Analisi della storia "Innocente" - Qualsiasi saggio su un argomento. "Urone e società nella storia di Voltaire" L'uomo innocente Il concetto di persona fisica nella storia "Ingenua

Analisi della storia "Innocente"

La storia filosofica "Innocent" fu pubblicata per la prima volta nel 1767. In esso, Voltaire ha affrontato il problema della rigidità delle norme morali sociali che esistevano durante il periodo di prosperità dell'assolutismo francese. La figura centrale che entra in conflitto con la modernità, l'autore fa " uomo naturale» Rousseau è un giovane di ventidue anni, francese di nascita, ma Urone per educazione.

Cresciuto tra i selvaggi indiani canadesi personaggio principale la storia è nome parlante- Innocente. Quindi l'eroe è stato nominato in Inghilterra per la sua sincerità e le azioni compiute sulla base del diritto legislativo "naturale", e non inventato dalla società. Nella prima metà della storia immagine artistica The Innocent ha un carattere comico pronunciato. Un giovane, guidato da una percezione diretta del mondo, vuole essere battezzato nel fiume, come loro personaggi biblici dal “Nuovo Testamento” che ha letto, sogna un matrimonio con la sua madrina, la bella Saint-Yves, e non vuole capire perché non possa sposare una ragazza che accetta di diventare sua moglie. La seconda metà dell'opera fa dell'Innocente una figura tragica. Dopo essersi unito alle scienze e alle arti in carcere, il giovane, senza perdere la sua naturale gentilezza, inizia a penetrare nell'essenza della società francese che lo circonda.

Diversi capitoli che descrivono lo sviluppo delle capacità mentali del protagonista conferiscono alla storia le caratteristiche di un romanzo educativo. Voltaire collega direttamente la rapida e corretta percezione delle informazioni culturali e scientifiche da parte dell'Innocente con la sua “educazione selvaggia”, che proteggeva il personaggio dai “pregiudizi”: “Lui vedeva le cose come sono, mentre noi le vediamo per tutta la vita come sono non ".

La filosofia della vita è rivelata dall'illuminista francese, in larga misura, attraverso la categoria dell'ironia. L'umorismo bonario e la satira aspra vanno di pari passo, rendendo comica anche la storia filosofica. Mentre l'immagine del giovane Urone evoca nel lettore un sorriso bonario e comprensivo, la descrizione dei rappresentanti della società della Bassa Bretagna è percepita come caso migliore, aneddoticamente. Lo zio dell'Innocente, l'abate di Kerkabon, è descritto da Voltaire come un grande amante della lettura di Rabelais dopo essersi immerso nelle opere del beato Agostino. Sua sorella, una zitella di 45 anni, è ritratta come una donna offesa dalla disattenzione degli uomini nei suoi confronti - prima dai marinai inglesi, poi da un giovane Huron. La società francese altamente illuminata è mostrata come un rumoroso raduno di persone che parlano e si interrompono allo stesso tempo.

L'unico personaggio su cui l'autore prende in giro solo leggermente è l'amata dell'Innocente, Mademoiselle de Saint-Yves. Nella storia, agisce come una persona che forma la trama: l'amore di Huron per lei, le sue successive avventure e il suo atto altruistico e tragico diventano il punto centrale della narrazione, su cui sono legati tutti gli altri eventi. La caduta della ragazza permette all'autore di mostrare il vero volto della moralità francese: tutti gli incarichi di corte, tutti i gradi e le onorificenze militari vi vengono acquistati non a costo della dedizione personale, ma dalla bellezza e dalla giovinezza delle mogli.

La situazione religiosa e politica in Francia tardo XVII secolo, viene rivelato da Voltaire attraverso un episodio di una visita dell'Innocenzo a una piccola città quasi spopolata di Saumur. I protestanti in fuga raccontano all'eroe le loro disavventure e la miopia della politica di Luigi XIV, che decise di sostenere il Papa che lo odia, e non il suo popolo, anche se di fede diversa.

Racconto filosofico "Innocent" - bellissimo campione letterario dell'Illuminismo, sfatando le delusioni del suo tempo.

Cosa farai nella vita, quale strada sceglierai, chi diventerai? - inizi seriamente a pensarci già in seconda o terza media. In effetti, la domanda "chi sarai?" suoni fin dall'infanzia. Gli adulti con un sorriso mi hanno chiesto all'età di cinque anni: "Ebbene, cosa diventerai da grande?" E ho risposto prontamente, molto orgoglioso e gioioso: "Un pilota!" E poi le professioni sono cambiate, come in un caleidoscopio, e le risposte si sono già sentite o come medico, o come poliziotto, o come marinaio o astronauta. Essendo invecchiato, con la sensazione di una sorta di comprensione della vita, si ripeteva sempre più: un uomo d'affari, un economista, un banchiere, un avvocato. UN

Poesia di N. V. Gogol " Anime morte" è stato scritto in modo simile a " Divina Commedia"Dante Alighieri e doveva consistere in tre parti, come la creazione del grande italiano, che comprendeva "Inferno", "Purgatorio" e "Paradiso". Nel primo volume anime morte» Gogol ha cercato di rappresentare il volto terribile della realtà russa, per ricreare l '"inferno" del russo vita moderna. Possiamo giudicare il contenuto dei prossimi due volumi solo da alcune delle bozze sopravvissute dei capitoli, ma, molto probabilmente, in esse Gogol voleva mostrare il percorso della rinascita della Rus' e della purificazione delle anime degli eroi . Cosa c'è esattamente scritto nella prima t

La storia "The Gentleman from San Francisco" è stata scritta nel 1915, nel pieno della prima guerra mondiale. Sebbene la storia non dica nulla sulla guerra, tuttavia, ovviamente, riflette gli eventi che si svolgono nel mondo e, soprattutto, il deprezzamento della vita, il livellamento della personalità, che è diventato un segno di civiltà europea. È molto caratteristico che l'eroe della storia sia senza nome. Ciò significa che è uguale a tutti gli altri, non diverso dagli altri. Certo, il suo ritratto è dipinto nei minimi dettagli: “Secco, corto, tagliato in modo goffo, ma ben cucito ... C'era qualcosa di mongolo nel suo viso giallastro con i baffi d'argento tagliati.

A. S. Pushkin scrisse la poesia "Profeta" l'8 settembre 1826 sulla strada da Mikhailovsky a Mosca. Fu pubblicato nell'edizione di marzo del Bollettino di Mosca del 1828. "Prophet" è una risposta diretta all'esecuzione di cinque leader Rivolta di dicembre. Nel luglio 1826 accadde l'irreparabile: i mandanti furono giustiziati. Provando un profondo shock, il poeta pensò anche ai suoi compagni di liceo, esiliati per aver partecipato alla rivolta in Piazza del Senato. Nella memoria degli amici di Pushkin è stata conservata una delle varianti dell'ultima strofa: Alzati, alzati, profeta della Russia, indossa una veste vergognosa, Camminando e con

Stefan ZweigLettera da uno sconosciutoIl famoso scrittore R., dopo un viaggio di tre giorni in montagna, torna a Vienna e, guardando il numero sul giornale, ricorda che in questo giorno compie quarantuno anni. Dopo aver esaminato la posta accumulata, mette da parte una spessa lettera scritta con una calligrafia sconosciuta. Dopo un po', seduto comodamente in poltrona e accendendosi un sigaro, apre la lettera. Né su di esso né sulla busta è il nome e l'indirizzo del mittente. La lettera inizia con le parole "A te, che non mi hai mai conosciuto", e non è chiaro se si tratti di un appello o di un titolo. Incuriosito, R. si tuffa nella lettura. Sconosciuto

Il confine tra il XVII e il XVIII secolo è il momento della più profonda crisi della coscienza religiosa e dell'ascesa dell'ideologia democratica, che è entrata in una lotta malvagia. Era un'epoca di contrasti: ricchezza eccessiva e terribile miseria, misure edilizie audaci e di talento e guerre di sterminio, ipotesi scientifiche avanzate e routine scolastica, audace libero pensiero e disperato fanatismo religioso. L'ideologia avanzata dell'epoca si manifestò in tutte le aree. Gli illuministi difendevano la posizione dello sviluppo della scienza e della cultura avanzate, la loro diffusione nella società; solo questo dava alla loro attività un carattere rivoluzionario. Personaggi dell'ideologia avanzata - scrittori, scienziati, pensatori - non solo hanno combattuto contro il vecchio e il reazionario, ma hanno anche creato, avanzando molte ipotesi audaci in tutti i campi - dalla scienza pura alla filosofia e alla politica pragmatiche, "applicate".

Il movimento illuminista era diffuso tra i liberi pensatori. Tra i "filosofi" di quel tempo non c'erano solo rappresentanti dell'intellighenzia progressista, ma anche alcuni aristocratici e singoli capi della chiesa. L'illuminazione era di moda; i "filosofi" erano ormai ospiti graditi nei salotti della capitale, e le signore dell'alta società amavano farsi ritrarre da artisti in ritratti con i volumi dell '"Enciclopedia" sulla toletta. Nei circoli letterari e secolari, erano interessati a discutere non di uno squisito gioco di parole e non di un romanzo galantemente avventuroso, ma di un trattato filosofico o anche di qualche opera di fisica, astronomia, botanica.

Flirtavano con l'illuminazione (ad esempio, Federico II e Caterina II), ma ne avevano anche paura. Il "Vecchio Ordine" ha intrapreso una lotta disperata con lui. I libri di scrittori di spicco furono banditi, confiscati, bruciati. Gli editori troppo audaci sono stati multati, reclusione, ha perso i "privilegi reali" per la stampa di libri. Tuttavia, le opere sediziose furono pubblicate non solo in Francia, dove la censura era piuttosto severa, ma anche nelle vicine Olanda e Svizzera e contrabbandate oltre confine. Le opere "pericolose" entrarono negli elenchi e furono copiati epigrammi rischiosi e audaci, luminosi opuscoli antifeudali e anticlericali e trattati scientifici che promuovevano idee avanzate.

L'Illuminismo non era olistico. Conteneva vari strati ed elementi del passato; la sua evoluzione è avvenuta in più fasi. Prima metà del secolo - Primo stadio movimento illuminista - era, ovviamente, ancora eclettico e cauto, in gran parte disunito, in contrasto con il secondo stadio, quando l'illuminazione acquisì una portata e un'ampiezza senza precedenti, quando "la religione, la comprensione della natura, la società, l'ordine statale - tutto fu sottoposto a spietato critica", "tutto doveva stare davanti al giudizio della mente e giustificare la sua esistenza o rinunciarvi".

Lasciato da Voltaire patrimonio creativo- Enorme. Include, probabilmente, tutti i generi che erano popolari in quei giorni. Voltaire una volta ha osservato che "tutti i generi sono buoni, tranne il noioso", e questo slogan non è un caso che sia stato detto loro. Fu il principale drammaturgo del suo tempo. Le sue liriche satiriche ei suoi opuscoli caustici, ironici e beffardi sono di gran lunga il meglio di tutto ciò che è stato creato in questa zona nel XVIII secolo. Affascinante, spiritosa, stilisticamente impeccabile la sua prosa filosofica, storica, scientifica. Racconti, racconti, racconti filosofici di Voltaire: una pagina significativa nella storia della prosa francese. Tutti i tratti grande prosa inerente alle sue lettere, a volte liriche, a volte irresistibilmente allegre, a volte arrabbiate, a volte sarcastiche. E Voltaire ne scrisse più di quindicimila!

Ha sempre scritto facilmente, velocemente e allegramente - e nei momenti di fertile solitudine creativa, nel trambusto vita secolare, nell'attraente silenzio del suo ufficio, e nella sala d'attesa di Federico II, e in un'osteria di provincia. Per la maggior parte degli eventi pubblici o vita letteraria Voltaire ha risposto con un epigramma, o un opuscolo, o una storia, o una grande lettera capricciosa.

Tuttavia, non c'era nulla di paradossale in questo. L'intera vita di Voltaire, le peculiarità del suo temperamento, il sistema di vedute, i tratti del talento hanno reso lo scrittore un simbolo del pensiero avanzato del suo tempo. Voltaire per tutta la sua lunga vita non ha aggirato un solo problema che avrebbe preoccupato tutti. Inoltre, ha risposto a tutto in modo molto abile e tempestivo. La sua ricettività ai pensieri degli altri era sorprendentemente notevole, e non tanto metteva in circolazione i suoi pensieri originali, ma sintetizzava e rendeva popolari le idee degli altri, notando accuratamente il loro potenziale. La freschezza e la progressività di queste idee, nascoste fino a quel momento, lui, ovviamente, doveva non solo sentire e capire, ma anche ricreare. Nella sua interpretazione, sono diventate le sue idee. Voltaire divenne un "condotto del pensiero moderno" (Pushkin) perché fu in grado di raccontare le idee avanzate per la sua epoca - scientifiche, filosofiche, politiche - che trovò in trattati semidimenticati o opere speciali, vivide, accessibili e spiritose.

Come ha giustamente notato Pushkin, nelle opere di Voltaire "la filosofia parlava in un linguaggio generalmente comprensibile e giocoso". Se Voltaire non aveva il talento di un pensatore brillante e originale, possedeva l'intero talento di uno scrittore brillante. Filosofo, scienziato, storico, politico, fu prima di tutto scrittore. Tutto il suo lavoro è cresciuto al confine dell'ideologia avanzata e abilità letteraria. Del resto, questa fusione non è mai stata artificiale, inorganica in Voltaire. Era tanto naturale per lui mettere idee esplosive in un fugace gioco di parole laico quanto incarnare considerazioni scientifiche su difficili questioni filosofiche o scientifiche in una forma accattivante e scherzosa.

Le storie di Voltaire riflettevano principalmente gli eventi che allora preoccupavano tutta l'Europa: la disgrazia della Guerra dei Sette Anni, la catastrofe di Lisbona del 1755, i colpi di stato e i cambiamenti nelle dinastie, la lotta contro i Gesuiti e l'ispirazione del clero prove, spedizioni e scoperte scientifiche, intellettuali, letterarie, vita artistica paesi europei. La prosa di Voltaire rifletteva anche quei problemi filosofici e politici che occupavano lo scrittore in questi anni e che cercava di risolvere, prima di tutto, nelle sue opere scientifiche.

Il lato reale delle storie è subordinato al lato ideologico. Sia nelle opere di grandi dimensioni (ad esempio "Candido" o "Semplice"), sia nelle piccole miniature, al centro è posta un'altra posizione filosofica, illustrata solo dalla trama (non a caso queste opere di Voltaire sono chiamate storie filosofiche). Possiamo dire che gli "eroi" di queste opere, nonostante tutta la loro diversità, pieni di ogni sorta di eventi e personaggi, non sono personaggi ordinari con personaggi individuali, propri destini, ritratti unici, ecc., e l'uno o l'altro sistema politico, una dottrina filosofica, una questione cardinale dell'esistenza umana.

I problemi principali che interessano Voltaire già nel primo gruppo di racconti filosofici creati alla fine degli anni '40 sono il rapporto tra bene e male nel mondo, la loro influenza su destino umano. Voltaire è convinto che la vita di una persona sia una combinazione di piccoli casi: spesso il destino fa brusche virate, poi calpesta un granello di sabbia dell'universo nel fango, poi lo eleva a vette apparentemente inaccessibili. Pertanto, i nostri giudizi su questo o quell'evento, la loro valutazione inequivocabile, di regola, frettolosa e non sempre corretta. E errate, infondate possono essere sia valutazioni avventate, rilasciate rapidamente sulla montagna, sia proiezioni curiose.

Ne sono convinti gli eroi delle prime storie di Voltaire: il giovane rastrello Memnon, che ha deciso di "pianificare" la sua vita ed è subito costretto a violare i propri obblighi; una prostituta laboriosa, sporca, rozza e zoppa per giunta, che per un breve momento diventa l'amante di una seducente principessa; e la virtuosa Kozisankta, che passa da un abbraccio all'altro, salvando proprio così i suoi cari. Il semplice Scita Babuk, avendo appreso la vita di una grande capitale europea, non si impegna a giudicarla, rendendosi conto che "se non tutto è buono, allora tutto è sopportabile".

Voltaire, come altri illuministi, non tanto creato quanto distrutto, capovolto, capovolto. Con una sottile presa in giro o una risata beffarda, ha dimostrato l'infondatezza o l'assurdità delle verità, degli atteggiamenti e dei costumi ordinari. Gli eventi nelle sue prime storie sono trasportati da un turbine, non dando ai personaggi l'opportunità di guardarsi intorno e valutare la situazione. Tuttavia, vuole dire lo scrittore, una valutazione del genere è inutile: sarà ugualmente smentita da un nuovo colpo di scena, una nuova trappola che il destino sta preparando per gli eroi. La vita è in movimento, imprevista. Non ha stabilità, certezza, pace. Il bene e il male vi combattono costantemente, ciascuno tirando nella propria direzione, ma coesistendo. La loro armonia però è mentale, l'equilibrio è dinamico, traballante, con continui sconvolgimenti, esplosioni. Se una persona può essere "il fabbro della propria felicità", allora il suo destino, in sostanza, non dipende né dai poteri superiori né dalla provvidenza. Voltaire vuole vedere il mondo così com'è, senza decorazioni e drappeggi, ma anche senza predizioni apocalittiche. Voltaire giudica l'esistenza umana, uscendo non dai dogmi e dalle predestinazioni della chiesa, ma dal punto di vista della mente e del buon senso, non prendendo nulla per fede e sottoponendo tutto ad analisi critica.

La storia "Innocent" è una delle opere filosofiche e satiriche più famose del grande Voltaire, il più grande filosofo e illuminatore della Francia del XVIII secolo. Il racconto fu pubblicato per la prima volta nel 1767 e ben presto, grazie al grande successo, fu tradotto in molte lingue.

Voltaire, "Innocente": un riassunto. cravatta

Fuori era il luglio del 1689. Una sera nella Bassa Bretagna, l'abate di Kerkabon e sua sorella passeggiavano lungo la riva del mare. L'abate stava meditando sulla sorte del fratello e della sua famiglia, che 20 anni fa salpò da questa costa su una nave per il Canada, e da allora non si hanno notizie di loro.

In quel preciso istante una nave entra nella baia, sbarca e sbarca un giovane. È vestito con abiti indiani e sembra essere innocente: così lo chiamavano i suoi amici inglesi per la sua onestà e sincerità. L'abate lo invita a passare la notte con lui.

Il giorno dopo, il giovane, volendo ringraziare gli ospiti ospitali, regala un talismano: diversi ritratti di persone sconosciute all'Innocente, legati con una corda. Tra queste immagini l'abate riconosce il fratello e la moglie, dispersi in Canada.

Il semplice di cuore dice che non conosce i suoi genitori, ma gli indiani lo hanno cresciuto. De Kerkabon e sua sorella diventano zii e zie per il giovane, da allora vive con loro.

Il semplice di cuore non conosceva i suoi genitori ed è stato allevato dagli indiani Huron. Avendo trovato uno zio e una zia affettuosi nella persona del priore e di sua sorella, il giovane si stabilisce nella loro casa.

St Ives

Altamente morale e ideale, dal punto di vista della moralità, crea il personaggio Voltaire ("Innocente"). La trama dell'opera ha lo scopo di convincere il lettore che il comportamento del protagonista dovrebbe diventare un riferimento per tutti.

Così il Priore decide di battezzare l'Innocente. Ma prima era necessario iniziarlo ai fondamenti di una nuova religione per lui. Il giovane legge la Bibbia e ne comprende il significato per l'assenza dell'influenza della società educativa. L'innocente partecipa a una cerimonia in chiesa e si innamora della sua madrina Sainte-Yves. Si confessano l'un l'altro il loro amore e il giovane propone alla ragazza. Ma prima devi chiedere il permesso ai genitori. L'abate spiega all'Innocente che sposare una madrina è un peccato. Il giovane risponde che non si dice una parola su questo nella Bibbia, così come su molte altre cose che sono accettate nella società e sono considerate parte dei riti religiosi.

Le leggi della società

Voltaire rivela le assurdità del suo tempo. Gli ingenui non riescono a capire perché un papa che vive a chilometri di distanza debba decidere se sposare o meno la sua amata. Il giovane crede di dover decidere il proprio destino. Dopodiché, irrompe a Saint-Yves e si offre di sposarlo, come aveva promesso, e in generale questo è un suo diritto. Ma altri cominciano a spiegare che senza la legge, i notai e i contratti verrà l'anarchia.

Gli ingenui rispondono solo a questo persone disonorevoli bisogno di tali avvertimenti. Ma gli si risponde che le leggi sono state inventate proprio da persone illuminate e oneste. E se una persona si considera onesta, allora deve obbedire obbedientemente alle regole, dando l'esempio agli altri.

I parenti di Saint-Yves decidono di mandare la ragazza in un monastero, per poi farla passare per uno sposo non amato, ma redditizio. Dopo aver appreso di ciò, l'Innocente diventa furioso e disperato.

invasione inglese

Mostra lo scontro tra una società impantanata nei vizi e una persona fisica cresciuta lontano dalla civiltà, Voltaire ("Innocente"). Riepilogo aiuta a capire quanto la società sia lontana dai valori morali e veri.

Quindi, l'Innocente vaga lungo la riva sconfortato. E poi vede un distaccamento di francesi che si ritira in preda al panico. Si scopre che lo squadrone britannico è sbarcato sulla riva e si prepara ad attaccare la città. Innocenzo si unisce alla lotta e ferisce l'ammiraglio del nemico. Vedendo il suo coraggio, i soldati francesi sono ispirati e vincono. La città è salva e l'Innocente diventa famoso.

Nel fervore della battaglia, il giovane vuole impadronirsi del monastero e liberare la sua amata. Ma viene dissuaso e consigliato di andare dal re a Versailles e chiedere il permesso di sposarsi come ricompensa. Nessuno dopo potrà contestare il suo diritto al matrimonio.

Persecuzione dei protestanti

Continuano i vagabondaggi del protagonista del racconto "Innocent" (Voltaire). Il contenuto dei capitoli racconta come il giovane va a Versailles. Il suo percorso attraversa una piccola città. Qui vivono i protestanti, che sono stati appena privati ​​di ogni diritto e convertiti con la forza al cattolicesimo a causa dell'abrogazione dell'editto di Nantes.

In lacrime, gli abitanti se ne vanno città natale. I semplici non riescono a capire perché il re, per amore del Papa, rinunci a 600.000 cittadini a lui devoti e li condanni al vagabondaggio e alla povertà. Il giovane giunge alla conclusione che la colpa di tutto è degli indegni consiglieri e gesuiti che circondano il monarca. Altrimenti, cos'altro potrebbe indurre il sovrano ad assecondare il suo nemico, il papa?

Il semplice di cuore giura agli esiliati che non appena incontrerà il re, gli dirà la verità. Avendo appreso la verità, il sovrano aiuterà sicuramente il suo popolo. Purtroppo queste parole vengono ascoltate da un gesuita travestito che lavora come informatore per padre Lachaise, il confessore del re, che è il persecutore dei protestanti.

Versailles

Rivela le principali carenze del potere francese di Voltaire. L'Innocente arriva a Versailles contemporaneamente alla denuncia del gesuita. Il giovane, nella sua ingenuità, pensava che non appena fosse arrivato, avrebbe potuto vedere il re, raccontare le sue imprese e ricevere come ricompensa il permesso di sposare la sua amata, e persino aprire gli occhi del monarca al vera situazione orribile degli ugonotti.

Con grande difficoltà, l'Innocente riesce a ottenere un'udienza solo con un semplice funzionario di corte. Informa l'eroe che nella sua posizione può contare solo sull'acquisto del grado di tenente. Il giovane è indignato per essere costretto a pagare anche per aver rischiato la vita per la gloria della corona. L'eroe rimprovera il funzionario e promette di raccontare al re la sua stupidità. Da questo monologo il cortigiano deduce che il suo ospite è pazzo, quindi non attribuisce alcuna importanza a queste parole.

Padre Lachaise riceve due lettere lo stesso giorno. Il primo è di un gesuita, e il secondo è dei parenti di Saint-Yves, che chiamano l'Innocente piantagrane e pazzo che ha incitato i soldati a bruciare il monastero e rubare la ragazza.

Dopo questa notizia, i soldati ricevono l'ordine di arrestare il giovane. Di notte vengono per l'eroe e, nonostante la feroce resistenza, vengono inviati alla Bastiglia. Qui si ritrova nella stessa cella del filosofo giansenista Gordon.

Bastiglia

Un tempo, lo stesso Voltaire sfuggì miracolosamente alla prigione. "Innocent" ("Simpleton" in altre traduzioni) aveva lo scopo di mostrare quanto fosse facile uomo onesto in Francia per essere dietro le sbarre.

Padre Gordon, uomo dall'animo gentilissimo, finì alla Bastiglia senza processo né inchiesta per essersi rifiutato di riconoscere il potere illimitato del papa in Francia. vecchio per il suo lunga vita ha accumulato molta conoscenza e il giovane aveva un grande interesse per tutto ciò che era nuovo. Le conversazioni tra i due prigionieri diventano gradualmente più divertenti e istruttive. Ma la sanità mentale e l'ingenuità dell'Innocente lasciano spesso perplessi il filosofo.

Il giovane legge vari libri storici. Da ciò conclude che l'umanità nel corso della sua esistenza ha commesso continuamente solo crimini. Ma, dopo aver letto Malebranche, l'eroe capisce che tutto intorno è solo una parte di un enorme meccanismo, la cui anima è Dio. A poco a poco, la mente dell'Innocente diventa più forte, padroneggia la fisica, la matematica, la geometria.

Conoscere la verità

L'opera che Voltaire ha scritto ha avuto una grande risonanza nella società. "Innocent" è principalmente una critica alla monarchia, e per questo si potrebbe facilmente perdere la testa in quel momento.

Le argomentazioni del giovane studente fanno inorridire il vecchio filosofo. Gordon guarda il giovane e capisce che per tutta la vita è stato solo impegnato a rafforzare i pregiudizi, e il suo ingenuo studente, ascoltando la voce della natura, è riuscito ad avvicinarsi molto di più alla verità. Libero da nozioni illusorie, l'Innocente se ne rese conto diritto supremo uomo - libertà. Dice che le dispute degli scolastici sono vuote e inutili. Dio è tutto ciò che esiste, quindi gli argomenti dei credenti sono privi di significato. Gordon si rende conto che il suo studente ha ragione e si scoraggia per la realizzazione dei suoi errori. Voltaire ("Innocente") ha messo in bocca al suo eroe i propri giudizi sulla natura della religione.

Allo stesso tempo, Saint-Yves decide di andare alla ricerca del suo amante e si reca a Versailles.

epilogo

Saint-Yves fugge dalla corona e si reca nella residenza del re. La ragazza è alla disperata ricerca di un incontro con vari dignitari, scopre presto che la sua amata è alla Bastiglia. Il funzionario raccontato da Saint-Yves si rammarica di non poter fare del bene nella sua posizione, altrimenti la perderà. Ma suggerisce che il ministro de Saint-Poinge può aiutare. La ragazza ottiene un'udienza con lui, ma in cambio della liberazione dell'Innocente, vuole l'amore di Saint-Yves. Gli amici la spingono a questa vittima. E così Saint-Yves è stata costretta a innamorarsi del suo amato.

Il semplice di cuore è liberato. Ma la ragazza soffre per la sua caduta e muore di febbre. Dopo aver appreso della morte di Saint-Yves, Poigne si pente della sua azione.

Il tempo passa, che ammorbidisce tutto. Il semplice di cuore diventa un ufficiale e conserva il ricordo della sua amata fino alla sua morte.

Voltaire, "Innocente": analisi

Una caratteristica distintiva di quest'opera è che il filosofo non solo ha espresso la sua opinione sulla struttura dello stato e della chiesa, ma ha anche prestato grande attenzione alla rappresentazione dei sentimenti dei personaggi principali.

In questa storia, Voltaire ha cercato di trovare un equilibrio tra il bene e il male e trovare una misura di questi fenomeni. E sono diventati la libertà umana, che il re avrebbe dovuto fornire. La libertà delle persone era principalmente violata dalla chiesa in quel momento, motivo per cui il filosofo la critica.

Nel 1994 è stato girato L'innocente (Voltaire). Il film è stato realizzato congiuntamente da Stati Uniti, Russia e Francia. Tuttavia, non ha ricevuto grande popolarità tra il pubblico.

Un fenomeno significativo nella prosa filosofica di Voltaire fu il racconto "L'innocente" (1767). Qui l'autore ha compiuto un grande passo avanti nel percorso di avvicinamento della letteratura alla modernità vivente: gli eventi si stanno svolgendo in Francia, sono liberati dal camuffamento esotico. Se in Zadige e Candide Voltaire ricorrevano a mascherare l'oggetto della critica o trasferivano l'azione in Oriente, allora in The Innocent parla apertamente dei vizi della società francese. A questo proposito, la storia è riccamente satura di dettagli quotidiani, sociali, vicini alla vita reale. Il pathos incriminante di The Innocent One è fortissimo.

La denuncia va nell'area ideologica. Voltaire giudica la Francia feudale dal punto di vista di una mente illuminante, dal punto di vista di un uomo che non è stato corrotto dalla civiltà. Il pensiero, caratteristico dei racconti filosofici, dell'ostilità dei rapporti feudali personalità umana i suoi sentimenti naturali sono portati al limite logico in "Innocent". Gli eroi di quest'opera non solo soffrono, come in "Zadige" e "Candida", ma si trovano in situazioni tragiche che portano alla morte.

La storia non è costruita su uno scontro di personaggi. Al centro del suo conflitto c'è un indiano Urone (francese di nascita) con circostanze incomprensibili a lui ostili. vita europea. feudale; la realtà gli rivela gradualmente la sua essenza disumana. L'ingenuo, chiamato Hercules de Kerkabon al battesimo, si trova in situazioni comiche a causa della violazione di ogni tipo di convenzione sociale. Giudica tutto dal punto di vista della "legge naturale", non riconoscendo alcun vincolo morale (tale è il suo attacco a Saint-Yves, provocato dal desiderio di sposarla subito). Voltaire dapprima prende in giro bonariamente il suo eroe e allo stesso tempo sogghigna a Rousseau, mostrando a quali incongruenze può portare il comportamento di una “persona fisica” che ignora i costumi di una società civile.

Tuttavia, la situazione sta gradualmente cambiando. I semplici di cuore stanno acquisendo sempre più familiarità con la Francia feudale. L'innocente Sainte-Yves è imprigionato in un monastero. L'eroe stesso, che è andato alla corte reale, finisce alla Bastiglia. Da figura comica si trasforma in figura tragica. Tutta la colpa dell'Innocente consisteva solo nell'esprimere simpatia per gli ugonotti. Voltaire non solo colpisce il fanatismo dei cattolici. Nella persona del reverendo padre de la Chaise, smaschera lo spionaggio dei gesuiti, dipinge immagini terribili dell'arbitrarietà dell'illegalità che regna negli ambienti di corte.

Per salvare l'Innocente dalla prigione, Saint-Yves sacrifica il suo onore. La "caduta" morale ha un effetto così forte sulla psiche della ragazza che muore per esperienze insopportabili. Saint-Yves è interamente in balia della rappresentazione morale del suo ambiente. Si considera una criminale, non comprendendo la sua decisione sacrificale. La bella Sainte-Yves è vittima non solo dell'arbitrarietà e della licenziosità morale che regnano a corte, ma anche di quel rigorismo morale diffuso nella società borghese. Rimproverandosi di "codardia", "non si rendeva conto di quanta virtù ci fosse nel crimine che si rimproverava".

Tipicamente, l'Innocente, estraneo ai pregiudizi morali, non considera affatto colpevole la sua sposa, poiché ha deciso di fare il suo passo in nome dell'amore.

I semplici cambiamenti nel processo di narrazione. Tuttavia, i cambiamenti non riguardano il suo carattere (dall'inizio alla fine rimane lo stesso in termini morali e psicologici), ma alcune forme della sua coscienza. Arricchisce. Come risultato del suo incontro con la società, l'Innocente diventa sempre più illuminato. Le conversazioni con il prigioniero della Bastiglia, il giansenista Gordon, furono particolarmente utili per il suo sviluppo intellettuale. Huron non solo imparò rapidamente tutte le sottigliezze della teologia, ma la sottopose a critiche distruttive e con l'aiuto delle più semplici tecniche logiche.

Voltaire e questa volta si avvicina alla valutazione di tutti i fenomeni della realtà dal punto di vista degli interessi dell'individuo. La sua posizione è particolarmente chiaramente espressa dove Innocenzo nel suo ragionamento si riferisce al passato storico. “Ha iniziato a leggere libri di storia; lo rendevano triste. Il mondo gli sembrava troppo malvagio e miserabile. In effetti, la storia non è altro che un'immagine di crimini e disgrazie. Una folla di persone, innocenti e miti, è invariabilmente persa nell'oscurità su un vasto palcoscenico. Attori risultano essere solo persone ambiziose depravate.

Eppure Voltaire, ne L'innocente, come in Candido, si astiene dalle conclusioni radicali che potrebbero derivare da quel aspra critica a cui ha sottoposto la sua società contemporanea. Non si fa menzione della necessità di riorganizzazione nella storia. relazioni sociali. Voltaire nel suo insieme sopporta il sistema esistente. Il suo Innocenzo diventa un eccellente ufficiale dell'esercito reale. Anche il destino di Gordon è organizzato per il meglio. Il finale dell'opera è sostenuto in toni concilianti. È vero, le critiche persistono ultima frase che ci sono molte persone perbene al mondo che, a differenza di Gordon, potrebbero dire: "Non serve a nulla la sfortuna". Tuttavia, la riconciliazione con la realtà di Gordon e l'innocente indebolisce notevolmente l'impressione generale del radicalismo dei giudizi dell'autore.

In prosa, come nel dramma, Voltaire agisce principalmente come esponente delle visioni illuministiche. Ciò determina in gran parte non solo l'originalità ideologica, ma anche estetica delle sue opere. Sia i suoi caratteri positivi che quelli negativi sono impostati razionalisticamente, di regola, sono la personificazione di certe idee. Nerestan, Maometto incarnano il fanatismo, Zaira, Safir - l'umanità, Bruto - lo spirito del repubblicanesimo. Lo stesso si osserva in racconti filosofici. Ma gli eroi qui sono psicologicamente più complessi, sebbene mantengano una tendenza predominante all'unilateralità. Zadig, Candido, gli Innocenti in tutti i processi mostrano la loro positività. Solo le loro idee sulla vita cambiano. In contrasto con loro, Pangloss e Martin sono immagini di maschere con una dominante pronunciata che non sono influenzate dalle circostanze sociali. Attraverso tutte le difficoltà della vita, portano immutata la loro convinzione, una certa visione del mondo.

L'arte non è ancora riconosciuta da Voltaire come forma specifica rappresentazione oggettiva della vita. Creatività artisticaè visto principalmente come un mezzo per propagare certe verità morali e politiche. Svolge principalmente funzioni utilitarie. Voltaire il drammaturgo si trasforma chicche nei portavoce delle proprie opinioni. Tale, ad esempio, è Orosman, che esprime idee caratteristiche non del sultano di uno stato dispotico medievale, ma di un educatore del XVIII secolo.