Cosa sappiamo della terra dei Vyatichi? Mappa dell'insediamento delle tribù slave.

Vyatichi "... e Vyatko si sedette con la sua famiglia sull'Oka, da lui si chiamavano Vyatichi" ("Il racconto degli anni passati"). Una delle grandi tribù slave o associazioni tribali che vivevano nel bacino del fiume Oka e suoi affluenti. Nel corso del tempo, i Vyatichi si sono spostati a sud-est verso l'alto

Quindi il confine Vyatichi corre lungo le valli Ugra e Oka fino alla confluenza di Mosca con l'Oka, aggirando i bacini Protva e Nara. Inoltre, il confine dell'insediamento dei Vyatichi segue a nord-ovest lungo gli affluenti di destra fino al corso superiore del fiume Moskva (dove si trovano anche i monumenti di Krivichi), e poi gira a est verso il corso superiore del Klyazma. Alla confluenza dell'Ucha con il Klyazma, il confine gira a sud-est e costeggia prima la riva sinistra della Mosca, quindi l'Oka. L'estremo confine orientale della distribuzione degli anelli temporali a sette lobi è Pereyaslavl-Ryazansky.

Inoltre, il confine della distribuzione del Vyatichi va al corso superiore dell'Oka, compreso il bacino di Proni. Il corso superiore dell'Oka è interamente occupato dai Vyatichi. Siti archeologici separati del Vyatichi sono stati trovati anche nell'alto Don, nel territorio della moderna regione di Lipetsk.

Riferimenti di cronaca

Oltre a The Tale of Bygone Years, vengono menzionati i Vyatichi (come V-n-n-tit) e in una fonte precedente - una lettera del Khazar Khagan Joseph al dignitario del Califfo di Cordoba Hasdai ibn Shaprut (anni '60), che riflette la situazione etnico-politica della fine dell'VIII - metà del IX secolo.

In una delle fonti arabe, l'antico autore Gardizi scrisse di quei luoghi: E ai limiti estremi dello slavo c'è una madina chiamata Vantit (Vait, Vabnit)". Parola araba " madina"potrebbe significare la città, e il territorio a lui soggetto, e l'intero distretto. L'antica fonte "Hudud al-Alam" afferma che alcuni degli abitanti della prima città dell'est (il paese degli slavi) sono simili ai Rus. La storia racconta di quei tempi in cui non c'erano ancora russi qui, e questa terra era governata dai suoi principi, che si chiamavano " dolce-malik". Da qui c'era una strada per Khazaria, verso il Volga Bulgaria, e solo più tardi, nell'XI secolo, ebbero luogo le campagne di Vladimir Monomakh.

Il tema Vanthit ha trovato posto anche nei testi del cronista scandinavo e collezionista di saghe Snorri Sturluson.

Origine

Secondo le osservazioni archeologiche, l'insediamento dei Vyatichi ebbe luogo dal territorio della riva sinistra del Dnepr o addirittura dal corso superiore del Dniester (dove vivevano i duleb).

La maggior parte dei ricercatori ritiene che il substrato dei Vyatichi fosse la popolazione baltica locale. I predecessori della popolazione slava nel bacino dell'Oka superiore erano rappresentanti della cultura Moshchin che si era sviluppata nel III-IV secolo. Tali caratteristiche della cultura come l'edilizia domestica, i rituali, il materiale ceramico e le decorazioni, in particolare le cose intarsiate con smalti colorati, consentono di attribuire i suoi portatori alla popolazione di lingua baltica. L'archeologa Nikolskaya T. N., che ha dedicato la maggior parte della sua vita alla ricerca archeologica sul territorio del bacino dell'Alto Oka, nella sua monografia "La cultura delle tribù del bacino dell'Alto Oka nel I millennio d.C." ha anche concluso che la cultura dell'Alto Oka è vicino alla cultura degli antichi baltici e alla popolazione non ugro-finlandese. .

Storia

Vyatichi si stabilì nel bacino dell'Oka nel periodo -VIII secolo. Secondo il Racconto degli anni passati, a metà del X secolo, i Vyatichi resero omaggio a Khazaria in uno shelyag (presumibilmente una moneta d'argento) da un aratro. Come altri slavi, l'amministrazione era affidata ai veche e ai principi. I ritrovamenti di numerosi depositi di monete testimoniano la partecipazione delle comunità al commercio internazionale.

Le terre dei Vyatichi entrarono a far parte dei principati di Chernigov, Rostov-Suzdal e Ryazan. L'ultima volta che i Vyatichi sono menzionati nelle cronache con il loro nome tribale è stato nel 1197. Archeologicamente, l'eredità dei Vyatichi nella cultura della popolazione russa può essere fatta risalire al XVII secolo.

Archeologia

Nel corso superiore dell'Oka, prima che vi sfociasse l'Ugra, il processo di assimilazione procedette più intensamente e terminò nel XII secolo.

L'avanzata dei Vyatichi a nord-est lungo le valli dell'Oka, e poi di Mosca, avviene dal -X secolo. Ciò è dimostrato dalle scoperte di diversi villaggi con ceramiche in stucco nei distretti di Serpukhov, Kashirsky e Odintsovo della regione di Mosca. Va notato che allo stesso tempo, la colonizzazione slava non si verifica nei bacini di Nara e Protva. Questo periodo è caratterizzato da un'alta densità di tumuli slavi con anelli temporali a sette lobi tipici dei Vyatichi. Il maggior numero di tali sepolture è stato trovato nel bacino di Mosca.

Insediamenti

Le abitazioni dei Vyatichi erano ripari (4 metri per 4 metri), rivestiti di legno dall'interno; muri di tronchi con tetto a due falde si alzavano dal suolo. Gli insediamenti erano situati a grande distanza l'uno dall'altro e, di regola, lungo le rive dei fiumi. Molti villaggi erano circondati da profondi fossati. La terra scavata dal fossato fu scaricata dai Vyatichi in un bastione, rinforzato con assi e pali, e poi speronata fino a quando il muro raggiunse l'altezza desiderata. Nel muro è stato ricavato un ingresso con un robusto cancello. Un ponte di legno è stato gettato sul fossato davanti all'ingresso. Gli archeologi chiamano i resti di insediamenti fortificati insediamenti e quelli non fortificati - insediamenti.

Gli insediamenti di Vyatichi sono noti nel distretto di Glazunov della regione di Oryol (insediamento di Taginskoye), distretto di Maloyaroslavets della regione di Kaluga, sul territorio del Cremlino a Mosca, a Ryazan (Old Ryazan).

Successivamente, i Vyatichi iniziarono a costruire case di tronchi, che erano sia alloggi che strutture protettive. Una casa di tronchi era più alta di una semi-piroga, spesso costruita su due piani. Le sue pareti e finestre erano decorate con intagli, che davano una forte impressione estetica.

economia

I Vyatichi erano impegnati nella caccia (rendevano omaggio ai Khazar con pellicce), raccogliendo miele, funghi e bacche selvatiche. Si occupavano anche di agricoltura taglia e brucia, successivamente arata (miglio, orzo, grano, segale), allevamento di bestiame (maiali, mucche, capre, pecore). In ogni momento, i Vyatichi erano eccellenti coltivatori e abili guerrieri. Nell'economia, i Vyatichi usavano asce, aratri e falci di ferro, il che indica un fabbro sviluppato.

Credenze

I Vyatichi rimasero a lungo pagani. Nel XII secolo uccisero il missionario cristiano Kuksha Pechersky (presumibilmente il 27 agosto 1115). Una tarda leggenda riporta l'adozione del cristianesimo in alcuni luoghi solo all'inizio del XV secolo:

nel 1415, durante il regno del granduca Vasily Dmitrievich, figlio di Donskoy, i Mtsenyan non riconoscevano ancora il vero Dio, motivo per cui furono inviati quell'anno da lui e dal metropolita Photius, sacerdoti, con molte truppe, per portare il abitanti alla vera fede. I Mtsenyan furono inorriditi e iniziarono a combattere, ma furono presto colpiti dalla cecità. I messaggeri iniziarono a persuaderli ad accettare il battesimo; convinti da ciò, alcuni dei mtsenyan: Khodan, Yushinka e Zakey furono battezzati e, riacquistata la vista, trovarono la Croce del Signore, scolpita nella pietra, e un'immagine scolpita di San Nicola Taumaturgo, a forma di guerriero che tiene in mano un'arca; poi, stupiti dal miracolo, tutti gli abitanti della città si affrettarono a ricevere il santo battesimo.

Sepolture (tumuli)

I Vyatichi celebrarono una festa sui morti, e poi cremarono, erigendo piccoli tumuli sul luogo di sepoltura. Ciò è confermato dagli scavi archeologici nel bacino di Mosca. segno distintivo Le sepolture femminili Vyatichi sono considerate anelli temporali a sette lobi. L'influenza baltica sui Vyatichi (attraverso le tribù locali della cultura Moshchin) è indicata anche da decorazioni caratteristiche - grivnie del collo, che non sono tra le decorazioni comuni nel mondo slavo orientale del X-XII secolo. Solo tra due tribù - i Radimichi e i Vyatichi - divennero relativamente diffusi.

Tra i gioielli Vyatichi ci sono collari da collo, sconosciuti in altri antiche terre russe, ma con analogie complete nei materiali letto-lituani. Nel XII secolo i tumuli di questa regione avevano già un caratteristico aspetto Vyatichi, le sepolture erano orientate con la testa ad ovest, a differenza di quelle baltiche, per le quali è tipico l'orientamento ad est. Inoltre, le sepolture slave differiscono da quelle baltiche nella disposizione di gruppo dei tumuli (fino a diverse dozzine).

Aspetto antropologico

Antropologicamente, i Vyatichi della regione di Mosca erano vicini ai settentrionali: avevano un cranio lungo, una faccia stretta, ortognatica, ben profilata nel piano orizzontale e un naso piuttosto largo, mediamente sporgente con un ponte nasale alto. V. V. Bunak (1932) ha notato gli elementi di somiglianza tra Vyatichi e Severyans e i Sardi come rappresentanti del tipo mediterraneo, e li ha attribuiti al tipo antropologico pontico. T. A. Trofimova (1942) ha individuato tra i tipi Vyatichi caucasoidi dolicocefalici e suburali, che ha analogie nella popolazione ugro-finnica delle regioni del Volga e degli Urali. G. F. Debets riteneva che sarebbe stato più corretto parlare solo di una piccola mescolanza suburale.

Un terzo dei Vyatichi morì durante l'infanzia. L'aspettativa di vita per gli uomini raramente superava i 40 anni, per le donne è molto più bassa.

Guarda anche

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Appunti

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Collegamenti

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Chi erano i nostri antenati prima che diventassero russi, ucraini e bielorussi.

Vjatichi

Il nome Vyatichi, con ogni probabilità, deriva dal proto-slavo vęt- “grande”, come i nomi “Venedi” e “Vandali”. Secondo The Tale of Bygone Years, i Vyatichi discendevano "dal tipo di polacchi", cioè dagli slavi occidentali. Il reinsediamento dei Vyatichi è andato dal territorio della riva sinistra del Dnepr e persino dal corso superiore del Dnestr. Nel bacino del fiume Oka fondarono il proprio stato: Vantit, menzionato nelle opere dello storico arabo Gardizi.

I Vyatichi erano un popolo estremamente amante della libertà: i principi di Kiev dovettero catturarli almeno quattro volte.

L'ultima volta che i Vyatichi come tribù separata furono menzionati negli annali fu nel 1197, ma l'eredità dei Vyatichi può essere fatta risalire al XVII secolo. Molti storici considerano i Vyatichi gli antenati dei moderni moscoviti.

È noto che le tribù Vyatichi aderirono alla fede pagana per molto tempo. Il cronista Nestore afferma che questa unione di tribù aveva la poligamia nell'ordine delle cose. Nel 12 ° secolo, il missionario cristiano Vyatichi Kuksha Pechersky fu ucciso e solo nel 15 ° secolo le tribù Vyatichi accettarono finalmente l'Ortodossia.

Krivichi

I Krivichi furono menzionati per la prima volta negli annali nell'856, sebbene i reperti archeologici indichino l'emergere dei Krivichi come tribù separata già nel VI secolo. I Krivichi erano una delle più grandi tribù slave orientali e vivevano nel territorio della moderna Bielorussia, così come nelle regioni della Dvina e del Dnepr. Le principali città dei Krivichi erano Smolensk, Polotsk e Izborsk.

Il nome dell'unione tribale deriva dal nome del sommo sacerdote pagano krive-krivaytis. Kriwe significava "curvo", il che poteva indicare altrettanto bene vecchiaia sacerdote, e sul suo bastone rituale.

Secondo le leggende, quando il sommo sacerdote non poteva più svolgere le sue funzioni, si autoimmolava. Il compito principale di krive-krivaitis erano i sacrifici. Di solito le capre venivano sacrificate, ma a volte l'animale poteva essere sostituito da un uomo.

L'ultimo principe tribale del Krivichi Rogvolod fu ucciso nel 980 dal principe di Novgorod Vladimir Svyatoslavich, che sposò sua figlia. Negli annali i Krivichi sono menzionati fino al 1162. Successivamente, si mescolarono con altre tribù e divennero gli antenati dei moderni lituani, russi e bielorussi.

Radura

I prati non hanno niente a che fare con la Polonia. Si ritiene che queste tribù provenissero dal Danubio e si stabilirono nel territorio della moderna Ucraina. Sono i prati i fondatori di Kiev e i principali antenati degli ucraini moderni.

Secondo la leggenda, tre fratelli Kyi, Shchek e Khoriv con la loro sorella Lybid vivevano nella tribù Polyan. I fratelli costruirono una città sulle rive del Dnepr e la chiamarono Kiev, in onore del loro fratello maggiore. Questi fratelli gettarono le basi per la prima famiglia principesca. Quando i Khazari imposero tributi ai campi, li pagarono per primi con spade a doppio taglio.

Inizialmente i prati erano in una posizione perdente, da tutte le parti erano schiacciati da vicini più numerosi e potenti, ei Khazar costrinsero le radure a render loro omaggio. Ma verso la metà dell'VIII secolo, grazie all'impennata economica e culturale, i prati passarono dall'attesa alle tattiche offensive.

Dopo aver sequestrato molte delle terre dei loro vicini, nell'882 i prati stessi furono attaccati. Il principe Oleg di Novgorod si impadronì delle loro terre e dichiarò Kiev la capitale del suo nuovo stato.

La radura fu menzionata per l'ultima volta nelle cronache nel 944 in relazione alla campagna del principe Igor contro Bisanzio.

croati bianchi

Poco si sa dei croati bianchi. Venivano dal corso superiore del fiume Vistola e si stabilirono sul Danubio e lungo il fiume Morava. Si ritiene che la Grande Croazia (bianca), che si trovava sui contrafforti dei Carpazi, fosse la loro patria. Ma nel VII secolo, sotto la pressione di tedeschi e polacchi, i croati iniziarono a lasciare il loro stato e ad andare a est.

Secondo The Tale of Bygone Years, i croati bianchi parteciparono alla campagna di Oleg contro Costantinopoli nel 907. Ma le cronache testimoniano anche che il principe Vladimir nel 992 "andò contro i croati". Quindi la tribù libera divenne parte di Rus' di Kiev.

Si ritiene che i croati bianchi siano gli antenati dei Rusyn dei Carpazi.

Drevlyans

I Drevlyans hanno una cattiva reputazione. I principi di Kiev hanno imposto due volte un tributo ai Drevlyans per aver sollevato una rivolta. I Drevlyans non hanno abusato della misericordia. Il principe Igor, che decise di riscuotere un secondo tributo dalla tribù, fu legato e squarciato in due.

Il principe Mal dei Drevlyans corteggiò immediatamente la principessa Olga, che era appena diventata vedova. Ha affrontato brutalmente le sue due ambasciate e durante la festa per suo marito ha massacrato i Drevlyans.

La principessa soggiogò finalmente la tribù nel 946, quando bruciò la loro capitale Iskorosten con l'aiuto degli uccelli che vivevano in città. Questi eventi sono passati alla storia come "le quattro vendette di Olga sui Drevlyans". È interessante notare che, insieme alle radure, i Drevlyans sono i lontani antenati dei moderni ucraini.

Dregovichi

Il nome Dregovichi deriva dalla radice baltica "dreguva" - una palude. Dregovichi - una delle alleanze più misteriose delle tribù slave. Di loro non si sa quasi nulla. In un momento in cui i principi di Kyiv stavano bruciando le tribù vicine, i Dregovichi "entrarono" nella Rus' senza resistenza.

Non si sa da dove provenissero i Dregovichi, ma esiste una versione secondo cui la loro patria era nel sud, nella penisola del Peloponneso. Dregovichi si stabilì nel IX-XII secolo sul territorio della moderna Bielorussia, si ritiene che siano gli antenati di ucraini e poleshchuk.

Prima di entrare a far parte della Rus', avevano il loro regno. La capitale dei Dregovichi era la città di Turov. Non lontano da lì c'era la città di Khil, che era un importante centro rituale dove venivano fatti sacrifici agli dei pagani.

Radimichi

I Radimichi non erano slavi, le loro tribù provenivano da ovest, espulse dai Goti nel III secolo e si stabilirono nell'interfluenza del Dnepr superiore e del Desna lungo il Sozh e i suoi affluenti. Fino al X secolo, i Radimichi mantennero la loro indipendenza, furono governati da capi tribali e avevano un proprio esercito. A differenza della maggior parte dei loro vicini, i Radimichi non hanno mai vissuto in ripari: hanno costruito capanne con stufe per polli.

Nell'885, il principe Oleg di Kiev affermò il suo potere su di loro e obbligò i Radimichi a rendergli omaggio, che avevano precedentemente pagato ai Khazar. Nel 907, l'esercito di Radimichi partecipò alla campagna di Oleg contro Tsargrad. Subito dopo, l'unione delle tribù fu liberata dal potere dei principi di Kyiv, ma già nel 984 ebbe luogo una nuova campagna contro i Radimichi. Il loro esercito fu sconfitto e le terre furono finalmente annesse a Kievan Rus. L'ultima volta che i radimichi sono menzionati negli annali nel 1164, ma il loro sangue scorre ancora nei bielorussi moderni

Slovenia

Gli sloveni (o Ilmen Slovenes) sono la tribù slava orientale più settentrionale. Gli sloveni vivevano nel bacino del lago Ilmen e nel corso superiore del Mologa. La prima menzione degli sloveni può essere attribuita all'VIII secolo.

Lo sloveno può essere definito un esempio di vigoroso sviluppo economico e statale.

Nell'VIII secolo conquistarono gli insediamenti in Ladoga, quindi stabilirono relazioni commerciali con la Prussia, la Pomerania, le isole di Rügen e Gotland, nonché con i mercanti arabi. Dopo una serie di conflitti civili, nel IX secolo, gli sloveni chiamarono a regnare i Varanghi. La capitale diventa Velikij Novgorod. Successivamente, gli sloveni iniziano a essere chiamati novgorodiani, i loro discendenti vivono ancora nella regione di Novgorod.

settentrionali

Nonostante il nome, i settentrionali vivevano molto più a sud degli sloveni. I settentrionali abitavano i bacini dei fiumi Desna, Seim, Seversky Donets e Sula. L'origine dell'omonimo è ancora sconosciuta, alcuni storici suggeriscono radici scita-sarmate per la parola, che può essere tradotta come "nero".

I settentrionali erano diversi dagli altri slavi, avevano ossa sottili e un cranio stretto. Molti antropologi ritengono che i settentrionali appartengano a un ramo della razza mediterranea: il Ponto.

L'unione tribale dei settentrionali esisteva fino alla visita del principe Oleg. In precedenza, i settentrionali rendevano omaggio ai Khazar, ma ora hanno iniziato a pagare a Kiev. In un solo secolo, i settentrionali si mescolarono con altre tribù e cessarono di esistere.

Uchi

Le strade sono state sfortunate. Inizialmente vivevano nella regione del Dnepr inferiore, ma i nomadi li cacciarono e le tribù dovettero spostarsi verso ovest, nel Dniester. A poco a poco, le strade fondarono il proprio stato, la cui capitale era la città di Peresechen, situata sul territorio della moderna Dnepropetrovsk.

Con l'avvento al potere di Oleg, le strade iniziarono la lotta per l'indipendenza. Svenelda, governatore Principe di Kiev, ha dovuto riconquistare pezzo per pezzo le terre dei condannati: le tribù hanno combattuto per ogni villaggio e insediamento. Sveneld assediò la capitale per tre anni, finché la città alla fine si arrese.

Anche tassate, le strade cercarono di ripristinare le proprie terre dopo la guerra, ma presto arrivò una nuova disgrazia: i Pecheneg. Le strade furono costrette a fuggire a nord, dove si mescolarono con i Voliniani. Negli anni '70 le strade vengono menzionate per l'ultima volta nelle cronache.

Il territorio della regione di Kaluga è stato abitato fin dal Neolitico dal III millennio a.C. e. varie tribù e popoli. Alla fine del III millennio a.C. e. - I millennio a.C. e. la nostra zona era abitata dalla tribù Fatyanovtsy, che conosceva gli strumenti di bronzo. I Fatyanoviti erano prevalentemente allevatori di bestiame giunti nella nostra zona dalle steppe sud-orientali a metà del II millennio a.C. e.

Alla fine del II - inizio del I millennio a.C. e. la gente conosceva il ferro. Lo sviluppo del ferro ha permesso alle persone di abbattere foreste e arbusti, liberando aree sempre più ampie per prati e pascoli, e anche di costruire abitazioni di tronchi invece di capanne primitive. A quell'epoca le persone vivevano in piccole comunità tribali e per l'insediamento sceglievano i luoghi più favorevoli dove sarebbe stato più facile proteggersi dagli animali selvatici e dai vicini rivali. L'insediamento dal lato del campo aperto, di regola, era protetto da profondi fossati e grossi bastioni di terra, e lungo la sommità fu costruita una palizzata di grossi tronchi. Le abitazioni delle persone erano piccole case di legno con tetti di paglia a forma di cono e un focolare situato all'interno. Allo stesso tempo, molti insediamenti sono esistiti ininterrottamente per centinaia e anche più di mille anni, come testimonia lo strato culturale accumulato nel sito.

Nella regione di Kaluga sono state conservate molte colline con i resti di bastioni e fossati di terra, ricoperti di terra nera come il carbone - uno strato culturale. Gli archeologi chiamano i resti di questi antichi insediamenti con insediamenti di fortificazioni. I primi tesori della "prima età del ferro" furono trovati nell'insediamento vicino al villaggio di Dyakovo, alla periferia meridionale di Mosca. Questo antico monumento, che ha la forma di un colle piramidale con i resti di un bastione e di un antico fossato, ricevette il nome popolare di "Insediamento del Diavolo". Raccogliendo una pietra nel ghiaione della collina, i residenti locali incontravano spesso qui "dita del diavolo" - molluschi di belemnite fossilizzati, e spesso si imbattevano in "frecce di tuono" - punte di pietra di antiche frecce. Negli anni '60, l'archeologo russo D. Ya. N. e .: un massiccio collare con avvolgimento di filo e perline cave sciolte, un collare attorcigliato, una fibbia a ferro di cavallo, braccialetti, campanelli.

Sulla terra di Kaluga c'erano circa una dozzina di antichi insediamenti- Sono noti tre insediamenti all'interno dei confini della stessa Kaluga. E nelle vicinanze cimiteri torreggianti e tumuli di antichi insediamenti slavi che passavano nelle vicinanze. La ricerca archeologica degli insediamenti di Kaluga ha fatto luce sulla vita e sullo stile di vita degli antichi abitanti della nostra zona, ha permesso di studiarne i costumi e la cultura. Gli insediamenti erano abitati da un clan patriarcale, ma nel tempo la loro popolazione aumentò e interi insediamenti apparvero nelle vicinanze degli insediamenti. Tracce di loro - l'insediamento vicino al villaggio. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, stabilimento di Klimov. Architettura insolita di antichi insediamenti.

Le colline adiacenti all'insediamento furono attentamente fortificate e il sistema difensivo della fortificazione si sviluppò continuamente nel corso dei secoli. Grandi bastioni furono eretti sui lati vulnerabili del campo, davanti ai quali furono scavati profondi fossati pieni d'acqua. Lungo il crinale dei bastioni veniva posata una palizzata in legno, cingendo le piattaforme dei terrazzi sui ripidi pendii degli insediamenti, costruite per l'ingresso e l'uscita dal territorio, mentre l'ingresso pavimentato con ceppi di legno o ciottoli conduceva alla cima piatta della fortezza . Sul territorio dell'insediamento erano presenti edifici pubblici, case residenziali, fabbricati agricoli, magazzini, cantine. In ogni abitazione, una parte apparteneva probabilmente a uomini e l'altra a donne e bambini.

Al centro della casa c'era un focolare rivestito di mattoni fatti in casa di argilla cotta. Vivere nelle case famiglie separate costituiva una comunità, un'unica grande famiglia patriarcale, che conduceva inseparabilmente un'economia comune. Quali tesori si nascondevano dietro i suoi bastioni? Si tratta prima di tutto del bestiame, poiché l'allevamento del bestiame era l'occupazione principale degli abitanti degli insediamenti, base della loro economia primitiva. Lo sviluppo dell'allevamento del bestiame e lo sviluppo del metallo hanno contribuito in gran parte allo sviluppo dell'agricoltura nella regione di Kaluga, come dimostrano i prodotti in ferro trovati negli insediamenti. Tra i reperti archeologici ci sono oggetti in ferro: falci, falci, coltelli, punte di freccia. Anche la caccia e la pesca hanno svolto un ruolo importante nell'economia. Tra le ossa di animali trovate nell'insediamento c'erano le ossa di animali selvatici e domestici di un orso, un cinghiale, un alce, una volpe: la fauna del territorio del futuro Kaluga era così varia.

L'antica metallurgia è entrata saldamente nella vita degli abitanti degli insediamenti di Kaluga: gli archeologi hanno scoperto stampi di argilla per fondere il metallo - lyachki, forgiati, scorie di metallo - scarti di produzione, bronzo fuso e prodotti in ferro. I gioielli da donna sono stati abilmente realizzati da un antico maestro: anelli temporali, ciondoli in bronzo, anelli di metallo, spille, campanelli in miniatura. Hanno decorato i costumi festivi delle donne. Intere nappe di tali ciondoli di bronzo pendevano dal copricapo di una donna. Perline e una grivna erano indossate intorno al collo. Tutti i tipi di placche erano cuciti sul petto e sulla cintura, anche sull'orlo del vestito. Un caratteristico ornamento maschile era una placca per cintura. In quell'epoca, la tessitura e la ceramica erano già sviluppate nella terra di Kaluga. Negli insediamenti sono stati trovati antichi utensili modellati grezzi. Gli scavi dell'insediamento del presunto antico Kaluga alla foce del fiume Kaluzhka e del vicino insediamento vicino al villaggio di Gorodnya, dove sorgeva l'antico Gorodensk, condotti nel 1892 dall'archeologo di Kaluga I. D. Chetyrkin, confermarono che gli abitanti degli insediamenti fecero non solo ceramiche, ma erano anche abili tagliatori di ossa: i manici in osso di coltelli e amuleti trovati qui si distinguono per la loro eccellente finitura. Incisioni ossee sono state trovate anche nel tratto Mozhaika vicino al burrone vicino al villaggio. Sekiotovo.

Chi erano gli abitanti degli insediamenti di Kaluga? La ricerca archeologica ha fatto luce sull'identità etnografica degli abitanti degli insediamenti di Kaluga nel primo periodo della loro storia; in essi si trovano elementi delle antiche culture baltiche e ugro-finniche. Gli strati successivi (X-XII secolo) appartengono alle tribù annalistiche slave - i Vyatichi. Secondo i linguisti, il nome "Vyatichi" deriva dall'antico nome degli slavi noto ai romani "Venta", da cui "Ventichi" (Vyatichi) è stato ottenuto. Questo periodo comprende le caratteristiche ceramiche di argilla realizzate su un tornio da vasaio e anelli temporali a sette lobi Vyatichi. Tra i reperti slavi della regione di Kaluga ci sono dozzine di vari oggetti e prodotti in ferro: coltri, vomeri, falci e falci, coltelli e asce. Questo potrebbe essere osservato durante gli scavi dell'antica Serensk russa. Tra i tanti oggetti di metallo trovati nella cittadella di Serensky, gli articoli per la casa erano al primo posto. Gli attrezzi del lavoro e dell'agricoltura occupano il secondo posto (5,7%), mentre gli attrezzi degli artigiani, utilizzati per la lavorazione del metallo, del legno, del cuoio, ecc., occupano il terzo posto (4,1%). Inoltre, nell'antica Serensk scavata, tra le dozzine di oggetti trovati della vita quotidiana e dell'attività economica, della cultura scritta e del culto, è stata trovata una croce cava di encolpion per conservare le reliquie. È un testimone dell'antica cultura cristiana del periodo pre-mongolo, giunta nella nostra regione dall'antica Kiev. Questi legami culturali tra la città degli artigiani di Serensk e Kiev, Chernigov e altre città dell'antica Rus' sono testimoniati da ritrovamenti archeologici.

La storia dei Vyatichi ha conservato i nomi delle tribù slave conosciute dall'antico racconto russo degli anni passati. Questa è la prima cronaca russa del XII secolo. nomina anche il leggendario antenato di Vyatko: "... E Vyatko è grigio con la sua famiglia lungo l'Oka, da cui è stato soprannominato Vyatichi". I materiali archeologici confermano che la tribù degli slavi-Vyatichi occupava i bacini dell'Oka e del fiume Moscova, compreso l'immediato territorio della futura Mosca. Le loro comunità, unite in una grande unione tribale guidata da anziani (principi) della nobiltà tribale, non litigavano tra loro, quindi gli insediamenti erano solitamente circondati solo da una staccionata di legno per proteggerli dagli animali selvatici. I resti di tali insediamenti, che non presentano tracce di fortificazioni in terra, sono più difficili da individuare sul terreno. Più spesso vengono scoperti per caso, grazie allo strato culturale intensamente nero conservato al loro posto e ai ritrovamenti in esso di ceramiche realizzate su tornio da vasaio, di forma aggraziata e decorato con ornamenti ondulati o frastagliati. Così furono scoperti insediamenti slavi sul fiume Kaluzhka (XII secolo), vicino al villaggio di Zhdamirovo (XII-XV secolo), nella foresta di Kaluga (XI-XIII secolo), un insediamento vicino all'insediamento di Simeone (XIV-XVI secolo). Sulle rive del fiume Ugra c'erano anche i resti di insediamenti, dove la vita continuò per diversi secoli, fino all'inizio del XVII secolo.

Geografo arabo dell'inizio del X secolo. Ibn-Rusta ha riferito che "la terra dei Vyatichi è una pianura boscosa, vivono nelle foreste ... Il pane da loro più coltivato è il miglio". Un ruolo significativo nell'economia di Vyatichi è stato a lungo svolto dalla raccolta di frutti e bacche selvatiche, funghi e miele delle api selvatiche. Fonti scritte e siti archeologici testimoniano che alla fine del I millennio d.C. e. i Vyatichi conservavano ancora un sistema tribale patriarcale. Vivevano in insediamenti fortificati - insediamenti ed erano impegnati nell'agricoltura taglia e brucia. Ma poi, in seguito, con lo sviluppo dell'agricoltura arabile, i Vyatichi si stabilirono ampiamente in insediamenti non fortificati. L'archeologia consente di chiarire non solo i territori dell'insediamento di Vyatichi, ma anche le loro principali occupazioni. La principale occupazione economica dei nostri antenati era l'agricoltura, quindi spesso si stabilirono vicino ai fiumi, tra i loro campi. Durante gli scavi archeologici in molti luoghi sono stati trovati semi di cereali: segale, grano, orzo, miglio. Sin dai tempi antichi l'uomo ha identificato la vita con i seminativi e il pane, e quindi ha chiamato i raccolti di grano "zhit". Questo nome è ancora conservato nelle lingue bielorussa e ucraina.

I reperti archeologici indicano che le terre meridionali degli slavi orientali erano in anticipo rispetto a quelle settentrionali nel loro sviluppo. Ciò è dovuto non tanto alla vicinanza del sud dell'antica Rus' agli allora centri della civiltà del Mar Nero, ma anche a terre più fertili. Allo stesso tempo, le condizioni naturali e climatiche hanno avuto un impatto significativo sui principali sistemi di agricoltura degli slavi orientali. Se nel nord, nelle aree delle foreste della taiga, dominava il cosiddetto sistema di agricoltura taglia e brucia (la foresta veniva abbattuta nel primo anno, nel secondo anno venivano bruciati alberi secchi e seminato grano, usando invece la cenere di fertilizzante), poi nelle regioni meridionali prevaleva il maggese (con un eccesso di terra fertile per due o tre o più anni, venivano seminati gli stessi appezzamenti, e poi si spostavano - “spostati” su nuovi). I principali strumenti di lavoro degli slavi orientali erano un'ascia, una zappa, un erpice annodato e una vanga, che allentavano il terreno. La messe veniva raccolta con la falce, trebbiata con i flagelli, e il grano veniva macinato con macine a pietra e macine a mano. In stretta connessione con l'agricoltura c'era l'allevamento del bestiame. Gli slavi orientali allevavano maiali, mucche, piccoli bovini. I buoi venivano usati come bestiame da lavoro nelle regioni meridionali e i cavalli venivano usati nella cintura forestale. Per avere un quadro più completo della vita degli slavi nell'antichità, alle principali attività economiche vanno aggiunte la pesca, la caccia e l'apicoltura (raccolta del miele dalle api selvatiche).

Tra i reperti del Museo regionale delle tradizioni locali di Kaluga sono ampiamente rappresentati gioielli in bronzo, rame, billon (una lega di rame e argento), argento, che servivano come decorazioni per i nostri lontani antenati che vivevano nella parte superiore dell'Oka . Sono stati trovati durante gli scavi della spedizione archeologica Verkhneokskaya, che ha attribuito questi reperti ai secoli XII-XIII. I risultati degli scavi hanno stupito gli specialisti con un gran numero di ceramiche slave e antiche russe e ornamenti in metallo trovati qui. Di particolare pregio sono i singoli reperti raccolti durante gli scavi: anelli temporali, bracciali, croci, collane, pendagli, anelli, amuleti, mezzelune e grani, che consentono di datare questi reperti al XII-XIII secolo. Gli scavi dei tumuli hanno prodotto molti materiali interessanti per caratterizzare non solo i riti di sepoltura degli slavi-Vyatichi, ma anche il loro stile di vita, stile di vita e cultura. Oltre ad anelli, bracciali, corniole e perle di vetro, quasi tutte le sepolture femminili contenevano caratteristici anelli temporali con eleganti placche settelobate. Sulla base di questi materiali e del loro confronto con reperti provenienti da altri luoghi, l'eccezionale archeologo-specialista V. I. Sizov, nel secolo precedente, determinò lo scopo degli anelli temporali, che, con ogni probabilità, servivano a legare i capelli con un nastro . Successivamente, gli anelli temporali a sette lobi divennero i più importanti segno distintivo Sepolture Vyatich, a differenza di altre tribù slave che vivevano a nord di Mosca e oltre il fiume Klyazma. Grazie a ciò, è stato possibile determinare con precisione il confine dell'insediamento degli slavi-Vyatichi, che abitavano il territorio della moderna Kaluga e Mosca. E quando l'archeologo A. A. Spitsyn alla fine del XIX secolo notò i ritrovamenti di anelli sulla mappa, la verità dei messaggi del Racconto degli anni passati fu confermata. Nei tumuli funerari sul fiume Sozha, le donne venivano sepolte vestite con anelli a sette travi, e nel bacino dell'Oka superiore e sul fiume Moscova c'erano anelli a sette lame del Vyatichi. Altre antiche collane slave trovate nei tumuli funerari di Vyatich sono costituite da corniola sfaccettata scarlatta e perle di cristallo rotonde. L'età delle collane è probabilmente vecchia quanto l'età della stessa Kaluga, e la donna che indossava le perline potrebbe essere una contemporanea del leggendario eroe Ilya Muromets. Sono stati trovati anche pendenti al seno che caratterizzano le rappresentazioni cosmogoniche dei Vyatichi: alcuni di essi - "lunari", a forma di mezzaluna - simboleggiano la luna, altri - rotondi a forma di disco con raggi - il sole. L'eleganza della forma e la sottigliezza della lavorazione dei pendenti dei tumuli di Kaluga hanno attirato l'attenzione degli artisti; Secondo gli esperti, le donne moderne della moda non rifiuteranno tali gioielli.

Molto più a lungo degli altri slavi, anche secoli dopo l'adozione del cristianesimo, i Vyatichi mantennero l'usanza pagana della sepoltura nei tumuli. Alti tumuli di terra, solitamente situati in luoghi prominenti, hanno attirato a lungo l'attenzione dei residenti. La loro vera origine è stata a lungo dimenticata, e le voci della gente collegavano i tumuli con gli eventi di un tempo successivo: furono chiamati "tombe lituane" in ricordo dell'intervento dell'inizio del XVII secolo, e "tombe francesi", "tombe che nascondevano le vittime dell'epidemia" e semplicemente "ciuffi" (terra rigonfia). Di generazione in generazione si tramandavano leggende su innumerevoli tesori presumibilmente nascosti nei tumuli dai conquistatori. I Vyatichi credevano nell'aldilà, erano convinti che le cose e gli strumenti che usavano durante la loro vita sarebbero stati necessari anche nell'aldilà. Durante gli scavi dei tumuli funerari di Kaluga, sono stati rinvenuti pendenti sul petto che caratterizzano le idee cosmogoniche dei Vyatichi e il loro culto pagano: alcuni di essi sono "lunari", a forma di mezzaluna - simboleggiano la luna, altri sono rotondi, in la forma di un disco con raggi: il sole. C'erano molti strumenti di lavoro nei tumuli funerari maschili. Questi reperti raccontano l'occupazione dell'agricoltura, testimoniano il significativo sviluppo dell'artigianato. Oltre ad altri oggetti, nei tumuli di Kaluga sono state trovate molte ossa di animali selvatici e domestici: un orso, una volpe, una lepre, un cinghiale e un cavallo. Inoltre, quasi tutte le ossa sono state sottoposte a trattamento termico. Apparentemente, l'uso dei cavalli come cibo era comune per il popolo Vyatichi del XII secolo. Forse era questo il fatto che il cronista di Kiev aveva in mente quando disse che i Vyatichi "mangiano tutto ciò che è impuro", poiché la carne di cavallo non veniva mangiata nell'antica Rus'.

Antiche cronache russe dell'XI secolo. dipingono i Vyatichi come una tribù separata, separata dalle altre tribù slave orientali da fitte foreste (e le foreste erano così fitte che nel 1175, durante la faida principesca, due truppe marciarono l'una contro l'altra: una da Mosca, l'altra da Vladimir, si sono persi nei boschetti e "meno nelle foreste", cioè si sono incrociati). Conosciuto per la sua abilità militare, il principe Vladimir Monomakh racconta nel suo Insegnamento ai bambini di una campagna di successo attraverso la terra dei Vyatichi alla fine dell'XI secolo. come un'impresa speciale. Altrettanto importante è un altro punto nella stessa "Istruzione", dove Monomakh riporta due campagne invernali "a Vyatichi" contro l'anziano Khodota e suo figlio a Kordna. Principi della dinastia Rurik Vyatichi nell'XI secolo. non obbedì e Monomakh non riferì né la loro sottomissione né la tassazione del tributo. Ma dove poteva sorgere la città annalistica di Kordna, che in finnico antico significa strada? L'accademico B. A. Rybakov, sulla mappa delle antiche città dei Vyatichi da lui compilata, ha indicato l'ubicazione proposta dell'attuale villaggio di Karnady, a nord-est di Novosil, nella regione di Oryol. Secondo l'ipotesi del famoso ricercatore della nostra regione V. M. Kashkarov (1868-1915), questa città dei Vyatichi si trovava vicino al villaggio di Korna alla foce del torrente Korinka, che sfocia nel Ressa. Che questa fosse la terra del popolo Vyatichi è testimoniato anche dal villaggio di Vyatchino, adiacente a Mosalsk. Il corso d'acqua da Kyiv e Chernigov al territorio di Rostov-Murom passava da questo villaggio e attraverso le famose foreste di Bryn. Quando il leggendario Ilya Muromets chiese informazioni sulla strada diretta per la città di Kiev, il re gli disse: "Abbiamo una strada diretta per la città di Kiev verso le foreste di Brynsky". Tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90, sono stati eseguiti lavori di bonifica nell'area del villaggio di Korna, distretto di Mosalsky. E all'improvviso gli operai si sono imbattuti in qualcosa di incomprensibile, scavando nel terreno i resti di una struttura di legno da una casa di tronchi carbonizzata. Ma il piano di costruzione non ha permesso loro di andare più in profondità e, dopo aver posato una trincea, posandovi dei tubi, hanno completato l'oggetto. Forse questo faceva parte del muro della fortezza fatto di quercia palustre carbonizzata nella città di Kordno.

Quando lo stato fu formato tra gli slavi orientali, la comunità tribale fu sostituita da una comunità territoriale (vicina). Ogni comunità possedeva un determinato territorio su cui vivevano diverse famiglie. Tutti i possedimenti di una tale comunità erano divisi in pubblici e privati. La proprietà personale consisteva in una casa, terreni domestici, prati, bestiame e attrezzature domestiche. La terra, i prati, i prati, i bacini idrici, i boschi e le zone di pesca erano di uso comune. La falciatura e la terra arabile erano divise tra le famiglie. Quando i principi iniziarono a trasferire i diritti di proprietà terriera ai feudatari, parte delle comunità cadde sotto la loro autorità. Quelle comunità che non cadevano sotto il dominio del feudatario erano obbligate a pagare le tasse statali. Le fattorie contadine e feudali erano di sussistenza. Ognuno di loro ha cercato di provvedere a se stesso a scapito delle risorse interne, non lavorando per il mercato. Ma con la comparsa delle eccedenze, divenne possibile lo scambio di prodotti agricoli con prodotti artigianali. Così iniziarono gradualmente a prendere forma le città - centri di artigianato, commercio e allo stesso tempo - roccaforti del potere feudale e fortezze difensive dalle invasioni di nemici esterni. I siti per la costruzione delle città sono stati scelti con grande cura. Le antiche città russe, di regola, sorgevano alla confluenza di due fiumi, sulle colline. La posizione della città forniva una difesa naturale contro gli attacchi nemici. La parte centrale della città era circondata da un bastione di terra. Su di esso fu eretto un muro di fortezza (Cremlino), dietro il quale si trovavano le corti dei principi e della nobiltà, successivamente chiese e monasteri.

Secondo gli esperti, circa una dozzina di antiche città slave dell'Alto Poochie, sul territorio dell'attuale regione di Kaluga o vicino ai suoi confini, si trovano sulla terra di Kaluga. Secondo la "Cronologia della cronaca russa" di N. G. Berezhkov, dal dicembre 1146 alla prima metà del 1147, nella faida tra i principi Chernigov Izyaslav e Vladimir Davydovich e il principe Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, le città di Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) sono menzionati nella Terra di Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk alla foce del Protva, Oblov e altri Secondo gli annali, Svyatoslav Olgovich, essendo diventato il principe di Chernigov, acquista villaggi, inclusa nel 1155 la città di Vorotynisk (fortezza di Vorotynsk alla foce dell'Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Non ci sono dati esatti da chi e quando queste città furono costruite. Ma il fatto che nella prima metà del XX secolo appartenessero alla tribù slava dei Vyatichi non può essere messo in dubbio.

E questo indica che i Vyatichi nel XX secolo possedevano mestieri, costruivano insediamenti e città, sapevano costruire fortificazioni, difendendosi dai nemici. Ciò è stato confermato dagli scavi dell'antica Serensk, bruciata nel 1231 dal principe Yaroslav di Novgorod e dai "figli di Konstantinov". La fioritura artigianale e culturale di questa città è testimoniata da diverse decine di stampi di fusione rinvenuti durante gli scavi condotti nei primi anni '80, fermagli per libri, scritte, matrici in rame e un trapano a spirale, una maschera di ferro (maschera) a protezione del volto di un guerriero in battaglia, ecc. Nel XII secolo fu fondata anche un'altra antica città di Lyudimesk, che si trovava sul fiume Berezui, a 4 km dal villaggio di Kurakino (ora Grishovo). E nelle vicinanze, sulle rive del Berezuy, c'è un tumulo funerario e un antico insediamento del XII-XIII secolo. Nel 1246 Tarusa viene menzionata per la prima volta anche come città fortezza sull'Oka, alla confluenza del fiume. Tarusy, il centro del possesso specifico del principe tarusiano Yuri, figlio del principe Chernigov. Mikhail Vsevolodovich. D. I. Malinin definisce Tarusa una delle città più antiche della regione di Kaluga, costruita dal popolo Vyatichi nel X secolo. Esistenza qui nei secoli XI-XII. Gli insediamenti degli slavi-Vyatichi sono dimostrati anche da dati archeologici.

Sorse sul sito dell'insediamento slavo pre-mongolo e di Przemysl (polacco Przemysl, Premysl). Durante l'esame da parte dell'archeologo M. V. Fekhner nel 1953 dell'insediamento di Przemysl vicino alla Cattedrale dell'Assunzione, furono trovati frammenti di vasi del IX-X secolo, furono trovate ceramiche con ornamenti ondulati e lineari del XX-XIII secolo. Przemysl è conosciuta dal 1328 come una piccola fortezza, protetta da ripide scogliere sopra le terrazze alluvionali dei fiumi Oka e Zhizdra e da un profondo burrone. Successivamente, la fortezza occupò il lato opposto del burrone. Un potente bastione di terra fungeva contemporaneamente da diga per un serbatoio difensivo e da piattaforma per lo schieramento di riserve all'interno della fortificazione. Altrettanto antico è Vorotynsk, situato sul Vyssa, un affluente dell'Oka. La prima menzione di cronaca su di lui si riferisce al 1155, quando uno dei principi di Chernigov Svyatoslav Olgovich "scambiò città" con suo nipote, figlio del Granduca di Kiev (dal 1139 al 1146) Vsevolod Olgovich ("prendendo Snov, Vorotynsk, Karachev e dandogli altri per loro). Secondo l'ipotesi di A. I. Batalin, basata su materiali toponomastici e archeologici, l'emergere di Vorotynsk con la predicazione del cristianesimo nella terra dei Vyatichi. Fu in quel momento che i leggendari eremiti Boris e Protas si stabilirono sul sito della futura città. Allo stesso tempo, secondo i ricercatori, sorse un piccolo insediamento mondano Voskresensk, il nucleo della futura città di Vorotynsk. A quest'epoca risale l'antico insediamento alla periferia sud della città con i resti di fossato e bastioni. Non lontano da questo luogo, dove r. Vyssa fa una curva bizzarra: c'era un antico insediamento slavo, lo strato culturale su cui raggiunge i 3 metri. Qui, insieme a segni di cultura della prima metà del I millennio d.C. e. sono stati trovati molti oggetti della prima cultura slava e del Medioevo, strumenti, gioielli, monete di rame tartare e lituane, ecc.

Durante gli scavi dell'antico insediamento di Benitsa dell'attuale distretto di Borovsky sulle rive sono stati trovati anche crogioli e fornaci da fonderia, molti oggetti di utensili domestici, tra cui ganci metallici per la pesca, un coltello a forma di falce, perline e orecchini di rara bellezza del fiume Protva. Nella nostra storia, questo insediamento è noto dal 1150, insieme al vicino villaggio di Bobrovnitsa, dallo statuto del Granduca di Smolensk Rostislav Mstislavovich, al quale trasferì i villaggi di Vyatichi appena colonizzati alla giurisdizione del suo vescovado: Drosenskoye e Yasenskoye, Benitsy e Bobrovnitsy. I villaggi di Benitsa e Bobrovniki nel distretto di Borovsky hanno mantenuto i loro nomi fino ad oggi. PV Golubovsky, l'autore della "Storia della terra di Smolensk" pubblicata nel 1893, inserisce i villaggi di Benitsa e Bobrovnitsa sulla mappa del Principato di Smolensk come centri di volost commerciali. È noto che il principe Svyatoslav Olgovich di Novgorod-Seversky, insieme al suo alleato Yuri Dolgoruky, andò a Smolensk, nella parte alta della Protva, prese "persone golyad", arricchendo la sua squadra di prigionia. Lo studioso moderno N. I. Smirnov nel suo articolo "Sulla questione degli emarginati" osserva che lo statuto dell'episcopato di Smolensk del 1150 è "il fatto della trasformazione in proprietà terriere dell'episcopato di Smolensk di terre comunali che prima non facevano parte della terra feudale proprietà" ... Così all'interno della tribù libera Vyatichi compaiono i primi segni di differenziazione tribale. Come notato dal ricercatore d'arte di Kaluga V. G. Putsko nel suo "Saggio sulla storia dell'ortodossia nella terra di Kaluga", "la loro cristianizzazione è associata al movimento di colonizzazione che proveniva dalla regione di Smolensk del Krivichi, e poi dalla regione meridionale del Dnepr ."

Tuttavia, non solo i Vyatichi, ma anche i loro vicini nell'Alto Poochya, i Krivichi e, ovviamente, la popolazione nativa della tribù Golyad avevano le loro città. Né le cronache né i ricercatori storici confermano che i "goliadi" della cronaca migrarono verso il corso superiore del fiume Oka, Desna o Moscova. V. M. Kashkarov nell'articolo "Sulla questione dell'antica popolazione della provincia di Kaluga" scrive: "Nel distretto di Meshchovsky, nel luogo formato dalla confluenza del fiume Ugra nell'Oka, il ricordo del golyad vive ancora oggi Secondo la leggenda ... su una delle montagne viveva il ladro Golyaga, secondo altri - Golyada. Z. Khodakovsky, un notevole ricercatore del XIX secolo, non condivideva la teoria "occidentale" del reinsediamento, sostenendo che "Il popolo o il popolo" Golyad "sono la 14a delle regioni slave, che prendono il nome dai fiumi e dai fiumi che irrigare con loro i villaggi con lo stesso nome .. Questo tratto è il Golyadyanka, che sfocia nel fiume Moskva.Nei libri catastali del 1623, si chiama Golyadya.Dicono che la nostra storia è catturata nei nomi di città e villaggi , fiumi e tratti, in essi è registrata la lingua della terra. Quindi nel nome dei villaggi della regione di Kaluga la terra racconta la sua lingua storica. I villaggi di Vyatchino o Vyatskoye dicono che i Vyatichi vivevano qui; Kritskoye - Krivichi, e Glyadovo (l'antico nome di Golyadovo, distretto di Borovsky) - golyads L'eco dei vecchi abitanti di questi luoghi si sente nei nomi dei villaggi di Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan. , il tratto Nachinsky Golets esisteva fino all'inizio del 20 ° secolo. Sono noti anche numerosi nomi di villaggi storici delle province di Kaluga e Tula, che si riferiscono ad un altro vicino Vyatichi e Golyads della tribù Merya. È possibile che sia "golyad" che "merya", essendosi fusi con i Vyatichi, avessero anche le proprie città. Non c'è da stupirsi che gli antichi scandinavi, i vicini settentrionali degli slavi orientali, chiamassero il "Gardarik" della Russia multi-tribale, un paese di città. Secondo gli scienziati, prima dell'invasione dell'Orda in Rus' c'erano almeno 24 grandi città fortificate.

Le date esatte della fondazione di molte città sono sconosciute e la prima menzione annalistica è considerata l'anno di fondazione. Ovviamente, non sono esistiti per un solo decennio prima che il primo cronista russo li menzionasse. Ma possiamo fidarci delle cronache? Ad esempio, non si sa quali fonti autentiche siano state utilizzate dal famoso scienziato, scopritore lista antica"Parole sulla campagna di Igor" di A. I. Musin-Pushkin, collocando sulla mappa della "parte europea della Russia prima dell'invasione dei tartari" insieme alle città annalistiche della nostra regione Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (annalistico Lobynsk) e Koluga? Dubbia è anche la mappa n. 24 dell'atlante storico della Polonia, compilata su Tedesco e che riflette i confini geografici della Polonia nel 1370. Atlas nel nostro tempo pubblicato a Minsk. Tuttavia, non si sa da quale mappa originale sia stata pubblicata la numero 24. Se secondo un antico originale, allora la mappa è affidabile. Tra le città confinanti con la Lituania, sulla mappa sono elencate Mozhaisk, Koluga, Przemysl e altre Si scopre che il messaggio del Granduca di Lituania Olgerd, riferito al 1371, in cui menziona Koluga come una città che gli era stata tolta, aveva alcuna base giuridica. E secondo l'elenco delle cronache della Resurrezione, Koluga non era elencata tra le "città lituane".

Ma l'autentica città antica di Lubutsk è conosciuta sulla riva destra del fiume Oka, 4 km sotto la confluenza del fiume. Dugna, che apparteneva al Principato di Lituania dal IV secolo, essendo la sua fortezza avanzata. Ciò è testimoniato da un antico insediamento risalente al IX secolo. Prima della Grande Guerra Patriottica, c'era una chiesa, anticamente, ovviamente, convertita da una torre di guardia lituana. L'insediamento è delimitato da sud dalla ripida sponda del fiume Oka, e da est e nord dal torrente Lyubuchey, che scorre. lungo un ampio e profondo baglio. Sul lato occidentale dell'insediamento è stato conservato un bastione alto fino a 30 me lungo più di 100. Nel 1372, il Granduca di Mosca Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) fermò il principe lituano Olgerd, che era marciando con un esercito a Mosca. La cronaca Nikon ne parla in questo modo: “E correndo vicino alla città di Lubugsk, e soprattutto, i moscoviti li hanno spinti a proteggere il reggimento lituano e il loro bish, e lo stesso principe. Olgird è fuggito in una scorta contro entrambi gli eserciti, armandosi, e tra loro il nemico è ripido e profondo. E stare in piedi per molti giorni, e morire, e allontanarsi dal mondo. Alcuni storici ritengono che Rodion Oslyabya e Alexander Peresvet, partecipanti alla battaglia di Kulikovo, fossero boiardi di Lubut prima di essere monaci tonsurati. Lubutsk rimase una fortezza lituana fino al 1396. Quindi, secondo la pace del 1406, passò a Mosca e divenne la sorte di Vladimir Andreevich il Coraggioso. Tuttavia, nel 1473 era di nuovo sotto il dominio della Lituania. Nel 1460, Lubutsk è menzionata come un punto raggiunto da Khan Akhmat mentre si spostava attraverso le terre lituane verso Mosca. La città passò finalmente sotto il dominio di Mosca solo nel 1503. Ivan III lo lasciò in eredità a suo figlio Andrey. Nel XV secolo Lubutsk cessò di essere una fortezza sul fiume Oka e divenne un insediamento.

Per quanto riguarda altre città slave dell'Alto Poochie, nei secoli XX-XIII la loro crescita fu causata da un aumento del deflusso della popolazione, come lo storico V.O. Klyuchevsky, "dal Dnepr centrale Rus ... e questo riflusso segnò l'inizio del secondo periodo della nostra storia, proprio come il periodo precedente iniziò con l'afflusso degli slavi nella regione del Dnepr". Infatti, con il regno di Yuri Dolgoruky, divenne nota non solo Mosca, ma anche Kostroma, Gorodets sul Volga, Starodub sul Klyazma, Galich e Zvenigorod, Vyshgorod sulla nobiltà, ecc. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga vengono aggiunti a Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia e Lubutsk.

Naturalmente, Kaluga come città si sviluppò molto più tardi di altre città slave. Per la prima volta nelle fonti, Kaluga viene citata nel 1371 in una lettera del granduca di Lituania Olgerdt al patriarca di Costantinopoli Filoteo, metropolita di Kiev e della Rus' Alessio e governatore del granduca di Vladimir-Suzdal, il futuro Donskoy. La natura di Kaluga nei primi tre secoli della sua esistenza è stata spiegata dal significato strategico difensivo della fortezza di frontiera. Ma antichi insediamenti nelle sue vicinanze esistevano qui molto prima della sua fondazione. Nel 1892, il presidente della Commissione Archeologica Scientifica di Kaluga, l'archeologo D. I. Chetyrkin, esaminò 12 tumuli vicino a Kaluga e lungo le rive del fiume Kaluzhka, attribuendoli al I millennio d.C. e. Gli scavi dell'insediamento sulla riva destra del fiume Kaluzhka vicino all'ex villaggio di Kaluzhki (ora il villaggio di Zhdamirovo), presumibilmente la posizione originaria di Kaluga, hanno rivelato frammenti di ceramica di argilla, punte di freccia, un fuso di ardesia, un anello di osso, e chiavi in ​​ferro, che risalgono ai secoli XX-XV. Probabilmente, l'insediamento originariamente apparteneva alla comunità patriarcale delle tribù baltiche orientali, attribuite dagli archeologi alla cosiddetta cultura Moshchin (secondo il primo insediamento di questo tipo scoperto vicino al villaggio di Moshchiny, distretto di Mosalsky). L'area dell'insediamento con resti di terrapieni e fossati: a sud, di fronte al fiume. Oka e occidentale - al fiume. Kaluga è di circa 3 mila metri quadrati. M. I fossati sugli altri due lati sono gravemente danneggiati. L'altezza del pozzo artificiale raggiunge i 6 m e la sua profondità è di 3 m Da questo luogo, per ragioni sconosciute, la nostra città è stata successivamente spostata di 6 verste più in basso, alla foce del fiume Kaluzhka, alla sua confluenza con l'Oka, dove è presente un altro insediamento con tracce di terrapieno di terrapieno e fossato. Anche all'inizio del XVII secolo, nei vecchi libri catastali, la foce di Kaluzhka è chiamata il "vecchio insediamento" appartenente ai "cocchieri Kaluga". Secondo la descrizione dell'accademico V. Zuev nel XVIII secolo, il luogo era circondato da un profondo fossato, dal quale si ergeva un alto bastione quasi come un muro rettilineo, che circondava l'insediamento da tre lati, mentre dal lato del fiume Oka l'insediamento si apriva in un burrone. Agli angoli del pozzo principale c'erano colline con scrosci, su cui, a quanto pare, c'erano torri di legno. Inoltre, da queste colline artificiali, c'erano anche pendii nel fossato, e, infine, appena sopra il fossato, c'erano ancora gli stessi tumuli, forse per torri secondarie. La lunghezza del pozzo dal lato di Kaluzhka era di 100 gradini, dal lato del campo di 230 gradini. L'insediamento alla foce del Kaluzhka ha attirato l'attenzione dei ricercatori. Alla fine del XIX secolo, I.D. Chetyrkin vi fece degli scavi, trovando tracce di un incendio, numerose ossa di animali e frammenti di ceramica. Sostenendo l'ipotesi di V. Zuev secondo cui il primo Kaluga si trovava qui, dopo aver raccolto nuove prove storiche ed etnografiche, avanzò nuova versione sul motivo del suo passaggio dalle rive del Kaluga allo Yachenka. A suo avviso, l'antico avamposto di Kaluga, così come la vicina fortezza di Gorodensk, menzionata nel Diploma di Yuri Dolgoruky nel 1158, si trovava sulla frontiera infuocata, coprendo la strada per Aleksin e Tula. Nel 1911 gli studenti del ramo Kaluga dell'Istituto Archeologico condussero nuovi scavi, il cui risultato deluse i ricercatori: l'età degli oggetti rinvenuti qui risale al XVI secolo. Lo storico locale D. I. Malinin ha suggerito che per qualche motivo la pestilenza del 1386 e del 1419 o la posizione vicino strada maestra e le incursioni dei nemici costrinsero gli abitanti sotto Vasily I o Vasily II a trasferirsi nuovamente in un nuovo luogo - mezzo miglio più avanti - sulla riva del fiume Yachenka, vicino alla chiesa Mironositskaya. Vale a dire, sotto il principe appannaggio di Kaluga Simeon Ivanovich (1487-1518), figlio del Granduca Ivan III, all'inizio del XVI secolo, Kaluga si trovava sul sito dell'ex insediamento di Simeone, sul quale, secondo la leggenda, sorgeva il palazzo di questo principe. Successivamente, la fortezza dalla riva del fiume. Yachenki (spostato) è stato trasferito sulle rive del fiume Oka nel territorio del parco cittadino. Prima della sua morte, Ivan III (1505) divise i volost tra i suoi cinque figli: Vasily, Dmitry, Simeon e Andrey. Ha lasciato in eredità a Simeone la cima di Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk e Kozelsk volost. Dal 1505 al 1518 Kaluga diventa il centro di uno specifico principato guidato dal principe Simeon Ivanovich. Nel 1512 Kaluga fu attaccata Tartari di Crimea(agari). Simeone combatté i tartari sull'Oka e li sconfisse, secondo la leggenda, grazie all'aiuto del santo stolto Lavrenty di Kaluga. Per questa impresa, il principe Simeone e il giusto Lorenzo divennero santi venerati a livello locale. Tuttavia, gli storici locali M. V. Fekhner e N. M. Maslov ritengono che la fortezza di Kaluga sia stata fondata sul fiume Yachenka dal Granduca di Mosca Simeon Ivanovich Proud († 1353).

L'antico cimitero Pyatnitskoye adiacente all'insediamento di Simeon ha ricordato i tempi antichi dell'insediamento stesso. Secondo i piani e le mappe del rilevamento generale del territorio di Kaluga per il 1776, l'accademico Zuev scoprì che il secondo antico cimitero di Kaluga era solo la necropoli del monastero di Lavrentiev, dove erano sepolti sacerdoti e cittadini particolarmente venerati di Kaluga. L'area del Simeon's Settlement, adiacente al vecchio cimitero, era chiamata "Stary Settlement" secondo i libri di confine e, secondo i libri degli scribi del XVII secolo, era di quattro acri. Intorno c'erano orti di cocchieri. I primi studi sull'insediamento di Simeone furono fatti nel 1781 dall'accademico V. Zuev. Un tempo l'insediamento era circondato da un alto bastione di terra con una porta e un profondo fossato sul lato est: da sud l'insediamento era protetto da un profondo burrone Serebryakovsky, da nord da Semyonovsky, da ovest da un ripido pendio fino al fiume Yachenka. La lunghezza e la larghezza dell'insediamento erano di 310 e 150 metri. La posizione stessa tra due profondi burroni e un bastione massiccio ancora visibile suggeriva che qui potesse sorgere una piccola fortezza con torri di guardia angolari e un cancello d'ingresso. Solo dal lato orientale una strada conduceva all'insediamento lungo un fossato colmato vicino alla periferia. Un ponte avrebbe potuto essere gettato prima su questo fossato, che, se necessario, è stato sollevato o smantellato. Inoltre, in alcuni punti si sono conservati i resti di fosse di servizio e cantine. Dopo aver esplorato l'intera area e i suoi dintorni, V. Zuev giunse alla conclusione che era qui che Kaluga attraversava la riva del fiume Kaluzhka, e il fondatore della fortezza poteva essere il principe appannaggio di Kaluga Simeon Ivanovich. Gli scavi archeologici nel 1956 hanno scoperto uno strato culturale insignificante. Una spedizione archeologica dell'Istituto di storia della cultura materiale dell'Accademia delle scienze dell'URSS nel 1956 fece un profondo taglio nel bastione, che fu meno colpito dalla distruzione, e stabilì che c'era un'antica fortificazione (avamposto) qui al fine del XV secolo.

Vari dati sugli antichi abitanti dei nostri luoghi sono stati raccolti dagli archeologi. Ma il vero aspetto storico di quell'era lontana è dato da autentici ritratti del popolo Vyatichi, ricreati dal notevole antropologo M. M. Gerasimov sulla base dei teschi dei tumuli Vyatichi della regione di Mosca. Le ricostruzioni scultoree del professor Gerasimov e dei suoi studenti hanno ricevuto riconoscimenti in tutto il mondo. Fu il primo a stabilire una relazione diretta tra la forma delle ossa del cranio e la morbida copertura del viso, trovò standard per segnare lo spessore della copertura in varie parti della testa, con l'aiuto del quale i singoli tratti del viso di una persona viene ricreata dal cranio conservato. Il metodo di ricostruzione plastica è documentato e la sua accuratezza è stata ripetutamente testata dalla pratica, inclusa la medicina legale.

Oggi allo Stato Museo Storico a Mosca è possibile vedere un accurato ritratto scultoreo documentario ricostruito di una giovane ragazza della tribù Vyatichi. Lei, secondo l'accademico A. G. Veksler, assomiglia alle donne negli affreschi di Andrei Rublev, dipinti di V. M. Vasnetsov e M. V. Nesterov: ... non può descrivere con una penna. Un viso giovane dai lineamenti delicati e delicati. La testa è decorata con un abito tribale - una benda con anelli argentati traforati con sette lobi divergenti attaccati alle tempie e allo stesso tempo intessuti nei capelli ... ". Secondo la tradizione dei Vyatichi, ogni donna indossava tali anelli. Un cerchio di filo intrecciato: una grivna e una collana adornavano il petto e il collo. Gioielli in metallo in combinazione con perline di pietra e una camicia ricamata in diversi colori hanno conferito alla ragazza un aspetto elegante.

Un'altra scultura restaurata è un contadino quarantenne. “Secondo le cronache e i dati epici, archeologici ed etnografici, si può immaginare la dura vita di quest'uomo”, scrive A.G. Veksler, “... con un'ascia e un aratro, ha lavorato su un piccolo appezzamento che lo ha nutrito. Più di una volta lui, la milizia - "urla", con la stessa ascia in mano ha dovuto difendersi dai nemici terra natia... Viveva in una minuscola casa di tronchi, che era riscaldata in modo nero, come si dice di una simile capanna nell'antico manoscritto russo "La parola di Daniil l'affilatrice": non poteva sopportare dolori fumosi, potevi non vedere il caldo. Durante una delle crudeli pestilenze, la malattia fece cadere questo uomo potente e alto (e la sua altezza superava i 190 cm). Uno ricorda involontariamente il vecchio russo eroe epico l'aratore Mikula Selyaninovich, che ha superato in forza e destrezza l'intero seguito principesco di 30 audaci compagni, e persino lo stesso principe Volga ”... La scultura raffigura il volto di un uomo coraggioso e bello. Ha una testa dritta, un naso finemente definito, un mento energico e fortemente sporgente. Un'ampia fronte inclinata è tagliata con le rughe - tracce di pensieri profondi, esperienze dolorose. L'uomo è raffigurato in una "ruba" - una semplice camicia contadina, ricamata e allacciata con campanellini. Un simile fermaglio a campana e resti di indumenti con elementi di ricamo sono stati scoperti durante gli scavi di tumuli vicino a Mosca. Acconciatura - capelli "sotto la pentola", baffi, barba flessibile - tutto questo è stato restaurato secondo le miniature delle antiche cronache russe. Qualcosa del genere sembrava un contadino del XII secolo, un contemporaneo di Yuri Dolgoruky. Grazie al metodo di ricostruzione, è stato ripristinato anche l'aspetto del Fatyanovita, vissuto circa 3,5 mila anni fa. Gli scienziati concordano sul fatto che tutti i ritratti siano il più vicino possibile alla realtà, documentari e allo stesso tempo artisticamente espressivi.

Così gradualmente, passo dopo passo, si aprono gli orizzonti più antichi della storia della tribù Vyatichi, e di questi reperti è particolarmente ricco il nostro territorio, che è diventato un tesoro dei più diversi monumenti storici e archeologici. Lo studio delle attrazioni locali indica che il territorio di Kaluga e le aree circostanti sono state abitate fin dal periodo neolitico, preservando e rinnovando periodicamente gli insediamenti umani nei successivi millenni in vari epoche storiche. Gli oggetti datati dell'antichità e dell'arte ottenuti durante gli scavi dei monumenti locali sono di grande importanza per lo studio della storia degli insediamenti più antichi sul territorio di Kaluga. L'unicità dei monumenti storico-archeologici del territorio della nostra regione richiede che vengano presi i provvedimenti più decisi per preservarli per i posteri.

Letteratura: Karamzin N. M. Storia dello stato russo. Ristampare. ed. (1842-1844) in 3 libri. -M, 1988; Zelnitskaya E. G. Ricerca di antichi luoghi storici, o tratti, che dovrebbero trovarsi nella provincia di Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Parte 27; Nikolskaya t.n. Vorotynsk // L'antica Rus' e gli slavi. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. L'esperienza di una guida storica di Kaluga e dei principali centri della provincia. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Insediamento di Sizov V. I. Dyakovo vicino a Mosca // Atti della Società Archeologica. - San Pietroburgo, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Ricerca sul più antico insediamento originario di Mosca // Atti dell'8° congresso archeologico. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Questo è il mio Kaluga. - Kaluga. Vicolo d'oro. 2002; V. Puchov. Storia della città di Kaluga. Kaluga. Vicolo d'oro. 1998. .

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Vita e costumi

I Vyatichi-slavi ricevettero una descrizione poco lusinghiera del cronista di Kiev come una tribù maleducata, "come animali, che mangiano tutto ciò che è impuro". Vyatichi, come tutte le tribù slave, viveva in un sistema tribale. Conoscevano solo il genere, il che significava la totalità dei parenti e ciascuno di loro; i clan costituivano una "tribù". L'assemblea popolare della tribù eleggeva per sé un capo, che comandava l'esercito durante le campagne e le guerre. Si chiamava vecchio Nome slavo"Principe". A poco a poco, il potere del principe aumentò e divenne ereditario. Vyatichi, che viveva tra foreste sconfinate, costruiva capanne di tronchi simili a quelle moderne, in esse venivano tagliate piccole finestre, che durante la stagione fredda venivano chiuse ermeticamente con valvole.

La terra dei Vyatichi era vasta e famosa per la sua ricchezza, abbondanza di animali, uccelli e pesci. Conducevano una vita semi-cacciatoria e semi-agricola chiusa. Piccoli villaggi di 5-10 famiglie, man mano che il terreno coltivabile si esauriva, venivano trasferiti in altri luoghi dove la foresta veniva bruciata, e per 5-6 anni la terra dava un buon raccolto fino a quando non si esauriva; poi è stato necessario trasferirsi nuovamente in nuove zone del bosco e ricominciare tutto da capo. Oltre all'agricoltura e alla caccia, i Vyatichi erano impegnati nell'apicoltura e nella pesca. Allora esistevano solchi di castoro su tutti i fiumi e fiumi e la pelliccia di castoro era considerata un importante articolo di commercio. Vyatichi allevava bovini, maiali, cavalli. Il cibo per loro veniva raccolto con le falci, le cui lame raggiungevano mezzo metro di lunghezza e 4-5 cm di larghezza.

Anello temporale Vyatichesky

Gli scavi archeologici nella terra dei Vyatichi hanno aperto numerose botteghe artigiane di metallurgisti, fabbri, metalmeccanici, gioiellieri, ceramisti, tagliapietre. La metallurgia era basata su materie prime locali: minerali di palude e prato, come ovunque in Rus'. Il ferro veniva lavorato nelle fucine, dove venivano utilizzate fucine speciali con un diametro di circa 60 cm I gioielli raggiunsero un livello elevato tra il popolo Vyatichi. La collezione di stampi per fonderia trovati nella nostra zona è seconda solo a Kiev: 19 stampi per fonderia sono stati trovati in un luogo chiamato Serensk. Gli artigiani realizzavano bracciali, anelli, anelli temporali, croci, amuleti, ecc.

Vyatichi ha condotto un vivace commercio. Furono stabilite relazioni commerciali con il mondo arabo, andarono lungo l'Oka e il Volga, così come lungo il Don e più avanti lungo il Volga e il Mar Caspio. All'inizio dell'XI secolo fu stabilito il commercio con l'Europa occidentale, da dove proveniva l'artigianato. I denari sostituiscono altre monete e diventano il principale mezzo di circolazione monetaria. Ma i Vyatichi commerciarono con Bisanzio per il tempo più lungo - dall'XI al XII secolo, dove portarono pellicce, miele, cera, prodotti di armaioli e orafi, e in cambio ricevettero tessuti di seta, perle e vasi di vetro, braccialetti.
A giudicare dalle fonti archeologiche, gli insediamenti Vyatiche e gli insediamenti dell'VIII-X secolo. e soprattutto XI-XII. secoli erano insediamenti non tanto comunità tribali quanto territoriali, vicine. I reperti parlano di una notevole stratificazione patrimoniale tra gli abitanti di questi insediamenti dell'epoca, della ricchezza di alcuni e della povertà di altri abitazioni e tombe, dello sviluppo dell'artigianato e degli scambi commerciali.