가장 흥미로운 불교 국가.
비록 불교에 선교 운동이 일어나지는 않았지만 부처님의 가르침은 힌두스탄 전역과 아시아 전역으로 널리 퍼졌습니다. 각각의 새로운 문화 속에서 불교의 방식과 양식은 지역적 사고방식에 따라 달라졌지만, 지혜와 자비의 기본 원리는 변함이 없었습니다. 그러나 불교는 단일한 최고 수장을 갖는 종교 권위의 공통 계층 구조를 결코 발전시키지 못했습니다. 불교가 침투한 각 나라는 고유한 형태와 종교 구조, 영적 지도자를 발전시켰습니다. 현재 세계에서 가장 유명하고 존경받는 불교 지도자는 티베트의 달라이 라마 성하입니다.
불교에는 두 가지 주요 분야가 있습니다. 히나야나, 또는 개인의 해방에 초점을 맞춘 중형 차량(소형 차량), 그리고 대승또는 다른 사람들을 가장 잘 돕기 위해 완전히 깨달은 부처님의 상태를 달성하는 데 초점을 맞춘 광대한 차량(Great Vehicle)입니다. 불교의 각 분야에는 고유한 흐름이 있습니다. 오늘날 세 가지 주요 형태가 남아 있습니다. 테라바다, 일반적인 동남아시아, 티베트와 중국 전통으로 대표되는 두 가지 형태의 대승.
기원전 III 세기에. 이자형. 테라와다 전통은 인도에서 스리랑카와 버마로, 그리고 그곳에서 중국 남서부의 윈난성, 태국, 라오스, 캄보디아, 남베트남, 인도네시아로 퍼졌습니다. 불교를 실천하는 인도 상인 그룹은 곧 아라비아 반도 해안은 물론 이집트 알렉산드리아에서도 발견될 수 있었습니다. 이후 다른 형태의 히나야나는 현재의 파키스탄, 카슈미르, 아프가니스탄, 이란 동부 및 해안, 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄에 침투했습니다. 그 당시 이곳은 고대 간다라, 박트리아, 파르티아, 소그디아나 국가의 영토였습니다. 여기서부터 AD 2세기. 이자형. 이러한 형태의 불교는 동투르키스탄(신장)을 거쳐 중국으로 퍼졌습니다. XVII 후반세기 - 키르기스스탄과 카자흐스탄. 나중에 이러한 형태의 소나야나는 역시 인도에서 온 대승의 가르침 중 일부와 결합되었습니다. 그리하여 대승불교는 결국 중앙아시아 대부분 지역에서 지배적인 불교 형태가 되었습니다. 대부분의 아시아 전역에 불교가 전파되는 과정은 평화로웠으며 여러 가지 방법으로 이루어졌습니다. 석가모니 부처님께서 한 예를 드셨습니다. 주로 교사였던 그는 수용적이고 관심이 있는 사람들과 자신의 통찰력을 공유하기 위해 이웃 영역을 여행했습니다. 더욱이 그는 승려들에게 세상을 두루 다니며 그 가르침을 설명하라고 지시했습니다. 그는 자신의 종교를 창시하려고 노력하지 않았기 때문에 다른 사람들에게 자신의 종교를 비난하거나 버리고 새로운 종교로 개종하라고 요구하지 않았습니다. 그는 단지 다른 사람들이 이해 부족으로 인해 초래한 불행과 고통을 극복하도록 돕고자 했을 뿐입니다. 후세의 추종자들은 붓다의 모범에서 영감을 얻었고 자신의 삶에 유용하다고 생각하는 붓다의 방법을 다른 사람들과 공유했습니다. 이런 식으로 현재 “불교”라고 불리는 것이 도처에 퍼졌습니다.
때로는 이 과정이 자연스럽게 발전하기도 했습니다. 예를 들어, 불교 상인들이 새로운 장소에 정착하거나 단순히 방문했을 때 일부 현지인들은 이슬람이 인도네시아와 말레이시아에 침투했을 때와 마찬가지로 외국인의 신앙에 자연스러운 관심을 보였습니다. 불교를 전파하는 이러한 과정은 우리 시대 전후 2세기 동안 실크로드. 이 인도 종교에 대해 더 많이 알게 된 지역 통치자와 주민들은 상인들이 왔던 지역의 승려들을 고문과 교사로 초대하기 시작했고 결국 불교 신앙을 채택했습니다. 또 다른 자연스러운 방법은 그리스인의 경우처럼 정복된 사람들의 느린 문화적 흡수였습니다. 그리스인은 기원전 2세기 이후 수세기에 걸쳐 현재 파키스탄 중부에 위치한 간다라 불교 공동체에 동화되었습니다. 그러나 대부분의 경우 불교를 개인적으로 받아들이고 지지한 강력한 통치자의 영향으로 인해 확산되었습니다. 기원전 3세기 중반. 예를 들어 BC주에서는 아소카 왕의 개인적인 지원 덕분에 불교가 인도 북부 전역에 퍼졌습니다. 이 위대한 제국의 창시자는 그의 백성들에게 불교 신앙을 받아들이도록 강요하지 않았습니다. 그러나 전국 곳곳에 세워진 철기둥에 새겨진 그의 법령은 그의 신민들이 윤리적인 삶을 살도록 격려했습니다. 왕 자신도 이러한 원칙을 따랐고 이를 통해 다른 사람들도 부처님의 가르침을 받아들이도록 영감을 주었습니다.
또한, 아쇼카왕은 오지에 사신을 파견하여 왕국 밖의 불교 확산에 적극적으로 기여했습니다. 어떤 경우에는 스리랑카의 티샤 왕과 같은 외국 통치자들의 초대에 응하여 그렇게 한 경우도 있었습니다. 어떤 경우에는 스스로 승려들을 외교 대표로 파견하기도 했습니다. 어떤 경우이든, 이 승려들은 다른 사람들에게 불교로 개종하도록 압력을 가하지 않았고 단지 부처님의 가르침을 이용 가능하게 하여 사람들이 스스로 선택할 수 있도록 했습니다. 이는 불교가 인도 남부와 버마 남부 같은 지역에 곧 뿌리를 내린 반면, 중앙아시아의 그리스 식민지 같은 다른 지역에서는 즉각적인 영향을 미쳤다는 증거가 없다는 사실이 이를 뒷받침합니다.
16세기 몽골 통치자 알탄 칸과 같은 다른 종교 통치자들은 국민을 통합하고 권력을 강화하기 위해 불교 교사들을 자신들의 영지로 초대하고 불교를 국교로 선포했습니다. 동시에 그들은 비불교인과 지역 종교의 일부 관습을 금지하고 심지어 그들을 따르는 사람들을 박해할 수도 있었습니다. 그러나 그러한 독재적인 조치는 주로 정치적인 동기에서 이루어졌습니다. 그러한 야심찬 통치자들은 신민들에게 불교 형태의 신앙이나 숭배를 받아들이도록 결코 강요하지 않았습니다. 왜냐하면 그러한 접근 방식은 불교 종교의 특징이 아니기 때문입니다.
석가모니 부처님께서 사람들에게 맹목적인 믿음으로 자신의 가르침을 따르지 말고 먼저 주의 깊게 시험해 보라고 하셨다 하더라도, 열렬한 전도사의 강압이나 통치자의 명령에 따라 부처님의 가르침에 동의하는 사람들은 얼마나 적습니까? 예를 들어, 처음에 네이지 토인이 16세기 N. 이자형. 동몽골 유목민들에게 뇌물을 주어 불교를 따르도록 했으며, 그들이 배운 구절마다 가축을 제공하려고 했고, 사람들은 최고 권위자에게 불평했습니다. 그 결과 이 강박적인 교사는 처벌을 받고 추방되었습니다.
대승의 중국 형태는 나중에 한국, 일본, 북베트남으로 퍼졌습니다. 5세기경부터 샤이비트 힌두교와 혼합된 또 다른 초기 대승의 물결이 인도에서 네팔, 인도네시아, 말레이시아 및 동남아시아 일부 지역으로 퍼졌습니다. 7세기에 시작된 티베트 대승 전통은 인도불교의 역사적 발전을 모두 흡수하여 히말라야 지역은 물론 몽골, 동투르키스탄, 키르기스스탄, 카자흐스탄, 내륙 북부, 만주, 러시아 유럽 지역의 카스피해 연안에 위치한 시베리아와 칼미키아.
결론:
1) 부처님의 전기를 고려했습니다.
2) 원산지와 유통의 기본 개념을 탐구한다.
불교.
3) 불교의 출현 원인을 연구하였다.
불교의 창시자와 유통지리학.
전기 불교의 창시자몇 세기 후에 편집되었으며 그가 태어난 곳은 다음과 같습니다. 왕실히말라야(지금의 네팔 남부의 룸비니 마을) 기슭에 있는 샤키아 부족으로, 샤키아라는 이름을 받았습니다. 싯다르타 (Pali Siddhattha, lit. 성취자, 성공) 고타마 (Shaky 가족의). 그의 아버지의 이름은 Shuddhodana(팔리어 - Suddhodana, lit. ``Having rice'')였고, 그의 어머니는 - 마야인 (환각). 왕자는 29 세까지 Shakyas Kapilavastu (Pali-Kapilavatghu) 수도의 궁전에서 살았고 Yashodhara 공주 (''영광의 수호자'')와 결혼했으며 그들의 아들 Rahula (''파리 잡기'')가 태어났습니다. 수도 싯다르타의 거리에서 노인, 나병환자, 장례 행렬, 은둔자를 만났습니다. 이 네 번의 만남은 걱정과 불안 없이 살았던 왕자에게 큰 영향을 미쳤다. 그는 통치권을 포기하기로 결정하고 가족을 떠나 자신의 성으로 은둔합니다. 고타마 . 고행자의 거처에서 고타마는 6년 동안 영적 과학과 금욕주의를 공부했으며 지식과 능력 면에서 교사를 능가한 후 해방을 위한 자신의 탐색을 시작했습니다. 계발 (보리).
깨달음의 선물을 얻음으로써 그는 존재가 고통 , 모든 존재의 시작 없는 일련의 탄생과 죽음, 그러나 그것은 제거될 수 있다. 그는 이전의 모든 출생을 다음과 같이 기억했습니다. 보살 (깨달음을 위해 노력하는 존재), 전지자가 되었고 자신이 해방을 얻었다는 것을 알았습니다. (목샤) 탄생의 사슬에서 (삼사라), 오직 이 세상에 사는 것은 연민(카루나) 존재들에게 계시된 진리를 설교하고 중도 구원은 쾌락과 자학의 극단 사이에 놓여 있으며, 평화의 세계로 탐욕 없이 나아가는 것입니다. 니르바나 (점등어: ''숨을 쉬지 않음''). 석가모니가 된 것은 깨달음 이후이다. 불 , 깨달음.
이 행사는 가야(현대 인도의 비하르 주) 마을 근처에서 일어났습니다. 그 후 45년 동안 부처님은 깨달음의 상태에서 자신이 확립한 법을 설하셨습니다. 달마 . 수년 동안 부처님과 제자들은 갠지스 계곡 중류에 있는 6개 주의 도시를 (거의 원을 그리며) 걸었습니다. 그는 바라나시 근처 사르나트에서 첫 설교를 했고 쿠시나가르에서 마지막 설교를 했습니다. 출생지, 깨달음, 처음과 마지막 설법 - 전 세계 모든 불교도들이 가장 존경하는 4개의 사당입니다. 붓다는 후계자를 남기지 않고 모든 사람이 자신의 이해에 따라 따를 권리가 있는 그러한 법을 선포했습니다. 이미 법의 초기 텍스트에서 부처님의 교리가 형성되었으며, 이에 따라 부처님은 다음과 같습니다. 특별한 종류인간 이외의 존재, 신, 초신 등. 석가모니 이전에는 이미 최소 6명의 부처님이 있었고(팔리어 기념물 중 하나에는 24개의 부처님이 있습니다), 그 뒤에는 부처님이 있을 것으로 예상됩니다. 미륵 (''사랑인 사람'').
붓다의 죽음 이후 수세기 동안 그의 가르침은 인도 전역에 널리 퍼졌습니다. 마우리아 제국의 왕 아쇼카(기원전 268~231년)는 자신을 불교의 후원자이자 수호자로 선언했습니다. 이때부터 불교는 주변국으로 전파되기 시작했다. 부처님의 가르침은 일관된 이론적 개요를 취하기 시작했습니다. '세 개의 보석'에 대한 독단이 퍼졌다( 부처님은 첫 번째 보석, 두 번째는 그의 가르침, 세 번째는 가르침을 보존하고 강화하는 종교 공동체로 간주되었습니다.신성한 지식을 전달하는 형식과 수단에 대한 아이디어를 형성했으며 (그 중 교사에서 학생으로 전달하는 것이 선호됨) 금욕주의와 영적 지원에 대한 견해 시스템이 형성되어 연설했습니다. 전경보살의 모습 - 깨달은 자, 그러나 열반의 조용한 행복을 맛보기 위해 서두르지 않고 동정심으로 다른 모든 생명체와 마찬가지로 고통의 세계에있는 사람들이 구원을 찾도록 돕는 사람 , 아마도 그들 중 스스로 달성할 수 있는 사람은 거의 없을 것입니다.
인도 불교 문화의 가장 높은 번영은 우리 시대의 첫 세기에 속합니다. 7세기경 불교는 힌두교의 종교문화 복합체에 거의 완전히 흡수되어 그 일부가 되었고, 13세기에는 인도의 독립 신앙으로서의 불교가 완전히 사라졌습니다. 동시에 불교는 힌두 숭배 조직과 실천의 형성에 중요한 영향을 미쳤으며 힌두교의 부처님은 브라흐마 신의 화신이되었습니다.
불교는 인도 인근 국가에 전파된 후 가장 큰 번영을 누렸습니다. 지역의 종교적, 문화적, 이념적 전통과의 상호작용의 결과로 지역적 형태의 불교가 발전했습니다. 인도 국경을 넘어 불교는 세계 종교로서의 지위를 주장했으며 동시에 혁명의 과정이 일어나기 시작했습니다. 불교의 독특한 국가 형태가 나타났습니다. 모든 동부 국가: 태국어, 중국어, 일본어, 티베트어, 몽골어, 부랴트 변형 등
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불교의 형태. 인도에서 종교적, 철학적 교리로 형성된 불교는 거대한 정경과 주석서, 풍부하고 다양한 숭배 관습, 종교 제도를 만들어냈습니다.
불교가 전파된 대부분의 국가에서는 역사의 특정 시기에는 불교가 국교였으며 사회정치적, 경제적 제도의 형성에 기여했습니다. 세계 종교로서 불교는 분포 국가의 문화에 통합되면서 그 자체로 그것을 고백하는 사람들의 문화, 국가 심리 및 생활 방식의 일부가 되었습니다. 이 모든 것을 통해 우리는 불교를 종교 철학적, 사회 문화적 복합체로 간주하고 종교, 철학, 심리학으로 접근 할 수 있습니다 (우선 불교는 인간 의식의 변화 ).
1996년 ᴦ. 매우 대략적인 추산에 따르면 전 세계적으로 불교도는 3억 2,500만 명(세계 인구의 6%)이었습니다. 그러나 이 숫자에는 불교를 공언하는 중국인은 포함되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 왜냐하면 세 가지 기본 종교인 유교, 불교, 도교가 서로 얽혀 있기 때문입니다. 이 사람들 사이에는 너무 가까워서 불교 신자의 수를 파악하기가 매우 어렵습니다. 개별 종교의 지지자.
모든 불교도의 대다수 - 3억 2,500만 명 중 약 3억 2,200만 명, в.й. 99% - 아시아에 집중되어 있습니다. 동시에 160만 명의 불교 신자가 유럽(시베리아 극동 지역을 포함한 러시아 전체 포함)에 살고 있으며 150만 명이 미국에 살고 있습니다.
불교의 주요 분포 지역은 동남아시아(보다 정확하게는 본토)입니다. 동부 및 중앙 아시아, 그리고 그 정도는 덜하지만 남아시아도 포함됩니다.
동남아시아에서는 미얀마, 태국, 라오스, 캄보디아, 베트남 등 인도차이나의 모든 국가(말레이 반도 제외)에서 불교가 널리 퍼져 있습니다. 싱가포르에도 불교 신자가 많습니다.
동아시아 및 중앙아시아(중국, 몽골, 한국, 일본) 국가에서는 다른 종교도 널리 퍼져 있지만 불교는 모든 곳에서 큰 영향력을 발휘합니다.
남아시아에서는 상대적으로 작은 두 나라, 즉 스리랑카와 부탄에서만 불교가 주요 종교입니다. 인도, 파키스탄, 방글라데시와 같은 대규모 국가와 네팔에서는 상대적으로 소수의 인구가 불교를 실천하고 있습니다. 러시아에서는 Kalmykia, Tuva, Buryatia의 주민 일부와 Chita 지역의 Aginsky Buryat Autonomous Okrug가 불교를 따르고 있습니다.
오늘날 불교는 계속해서 새로운 공간을 개발하며 세계 종교로서의 위상을 확고히 하고 있습니다. 그는 자신의 지리를 확장했습니다. 그의 추종자들은 북미, 중미 및 남미 국가, 유럽, 호주, 아프리카, 러시아의 비전통적인 지역에서 찾을 수 있습니다.
불교의 창시자와 유통지리학. - 개념 및 유형. '불교의 창시자와 유통지리'의 분류와 특징. 2017, 2018.
동남아시아 국가는 우리 시대의 첫 세기에 시작되었습니다. 그러나 확산과 최종 통합에는 몇 세기가 더 걸렸습니다. 스리랑카는 남부불교의 중심지이다. 전통적으로 불교는 히나야나(Hinayana)의 형태로 남부 아시아에 퍼졌다고 믿어집니다. 실제로 불교는 인도뿐만 아니라 중앙아시아, 중국에서도 전해져 왔기 때문에 대승의 형태를 포함해 남쪽에서도 대표된다. 게다가 이곳의 불교는 북쪽과 같은 방향으로 발전했기 때문에 시간이 지나면서 두 형태의 구별이 희미해졌습니다. 1세기에 기원전. 승려들은 불교 경전인 대장경과 그 주석을 팔리어로 기록했습니다.
스리랑카의 상가전통적으로 테라바다(Theravada) 가르침(장로)의 수호자로 간주되었으며, 불교 승려들이 이곳에 저장된 경전을 연구하고 가장 높은 입문 의식을 통과하는 날 이곳에 왔습니다. 우파삼파다.스리랑카의 승려 수는 2만명이 넘습니다. 승가는 정치적 투쟁에 적극적으로 참여하고 있으며 이념적, 이론적 입장과 정당 가입의 차이에 따라 수도원주의가 차별화됩니다.
태국, 베트남, 미얀마, 라오스 및 기타 국가에도 대규모 불교 공동체가 존재합니다. 동남아시아를 비롯한 다른 지역에서도 불교는 다른 신앙보다 앞서 있었고, 그 영향력은 불교에서 벗어날 수 없었습니다. 때로는 이로 인해 자신의 특이성이 상실되었습니다. 힌두교의 신들은 불교의 판테온에 침투하여 부처님의 화신으로 간주됩니다. 행사에 따른 엄숙한 행렬에서 불교 명절힌두교 사제들도 승려들과 동등한 조건으로 참여합니다. 북쪽과 마찬가지로 남쪽에도 다양한 불교 종파와 사찰이 경쟁을 벌이고 있습니다. 종종 이 투쟁에는 지역 통치자들의 정치적 이해관계도 섞여 있었습니다. 숭배와 의식은 결국 대승과 마찬가지로 소나야나에서도 중요한 위치를 차지합니다. 예를 들어 스리랑카는 조밀한 네트워크로 덮여 있습니다. 다곱그리고 사리탑 -부처님이나 다른 불교 성자들의 유물을 보관하는 건축물입니다. 가장 중요한 숭배 대상은 캔디에 보관된 부처의 치아입니다. 그것은 그를 위해 특별히 지어진 사원에 위치하고 있으며 일곱 개의 황금 상자에 보석이 박혀 서로 삽입되어 있습니다. 전설에 따르면 이 치아는 부처님의 제자들 중 한 명이 부처님의 장작더미에서 빼앗아 귀중한 유물로 보관했다고 합니다. 그런 다음 그 치아는 인도의 불교 사원 중 한 곳에 안치되었으며, 그곳에서 8세기 동안 남아 있었습니다. 인도에서 내부 전쟁이 발발하자 유물은 캔디 시의 실론으로 옮겨졌습니다. XVI 세기에. 실론을 정복한 포르투갈인들이 이를 파괴했으나 곧 다시 나타났다. 이 기적은 그들에 의해 설명되었습니다. 파괴된 것은 치아 자체가 아니라 그 복사본이었다는 것입니다. 숭배의 대상은 또한 만의 발자국, 머리카락, 뼈 등입니다.
동남아시아 국가의 식민지 의존 기간 동안 불교는 독립 투쟁에서 국가 단결의 상징으로 사용되어 민족 해방 투쟁에 신자들을 동원했습니다. 이후 몇 년 동안 불교는 국가 이념의 필수적인 부분이 되었습니다.
인도차이나 국가는 열반 달성이 아닌 공덕 축적을 향한 신자들의 지향이 특징입니다. 이는 지역, 특히 농촌 지역의 사회 생활 중심지로서 수도원의 역할을 결정합니다. 이들 국가에서 수도원의 기능은 매우 다양합니다. 여기의 스님은 종교의 교사이자 신자들이 공덕을 쌓는 데 도움을 주는 사람이자 도덕적 측면에서 본받아야 할 이상입니다. 승려의 수는 많습니다. 한 명의 승려가 150-200 명의 신자를 차지합니다. 이들 국가의 승가는 일반적으로 국가 행정 기관을 복제하는 복잡한 계층 구조를 가지고 있습니다. 승가의 예산은 주민들의 헌금과 선물, 교회 재산 수입, 정부 보조금으로 구성됩니다.
안에 태국국가 인구의 93 %가 공언하며 그 후원자이자 보호자는 태국 왕입니다. 국가는 공공 생활의 여러 영역에서 승가의 적극적인 개입을 목표로 하는 활동 프로그램을 개발하고 있습니다. 종교 교육 시스템이 잘 발달되어 있습니다. 불교도이며 세속 교육 기관의 커리큘럼에 포함됩니다.
안에 캄보디아인구의 90% 이상이 불교를 믿고 있습니다. 1953년 독립한 뒤 불교가 국교가 됐다. 승가는 해당 지역, 사회 경제적 영역에서 정부와 적극적으로 협력했으며 수도원주의가 증가했습니다. 폴 포트 정권(1975-1979) 하에서 승가는 폐지되었고 수도원은 폐쇄되었으며 예배는 금지되었습니다. 1979년 NRK가 결성된 후 불교 부흥을 위한 과정이 진행되었으며, 1990년 불교가 다시 국교로 선포되었습니다.
안에 라오스불교는 인구의 90%가 믿고 있습니다. 1975년까지 국교였으며 왕은 승가의 후원을 받아 활동했습니다. 1975년 LPR이 선포된 후, 주의 시민들은 종교의 자유를 얻었습니다. 승가는 정부, 지방 당국과 적극적으로 협력하여 다양한 정부 사회 개발 프로그램을 시행하기 위해 인구를 동원하는 데 도움을 줍니다.
안에 미얀마인구의 약 70%가 불교를 실천합니다. 1961년에는 불교가 국교로 선포되었습니다. 1962년 군부가 집권한 이후 사회에서 승가의 역할은 최소한으로 줄어들었다. 1980년대 이후 다시 한 번 국가와 승가 사이에는 긴밀한 상호 작용이 있습니다. 승려 공동체의 수호신으로 활동하고 불교를 홍보하는 기능을 맡았습니다.
중국의 불교
불교가 중국에 침투한 시기는 확정하기 어렵다. 그것은 II 세기에만 알려져 있습니다. 이미 강력한 위치에 있었습니다. 불교의 많은 부분이 중국의 세계관과 모순됩니다.
- 삶을 고통과 악으로 이해하는 것;
- 세상에서 물러난 승려들의 게으름;
- 부재는 중국인의 특징인 가족 존중이라는 기본 덕목을 약화시켰습니다.
그러므로 중국의 불교에 대한 이해가 발전하는 데는 오랜 시간이 걸렸다. 러시아 연구원 L.S. Vasiliev, 오랫동안 유명한 족장들이 수행 한 불교의 중국화가있었습니다.
다오안(312-385) - 중국 최초의 불교 총대주교이자 수도원의 창시자. 산얀,그는 Vinayachitaka의 많은 텍스트를 번역했으며 이러한 텍스트를 기반으로 모범적인 수도원 헌장을 작성했습니다. 도안(Dao-an)은 미래 부처님에 대한 숭배를 창시한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 마이트레이(밀레포), 많은 세대의 중국 불교도들이 더 나은 미래에 대한 희망을 연결하는 출현과 함께.
후이 위안(334-417) - 중국의 두 번째 불교 총대주교이자 수도원의 창시자 던린시.불교종교를 창시하다 아미타바,후원자 "서산", "정토".이러한 종파는 항상 중국에서 다음과 같은 꿈과 연관되어 왔습니다. 밝은 삶그리고 천국의 미래. 연구자들은 이러한 사상이 중국에서 생겨났고 당시 기독교가 퍼지던 영향을 받아 발생했다고 믿고 있습니다.
8세기에 중국에서는 고통과 불행의 후원자 인 자비와 미덕의 여신의 여성 형태를 취하는 Bodhisattva Avalokiteshvara에 대한 숭배가 특히 인기를 얻고 있습니다. 관음.이 이미지는 기독교 국가의 성모 마리아 이미지와 비교할 수 있습니다.
가장 흥미롭고 깊고 지적으로 풍부한 종교 사상의 흐름 중 하나는 다음과 같은 중국 불교의 방향입니다. 찬불교.이러한 경향은 난해한 종파의 형태로 나타났습니다. "chan"이라는 이름은 산스크리트어 "에서 유래되었습니다. 디야나(심사 숙고). 인도의 dhiaiy 학교는 추종자들에게 포기를 권장했습니다. 외부 세계그리고 자신에게 뛰어들어 보세요. 드야나(dhyana)의 목적은 명상 과정에서 황홀경에 도달하는 것이었습니다. 왜냐하면 황홀한 상태에서만 사람이 부처님처럼 통찰을 얻을 수 있기 때문입니다.
전설에 따르면 선불교는 6세기 초 중국에서 시작되었습니다. 인도 불교의 유명한 총대주교가 인도에서 이주했습니다. 달마. 7세기에 다섯 번째 족장의 죽음 이후 찬불교는 북부와 남부의 두 가지로 갈라졌습니다. 북파의 대표자들은 깨달음이 명상 과정에서 오랜 노력과 강렬한 성찰의 자연스러운 결과라는 전통적인 견해를 고수했습니다. 남부파의 대표자들은 깨달음은 직관을 통한 갑작스러운 통찰의 결과로 이루어진다고 믿었습니다. 북쪽 종파는 곧 쇠퇴하여 사실상 소멸되었고, 남쪽 종파는 중국(찬)과 일본(선) 종파의 후속 발전의 기초가 되었습니다.
찬불교는 인도불교에 대한 중국의 반응이라고 불린다. 찬의 가르침은 절주와 합리주의가 특징입니다. 그 특징은 다음과 같습니다.
진실과 부처가 항상 당신과 함께 있기 때문에 안개가 자욱한 열반을 위해 노력해서는 안됩니다. 태양이 물 한 방울에 반사되듯이 부처님께서는 새들의 노래, 나뭇잎의 바스락거리는 소리, 산맥의 아름다움, 호수의 고요함, 단순한 육체 노동의 겸손한 웅장함 속에서 의식과 명상의 기쁨을 누립니다. 이러한 현현에서 부처님과 진리를 보지 못하는 사람은 어디에서도 찾을 수 없으며 결코 찾을 수 없습니다. 당신은 살아갈 수 있어야 하고, 삶을 알고, 삶을 즐길 수 있어야만 깨달음을 얻을 수 있습니다.
의무와 집착에서 벗어나 세속적인 소란을 버리고 기술에 전념하고 오직 자신만을 위해 살아갈 준비가 된 사람만이 이 깨달음을 얻을 수 있습니다.
깨달음은 직관을 통해서만 가능합니다. 그러므로 그것을 훈련하고 책 같은 지식을 거부하는 것이 필요합니다. 왜냐하면 그것이 마음에 지적 교리를 싣고 진리를 이해하는 것을 방해하기 때문입니다. 이런 의미에서 찬불교의 스승 중 한 분의 다음 계율을 이해해야 합니다. “당신의 길을 가로막는 모든 사람을 죽여라! 부처를 만나거든 부처를 죽이고, 조사를 만나거든 조사를 죽여라!” 개인의 엄청난 집중력과 갑작스러운 깨달음 앞에서는 신성한 것이 아무것도 없습니다.
갑자기 사람에게 조명이 내려옵니다. 방금 전까지 그는 거기에 없었습니다. 그리고 갑자기 모든 것이 명확해졌습니다. 하지만 준비가 안 된 사람은 이 통찰력을 이해하지 못할 수도 있고 받아들이지 못할 수도 있습니다. 찬불교는 통찰력을 위해 사람을 준비시키고 인위적으로 통찰력을 자극하는 다양한 방법을 사용합니다.
가장 간단한 방법은 날카로운 비명, 밀기, 심지어는 타격으로, 이는 자신에게 들어간 무아지경에 빠진 사람에게 내려졌습니다. 이 순간 그가 직관적인 추진을 받을 수 있고 통찰력이 그에게 내려올 것이라고 믿었습니다.
더 복잡한 것은 생각을 자극하는 수단입니다. 이를 위해 수수께끼가 사용되었습니다 (중국어- 구안, 일본. - 코안):“한 손으로 박수치는 소리는 무엇입니까?” “개에게도 불성이 있습니까?” 그러한 문제에서는 공식적인 논리를 찾을 수 없습니다. 답변이 불명확하다는 것은 학생이 독립적으로 답변을 검색하도록 유도하는 것을 의미합니다. 응답에는 종종 특정 불교 경전, 비유, 종교적 또는 철학적 성격의 구절에 대한 언급이 포함되어 있습니다. 공안에 사용된 단어의 모호함 또한 매우 중요합니다.
통찰력을 준비하는 가장 어려운 방법은 대화-벤타석사와 학생 사이. 이 대화 동안 양측은 종종 겉으로는 거의 의미가 없는 짧은 발언만 교환했으며 대화의 내부 내용만 중요했습니다. 스승과 학생은 마치 공통된 흐름으로 우리를 따라가고 있었고 대화의 어조와 암호를 정한 후 대화를 시작했습니다. 그 목적은 마음 속에 특정 연관성을 불러일으키는 것이었습니다. 학생은 직관적 충동, 통찰력에 대한 인식을 준비합니다.
선불교는 중국 문화 발전에 큰 영향을 미쳤지만 항상 몇 개의 수도원만 있는 상대적으로 작은 밀교 종파로 남아 있었습니다. 선불교와 관계없이 중국에는 대다수의 다른 수도원과 사원이 존재하고 번성했습니다.
기간 V-VIII 세기. 중국불교의 '황금시대'로 여겨진다. 당시 중국은 웅장한 도서관을 갖춘 불교 사원, 탑, 수도원이 촘촘하게 네트워크로 덮여 있었습니다. 회의와 명상을 위한 방, 승려와 초보자를 위한 감방. 수도원은 신성한 사원, 문화 센터, 여행자를 위한 여관, 지식에 목마른 사람들을 위한 대학, 어려운 시기에 잠시 쉴 수 있는 쉼터였습니다. 경제적 이익과 기부로 인해 수도원의 부는 헤아릴 수 없을 정도로 커졌고, 승려들 자신도 더 이상 예전의 거지들과 닮지 않았습니다.
8세기말쯤 중국의 인터네시네 부서가 다음으로 대체됩니다. 중앙집권제국, 이는 제국의 주요 이념적 힘으로 유교를 강화시키는 결과를 가져옵니다. 성장하는 유교는 불교와 무자비한 전쟁을 시작합니다.
결정적인 타격은 842-845년에 이루어졌습니다. 다수의 반불교 법령을 발표한 우종(吳宗) 황제. 그 결과 26만 명의 승려가 시민 신분으로 복귀했고, 4,600개의 사원과 사찰이 폐쇄 및 청산되었으며, 약 4만 개의 사당과 탑이 파괴되었으며, 수백만 헥타르의 토지가 몰수되었고, 약 15만 명의 노예가 석방되었습니다. 그 타격은 너무나 파괴적이어서 13세기 중국 정복자들의 후원에도 불구하고 불교는 다시는 같은 정도의 영향력을 회복할 수 없었습니다. 점차적으로 중국에서는 유교, 도교, 불교의 세 가지 주요 종교가 공존하는 혼합주의 실천이 형성되었으며, 이를 바탕으로 불교는 배타적이지는 않지만 상당히 가치있는 위치를 차지했습니다.
중국의 발전에 불교가 끼친 영향은 매우 크다. 건축에서는 수많은 사원과 탑, 장엄한 동굴과 암석 단지의 건설을 의미합니다. 조각에서는 프레스코 화, 얕은 부조, 둥근 조각, 사자 조각 이미지로 불교 이전에는 중국에서 알려지지 않았습니다. 이전에 중국인에게 알려지지 않았던 산문이 문학에 등장하고 불교 철학과 신화가 인식됩니다. 공(void) 개념을 지닌 선불교는 회화 발전에 큰 영향을 미쳤다. 불교 사원은 오랫동안 중국 문화의 중심지였습니다. 예술을 발명한 것은 불교 승려들이었습니다. 목판화, 즉. 타이포그래피, 매트릭스를 사용한 텍스트 재현-거울 상형 문자가 새겨진 보드. 그리고 마지막으로 차 마시는 기술명상 중에 활력을 주는 수단으로 차를 사용한 불교 승려들 사이에서 처음 발생합니다.
일본의 불교
일본에 불교가 전파된 것은 6세기로 거슬러 올라갑니다. 전설에 따르면 이때 몇몇 승려들이 한국에서 일본 열도에 도착하여 부처의 형상과 일부를 가져왔다고 합니다. 거룩한 책들. 당시 일본에서는 다양한 봉건 씨족이 지역 종교와 새로 등장한 종교를 이용해 권력을 놓고 서로 싸웠습니다. VI 세기 말. 클랜 구성원이 권력을 장악했습니다. 소가,이미 불교로 개종했습니다. 이는 일본 불교의 발전과 확산에 기여했습니다.
604년에 최초의 헌법이 채택되었습니다. 법률 17조,두 번째 조항에서는 주민들에게 세 개의 불교 사당을 숭배하라고 명령했습니다. 621년까지 일본에는 46개의 사찰과 사찰이 있었고, 승려는 816명, 비구니는 569명이었습니다. 685년에는 황제의 칙령이 내려져 사실상 불교가 국교로 승격되었습니다. 점차적으로 일본의 국교인 신도와 동등한 지위가 확립되었습니다.
불교는 그 입지를 강화했다. 곳곳에 수도원이 세워져 대규모 지주가 되었습니다. 많은 수도원에는 수도원을 보호할 뿐만 아니라 정복 임무를 해결할 준비가 되어 있는 고용된 군인들로 구성된 무장 부대가 있었습니다. 실제로 일본 역사상 여러 불교 종파가 무력 충돌을 일으키는 일이 자주 있었습니다.
VIII 세기 중반. 거대한 사원을 짓기로 결정했습니다 도다이지수도에서 쌍.사원의 중앙 장소는 16m 길이의 부처상이 차지했습니다. 비로차나, 일본 전역에서 수집된 금으로 덮여 있습니다. IX-XII 세기, 황제의 권력이 약화되고 일족의 섭정이 통제를 수행하던 기간 후지와라,불교의 입지는 더욱 강화됐다. 그는 매우 영향력 있는 정치가이자 경제력. 치열한 내부 갈등 상황에서 그는 중재자이자 조정자 역할을 수행하여 그의 입지를 더욱 강화했습니다.
XVI 세기 후반. 권력이 집중되는 경향. 통일군 사령관 오다 노부나가그는 불교 교회를 분열의 지지자 중 하나로 간주하여 일련의 군사 작전을 수행했습니다. 그 결과 일부 수도원이 파괴되고 수만 명의 승려가 파괴되었습니다. 그 이후로 불교는 더 이상 결정적인 정치 세력이 아니었지만 주요 이념 세력으로서의 영향력을 잃지 않았습니다. 때때로 막부 - XVI-XIX 세기 -국가기구의 중요한 부분으로서 불교 교회의 지위가 강화되었습니다. 각 일본인은 거주지에 따라 특정 불교 본당에 소속되었습니다. 시민의 국가 지위는 본당 교회가 그에게 발행한 문서에 의해 공식화되었습니다. 특정 휴일에는 사원 방문이 의무화되었습니다. 모두 일상 생활어떤 사람이 본당 신부의 통제하에 있었습니까? 그의 허락 없이는 결혼하거나 여행을 갈 수 없었습니다. 종교적 규율을 위반하면 문서가 압수될 수 있습니다.
19세기에 부르주아 관계가 점진적으로 발전하여 막부가 쇠퇴하고 결과적으로 불교 교회가 약화됩니다. 혁명 메이지(1868) 막부를 무너뜨리고 천황의 권력을 확립했다. 미카도그리고 불교와 그 성직자들을 박해했습니다. 다수의 불교 사찰이 파괴되었고, 불교-신도 합동 사찰의 일부가 신도 교회로 이전되었으며, 불교 교회의 토지 소유권이 몰수되었습니다. 불교 본당 등록을 신도 사원 등록으로 대체하는 개혁이 이루어졌습니다. 그러나 그러한 변화는 불교가 마음속에 깊이 뿌리박혀 있는 대중의 적대감에 부딪혔습니다. 이에 따라 개혁은 취소되었고, 지금부터는 그 지역에 존재하던 사찰에서 등기를 실시하게 되었다. 1889년에는 양심의 자유 원칙을 명시한 헌법이 채택되었습니다. 불교는 다시 합법화되었지만 이제는 신도와 동등한 위치에 있습니다. 이제부터 불교교회는 정부와 국가에 대한 충성과 황제숭배를 설파하려는 의지를 입증해야만 존재할 수 있다.
다른 나라와 마찬가지로 일본의 불교도 수많은 방향과 종파의 형태로 퍼졌습니다. 미래에 그들 중 일부는 사라졌고, 다른 일부는 다른 불교 국가에서 발생하거나 침투했습니다.
VIII 세기 최초 중 하나입니다. 종파가 일어나 힘을 얻었습니다. 케곤,수도의 사원인 도다이지(Todaiji)에 속한 것입니다. 활동의 주요 방향은 종교의 통일, 화해, 불교와 신도의 합성입니다. 원칙을 바탕으로 혼지 수자쿠,그 본질은 신도의 신들이 부처와 보살의 다양한 환생으로 간주된다는 사실로 귀결되었으며, 이 종파는 " 다시 사용하다" -불교와 신도가 하나의 전체로 합쳐지는 신들의 이중 길.
분파 진언(산스크리트어 - "만트라") - 9세기 초 인도에서 왔습니다. 창립자 요리하고우주 우주의 상징으로 인식되는 비로자나 부처님(Buddha Vairocana)의 숭배에 중점을 두었습니다. 상징주의에 큰 중요성이 부여되었습니다. 그래픽 이미지공간 - 만돌라,이를 통해 사람은 진리에 합류하여 깨달음과 구원을 얻었습니다. 이 종파는 또한 일본의 주요 신들을 다양한 부처와 보살의 화신 또는 화신으로 선언하는 레부신토 원칙의 발전에 큰 공헌을 했습니다. 따라서 아마테라스 여신은 비로차나 부처님의 화신으로 간주되었습니다. 산의 신들도 부처님의 화신으로 여겨졌는데, 이곳에 사원과 수도원을 지을 때 이 점을 고려했습니다.
섭정 시대에는 새로운 종파가 생겨나고 그 중 많은 종파의 영향력이 오늘날까지 살아 남았습니다. 분파 조도(중국어- "순수한 땅"에서)는 XII 세기에 발생했습니다. 영향을 받은 중국어의 가르침서부 낙원과 그 영주 인 아미타바 부처님에 대해. 일본 종파의 창시자 호넨불교의 교리를 단순화하여 사람들이 쉽게 접할 수 있게 만들었습니다. 상인. 그는 신자를 구원으로 이끄는 "아미다"라는 한 단어를 셀 수 없이 반복하는 관행을 소개했습니다. 구절 "나무아미다불”(오 아미타바 부처님) 종파의 초기 추종자들이 하루에 최대 7만 번 반복하는 신비한 주문이 되었습니다. 이는 경전 복사, 사원, 동상에 기부 등의 덕행 수행으로 뒷받침되었습니다. 시간이 지남에 따라 아미다 숭배는 더 차분한 형태를 취했고 추종자 수가 증가하여 현재 거의 2천만 명에 달합니다.
분파 니치렌(XIII 세기) 창립자의 이름에서 이름을 얻었습니다. 그는 또한 불교를 단순화하려고 노력했습니다. 종파 숭배의 중심에는 부처님 자신이 있었습니다. 부처님은 사람 자신을 포함하여 모든 것 안에 존재합니다. 조만간 그는 확실히 자신을 증명할 것입니다. 이 종파는 다른 종교적 경향과 화해할 수 없었지만 국가에 대해서는 매우 충성스러웠습니다.
가장 유명한 종파는 교리였습니다. 선,그의 원형은 중국 찬불교였습니다. 선(禪)은 12~13세기 초에 중국에서 일본으로 들어왔습니다. 주로 남부 형태이다. 이 학교의 사상을 설교하는 사람 도겐원칙을 대폭 변경했습니다. 주요 혁신은 교사의 권위를 인정한 것입니다. 교사는 학생이 교사의 권위와 학교의 전통을 물려받을 권리를 승인했습니다. 엄격한 규율이 실천되는 선 수도원의 학교, 사람이 지속적으로 목표를 달성하고 이를 위해 무엇이든 준비하도록 가르치려는 열망이 매우 인기를 얻었습니다. 이 학교는 검 숭배와 주인을 위해 기꺼이 죽겠다는 의지를 지지했기 때문에 사무라이 계급에게 깊은 인상을 남겼습니다. 선불교는 사무라이의 명예에 관한 규정을 크게 정의했습니다. 부시도(전사의 길)에는 다음이 포함됩니다. 세푸쿠 -명예와 의무의 이름으로 자살했습니다. 이는 어릴 때부터 교육을 받은 소년들에게만 국한된 것이 아닙니다. 다른 방법들애플리케이션 하라 키리,그러나 대다수의 날에 그들의 아버지가 그들의 명예와 존엄성에 위협이 될 경우에 자신을 찌를 수 있도록 특별한 단검을 준 소녀들에게도 마찬가지입니다. 무사도가 정의한 사무라이의 삶의 의미는 열반을 이루는 것이 아니라, 열반을 이루기 위해 확고부동하고 헌신하는 것이었습니다. 당신의 이름수세기 동안 방치되었습니다.
그러나 선불교의 경직성 때문에 발전에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 일본 문화. 그는 사람들이 삶의 모든 표현에서 기쁨을 얻고 존재의 모든 순간을 즐길 수 있는 능력을 지향하도록 지향하는 것이 훨씬 더 중요했습니다. 선불교의 영향은 실내 장식 예술, 의복의 정교함, 꽃다발 준비 예술에서 나타났습니다. 꽃꽂이,다도 - 타 아니 유.일본화, 문학, 연극, 공원 건축을 포함한 건축에는 Zey 불교의 영향이 각인되어 있습니다.
20세기 일본에도 새로운 종파가 등장한다. 1930년에 니치렌종을 기초로 한 종파가 결성되었습니다. 속카학회빠르게 인기를 얻었습니다. 이는 일본에 존재하는 모든 종교의 개별적인 요소를 결합한다는 사상에 바탕을 두고 있다. 본당은 속가학회의 의식 중심지가 되었습니다. 타이사키지.이 사원의 만다라에는 신비한 힘이 있다고 믿어집니다. 그것의 사본을 소유하고 주문을 시전하면 구원과 지상의 번영을 제공한다고 합니다. 사본을 가지고 있는 각 가족은 자동으로 종파의 구성원으로 등록됩니다. 종파는 상당한 영향력을 갖고 있으며, 그 이익은 자체 정당이 의회에서 대표합니다. 현재 종파의 활동은 도시 인구의 삶의 개선과 민주적 개혁을 위해 싸우는 것을 목표로 하고 있습니다.
컬트가 악명을 얻었습니다. LUM센리쿄. 1987년 일본인 기업가에 의해 설립되었습니다. 마이우 치즈오 - 모토이름으로 유명해진 사람 아사하라 쇼코.종파의 창시자는 고대 수행과 최신 방법을 사용하면 2년 이내에 사람을 깨달음에 이르게 할 수 있다고 주장했습니다. 그분은 또한 1999년 8월 1일에 아마겟돈이 올 것이라고 선포하셨습니다. 세계 대전- 그리고 이 행사를 준비해야 합니다. 이 "준비"기간 동안 종파의 지지자들은 일본의 여러 도시에서 테러 공격을 감행했으며 그 후 아사하라 쇼코와 다른 범죄자들이 체포되고 종파가 금지되었습니다.
러시아에는 그들의 사상을 적극적으로 홍보하는 이 종파의 분파가 있었습니다. 일본에서 발생한 사건 이후 러시아 당국은 이 종파의 활동을 금지했습니다. 최근 종파의 구성원들이 다시 자신을 선언하고 있다는 정보가 나타나기 시작했습니다.
지역 종교 성직자들의 선동을 받아 주민들이 설교에 적대적이라면 불교 선교사들은 단 한 번의 전투에도 참여하지 않고 계속 나아갔습니다. 그들이 지역 통치자의 지원을 얻거나 지역 성직자가 승려의 활동에 어느 정도 관대 한 정착지를 찾으면 인구 사이에서 적극적인 선전을 시작했습니다. 추종자들이 있었고 불교 공동체가 만들어졌습니다.
모든 종파, 종교, 사회 체제와 장기적으로 평화롭게 공존할 수 있는 불교 공동체의 능력 덕분에 불교 공동체는 가장 불리한 조건에서도 수백 년 동안 생존할 수 있었습니다. 이슬람 지배 하의 인도, 포르투갈, 네덜란드, 영국 식민지 시대의 스리랑카, 유교 중국, 일본, 서기 1세기 중앙아시아에서도 마찬가지였습니다. 즉, 동남아시아 국가에서. 승려들이 부처님의 가르침이 널리 전해지기 위한 적절한 순간을 기다릴 수 있었던 것은 불교의 타고난 관용 때문이었습니다.
이미 불교가 전파되는 동안 불교는 설교자들이 예를 들어 인도와 중국 등의 반대자들과의 분쟁에서 승리할 수 있는 발전된 논리 시스템을 갖추고 있었습니다. 불교 승려들은 멸시받는 계층부터 귀족까지 모든 계층을 섬겼습니다. 현지에 끼어들다 종교적 신념, 불교는 그들을 동화했습니다. 방대한 문헌으로 무장한 불교 공동체는 현지 언어로 주민들을 대상으로 "교육" 활동을 수행했으며, 표준 자타카, 아바단, 경전을 개작하고 민속 전설 및 관습에 더 가깝게 만들었습니다. 불교의 윤리체계는 계급사회의 전통적 도덕성과 유기적으로 엮여 있었습니다. 대승불교의 컬트 행렬은 사람들 사이에서 큰 성공을 거두었습니다. 승가는 수천 명의 쫓겨난 농민과 환멸에 빠진 귀족들을 끌어들였습니다. 종종 그것은 주에서 중요한 사회적, 정치적 세력이 되었습니다. 지배계급또한 불교의 교리가 기존 질서를 강화하고 보존하는 데 도움이 되었기 때문에 불교의 확산에도 관심이 있었습니다. 불교의 도입은 종종 더 발전된 문명의 성취를 동반했습니다. 따라서 티베트인들은 불교와 함께 문법, 의학, 천문학, 점성술 등 인도의 세속 과학을 빌렸고 동남아시아 사람들은 문학, 회화, 연극 예술인도 문명의 건축. 또한 불교는 통치자의 신성 사상을 강력히 지지하여 그의 영광을 높였다.
이미 초기 불교(BC)는 법과 국가의 관계를 세 단계로 발전시켜 국가와 불교 공동체 사이의 관계를 규제하는 일을 담당했습니다. 첫 번째 단계에서 통치자는 국민을 위해 특정 기능을 수행하는 데 동의하고 세금 징수를 포함한 특정 권리를 부여받습니다. 통치자가 권력을 남용하면 사람들은 다른 지도자의 보호를 받아 다른 곳으로 갈 수 있었습니다. 그러나 국가의 영토가 확장되면서 이러한 형태의 보호는 비현실적이게 되었고, 불교는 무가치한 통치자를 파멸시킬 수 있는 전능한 법의 교리를 만들어냈습니다. 전 세계는 두 개의 영역, 즉 마차의 바퀴처럼 작동하는 "두 개의 바퀴"로 나누어져 선언되었으며, 그 축은 다음과 같습니다. 인간 사회, 그의 욕망, 열망 및 운명. 이러한 체계는 전능한 법이 이 세상에서 스스로 작용할 수 없으며 국가와 불교 공동체의 순종이나 지원이 필요하다는 사실로 설명됩니다. 이 이론의 정점은 보살의 대응자이자 고귀한 통치자로 선언된 보편주(chakravartina) 개념이다. 보살과 마찬가지로 그는 32개의 위대한 인물로 표시되고 신통력을 부여받습니다. 동시에 두 개의 차크라바르틴이 있을 수 없기 때문에 이것은 독특합니다. 차크라바르틴이 태어나고 즉위했으며, 그가 가장 중요한 승리를 거두고 사망한 장소는 "기억에 남는" 곳으로 선언되었습니다. 차크라바르틴 유적 위에는 방문이 종교적 공로로 간주되는 사리탑을 건설하기로 되어 있었습니다. 따라서 이 개념은 부처, 보살, 차크라바르틴의 지위가 완전히 유사하다고 주장했습니다. 따라서 후자의 힘은 세속적이거나 합리적인 것으로 간주 될 수 없으며 Chakravartin은 두 바퀴 (달마와 국가)를 움직여 영적 및 세속적 힘을 의인화했습니다. 세 번째 단계는 법이 우주적 힘으로서 사회의 행동을 규제하고, 국가가 법에서 권위를 얻고 승가가 이끄는 윤리적 제도로 간주되는 이상적인 상태입니다.
불교 전파의 연대기와 지리학은 다음과 같다. 기원전 1천년 말. 이자형. 불교가 스리랑카에 들어왔습니다. 서기 1세기에 이자형. 그것은 중앙, 중앙 및 서부 아시아의 일부인 땅을 포함하는 쿠샨 제국의 광대 한 영토에 퍼져 있습니다. 1세기에 기원 후 불교는 4세기 중국, 한국, 6세기, 일본, 7세기, 티베트, 13~16세기, 몽골, 17~18세기 부랴티아와 투바. 인도차이나 반도 국가(라오스, 캄보디아, 미얀마, 베트남, 태국)와 동남아시아 섬 지역에서 불교는 2세기부터 8~9세기에 자리를 잡기 시작했습니다. 이미 이것에 매우 성공했습니다. XIX 말 - XX 세기 초. 그것은 유럽과 미국에 침투합니다.
불교의 신화는 종교의 기본 개념, 즉 VI-V 세기의 형성과 동시에 형성되기 시작했습니다. 기원전 이자형.
부처님께서는 가르침에서 결코 다른 종교의 신들을 거부하지 않으셨고 그들이 기도하는 것을 금지하지도 않으셨습니다. 그는 이것이 일시적인 안도감을 줄 수는 있지만 결코 깨달음, 열반, 구원이라는 궁극적인 목표에 더 가까이 다가갈 수는 없다고 설명했습니다. 그렇기 때문에 불교 이전 인도의 상당수의 신들이 즉시 불교 신들의 판테온에 들어갔습니다. 이것은 브라흐마 세계의 창조자입니다. 천둥과 번개의 신 인드라, 세상을 아름답게 하는 에너지의 의인화, 비슈누; 인간의 몸과 코끼리의 머리를 가진 하급 신들의 지도자인 가네샤(Ganesha); Gandharva의 반신, Lokapalas의 기본 지점의 수호자 등. 동시에 가르침의 생성과 전파에 중요한 역할을 한 실제 역사적 인물의 신화화 과정이 진행되었습니다. 우선, 이것은 석가모니 부처님 자신과 그의 가장 가까운 제자들에 관한 것입니다. 곧 그들은 가장 중요한 수도원의 대수도원장, 신앙의 교사, 은둔자 등이 합류했습니다.
이후 불교가 전파된 모든 국가에서 불교 이전의 신들을 불교 판테온에 통합시키는 과정이 전개되어 국교로 자리 잡았습니다. 예를 들어, 일본에서는 매우 인기 있는 군사 및 광산 업무의 신인 하치만(Hachiman)이 불교 신들의 판테온에 들어갔습니다. 원래는 8세기에 그는 지역 신들 사이에서 불교의 수호자, 불교 사원의 성공적인 건설, 불상을 위한 구리와 금의 탐색 등을 보장한 인물로 여겨졌습니다.
불교 사찰에는 수호신으로 그의 성소가 세워졌고, 1809년 공식 연대기에서는 처음으로 그를 "대보살"이라고 불렀습니다. 티베트의 판테온에는 실제 역사적 인물, 다양한 불교 학교의 창시자, 인물인 Padmasambhava와 Tsongkhava가 포함되었습니다. 영웅적인 서사시몽골의 티베트인 게세르(Tibetans Geser) - 실제 역사적 인물과 샤머니즘 신이 합쳐진 이미지로, 몽골어를 사용하는 민족(몽골인, 부랴트인, 칼미크인), Tsagaan ubugun(백인 장로)이 존경하는 신격화된 징기스칸입니다. 지상의 풍요와 번영 등. 그러한 예는 모든 불교 국가에서 볼 수 있습니다.
또한 판테온을 만드는 과정에는 땅, 산, 고개, 호수 및 기타 지역의 수많은 지역 신과 영혼이 참여했으며, 여기에는 새 머리와 짐승 머리의 티베트 영혼, 나가의 뱀 신이 포함됩니다. 인도와 동남아시아, 몽골의 완전한 인간 영혼, 일본의 많은 신도 신들은 일본 사원과 그것이 세워진 땅의 수호신이 되었습니다. 나중에 작성된 불교 전설에 따르면 잘 알려진 몽골과 부랴트 무당들은 부처님 자신이나 그들이 어딘가에서 만난 달라이 라마 등에 의해 불교로 개종했습니다. 그러나 여기에 나열된 모든 것은 소위 " 지역 판테온"은 고유한 종교적, 신화적 전통을 바탕으로 각 특정 불교 국가에서 창안되었습니다.
그러나 즉시는 아니지만 점차적으로 일반 불교 판테온이 형성되었습니다. 이는 불교 세계의 모든 국가에서 동일하지만 각 신은 각자의 방식으로 호출되었으며 때로는 성별도 변경되었습니다 (남성에서 여성으로) ). 예를 들어, 인도에서 Guanyin이라는 이름으로 중국으로, Kannon이라는 이름으로 일본으로 온 Avalokiteshvara는 판테온의 남성 캐릭터에서 여성 캐릭터로 변했습니다.
이 판테온의 최고 등급은 부처님에 의해 형성됩니다. 깨달음을 얻고 윤회세계를 열반세계로 바꾸는 중생은 누구나 부처가 된다. "깨달은 자"(부름 가능)는 단어의 완전한 의미에서 신이 아닙니다. 불교도와 불교 학자들은 부처님과 관련하여 이 용어를 사용하는 것에 반대하지만 인류는 오랫동안 여러 특성을 부여하는 데 익숙했습니다. 부처가 신에게 소유한 것: 전능함, 기적을 행하는 능력, 다양한 형태로 나타날 수 있는 능력, 우리 세계와 다른 세계의 사건 과정에 영향을 미치는 능력 등. 신이라는 용어를 버리고 부처를 세계에서 가장 높은 등급의 인물이라고 부르자. 불교 신화.
이 계급의 주요 특징은 무엇입니까? 첫째, 부처님은 무수히 많으시므로 모든 세계, 어느 시대에나 왕생하실 수 있습니다. 그들은 보살로서 깨달음의 길을 시작합니다(이것은 판테온의 2위입니다). 모든 부처님은 신을 능가하는 32가지 완전성, 힘, 능력을 가지고 있습니다. 부처님은 우주 공간에 살지만, 이 육체나 저 육체로 화신하러 내려오면 큰 기적이 일어납니다. 하늘에서 꽃이 떨어지고, 땅이 흔들리고, 맑고 구름 없는 하늘에서 천둥이 울립니다. 부처님은 진리, 교리, 법(즉, 다르마)을 설파하고 사람들을 부처님의 길로 개종시킵니다. 모든 나라에서 존경받는 가장 인기 있는 부처님은 석가모니, 미래 세계 시대의 미륵불, 다섯 가지 부처님(문자 그대로 "관상의 부처님") 또는 다섯 여래입니다. 그 부분의 이름은 Vairochana(그는 중앙에 살고 있음), Akshobhya(동쪽), Ratnasambhava(남쪽), Amitabha(서쪽), Amoghasiddhi(북쪽)입니다.
판테온의 두 번째 계급은 보살입니다. 이 단어를 직역하면 "깨달음을 위해 노력하는 존재"입니다. 부처가 되기로 결정한 사람은 사람일 수도 있고 다른 생명체일 수도 있습니다. 석가모니는 부처가 되기 전 보살이었으며, 다양한 중생의 모습으로 지상에 550번 환생한 것도 보살이었습니다. 보살의 수도 무궁무진합니다. 부처님의 길에서 보살은 관대함, 도덕성, 인내, 남성 성, 명상 능력, 지혜라는 여섯 가지 "영적 완전성"(paramitas)의 인도를받습니다. 그들의 도움으로 그는 모든 생명체에 대한 연민의 상태를 얻습니다. 가장 인기 있는 보살: 연민의 의인화 Avalokiteshvara: 지혜의 보살 Manjushri, 망상과 어리 석음에 맞서 싸우는 Vajrapani 등. Bodhisattvas는 대승에서 특히 인기가 있으며 중요한 문헌은 그들의 공적과 행위에 전념합니다.
판테온의 세 번째 계급은 아라한(arhats)과 프라티에카붓다(pratyekabuddha)입니다. 아라한(arhat)이라는 단어는 합당하다는 뜻이다. 일생 동안 도달 한 소위 사람들 최고 수준 영적 발전. 특히 인기 있는 것은 소승의 16나한과 대승의 18나한입니다. 여기에는 석가모니의 제자들과 가장 가까운 추종자들이 포함됩니다. Pratyekabuddha는 말 그대로 "자신을 위한 부처"를 의미합니다. 그는 열반에 이르렀고 자신을 구원했지만, 다른 사람을 구원하기 위해 교리를 전하는 일에 종사하지 않습니다. 부처님처럼 그들은 무제한이 될 수 있습니다. Arhats와 Pratyekabuddhas는 불교의 다른 분야보다 소나야나에서 더 인기가 있습니다.
Vajrayana 판테온 인 yidams에 또 다른 중요한 순위가 나타났습니다. 그들과 관련하여 "신들"이라는 용어를 사용하는 것은 이미 상당히 수용 가능합니다. 그들의 주요 목적은 수호자이며, 원칙적으로 판테온의 모든 캐릭터는 수호자가 될 수 있습니다. 신자는 그를 후원자로 선택하여 부처님의 길을 따라 오르기 시작합니다. 평화로운 모습, 화난 모습, 반쯤 화난 모습으로 나누어집니다. 화난 사람 중 가장 유명한 사람은 죽음의 신 야마를 정복한 야마타카입니다. 그 모든 형태는 팔이 많고 다리가 많고 변이 많습니다.
일반적인 불교 수행의 현상 중 하나는 특정 심리적, 생리적 프로그램에 따른 수련입니다. 개인의 깨달음 달성을 최고의 궁극적 목표로 삼았지만, 부작용정신 훈련이 제공한 것은 이 실천의 본질과 가능성을 이해하는 관점에서 그 자체로 중요합니다. 이미 인도 종교 전통에서는 요가의 이론, 실천 및 기술을 완전히 숙달하면 우주에서 일어나는 모든 일을 보고 듣고, 보이지 않게 되고, 계속 걸을 수 있는 상태에 도달할 수 있다는 아이디어가 생겼습니다. 물, 공중을 날다, 어떤 형태로든 취하는 등. 산스크리트어로 이러한 힘을 싯디(siddhis)라고 하고, 팔리어에서는 iddhis(이디)라고 합니다.
우리 시대의 언어로 번역됨 우리 대화하는 중이 야투시, 텔레파시, 초진단 등에 대해, 즉 초심리학이 현재 연구하고 있는 현상에 대해, 결코 무차별적으로 매력을 선언하지 않고 가능하다면 신비로운 후광을 제거하지 않습니다. 분명히 감정의 특별한 예리함은 인도의 요가 학교와 티베트의 Vajrayana 학교 학생을 선택하는 데 중요한 요소였습니다. 물론 이 경우 학교는 조건부 개념입니다. 우리는 교사와 학생, 의식적, 무의식적 접촉에 대해서만 이야기하고 있으며 동굴, 산 꼭대기, 수도원 벽 내 어디에서나 수행할 수 있습니다. , 개인적인 의사 소통과 먼 거리에서. 훈련의 각 단계는 입문자의 정신과 육체에 대한 특정 테스트로 끝났습니다. 그들을 통과한 사람들은 선택한 길에서 계속해서 발전했고, 일부는 탈락했고, 일부는 테스트 중에 죽거나 미쳐서 엄청난 심리적 스트레스의 희생자가 되었습니다.
불교에서 가장 중요한 것 중 하나인 깔라차크라(Kalachakra)의 개념에 대해 몇 마디 하겠습니다. 그 본질은 우주와 인간의 상호 연결과 상호 의존에 있습니다. 우주에서 일어나는 모든 일이 사람에게 영향을 미치는 것처럼, 이 개념에 따르면 사람, 그의 정신, 신체에서 일어나는 모든 일이 우주에 영향을 미칠 수 있습니다. 그렇기 때문에 각 사람이 우주에서 자신의 위치와 그 안에서 일어나는 모든 일에 대한 책임감을 깨닫는 것이 매우 중요합니다. 깔라차크라는 또한 작은 12년 주기를 더 큰 시간 단위인 60년 주기로 결합하는 순환 인식의 "시간의 바퀴"입니다. 달력 체계인 칼라차크라는 1027년 티베트에 도입되었습니다. 연대기의 기초인 60년 주기는 이미 그 당시 중국에 존재했으며, 그 도입은 기원전 2697년 황제 황제에 의해 도입된 것으로 여겨집니다. 즉, 일본에서는 불교와 함께 왔으며 불교가 소개된 날짜는 604년입니다. 몽골에서는 13세기부터 알려졌습니다. 그러나 달력은 시간의 무한함, 끝없는 환생의 사슬, 6개의 세계가 있는 닫힌 "존재의 바퀴"라는 개념을 통해 불교와 간접적으로 연결된 특별한 주제입니다.
만다라의 개념은 불교의 국가적 다양성과 그 수준을 상상할 수 없으며 일반적인 불교 개념 중 하나입니다. 만다라는 명확하게 정의할 수 없는 현상이다. 이것이 불교세계의 철학적 개념이고, 명상 수행에 사용되는 마술도이며, 계층적 피라미드 형태로 위치한 신들의 판테온이며, 단순히 사찰에서 사용하는 제물을 모으는 그릇이다. 겉보기에 호환되지 않는 이러한 모든 의미는 서로 얽혀 있으며 인도 전통에서 원, 궤도, 공간, 공간 등과 같은 관련된 개념 전체를 의미하는 이 단어의 고대 의미로 돌아갑니다.
만다라의 기초가 되는 기하학적 체계(정사각형에 새겨진 원, 다시 원에도 새겨진 원)는 우주의 보편적 모델을 구성하는 인간의 우주 탐험의 전형적인 형태입니다. 그렇기 때문에 불교, 기독교, 이슬람교 및 기타 종교의 사원 단지가 서로 매우 가깝기 때문에 어느 사원의 사원 건축도 동일한 보편적인 개념에 기반을 두고 있습니다. 즉, 사원은 신이 거처하는 곳입니다. 이 신의 유출 또는 창조인 우주의 축소된 모델처럼 보여야 합니다. 불교에서는 사찰과 함께 우주의 수직적 모형의 기능을 사리탑이 수행한다. 아이콘 형태로 가장 자주 그려지는 만다라는 조각으로도 묘사될 수 있지만 우주의 수평 모델로 간주됩니다. 명상을 수행하는 사람은 정신적으로 자신을 만다라의 중심에 놓고 명상의 여러 단계를 거치면서 명상의 대상으로 작용하는 신과 그를 통해 우주 절대자와 더 가까워집니다. 따라서 명상가에게는 우주의 모델인 만다라와 명상을 위한 기하학적 체계인 만다라가 합쳐집니다. 즉, 가장 중요한 두 가지 기능이 있습니다. 만다라 개념의 난해한 성격은 서양 생활의 다양한 영역, 예를 들어 회화, 무용, 의학(만다라 스타일 그림, 만다라 춤, 심지어 그림까지)에서 매우 폭넓게 배포되고 인식되는 것을 전혀 방해하지 않았습니다. 정신과 진료소에서 정신질환을 앓고 있는 환자들의 무의식적 인식세계를 표현하는 것도 만다라의 변형으로 볼 수 있다.
바즈라야나(Vajrayana)의 방대한 신화에는 특별히 언급할 만한 전설이 하나 있는데, 바로 샴발라(Shambhala)의 복지 국가에 관한 것입니다. 질병, 농작물 실패, 자연 재해가 없습니다. 그 주민들은 노년기에 사는 강하고 날씬한 사람들입니다. 그들은 단지 불교도가 아니라 신성한 지식의 깊이까지 침투했습니다. 샴발라로 가는 길은 이 지식을 깊이 숙달하고 삶에 대한 감각적 집착을 극복한 사람들만이 찾을 수 있습니다. 다른 사람들은 지나갈 수도 있고 그녀를 알아채지 못할 수도 있습니다. 그곳을 방문하고 자신의 나라에 진리의 빛을 전한 사람들에 대한 많은 전설이 있습니다. 우리 세기에도 한 번 이상 개별 애호가와 전체 탐험대가 이 나라를 찾아 나섰습니다. N. K. Roerich는 당시 이러한 유혹을 피하지 못했습니다. Shambhala는 Tibet, Pamirs, Altai에서 수색되었지만 소용이 없었습니다. Shambhala는 Old Believers 및 기타 유사한 전설적인 약속의 땅 사이의 Belovodie와 동일한 멋진 동화 유토피아입니다.
불교신화에는 세계 각국의 불교도들이 숭배하는 신성한 식물과 동물이 많이 등장합니다. 우선 부처님께 깨달음이 내려온 보리수입니다. 이 나무 종의 가지는 전 세계로 운송되며, 많은 수도원에는 이 신성한 나무가 온실 조건의 작은 가지에서 자라는 특별한 파빌리온이 있습니다. 두 번째로 인기 있는 식물은 연꽃이다. 순결, 영적 깨달음, 연민의 상징으로 간주됩니다. 판테온의 모든 최고 인물은 소위 "연꽃 왕좌"라고 불리는 연꽃 위에 앉아있는 것으로 묘사됩니다. 신들뿐만 아니라 일부도 믿어집니다. 저명한 인물불교 이야기는 연꽃에서 태어났다.
동물 중에서 뱀 (나가, 나가)이 특히 존경받습니다. 그들은 부처님의 전기에서 특별한 역할을 했습니다. 황제. 뱀 나가라자는 부처님을 두건으로 덮고 명상 상태에 머무르는 순간을 보냈습니다. 나가족은 불교의 가장 중요한 경전 중 하나인 반야빠라미타(Prajnaparamita)를 사람들이 이해할 수 있을 만큼 성숙할 때까지 보관했으며, 그 후에야 철학자 나가르주나(Nagarjuna)에게 그것을주었습니다. 뱀의 이미지는 남부 불교에서 흔히 발견됩니다. 이는 인도와 인도차이나 국가 모두에서 고대부터 뱀 숭배가 존재했고 불교에 영향을 미쳤다는 사실의 결과일 가능성이 높습니다. 다른 인기 있는 동물로는 코끼리(특히 흰색), 황소, 사자, 말, 거북이, 공작이 있습니다. 그들은 종종 동료나 탈것, 심지어는 상징으로 행동합니다. 이는 판테온의 상위, 중간, 하위 캐릭터를 대체합니다.
불교에서 가장 좋아하는 신화 속 인물은 가젤입니다. 숲에서 가장 먼저 나와 부처님의 첫 설법을 듣기 시작한 두 마리의 가젤을 기념하여 사찰 문 위에는 무릎을 꿇고있는 두 마리의 가젤과 그 사이에 바퀴가 끊임없이 그려져 있습니다. 8개의 살(가르치는 팔륜의 상징)이 있습니다.
종교이자 신화로서의 불교는 사원 건축, 그림과 조각 형태의 도상학 등 놀라운 예술에 생명을 불어넣었습니다. 금, 은, 청동, 나무, 돌로 만든 조각품은 판테온의 모든 특성을 가장 높은 곳에서 가장 낮은 곳, 일반 불교 및 지역까지 묘사하고 있으며, 다른 나라불교의 세계. 그 중에는 2~3cm 크기의 품목(가슴에 부적에 착용한 품목)과 예를 들어 752년에 축성된 높이 16m인 일본 나라의 대일(비로자나 부처) 동상이 있습니다. 세계에서 가장 높은 것 높이 54m의 석불상은 1세기에 세워졌습니다. 기원 후 현재 아프가니스탄의 바미안(Bamyan) 지역. 이 지역은 선교사들의 길에 놓여 있었고, 인도에서 동투르키스탄으로 순례자들이 이곳에 수도원을 세웠고 이 멋진 조각품이 만들어졌습니다. 1222년 몽골의 침략 당시 수도원은 파괴되었고 동상은 심하게 손상되었지만 그럼에도 불구하고 오늘날까지 살아남아 여전히 그것을 보는 모든 사람들의 상상력을 놀라게 합니다.
불교는 살아 있고 실행 가능한 종교입니다. 세계 여러 지역에서는 새로운 불교 공동체가 계속해서 생겨나고 있습니다. 우리나라를 포함하여 사원이 건설되고 있습니다. 최근 몇 년 동안 러시아에는 수많은 불교 단체가 생겨났습니다. Mahayana Educational Institute는 Tartu 대학에 설립되었습니다. 세계의 불교도들은 세계불교연맹(태국 방콕에 본부를 두고 있음)과 아시아 불교평화회의(몽골 울란바토르에 본부를 두고 있음)라는 두 개의 국제기구로 연합되어 있습니다.
부처님의 가르침은 먼저 남북으로 전파되고, 그 다음에는 동서로 북방으로 전파되어 25,000년 동안 전 세계에 남방불교와 북방불교가 생겨났습니다.
불교의 특이성은 개방형 체계로서의 세계종교의 특징과 흔히 '모유로만 흡수된다'고 하는 민족종교, 즉 폐쇄형 체계의 특징을 담고 있다는 점이다. 이는 역사적으로 불교에서 두 가지 과정이 동시에 진행되었기 때문입니다. - 전 세계 불교도들에게 공통적인 위대한 전통(히나야나, 대승, 금강야나)이 여러 나라로 확산되고, 한편으로는 민족적 형태의 출현이 발생했습니다. 다른 한편으로는 특정 생활 조건과 문화적 현실에 따라 결정되는 일상적인 종교성입니다.
국가 및 국가 형태의 불교는 태국인, 네와르인, 칼믹인, 부리야트인, 그리고 그보다는 덜하지만 투반인에게서도 볼 수 있듯이 종종 민족의 민족적 자기 정체성을 결정하는 가장 중요한 요소 중 하나가 되었습니다. 예를 들어 러시아와 같은 다민족 국가에서는 불교가 다양한 전통과 학교에서 세계 종교로 나타납니다. 가장 다양한 국가의 위대한 전통을 입는 것은 불교의 이러한 속성에 관한 것입니다. 문화적 형태가르침의 본질을 잃지 않고 티베트인들은 부처님의 가르침이 다이아몬드와 같다고 말합니다. 빨간색 배경에 있으면 빨간색으로 변하고 파란색이면 파란색으로 변하고 배경은 배경으로 남아 있고 다이아몬드는 다이아몬드 여전히 같은 다이아몬드입니다.
남부 불교
남부 불교는 소승불교의 가르침을 바탕으로 인도 전통에 의존하고 있는데, 이는 13세기에 스리랑카(실론)에서 채택되어 소승불교 전통이 형성되었고, 그곳에서 미얀마(버마), 캄보디아, 라오스, 태국, 인도네시아로 전해졌습니다(3). ).북불교
인도에서 북쪽으로 침투 한 북부 불교는 동쪽과 서쪽의 두 방향으로 퍼졌습니다. 특정 지역 문화의 틀 안에서 다양한 전통이 형성되었습니다. 결과는 다음과 같습니다.서양의 불교
불교를 세계에 전파하는 과정이 아직 완성되지 않았기 때문에 17세기부터 북방불교는 중앙 아시아서쪽으로 퍼지기 시작했습니다.17세기에 서부 몽골의 오이라트-칼믹 부족이 볼가 지역에 왔고 칼미크 칸국(1664 - 1772)이 일어났습니다. 이는 러시아 제국의 자치권에 따라 존재했던 유럽 최초이자 유일한 불교 국가 조직이었습니다.
19세기부터 불교는 서구 방향으로 더욱 활발히 발전하기 시작했다. 19세기부터 서구식 불교가 형성되기 시작했고, 이제는 새롭고 현대적인 일상 종교의 형태인 세계주의의 경향으로 물들었습니다. 더욱이 이는 서방 국가에 거주하는 동부 민족 집단 대표자들이 이 과정에 적극적으로 참여함으로써 발생합니다. 오늘날 유럽의 많은 국가와 미국 대륙에는 남부와 북부 불교의 전통을 따르는 추종자들이 있습니다.
인도의 불교
동시에, 불교는 인도 자체에서는 더 이상 발전하지 못했습니다. 통계에 따르면 21세기 초에는 인도 인구의 0.5% 미만이 이를 고백합니다(1). 이는 인구의 1%가 자신을 불교도라고 여기는 러시아보다 훨씬 적습니다. 인도에서는 힌두교가 여전히 지배적인 종교이고, 이슬람교도 널리 퍼져 있습니다.불교는 12세기부터 인도에서 점차 사라졌다. 원래 인도 불교 경전인 대장경도 분실되었습니다. 동시에 부처님의 유산은 다른 나라에서도 보존되고 번성했습니다.
8세기부터 북부 불교가 티베트에 침투했고, 티베트는 이 종교의 새로운 세계 중심지가 되었으며 20세기 중반까지 거의 천년 동안 이러한 역할을 해왔습니다. 1950년대에 티베트가 주권을 잃고 중국의 일부가 되면서 티베트인들이 세계 여러 나라로 대규모 이주를 하게 되었습니다. 이제 인도에는 대규모 티베트 디아스포라가 등장했으며 티베트 불교 계층의 거주지가 위치해 있습니다. 따라서 2500년 동안 세계 종교가 된 부처님의 가르침은 그것이 세상에 퍼지기 시작한 영토로 돌아가지만 완전히 다른 민족인 티베트인과 함께 그 근원으로 돌아갑니다. 캐리어(2).
남아시아 마하보디협회는 석가모니 부처님의 생애 사건과 관련된 장소를 복원하는 데 중요한 역할을 했습니다. 오늘날 인도는 이러한 유적지 덕분에 세계 불교에서 그 중요성을 유지하고 있으며 불교 순례가 가장 많이 방문하는 국가 중 하나입니다.
