Paslaptingos senovės Rusijos kronikos. Rusijos kronikos
Kronikos yra senovės rusų raštai, juose buvo aprašyti metų įvykiai, aprašytas paprastų žmonių gyvenimas ir kunigaikštis teismas, buvo perrašomi teisiniai dokumentai ir bažnyčios tekstai. Aprašymui jie apėmė skirtingus laikotarpius. Kai kuriose apibūdinimas kilo iš Biblijos įvykių, o kai kuriuose – nuo slavų apgyvendintų žemių. Aprašytas valstybės atsiradimas, krikščionybės priėmimas. Jie aprašė visus istorinius įvykius, įvykusius Senovės Rusijoje. Kiekvienas juose aprašytas laikotarpis, žinoma, neša susivienijimo ideologijos ir propagandos elementus, kunigaikščių nuopelnų aprašymus. Be istorinių įvykių, yra aprašyta valstybės politika, slavų gyvenimo būdas.
Skirtingai nuo Europos metraščių, kurios rašomos lotynų kalba, senosios Rusijos kronikos rašomos Senoji rusų kalba. Kas padarė juos prieinamus, nes Senovės Rusijoje buvo daug raštingų vyrų ir moterų, taip pat buvo daug labai išsilavinusių žmonių.
Kronikos centrai Senovės Rusijoje
Metraščiuose buvo naudojami įvairūs saugojimo ir rašymo būdai. Pavyzdžiui, čia buvo naudojami sąrašai. Tai perrašytos senovės kronikų kopijos. Pakeitimai buvo padaryti dėl įvairių priežasčių. Jei kunigaikštis pasikeitė, tada reikėjo šlovinti poelgius, apibūdinti praėjusių metų įvykius naujai, atliekant pakeitimus, atsižvelgiant į naujus įvykius. Tai taip pat buvo padaryta siekiant įtraukti religinius momentus į rašymą.
Taip pat vartojama sąvoka „kodai“ arba „konsoliduoti metraščiai“. „Senovės Rusijos kronika“ yra aprašymas to, kas vyksta chronologijoje. Aprašymas vyksta valdančiosios klasės požiūriu, visas kronikų vedimo procesas buvo kontroliuojamas valdžios. Svarbų vaidmenį vaidino ideologija.
Kijevo-Pečerskio vienuolynas – kronikos rašymo centras
Ši vieta visada buvo pagrindinė šventovė ir pasididžiavimas. Būtent čia gyveno daugelis šviesiausių ir verčiausių žmonių, apsirengę vienuoliais, apsikirpę, atsitraukę nuo pasaulietiško šurmulio ir gyvenimo palaimos, visiškai atsidavę Dievo reikalams. Tai ne tik šventovė, bet ir nušvitimo telkinys. O vėliau – pagrindinis metraščių akcentas. Jis yra tarp šių sienų ilgas laikas buvo sudaryta ir įrašyta kronika „Praėjusių metų pasaka“. Ir vienuolis Nestoras, sukūręs šį ir visa linija kitas reikšmingų darbų, čia gyveno, daug šventų darbų padaręs, 41 m. Kartu su kitais vienuoliais jis sudarė šventraštį apie senąją rusų bažnyčią, aprašė visus svarbius bažnyčios įvykius ir apibūdino jos bruožus rusų kalba. Po jo mirties negendantis kūnas buvo perkeltas ir iki šiol ilsisi Lavros oloje.
Ypatingą vaidmenį atlieka ir Vydubetsky vienuolynas. Vydubetskajos šventovės sienose Hegumenas Matthew užsiėmė Kijevo kodekso palaikymu, kuriame jis chronolizavo įvykius 1118–1198 m. Davė jiems daug tikslus aprašymas ir atskleidimas, neklaidinant faktų. Šis kūrinys taip pat yra vienas iš rašytinių paminklų, kuris vaidina svarbų vaidmenį tyrinėjant mūsų protėvių istoriją. Tai tapo logišku kronikos „Praėjusių metų pasaka“ tęsiniu.
Kijevo atskaitos modelis sudarė metraščių rašymo principų kūrimo ir taikymo pagrindą. Čia yra pagrįstos taisyklės ir metodai.
Kaip buvo vadinami kronikos rašymo centrai Senovės Rusijoje:
- Novgorodas
- Vladimiras-Suzdalis
- Galicija-Volinė
Novgorodo kronikos centras
Buvo Novgorodas didžiausias miestas išsivysčiusios struktūros, todėl tapo kronikų centru. Miesto aprašymą galima pamatyti 859 metų pasakoje. XI amžiuje Jaroslavas Išmintingasis, įžengęs į sostą, Kijeve nepasiliko, jo teismas 10 metų praleido Novgorode. Visą tą laiką miestas buvo laikomas tikrąja Rusijos sostine.
Rengti pradėta XI amžiuje, parašius pirmąją Novgorodo kroniką. Iš viso jų buvo sukurti keturi, tačiau likusieji parašyti vėliau. Į jį įtraukta:
- Trumpas "Rusijos tiesos" aprašymas
- Trumpas teisinės kolekcijos aprašymas
- Vykstančių įvykių ir procesų aprašymas
Čia taip pat buvo laikomi skliautai, kuriems vadovavo jų posadnik Ostromir. Tačiau istorija mums nepaliko jokios informacijos apie jį.
Vladimiro-Suzdalio kronikos centras
Vladimiro šventykla yra vieta, kur buvo saugomos kronikos, vienuoliai dirbo. Kronikos, ankstyviausios iš tų, kurios atėjo iki mūsų, yra dvi, sudarytos 1177–1193 m., apibūdina Perejaslavlio metraštininką rusų kalba. Jie apžvelgė politiką, bažnyčios gyvenimą, aprašė gyvenimą ir pagrindinius įvykius kunigaikščių dvare. Viskas buvo pateikta ir interpretuojama bažnyčios požiūriu. Tik XII pradžioje kronika buvo pradėta vesti kunigaikščių dvare.
Galicijos-Volynijos kronikos centras
Šioms žemėms konfrontacija tarp kunigaikščių ir berniukų valdžios visada buvo didelė problema. Kronikos buvo kuriamos dvare, todėl pagrindinė mintis rašant buvo stipri ir teisinga kunigaikštiška valdžia, o visiškai priešinga - bojarai. Galbūt kroniką parašė kariai. Jie apibūdino įvykius kaip atskirus fragmentus ir aprašymus. Jie stovėjo kunigaikščių valdžios pusėje, todėl per metraščius patenka kovos su bojarais idėja, neigiamas jų valdžios troškimo aprašymas.
Galicijos-Voluinės kronika priklauso vėlesniam laikotarpiui, maždaug 1201-1291 m. Ji pateko į Ipatijevo saugyklą. Jau vėliau jis buvo išleistas chronologijos forma, o prieš dizainą susidėjo iš dalių:
- Galisijos kronika, sudaryta Galicijoje 1201-1261 m.
- Volynės kronika, sudaryta Voluinėje 1262-1291 m.
Pagrindinis bruožas: nebuvo aprašyti bažnytiniai įvykiai ir gyvenimo būdas.
Pirmoji senovės rusų kronika
Seniausia Rusijos kronika vadinosi „Praėjusių metų pasaka“. Sukurta XII a. Tai nuoseklus chronologinis įvykių Rusijos teritorijoje aprašymas, sukūrimo vieta yra Kijevo miestas. Jis buvo perdarytas nenustatytą skaičių kartų, tačiau esminių pakeitimų nebuvo padaryta. Bet kokiu atveju ši versija oficialiai laikoma teisinga.
Yra aprašymų iki 1137, bet kilęs iš 852. Susideda iš daugybės skirtingo pobūdžio straipsnių. Ir kiekviename yra tam tikrų metų aprašymas. Straipsnių skaičius sutampa su aprašytų metų skaičiumi. Paprastai kiekvienas skyrius prasideda fraze tokia forma: „Vasarą toks ir toks“, o tada aprašymas, svarbių dokumentų ištraukos arba legendų forma. Pavadinimas buvo suteiktas dėl frazės, kuri pasirodo pradžioje – „Pasakojimas apie praėjusius metus“.
Seniausia nurodytos senovės Rusijos kronikos kronika „Praėjusių metų pasaka“, kuri sugebėjo pasiekti mūsų dienas, buvo perrašyta vienuolio Lavrentijaus ir datuojama XIV a. Pirminė kronika, deja, buvo prarasta amžiams. Dabar rastos vėlesnės versijos su įvairiomis kitų autorių modifikacijomis.
Šiuo metu yra daugybė kronikos istorijos versijų. Jei tikėti jais, vadinasi, jis buvo baigtas 1037 m., o autorius taip pat yra vienuolis Nestoras. Net valdant Nestorui, jis buvo perrašytas, nes jis padarė pakeitimus, įtraukdamas krikščionišką ideologiją, taip pat buvo padaryti politiniai papildymai. Ideologija ir tais laikais buvo svarbi kunigaikščių valdžios stiprinimo priemonė. Kitose versijose rašoma, kad sukūrimo data yra 1100 m. Visuotinai pripažįstama, kad seniausia XII amžiaus pradžios Rusijos kronika. yra „Praėjusių metų pasaka“.
Išskirtinis bruožas yra tai, kad jis neša struktūrizuotą įvykių aprašymą, nesistengia jų interpretuoti savaip. Visų pirma buvo Dievo Valia, jos egzistavimas paaiškino daugelį įvykių. Priežastinis ryšys nebuvo įdomus ir neatsispindėjo darbe. „Praėjusių metų pasakos“ žanras buvo atviras, jame galėjo būti bet kas – nuo įvairių legendų iki orų pranešimų. Kronika turėjo juridinę galią, lygiavertę oficialiai priimtų dokumentų rinkiniui.
Pirmosios senovės Rusijos kronikos, pavadintos „Praėjusių metų pasaka“, parašymo tikslas – išsiaiškinti rusų tautos šaknis, krikščionybės filosofiją ir narsios kunigaikštystės apibūdinimą. Jis prasideda pasakojimu ir samprotavimais apie kilmę ir gyvenvietę. Rusijos žmonės rodomi kaip Nojaus sūnaus Jafeto palikuonys. Pagrindą, kuriam pavaldi dauguma, sudaro legendos apie Jaroslavo Išmintingojo valdymą, apie karus ir drąsius didvyrius. Pabaigą sudaro mūšio istorijos iš princų nekrologų.
„Praėjusių metų pasaka“ yra pirmasis svarbus dokumentas, aprašęs Rusijos istoriją nuo pat jos pradžios. Vėliau ji vaidino labai svarbų vaidmenį istoriniai tyrimai ir yra labai svarbus žinių apie mūsų protėvius šaltinis.
Senieji rusų metraštininkai
Mūsų laikais informacija apie metraštininkus renkama po truputį. Jų rašymo centrai, kaip taisyklė, buvo šventyklos. Senovės Rusijos kronikininkai, vardai: Nestoras ir hegumenas Matas. Tai vieni pirmųjų metraštininkų, vėliau atsirado kiti. Iš pradžių kronikos buvo rašomos beveik visur tik šventyklose, o vėliau – kunigaikščių dvaruose. Deja, nieko nežinoma apie tėvo vyresniojo Mato gyvenimą, išskyrus tai, kad jis Vydubetskio vienuolyne rašė kronikas.
Apie kronikininką Nestorą žinoma nedaug. Būdamas septyniolikos metų paauglys, jis gavo vienuolijos orumą iš Teodosijaus urvų. Į vienuolyną jis atvyko jau būdamas raštingas ir išsilavinęs žmogus, Kijeve buvo daug mokytojų, galinčių jį išmokyti. Nestoras, be „Praėjusių metų pasakojimo“, paliko mums daug kūrinių, vieną iš jų: „Theodosius of the Caves“, kurį dažnai matydavo kaip naujoką, biografiją. 1196 m. jis matė Kijevo-Pečersko lavros sunaikinimą. Paskutiniuose savo raštuose jis kėlė temas apie Rusijos vienybę per krikščionybę. Mirtis metraštininką aplenkė sulaukus 65 metų.
Išvada
Metraščiai, suvestinės metraščiai ir kronikų sąrašai, padedantys tyrinėti senovės slavų istoriją, iki šių dienų išliko tik iš dalies. politinių įvykių, gyvenimo būdas, patinka paprasti žmonės, ir kunigaikščių teismas.
Didieji filosofai dažnai sakė, kad žmonės, kurie nežino savo praeities, neturi ateities. Savo šeimos, savo žmonių, savo šalies istoriją reikėtų žinoti bent jau tam, kad nereikėtų daryti tų pačių atradimų, daryti tų pačių klaidų.
Informacijos apie praeities įvykius šaltiniai yra oficialūs valstybinio lygio dokumentai, religinių, socialinių, švietimo įstaigų, išsaugoti liudininkų pasakojimai ir daug daugiau. Kronikos laikomos seniausiu dokumentiniu šaltiniu.
Kronika yra vienas iš senosios rusų literatūros žanrų, gyvavusių XI–XVII a. Iš esmės tai yra nuoseklus istorijai reikšmingų įvykių pristatymas. Įrašai buvo vedami pagal metus, jie galėjo labai skirtis pagal medžiagos apimtį ir pateikimo detales.
Kokie įvykiai nusipelnė būti paminėti kronikose?
Pirma, tai lūžio taškai Rusijos kunigaikščių biografijoje: santuoka, įpėdinių gimimas, valdymo pradžia, kariniai žygdarbiai, mirtis. Kartais Rusijos kronikose buvo aprašyti stebuklai, atkeliavę iš mirusių kunigaikščių, pavyzdžiui, Boriso ir Glebo, pirmųjų Rusijos šventųjų, relikvijų.
Antra, metraštininkai atkreipė dėmesį į dangaus užtemimų, saulės ir mėnulio, sunkių ligų epidemijų, žemės drebėjimų ir kt. Metraštininkai dažnai bandė nustatyti ryšį tarp gamtos reiškinių ir istorinių įvykių. Pavyzdžiui, pralaimėjimas mūšyje gali būti paaiškintas ypatinga žvaigždžių padėtimi danguje.
Trečia, senovės kronikos pasakojo apie valstybinės reikšmės įvykius: karo žygius, priešų išpuolius, religinių ar administracinių pastatų statybą, bažnyčios reikalus ir kt.
Bendri žinomų kronikų bruožai
1) Jei prisimenate, kas yra kronika, galite atspėti, kodėl šis literatūros žanras gavo tokį pavadinimą. Faktas yra tas, kad vietoj žodžio „metai“ autoriai vartojo žodį „vasara“. Kiekvienas įrašas prasidėdavo žodžiais „Vasarą“, o po to – metai ir įvykio aprašymas. Jei kronikininko požiūriu nieko reikšmingo neįvyko, tada buvo uždėta pastaba - „XXXX vasarą buvo tyla“. Metraštininkas neturėjo teisės visiškai praleisti tų ar anų metų aprašymo.
2) Kai kurios Rusijos kronikos prasideda ne išvaizda Rusijos valstybė, kas būtų logiška, bet iš pasaulio sukūrimo. Taigi metraštininkas siekė savo šalies istoriją įrašyti į visuotinę istoriją, parodyti jam savo tėvynės vietą ir vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje. Pasimatymai taip pat buvo vedami nuo pasaulio sukūrimo, o ne nuo Kristaus gimimo, kaip darome dabar. Intervalas tarp šių datų yra 5508 metai. Todėl įraše „6496 metų vasarą“ yra aprašyti 988-ųjų – Rusijos krikšto – įvykiai.
3) Darbui metraštininkas galėjo naudoti savo pirmtakų darbus. Tačiau į savo pasakojimą jis ne tik įtraukė jų paliktą medžiagą, bet ir pateikė joms savo politinį bei ideologinį įvertinimą.
4) Kronika išsiskiria iš kitų literatūros žanrų ypatingu stiliumi. Autoriai jų nenaudojo meninės technikos kad pagražinčiau tavo kalbą. Svarbiausia jiems buvo dokumentika ir informatyvu.
Kronikos ryšys su literatūros ir tautosakos žanrais
Tačiau minėtas ypatingas stilius netrukdė metraštininkams periodiškai griebtis žodinio liaudies meno ar kitų literatūros žanrų. Senovės kronikose yra legendų elementų, legendų, herojiškas epas, taip pat hagiografinė ir pasaulietinė literatūra.
Kreipdamasis į toponiminę legendą, autorius siekė paaiškinti, iš kur kilo slavų genčių, senovės miestų ir visos šalies pavadinimai. Ritualinės poezijos atgarsiai yra vestuvių ir laidotuvių aprašymuose. Epinėmis technikomis galima būtų pavaizduoti šlovinguosius Rusijos kunigaikščius ir jų herojiškus darbus. O valdovų gyvenimui iliustruoti, pavyzdžiui, jų rengiamoms vaišėms, yra liaudies pasakų elementų.
Hagiografinė literatūra, turinti aiškią struktūrą ir simboliką, metraštininkams suteikė ir medžiagos, ir metodo stebuklingiems reiškiniams apibūdinti. Jie tikėjo dieviškų jėgų įsikišimu į žmonijos istoriją ir tai atspindėjo savo raštuose. Savo pažiūroms apmąstyti ir iliustruoti autoriai naudojo pasaulietinės literatūros elementus (pamokymus, pasakojimus ir kt.).
Į pasakojimo audinį taip pat buvo įausti teisės aktų tekstai, kunigaikščių ir bažnyčios archyvai, kiti oficialūs dokumentai. Tai padėjo metraštininkui pateikti kuo išsamesnį svarbių įvykių vaizdą. O kas yra kronika, jei ne išsamus istorinis aprašymas?
Garsiausios kronikos
Pažymėtina, kad kronikos skirstomos į vietines, plačiai paplitusias feodalinio susiskaldymo laikais, ir visos Rusijos, aprašančias visos valstybės istoriją. Garsiausių sąrašas pateikiamas lentelėje:
Iki XIX amžiaus buvo manoma, kad „Praėjusių metų pasaka“ buvo pirmoji kronika Rusijoje, o jos kūrėjas vienuolis Nestoras – pirmasis rusų istoriografas. Šią prielaidą paneigė A.A. Šhmatovas, D.S. Likhačiovas ir kiti mokslininkai. „Praėjusių metų pasaka“ nebuvo išsaugota, tačiau atskiri jo leidimai žinomi iš sąrašų vėlesniuose darbuose - Laurentiano ir Ipatijevo kronikose.
Kronika šiuolaikiniame pasaulyje
Iki XVII amžiaus pabaigos kronikos prarado savo istorinę reikšmę. Atsirado tikslesnių ir objektyvesnių įvykių fiksavimo būdų. Istorija pradėta tyrinėti iš oficialaus mokslo pozicijų. O žodis „kronika“ turi papildomų reikšmių. Jau nebeprisimename, kas yra kronika, kai skaitome antraštes „N gyvenimo ir kūrybos kronika“, „Muziejaus kronika“ (teatro ar kitos įstaigos).
Yra žurnalas, kino studija, radijo programa „Cronicle“, o kompiuterinių žaidimų gerbėjai tikriausiai yra susipažinę su žaidimu „Arkham Chronicle“.
Kronikos pradžia
Pirmųjų knygų autoriai
Pirmoji rusiška knyga
Metraštininkas Nestoras
Peržiūrėkite klausimus
Namų darbai
Pirmosios rusiškos knygos
Kronikos buvo pirmosios rusų knygos
kronika - pasakojamosios literatūros žanras Rusijoje XI-XVII a
Kronikos buvo visos Rusijos ir vietinės
Išsaugota daugiausia vėlesniuose sąrašuose
Kronikos rašymo kilmė
Kronikos rašymas atsirado Kijeve ir Naugarduke XI a
Pirmosios rusiškos knygos buvo sukurtos vienuolynuose
Pirmųjų knygų autoriai
Kronikas rašė vienuoliai, specialiai apmokyti vyresniųjų meistrų.
Pirmosios knygos buvo parašytos ranka pergamentas , plunksna, juodas ir raudonas rašalas
Metraštininko darbas
Metraštininko darbas pareikalavo daug pastangų ir dėmesio
Rašto žinovai dirbo nuo aušros iki sutemų
Norėdami šiek tiek atitraukti dėmesį, paraštėse padarė postscripts:
knygos dizainas
Susiūtos pergamento lakštai buvo dedami tarp dviejų lentų, kurios tuo metu tarnavo kaip dangtis.
Viršelis buvo aptrauktas oda, dažnai puoštas brangakmeniais, variniais intarpais.
Kronikos tekstą sudarė orų (sudarytų pagal metus) įrašai
Kiekvienas įrašas prasideda žodžiais:
„Vasarą toks ir toks“, po to seka žinutė apie tai, kas nutiko šią „vasarą“, tai yra, metus
Nuo tada posakis „kiek tau metų?
Kaip buvo rašomos kronikos
Su tais pačiais metais susiję įrašai vadinami straipsniais.
Knyga buvo parašyta dviem stulpeliais juodu rašalu.
Didžiosios raidės buvo rašomos cinober – raudonais dažais
Straipsniai ėjo iš eilės, išsiskiriantys tik raudona linija
Kronikos rašymo rūšys
Senos rusų knygos parašytos užsakomųjų Ir
pusiau chartija
Žinutės buvo ilgos, išsamios istorijos ir labai trumpos:
„Į vasarą 6898 Pskove buvo maras, lyg srovių nebūtų; kur iškasei vieną, tą ir penkis bei dešimt įdėsi “
„Į vasarą 6752 nebūk niekas"
Metraštininkas kai kuriems straipsniams suteikė pavadinimus
Pirmoji rusiška knyga
« Pasaka apie praėjusius metus» - tai yra seniausių iki mūsų atėjusių kronikų pavadinimas istorijos moksle, pavadintas šiais žodžiais:
Apie ką ši istorija?
„Praėjusių metų pasaka“ pasakoja apie Rusijos kilmę, kunigaikščius, pradinio Rusijos istorijos laikotarpio įvykius.
„Pasakos“ sukūrimo laikas
„Pasakos“ rinkinys susijęs su XI – XII amžiaus pradžia
Ši kolekcija dar vadinama Nestoro kronika, laikina Nestoras , originali kronika
Nestoras yra pirmojo „Praėjusių metų pasakojimo“ leidimo autorius
Kronikų autorystė
Kronikos rašymas buvo vykdomas vieno ar kito kunigaikščio paliepimu
Tačiau metraštininkas visada rašė „viskas geras ir blogas“, nepagražindamas tikrovės
Metraštininkai, išskyrus retas išimtis, savo pavardžių nenurodė
Knygų vaidmuo visuomenėje
Kronika buvo oficialus dokumentas
Labai vertinami buvo žmonės, kurie mokėjo „kalbėti“ pagal metraščius, tai yra gerai žinojo jų turinį.
Peržiūrėkite klausimus
Kaip vadinasi seniausi rusų literatūros paminklai?
Kaip buvo sukurtos pirmosios rusiškos knygos?
Kas buvo autorius pirmoji rusų kronika ir kaip tai vadinosi?
Kaip įsivaizduojate rusų metraštininką, kokių savybių jis pasižymėjo?
Frazeologinė apyvarta kalboje išliko iki šių dienų „skaityti nuo lentos iki lentos“"visiškai". Kaip paaiškinti jo kilmę ir ką tai reiškia?
Kokia yra frazeologijos atsiradimo istorija "nuo raudonos linijos"?
Ar norite susipažinti su Rusijos kronikų turiniu? Ką jie gali sudominti šiuolaikinius skaitytojus?
Įspūdingiausias reiškinys senovės rusų literatūra buvo kronikos. Pirmieji orų įrašai datuojami IX amžiuje, jie paimti iš vėlesnių XVI amžiaus šaltinių. Jie labai trumpi: vienos ar dviejų eilučių užrašai.
Kaip reiškinys nacionaliniu mastu, kronikos rašymas atsirado XI a. Žmonės tapo metraštininkais įvairaus amžiaus ir ne tik vienuoliai. Labai reikšmingą indėlį į metraščių istorijos atkūrimą įnešė tokie tyrinėtojai kaip A.A.Šachmatovas (1864-1920) ir A.N.Nasonovas (1898-1965). Pirmasis stambus istorinis veikalas buvo Kodeksas, baigtas 997 m. Jo rengėjai aprašė IX-X amžių įvykius, senovės legendas. Jame netgi yra epinė teismo poezija, kuri gyrė Olgą, Svjatoslavą ir ypač Vladimirą Svjatoslavovičių, kuriam valdant šis kodeksas buvo sukurtas.
Nestoras, Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis, iki 1113 m. baigęs savo veikalą „Praėjusių metų pasaka“ ir sudaręs plačią istorinę jo įvadą, turi būti priskiriamas europinio masto figūroms. Nestoras puikiai išmanė rusų, bulgarų ir graikų literatūrą, būdamas labai išsilavinęs žmogus. Savo kūryboje jis naudojo ankstesnius 997, 1073 ir 1093 kodeksus, XI-XII amžių sandūros įvykius. pridengtas kaip liudininkas. Ši kronika pateikė išsamiausią ankstyvojo laikotarpio vaizdą nacionalinė istorija ir kopijuotas 500 metų. Reikia turėti omenyje, kad senovės Rusijos metraščiai apėmė ne tik Rusijos, bet ir kitų tautų istoriją.
Kronikų rašymu užsiėmė ir pasauliečiai. Pavyzdžiui, Didysis kunigaikštis Vladimiras Monomachas. Būtent kronikos kompozicijoje iki mūsų atkeliavo tokie gražūs jo kūriniai kaip „Nurodymas vaikams“ (apie 1099 m.; vėliau papildytas, išsaugotas 1377 m. sąraše). Visų pirma, „Instrukcijoje“ Vladimiras Monomakhas laikosi minties, kad reikia atremti išorinius priešus. Iš viso buvo 83 „takeliai“ – akcijos, kuriose jis dalyvavo.
XII amžiuje. kronikos tampa labai detalios, o kadangi jas rašo amžininkai, tai jose labai aiškiai išryškėja metraštininkų klasinės ir politinės simpatijos. Atsekama jų globėjų socialinė tvarka. Tarp didžiausių metraštininkų, rašiusių po Nestoro, galima išskirti kijevietį Petrą Borislavičių. Paslaptingiausias autorius XII-XIII a. buvo Daniilas Galąstuvas. Manoma, kad jam priklauso du kūriniai – „Žodis“ ir „Malda“. Daniilas Zatochnikas buvo puikus rusų gyvenimo žinovas, gerai išmanė bažnytinę literatūrą, rašė ryškiai ir spalvingai. literatūrinė kalba. Apie save jis pasakė taip: „Mano liežuvis buvo kaip raštininko nendrė, o lūpos draugiškos, kaip upės greitis. Dėl šios priežasties bandžiau rašyti apie savo širdies pančius ir laužiau juos iš kartėlio, kaip senovėje kūdikius daužė į akmenį.
Atskirai būtina pabrėžti „vaikščiojimo“ žanrą, apibūdinantį mūsų tautiečių keliones į užsienį. Pirma, tai pasakojimai apie piligrimus, kurie „vaikščiojo“ į Palestiną ir Pargradą (Konstantinopolį), tačiau pamažu pradėjo atsirasti Vakarų Europos valstybių aprašymai. Vienas iš pirmųjų buvo vieno Černigovo vienuolyno abato Daniilo, kuris lankėsi Palestinoje 1104-1107 m., praleido ten 16 mėnesių ir dalyvavo kryžiuočių karuose, kelionės aprašymas. Ryškiausias šio žanro kūrinys yra Tverės pirklio Atanazo Nikitino „Kelionė už trijų jūrų“, sudaryta dienoraščio forma. Jame aprašoma daug pietų tautos bet daugiausia indai. Šešerius metus trukęs „Pasivaikščiojimas“ A. Nikitinas vyko aštuntajame dešimtmetyje. XV a
„Hagiografinė“ literatūra yra labai įdomi, nes joje, be kanonizuotų asmenų gyvenimo aprašymo, buvo pateikiamas tikras gyvenimo vienuolynuose vaizdas. Pavyzdžiui, buvo aprašyti kyšininkavimo atvejai, norint gauti tą ar kitą bažnyčios rangą ar vietą ir pan.. Čia galima išskirti Kijevo-Pečersko paterikoną, kuris yra pasakojimų apie šio vienuolyno vienuolius rinkinys.
Naujausios šių metų mados tendencijos Lady Glamour mados portale.
visame pasaulyje garsus darbas senovės rusų literatūros buvo „Pasakojimas apie Igorio žygį“, kurio parašymo data priskiriama 1185 m. Šį eilėraštį mėgdžiojo amžininkai, pskoviečiai jį citavo jau XIV amžiaus pradžioje, o po pergalės šv. Kulikovo laukas (1380 m.), imituojant „Lay...“ buvo parašytas „Zadonščina“. „Žodis...“ buvo sukurtas ryšium su Seversko kunigaikščio Igorio kampanija prieš Polovcų chaną Končaką. Igoris, priblokštas ambicingų planų, nesusijungė su didžiuoju kunigaikščiu Vsevolodu Didžiuoju lizdu ir buvo nugalėtas. Suvienijimo idėja totorių ir mongolų invazijos išvakarėse eina per visą darbą. Ir vėl, kaip epuose, čia kalbama apie gynybą, o ne apie agresiją ir ekspansiją.
Nuo XIV amžiaus antrosios pusės. Maskvos kronika tampa vis svarbesnė. 1392 ir 1408 m Kuriamos Maskvos kronikos, kurios yra visos Rusijos pobūdžio. Ir XV amžiaus viduryje. Pasirodo „chronografas“, iš tikrųjų reprezentuojantis pirmąją rašymo patirtį pasaulio istorija mūsų protėvių, o „Chronografe“ buvo bandoma parodyti Senovės Rusijos vietą ir vaidmenį pasaulio istoriniame procese.
Tradiciškai vadinamos kronikos plačiąja prasme istoriniai raštai, kurios pateikimas yra griežtai pagal metus ir lydimas chronografinės (metinės), dažnai kalendorinės, o kartais chronometrinės (valandinės) datos. Siaurąja to žodžio prasme kronikomis dažniausiai vadinami kronikos tekstai, kurie iš tikrųjų atkeliavo iki mūsų, išlikę viename ar keliuose vienas į kitą panašiuose sąrašuose. Kartais nedidelės kronikos – dažniausiai siauro lokalinio ar chronologiškai riboto pobūdžio – vadinamos metraštininkais (Rogožskio metraštininkas, Karalysčių pradžios metraštininkas ir kt.). Paprastai kronika studijose reiškia sąrašų, sujungtų į vieną leidimą, kompleksą (pavyzdžiui, Laurentiano kronika, Ipatijevo kronika). Kartu manoma, kad jie pagrįsti bendru tariamu šaltiniu.
Kronika Rusijoje buvo rašoma XI–XVII a. Vėlyvosios Rusijos kronikos (XVI-XVII a.) gerokai skiriasi nuo ankstesnių laikų kronikų. Todėl darbas su jais turi savo specifiką. Tuo metu kronika as specialus žanras istorinis pasakojimas išnyko. Jį pakeitė kiti istorijos šaltinių tipai: chronografai, konspektai ir kt. Šių šaltinių tipų sambūvio laikotarpiui būdingas savotiškas rūšių ribų išsiliejimas. Kronikos vis labiau įgauna chronografinio (tiksliau – granografinio) pateikimo bruožus: pasakojimas vyksta „fasetomis“ – karalių ir didžiųjų kunigaikščių valdymo laikotarpiais. Savo ruožtu vėlesniuose chronografuose gali būti kronikos medžiagos (kartais ištisi kronikų fragmentai).
Dar XIX a nustatyta, kad beveik visi išlikę kronikos tekstai yra rinkiniai, ankstesnių kronikų rinkiniai.
Skliautų tekstų rekonstrukcija yra sudėtinga ir daug laiko atimanti užduotis (pavyzdžiai: Senovės kodekso 1036/39 rekonstrukcija, Pradinio kodekso 1096/97, „Praėjusių metų pasakos“ I, II ir III leidimai, sukūrė A. A. Šachmatovas; akademinis teksto „Praėjusių metų pasaka“ rekonstrukcijos leidimas, kurį parengė D. S. Likhačiovas). Jie naudojami siekiant išsiaiškinti hipotetinio kodo teksto sudėtį ir turinį. Iš esmės tokios rekonstrukcijos yra iliustracinės. Tuo pačiu metu yra žinomas mokslinės rekonstrukcijos atvejis, kai M.D. Trejybės kronikos Priselkovas, kurio sąrašas žuvo per 1812 m. Maskvos gaisrą. Šios rekonstrukcijos dėka Trejybės sąrašas vėl buvo įtrauktas į mokslinę apyvartą. Protografų rekonstrukcijos paprastai leidžiamos baigiamajame šaltinių studijų etape, nes leidžia konkrečiau pristatyti darbo su kronikų sąrašų tekstais rezultatus. Tačiau jie paprastai nenaudojami kaip pradinė medžiaga.
>Dirbant su metraštine medžiaga, reikia žinoti mokslinės terminijos netikslumus ir konvencijas. Taip yra visų pirma dėl „aiškių ribų nebuvimo ir kronikos tekstų istorijos sudėtingumo“, kronikos tekstų „takumo“, leidžiančio „laipsniškai pereiti nuo teksto prie teksto be matomų paminklų gradacijų ir leidimai“. Reikėtų atskirti, ar studijoje kronika kalbama kaip sąlyginis leidimas, ar konkretus sąrašas; nepainioti kronikos protografų rekonstrukcijų su iki mūsų atėjusių sąrašų tekstais ir pan.
Kronikos terminijos patikslinimas yra vienas iš neatidėliotinų kronikos šaltinių studijų uždavinių. Iki šiol „tyrinėjant kronikos rašymą, terminų vartojimas itin neapibrėžtas.
Viena sudėtingiausių kronikų studijose yra autorystės samprata. Iš tiesų, kaip jau minėta, beveik visi garsios kronikos– kelių metraštininkų kartų darbo rezultatas.
Vien dėl šios priežasties pati kronikos teksto autoriaus (ar sudarytojo, ar redaktoriaus) samprata pasirodo esanti iš esmės savavališka. Kiekvienas iš jų, prieš pradėdamas aprašyti įvykius ir procesus, kurių liudininkas ar amžininkas buvo, pirmiausia perrašė vieną ar daugiau ankstesnių jo žinioje buvusių kronikų.
Kitokia situacija buvo tada, kai metraštininkas priartėjo prie originalaus, „autorinio“ teksto kūrimo apie šiuolaikinius įvykius, kurių dalyvis ar liudininkas pats buvo arba apie kurį sužinojo iš liudininkų. Čia individuali autoriaus ar jo informatorių patirtis galėtų konfliktuoti su viešąja atmintimi. Tačiau šis akivaizdus paradoksas išnyko, kai vykstančiame buvo galima įžvelgti krikščioniškajai sąmonei aukštesnius istorinės patirties bruožus. Metraštininkui Šventoji istorija yra nesenstanti ir nuolat iš naujo išgyvenanti vertė tikruose, „šiandieniniuose“ įvykiuose. Įvykis metraštininkui būtinas tiek, kiek, vaizdžiai tariant, tai buvo įvykis.
Iš čia sekė aprašymo metodas – per tiesioginį ar netiesioginį autoritetingų (dažniausiai šventų) tekstų citavimą. analogija su jau žinomų įvykių metraštininkui davė esminio tipologiją. Štai kodėl šaltinių tekstai, kuriais rėmėsi metraštininkas, jam ir jo amžininkams buvo semantinis fondas, iš kurio beliko pasirinkti jau paruoštas klišes to, kas vyksta suvokimui, aprašymui ir kartu vertinimui. Akivaizdu, kad individuali kūryba daugiausia paveikė metraščio pranešimo formą ir, daug mažiau, turinį.
Idėja turėtų leisti nuosekliai paaiškinti: 1) priežastis, paskatinusias kurti naujus kodus ir tęsti pradėtą ekspoziciją; 2) kronikos pasakojimo struktūra; 3) pristatomos medžiagos parinkimas; 4) jo pateikimo forma; 5) šaltinių, kuriais rėmėsi metraštininkas, parinkimas.
Ketinimo atskleidimo būdas yra priešingas: analizuojant tekstų, kuriais rėmėsi metraštininkas (ir bendrų idėjų kūrinius, kuriais jis rėmėsi pateikimo pagrindu), pagal metraščiuose rastas literatūrines formas būtina atkurti metraštininkui ir potencialiems jo skaitytojams aktualių metraštinių pranešimų turinį, kodą kaip visumą ir jau šiuo metu. pagrindu, pabandykite išskirti pagrindinę idėją, kuri atgaivino šį kūrinį.
7. Praėjusių metų pasaka: kilmė, autorystė, leidimai, vidinė struktūra. Senosios Rusijos kronikų rašymo pradžią įprasta sieti su stabiliu bendru tekstu, kuriuo prasideda didžioji dauguma iki mūsų laikų atėjusių kronikų. „Praėjusių metų pasakos“ tekstas apima ilgą laikotarpį – nuo seniausių laikų iki XII amžiaus antrojo dešimtmečio pradžios. Tai vienas seniausių kronikos kodų, kurio tekstą išsaugojo kronikos tradicija. Skirtingose kronikose pasakos tekstas siekia skirtingus metus: iki 1110 m. (Lavrentjevas ir giminingi sąrašai) arba iki 1118 m. (Ipatijevas ir susiję sąrašai). Tai dažniausiai siejama su pakartotiniu pasakos redagavimu. Palyginus abu leidimus, A.A. Šachmatovas padarė išvadą, kad pirmojo leidimo, kurį atliko Vydubitsky vienuolyno abatas Silvestras, tekstas buvo išsaugotas Laurentiano kronikoje. 6618-6626 straipsnių tekstas yra susijęs su antruoju „Praėjusių metų pasakos“ leidimu, kurį, matyt, atliko vyriausiasis Vladimiro Monomacho sūnus, Novgorodo kunigaikštis Mstislavas. Kartu tai rodo, kad pasakos autorius buvo koks nors Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras. Pasak A.A. „Shakhmatova“ kroniką, kuri paprastai vadinama „Praėjusių metų pasaka“, 1112 m. sukūrė Nestoras, tikriausiai dviejų gerai žinomų hagiografinių kūrinių – „Skaitiniai apie Borisą ir Glebą“ ir „Uolų Teodosijaus gyvenimas“ – autorius.
Kronikų rinkiniai, buvę prieš pasaką apie praėjusius metus: Kronikos kodo tekstas, buvęs prieš pasakojimą apie praėjusius metus, buvo išsaugotas Novgorodo I kronikoje. Prieš pasaką apie praėjusius metus buvo kodas, kurį A.A. Šachmatovas pasiūlė jį pavadinti pradiniu. Remiantis kronikos pateikimo turiniu ir pobūdžiu, buvo pasiūlyta ją datuoti 1096-1099 m. Tyrėjo teigimu, būtent jis sudarė Naugarduko I kronikos pagrindą. Tačiau tolesnis Pirminio kodekso tyrimas parodė, kad jis buvo pagrįstas tam tikru metraščio pobūdžio darbu (ar darbais). Iš šio L.A. Šachmatovas padarė išvadą, kad Pirminis kodeksas buvo pagrįstas kokia nors kronika, sudaryta 977–1044 m. Labiausiai tikėtina šioje spragoje yra L.A. Šachmatovas laikė 1037 m., pagal kurį pasakoje yra princas Jaroslavas Vladimirovičius. Tyrėjas pasiūlė šį hipotetinį kronikos kūrinį pavadinti Seniausiu kodu. Pasakojimas jame dar nebuvo suskirstytas į metus ir buvo siužetas. Metines datas (chronologinį tinklą) į jį įvedė Kijevo-Pečersko vienuolis Nikojus Didysis XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje.
M.P. Tikhomirovas atkreipė dėmesį į tai, kad pasaka geriau atspindi Svjatoslavo Igorevičiaus valdymo laikotarpį nei Vladimiras Svyatoslavičius ir Jaroslavas Vladimirovičius. Remdamasis lyginamuoju pasakos ir Novgorodo kronikos I tyrimu, mokslininkas padarė išvadą, kad pasaka buvo paremta monotemine Rusijos žemės pradžios pasaka, kurioje buvo pasakojama apie Kijevo įkūrimą ir pirmąjį Kijevą. princai.
D.S. Likhačiovas mano, kad prieš Pirminį kodeksą buvo legenda apie pradinį krikščionybės plitimą Rusijoje. Tai buvo monoteminė istorija, sudaryta 10-ųjų pradžioje. XI a Legendoje buvo: pasakojimai apie princesės Olgos krikštą ir mirtį; apie pirmuosius rusų kankinius – Varangijos krikščionis; apie Rusijos krikštą“; apie Borisą ir Glebą ir šlovę kunigaikščiui Jaroslavui Vladimirovičiui.
L.V. Čerepninas, palygindamas pasakos tekstą su kunigaikščio Vladimiro Jokūbo Mnicho pagyrimu, padarė išvadą, kad pastarasis buvo pagrįstas 996 m. kodu. Šis tekstas buvo pagrįstas trumpais metraščiais, kurie buvo saugomi Dešimtinės bažnyčioje m. Kijevas. Taip pat buvo pasiūlyta, kad Anastas Korsunyanin dalyvavo rengiant Dešimtinės bažnyčios kodeksą.
XI amžiaus Novgorodo skliautai: kartu su 1074 m. Kijevo-Pečersko skliautu (vadinamuoju Nikon skliautu) buvo pradinio kodekso pagrindas. Pasak A.A. Šachmatovas, paskelbė Senovės Kijevo 1037 m. kodeksą ir kai kuriuos ankstesnius 1017 m. Novgorodo kroniką, sudarytus vadovaujant Novgorodo vyskupui Joachimui.
B.A. Rybakovas tokio kodo sudarymą susiejo su Novgorodo posadniko Ostromiro (1054–1059) pavadinimu. Tyrėjo teigimu, tai buvo pasaulietinė kronika, kuri pagrindė Novgorodo nepriklausomybę, jo nepriklausomybę nuo Kijevo.
Žodiniai šaltiniai praeitų metų pasakoje: iki 1096 m. metraštininkas mini novgorodietį Gyurjatą Rogovičių, kuris jam papasakojo Ugros legendą apie tautas, gyvenančias žemės pakraštyje „vidurnakčio šalyse“.
Užsienio pasakojimo apie praėjusius metus šaltiniai: Didelė jų dalis yra užsienio kronikos, pirmiausia graikų. Daugiausiai skolinių yra iš George'o Amartol Kronikos vertimo. Pati kronika buvo sukurta apie 867 m. ir apėmė pasaulio istoriją nuo Adomo iki Bizantijos imperatoriaus Teofiliaus mirties (812 m.). Informacija, susijusi su slavų istorija, buvo pasiskolinta iš Kronikos, o ypač su pirmaisiais Rusijos žygiais prieš Konstantinopolį.
Kitas svarbus pasakojimo šaltinis buvo Konstantinopolio patriarcho Nikeforo metraštininkas (806-815), kuriame buvo chronologinis sąrašas. svarbiausi įvykiai pasaulio istorija, atkelta į autoriaus mirties metus (829). Kitas svarbus Pasakos šaltinis, pasak A.A. Šachmatovas, remiamas daugelio tyrinėtojų, tapo tam tikru ypatingos kompozicijos Chronografu, kuris iki mūsų dienų neišliko. Jame buvo jau minėtos Jurgio Amartolio kronikos fragmentai, taip pat graikiškos Jono Malalos kronikos, Jurgio Sinkelio kronika ir Velykų kronika.
Naudojamas pasakoje ir žydų chronografo Josipono knygos, sudarytos Pietų Italijoje 10 amžiaus viduryje, tekste. Bazėje - lotyniškas vertimas„Žydų senienos“ ir Juozapo Flavijaus „Žydų karo“ atpasakojimas. Pagrindinis pirmųjų rusų metraštininkų vaizdinių vaizdų šaltinis buvo šventieji kūriniai, pirmiausia Šventasis Raštas.
Kronikų rengimui taip pat buvo plačiai naudojama apokrifinė literatūra, kuri XI-XII a. egzistavo kartu su liturginėmis knygomis. Jį panaudojo Graikijos hagiografinio kūrinio „Pasakojimas ir Bazilijaus Naujojo gyvenimas“ sudarytojas.
Vidinė struktūra: PVL sudaro „įvadas“ be datos ir skirtingo ilgio, turinio ir kilmės metiniai straipsniai. Šie straipsniai gali būti 1) trumpų faktinių pastabų apie konkretų įvykį, 2) savarankiškos novelės, 3) atskiro pasakojimo, išdėstyto tarpais. skirtingi metai skaičiuojant originalaus teksto, kuriame nebuvo orų tinklelio, laiką ir 4) sudėtingos sudėties „metinius“ straipsnius.
8. Kronika 12-15 a. Pagrindiniai centrai, kronikų turinio ypatumai.
Vietinė kronika XII-XIII a. Pietų Rusijos kronika Šaltiniai Pietų Rusijos kronikos studijoms XII-XIII a. tarnauti pirmiausia Ipatijevskiui (XV a. pradžia), jam artimam Chlebnikovskiui (XVI a.), Pogodinskiui (XVII a.), Ermolajevskiui ( pabaigos XVII- XVIII a. pradžia) ir kiti sąrašai, taip pat Prisikėlimo sąrašai ir pagrindinis Sofijos I kronikos leidimas. XII-XIII a. Rusijos pietuose kronika buvo sistemingai vykdoma tik Kijeve ir Pietų Perejaslavlyje. Černigove buvo tik šeimos kunigaikščių metraštininkai.
Viena vertus, „Kijevo kronika“ tarsi tęsė pasakojimo apie praėjusius metus tradiciją. Kita vertus, ji prarado savo šalies pobūdį ir virto Kijevo kunigaikščių šeimos kronika. Jis buvo nuolat tęsiamas visą XII a.
Šiaurės Rytų šaltinių kronika, skirta XII-XIII amžių Rusijos šiaurės rytų kronikai tirti. Tai yra Radzivilovo (XV a. pabaiga) ir Maskvos akademinio (XV a.) sąrašai, datuojami bendro protografo (Radzivilovo kronika), Suzdalio Perejaslavlio metraštininkas (XV a. 60-ųjų sąrašas) ir Laurento 1377 m. sąrašas. Pagal M. D. Priselkovo, pagrindinė šio (1281 m. didžiojo kunigaikščio Vladimiro skliauto) skliauto idėja buvo įrodyti Vladimiro prioritetą „tarp sąjunginių feodalinių Rusijos kunigaikštysčių (priešingai nei XIII a. pabaigos Galisijos skliautas).
Vladimiro-Suzdalio kronika, kaip savarankiška atšaka, kilusi iš 1158 m., kai Vladimiro prie Klyazmos mieste Andrejaus Bogolyubskio teisme pradėjo plūsti nuolatiniai vietiniai įrašai. 1177 m. Jurijus Dolgoruky sujungė juos su atskirais metraštiniais užrašais į didžiojo kunigaikščio kodeksą, kuris, be to, rėmėsi vyskupo Pietų Rusijos (Perejaslavlio) metraštininku. Ją tęsė metraštis 1193 m., kuriame taip pat buvo medžiaga iš kunigaikščio Pietų Perejaslavlio metraštininko. 1212 m. jo pagrindu buvo sukurtas Vladimiro didžiojo kunigaikščio averse skliautas (tai yra papuoštas miniatiūromis, kurių kopijas dabar galima pamatyti Radzivilovo sąraše). Iki to momento kronika tikriausiai buvo vedama Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje. Tada metraštis įgavo pasaulietinių bruožų, susijusių su Vladimiro kunigaikščio Jurijaus ir vyskupo Ivano santykių pablogėjimu. Greičiausiai 1212 kodo sudarymas buvo patikėtas didžiajam kunigaikščiui artimam asmeniui. Vėliau dėl mongolų invazijos ir Vladimiro žlugimo Vladimiro metraštis išbluko.
Rostovo kronika tęsė Vladimiro didžiojo kunigaikščio skliautų tradicijas. Čia jau XIII amžiaus pradžioje. buvo sukurtas vietinis kunigaikštis metraštininkas, daugeliu atžvilgių panašus į Vladimiro. 1239 m. pasirodė didžiojo kunigaikščio Vladimiro kodekso tęsinys, kuris taip pat perėmė žinias apie 1207 m. Rostovo kodeksą.
Šiaurės rytų kronikos tradicijos pagrindas buvo idėja perkelti Rusijos žemės centrą iš Kijevo palei Vladimirą prie Klyazmos.
Novgorodo kronika XII-XIII amžių Naugarduko kronikos tyrimo šaltiniai. tarnauja kaip Novgorodo pirmosios kronikos (vyresnysis leidimas) sinodalinis sąrašas (XIII – XIV a. pirmasis trečdalis), taip pat Komisijos (XV a.), Akademinis (XV a. antroji pusė) ir Troickio (antroji) sąrašai. pusė XV amžiaus), sujungta į jos jaunesniąją versiją. Jų analizė leidžia nustatyti, kad Novgorode nuo XI amžiaus vidurio. kronikos tradicija nenutrūko iki pat XVI a.
Didžiojo Novgorodo kronikos istorija. Apie 1136 m., matyt, dėl kunigaikščio Vsevolodo išvarymo iš Novgorodo, vyskupo Nifonto nurodymu, buvo sukurtas Sofijos valdovo kodeksas, perdirbantis Naugarduko kunigaikštišką kroniką, kuri buvo vykdoma nuo XI amžiaus vidurio. Kitas šaltinis taip pat buvo 1096 m. Kijevo pradinis kodeksas, sudaręs Naugarduko kronikos pagrindą. Gali būti, kad kuriant pirmąją suverenią arką dalyvavo žinoma Novgorodo dvasininkė Sofija Kirik. XIII amžiaus pradžioje. atsirado nauja dominija. Jo sukūrimas kažkaip buvo susijęs su Konstantinopolio žlugimu 1204 m. Bet kokiu atveju jis baigėsi istorija apie Bizantijos sostinės užėmimą kryžiuočiams.
Iki XIV a. apima pirmąsias kronikas, kurios teigia aprėpiančios visų Rusijos žemių istoriją (nors iš tikrųjų jose, kaip taisyklė, buvo rodomi tik Šiaurės Rytų Rusijoje vykę įvykiai). Šaltiniai, skirti tirti visos Rusijos kronikos kilmę, pirmiausia yra Laurento ir Trejybės kronikos.
Dėl to, kad 1305 m. Tverės kunigaikštis Michailas Jaroslavičius tapo Vladimiro didžiuoju kunigaikščiu, didžiojo kunigaikščio metraščių centras persikėlė į Tverą, kur, ko gero, dar XIII amžiaus pabaigoje. pradedami daryti įrašai. XIV amžiaus pradžios didžiojo kunigaikščio kodekso sukūrimas čia sutapo su Michailo Jaroslavičiaus naujo titulo „Visos Rusijos didysis kunigaikštis“ įsisavinimu.
Kaip bendras rusas, kodas apėmė ne tik vietines, bet ir Novgorodo, Riazanės, Smolensko, Pietų Rusijos naujienas ir turėjo aiškią antihordinę orientaciją. 1305 metų kodas tapo pagrindiniu Laurentiano kronikos šaltiniu. Etiketę perkėlus didžiajam karaliavimui Ivano Kalitos rankose, Tverėje kilusi visos Rusijos kronikų rašymo tradicija pereina į Maskvą. Čia maždaug 1389 m. buvo sukurtas Didysis Rusijos metraštininkas. Jo analizė rodo, kad Maskvoje valdant kunigaikščiui Jurijui Danilovičiui, matyt, kronikos įrašai nebuvo saugomi. Atskiri fragmentai panašus darbas(šeimos kronika) Maskvos kunigaikščių dvare švenčiamos tik nuo 1317 m. Kiek vėliau, nuo 1327 m., metraštis buvo pradėtas rašyti metropolijos sostinėje, kuri prieš metus buvo perkelta į Maskvą. Matyt, nuo 1327 metų čia nuolat vedama vieninga kronika.
Greičiausiai tuo laikotarpiu kronika buvo vedama metropolijos teisme. Tai rodo metinių įrašų pobūdis: metraštininkas daug atidesni permainoms didmiesčio soste, o ne didžiojo kunigaikščio. Tačiau tai visai suprantama. Nepamirškime, kad būtent metropolitai, o ne didieji kunigaikščiai tuo metu tradiciškai savo tituluose mini „visą Rusiją“, kuri (bent jau nominaliai) buvo jiems pavaldi. Nepaisant to, pasirodęs kodas iš tikrųjų buvo ne didmiestis, o didysis princas-metropolitas. Ši kolekcija (pagal A. A. Šachmatovo datavimą - 1390 m.) tikriausiai buvo vadinama Didžiuoju Rusijos metraštininku. Tačiau reikia pastebėti, kad naujojo kodekso rengėjų akiratis buvo neįprastai siauras. Maskvos metraštininkas matė daug mažiau nei Tverės didžiojo kunigaikščio kodeksų rengėjai. Tačiau, pasak Ya.S. Lurie, vadinamasis Didysis Rusijos metraštininkas, savo kilme taip pat galėjo būti iš Tverės.
Kitas visos Rusijos kronikos kūrimo etapas esamose nepriklausomose žemėse ir kunigaikštystėse buvo susijęs su „Visos Rusijos“ metropolito vaidmens ir įtakos stiprėjimu. Toks buvo ilgos Maskvos didžiojo kunigaikščio ir bažnyčios konfrontacijos rezultatas, valdant Dmitrijui Ivanovičiui Donskojui. Idėja sukurti naują metraštinį kodą siejama su metropolito Kipriano vardu. Ji apėmė Rusijos žemių, kurios nuo seno buvo Rusijos metropolio dalis, istoriją. Į ją, jei įmanoma, turėjo būti įtraukta medžiaga iš visų vietinių metraštinių tradicijų, įskaitant atskirus metraštinius įrašus apie Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istoriją. Pirmasis visos Rusijos metropolijos kodas buvo vadinamoji 1408 m. Trejybės kronika, kuri daugiausia atsispindėjo Simeonovskio sąraše.
Po invazijos į Yedigey ir dėl tolesnės kovos dėl Maskvos sosto tarp Dmitrijaus Donskojaus įpėdinių visos Rusijos kronikų rašymo centras vėl persikėlė į Tverą. Dėl Tverės sustiprėjimo XV amžiaus 30-aisiais. (pagal naujausią Y. S. Lurie datą - 1412 m.), čia pasirodė naujas 1408 m. kodo leidimas, kuris tiesiogiai atsispindėjo Rogožskio metraštyje, Nikonovskajos ir (netiesiogiai) Simeonovskajos metraščiuose. Svarbus etapas kuriant visos Rusijos kroniką, buvo sudarytas kodeksas, kuris sudarė pagrindą didelė grupė kronikų sąrašai sujungti į Sofijos I ir Novgorodo IV kronikas. Metų skaičiavimas, įrašytas į 6888 (1380), leido L.L. Šachmatovui nustatyti jo sukūrimo datą 1448 m. 1448 m. kodo sudarytojas atspindėjo pasikeitusią to meto skaitytojo pažiūrą. Pagal jo plunksną gana aiškiai susiformavo mintis, kad reikia sujungti Maskvos žemes su Rostovu, Suzdaliu, Tveru ir Didžiuoju Novgorodu bendrai kovai su „bjaurybėmis“. Metraštininkas „pirmą kartą iškėlė šį klausimą ne siauru Maskvos (ar Tverės), o visos Rusijos (šiuo atveju pasitelkdamas Pietų Rusijos kroniką) požiūriu.
1448 metų skliautas savo pirmykšte forma mūsų nepasiekė. Galbūt taip yra dėl to, kad ji nevalingai dėl savo sukūrimo laiko buvo kompromisinio pobūdžio, kartais paradoksaliai sujungdama Maskvos, Tverės ir Suzdalio požiūrius.
Nepaisant to, tai buvo beveik visų vėlesnio laikotarpio Rusijos kronikų (pirmiausia Sofijos I ir Novgorodo IV), kurios vienaip ar kitaip ją apdorojo, pagrindas.
