Biblioteca di letteratura dell'antica Rus' leggi online. Genere "Antica letteratura russa"

Portiamo alla tua attenzione frammenti della raccolta “Epics. Russi racconti popolari. Old Russian Tales” eseguita dall'artista onorata della Russia Nina Vasilyeva.

“Già mille anni fa, nessuno in Rus' poteva testimoniare da quando era consuetudine cantare poemi epici e raccontare favole. Sono passati a coloro che vivevano in questo periodo dai loro antenati, insieme a usanze e rituali, con quelle abilità, senza le quali non puoi abbattere una capanna, non puoi ottenere il miele da una tavola - un mazzo, puoi ' Se forgi una spada, non puoi tagliare un cucchiaio. Questi erano una specie di comandamenti spirituali, alleanze che il popolo onorava ...

L'influenza dell'epica e delle fiabe è stata riscontrata in molte opere d'arte raffinata e applicata. Il maestro scrisse sull'icona di San Giorgio che uccide un drago con una lancia: uscì il vincitore del favoloso Serpente Gorynych e la fanciulla salvata somigliava a una principessa - una mite vittima di uno stupratore terreno, con cui un figlio contadino combatté ferocemente in una favola...

Molte caratteristiche affidabili della vita e della vita antiche conferiscono valore documentario all'epica ... Le epopee soddisfacevano non solo l'attrazione naturale per tutto ciò che è colorato, insolito, eccezionale: esprimevano a modo loro coscienza pubblica intera epoca storica. Chi sono, eroi russi, in nome di cosa compiono imprese e cosa proteggono?

V.P. Anikin,

“La letteratura russa ha mille anni. Conosciamo bene i nostri grandi scrittori classici, ma sappiamo poco della nostra letteratura dei primi sette secoli. Ogni persona russa conosce bene solo "The Tale of Igor's Campaign". Nel frattempo il nostro letteratura anticaè ricco di opere di vario genere. Le cronache raccontavano la storia del nostro Paese, partendo dai tempi antichi, pre-letterati e terminando con gli eventi del turbolento XVII secolo. Biografie ("vite") raccontate sulla vita degli individui. Nell'antica letteratura russa ci sono opere di oratoria, descrizioni di viaggi ("viaggi") in Oriente o in Europa occidentale, saggi volti a sradicare il male sociale e l'ingiustizia, chiedendo verità e bontà. Esistono numerose cosiddette "storie militari". Nel XVII secolo apparvero storie quotidiane. Alla fine dello stesso secolo apparvero composizioni drammatiche e poetiche ...

Le opere dell'antica Rus' affascinano con la loro casta purezza. L'antica letteratura russa non si sofferma sulle descrizioni delle atrocità, non nutre il sogno della punizione contro i nemici. Lei chiede il sublime e il buono. In esso troviamo nobili ideali...

Siamo abituati a che le opere che leggiamo siano divertenti. Il divertimento, per noi, è principalmente connesso al rapido sviluppo di una trama complessa. Anche gli scrittori dell'antica Rus', ovviamente, cercavano di interessare il lettore. Ma la loro trama è semplice, la narrazione è calma, senza fretta. La gente dell'antica Rus' leggeva i libri seriamente, lentamente, rileggendo più volte la stessa opera, cercando con riverenza istruzioni, consigli o immagini di eventi significativi della storia del proprio paese o di altri paesi. Non c'è da stupirsi che i libri siano stati figurativamente confrontati con le profondità del mare e il lettore - con un cercatore di perle ...

L'antica letteratura russa è preziosa sia per i propri risultati artistici sia per il fatto che ha aperto la strada all'emergere della grande letteratura russa dei tempi moderni. La conoscenza dell'antica letteratura russa aiuta a comprendere meglio e più a fondo letteratura XIX-XX secoli.

Ma il valore dell'antica letteratura russa non sta solo in questo. Per noi, è quella fonte pura e vivificante a cui ci rivolgiamo nei momenti di difficoltà e prove, "nei giorni di dubbio e di riflessione dolorosa", così come nei momenti di ripresa. Ne traiamo pensieri profondi, vi troviamo alti ideali, belle immagini. La sua fede nella bontà e nella vittoria della giustizia, il suo ardente patriottismo ci rafforzano e ci ispirano. MV Lomonosov chiamava le cronache russe "libri di gesta gloriose". Lo stesso si può dire della maggior parte delle storie della Russia antica.

D.S. Likhachev,
T.N. Michelson,
dalla prefazione alla raccolta "Epics. Racconti popolari russi. Vecchie storie russe.

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Epopee.

1 Ilya Muromets e l'usignolo il ladro
2 Ilya Muromets e Kalin Zar 1
3 Ilya Muromets e Kalin Zar 2
4 Dobrynya e serpenti
5 Volga e Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovic
7 Sako
8 Usignolo Budimirovich
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo e buffoni

Racconti popolari russi.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 Anatra bianca
14 Ivan Tsarevich e il lupo grigio Parte 1
15 Ivan Tsarevich e il lupo grigio P2
16 Vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa P1
17 Vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa P2
18 Vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa P3

Vecchie storie russe.

19 Dal racconto degli anni passati Insediamento degli slavi
20 Dal racconto degli anni passati Dai racconti del principe Oleg
21 Dal racconto degli anni passati Dai racconti di Olga
22 Dal racconto degli anni passati Usanze di Svyatoslav
23 Dal racconto degli anni passati Dai racconti di Vladimir
24 Dal racconto degli anni passati
25 Dal racconto degli anni passati Battaglia di Listven
26 Dagli insegnamenti di Vladimir Monomakh
27 La campagna del principe Igor Svyatoslavich di Novgorod-Seversky contro la Polovtsy
28 Parola sul reggimento di Igor, parte 1
29 Parola sul reggimento di Igor, parte 2
30 Da "La preghiera di Daniele l'affilatore"
31 Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu, parte 1
32 La storia della rovina di Ryazan di Batu, parte 2
33 Il racconto di Mercurio di Smolensk, Il racconto di Shevkal, Istruzioni del vescovo di Tver Semeon, La parola sulla distruzione della terra russa
34 Dalla vita del principe Alexander Nevsky
35 Da "Il racconto della vita di Sergio di Radonezh" parte 1
36 Da "Il racconto della vita di Sergio di Radonezh" parte 2
37 Da "Il racconto della battaglia di Mamaev", parte 1
38 Da "Il racconto della battaglia di Mamaev" parte 2
39 Il racconto di Pietro e Fevronia di Murom
40 La storia del mercante Dmitry Basarga e di suo figlio Borzosmysl
41 Da Un viaggio oltre i tre mari di Afanasy Nikitin
42 Kazan prendono parte 1
43 Kazan prendono parte 2

Immagine - Viktor Vasnetsov "Bogatiri" (1881-1898). Galleria Statale Tretyakov.

Biblioteca di classici russi. Dieci secoli di letteratura russa

Volume 1

Vecchia letteratura russa

Segreti della letteratura dell'antica Rus'

La vecchia letteratura russa non è letteratura. Una tale formulazione, volutamente scioccante, caratterizza tuttavia accuratamente i tratti del primo periodo della letteratura russa.

L'antica letteratura russa è l'inizio della letteratura russa, il suo periodo più antico, che comprende opere scritte dall'XI al XVII secolo, cioè oltre sette secoli (e tutta la letteratura successiva richiede solo tre secoli). La vita di una persona nell'antica Rus' non era come la vita di un cittadino russo nei secoli XVIII-XX: tutto era diverso: l'habitat, le forme della struttura statale, le idee su una persona e il suo posto nel mondo . Di conseguenza, l'antica letteratura russa è completamente diversa dalla letteratura del XVIII-XX secolo, ed è impossibile applicare ad essa i criteri che definiscono questo concetto nei prossimi tre secoli.

LA VECCHIA LETTERATURA RUSSA È LETTERATURA RELIGIOSA. Il valore più grande per un uomo dell'antica Rus' era la sua fede. Il valore dello Stato e il valore della persona umana sembravano insignificanti rispetto al valore della religione, e ciascuno persona speciale non è stato giudicato da quanto sia utile alla società o da quanto sia insolito. La cosa più importante era com'era davanti a Dio. Ad esempio, gli eroi preferiti dell'antica Rus' - i principi Boris e Gleb - non si sono dimostrati governanti così bravi come il loro fratello Yaroslav il Saggio. Ma furono loro ad essere dichiarati santi, politici falliti, ma persone perfette, pronte a dare la vita in nome delle esigenze religiose dell'amore fraterno e ad imitazione del sacrificio di Cristo.

E in letteratura, quei generi che erano più vicini al servizio ecclesiastico, come la predicazione e la vita, godevano di un rispetto speciale. Non avevano lo scopo di intrattenere il lettore, come lo sono oggi, non di glorificare il potere dell'impero e degli statisti, come nel XVIII secolo, ma di raccontare la vita nel nome di Dio.

VECCHIA LETTERATURA RUSSA - LETTERATURA IMMOBILIARE. Nell'antica Rus' si svilupparono idee del tutto specifiche sul posto dell'uomo nel mondo: il concetto di personalità, individualità - in senso moderno - era allora sconosciuto. L'opinione di una persona su se stessa e su coloro che la circondavano dipendeva dalla classe a cui apparteneva: governanti, guerrieri, ecclesiastici, mercanti o "semplici" - normali residenti di città e villaggi. Guerrieri e sacerdoti erano considerati i più rispettati e lo divennero personaggi centrali nell'antica letteratura russa. Inoltre, il guerriero doveva essere fisicamente bello, sviluppato, sano e prendersi cura della propria salute. Quindi, Vladimir Vsevolodovich Monomakh ricorda con orgoglio le sue imprese di caccia, perché il principe non si riposa sulla caccia, ma si mantiene in buono stato forma fisica e la salute del principe è il bene comune di tutto il popolo. Al contrario, un monaco nella letteratura russa antica risulta quasi sempre essere di mezza età: sebbene Teodosio delle Grotte sia morto prima dei cinquant'anni, in la memoria delle persone rimase un vecchio saggio. Inoltre, i santi asceti spesso rifiutavano le cure, considerando la malattia una manifestazione della volontà di Dio.

L'antica letteratura russa è la letteratura dell'utilità. La letteratura moderna si pone l'obiettivo principale di intrattenere il lettore: è persino consuetudine insegnare divertendosi. Nell'antica Rus', la religiosità della letteratura, se non esclusa, relegava poi l'intrattenimento in secondo piano. Il vantaggio era il principale atteggiamento morale, cioè l'elogio delle virtù e la denuncia dei peccati, oltre che in pubblico - un sermone è utile, perché viene pronunciato nel tempio e senza di esso il servizio sarà incompleto, anche la vita è utile, perché senza la conoscenza di la vita di un santo è impossibile ricordarlo in chiesa. La cronaca ha conservato costumi, modelli di azioni, leggi per i posteri.

Tutti questi fattori hanno portato al fatto che l'antico scriba russo ha rifiutato la finzione nelle sue opere, e sebbene la narrativa - e talvolta la più incredibile - abbonda la letteratura russa antica, sia l'autore che il lettore l'hanno percepita come pura verità.

Pertanto, nell'antica Rus 'non c'era differenza tra letteratura di finzione e saggistica (documentaria), cioè non c'era letteratura nel suo senso moderno. Da un lato, gli scrittori non miravano a creare opere d'arte, poiché non c'è finzione nei loro scritti. D'altra parte, tutto ciò che hanno creato si è rivelato essere letteratura - sia un'opera storica ("The Tale of Bygone Years") sia un manuale di gestione ("Domostroy"), e messaggi polemici (corrispondenza tra Ivan il Terribile e A. M. Kurbsky) .

LA VECCHIA LETTERATURA RUSSA È LETTERATURA TRADIZIONALE. L'antico scriba russo - contrariamente allo scrittore moderno - evitava l'innovazione, preferendo seguire schemi.

Senza un rimorso di coscienza, ha permesso lo schematismo nella rappresentazione degli eroi. Così, in The Tale of Bygone Years, i principi dell'era cristiana si ricordano in modo sorprendente l'uno con l'altro: alto, bello, coraggioso, saggio, misericordioso. “Era bello di corpo, alto, viso tondo, spalle larghe, vita magra, occhi gentili, viso allegro<…>è coraggioso negli eserciti, saggio nei consigli e ragionevole in tutto ... ”(“ Il racconto di Boris e Gleb ”su San Boris); "Mstislav era potente nel corpo, bello nel viso, con grandi occhi, coraggioso negli eserciti, misericordioso ..." ("The Tale of Bygone Years" su Mstislav Vladimirovich); "Ma il marito di Izyaslav era bello nell'aspetto e grande nel corpo, di carattere gentile, odiava le bugie, amava la verità" ("The Tale of Bygone Years" su Izyaslav Yaroslavich). Sembra che se il principe non corrispondesse affatto schema ideale, lo scrittore lo ha trasformato nell'incarnazione del male (Svyatopolk il Maledetto nelle storie su Boris e Gleb), o ha cercato di fare a meno della caratterizzazione del tutto. Ad esempio, Nestor in The Tale of Bygone Years, informando della morte di Svyatoslav Yaroslavich, scrive semplicemente che il principe è morto "per il taglio del nodulo" - durante un'operazione chirurgica. La presentazione del fatto non è accompagnata da una descrizione dell'aspetto del sovrano, né da un'analisi delle sue virtù. Questo non è casuale: il cronista ha condannato Svyatoslav Yaroslavich per il sequestro illegale del trono, e quindi ha riferito che è morto inaspettatamente, il che significa che non si è pentito dei suoi peccati.

Il tradizionalismo dell'antica letteratura russa si esprimeva anche nel fatto che gli scrittori usavano uno speciale linguaggio simbolico che i lettori dovevano padroneggiare. Qualsiasi fenomeno del mondo circostante potrebbe fungere da simbolo. Quindi, in Rus', il libro "Fisiologo", tradotto dal greco, era molto popolare, contenente descrizioni razze diverse animali e la loro interpretazione simbolica: “Il riccio sembra una palla ed è costituito interamente da aghi. Il fisiologo dice del riccio che si arrampica sulla vite, arriva al grappolo e scuote il grappolo, lascia cadere gli acini a terra. E sdraiato sulla schiena, trafigge le bacche sugli aghi, le porta ai bambini e lascia il mazzo vuoto.<…>E tu, cittadino<…>non permettere che il riccio, lo spirito dell'inganno, ti salga sul cuore e ti lasci, come una vite, devastata...». L'autore non si preoccupa dell'autenticità - i suoi ricci strisciano lungo la vite: le abitudini della bestia non sono autosufficienti (come in letteratura contemporanea sugli animali), ma sono simboliche, alludendo in questo caso al rapporto dell'uomo con il diavolo. Il simbolismo implicava anche continui riferimenti alla Bibbia: non appena il principe russo violava l'alleanza dell'amore fraterno, veniva subito chiamato il “nuovo Caino”. E nella vita di Sergio di Radonezh, secondo Epifanio il Saggio, l'autore della vita del santo, il sacro numero "tre" ha svolto un ruolo speciale. Ha anche gridato tre volte nel grembo di sua madre, che era un segno divino di venerazione per la Trinità, nel cui nome Sergio fondò poi il monastero.

Infine, il tradizionalismo ha determinato l'osservanza delle leggi del genere. Usando l'esperienza dei suoi predecessori, lo scrittore ha cercato di non introdurre nulla di nuovo nella struttura del suo lavoro. (È vero, non sempre ci è riuscito - ad esempio, l'arciprete Avvakum ha deciso di scrivere una vita tradizionale, ma, contrariamente a tutte le regole, si è fatto un eroe, dichiarandosi così santo.)

A causa dello stesso tradizionalismo, molte opere dell'antica letteratura russa sono anonime e, se il nome dell'autore non è stato dimenticato, i lettori non hanno mostrato alcun interesse per la sua biografia e le specificità individuali della creatività. Le informazioni sugli antichi scrittori russi sono, di regola, scarse: secondo una persona dell'antica Rus', lo scrittore compie la volontà di Dio, non è un creatore, ma solo uno strumento del Creatore.

VECCHIA LETTERATURA RUSSA - LETTERATURA SCRITTA A MANO. La tipografia in Rus' sorse - grazie agli sforzi di Ivan Fedorov - solo nella seconda metà del XVI secolo, ma anche dopo furono stampati principalmente libri di chiesa.

Nell'antica Rus', le opere venivano solitamente distribuite mediante riscrittura, e gli errori e le omissioni si insinuavano inevitabilmente nel testo. Non sono rimasti quasi autografi di antichi scrittori russi: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky sono un'eccezione rara e felice alla regola, tuttavia hanno vissuto e lavorato relativamente tardi. La maggior parte dei monumenti dell'antica letteratura russa ha raggiunto il lettore moderno solo in copie che possono essere separate dal tempo della creazione della versione originale di diversi secoli (La parola di Hilarion sulla legge e la grazia, Zadonshchina, per quanto ne sappiamo - " La parola sulla campagna di Igor"). Inoltre, lo scriba non ha avuto solo l'opportunità di cambiare il testo: non lo ha ritenuto vergognoso, argomentando qualcosa del genere: poiché ciò che è composto è composto secondo la volontà di Dio, allora una correzione migliorativa è gradita a Dio. Pertanto, a volte è molto difficile ripristinare la visione originale della composizione da parte dell'autore. Ad esempio, né The Tale of Bygone Years né The Word di Daniil Zatochnik sono sopravvissuti nella forma in cui sono stati creati. Gli scienziati discutono anche su ciò che appartiene all'autore Epifanio il Saggio nella famosa "Vita di Sergio di Radonezh" e su ciò che appartiene all'editore Pachomius Serb.

Se lavori con...

1. Il concetto di letteratura e folklore russi antichi

Battesimo della Rus' e inizio dell'"insegnamento del libro"

Letteratura di Kievan Rus (XI - primo terzo del XIII secolo)

Apocrifi

Bibliografia

1. Il concetto di letteratura e folklore russi antichi

Il concetto di letteratura russa antica denota in senso strettamente terminologico la letteratura degli slavi orientali dei secoli XI-XIII. prima della loro successiva divisione in russi, ucraini e bielorussi. Dal XIV secolo si manifestano chiaramente tradizioni librarie distinte, che hanno portato alla formazione della letteratura russa (grande russa) e dal XV secolo. - Ucraino e bielorusso (ad esempio, prima cronaca bielorussa intorno al 1441, di natura tutta russa).

Tutti i tentativi di trovare tracce della letteratura slava orientale prima del battesimo della Rus' nel 988 fallirono. Le prove citate sono o un grossolano falso (la cronaca pagana "Libro di Vlesova", che copre un'enorme era dal IX secolo a.C. al IX secolo d.C. compreso), o ipotesi insostenibili (la cosiddetta "Cronaca di Askold" nel codice Nikon del XVI secolo tra gli articoli dell'867-889). Ciò non significa affatto che la scrittura fosse del tutto assente nella Rus' precristiana. Reperti archeologici dimostrano che nel X secolo, ancor prima del battesimo della Rus', l'alfabeto cirillico poteva essere utilizzato nella vita quotidiana e nell'apparato statale, preparando progressivamente il terreno alla diffusione della scrittura. Il precursore dell'antica letteratura russa era il folklore, diffuso nel Medioevo in tutti gli strati della società: dai contadini all'aristocrazia principesco-boiardo. Molto prima del cristianesimo era già litteratura sine litteris, letteratura senza lettere, con uno speciale sistema di generi. Nell'antica era scritta russa, il folklore e la letteratura con il proprio sistema di generi esistevano in parallelo, completandosi a vicenda, a volte entrando in stretto contatto. Il folklore ha accompagnato l'antica letteratura russa nel corso della sua storia (dalla cronaca dell'XI-inizio XII secolo al Racconto di guai-sventura dell'era di transizione), sebbene generalmente si riflettesse male nella scrittura.

2. Battesimo della Rus' e inizio dell'"insegnamento del libro"

L'adozione del cristianesimo nel 988 sotto il Granduca di Kiev Vladimir il Santo portò la Rus' nell'orbita del mondo bizantino. Dopo il battesimo, la ricca letteratura slava antica creata dai fratelli di Tessalonica Cirillo il Filosofo, Metodio e dai loro studenti fu trasferita nel paese dagli slavi meridionali e, in misura minore, dagli slavi occidentali. Un vasto corpus di monumenti tradotti (principalmente dal greco) e originali comprendeva libri biblici e liturgici, letteratura patristica e didattica ecclesiastica, scritti dogmatico-polemici e giuridici, ecc. Questo fondo letterario, comune a tutto il mondo ortodosso bizantino-slavo, assicurato è stata per secoli la coscienza dell'unità religiosa, culturale e linguistica. Da Bisanzio, gli slavi impararono principalmente la cultura del libro della chiesa e del monastero. La ricca letteratura secolare di Bisanzio, che continuava le tradizioni dell'antica, con poche eccezioni, non era richiesta da loro. Influenza slava meridionale alla fine del X-XI secolo. segnò l'inizio dell'antica letteratura russa e della lingua dei libri.

L'antica Rus' fu l'ultimo dei paesi slavi ad adottare il cristianesimo e conobbe il patrimonio librario di Cirillo e Metodio. Tuttavia, in un tempo sorprendentemente breve, l'ha trasformata nel suo tesoro nazionale. Rispetto ad altri ortodossi Paesi slavi L'antica Rus' ha creato un genere molto più sviluppato e diversificato letteratura nazionale e incommensurabilmente meglio conservato il fondo panslavo di monumenti.

L'antica letteratura russa, nonostante tutta la sua originalità, possedeva le stesse caratteristiche di base e si sviluppava lungo le stesse linee. leggi generali quell'altro medievale letterature europee. Il suo metodo artistico era determinato dalla natura teocentrica e provvidenziale del pensiero medievale e si distingueva per una visione simbolica del mondo, storicismo, didattica ed etichetta. Era caratterizzata da canonicità, tradizionalismo e retrospettività.

Secondo una ragionevole posizione, risalente alle opere di E. R. Curtius, tutte le letterature europee si sarebbero sviluppate fino a cavallo tra Settecento e Ottocento. come letteratura di tipo retorico, indipendentemente dalla presenza o assenza di trattati teorici sull'arte dell'eloquenza in essi. L'antica letteratura russa non ha fatto eccezione, sebbene la prima retorica in Russia sia apparsa solo in inizio XVII v. e conservato nei più lista iniziale 1620 (la traduzione originale era la breve "Retorica" ​​latina di Filippo Melantone del XVI secolo). Per tutta l'era della Russia antica, i libri biblici e liturgici in slavo ecclesiastico, contenenti modelli poetici e strutturali di vari tipi di testi, determinarono la coscienza e il carattere culturale processo letterario. Opere esemplari hanno sostituito i manuali teorici sull'arte della parola che esistevano in Europa occidentale. Leggendoli, compreso i segreti tecnica letteraria molte generazioni di antichi scribi russi. L'autore medievale si rivolgeva costantemente a "scritti venerati", ne utilizzava il vocabolario e la grammatica, simboli e immagini sublimi, figure retoriche e tropi. I campioni letterari, consacrati dalla vecchia antichità, sembravano irremovibili e servivano come misura delle capacità di scrittura. Questa regola era l'alfa e l'omega dell'antica creatività russa.

I libri biblici contenevano norme generi letterari. Nell'Izbornik del 1073, antico manoscritto russo risalente alla traduzione dalla raccolta greca dello zar bulgaro Simeone (893-927), l'articolo “dalle Regole apostoliche” classifica i testi biblici come modelli ideali di imitazione: lo stendardo opere storiche e narrative sono i Re dell'Antico Testamento, un esempio nel genere inni della chiesa- Salterio, opere esemplari "astute e creative" (greco. relative alla scrittura del saggio e poetico ) - i libri del profeta Giobbe e dei Proverbi di Salomone. Tali opinioni, ereditate da Bisanzio, erano estremamente stabili. Quasi 4 secoli dopo, il monaco di Tver Foma chiamò nella "Parola lodevole sul Granduca Boris Alexandrovich" (c. 1453) un esempio delle opere storiche e narrative del Libro dei Re, genere epistolare- epistole apostoliche e "libri salvifici" - vite.

Per gli antichi scribi russi, l'esistenza di una gerarchia speciale testi letterari era ovvio. La classificazione del genere è data nella prefazione del metropolita Makariy al Great Menaion Chetii (completato intorno al 1554). Le opere che costituivano il nucleo della scrittura libraria tradizionale sono disposte in stretta conformità con il loro posto nella scala gerarchica dei generi. Il suo gradino più alto è occupato dal Vangelo con interpretazioni teologiche. Segue l'Apostolo con interpretazioni, poi - Salterio esplicativo, dopo di loro - le opere dei Padri della Chiesa: raccolte di opere di Giovanni Crisostomo "Chrystomas", "Margherita", "Chrysostom", opere di Basilio Magno, parole di Gregorio il Teologo con commenti del metropolita Nikita di Eraclio, "Pandekty" e "Taktikon" di Nikon Chernogorets e altri, seguiti dalla prosa oratoria con il suo sottosistema di genere: 1) profetico, 2) apostolico, 3) patristico, 4) festivo, 5 ) encomiabile, e conclude una serie di letteratura agiografica, che ha una gerarchia speciale: 1) le vite dei martiri, 2) i monaci, 3) i patericons dell'ABC, Gerusalemme, egiziano, Sinai, Skete, Kiev-Pechersk e 4) le vite dei santi russi, canonizzati dalle cattedrali del 1547 e del 1549. Russo antico sistema di genere, formatosi sotto l'influenza bizantina, ricostruito e sviluppato nel corso dei sette secoli della sua esistenza. Tuttavia, è stato conservato nelle sue caratteristiche principali fino al New Age.

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3. Letteratura di Kievan Rus (XI - primo terzo del XIII secolo)

L '"Insegnamento del libro", iniziato da San Vladimiro, ottenne rapidamente un notevole successo. Numerosi reperti lettere di corteccia di betulla e mostrano monumenti epigrafici a Novgorod e in altre antiche città russe alto livello alfabetizzazione già nell'XI secolo. Il più antico libro sopravvissuto della Rus' è il Codice di Novgorod (non più tardi del 1° quarto dell'XI secolo) - un trittico di tre tavolette cerate, trovato nel 2000 durante i lavori della spedizione archeologica di Novgorod. Oltre al testo principale, due salmi, il codice contiene testi "nascosti", graffiati su legno o conservati sotto forma di deboli impronte su tavolette sotto cera. Tra i testi "nascosti" letti da A. A. Zaliznyak, un'opera precedentemente sconosciuta di quattro articoli separati sul graduale movimento delle persone dall'oscurità del paganesimo attraverso il bene limitato della legge di Mosè alla luce degli insegnamenti di Cristo (tetralogia " Dal paganesimo a Cristo”) è particolarmente interessante.

Secondo The Tale of Bygone Years, il figlio di Vladimir, il Granduca di Kiev, Yaroslav il Saggio, ha organizzato lavori di traduzione e scrittura di libri a Kiev. Nei secoli XI-XII. nell'antica Rus' esistevano diverse scuole e centri che si occupavano di traduzioni principalmente da greco. Da questo momento sono sopravvissuti: "I miracoli di Nicola di Myra" (1090) - il santo più venerato della Rus', "La vita di Basilio il Nuovo" (XI secolo), raffigurante immagini luminose tormenti infernali, il paradiso e il Giudizio Universale, come quelle leggende dell'Europa occidentale (come le “Visioni di Tnugdal”, metà del XII secolo), che alimentavano “ Divina Commedia» Dante, la traduzione russa settentrionale della Vita di Andrei il Santo Matto (XI secolo o non più tardi dell'inizio del XII secolo), sotto la cui influenza fu istituita nella Rus' la Festa dell'Intercessione della Madre di Dio nel 1160, un'opera eccezionale del mondo letteratura medievale"The Tale of Barlaam and Joasaph" (non più tardi della metà del XII secolo), forse a Kiev. Ovviamente, nel sud-ovest della Rus', nel Principato di Galizia, è stato tradotto un monumento di storiografia antica - "La storia della guerra giudaica" di Giuseppe Flavio (non oltre il XII secolo).

Il lavoro di traduzione è stato svolto, ovviamente, presso il dipartimento metropolitano, fondato nel 1037 a Kiev. Si sono conservate traduzioni di scritti dogmatici, di insegnamento ecclesiastico, epistolari e antilatini dei metropoliti di Kiev Giovanni II (1077-1089) e Niceforo (1104-1121), greci di origine, che scrivevano nella loro lingua. madrelingua. La lettera di Nikifor a Vladimir Monomakh "sul digiuno e l'astinenza dei sentimenti" è caratterizzata da un alto merito letterario e da una tecnica di traduzione professionale. Nella prima metà del XII sec. Teodosio il Greco era un notevole scrivano, che tradusse per il monaco-principe Nicola (il Santo) il messaggio di papa Leone I il Grande sulla cattedrale di Calcedonia.

Sotto Yaroslav il Saggio, iniziò a prendere forma la "verità russa" (breve edizione della prima metà dell'XI secolo): il principale codice di leggi scritto di Kievan Rus, la cronaca più antica fu compilata presso il dipartimento metropolitano (1037 - inizio 1040), apparve una delle opere più profonde del Medioevo slavo è il "Sermone sulla legge e la grazia" di Hilarion (tra il 1037-1050). Usando la lettera dell'apostolo Paolo ai Galati (4,21-31), Hilarion dimostra con impeccabilità dogmatica la superiorità spirituale del Nuovo Testamento (Grazia) sull'Antico Testamento (Legge). In una forma retoricamente sofisticata, scrive del significato globale del battesimo della Rus', glorifica la terra russa, un pieno potere nella famiglia degli stati cristiani, ei suoi principi - Vladimir e Yaroslav. L'opera di Hilarion, che nel 1051, con il sostegno di Yaroslav il Saggio, divenne il primo metropolita slavo orientale di Kiev, corrisponde pienamente al livello dell'eloquenza della chiesa greca e latina medievale. Anche nel periodo più antico divenne noto al di fuori della Rus' e influenzò l'opera dell'agiografo serbo Domentian (XIII secolo).

Alla solenne glorificazione del battista di Russia è dedicata anche l'opera retoricamente abbellita di Giacobbe "Memoria e lode al principe Vladimir di Russia" (XI secolo). Jacob ha avuto accesso agli annali che hanno preceduto il Primary Compendium e ha utilizzato le sue informazioni uniche.

Il centro letterario più importante era il monastero di Kiev-Pechersk, che ha allevato una brillante galassia di antichi scrittori, predicatori ed educatori russi. Abbastanza presto, nella seconda metà dell'XI secolo, il monastero stabilì collegamenti librari con Costantinopoli e, a quanto pare, con il Monastero di Sazava, l'ultimo centro di scrittura glagolitica slava nella Repubblica Ceca nell'XI secolo.

La vita di uno dei fondatori del monastero delle grotte di Kiev Anthony († 1072-1073) è uno dei primi monumenti dell'antica agiografia russa. Non è arrivato fino a noi, è stato utilizzato nel codice della cronaca primaria. Il discepolo di Antonio Teodosio delle Grotte († 1074), "il padre dell'antico monachesimo russo", fu l'autore dell'insegnamento ecclesiastico e degli scritti antilatini e l'iniziatore delle traduzioni della letteratura ecclesiastica e liturgica negli anni '60 del secolo scorso. in connessione con l'introduzione nel monastero di Kiev-Pechersk (e successivamente in tutta la Rus') del typikon studita di Costantinopoli: lo statuto stesso, i catecumeni di Teodoro lo Studita, la sua vita, ecc.

Gli annali furono conservati nel monastero di Kiev-Pechersky, furono compilati il ​​\u200b\u200bcodice di Nikon il Grande (c. 1073) e il codice primario (c. 1095). Entrambi sono stati inclusi in The Tale of Bygone Years (1110), il monumento più prezioso dell'antica cultura russa e del pensiero storico. Il creatore della sua prima edizione (1110-1112 o 1113) è il monaco di Kiev-Pechersk Nestore. "The Tale of Bygone Years" è una raccolta di composizioni e fonti complesse. Include leggende epiche del seguito (sulla morte del principe Oleg il Profeta dal morso di un serpente che strisciava fuori dal cranio del suo amato cavallo, sotto il 912, sulla vendetta della principessa Olga sui Drevlyans sotto il 945-946), racconti popolari(sul vecchio che salvò Belgorod dai Pecheneg, sotto il 997), leggende toponomastiche (sul giovane kozhemyak che sconfisse l'eroe Pecheneg, sotto il 992), storie di contemporanei (voivode Vyshata e suo figlio voivode Yan), accordi con Bisanzio 911 , 944 e 971, insegnamenti della chiesa (il discorso del filosofo greco sotto il 986), testi agiografici (sui principi Boris e Gleb sotto il 1015), storie militari, ecc. Nella loro struttura, presentazione di materiale ed eventi nel corso degli anni, The Tale degli anni passati è simile agli annali latini e differisce dalle cronache bizantine, che non conoscevano le registrazioni meteorologiche. The Tale of Bygone Years è diventato per secoli un modello nel genere delle cronache ed è stato conservato come parte delle collezioni successive dei secoli XIV-XVI.

La cronaca include il Racconto dell'accecamento del principe Vasilko Terebovlsky (1110), che apparve come opera indipendente, scritta con grande abilità letteraria testimone oculare di eventi drammatici Vasily. Per genere esso racconto storico sui crimini principeschi durante le guerre intestine del 1097-1100.

Il "Racconto degli anni passati" include le "Istruzioni" del principe Vladimir Monomakh († 1125), create in più fasi e costituite da un'istruzione per bambini, un'autobiografia - annali della vita e delle campagne militari di Monomakh e una lettera a il suo rivale, il principe Oleg Svyatoslavich di Chernigov. L'ideale dell '"Istruzione" è un sovrano saggio e giusto, sacro fedele ai trattati, un coraggioso principe-guerriero e un pio cristiano. La combinazione di elementi di insegnamento e autobiografia di Monomakh trova un vivido parallelo nei Testamenti apocrifi dei Dodici Patriarchi, noti nella letteratura medievale bizantina, latina e slava. Incluso negli apocrifi, "Il testamento di Giuda sul coraggio" ha avuto un impatto diretto su Monomakh.

Tipologicamente, il suo lavoro è vicino agli insegnamenti medievali dell'Europa occidentale ai bambini - eredi al trono. È incluso nella cerchia di opere come "Testamento", attribuito all'imperatore bizantino Basilio I il Macedone, monumenti della letteratura anglosassone: "Istruzione" del re Alfredo il Grande e utilizzato per l'educazione dei figli reali "Insegnamenti del padre " (VIII secolo), ecc. Alcuni di loro Monomakh potrebbero conoscere nella rivisitazione orale. Sua madre proveniva dalla famiglia dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh e sua moglie era la figlia del re anglosassone Harald Gita.

Uno scrittore di spicco della fine dell'XI - inizio del XII secolo. era un monaco di Kiev-Pechersk Nestore. La sua "Lettura della vita di Boris e Gleb" insieme ad altri monumenti dell'agiografia dei secoli XI-XII. (anonimo "Il racconto di Boris e Gleb", "Il racconto dei miracoli di Roman e David") formano un ciclo diffuso sulla sanguinosa guerra intestina dei figli del principe Vladimir il Santo per il trono di Kiev. Boris e Gleb (battezzati Roman e David), uccisi nel 1015 per ordine del loro fratello maggiore, l'usurpatore Svyatopolk, sono descritti come martiri non tanto di un'idea religiosa quanto di un'idea politica. Con la loro morte affermano il trionfo dell'amore fraterno e la necessità di subordinare i principi più giovani ai più anziani della famiglia per preservare l'unità della terra russa. I principi portatori di passione Boris e Gleb, i primi santi canonizzati in Rus', divennero i suoi patroni e difensori celesti. “Dopo la “Lettura”, Nestore creò “La vita di Teodosio delle caverne”, che divenne un modello nel genere della vita venerabile e successivamente inclusa nel “Kiev-Pechersk Patericon”.

Questo è l'ultimo opera maggiore pre-mongol Rus è una collezione storie brevi sulla storia del Monastero delle Grotte di Kiev, i suoi monaci, la loro vita ascetica e le imprese spirituali. La formazione del monumento iniziò negli anni '20 e '30. XIII secolo Era basato sulla corrispondenza e sugli scritti di due monaci di Kiev-Pechersk Simone, che a quel tempo era diventato il vescovo di Vladimir-Suzdal, e Policarpo. La fonte delle loro storie sugli eventi dell'XI - la prima metà del XII secolo. Apparvero tradizioni monastiche e tribali, racconti popolari, la cronaca di Kiev-Pechersk, le vite di Antonio e Teodosio delle Grotte. All'intersezione di tradizioni orali e scritte (folklore, agiografia, annali, prosa oratoria), il genere patericon si formò nell'antica Rus'. I patericon tradotti in antico slavo servirono da modello per i suoi creatori. In termini di meriti artistici, il "Kiev-Pechersk Patericon" non è inferiore ai patericon Skitian, Sinai, Egyptian e Roman tradotti dal greco, che sono entrati nel fondo d'oro delle letterature medievali dell'Europa occidentale. Nonostante il costante successo dei lettori, il Kiev-Pechersk Paterikon non ha creato una tendenza letteraria speciale per 300 anni, fino alla comparsa del Volokolamsk Paterikon negli anni '30 -'40. 16 ° secolo (vedi § 6.4), è rimasto l'unico monumento originale di questo genere nell'antica letteratura russa.

Apparentemente, su Athos (oa Costantinopoli), centri culturali pan-ortodossi, il Prologo è stato tradotto dal greco e integrato con nuovi articoli dalle opere congiunte di antichi scribi russi e slavi meridionali. Questa raccolta agiografica e didattica ecclesiastica, risalente al bizantino Synaxar (nome generico - compilazione ), contiene brevi edizioni di testi agiografici, disposti secondo l'ordine del calendario ecclesiastico (dal 1° settembre). La traduzione è stata eseguita non oltre il XII secolo, poiché la copia più antica sopravvissuta (il Prologo di Sophia) risale alla fine del XII - inizio XIII secolo. Nell'antica Rus', il Prologo veniva ripetutamente modificato, integrato da articoli russi e slavi, e generalmente apparteneva alla cerchia di letture preferita, come evidenziato da un gran numero di elenchi e da quelli che iniziarono nel XVII secolo. pubblicazioni del monumento.

Nel nord della Rus', Novgorod era il centro letterario e librario. Già a metà dell'XI secolo. lì, presso la Cattedrale di Sofia, venivano conservate le cronache. Alla fine del 1160. il sacerdote Herman Voyata, dopo aver rivisto la cronaca precedente, ha compilato il codice arcivescovile. I signori di Novgorod non solo supervisionavano le opere di cronaca, ma si dedicavano anche alla creatività. Un monumento alla semplice e disadorna eloquenza ecclesiastica è la breve “Istruzione ai fratelli” (anni 30-50 dell'XI secolo) del vescovo Luka Zhidyata sui fondamenti della fede cristiana. (Il soprannome Luke è un'abbreviazione vecchio nome russo Zhidoslav o George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata.) L'arcivescovo Anthony (nel mondo Dobrynya Yadreikovich) nel "Libro del pellegrino" descrisse un viaggio a Costantinopoli prima che fosse catturata dai crociati nel 1204. Questo evento è dedicato alla testimonianza di un testimone oculare sconosciuto, incluso nella Prima cronaca di Novgorod, - "Il racconto della cattura di Costantinopoli da parte dei Fryag". Scritta con imparzialità e obiettività esterne, la storia integra in modo significativo il quadro della sconfitta di Costantinopoli da parte dei crociati della Quarta campagna, disegnato da storici e memorialisti latini e bizantini. A questo punto, il tema delle crociate e il genere del "camminare" avevano storia centenaria nell'antica letteratura russa.

IN inizio XII v. abate di uno dei monasteri di Chernigov Daniele visitò la Terra Santa, dove fu accolto calorosamente dal re di Gerusalemme Baldovino (Baudouin) I (1100-1118), uno dei capi del Primo crociata. In The Journey, Daniel si è ritratto come l'inviato dell'intera terra russa come una sorta di entità politica. Il suo lavoro è un campione di appunti di pellegrinaggio, una fonte preziosa informazioni storiche sulla Palestina e Gerusalemme. Nella forma e nel contenuto ricorda numerosi itineraria libri di viaggio Pellegrini dell'Europa occidentale.

Daniel ha descritto in dettaglio il percorso, i luoghi e i santuari che ha visto, raccontando lungo la strada le tradizioni canoniche della chiesa e gli apocrifi ad esse associati.

Apocrifi

Come in Europa medievale, in Rus', oltre alla letteratura ortodossa, gli apocrifi (grec. segreto, nascosto ) - opere leggendarie che non sono incluse nel canone della chiesa generalmente riconosciuto. Il loro flusso principale proveniva dalla Bulgaria, dove nel X secolo. l'eresia dualistica dei bogomili era forte. Gli Apocrifi formano una sorta di Bibbia volgare. Tematicamente, sono divisi nell'Antico Testamento ("Il racconto di come Dio creò Adamo", "I testamenti dei dodici patriarchi", gli Apocrifi di Salomone, "Il libro di Enoch"), il Nuovo Testamento ("Il Vangelo di Infanzia”, o “Il vangelo di Tommaso”, “Il primo vangelo di Giacobbe”, “Il vangelo di Nicodemo”, “Il racconto di Afrodite”, la leggenda del re Abgar), escatologico sull'aldilà e sui destini finali del mondo ("La visione del profeta Isaia", "L'andata della Vergine attraverso il tormento", "Il racconto di nostro padre Agapius", "La rivelazione di Metodio di Patara") e così via.

grande amore tra il popolo veniva usata la "Conversazione dei tre gerarchi" (Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo), che è stata conservata negli antichi elenchi russi dal XII secolo. Scritto sotto forma di domande e risposte su un'ampia varietà di argomenti: dalla biblica alla "scienza naturale", rivela, da un lato, chiari punti di contatto con il greco medievale e letteratura latina(es. Joca monachorum Giochi di monaci ), e d'altra parte, ha subito una forte influenza di superstizioni popolari, idee pagane e indovinelli nel corso della sua storia manoscritta. Molti apocrifi furono inclusi nella raccolta dogmatico-polemica "Explanatory Paley" (forse, XIII secolo) e nella sua revisione "Chronographic Paley", che sono una sorta di analogo della Bibbia storica latina (Biblia historiale).

Gli Apocrifi erano inclusi in elenchi speciali di libri rinunciati. Il più antico indice slavo degli apocrifi, tradotto dal greco, si trova nell'Izbornik del 1073. Elenchi indipendenti di libri rinunciati, che riflettono la reale situazione letteraria, compaiono nella Rus' non prima della fine del XIV-XV secolo. e hanno carattere raccomandativo e non strettamente proibitivo (con conseguenti sanzioni punitive). Molti apocrifi ("Il primo Vangelo di Giacobbe", "Il racconto di Afrodite", ecc.) Non potevano essere percepiti come "false scritture", erano venerati insieme alla letteratura canonica e venivano usati nella vita della chiesa come letture per le festività corrispondenti.

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L'antica letteratura russa risale all'XI al XVII secolo . Questa volta è la fase iniziale nello sviluppo della letteratura russa. La ragione del suo verificarsi è stata la creazione di Kievan Rus. Creatività letteraria contribuito al rafforzamento dello Stato.

Ancora tempo esatto l'aspetto della scrittura russa è sconosciuto. Si ritiene che sia venuta con il cristianesimo. I nostri antenati hanno conosciuto la cultura bizantina e la scrittura attraverso libri portati dalla Bulgaria e da Bisanzio. I discepoli del nuovo culto erano obbligati a tradurli in russo.

Poiché le lingue bulgara e russa sono simili, Rus' è stato in grado di utilizzare l'alfabeto cirillico per l'alfabeto russo, creato dai fratelli bulgari Cirillo e Metodio. È così che è nata l'antica scrittura russa. Inizialmente, i libri erano scritti a mano.

Il folklore ha avuto una grande influenza sullo sviluppo dell'antica letteratura russa. . L'ideologia popolare è stata rintracciata in tutte le opere di quel tempo. Il materiale utilizzato per i manoscritti era la pergamena. Era fatto con la pelle di animali giovani.

Peggio nelle proprietà era la corteccia di betulla. Era più economico, ma cadde rapidamente in rovina, quindi la corteccia di betulla veniva utilizzata per l'addestramento o la documentazione. Nel XIV secolo la carta sostituì la pergamena e la corteccia di betulla. Il manoscritto iniziò a svilupparsi più velocemente.

I monaci tradussero opere da lingue differenti. La letteratura divenne così più accessibile . Sfortunatamente, molti manufatti letterari non sono sopravvissuti fino ad oggi a causa di incendi, invasioni nemiche e atti di vandalismo.

Periodi di sviluppo della letteratura russa antica

L'antica letteratura della scrittura russa colpisce per il suo linguaggio ricco e colorato, l'espressività artistica e saggezza popolare. La combinazione di linguaggio commerciale, trattati oratori, annali folcloristici ha portato all'arricchimento del discorso russo.

Ma questo, ovviamente, non è avvenuto immediatamente, ma in diversi periodi. Consideriamo brevemente le caratteristiche di ciascun periodo.

Vecchia letteratura russa di Kievan Rus . Questo periodo durò dall'XI al XII secolo. Il nuovo stato era il più avanzato del suo tempo. Le città di Kievan Rus attiravano mercanti e mercanti da paesi diversi. La sorella del principe di Kiev Yaroslav, Anna ha fondato la prima scuola femminile a Kiev a Kiev. Tutti i generi più importanti della letteratura sono stati creati in questa città.

Letteratura della frammentazione feudale (secoli XII-XV) . A causa della frammentazione in principati, Kievan Rus alla fine si sciolse in centri politici e culturali separati, le cui capitali erano Mosca, Novgorod, Tver e Vladimir.

In ogni centro antica cultura russa cominciò a svilupparsi a modo suo. L'invasione del giogo mongolo-tartaro contribuì al raduno di scrittori in tutti i principati. Hanno chiesto unità e confronto con il nemico. Le opere più famose dell'epoca sono "Viaggio oltre i tre mari" e "Il racconto di Pietro e Fevronia".

centralizzato stato russo(secoli XVI-XVII). Questo periodo è caratterizzato dalla democrazia. Gli ecclesiastici vengono sostituiti da scrittori secolari e appare un lettore di massa. Nella letteratura stanno emergendo nuovi generi e fiction, che fino ad ora non esistevano.

Dramma, poesia e satira si svilupparono durante questo periodo. I libri più famosi di quel tempo sono The Tale of Yuliana Lazarevskaya e The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks.