienza di vita, conoscenza di eventi vissuti e sentiti, riflessi emotivamente. La memoria storica è un concetto collettivo. Sta nella conservazione del pubblico, così come nella comprensione dell'esperienza storica. La memoria collettiva delle generazioni può essere sia tra i membri della famiglia, la popolazione della città, sia tra l'intera nazione, paese e tutta l'umanità.
Fasi di sviluppo della memoria storica
Bisogna capire che la memoria storica collettiva, oltre che individuale, ha diverse fasi di sviluppo.
Innanzitutto, è l'oblio. Dopo un certo periodo di tempo, le persone tendono a dimenticare gli eventi. Può accadere rapidamente o può accadere in pochi anni. La vita non si ferma, la serie di episodi non viene interrotta e molti di essi vengono sostituiti da nuove impressioni ed emozioni.
In secondo luogo, le persone incontrano ancora e ancora fatti passati in articoli scientifici, Lavori letterari e media. E ovunque l'interpretazione degli stessi eventi può variare notevolmente. E non sempre sono riconducibili al concetto di "memoria storica". Ogni autore presenta gli argomenti degli eventi a modo suo, inserendo nella narrazione il proprio punto di vista e il proprio atteggiamento personale. E non importa quale sarà l'argomento: la guerra mondiale, la costruzione di tutta l'Unione o le conseguenze di un uragano.
Lettori e ascoltatori percepiranno l'evento attraverso gli occhi di un giornalista o di uno scrittore. Varie opzioni le dichiarazioni dei fatti dello stesso evento consentono di analizzare, confrontare le opinioni di persone diverse e trarre le proprie conclusioni. La vera memoria delle persone può svilupparsi solo con la libertà di parola, e sarà completamente distorta con la censura totale.
Terzo, la maggior parte pietra miliare lo sviluppo della memoria storica delle persone - un confronto di eventi che si svolgono nel tempo presente con fatti del passato. La rilevanza dei problemi odierni della società a volte può essere direttamente correlata al passato storico. Solo analizzando l'esperienza dei risultati e degli errori passati, una persona è in grado di creare.
Ipotesi di Maurice Halbwachs
La teoria della memoria storica collettiva, come ogni altra, ha il suo fondatore e seguaci. Il filosofo e sociologo francese Maurice Halbwachs è stato il primo ad avanzare l'ipotesi che i concetti di memoria storica e storia siano ben lungi dall'essere la stessa cosa. Fu il primo a suggerire che la storia inizia esattamente quando finisce la tradizione. Non c'è bisogno di fissare sulla carta ciò che è ancora vivo nei ricordi.
La teoria di Halbwachs ha dimostrato la necessità di scrivere la storia solo per le generazioni successive, quando c'erano pochi o nessun testimone vivo di eventi storici. C'erano parecchi seguaci e oppositori di questa teoria. Il numero di questi ultimi aumentò dopo la guerra con il fascismo, durante la quale furono uccisi tutti i membri della famiglia del filosofo, e lui stesso morì a Buchenwald.
Modi per comunicare eventi memorabili
La memoria delle persone agli eventi passati è stata espressa in varie forme. Ai vecchi tempi era la trasmissione orale di informazioni in fiabe, leggende e tradizioni. I personaggi erano dotati dei tratti eroici di persone reali che si distinguevano per imprese e coraggio. Le storie epiche hanno sempre cantato il coraggio dei difensori della Patria.
Successivamente si trattava di libri e ora i media sono diventati le principali fonti di copertura dei fatti storici. Oggi formano principalmente la nostra percezione e il nostro atteggiamento nei confronti dell'esperienza del passato, eventi fatidici in politica, economia, cultura e scienza.
La rilevanza della memoria storica del popolo
Perché il ricordo della guerra sta svanendo?
Il tempo è il miglior guaritore per il dolore, ma il peggior fattore per la memoria. Questo vale sia per la memoria di generazioni sulla guerra, sia in generale per la memoria storica delle persone. La cancellazione della componente emotiva dei ricordi dipende da diversi motivi.
La prima cosa che influisce notevolmente sulla forza della memoria è il fattore tempo. Ogni anno che passa, la tragedia di quei giorni terribili si allontana sempre di più. Sono passati 70 anni dalla fine vittoriosa della seconda guerra mondiale.
Il fattore politico e ideologico influenza anche la conservazione dell'attendibilità degli eventi degli anni della guerra. Brilla dentro mondo moderno consente ai media di valutare in modo impreciso molti aspetti della guerra, da un punto di vista negativo conveniente per i politici.
E un altro fattore inevitabile che influenza la memoria della guerra da parte della gente è naturale. Questa è una perdita naturale di testimoni oculari, difensori della Patria, coloro che hanno sconfitto il fascismo. Ogni anno perdiamo coloro che portano "memoria vivente". Con la partenza di queste persone, gli eredi della loro vittoria non riescono a mantenere la memoria negli stessi colori. A poco a poco, acquisisce sfumature di eventi reali del presente e perde la sua autenticità.
Manteniamo la memoria "viva" della guerra
La memoria storica della guerra si forma e si conserva nelle menti delle giovani generazioni non solo da nudi fatti storici e da una cronaca di eventi.
Il fattore più emozionale è la “memoria vivente”, cioè la memoria stessa delle persone. Ogni famiglia russa ne è a conoscenza anni terribili da resoconti di testimoni oculari: storie di nonni, lettere dal fronte, fotografie, cose e documenti militari. Molte testimonianze della guerra sono conservate non solo nei musei, ma anche negli archivi personali.
Oggi è già difficile per i piccoli russi immaginare un tempo affamato e distruttivo che porta dolore ogni giorno. Quel pezzo di pane deposto secondo la norma nella Leningrado assediata, quei servizi radiofonici quotidiani sugli eventi al fronte, quel terribile suono del metronomo, quel postino che portava non solo lettere dal fronte, ma anche funerali. Ma fortunatamente possono ancora ascoltare le storie dei loro bisnonni sulla resistenza e il coraggio dei soldati russi, su come i ragazzini dormivano alle macchine solo per produrre più proiettili per il fronte. È vero, queste storie sono raramente senza lacrime. Fa troppo male ricordare.
Immagine artistica della guerra
La seconda possibilità di preservare la memoria della guerra è descrizioni letterarie eventi degli anni della guerra in libri, documentari e lungometraggi. Sullo sfondo di eventi su larga scala nel paese, toccano sempre il tema del destino separato di una persona o di una famiglia. È incoraggiante che l'interesse per gli argomenti militari oggi si manifesti non solo in anniversari. Per ultimo decennio c'erano molti film che raccontavano gli eventi del Grande Guerra patriottica. Sull'esempio di un unico destino, lo spettatore viene introdotto alle difficoltà in prima linea di piloti, marinai, esploratori, genieri e cecchini. Le moderne tecnologie cinematografiche consentono alle giovani generazioni di sentire l'entità della tragedia, ascoltare le "vere" raffiche di pistole, sentire il calore delle fiamme di Stalingrado, vedere la gravità delle transizioni militari durante il ridispiegamento delle truppe
Copertura moderna della storia e della coscienza storica
Comprensione e rappresentazioni società moderna sugli anni e gli eventi della seconda guerra mondiale oggi è ambiguo. La principale spiegazione di questa ambiguità può essere giustamente considerata la guerra dell'informazione dispiegata nei media negli ultimi anni.
Oggi, senza disdegnare nessun media mondiale, danno la parola a chi negli anni della guerra si schierò dalla parte del fascismo e partecipò al genocidio di massa delle persone. Alcuni riconoscono le loro azioni come "positive", cercando così di cancellare dalla memoria la loro crudeltà e disumanità. Bandera, Shukhevych, il generale Vlasov e Helmut von Pannwitz sono ora diventati eroi per i giovani radicali. Tutto questo è il risultato di una guerra dell'informazione, di cui i nostri antenati non avevano idea. Tentativi di distorcere fatti storici a volte raggiungono il punto di assurdità quando merito Esercito sovietico sminuito.
Proteggere l'autenticità degli eventi - preservare la memoria storica delle persone
La memoria storica della guerra è il valore principale del nostro popolo. Solo ciò consentirà alla Russia di rimanere lo stato più forte.
L'autenticità degli eventi storici oggi trattati contribuirà a preservare la verità dei fatti e la chiarezza di valutazione dell'esperienza passata del nostro Paese. La lotta per la verità è sempre dura. Anche se questa lotta sarà "a pugni", dobbiamo difendere la verità della nostra storia in memoria dei nostri nonni.
La fine del ventesimo secolo ha fornito alle repubbliche dell'ex Unione Sovietica un'opportunità storica per ottenere la libertà e ripristinare la statualità nazionale. La rivalutazione del sistema di valori, il crescente interesse per il passato, la cultura dei popoli, la formazione e lo sviluppo dell'autocoscienza nazionale hanno portato all'attualizzazione della memoria storica nella coscienza di massa.
La necessità di studiare la memoria etnosociale è in gran parte dovuta al fatto che questo fenomeno stesso è estremamente ambiguo. Da un lato, può essere utilizzato per incitare l'ostilità etnica e di gruppo, l'emergere di tensioni interetniche, dall'altro, per rafforzare il buon vicinato e la cooperazione tra i popoli. L'incoerenza della manifestazione della memoria etno-sociale è dovuta al pregiudizio di questo fenomeno: strutture di potere, vari raggruppamenti politici e sociali si sforzano sempre di imporre la propria comprensione della memoria storica alla società.
Rivolgersi alla memoria del passato storico e sociale è un bisogno importante della società, poiché contiene anche un grande potenziale educativo. La memoria storica garantisce il collegamento delle generazioni, la loro continuità, crea le condizioni per la comunicazione, la comprensione reciproca e alcune forme di cooperazione tra le persone in vari ambiti dell'attività sociale.
La memoria sociale è un fenomeno complesso e multicomponente (memoria storica delle persone, memoria culturale, memoria politica, ecc.), che è un prerequisito per l'esistenza della società, basato sull'accumulo, l'archiviazione e la trasmissione di informazioni socialmente significative. La memoria etno-sociale, come sottosistema della memoria sociale, determina una specifica forma di accumulazione e trasmissione dell'esperienza socio-etnica.
Il fattore etnico è una delle determinanti della memoria sociale. La componente etnica della memoria sociale può essere discussa solo nel caso in cui idee, conoscenze, valutazioni del passato storico da parte di un individuo, gruppo, società si basino su eventi, fenomeni che riflettono la loro specifica specificità etnica.
Il fattore formativo della memoria etnosociale è che quest'ultima agisce come un modo per fissare, conservare e trasmettere informazioni dall'esperienza accumulata dalla comunità nazionale sia all'interno della stessa generazione che tra generazioni successive.Il fattore di traduzione della memoria etnosociale è molto significativo, ma l'importanza della funzione cumulativa, il suo ruolo di sintetizzatore di esperienze socio-culturali.
Come definizione iniziale nello studio della determinazione etnica della memoria socio-etnica, usiamo quanto segue: la componente del contenuto della memoria etno-sociale sono fatti, trame che caratterizzano l'originalità del percorso storico delle persone, la totalità di valori culturali e materiali che sono alla base dell'identificazione etnica.
La principale caratteristica funzionale della memoria etnosociale è la conservazione e la trasmissione dell'identità personale della comunità nazionale. Le informazioni accumulate dalla memoria etno-sociale attraverso l'istituzione dell'educazione e dell'educazione, il meccanismo dell'eredità sociale viene trasmesso da una generazione all'altra, e questo è ciò che garantisce l'autoidentità della comunità nazionale.
La memoria etno-sociale è una delle formazioni socio-psicologiche più complesse nel sistema dell'immagine spirituale della nazione. Depositata strato dopo strato nella lingua, nella cultura, nei costumi, nei rituali, nella psicologia, la memoria etno-sociale si fa sentire nelle idee sulla terra natale, nella consapevolezza degli interessi nazionali, nell'atteggiamento delle persone nei confronti dei valori materiali e spirituali. La memoria etno-sociale riflette sia gli eventi eroici che quelli drammatici della storia, sia l'orgoglio nazionale che le lamentele nazionali.
La memoria etno-sociale può essere rappresentata come il "nucleo", il centro dell'immagine spirituale della nazione. Negli studi su sistemi evolutivi complessi nell'ambito della sinergia, gli scienziati hanno notato che le informazioni sul passato del sistema sono solitamente memorizzate nella sua parte centrale. La memoria etno-sociale è una sorta di "codice genetico nazionale" che immagazzina informazioni sulla storia, le fasi di sviluppo, le condizioni di esistenza e il potenziale etnico della nazione. Codificare nella memoria l'esperienza culturale e sociale di un gruppo etnico è un processo sfaccettato. Si svolge sia nella sfera intellettuale e spirituale, sia nelle attività materiali e produttive. Le componenti della cultura, per entrare a far parte del nucleo dell'immagine spirituale della nazione - il patrimonio genetico culturale del popolo - devono superare la prova del tempo, diventare valori per la comunità. In caso di distruzione di questo codice "genetico nazionale", simile ai processi di violazione dell'eredità umana, si può parlare della scomparsa della comunità etnica
A sua volta, la memoria etnosociale può essere modellata come un fenomeno integrale a due componenti, costituito da un nucleo etnico e da una cintura sociale. Il primo componente contiene il "substrato originale" dell'ethnos, cioè quegli elementi che hanno gettato le basi per la comunità etnica come una speciale integrità. Il nucleo etnico è altamente stabile e poco variabile. Se il nucleo etnico include sia la memoria sociobiologica che la memoria dello sviluppo storico, allora la cintura sociale è limitata solo dalla memoria dello sviluppo storico. Questa cintura sociale svolge la funzione di "filtro informativo" della comunità nazionale, facendo passare attraverso di sé numerosi flussi informativi, seleziona informazioni significative e preziose per questa comunità.
In altre parole, il nucleo etnico della memoria etnosociale immagazzina un certo insieme di parametri etnici, e il loro uso serve come mezzo di autoidentificazione, dimostrando la propria appartenenza a un determinato gruppo etnico. Un'altra cosa è la cintura sociale di questo fenomeno, poiché per la sua esistenza non sono tanto le connessioni diacroniche, ma le connessioni sincrone che sono importanti.
La memoria sociale dei popoli è spesso limitata dall'esperienza personale delle diverse generazioni. Le persone di solito non sono in grado di ricordare come i più importanti quegli eventi che hanno avuto luogo prima dell'inizio della loro vita.
La promozione della componente etnica al centro della memoria etno-sociale non indica il primato, relativamente parlando, della memoria etnica sulla memoria sociale in questo fenomeno, ma che il lato etnico della memoria nazionale è molto più stabile.
Durante i periodi di crisi socio-culturali, l'ascesa dei movimenti nazionali, l'esperienza storica e la conoscenza vengono aggiornate, popoli storici. Nella memoria etnosociale gruppi sociali, i movimenti sociali trovano giustificazione e sostegno alle loro rivendicazioni nazionali. Tuttavia, il richiamo alla memoria etno-sociale non è dovuto al fenomeno della memoria in sé, ma principalmente a specifici interessi nazionali. Diverse forze politiche e sociali vedono nella memoria storica quello che vogliono vedere. La memoria nazionale è sempre selettiva, perché qui c'è un fattore soggettivo, cioè fatti ed eventi sono riprodotti attraverso il prisma degli interessi dell'individuo, dei vari gruppi sociali.
Quando si considera il ruolo e il posto della memoria etno-sociale nei processi nazionali moderni, vengono esposti problemi oggettivi che non hanno ancora ricevuto un'interpretazione specifica. Prima di tutto, questo è il problema del "volume" della memoria storica: cosa "prendere" dal passato, come affrontare la valutazione degli eventi critici nella vita dell'una o dell'altra comunità etnica. Forse non esistono persone del genere, il cui destino si è sviluppato in modo sicuro e felice, nella cui storia non ci sarebbero guerre interstatali e conflitti interetnici, ingiustizie e insulti. Appello a patrimonio storico pone l'urgente necessità di ripristinare la reale uguaglianza dei diritti di tutti i popoli a manifestare la propria memoria storica in varie forme. L'analisi degli eventi del passato dovrebbe essere condotta dal punto di vista della tolleranza nazionale. Ciò significa, prima di tutto, determinare cosa, nel corso dei contatti storici, ha arricchito i popoli, li ha avvicinati, e non cosa li ha separati e litigati. Apparentemente, la via opportuna è coltivare una storia completa, veritiera, concreta non come memoria di un solo popolo, ma anche come memoria di tutti i popoli.
Negli ultimi anni, la memoria degli eventi storici e dei fenomeni del passato è diventata una fonte potente per il sentimento pubblico e l'espressione dell'autocoscienza nazionale dei popoli. L'uso del potenziale della memoria etno-sociale di ogni nazione, accumulato dall'autocoscienza nazionale, l'attivazione di questo potenziale a beneficio del progresso è un compito complesso e responsabile della società.
L'articolo contiene una breve panoramica della storia della Russia nel contesto della formazione dei valori spirituali del popolo. condiziona il rapporto tra Chiesa e Stato. LA MEMORIA STORICA È LA BASE PER LA FORMAZIONE DELL'AUTOCOSCIENZA NAZIONALE DELLE PERSONE
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La memoria storica come base per la conservazione
Spirituale e tradizioni culturali persone.
Chi sono? Qual è il senso della mia vita? Ogni persona prima o poi si pone questa domanda. Per avere una risposta bisogna guardare negli annali della memoria storica, perché la vita di ogni persona porta l'impronta della storia del suo popolo, del suo Paese.
Cos'è la "memoria storica"? Attualmente non esiste una definizione univoca di questo termine.In generale, la memoria storica può essere definita come la capacità degli attori sociali di conservare e trasmettere di generazione in generazione la conoscenza degli eventi storici accaduti (sui personaggi storici di epoche passate, sugli eroi nazionali e gli apostati, sulle tradizioni e sull'esperienza collettiva nel sviluppo del mondo sociale e naturale, sulle fasi che questo o quel gruppo etnico, nazione, popolo ha attraversato nel suo sviluppo.)
È importante che la memoria storica sia la base della continuità spirituale e culturale delle generazioni.
Una delle principali componenti strutturali della memoria storica, che contribuiscono all'eredità più completa dell'esperienza storica, sono le tradizioni. Definiscono specifico relazioni interpersonali, svolgendo una funzione organizzativa, espressa non solo attraverso le norme di comportamento, rituali, costumi, ma anche attraverso il sistema di distribuzione dei ruoli sociali, la stratificazione sociale della società. Ciò era particolarmente evidente durante i periodi di instabilità sociale. società russa, che fosse il periodo dei guai o della perestrojka, la rivolta decabrista o gli sconvolgimenti rivoluzionari dell'inizio del XX secolo, quando le fondamenta statali scosse sostituirono le tradizioni popolari, organizzarono, mobilitarono la società, diedero al governo motivi per la trasformazione. Un esempio lampante di ciò sono le attività della Seconda milizia di Nizhny Novgorod, guidata da Kuzma Minin e Dmitry Pozharsky, che si sono assunti la responsabilità del destino della Russia durante il difficile periodo del Tempo dei guai. Il Consiglio di tutta la terra, creato da loro a Yaroslavl, divenne de facto un governo popolare nel 1612 e la successiva elezione di Mikhail Romanov, il primo rappresentante della nuova dinastia regnante, Zemsky Sobor Il 1613 non è altro che una manifestazione delle antiche tradizioni del popolo russo.
Il potere della tradizione è evidente in tutta la storia secolare della Russia.
Quindi, dopo la rivolta dei Decabristi, che scosse le fondamenta dell'autocrazia e divise l'élite russa, lo stato aveva bisogno di un'idea che unisse la società sui principi originali russi. Questa idea ha preso forma nella cosiddetta Teoria della Nazionalità Ufficiale, sviluppata dal Ministro della Pubblica Istruzione, Conte Sergei Semenovich Uvarov. "Autocrazia, ortodossia, nazionalità": queste tre balene sono diventate un'espressione dell'essenza dell'ideologia di stato per quasi un secolo Impero russo, che rifletteva l'unità del re e del popolo, nonché Fede ortodossa come garanzia di felicità familiare e sociale.
Oggi alle Federazione Russa ai sensi dell'articolo 13, comma 2, della Costituzione, non esiste e non può esistere un'unica ideologia. Ma la società russa non può vivere senza un'idea unificante, e dove non c'è un'idea ufficiale, chiaramente definita, c'è terreno per molte ideologie aggressive distruttive e persino estremiste non ufficiali. E oggi vediamo come questa idea nazionale, che si basa sul patriottismo, sta gradualmente prendendo forma, come l'eterno valore tradizionale vero della nostra autocoscienza nazionale. Patriottismo - grazie al quale nel 1380. le orde dell'Orda furono sconfitte sul campo di Kulikovo, e nel 1612 gli interventisti furono espulsi dal Cremlino di Mosca, nel 1812 l'esercito delle "dodici lingue" fu distrutto e, infine, le truppe della Wehrmacht furono sconfitte vicino a Mosca nel dicembre 1941, e nel 1943 vicino a Stalingrado e Kursk. Per noi adulti, tutte queste vittorie sono diventate la base fondamentale per la formazione della personalità e cittadinanza. Ma come fare in modo che nelle concrete condizioni storiche odierne, quando i media occidentali stanno compiendo grossolani tentativi di falsificare la storia, in particolare, sminuendo il ruolo dell'URSS nella vittoria sul fascismo, criticando e denigrando le azioni militari delle forze armate russe forze in Siria, c'è propaganda dei valori occidentali e diretta la loro imposizione sulle giovani generazioni, come assicurarsi che la coscienza dei nostri figli e il loro mondo di valori si formino sotto l'influenza della memoria storica basata su veri valori patriottismo e cittadinanza? Quali forme di metodi dovrebbero essere usati per questo? La risposta è semplice: è necessario disporre di risorse aggiuntive per far conoscere ai ragazzi le vicende della nostra storia, non solo in classe, ma anche al di fuori dell'orario scolastico. Nella nostra scuola, il museo della storia della scuola, creato dalle mani di studenti e insegnanti nel dicembre 2011, è diventato un tale centro di risorse. Il museo ha due esposizioni. Il primo è dedicato ai duri anni della Grande Guerra Patriottica, quando all'interno delle mura della scuola si trovava l'ospedale di evacuazione n. 5384, il secondo racconta gli anni del dopoguerra, la vita e le conquiste degli studenti, oltre a sulla partecipazione dei nostri laureati in Afghanistan e Guerre cecene. Nel giorno della liberazione di Aleksin dagli invasori nazisti, nel giorno del guerriero internazionalista e nel giorno della vittoria, nel museo si tengono conferenze. A tale scopo è stato creato un gruppo di conferenze. Dalle lezioni, gli studenti apprendono le gesta di diplomati e insegnanti, le conquiste dei bambini che studiano nelle vicinanze, la scuola, i cui muri sono storia vivente, perché conservano tracce delle esplosioni di bombe durante la Grande Guerra Patriottica. E ogni volta, scrutando i volti dei bambini durante le lezioni, vedendo come le persone dispettose si calmano e le lacrime iniziano a brillare negli occhi spalancati, e durante un minuto di silenzio, le teste si abbassano come a comando, voglio credere quella memoria storica sta facendo il suo importante lavoro: aiutare a educare i patrioti.
Da diversi anni partecipiamo alla Museum Marathon. I viaggi escursionistici hanno un forte impatto sulla sfera emotiva dei bambini, permettono di entrare direttamente in contatto con la storia, sentirne lo spirito. Quindi, abbiamo visitato il villaggio di Savino, distretto di Zaoksky - il Museo di Vsevolod Fedorovich Rudnev - il comandante del leggendario incrociatore Varyag.
Abbiamo visitato il museo - la tenuta dei conti Bobrinsky nella città di Bogoroditsk, visitato il leggendario parco creato dalle mani del primo agronomo russo Andrei Timofeevich Bolotov.
Viaggio a Yasnaja Polyana, anche il contatto con la vita di Leo Tolstoy ha lasciato un'impressione indimenticabile sui ragazzi.
Nel settembre di quest'anno, gli alunni della nona elementare della nostra scuola hanno fatto un giro turistico a Mosca al VDNKh, dove hanno visitato il Parco storico e una delle sue esposizioni: I Romanov.
La storia non è solo guerre, sconvolgimenti e rivoluzioni: sono, prima di tutto, persone che diventano partecipanti a questi eventi, che costruiscono e restaurano il Paese. Gli adulti lo fanno ei bambini assorbono lo spirito dei tempi, l'atteggiamento dei genitori nei confronti del loro lavoro, capiscono cosa sono i doveri pubblici e personali. Gli anni post-perestrojka hanno contribuito alla formazione di un profondo divario nei rapporti tra le generazioni più giovani e quelle più anziane. Cercando di colmare questo divario e utilizzare l'esperienza della vecchia generazione, nell'ambito del lavoro del club scolastico Patriot, teniamo incontri con i membri del Consiglio dei veterani della città di Aleksin, soldati internazionalisti. La festa della mamma e l'8 marzo usciamo con concerti per veterani del lavoro presso il Centro per la protezione sociale della popolazione. Tali incontri arricchiscono il mondo spirituale degli adolescenti, permettono di sentirsi inclusi in una causa comune ed elementare, li strappano mondo virtuale vita informatica, contribuiscono alla socializzazione delle giovani generazioni.
IN periodo moderno sviluppo della società russa, quando la sua crisi morale è evidente, l'esperienza storica è richiesta nella pratica sociale di formare le priorità di valore della società. La trasmissione dell'esperienza storica avviene attraverso le istituzioni sociali tradizionali.
l'unica istituzione sociale La Chiesa ortodossa russa, che ha attraversato le dure prove del tempo e ha mantenuto immutate le sue fondamenta e la sua missione: essere fonte di moralità, bontà, amore e giustizia nella società, è la Chiesa ortodossa russa.
Realizzato dal principe Vladimir nel 988. la scelta a favore dell'adozione da parte della Russia della fede cristiana secondo il modello greco non fu solo una scelta di culto religioso, fu una scelta di civiltà che predeterminò lo sviluppo della Rus' come potente potenza europea. Insieme al cristianesimo, alla Rus' arrivarono anche le conquiste culturali europee: scrittura, architettura, pittura, educazione. Nikolai Mikhailovich Karamzin scrive di questo evento nella sua “Storia dello Stato russo”: “Presto i segni della fede cristiana, accettati dal sovrano, dai suoi figli, nobili e popolo, apparvero sulle rovine del cupo paganesimo in Russia, e il gli altari del vero Dio hanno preso il posto degli idoli…. Ma non è così facile che il nuovo attecchisca nella Rus'. Molte persone, legate all'antica legge, rifiutarono quella nuova, perché il paganesimo dominò in alcuni paesi della Russia fino al XII secolo. Vladimir non sembrava voler forzare la sua coscienza, ma prese le misure migliori e più affidabili per sterminare gli errori pagani:ha cercato di illuminare i russi. Per stabilire la fede sulla conoscenza dei libri divini, ... il Granduca iniziò le scuole per i giovani, che furono il primo fondamento dell'istruzione pubblica in Russia. Questa beneficenza sembrava allora una notizia terribile e le madri i cui figli erano stati portati alla scienza li piangevano come se fossero morti, poiché consideravano la lettura e la scrittura una pericolosa stregoneria. Avendo iniziato il suo regno come un ardente pagano, il principe Vladimir diventa alla fine della sua vita vero cristiano, a cui il popolo darà il nome di Sole Rosso, e nel XIII secolo sarà canonizzato e canonizzato come Santo. percorso di vita Il principe Vladimir, così come ognuno di noi, un ottimo esempio che ognuno ha la propria strada per Dio e la propria strada per il tempio.
Storia millenaria del russo Chiesa ortodossa rappresentato da una serie di vari eventi e fenomeni che hanno influenzato la posizione della chiesa nella società: questa è l'istituzione del patriarcato in Rus' nel 1589, e lo scisma della Chiesa causato dalle riforme di Nikon, e il Regolamento spirituale di Pietro I, che subordinò la chiesa allo stato, e il decreto del potere sovietico, che separò la chiesa dallo stato e la scuola dalla chiesa. È possibile emanare una legge, ma non si può costringere una persona a rinunciare alle proprie convinzioni, cambiare la propria visione del mondo con un tratto di penna, non si può prescindere dalla memoria storica delle persone. La religione è fede e senza fede una persona non può vivere. La fede nella vittoria ha aiutato il popolo sovietico a sopportare le dure prove della Grande Guerra Patriottica. La guerra santa contro gli invasori ha ricevuto la benedizione della Chiesa ortodossa russa.
Il 4 settembre 1943, al Cremlino, JV Stalin ricevette il locum tenens patriarcale Sergio, che l'8 settembre fu eletto Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. È stato anche permesso di formare il Santo Sinodo.
La memoria storica del popolo si è rivelata più forte degli atteggiamenti ideologici e della persecuzione della chiesa, ha conservato la cosa più importante: la fede nel trionfo della giustizia.
E oggi ognuno di noi, cresciuto nello spirito dell'ateismo, si reca al tempio per celebrare le festività ortodosse: Natale, Epifania, Pasqua, Trinità e altre, o in occasione di eventuali eventi della sua vita personale. La memoria storica ha conservato la necessità della comunicazione e dell'arricchimento spirituale.
Nel nostro lavoro, cerchiamo di familiarizzare i nostri studenti con i valori tradizionali, per coinvolgerli in attività di progettazione e ricerca. Così, nell'anno accademico 2014-2015, i nostri studenti hanno sviluppato il progetto "Where the Motherland Begins", il cui scopo era attirare l'attenzione degli studenti sul problema atteggiamento rispettoso in quei luoghi della città che custodiscono la sacra memoria della Grande Guerra Patriottica: questo è il tumulo della Gloria, Piazza della Vittoria, la Chiesa dell'Esaltazione della Croce e la scuola natale. L'incontro con padre Pavel, rettore della Chiesa dell'Esaltazione della Croce, ha arricchito i bambini con la conoscenza dei santi patroni della Rus'.
La collaborazione con il club "Orthodox Aleksin" consente di introdurre gli studenti nel mondo dei valori ortodossi. Partecipazione a discussioni sostanziali interessanti tenute dal clero, tutta l'assistenza possibile nell'organizzazione e nella conduzione Feste ortodosse, la partecipazione a tavole rotonde, quiz ortodossi non è altro che padroneggiare le tradizioni primordiali del popolo russo e familiarizzarle con la sua memoria storica. Pertanto, possiamo affermare con tutta sicurezza che anche oggi la chiesa continua ad adempiere alla sua missione storica, che porta avanti sin dai tempi di San Vladimiro uguale agli Apostoli: la missione dell'illuminazione. anima umana attraverso l'educazione in lei di gentilezza, misericordia, umiltà e compassione.
Così, la memoria storica mostra che non importa quanto acuti sconvolgimenti sociali portino all'oblio dei principi russi originali, esperienze della società, il legame tra le generazioni viene infine ripristinato. La società, in ogni momento, sente il bisogno di ristabilire i legami con il passato, con le sue radici: ogni epoca è generata dalla fase precedente dello sviluppo storico ed è impossibile superare questa connessione, cioè non è possibile avviare lo sviluppo da zero.
I problemi etno-culturali e lo sviluppo dell'autocoscienza nazionale stanno attualmente acquisendo un significato speciale e una profondità di comprensione socio-filosofica. Ciò è dovuto ai processi socio-economici, socio-politici e storico-culturali attualmente in atto nel Paese.
In termini di rinnovo vita pubblica la dinamica dello sviluppo dell'autocoscienza nazionale si sta allontanando, l'interesse per la conoscenza del culturale patrimonio classico, si sta sviluppando un nuovo fenomeno nell'ambito della cultura spirituale. Ora c'è una comprensione dell'eredità spirituale di tutti i popoli, stanno tornando potenti strati di cultura nazionale. Tutto ciò ha una grande influenza sulla formazione dell'identità nazionale, contribuisce allo sviluppo di valori spirituali e morali.
La struttura dell'identità nazionale, per molti scienziati e in misura maggiore per persone normali, è percepito come unità di consapevolezza dell'identità nazionale, impegno per i valori nazionali, desiderio di sovranità.
L'identità nazionale include l'appartenenza a una determinata comunità, l'amore per la lingua madre, cultura nazionale, adesione ai valori nazionali, sentimenti coscienti orgoglio nazionale e la consapevolezza degli interessi comuni. Questi componenti strutturali identità nazionale sono in costante sviluppo dialettico. Ecco cosa ha scritto Ch. Aitmatov, discutendo del ruolo della lingua madre nel destino della nazione: “L'immortalità del popolo è nella sua lingua. Ogni lingua è fantastica per la sua gente. Ognuno di noi ha il proprio dovere filiale verso le persone che ci hanno dato i natali, che ci hanno dato la loro più grande ricchezza - la loro stessa lingua: mantenerne la purezza, aumentarne la ricchezza.
Un aspetto importante dell'autocoscienza nazionale è la consapevolezza delle persone della propria individualità, dell'appartenenza a questa, e non a un'altra comunità nazionale-etnica, socio-politica: la nazione e la nazionalità.
Nelle condizioni dell'autoritarismo in URSS, il sistema esistente ha causato il degrado della coscienza nazionale, una rottura nel pensiero storico e nell'autocoscienza nazionale e ha avuto un impatto negativo sullo sviluppo cultura etnica, la violazione dell'autocoscienza nazionale, la sua atrofia è avvenuta sullo sfondo della presunta prosperità e prosperità di tutti i popoli del Paese.
Il livello di autocoscienza nazionale va considerato nella sua variabilità. Pertanto, secondo i risultati della ricerca sociologica nella Repubblica del Bashkortostan, c'è una crescita qualitativa e quantitativa dell'autocoscienza nazionale. E i fattori di questa crescita non sono solo l'attività produttiva dei creatori di idee e visioni nazionali, ma anche la loro ampia prevalenza nella coscienza di massa.
Un posto speciale nella formazione dell'identità nazionale appartiene a personaggi storici, le cui attività hanno determinato il destino del popolo e dello stato. Nel nostro paese c'erano molti destini ricoperti di falsificazione, deliberata distorsione della vita e della personalità di importanti politici, militari, rivoluzionari, scienziati e persino eroi della Grande Guerra Patriottica. La nostra gente ora sta imparando la verità sulla maggior parte di loro e stanno iniziando a prendere il posto che gli spetta nella loro memoria storica.
Lo sviluppo dell'identità nazionale come elemento strutturale nel sistema coscienza pubblicaè un processo complesso, lungo e controverso. I fatti e le disposizioni di cui sopra, condotti da noi ricerca sociologica, indicano che la coscienza nazionale è focalizzata sulla formazione di una posizione civica, responsabilità per il proprio destino piccola patria, patriottismo, sentimenti di amore per la propria etnia e valori nazionali in nome e per il bene del proprio popolo. Varie distruzioni nelle questioni politico-morali e nei rapporti nazionali avranno le loro precise conseguenze. L'autocoscienza dei popoli deve svilupparsi in un ambiente socio-politico favorevole, in uno stato civile in cui siano rispettati i principi di civiltà e gli approcci democratici alla soluzione delle questioni nazionali.
Azamat Suleymanov, Bashkortostan
JT Toshchenko
COSCIENZA STORICAE MEMORIA STORICA.
ANALISI DELLO STATO ATTUALE
JT Toshchenko
Toshchenko Zhan Terentievich- Membro corrispondente dell'Accademia Russa delle Scienze, Dottore in Filosofia, Professore,
caporedattore della rivista "Sociological Research", capo. Dipartimento di Teoria e Storia della Sociologia, Russian State University for the Humanities.
L'articolo offerto al lettore è il frutto di riflessioni sui risultati di studi sociologici condotti in Russia alla fine degli anni '80 e '90 e ha rivelato informazioni precedentemente sconosciute su una sezione speciale - storica - della coscienza pubblica e alcune forme della sua manifestazione. Riguarda che tra i numerosi problemi che hanno iniziato a interessare la popolazione del nostro paese, è diventata più rilevante una forma specifica di coscienza pubblica e comportamento delle persone, che copre la conoscenza, la comprensione e l'atteggiamento delle persone nei confronti del passato storico, il suo rapporto con le realtà Oggi e il suo possibile riflesso futuro. Una considerazione più approfondita di questo fenomeno ha permesso di formarsi un'idea di coscienza storica, di memoria storica, che si sono rivelate caratteristiche molto stabili dello stile di vita delle persone e che ne hanno determinato in gran parte le intenzioni e gli stati d'animo, esercitando indirettamente un'influenza molto potente sulla natura e sui metodi di risoluzione dei problemi sociali. Tuttavia, in tutta onestà, va notato che negli anni 80-90, durante gli anni di intenso sviluppo della sociologia e della sua analisi di molti aspetti della vita sociale, i dati sullo stato e sui problemi della coscienza storica furono registrati di sfuggita, lungo il modo e sono stati presi in considerazione in quanto non potevano essere ignorati nel caratterizzare i processi politici ed etno-sociali: anche con i dati frammentari episodici, hanno contribuito a chiarire l'essenza dei cambiamenti in atto nella società.
Fu durante questi anni che i sociologi si trovarono di fronte alla necessità di interpretare un tale fenomeno della coscienza sociale come memoria storica. Come risultato di uno studio approfondito, passo dopo passo, dei suoi vari aspetti e forme di manifestazione, questo concetto iniziò a essere preso in considerazione in modo più mirato, più approfondito e gradualmente ricevette sia una giustificazione teorica che un'interpretazione empirica. Su questa base, i primi esperimenti di un'analisi sociologica indipendente della coscienza storica, la sua essenza contraddittoria e specifica, nonché le caratteristiche del funzionamento della conoscenza storica sia della popolazione che degli specialisti - storici, compresi quelli futuri, ad es. studenti.
COS'È LA COSCIENZA STORICA E LA MEMORIA STORICA
Se caratterizziamo l'essenza e il contenuto della coscienza storica, allora possiamo dire che è un insieme di idee, punti di vista, idee, sentimenti, stati d'animo, che riflettono la percezione e la valutazione del passato in tutta la sua diversità, intrinseca e caratteristica sia per la società nel suo insieme e per vari gruppi socio-demografici, socio-professionali ed etno-sociali, nonché individui.
In sociologia, a differenza della filosofia, non si studia il livello teorico e quotidiano della coscienza sociale, ma la coscienza realmente funzionante, espressa nelle posizioni di persone specifiche. Poiché i sociologi si rivolgono alle persone stesse per ottenere informazioni, si trovano di fronte al fatto che ogni singolo oggetto della ricerca scientifica - una persona, un gruppo, uno strato, una coorte - rappresenta una combinazione molto bizzarra di alcune idee scientifiche e quotidiane (quotidiane) su storia in generale, la storia della Russia, la storia del suo popolo, così come la storia della sua città, villaggio e talvolta della sua famiglia. Particolarmente spesso eventi storici significativi riguardanti il \u200b\u200bpaese, strati sociali e gruppi, un individuo, alcuni problemi nella vita delle persone diventano oggetto di grande attenzione.
La coscienza storica è, per così dire, "versata", comprende sia eventi importanti che casuali, assorbe sia informazioni sistematizzate, principalmente attraverso il sistema educativo, sia informazioni disordinate (attraverso i mass media, la finzione), il cui orientamento è determinato dal interessi particolari dell'individuo. Un ruolo significativo nel funzionamento della coscienza storica è svolto da informazioni casuali, spesso mediate dalla cultura delle persone che circondano una persona, famiglia, nonché, in una certa misura, tradizioni, costumi, che portano anche certe idee sulla vita di un popolo, di un paese, di uno stato.
Per quanto riguarda la memoria storica, è una coscienza focalizzata in un certo modo, che riflette il significato e la rilevanza speciali delle informazioni sul passato in stretta connessione con il presente e il futuro. La memoria storica è essenzialmente un'espressione del processo di organizzazione, conservazione e riproduzione dell'esperienza passata di un popolo, paese, stato per il suo possibile utilizzo nelle attività delle persone o per il ritorno della sua influenza nella sfera della coscienza pubblica.
Con questo approccio alla memoria storica, vorrei attirare l'attenzione sul fatto che la memoria storica non è solo aggiornata, ma anche selettiva: spesso si concentra su singoli eventi storici, ignorandone altri. Un tentativo di scoprire perché ciò accade ci consente di sostenere che l'attualizzazione e la selettività sono principalmente legate al significato della conoscenza storica e dell'esperienza storica per il presente, per gli eventi e i processi attuali e il loro possibile impatto sul futuro. In questa situazione, la memoria storica è spesso personificata, e attraverso una valutazione delle attività specifiche figure storiche si formano impressioni, giudizi, opinioni su ciò che ha un valore particolare per la coscienza e il comportamento di una persona in un dato periodo di tempo.
La memoria storica, nonostante una certa incompletezza, ha ancora una caratteristica sorprendente per mantenere nella mente delle persone i principali eventi storici del passato, fino alla trasformazione della conoscenza storica in varie forme di percezione della visione del mondo dell'esperienza passata, la sua fissazione in leggende, fiabe , tradizioni.
E, infine, si dovrebbe notare una tale caratteristica della memoria storica, quando nella mente delle persone si verifica l'iperbolizzazione, l'esagerazione dei singoli momenti del passato storico, perché praticamente non può pretendere di essere un riflesso sistemico diretto - esprime piuttosto una percezione indiretta e la stessa valutazione degli eventi passati.
EVENTI NELLO SPECCHIO DELLA MEMORIA STORICA
I dati degli studi sociologici dell'ultimo decennio mostrano una sufficiente stabilità nella valutazione del passato storico, sebbene i dati che possono essere confrontati si basino su vari studi sociologici condotti da diverse organizzazioni sociologiche con metodi disuguali.
Quindi, nell'ambito dello studio tutto russo "Coscienza storica: stato, tendenze di sviluppo nel contesto della perestrojka" (maggio - giugno 1990, capo del dottorato V.I. Merkushin, il numero di intervistati - 2196 persone) gli eventi più significativi per il destino le persone furono nominate:
- l'era di Pietro I (opinione del 72% degli intervistati),
- Grande Guerra Patriottica (57%),
- Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre e Guerra Civile (50%),
- anni di perestrojka (38%),
- il tempo della lotta contro il giogo tataro-mongolo (29%),
- periodo di Kievan Rus (22%).
Gli eventi economici più recenti - perestrojka e riforma liberale - sono respinti - sono valutati positivamente rispettivamente dal 4 e dal 3,2% degli intervistati.
Di conseguenza, nonostante alcune fluttuazioni nella politica ufficiale delle autorità russe negli anni '90 e numerosi tentativi di rivedere la storia della Russia, la coscienza e la memoria storica della popolazione continuano a rimanere come i periodi più significativi in cui la Russia ha subito cambiamenti seri e talvolta drammatici - il periodo delle riforme di Pietro I e Caterina II, l'abolizione della servitù, le rivoluzioni russe del XX secolo.
Una situazione alquanto diversa si sviluppa quando le persone valutano gli eventi del XX secolo, perché qui si innesca la memoria storica a breve termine, quando molti dei suoi veri partecipanti sono ancora vivi e gli eventi della storia fanno ancora parte della vita personale di una persona e quindi lo sono non risparmiati dalla loro percezione individuale, dalla loro specifica comprensione e spiegazione. Questa percezione è improntata da interpretazioni ufficiali e semi-ufficiali di eventi, valutazioni letterarie e quotidiane dell'attività di statisti e personaggi pubblici, e molte di esse sono state più volte riviste in relazione ai cambiamenti in corso vita politica Paesi. Ma - e questo può essere attribuito a paradossi - i principali parametri degli atteggiamenti di massa rispetto agli eventi più importanti del XX secolo. rimane invariato. In altre parole, la coscienza storica mostra una certa stabilità, coerenza - è stata poco influenzata dalle fluttuazioni - a volte acute, che si verificano nella propaganda ufficiale. Il fenomeno del rifiuto di conclusioni affrettate su determinati eventi è oggetto di discussione speciale. Ma è ovvio che i tentativi di influenzare la memoria storica per il bene di interessi politici e ideologici, per cambiare la coscienza storica, in generale, falliscono.
Consideriamo questo in modo più dettagliato. Quindi, negli studi dei primi anni '90, l'evento più importante del XX secolo. viene riconosciuta la Grande Guerra Patriottica, che occupa il primo posto (57% degli intervistati) rispetto alla Rivoluzione d'Ottobre (secondo posto, 50%). Questo ordine non è cambiato nella valutazione di questi eventi negli anni successivi, nonostante gli enormi cambiamenti sociali nella struttura politica ed economica del Paese, che confermano ancora una volta che non vi è alcuna influenza automatica della vita sociale sulla coscienza pubblica. Ricerca Centro tutto russo ricerca opinione pubblica(VCIOM), che copre l'intera popolazione della Russia secondo un campione rappresentativo, ha mostrato che nel 1989 l'evento più eccezionale del 20 ° secolo. La Grande Guerra Patriottica (Seconda Guerra Mondiale) è stata nominata dal 77%, nel 1994 - 73% degli intervistati. In altri studi, compresi quelli regionali, anche il fenomeno della Grande Guerra Patriottica è molto apprezzato dalla memoria storica. Tale opinione richiede, a nostro avviso, una spiegazione speciale.
La Grande Guerra Patriottica è stimata dalla memoria storica come l'evento più significativo, in primo luogo perché questa memoria è legata alla storia di ogni famiglia, perché questo evento ha toccato gli aspetti più essenziali e intimi della vita personale delle persone. In secondo luogo, questo evento ha determinato non solo il futuro del nostro Paese, ma anche del mondo intero, e quindi la sua valutazione si basa non solo sul riconoscimento cosciente, ma anche intuitivo del ruolo di questa guerra nella storia di tutta l'umanità. In terzo luogo, la Grande Guerra Patriottica, come giustamente affermato dal Dottore in Scienze Storiche, Capo. Dipartimento di VTsIOM L.D. Gudkov, è diventato "un simbolo che agisce ... come un importante elemento di identificazione collettiva positiva, un punto di partenza, un metro che stabilisce una certa ottica per valutare il passato e comprendere in parte il presente e il futuro". Il fatto che questo evento sia diventato un simbolo per l'intero popolo, tutti i suoi strati e gruppi è dimostrato dal fatto che il significato di questa guerra per la storia del popolo è stato notato dal 70% dei giovani uomini e donne di età inferiore ai 25 e 82% delle persone con più di 50 anni. E questo significa che l'esperienza nella valutazione della vecchia generazione si è trasformata e ha acquisito un significato simbolico per le generazioni successive.
Questo indicatore è rafforzato dal fatto che nelle condizioni della moderna confusione ideologica e politica, la vittoria nella Grande Guerra Patriottica è diventata di fatto l'unica cosa positiva Punto di riferimento identità nazionale della società russa odierna. E sebbene negli anni '90 siano stati fatti numerosi tentativi per rinnegare i risultati e gli eventi di questa guerra, sono stati respinti dalla memoria storica. I tentativi di rivedere il significato della battaglia di Mosca, Stalingrado, i tentativi di deeroizzare le gesta di Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov e altri non solo non furono accettati dalla comunità scientifica, ma furono anche respinti dalla coscienza storica di massa.
Allo stesso modo, la "ricerca" come i libri di V. Suvorov non viene percepita e non trova risposta - nella migliore delle ipotesi diventano proprietà di un gruppo di persone che non hanno tanto sete di verità, ma cercano un motivo per esprimere le proprie ambizioni, guadagnare fama, produrre scalpore, guadagnare popolarità e denaro. Samo identità nazionale come se difendendosi da questi attacchi, non volesse indulgere in qualcosa che possa umiliare la dignità nazionale, la storia del Paese e la storia del suo "io". In generale, questo è un rifiuto di sostenere la revisione di ciò che unisce le persone e il cui rifiuto può trasformarsi in una grande catastrofe spirituale e poi politica.
Quanto alla Rivoluzione d'Ottobre, essa appare nella coscienza storica come una pietra miliare significativa, come un punto di partenza che ha segnato una svolta nella storia mondiale. Tuttavia, come evento storico, la sua valutazione lungo l'asse "positivo-negativo" è cambiata seriamente negli anni '90: il numero di persone che valutano criticamente i risultati ei risultati della rivoluzione è aumentato in modo significativo. Secondo VTsIOM, nel 1989 Rivoluzione d'ottobre agli eventi più importanti del 20° secolo. attribuito il 63%, nel 1994 - 49% degli intervistati.
Tuttavia, pur riconoscendo il ruolo di questo evento, le persone lo valutano in modo ambiguo. Nel suddetto studio condotto da V.I. Merkushin (1990), il 41% degli intervistati ha valutato la Rivoluzione d'Ottobre come la prima rivoluzione socialista di successo nella storia, il 15% - come una rivolta popolare, il 26% - l'ha definita come una combinazione spontanea di circostanze che hanno portato al potere i bolscevichi. Inoltre, il 10% ha valutato la Rivoluzione d'Ottobre come un colpo di stato compiuto da una manciata di intellettuali, mentre il 7% l'ha giudicata una cospirazione dei bolscevichi. Questa ambiguità di valutazioni continua a persistere al momento, perché ci sono forze politiche nella società che vogliono cancellare molte pagine di storia associate all'esistenza del potere sovietico, per presentare la storia sovietica come una sorta di fallimento nello sviluppo del russo società.
Per quanto riguarda altri eventi significativi nella vita della società sovietica (russa) nel 20 ° secolo, come il più importante anni diversi chiamato vari eventi. Ma sotto l'influenza della congiuntura politica, dell'umore pubblico, queste valutazioni sono cambiate in modo significativo, a volte radicalmente. Pertanto, secondo i dati VTsIOM, le repressioni di massa nel 1989 - 23%, nel 1994 - 16%, la guerra in Afghanistan - 12% nel 1989 e 24% nel 1994 sono state nominate come gli eventi più importanti di questo secolo e l'inizio di perestroika, rispettivamente, 23 e 16%.
Dopo il 1991, molte persone hanno iniziato a nominare il crollo dell'URSS come uno degli eventi più importanti (40% nel 1994). In altri studi e in un contesto diverso, fino al 70% si è pentito di ciò, che è paragonabile alla cifra del 71% che ha votato per la conservazione dell'Unione Sovietica in un referendum nel marzo 1991.
In altre parole, dagli eventi del XX secolo. siamo uniti e legati principalmente solo dalla valutazione della Grande Guerra Patriottica. Tale unanimità è evidente anche nella valutazione dei nostri risultati scientifici e tecnologici, come il volo di Yuri Gagarin, l'esplorazione dello spazio, che viene notato da quasi un terzo degli intervistati.
Tuttavia, la capacità delle persone, la loro coscienza sociale di giudicare il passato storico in modo qualificato, di riprodurre e valutare correttamente gli eventi storici è seriamente messa in discussione. Nello studio di V.I. Merkushin, insieme alla popolazione, sono stati intervistati anche esperti - 488 insegnanti di discipline storiche nelle scuole, istituti tecnici e università, che erano scettici sulla capacità di molte persone di pensare in modo critico e trarre conclusioni ragionevoli (vedi. Tabella 1).
Tabella 1
Valutazione del livello di pensiero storico delle persone (in % del numero di intervistati)| Alto | Media | Corto | Difficile rispondere | |
| La capacità di riprodurre il passato storico, di sentire l'epoca | 2 | 28 | 61 | 9 |
| Capacità di navigare nello spazio e nel tempo storico | 1 | 24 | 65 | 9 |
| Capacità di scoprire relazioni causali nella storia | 1 | 14 | 78 | 6 |
| Capacità di operare liberamente con fatti storici | 1 | 21 | 70 | 7 |
| La capacità di determinare l'attendibilità dei fatti storici | 1 | 16 | 67 | 15 |
Questi costi del pensiero storico sono particolarmente evidenti quando si studia la coscienza storica dei singoli popoli, quando, nel valutare il passato, si aggiornano nella loro memoria gli eventi che ne hanno determinato il destino. Qui c'è uno straordinario intreccio di percezione razionale ed emotiva, una valutazione zelante degli eventi di svolta nella vita della sua gente e delle loro conseguenze. Quindi, nello studio dell'opinione pubblica della popolazione del Caucaso settentrionale su una serie di problemi di sviluppo socio-politico nel corso di osservazioni sociologiche, è stato notato che molti fenomeni ed eventi l'ultimo secolo eccitano ancora le menti delle persone, attirano l'attenzione di figure culturali e scientifiche. La guerra caucasica del 1817-1864 ha lasciato il segno più profondo nella memoria di questi popoli. Come si è scoperto, questa memoria concentra non solo informazioni aperte e accessibili a tutti, ma anche fonti latenti - come tradizioni e leggende familiari, storie, canti popolari, nomi di luoghi ufficiali e non ufficiali.
Uno studio speciale condotto dal Dipartimento di filosofia e sociologia dell'Adyghe Republican Institute for Humanitarian Research nel 1995 ha mostrato che l'84% di tutti gli intervistati, incluso il 95% dei circassi, aveva alcune informazioni sulla guerra del Caucaso. Inoltre, questo evento non è solo un ricordo del passato: circa il 40% (tra gli Adyghes il 55%) ritiene che questo evento sia strettamente intrecciato alla realtà socio-politica del nostro tempo. A questo proposito, a nostro avviso, va sottolineato che nella coscienza di massa, realmente funzionante, si manifestano caratteristiche piuttosto diverse delle cause di questa guerra. Contrariamente ad alcune affermazioni "scientifiche" e pseudo-scientifiche secondo cui la politica autocratica della Russia è responsabile di tutto, nella coscienza di massa solo il 46% degli intervistati ha aderito a questa posizione, mentre il 31% ha incolpato la Turchia e l'8% - signori feudali locali .
Stiamo diventando testimoni oculari del fatto che la memoria storica, così come i frutti di alcune ricerche storiche, è utilizzata nell'attuale controversia politica e ideologica ed è impegnata da varie forze politiche.
Ora i modelli creati artificialmente dell'interpretazione del passato sono contrassegnati dall'etnocentrismo, dalla colorazione emotiva e, essendo supportati dalla coscienza di massa, stimolano il pensiero per analogia; i loro autori cercano di spiegare i problemi moderni a partire dalle posizioni "metodologiche" dell'arcaismo concettuale e filosofico, che a volte convive in modo bizzarro con le più diverse teorie scientifiche. Molti eventi specifici, ma molto importanti per i singoli popoli diventano un fattore molto significativo sia nella coscienza pubblica nel suo insieme che nella loro memoria storica, coinvolgendo in una discussione esplicita e talvolta invisibile rappresentanti di altri popoli che vivono attualmente in un determinato territorio (eventi del passato nella storia del Tatarstan, il destino della statualità di Tuva, il passato storico del popolo diviso Lezgin, ecc.) Pertanto, il corretto posizionamento degli accenti nell'interpretazione degli eventi storici contribuisce principalmente alla convivenza razionale e amichevole dei popoli. Altrimenti compaiono diffidenza, pregiudizio, cliché negativi ("impero", "politica sciovinista", ecc.), Che tendono a persistere a lungo, intensificare la tensione sociale e dare origine a conflitti.
PERSONAGGI STORICI
Sottolineiamo ancora una volta che quando si identificano giudizi su personaggi storici, non viene valutata tanto la personalità in quanto tale, ma la totalità di quegli atti che hanno influenzato il corso della storia e che hanno portato cambiamenti cardinali nella vita di milioni di persone. In questo senso, è chiaro che la valutazione delle riforme di Pietro I come l'evento più eccezionale Storia russaè correlato alla valutazione dello stesso Peter, le cui attività sono state valutate positivamente nei primi anni '90 dal 74% della popolazione. Nello stesso studio, dalle stesse posizioni, i risultati di V.I. Lenin (opinione 57%), G.K. Zhukov (55%), Alexander Nevsky (28%).
Anche altri studi più recenti mostrano una certa stabilità nella valutazione figure storiche, principalmente Pietro I, Caterina II, Ivan il Terribile, Alessandro II. Naturalmente, nel valutare il significato di certe figure, si manifesta un certo pregiudizio, vale a dire la vicinanza e il coinvolgimento nella vita del XX secolo. apporta alcuni aggiustamenti, sebbene siano essenzialmente diversi. Quindi, nel valutare G.K. Zhukov, nonostante le critiche alle sue azioni, nonostante i dubbi espressi in numerose pubblicazioni, la sua personalità è sempre più glorificata, acquisendo tratti di scala nazionale, trasformandosi in un simbolo di orgoglio nazionale e infallibilità (santità, come dice si sarebbe detto nei secoli scorsi).
Quando si valutano figure del 20 ° secolo come V.I. Lenin, I.V. Stalin, nonostante tutto il significato di queste figure (il loro ruolo è riconosciuto dalla maggioranza della popolazione), la valutazione delle loro attività cade sia in positivo che in negativo. Questa valutazione del valore emotivo politiciè strettamente correlato con l'esperienza personale, la percezione individuale e l'accettazione o il rifiuto personale di esse. Per quanto questo sia importante, vedi Tavolo 2(sondaggio VCIOM, gennaio 2000).
Tavolo 2
Valutazioni di figure politiche della Russia nel XX secolo.
- cosa ha portato questa o quella figura - più positiva o più negativa
(in % del numero di intervistati)
| Positivo | Negativo | |
| Nicola II | 18 | 12 |
| Stalin | 26 | 48 |
| Krusciov | 30 | 14 |
| Breznev | 51 | 10 |
| Gorbaciov | 9 | 61 |
| Eltsin (marzo 1999) | 5 | 72 |
| Eltsin (gennaio 2000) | 15 | 67 |
Ovviamente tali valutazioni, come nella valutazione di eventi storici, sono direttamente influenzate da un'idea personale dei contemporanei che erano al timone del potere, o da informazioni associate alla memoria a breve termine, formata in una parte significativa del popolazione sotto l'influenza dell'ambiente. E se la valutazione di personalità precedentemente funzionanti è vicina ai ricordi (l'opinione pubblica non può essere rimproverata per l'ignoranza dei meccanismi di potere dietro le quinte), allora tutta la responsabilità delle difficoltà che la Russia sta ora attraversando viene trasferita ai contemporanei. E il fatto che nel gennaio 2000 l'opinione pubblica sia in qualche modo cambiata rispetto a Eltsin (così come l'analisi di alcuni altri dati) ci consente di affermare che la partenza di Eltsin non è percepita dalle persone come un cambio di volto (breve o anticipato - questo è non così importante), ma come segno della fine di una certa epoca cupa e contraddittoria per le persone che tendono a perdonare qualcosa come perdonano una perdita compiuta, ma già insanabile. E allo stesso tempo, secondo i dati di questo studio, il 46% degli intervistati ritiene che non fosse necessario fornire garanzie di sicurezza al presidente defunto, poiché dovrebbe essere responsabile di azioni illegali e abusi di potere.
Eppure, queste e simili valutazioni delle figure storiche del passato, nonostante un'apparente casualità, tuttavia, a livello di coscienza storica di massa, catturano il ruolo e il significato dei più figure eminenti del passato. Le informazioni che circolano nella società a livello di questa coscienza, in linea di principio, corrispondono a ciò che viene seguito sia nelle scienze storiche che nel processo di insegnamento nelle università, nelle istituzioni educative secondarie specializzate e generali. E questo è il loro più grande merito. La caratterizzazione degli sforzi dei media nel campo della conoscenza storica è un po' a parte. Per la maggior parte seguono concetti consolidati e se distorcono alcuni fatti o eventi storici nel processo di presentazione, nella maggior parte dei casi non cambiano valutazione complessiva passato storico. Casi individuali il calpestio più grossolano della storia, con tutto l'apparente interesse dei lettori, passa quasi senza lasciare traccia, senza intaccare gli strati profondi della memoria.
Le preferenze storiche delle persone sembrano più sostanziali e visive quando si valutano figure di spicco del 20° secolo. secondo certi parametri, secondo quegli ambiti della vita pubblica in cui agivano. Così, nel 1999, l'Istituto indipendente russo per i problemi sociali ed etnici ha condotto un sondaggio su chi i russi considerano "il migliore" nel secolo uscente tra i leader militari e gli scienziati.
Per quanto riguarda i militari, G.K. era al primo posto. Zhukov, sul secondo - K.K. Rokossovsky, il terzo - S.M. Budyonny (21%). Nelle dieci figure militari più importanti della Russia del XX secolo. è entrato M.N. Tukhachevsky (17%), K.E. Vorosilov (15%), M.V. Frunze (15%), I.S. Konev (13%) e V.K. Blücher (8%). È interessante notare che l'ammiraglio della Guardia Bianca A.V. Kolchak (12%) e l'eroe della prima guerra mondiale, il generale A.A. Brusilov (7%).
Per quanto riguarda gli scienziati, i partecipanti più importanti al sondaggio hanno riconosciuto il "padre della cosmonautica sovietica" S.P. Regina (51%). Al secondo posto c'è il grande teorico russo della navigazione spaziale K.E. Ciolkovskij (39%). La top ten includeva anche uno dei creatori della bomba atomica, I.V. Kurchatov (28%), l'inventore del leggendario M.T. Kalashnikov (25%), biologo e allevatore I.V. Michurin (17%), fisiologo I.P. Pavlov (16%), genetista N.I. Vavilov (15%), progettista di aeromobili A.N. Tupolev (13%), fisico P.L. Kapitsa (13%) e il critico letterario D.S. Likhachev (14%).
Un'analisi di queste opinioni ci consente di concludere che queste informazioni mostrano abbastanza chiaramente le valutazioni contenute nelle pubblicazioni scientifiche e divulgative, sebbene non vi sia alcun compito di determinare la valutazione dei personaggi storici.
Un tratto caratteristico della coscienza storica alla fine degli anni '90 è stato l'allontanamento dalle valutazioni ideologiche e il riconoscimento del ruolo e del significato delle attività di questa o quella persona senza necessariamente correlarlo con gli interessi di determinate classi o forze politiche. A questo proposito, i dati del sondaggio VTsIOM sulla personalità di Stalin, condotto nell'autunno del 1999, sono indicativi.
Il 32% dei cittadini russi crede che fosse un tiranno crudele e disumano, colpevole della distruzione di milioni di persone innocenti.
Esattamente lo stesso numero crede che, indipendentemente dagli errori e dai vizi che gli vengono attribuiti, la cosa più importante è che sotto la sua guida Popolo sovietico emerse vittorioso nella Grande Guerra Patriottica.
"Non conosciamo ancora tutta la verità su Stalin e le sue azioni", ne è convinto il 30% degli intervistati.
A nostro avviso, tale caratterizzazione riflette l'incoerenza, l'ambiguità e talvolta la paradossalità delle valutazioni delle attività di specifiche figure storiche. Ma sono proprio tali valutazioni le più efficaci e obiettive rispetto ad alcuni "lavori" di ricerca in cui gli autori si prefiggono un obiettivo prestabilito per dimostrare l'una o l'altra versione. Per lei selezionano solo il materiale che conferma le loro idee ed escludono tutte quelle informazioni che possono essere messe in discussione. E ora stiamo assistendo a pubblicazioni su Lenin, Stalin, Nicola II, su altri personaggi storici, in cui la loro vita viene "esplorata" da posizioni direttamente opposte a quanto scritto 20-50 anni fa. Ma se prima gli autori di tali "opere" avevano il compito di glorificare (o denigrare), selezionare la trama appropriata e ignorare tutto ciò che contraddice le informazioni positive (negative), allora negli anni '90 vengono selezionati fatti e informazioni di natura direttamente opposta con lo stesso zelo e sottopassione per provare altre disposizioni, altre installazioni. In questa situazione diventano molto curiosi i dati dell'opinione pubblica, che caratterizzano in modo più completo, voluminoso e oggettivo l'incoerenza della vita e dell'opera di molti personaggi storici.
MEMORIA STORICA PERSONALE
Un enorme strato di coscienza storica è rappresentato da informazioni che riguardano la percezione di ciò che è connesso con la vita dell'individuo, il suo ambiente immediato. Rappresentazione di volti eroi nazionali, geni, talenti e le loro attività sono immagazzinati nella memoria storica totale, come in una specie di museo - sono conosciuti dai libri di testo, dalla letteratura scientifica e di narrativa. Ma questi sono pochi.
La memoria di milioni e milioni di altri è conservata nei magazzini di questo museo, nella memoria di soli parenti, parenti e amici. Ma questi sono milioni di mattoni nelle fondamenta della nostra memoria storica, lavoratori e testimoni senza nome, senza i quali la Storia stessa e, soprattutto, il nostro coinvolgimento in essa, sono inconcepibili. Sono profondamente convinto che una persona non possa sentirsi pienamente cittadino del Paese, se non solo non lo sa eventi principali, pietre miliari della sua storia, ma anche la genealogia della sua famiglia, la storia della sua città, del suo villaggio, della sua regione, in cui è nato o vive.
Sfortunatamente, la maggior parte dei sovietici (russi) ha una conoscenza molto approssimativa del proprio albero genealogico, spesso non oltre la terza generazione, ad es. suo nonno. Ciò è evidenziato dai dati ottenuti in uno studio sociologico nel 1990. Rispondendo alla domanda "È stato compilato un albero genealogico nella tua famiglia?" solo il 7% ha dato una risposta positiva. Alla domanda "Quali sono secondo te le ragioni della scarsa conoscenza della storia della tua famiglia?" Il 38% ha affermato che non c'era nessuno a cui parlarne e il 48% ha affermato che questo problema era indifferente per la famiglia, sono stati trattati con indifferenza.
Questa alienazione dal coinvolgimento personale nella storia, il disinteresse per le proprie radici, si manifesta anche nel fatto che solo il 14% ha affermato di conoscere la storia dell'origine del proprio cognome (il 20% ha affermato di conoscerla parzialmente). Bassa cultura e atteggiamento nei confronti dei cimeli di famiglia. Finora, è limitato all'archiviazione di tali supporti materiali che hanno una breve storia: il 73% ha affermato di avere fotografie di nonni (si noti che il 27% non ha nemmeno iniziato a dichiararlo), il 38% - che esistono tali cimeli come ordini , medaglie, certificati d'onore, segni di premio. Lettere dal fronte e altri cimeli di famiglia sono citati dal 15%, mentre diari, manoscritti e corrispondenza sono citati solo dal 4% degli intervistati.
Come caratterizzare questa sezione personale della coscienza storica, della memoria storica? A nostro avviso, possiamo parlare del suo scarso sviluppo, che è di bassa qualità, e oserei dire che mina le basi di sentimenti più elevati: patriottismo, orgoglio per il proprio paese, prontezza a difenderlo e difendere i propri interessi.
A questo proposito mi permetto un ricordo personale. Essendo nel 1959 durante il mio primo viaggio turistico straniero - e questa era la RDT, secondo il programma, mi sono sistemato per due giorni in una famiglia di contadini tedeschi nella Svizzera sassone. Grande fu la mia sorpresa quando la sera il capofamiglia (nota - un contadino) mi mostrò un registro in cui era conservata la genealogia di questa famiglia contadina dal XVII secolo. A giudicare da questi documenti, si trattava di una cronologia ininterrotta di una famiglia contadina sopravvissuta con successo fino al XX secolo. e, date le professioni del figlio e delle figlie di questo contadino, avrebbe continuato ulteriormente questa imponente tradizione.
Purtroppo nel nostro Paese tali tradizioni o si sono perse (per le famiglie nobili e mercantili) o non sono state coltivate (per le famiglie contadine e borghesi). Perché ciò sia accaduto è un argomento per una discussione a parte, sebbene nella letteratura sociologica abbiamo già i primi esperimenti (basati sul metodo biografico) di un'analisi dettagliata della storia di un numero di famiglie in diverse generazioni, che fornisce un figurativo, storia vivace e colorata del paese attraverso la storia della famiglia.
La conoscenza del pedigree familiare è strettamente intrecciata con la storia del proprio popolo. L'autoidentificazione nazionale ha sempre svolto un ruolo enorme nel comportamento personale delle persone, ma la sua importanza è aumentata soprattutto nel periodo di transizione. In uno studio di V. I. Merkushin, alla domanda "Ti sentirai orgoglioso della tua Patria, della tua gente, della tua città, della tua squadra?" il primo posto è stato preso dalla valutazione della loro etnia - lo ha affermato il 62% degli intervistati.
La domanda sulla storia della famiglia è accompagnata da informazioni sulla storia della propria città (villaggio), che non superano di molto gli indicatori di conoscenza della propria genealogia: il 17% delle persone ha dichiarato di conoscere questa storia. È vero, un altro 58% ha affermato di sapere qualcosa sulla storia della città (villaggio), ma questo, in primo luogo, riguardava più i cittadini e, in secondo luogo, l'effetto della presenza ha funzionato qui: sapere qualcosa non significa soddisfazione per questa conoscenza .
Indicativo è anche il fatto che registra non solo un atteggiamento contemplativo nei confronti della storia, ma anche un desiderio di contribuire alla conservazione dei suoi valori, dei suoi oggetti e simboli. Secondo le informazioni disponibili, solo il 4% delle persone è direttamente coinvolto nel restauro di monumenti storici e culturali. Un altro 33% ha affermato di contribuire a questo processo, in particolare contribuendo con alcuni fondi al loro restauro. In altre parole, l'attività civica delle persone in relazione al loro passato storico è ancora piccola.
La rinascita dell'interesse per lo spirito popolare, il desiderio di cultura e patrimonio spirituale del passato. Si percepisce positivamente il ripristino della memoria di nomi immeritatamente dimenticati (opinione del 58%). L'85-91% sostiene attivamente la rinascita dell'artigianato popolare, della medicina popolare, delle feste popolari, delle fiere.
LA CONOSCENZA STORICA - CHE COS'È?
Inizierò con i dati del già citato studio di V.I. Merkushin. Alla domanda "Sei soddisfatto della qualità dell'educazione storica a scuola?" Solo il 4% degli intervistati ha dato una risposta positiva. Anche un insegnante su due (48%) ha ammesso che il livello di insegnamento della storia a scuola è basso. Ma la coscienza storica, la memoria storica, che riflette oggettivamente almeno le principali pietre miliari nello sviluppo del Paese, il popolo non può essere formato senza che le informazioni storiche siano presentate in modo sistematico, completo, senza il predominio delle emozioni e dei tentativi di falsificazione, quando i fatti storici vengono sostituiti da tutti i tipi di versioni generate più da fantasie e gag arbitrarie.
Nel frattempo, il desiderio di conoscenza storica è significativo. L'interesse per il passato è dettato dal desiderio di conoscere la verità sul passato (opinione del 41% degli intervistati), dal desiderio di allargare i propri orizzonti (30%), dalla necessità di comprendere e conoscere le radici del proprio paese, della propria gente (28%), il desiderio di conoscere le lezioni della storia, l'esperienza delle generazioni precedenti (17%), il desiderio di trovare risposte a domande attuali nella storia (14%). Come vedete, le motivazioni sono abbastanza convincenti, abbastanza chiare e in un certo senso nobili, in quanto rispondono all'esigenza delle persone di essere cittadini del loro paese nel pieno senso della parola. Ciò include i motivi di identificazione (stare insieme al proprio paese, alla propria gente) e il desiderio di una conoscenza oggettiva, perché, secondo il 44% degli intervistati, ciò consente una migliore comprensione della modernità e, secondo un altro 20%, aiuta nel prendere le giuste decisioni. Il 28% della popolazione vede la chiave per crescere i figli nella conoscenza storica e il 39% crede che senza la conoscenza della storia sia impossibile essere una persona colta. Notevole è l'autovalutazione da parte delle persone della loro conoscenza della storia (cfr. tavola 3).
Tabella 3
Il grado di valutazione della conoscenza storica (in % del numero di intervistati)Nota: la percentuale mancante (per riga) si riferisce a coloro che si sono astenuti da qualsiasi risposta
Ora confrontiamo questi dati con le opinioni di esperti - insegnanti di storia, insegnanti di discipline storiche nelle università e nelle scuole tecniche, che hanno risposto a domande simili in questo studio. Il 44% di loro ha riconosciuto il livello di conoscenza della popolazione nella storia della Russia come medio o basso. Secondo la storia della loro gente, rispettivamente, la media e la bassa 25 e 63%, secondo la storia generale - 20 e 69%. È interessante notare che, a nostro avviso, tali dati riflettono abbastanza accuratamente la situazione reale con le storie "principali".
Vale anche la pena riconoscere che la storia del proprio paese, della propria gente sarà sempre "più vicina" al cuore, ai sentimenti, ai valori sociali e all'umore delle persone. Inoltre, l'interesse per le diverse epoche (stadi) della vita non è lo stesso (vedi. tavola 4).
Tabella 4
Gli argomenti più interessanti nella storia della Russia (in % del numero di intervistati).
| Popolazione | studenti | |
| Vita di scienziati eccezionali, leader militari, personaggi della cultura | 48 | 51 |
| Storia dell'antica Rus', la formazione di uno stato centralizzato | 37 | 33 |
| Vita e opera di re, khan, principi | 29 | 32 |
| Vita, stile di vita, costumi, tradizioni, arte popolare orale | 27 | 40 |
| La storia dei popoli del nostro paese | 22 | 13 |
| Storia società sovietica | 20 | 6 |
| Storia dei movimenti e degli insegnamenti religiosi | 17 | 12 |
| La storia della liberazione e movimento rivoluzionario | 10 | 1 |
Tutti sono chiamati a dare una risposta a queste esigenze: il sistema educativo, la famiglia, i mass media, la narrativa, la scienza. Questo è un compito importante, perché, secondo l'80% degli insegnanti - storici, la disgrazia più terribile non è tanto una conoscenza storica cattiva, insufficiente o unilaterale, ma la distorsione di questa conoscenza, il predominio di dogmi obsoleti. Un danno considerevole è causato anche da ricerche "innovative", ad esempio le opere dell'accademico A.T. Fomenko e dei suoi seguaci e coautori, in cui viene messo in discussione l'intero sistema di conoscenza scientifica sviluppato da molte generazioni di storici. Pubblicate in centinaia di migliaia di copie rispetto all'esigua quantità di opere storiche scientifiche, queste opere pretendono di sostituire le precedenti conoscenze storiche con versioni e congetture arbitrarie. Una cosa salva ora - e questo, forse, influisce sulla menzionata stabilità della coscienza storica - che, come mostrano i sondaggi, questa informazione è considerata dai lettori come tipo speciale fantasia e avventura alla pari dei gialli e per niente fantascienza in copertine luminose che hanno inondato gli scaffali delle librerie.
In conclusione, vorrei sottolineare un fatto notevole: attualmente si sta formando una disciplina scientifica molto interessante: la sociologia storica. Partendo da questa oggettiva esigenza, la rivista "Sociological Research" ha portato al giudizio del pubblico molti eventi del passato che ancora oggi turbano le persone. Ciò si rifletteva nei materiali di B.N. Kazantsev sulle statistiche "sconosciute" del tenore di vita della classe operaia (1993, n. 4) e sui problemi occupazionali della popolazione urbana a metà degli anni '60 (1996, n. 5); AA. Shevyakov sul censimento di tutta l'Unione del 1939 ei "segreti" del rimpatrio postbellico (1993, n. 5 e n. 8) e degli aiuti alimentari sovietici alle democrazie popolari (1996, n. 8); V.P. Popov sulla situazione demografica in Russia negli anni Quaranta e dopo la Grande Guerra Patriottica (1994, n. 10; 1995, n. 3-); sul sistema dei passaporti in URSS (1995, n. 8-9); V.N. Zemskov sui prigionieri negli anni '30 (1996, n. 7) e sul rimpatrio dei cittadini sovietici e sul loro ulteriore destino (1995, n. 5-6). Dal 1998 la rivista ha iniziato a pubblicare una sezione speciale "Sociologia storica", dove sono stati pubblicati materiali in cui si è tentato di ricostruire molti eventi storici sulla base di documenti che caratterizzano la coscienza storica di massa (lettere alle autorità, storie di carriera, eventi del 20 -40 anni, riforma monetaria, movimento di protesta attraverso gli occhi dei contemporanei, ecc.). Il complesso dei problemi che si trovano all'intersezione tra storia e sociologia consente di avvicinarsi alla caratterizzazione della coscienza storica e della memoria storica come parte della coscienza sociale in tutto il loro contraddittorio sviluppo, e allo stesso tempo tener conto della relativa indipendenza di questa fenomeno e le sue forme specifiche. conoscenza scientifica.
Tutto ciò ci consente di concludere che, come mostra questa analisi, diventa ovvio che senza un certo livello di conoscenza, comprensione e rispetto per il passato storico, è impossibile non solo essere cittadini, ma anche formare una nuova statualità russa , una società civile russa.
Letteratura
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