Kas yra kronika? Senovės Rusijos kronikos. Garsiausios kronikos...

Kalbant apie senovės Rusijos knygų raštininkus, reikėtų paminėti ir mūsų metraštininkus

Beveik kiekvienas vienuolynas turėjo savo metraštininką, kuris trumpuose užrašuose suveda informaciją apie svarbiausius savo laiko įvykius. Manoma, kad prieš kronikas buvo rašomi kalendoriniai užrašai, kurie laikomi bet kurios kronikos pradininku. Pagal turinį metraščius galima skirstyti į 1) valstybės metraščius, 2) šeimos ar genčių metraščius, 3) vienuolyno ar bažnyčios metraščius.

Aptarnaujančių žmonių gentyse sudaromos šeimos kronikos, siekiant pamatyti valstybės tarnyba visi protėviai.

Metraščiuose stebima seka chronologinė: metai aprašomi vienas po kito.

Jei kokiais nors metais nieko nuostabaus neįvyko, tai metraščiuose nieko nėra užfiksuota prieš šiuos metus.

Pavyzdžiui, Nestoro kronikoje:

„6368 (860) vasarą. Vasarą 6369. Vasarą 6370. Varangius išvaryti per jūrą, o duoklės neduoti, o dažniau į savo rankas; ir tiesos juose nera...

6371 vasarą. 6372 vasarą. 6373 vasarą. 6374 metų vasarą Askoldas ir Diras išvyko pas graikus ... "

Jei atsitiko „ženklas iš dangaus“, metraštininkas taip pat pažymėjo; jei buvo saulės užtemimas, metraštininkas nekaltai užrašė, kad tokie ir tokie metai ir data "saulė mirė".

Vienuolis Nestoras, Kijevo-Pečersko lavros vienuolis, laikomas Rusijos kronikos tėvu. Pagal Tatiščiovo, Millerio ir Šlozerio studijas jis gimė 1056 m., į vienuolyną įstojo būdamas 17 metų ir mirė 1115 m. Jo kronika nebuvo išsaugota, bet sąrašas iš šios kronikos atkeliavo mums. Šis sąrašas vadinamas Laurento sąrašu arba Laurento kronika, nes jį 1377 m. nurašė Suzdaliečių vienuolis Lavrentijus.

Pečersko Paterike apie Nestorą sakoma: „Jis patenkintas vasara, triūsia prie kronikų rašymo ir prisimena amžinąją vasarą“.

Laurentiano kronika parašyta ant pergamento, 173 lapuose; iki keturiasdešimtojo puslapio parašyta senovinėje chartijoje, o nuo 41 puslapio iki galo – puscharterijoje. Grafui Musinui-Puškinui priklausiusį Laurentiano kronikos rankraštį jis įteikė imperatoriui Aleksandrui I, kuris jį įteikė Imperatoriškajai viešajai bibliotekai.

Iš metraščių skyrybos ženklų naudojamas tik taškas, kuris vis dėlto retai stovi vietoje.

Į šią kroniką buvo įtraukti įvykiai iki 1305 (6813).

Lavrentjevo kronika prasideda tokiais žodžiais:

„Čia yra praėjusių metų istorijos, iš kur atsirado rusų žemė, kas Kijeve pradėjo karaliauti pirmieji ir iš kur atsirado rusų žemė.

Pradėkime šią istoriją. Po potvynio pirmieji Nojaus sūnūs padalijo žemę .... “ ir kt.

Be Laurentiano kronikos, žinomos „Novgorodo kronika“, „Pskovo kronika“, „Nikono kronika“, taip pavadintos dėl to, kad „lakštuose yra patriarcho Nikono parašas (įsegtas) ir daugelis kitų. Draugas.

Iš viso yra iki 150 metraščių variantų ar sąrašų.

Mūsų senovės kunigaikščiai įsakė, kad viskas, kas nutiko jiems vadovaujant, – gera ir bloga, būtų įrašyta į metraščius be jokio slėpimo ir pagražinimo: „pirmieji mūsų valdovai be pykčio įsakė aprašyti viską, kas nutiko, ir blogai, ir kitus vaizdinius. reiškinys bus jais pagrįstas“.

Pilietinės nesantaikos laikotarpiu, kilus nesusipratimams, Rusijos kunigaikščiai kartais kreipdavosi į metraštį kaip rašytinį įrodymą.

Šiuolaikinės bibliotekos aktyviai tyrinėja savo krašto praeitį. Jie tradiciškai kaupia informaciją iš miestų ir kaimo vietovių istorijos. gyvenvietės: tvarkyti albumus ir aplankus laikraščių iškarpų, užrašinėti senbuvių – įvairių įsimintinų įvykių liudininkų prisiminimus, rinkti rankraščius, dienoraščius, laiškus, tautiečių fotografijas.
Šiuo metu daugelis bibliotekų pradėjo rašyti savo kaimų kronikas. Tikimės, kad siūloma Gairės padės metraštininkams jų darbe, padės rinkti ir fiksuoti medžiagą apie istoriją ir šiuolaikinis gyvenimas kaimai.

Kas yra kronika?

Kiekvienam kultūringas žmogus garsus istoriniai darbai XI-XVII amžiais, kuriuose pasakojimas vyko pagal metus. Šios kronikos yra reikšmingiausi Senovės Rusijos socialinės minties ir kultūros paminklai.
Vėliau metraščiai ne tik atsispindėjo istorinę informaciją, bet taip pat buvo įrašai apie šiuolaikinius metraštininkų įvykius per daugelį metų.
Mūsų atveju kronika – tai ranka rašytas kaimo istorijos ir šiuolaikinio gyvenimo tekstas chronologine tvarka.
Kronikoje nuolat fiksuojama informacija apie socialiai reikšmingus, neeilinius, politinius, ekonominius, kultūrinius ir bendruomeninius šio kaimo įvykius:

gimimų, santuokų, skyrybų ir mirčių statistika;

bendras kaimo gyventojų skaičius, moksleivių, šauktinių, pensininkų skaičius, kita statistinė informacija;

įvairi informacija apie gyvenvietės ūkį, kultūrą, infrastruktūrą;

informacija apie kaime esančias įstaigas ir organizacijas, reikšmingus jų veiklos įvykius ir pasiekimus, pilni vadovų vardai ir pavardės nuo įstaigų ir organizacijų veiklos pradžios iki šių dienų;

kaimo gyventojų ar kitų su kaimo gyvenviete susijusių asmenų darbo, kovinius, švietimo ir kitus socialiai reikšmingus pasiekimus;

kaimo ir aukštesniųjų administracijų bei įstaigų sprendimai, susiję su kaimo gyvenimu;

publikacijos žiniasklaidoje su istorija susijusiais klausimais ir Dabartinė situacija kaimo gyvenvietė;

svarbiausi įvykiai kaimo mokyklos gyvenime;

informacija apie kaime švenčiamus renginius ir šventes, natūralių savybių ir reiškinius jos teritorijoje;

informacija apie kaimo gyventojų užimtumą, liaudies amatus, pomėgius ir pomėgius;

ūkinė asmenų ir organizacijų veikla kaime;

kiti vietovei socialiai reikšmingi įvykiai, faktai, skaičiai ir datos.

Kronikos įkūrėjas, jo pareigos

Kronikos steigėjas – vietos savivaldos organo administracija.

Jos pareigos apima:

sprendimo dėl kronikos kūrimo ir autorių (sudarytojų) kolektyvo sudarymo priėmimas;

šio dokumento registracija;

rengėjams teikti informaciją, kuri priklauso kaimo administracijos kompetencijai;

pagalba rengėjams renkant informaciją iš institucijų, organizacijų ir asmenų, susijusių su šia kaimo gyvenviete;

patikrinti kronikos prieinamumą kaip kaimo administracijos dokumentą per nustatytus inventorizacijos terminus.

Autorių (sudarytojų) komanda, jų pareigos ir atskaitomybė

Autorių (sudarytojų) kolektyvo sudėtis tvirtinama savivaldybės vadovo sprendimu. Savanoriškai į ją gali patekti kraštotyrininkai, administracijos atstovai, bibliotekininkai, mokytojai, karo ir darbo veteranai, kaimo gyventojai, moksleiviai. Rengiant kroniką patartina įtraukti vietos poetus, menininkus, fotografus.
Šiam darbui dalyvius reikia pasiruošti iš anksto – padėti įsisavinti metodiką savarankiškas darbas su knyga ir archyviniais šaltiniais mokykite juos:

dirbti giliau su istorinė literatūra;

įrašyti liudininkų prisiminimus įvairiose laikmenose;

padaryti teisingą bibliografinį įrašą.

Darbas pareikalaus glaudaus ryšio su vietos ir regionų archyvais, muziejais, visuomeninėmis organizacijomis.
Labai svarbu, kad kronikos autorių (sudarytojų) komanda turėtų galimybę dirbti šiuolaikinėmis techninėmis priemonėmis: kompiuteriu, skaitytuvu, kopijavimo aparatu. Jų pagalba bet koks rašytas ar spausdintas dokumentas, taip pat nuotraukų archyvas taps prieinamas visiems norintiems.
Kaimo administracijos nustatytais terminais rengėjai parengia nuveiktų darbų ir perspektyvų ataskaitą tolesnė veikla sukurti metraštį.

Kas svarbu metraštininkui?

Šiuolaikiniams savo gyvenviečių metraščių kūrėjams iš esmės svarbu laikytis etikos ir patikimumo principų bendraudami su informaciją teikiančiais žmonėmis:

jausti atsakomybę už žmones, su kuriais dirba ir kurių gyvenimą bei kultūrą studijuoja: venkite moralinės žalos ar netinkamo elgesio, gerbkite gerovę, dirbkite dėl ilgalaikio artefaktų išsaugojimo, aktyviai konsultuokitės su tais, kuriuos studijuoja, kad užmegztų darbinius santykius;

užtikrinti, kad tyrimai nepakenktų saugumui, orumui ar privatumasžmonės, kurių atžvilgiu atliekami profesiniai veiksmai;

išsiaiškinti, ar informaciją pateikę asmenys nori likti anonimiški ar būti žinomi, ir daryti viską, kad šie pageidavimai būtų įvykdyti. Tačiau juos reikia įspėti galimos pasekmės toks pasirinkimas: nepaisant sąlygų laikymosi, anonimiškumas gali būti atskleistas, o platus pripažinimas gali neįvykti;

Gaukite išankstinį tiriamųjų, kuriems tyrimas gali turėti įtakos, sutikimą. Tai visų pirma liečia senbuvius ir veteranus. kaimo gyvenvietės;

atsakingai ir laiku planuoti metraščio kūrimo darbus tiek dabar, tiek ateityje.

Taigi šiuolaikinis metraštininkas yra atsakingas ne tik prieš žmones, kuriuos paliečia savo tyrinėjimais, bet ir už skleidžiamos informacijos teisingumą bei užtikrina jos teisingą supratimą.

Kaip pradėti darbą su metraščiais?

Pasirengimas medžiagos rinkimui ir sisteminimui:

preliminarus supažindinimas su savo vietovės istorija ir administracine-teritorine kaimo padėtimi;

pokalbis su kraštotyros mokslininkais ir tyrinėtojais medžiagos rinkimo metodų ir jų sisteminimo tema;

planavimas.

Literatūros ir kitų informacijos šaltinių studijavimas:

knygos, žurnalai, laikraščiai;

reglamentas;

savo kaimo ir rajono archyvus;

regioniniai ir centriniai archyvai;

šeimos dokumentai;

senbuvių, naujakurių liudijimai ir atsiminimai.

Kronikos sandara, jos priežiūros tvarka

Kronikos struktūrą kuria autorių (sudarytojų) kolektyvas, tvirtina vietos administracijos vadovas. Paprastai kroniką sudaro dvi pagrindinės dalys:
1. Gyvenvietės istorija.
2. Gyvenvietės kronika (kronika).

Remiantis Rusijos teisės aktais, popierinė kaimo kronikos versija, užregistruota kaimo administracijoje, turi dokumento statusą. Visi įrašai knygoje saugomi su įvykio data, informacijos apie įvykusį įvykį tekstu.
Informacijos šaltiniai gali būti oficialūs ir neoficialūs, rašytiniai ir žodiniai, pateikiami nuotraukų, vaizdo ir garso įrašų pavidalu. Kiekvienas informacijos šaltinis turi savo vertę, patikimumo laipsnį ir reikšmingumą. Net ant kapo paminklo esanti plokštelė, kaip informacijos šaltinis, suteikia trijų tipų informaciją: gimimo datą, mirtį, asmens palaidojimo vietą.
Įjungta Titulinis puslapis Kronikoje yra informacijos apie modernus pavadinimas kaimai, nurodant rajoną, regioną ir šio dokumento tvarkymo pradžios laiką.
Kai ankstesnė metraščio knyga yra visiškai užpildyta, darbas tęsiamas kitoje. Šiuo atveju kronikos tituliniame puslapyje po gyvenvietės pavadinimu nurodomas jos numeris (1 knyga, 2 knyga, 3 knyga ir kt.).
Kronika pildoma juodu tušu, net gražia rašysena, vidutinio dydžio raidėmis naudojant įvairius trafaretus. Tekste neturi būti pataisymų, perbraukimų. Įrašai daromi abiejose lapo pusėse.
Puslapiai dedami viršutiniame išoriniame kampe. Išnašos pateikiamos lapo apačioje mažesne rašysena ir nuo pagrindinio teksto atskirtos trumpa linija. Išnašos pažymėtos žvaigždutėmis.
Pridėti vertę surinktos medžiagos pridedami fotoalbumai, dokumentų originalai (fotokopijos), krašto tautosakos pavyzdžiai, garso, vaizdo sekos, atskira apžvalga ir teminės medžiagos, kurios dėl didelės apimties nebuvo įtrauktos į pačios kronikos tekstą. Šios medžiagos saugomos kaip nepriklausomi vienetai. Į kronikos knygą negalima klijuoti nuotraukų, dokumentų ir pan.

Skyriuje „Istorija“ yra literatūriškai apdorotas gyvenvietės istorijos tekstas nuo jos įkūrimo momento.
IN istorinė nuoroda Rekomenduojama įtraukti šią informaciją:

gyvenvietės vieta regiono centro atžvilgiu ir traukinių stotis;

vieta ant upės kranto arba atokumas nuo jos;

geografinė padėtis, gamtinės ir klimato sąlygos;

gyvenvietės įkūrimo data;

steigėjo vardas;

vardo keitimas;

vardo kilmė, su juo susijusios legendos ir kt.

Apmąstymas šiuolaikinio kaimo gyvenimo metraščiuose

Antroje kronikos dalyje, antrajame kronikos knygos lape, talpinama ši informacija: pilnas vardas, pavardė, atsakingo už knygos tvarkymą pareigos, laikotarpis, kuriuo jis vedė apskaitą.
Šiuolaikinio kaimo gyvenimo kronika prasideda nuo apžvalga jos socialinių ir ekonominių ir kultūrinis gyvenimas: plotas, gyventojų skaičius, įmonės, organizacijos, įstaigos, esančios šios gyvenvietės teritorijoje.
Centrinė linija didelis spaudinys skaičiai skiriami nurodant įvykių metus (2007, 2008, 2009, 2010 ir kt.).
Renginio data paryškinta raudonu rašalu ir lauke be teksto.

Pavyzdžiui:
sausio 12 d.__________________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Viršutinėje lapo priekinės pusės dalyje, pirmoje trafareto eilutėje, pritvirtinti metai.
Įrašai saugomi chronologine tvarka. Pradžioje – įvykiai žinomomis datomis, mėnesio pabaigoje – nežinomomis datomis. Jei mėnuo nežinomas, įvykis įrašomas metų pabaigoje. Po to surašomi vietos administracijos įsakymai, nutarimai. Toliau pateikiama trumpa statistinė apžvalga (remiantis institucijų, įmonių, įstaigų, organizacijų ir kt. duomenimis).
Įrašai kronikos knygoje turi būti vedami reguliariai (ne rečiau kaip kartą per ketvirtį) chronologine tvarka.

Apie elektroninę metraščio versiją

Kartu su popierine kronikos versija, jei įmanoma, išlaikoma ir elektroninė jos versija. Jis turėtų visiškai dubliuoti popierinį tekstą. Esant tokiai sąlygai, elektroninė versija yra visavertė autorinė metraščio kopija.
Pametus popierinę versiją, ji turi būti atkurta remiantis elektronine kopija.
Baigęs mokslus ir išėjęs kaimo biblioteka kita metraščio knyga, jos elektroninė kopija dviem egzemplioriais įrašyta į skaitmenines laikmenas, o po to vienas egzempliorius perduotas kaimo bibliotekai ir vietos administracijai.

Medžiagų surinkimas ir apdorojimas

Pagrindiniai šaltiniai kronikoms kurti – dokumentiniai šaltiniai, gauti iš archyvų ir muziejų.
Renkant medžiagą iš knygų, rinkinių, žurnalų, laikraščių ir įvairios informacinės medžiagos atpažįstama informacija apie kaimą. Turite būti pasirengę tam, kad daugeliu atvejų informaciją teks rinkti pažodžiui po truputį. Tai gali būti knygos skyrius ar pastraipa, tik kelios eilutės laikraščio straipsnyje arba viena iš datų laiko juostoje.
Informacijos nustatymas turi prasidėti nuo kraštotyros fondo tyrimo. Ypač atidžiai reikėtų studijuoti kraštotyros bibliografinius vadovus, pirmiausia regioninių (tarpgyvenvinių) bibliotekų darbuotojų parengtus kraštotyros vadovus, taip pat regioninių bibliotekų centrų leidinius („Literatūra apie Altajaus kraštą“, „Puslapiai iš gyvenviečių). Altajaus istorija“ ir kt.). Atidžiai peržiūrimi vietinių, regioninių laikraščių ir žurnalų bylos.
Siekiant užpildyti „tuščias dėmes“ gyvenvietės istorijoje, kuo išsamiausiai užfiksuoti bendraminčių žinias apie savo kaimą ir atnešti jas į palikuonis, kraštotyros fondas papildomas neskelbtais kraštotyros dokumentais. Tai mašinėle ir ranka rašyta medžiaga, nuotraukos, archyviniai dokumentai ar jų kopijos, vietos administracijų dokumentai, skaidrės, vaizdo ir garso įrašai, iliustracinė medžiaga. Tai gali būti atsiminimai, dienoraščiai, laiškai, piešiniai, senbuvių, migrantų, žinomų ar žinomų tautiečių – kaimo vietinių – atsiminimai, pažymėti „iš žodžių“. Tokios medžiagos rinkimas iš vietos gyventojai atliekami savanoriškais pagrindais. Kiekvienas „įnašas“ yra apdorojamas: registruojamas, redaguojamas ir nustatoma saugojimo vieta fonde.
Tokių dokumentų, kaip saugojimo vienetų, registravimas atliekamas specialiame sąsiuvinyje (knygoje) arba kortelėje. Registruojantis būtina užsirašyti gauto dokumento numerį, inventorinį numerį, nurodyti jo pavadinimą, tikslų autoriaus vardą, patronimą ir pavardę, dokumento rūšį, anotaciją, dokumento gavimo būdą (dovanotas, atrastas atsitiktinai). ir kt.). Jei tai kopija, nurodykite vietą, kur saugomas originalas, taip pat nurodykite aprašą sudariusį autorių.
Jei pateikiama nuoroda į liudininko pasakojimą, būtina nurodyti jo pavardę, vardą, patronimą, gimimo metus ir gyvenamosios vietos adresą.
Dokumentai saugomi aplankuose. Nuotraukos – vokuose, vertikalioje padėtyje, kiekviena nuotrauka atskirai.

Kronika – dvasinės kultūros paminklas

Didelę pagalbą papildant istorinę kronikos dalį gali suteikti internetas, elektroniniai katalogai, viso teksto duomenų bazės ir kt.
Metraščiuose pateikta informacija susijusi su didelės paklausos medžiagomis. Siekdami plačiai populiarinti joje sukauptą informaciją ir kartu išsaugoti originalius dokumentus, rengėjai gali pasiūlyti pagal šią medžiagą kurti spausdintus leidinius.
Laikraščių, žurnalų puslapiuose, per radiją ir televiziją pateikiama informacija kels tiek pačios kronikos, tiek jos kūrėjų autoritetą ir reikšmę, įtrauks į savo istorijos atkūrimo ir tyrinėjimo darbus. maža tėvynė naujų suinteresuotųjų šalių.
Elektroninė kronikos versija gali būti teisėtai patalpinta internete, suteikiant prieigą prie jos kuo daugiau šia tema besidominčių žmonių.
Sukurta kaimo kronika – tai ne tik istorinių įvykių sąrašas. Tai Rusijos dvasinės kultūros paminklas. Ji yra unikali.

1. Padėti kraštotyriniam bibliotekų darbui / Rusijos Federacijos kultūros ministerija; valstybė. Pub. ist. b-ka; komp. E. V. Besfamilnaya. - M., 1992 m. – 83 p.
2. Zacharova, G. Saugome kroniką / G. Zacharova, E. Zubkova // Kraštotyrininko kronikos. - 2008. - Nr. 3. - P. 13–16; Nr. 4. - P. 10–12; Nr. 5. - P. 13-18.
3. Kaimo kronika: metodas. rekomendacijos / komp. I. A. Stupko; resp. išdavimui T. A. Maksoeva; Irkut. regione publ. b-ka juos. I. I. Molchanovas-Sibirskis. - Irkutskas: [g. ir.], 1996. - 6 p.
4. Gyvenviečių kronikos sudarymas: (iš darbo patirties) / G. N. Reznichenko, L. A. Zacharova; Riazanė. UNB, Starozhylovskaya centrinė rajono ligoninė. - Riazanė: [g. ir.], 2002. - 5 p.
5. Tolkunova, V. Sugrįžimas į „mažąją tėvynę“: [katedros patirtis. kraštotyrininkas. Bibliografija Vladimiras. OUNB] / V. Tolkunova // Biblioteka. - 1995. - Nr 10. - P. 83–84.
6. Udalova, L. Profesinių reikalų metraštininkai / L. Udalova // Bibliopolis. - 2006. - Nr. 12. - P. 12–14.
7. Čiuročkinas, B. Kronikos menas / B. Čiuročkinas // Krašto istorijos kronika. - 2009. - Nr. 4. - P. 8–21.
8. Šadrina, L. V. Mano kaime - mano likimas: (iš kraštotyros patirties. Baklušino veikla. Istorinė kraštotyra. F. F. Pavlenkovo ​​Bolšesonovo vardo biblioteka. r.) / L. V. Šadrina // Bibliotekininkui už įgyvendinimą praktikoje. - Permė, 2001. - Laida. 28. – P. 4–20.
9. Kronikos: [ Elektroninis šaltinis] // Prieigos režimas: http://interpretive.ru/dictionary
10. Kronikos: [Elektroninis išteklius] // Prieigos režimas: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(s) + 913
BBC 63.3(2) + 26.891
________________________________________
Gamybinis ir praktinis leidimas
Kaip sudaryti savo kaimo kroniką: gairės
Sudarė: L. I. Lukyanova, E. M. Terentjeva
Atsakingas už L. V. Farafonovos paleidimą
Korektorė M. V. Sigareva
Kompiuterio maketas S. N. Arsentiev
Pasirašyta publikavimui 2011-01-28. Formatas 60×84 1/16. Konv. orkaitė l. 0,70.
Tiražas 1 egz. įsakymas Nr.559.
GUK „Altajaus regioninis universalus mokslo biblioteka juos. V. Ya. Šiškovas. 656038, Barnaulas, g. Jaunimas, 5.
© GUK "Altajaus regioninė visuotinė mokslinė biblioteka. V. Ya. Šiškova

Pasakojimas apie praėjusius metus - Senosios Rusijos kronikų rašymo pradžią įprasta sieti su stabiliu bendru tekstu, kuris pradeda didžiąją dalį iki mūsų laikų atėjusių kronikų. „Praėjusių metų pasakos“ tekstas apima ilgą laikotarpį – nuo ​​seniausių laikų iki XII amžiaus antrojo dešimtmečio pradžios. Tai vienas seniausių kronikos kodų, kurio tekstą išsaugojo kronikos tradicija. Skirtingose ​​kronikose pasakos tekstas siekia skirtingus metus: iki 1110 m. (Lavrentjevas ir giminingi sąrašai) arba iki 1118 m. (Ipatijevas ir susiję sąrašai). Tai dažniausiai siejama su pakartotiniu pasakos redagavimu. Kronika, kuri paprastai vadinama „Praėjusių metų pasaka“, buvo sukurta 1112 m. Nestoro, kuris yra tariamai dviejų gerai žinomų hagiografinių veikalų – „Skaitymų apie Borisą ir Glebą“ ir „Uolų Teodosijaus gyvenimo“ – autorius.

Kronikų rinkiniai, buvę prieš pasaką apie praėjusius metus: Kronikos kodo tekstas, buvęs prieš pasakojimą apie praėjusius metus, buvo išsaugotas Novgorodo I kronikoje. Prieš pasaką apie praėjusius metus buvo rinkinys, kurį buvo pasiūlyta pavadinti Pradiniu. Remiantis kronikos pateikimo turiniu ir pobūdžiu, buvo pasiūlyta ją datuoti 1096-1099 m. Būtent jis sudarė Novgorodo I kronikos pagrindą. Tačiau tolesnis Pirminio kodekso tyrimas parodė, kad jis buvo pagrįstas tam tikru kronikos darbu. Iš to galime daryti išvadą, kad Pirminio kodekso pagrindas buvo kokia nors kronika, sudaryta tarp 977 ir 1044 m. Labiausiai tikėtinas šiame intervale laikomas 1037 m., po kuriuo pasakoje yra princas Jaroslavas Vladimirovičius. Tyrėjas pasiūlė šį hipotetinį kronikos kūrinį pavadinti Seniausiu kodu. Pasakojimas jame dar nebuvo suskirstytas į metus ir buvo siužetas. Kasmetines datas į jį įvedė Kijevo-Pečersko vienuolis Nikoja Didžioji XI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Kronikos pasakojimas senoji rusų kalba

Vidinė struktūra: „Praėjusių metų pasakojimą“ sudaro „įvadas“ be datos ir skirtingo ilgio, turinio ir kilmės metiniai straipsniai. Šie straipsniai gali būti:

• 1) trumpi faktiniai užrašai apie konkretų įvykį;
• 2) savarankiška apysaka;
• 3) vieno naratyvo dalys, išdėstytos viena nuo kitos skirtingi metai nustatant originalaus teksto laiką, kuriame nebuvo oro sąlygų tinklelio;
• 4) sudėtingos sudėties „metiniai“ straipsniai.

Lvovo kronika – tai kronika, apimanti įvykius nuo seniausių laikų iki 1560 m. Pavadinta leidėjo N.A. Lvovas, kuris ją išleido 1792 m. Kronika paremta rinkiniu, panašiu į 2-ąją Sofijos kroniką (iš dalies nuo XIV a. pabaigos iki 1318 m.) ir Jermolinskajos kroniką. Lvovo kronikoje yra keletas originalių Rostovo-Suzdalio naujienų, kurių kilmė gali būti siejama su vienu iš Rostovo visos Rusijos didmiesčių kodeksų leidimų.

Priekinis metraštinis kodas – 2 aukšto metraštis. XVI a Kodo kūrimas su pertraukomis truko daugiau nei 3 dešimtmečius. Jį galima suskirstyti į 3 dalis: 3 chronografo tomus su ekspozicija pasaulio istorija nuo pasaulio sukūrimo iki X amžiaus, „senųjų metų“ (1114–1533) ir „naujųjų metų“ (1533–1567) metraščiai. IN skirtingas laikas kodekso kūrimui vadovavo žymūs valstybės veikėjai (išrinktosios Rados nariai, metropolitas Makarijus, okolničius A.F. Adaševas, kunigas Silvestras, raštininkas I.M. Viskovaty ir kt.). 1570 m. skliauto darbai buvo sustabdyti.

„Lavrentjevo kronika“ yra pergamentinis rankraštis, kuriame yra 1305 m. kronikos kodo kopija. Tekstas prasideda „Praėjusių metų pasaka“ ir nukeliamas į XIV a. pradžią. Rankraštyje trūksta naujienų 898-922, 1263-1283 ir 1288-1294. Kodas 1305 buvo didžiojo kunigaikščio Vladimiro kodeksas, sudarytas tuo metu, kai Tverės kunigaikštis buvo Vladimiro didysis kunigaikštis. Michailas Jaroslavičius. Jis buvo pagrįstas 1281 m. rinkiniu, papildytu 1282 kronikos naujienomis. Rankraštį parašė vienuolis Lavrenty Apreiškimo vienuolyne Nižnij Novgorodas arba Vladimiro gimimo vienuolyne.

Perejaslavlio-Suzdalio metraštininkas – kronikos paminklas, saugomas viename XV amžiaus rankraštyje. tituluojamas Rusijos carų metraštininku. Metraštininko pradžia (iki 907 m.) randama kitame XV a. Tačiau iš tikrųjų Perejaslavlio-Suzdalio metraštis apima 1138–1214 m. įvykius. Kronika buvo sudaryta 1216–1219 m. ir yra viena iš seniausių išlikusių iki šių dienų. Metraštininkas remiasi XIII amžiaus pradžios Vladimiro kronika, artima Radvilų kronikai. Šis rinkinys buvo peržiūrėtas Pereslavl-Zalessky, įtraukiant vietines ir kai kurias kitas naujienas.

Abraomo kronika – visos Rusijos metraščiai; pabaigoje Smolenske sudarytas XV a. Jis gavo savo pavadinimą iš raštininko Avraamkos vardo, kuris Smolensko vyskupo Juozapo Soltano įsakymu perrašė (1495 m.) didelę kolekciją, kurioje buvo ši kronika. Pskovo rinkinys, jungęs įvairių kronikų naujienas (Novgorodo 4-oji, Novgorodo 5-oji ir kt.), buvo tiesioginis Abraomo analų šaltinis. Abraomo kronikoje įdomiausi straipsniai – 1446–1469 m. ir teisiniai straipsniai (tarp jų ir „Russkaja pravda“), susiję su Abraomo kronika.

Nestoro kronika – parašyta XI a. 2 pusėje – XII pradžiašimtmečius Kijevo urvo (Pečersko) vienuolyno Nestor kronika, kupina patriotinių Rusijos vienybės idėjų. Laikoma vertinga istorinis paminklas viduramžių Rusiją.

Gerbiamasis Nestoras atėjo į garsųjį Kijevo-Pečersko vienuolyną, būdamas septyniolikmetis jaunuolis. Šventasis vienuolynas gyveno pagal griežtą Studijos taisyklę, kurią jame įvedė vienuolis Teodosijus, pasiskolinęs iš Bizantijos knygų. Pagal šią chartiją, prieš duodamas vienuolinius įžadus, kandidatas turėjo atlikti ilgą paruošiamasis etapas. Atvykėliai pirmiausia turėjo dėvėti pasaulietinius drabužius, kol gerai išmoko vienuolinio gyvenimo taisykles. Po to kandidatams buvo leista apsivilkti vienuolinę aprangą ir pereiti į išbandymus, tai yra, parodyti save įvairiuose paklusnumo darbuose. Tas, kuris sėkmingai išlaikė šiuos testus, paėmė tonzūrą, tačiau testas tuo nesibaigė - paskutinis žingsnisĮėjimas į vienuolyną buvo tonzavimas į didžiąją schemą, kuria ne visi buvo pagerbti.

Vienuolis Nestoras vos per ketverius metus iš paprasto naujoko tapo schemamonku, taip pat gavo diakono laipsnį. Be paklusnumo ir dorybės, svarbų vaidmenį čia suvaidino jo išsilavinimas ir išskirtinis literatūrinis talentas.

Kijevo urvų vienuolynas buvo unikalus reiškinys dvasiniame gyvenime Kijevo Rusė. Brolių skaičius siekė šimtą žmonių, o tai buvo reta net pačiai Bizantijai. Konstantinopolio archyvuose rastos bendruomeninės chartijos griežtumas neturėjo analogų. Vienuolynas klestėjo ir materialiai, nors jo valdytojams nerūpėjo rinkti žemiškus turtus. Jie klausėsi vienuolyno balso pasaulio galių tai jis padarė realią politinę ir, svarbiausia, dvasinę įtaką visuomenei.

Jaunoji rusų bažnyčia tuo metu aktyviai įsisavino turtingiausią Bizantijos bažnytinės literatūros medžiagą. Jai teko užduotis sukurti originalius rusiškus tekstus, kuriuose atsiskleistų tautinis rusų šventumo įvaizdis.

Pirmasis hagiografinis (hagiografija – teologinė disciplina, tirianti šventųjų gyvenimus, teologinius ir istorinius bei bažnytinius šventumo aspektus.  – Red.) vienuolio Nestoro darbas – „Skaitymas apie palaimintųjų kankinių Boriso ir žūties gyvenimą ir sunaikinimą. Glebas“ – skirtas pirmiesiems Rusijos šventiesiems atminti. Metraštininkas, matyt, atsiliepė į laukiamą visos Rusijos bažnyčios šventę – mūrinės bažnyčios pašventinimą virš šventųjų Boriso ir Glebo relikvijų.

Šv.Nestoro kūrinys buvo ne pirmas tarp šiai temai skirtų darbų. Tačiau brolių istoriją jis pradėjo pristatyti ne pagal gatavą kronikos tradiciją, o sukūrė savo forma ir turiniu giliai originalų tekstą. „Skaitymo apie gyvenimą ...“ autorius kūrybiškai perdirbo geriausius Bizantijos hagiografinės literatūros pavyzdžius ir sugebėjo išreikšti idėjas, kurios labai svarbios Rusijos bažnyčiai ir valstybinei savimonei. Kaip rašo senovės rusų bažnytinės kultūros tyrinėtojas Georgijus Fedotovas, „šventųjų Boriso ir Glebo atminimas buvo sąžinės balsas tarpkunigaikščių apanažinėse sąskaitose, nereglamentuojamas įstatymais, o tik miglotai apribotas genties vyresnio amžiaus idėjos. “

Vienuolis Nestoras neturėjo daug informacijos apie brolių mirtį, tačiau kaip subtilus menininkas sugebėjo atkurti psichologiškai patikimą tikrų krikščionių įvaizdį, nuolankiai sutikdamas mirtį. Tikrai krikščionišką Rusijos žmonių krikštytojo kunigaikščio Vladimiro sūnų mirtį metraštininkas įrašė pasaulinės panoramoje. istorinis procesas, kurią jis supranta kaip visuotinės gėrio ir blogio kovos areną.

Rusijos vienuolystės tėvas

Antra hagiografinis darbasŠv.Nestoras skirtas vieno iš Kijevo-Pečersko vienuolyno įkūrėjų – Šv.Teodosijaus – gyvenimui. Šį veikalą jis parašė 1080-aisiais, praėjus vos keleriems metams po asketo mirties, tikėdamasis greito šventojo paskelbimo šventuoju. Tačiau šiai viltiui nebuvo lemta išsipildyti. Šventasis Teodosijus buvo paskelbtas šventuoju tik 1108 m.

Mums ypač svarbi vidinė vienuolio Teodosijaus iš Urvų išvaizda. Kaip rašo Georgijus Fedotovas, „vienuolio Teodosijaus asmenyje Senovės Rusija surado savo idealiąją šventąją, kuriai liko ištikima ilgus šimtmečius. Šventasis Teodosijus yra Rusijos vienuolystės tėvas. Visi rusų vienuoliai yra jo vaikai, turintys jo šeimos bruožus. Nestoras Metraštininkas buvo tas žmogus, kuris išsaugojo mums savo unikalią išvaizdą ir Rusijos žemėje sukūrė idealų šventojo biografijos tipą. Kaip rašo tas pats Fedotovas, „Nestoro kūryba yra visos Rusijos hagiografijos pagrindas, įkvepiantis žygdarbis, nurodantis normalų rusišką darbo kelią ir, kita vertus, užpildantis biografinės tradicijos spragas bendrais būtinais bruožais.<…>Visa tai daro Nestoro gyvenimą išskirtinę reikšmę rusiško tipo asketiškam šventumui. Metraštininkas nebuvo vienuolio Teodosijaus gyvenimo ir darbų liudininkas. Nepaisant to, jo gyvenimo istorija paremta liudininkų pasakojimais, kuriuos jis sugebėjo sujungti į nuoseklią, ryškią ir įsimintiną istoriją.

Žinoma, norint sukurti visavertį literatūrinį gyvenimą, reikia remtis išvystyta literatūrinė tradicija, kurio Rusijoje dar nebuvo. Todėl vienuolis Nestoras daug skolinasi iš graikiškų šaltinių, kartais daro ilgas pažodines ištraukas. Tačiau jie praktiškai neturi įtakos jo istorijos biografiniam pagrindui.

Žmonių vienybės atminimas

Pagrindinis vienuolio Nestoro gyvenimo žygdarbis buvo 1112–1113 metų pasakojimo apie praėjusius metus sudarymas. Šis darbas skiriasi nuo pirmųjų dviejų mums žinomų. literatūros kūriniai vienuolis Nestoras ketvirtį amžiaus ir nurodo kitą literatūros žanras- metraščiai. Deja, „Pasakos...“ rinkinys mums nepasiekė visas. Jį apdorojo Vydubitsky vienuolyno vienuolis Sylvesteris.

„Praėjusių metų pasaka“ remiasi abato Jono kronikos darbu, kuris pirmą kartą bandė sistemingai pristatyti Rusijos istoriją nuo seniausių laikų. Jis iškėlė savo istoriją iki 1093 m. Ankstesnės kronikos yra fragmentiškas skirtingų įvykių aprašymas. Įdomu tai, kad šiuose įrašuose yra legenda apie Kyi ir jo brolius, trumpas reportažas apie varangiečio Olego viešpatavimą Novgorode, apie Askoldo ir Diro mirtį, legenda apie mirtį. Pranašiškas Olegas. Tiesą sakant, Kijevo istorija prasideda nuo „senojo Igorio“ valdymo, kurio kilmė tyli.

Abatas Jonas, nepatenkintas kronikos netikslumu ir pasakiškumu, atkuria metus, remdamasis Graikijos ir Novgorodo kronikomis. Būtent jis pirmasis pristato „senąjį Igorį“ kaip Ruriko sūnų. Askoldas ir Diras čia pirmą kartą pasirodo kaip Ruriko bojarai, o Olegas – kaip jo valdytojas.

Būtent abato Jono rinkinys tapo vienuolio Nestoro darbo pagrindu. Pirmąją kronikos dalį jis apdorojo didžiausiu būdu. Pirminis kronikos leidimas buvo papildytas legendomis, vienuoliniais įrašais, bizantiškomis Jono Malalos ir Jurgio Amartolio kronikomis. Didelė svarbaŠventasis Nestoras davė žodinius parodymus - vyresniojo bojaro Jano Vyšatičiaus, pirklių, karių, keliautojų pasakojimus.

Savo pagrindiniame darbe Nestoras Metraštininkas veikia ir kaip istorikas, ir kaip rašytojas, ir kaip religinis mąstytojas, suteikiantis teologinį supratimą. nacionalinė istorija, kuris yra neatskiriama dalisžmonijos išganymo istorija.

Šventajam Nestorui Rusijos istorija yra krikščioniškojo pamokslavimo suvokimo istorija. Todėl jis savo kronikoje fiksuoja pirmąjį slavų paminėjimą bažnytiniuose šaltiniuose - 866, išsamiai pasakoja apie šventųjų veiklą. Prilygsta apaštalams Kirilui ir Metodijus, apie apaštalams lygiavertės Olgos krikštą Konstantinopolyje. Būtent šis asketas į kroniką įveda istoriją apie pirmąją stačiatikių bažnyčią Kijeve, apie Varangijos kankinių Teodoro Varangiečio ir jo sūnaus Jono žygdarbį.

Nepaisant didžiulio nevienalytės informacijos kiekio, Šv.Nestoro kronika tapo tikru senovės rusų ir pasaulinės literatūros šedevru.

Susiskaldymo metais, kai beveik nebuvo nieko, kas primintų apie buvusią Kijevo Rusios vienybę, „Praėjusių metų pasaka“ išliko paminklu, kuris visuose griūvančios Rusijos kampeliuose pažadino buvusios vienybės atminimą.

Vienuolis Nestoras mirė apie 1114 m., palikdamas urvų metraštininkams vienuoliams savo didžiojo darbo tęsinį.

Laikraštis „Ortodoksų Tikėjimas“ Nr. 21 (545)

KRONIKA- Rusijoje buvo vykdomi XI–XVIII a. Iki ser. XVI amžius, laikas Ivanas Rūstusis, jie buvo pagrindinis istorinio pasakojimo tipas, tik nuo to laiko „atidavęs pirmenybę kitam istoriografiniam žanrui – chronografai . L. buvo rengiami vienuolynuose, kunigaikščių (o vėliau ir karalių) teismuose, metropolitų biuruose. Metraštininkai beveik niekada nebuvo privatūs asmenys, o vykdė dvasinių ar pasaulietinių valdovų įsakymą ar įsakymą, atspindintį tam tikrų žmonių grupių interesus. Štai kodėl L. dažnai prieštaravo vienas kitam ne tik vertindamas įvykius, bet ir dėl paties faktinio pagrindo, o tai sukelia didelių sunkumų metraščių rašymo tyrinėtojams ir istorikams, kurie, remdamiesi L., atkuria tikrąją įvykių eigą. įvykius.

Pagal savo struktūrą senovės rusų legendos reiškė orų straipsnių rinkinius, ty pranešimus apie kiekvienais metais įvykusius įvykius.

Rusijos kronikos rašymas turi ilgą istoriją. At modernaus lygiožinių dar negalima nustatyti, kai įrašai apie istorinių įvykių, pakeičiantis ankstesnę istorinių žinių formą - žodiniai pasakojimai, tradicijos ir legendos. Pasak daugumos mokslininkų, pasekėjų akad. A. A. Shakhmatova, L. įgauna stabilią formą ir pradedama sistemingai diriguoti nuo vidurio. XI a Seniausias pas mus atėjęs L. yra Praeitų metų pasaka. Jau ši pradžios kronika. 12 a Ją išskiria faktinių orų rekordų derinys su kitų žanrų paminklais ir net dokumentais. „Praėjusių metų pasakojime“ yra sutarčių su Bizantija tekstai, legendos apie Kijevo urvų vienuolyno atsiradimą, sakralinės istorijos pristatymas „filosofo“ pasakojimo, paskatinusio kunigaikštį Vladimirą priimti krikščionišką tikėjimą, forma ir kt. išsaugos šį sinkretinį pobūdį ir vėliau. Ypač įdomios yra vadinamosios kronikos istorijos – siužetinės istorijos apie reikšmingiausius Rusijos istorijos įvykius.

Iki šiol yra išlikę keli šimtai kronikų sąrašų (vieni įrašai žinomi keliuose sąrašuose, kiti – vieninteliuose), mokslininkai nustatė bent keliasdešimt kronikų rinkinių. Griežtai kalbant, kiekvienas L. yra kodas, nes jis pats savaime sujungia - pataisyta, sutrumpinta arba, priešingai, papildyta forma - ankstesnę L. ir įvykių įrašus. Pastaraisiais metais ar pačiam metraštininkui priklausančius dešimtmečius. Konsoliduota L. prigimtis leido eiti kronikos tyrinėjimų kelią, kurį atrado ir išplėtojo akad. Šachmatai. Jeigu du ar daugiau L. iki tam tikrų metų sutampa, vadinasi, arba vienas buvo nurašytas nuo kito (tai pasitaiko retai), arba jie turėjo bendrą šaltinį, pasiekusį tuos metus. Šachmatovui ir jo pasekėjams pavyko nustatyti visą virtinę kronikų rinkinių, buvusių prieš išlikusius L. XIV–XVII a.: XIV, XV ir ankstesnių amžių rinkinius iki XI a. Žinoma, nustatyti tikslią kodų sudarymo datą ir vietą yra hipotetinė, tačiau šios hipotezės, pagrįstos iš tikrųjų mums atėjusiais tekstais ir jų santykiais, leidžia naršyti po paminklus, įtrauktus į seriją, kuri buvo sukurta. išleistas šimtą penkiasdešimt metų - „Visas Rusijos kronikų rinkinys“ (PSRL).

Kronika, kurioje eksponuojama senoji Rusijos istorija, yra „Praėjusių metų pasaka“. L. Pietų Rusijos kunigaikštystės XII-XIII a. atėjo pas mus kaip Ipatievskaya L. dalis (žr. Ipatievskajos kronika ). Rostovo Didžiojo, Vladimiro ir Suzdalio Perejaslavlio kronikos, XII pradžia. XIII a geriausiai išlikę Lavrentievskajos ir Radzivilovskajos L. kompozicijoje (žr. Lavrentievskajos metraštis , Radzivilovskajos kronika ), taip pat Suzdalio Perejaslavlio metraštininkas. Metraštinis kodas, siejamas su metropolitu Kiprijonu ir atneštas iki 1408 m., atkeliavo į Troickają L., kuris sudegė per 1812 m. Maskvos gaisrą. Jo tekstą rekonstravo M. D. Priselkovas (Trejybės kronika: teksto rekonstrukcija - M .; L. , 1950).

Apie 1412 m. Tverėje buvo sukurtas metraštis, atspindintis papildytą visos Rusijos XIV pradžios pabaigos metraštinio kodekso apdorojimą. XV a., artima Troickajai L. Tai atsispindėjo Simeonovskaja L. (PSRL. – T. 18) ir Rogožskio metraštininke (PSRL. – T. 15. – 1 laida). Kitas Rogožskio metraštininko šaltinis buvo 1375 m. Tverės kodeksas, kuris atsispindėjo ir XVI amžiaus Tverės kolekcijoje. (PSRL.-T. 15). Ypač įdomus visos Rusijos, vadinamasis Novgorodo-Sofijos kodas, sudarytas, matyt, 30-aisiais. XV a (jis dažnai apibrėžiamas kaip „1448 m. kodas“) ir įtraukė išplėstinius kronikos pasakojimus apie mūšį prie Kalkos, įsiveržimą į Batu ir istorijas apie Tverės kunigaikščių kovą su totoriais, kurių Troitskaja L. nebuvo, ilgi pasakojimai apie Kulikovo mūšį, pasakojimai apie įsiveržimą į Tochtamyšą, „ŽODŽIS APIE DMITRY DONSKOY GYVENIMĄ“ ir t.t.. Šis kodeksas, sudarytas, matyt, didmiesčio soste per feodalinį karą Maskvoje, sujungė visos Rusijos kroniką su Novgorodo kronika. Kodas atkeliavo į Sofiją L. I (PSRL.-T. 5; 2 leidimas nebaigtas: 1925 m. buvo išleistas tik pirmasis šio tomo numeris) ir Novgorod IV L. (V. 4, 1 ir 2 laida; 2 d. red. nebaigtas).

Pirmieji pas mus atkeliavę Maskvos didžiojo kunigaikščio kronikos paminklai susiformavo ne anksčiau kaip ser. XV a 1472 metų kroniką atspindėjo Vologda-Permė Leningradas (PSRL.-T. 26) ir Nikanorovskaja L. (PSRL.-T. 27). Jis buvo pagrįstas Novgorodo-Sofijos kodeksu, kurį redagavo didžiojo kunigaikščio metraštininkas (kuris visų pirma neįtraukė į Novgorodo laisvių paminėjimą). Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje didžiojo kunigaikščio lankininkai atliko radikalesnę ankstesnės kronikos peržiūrą. XV a.: Novgorodo-Sofijos arka buvo sujungta su arka, esančia netoli Troickos L. (cenzūriškai apdorojus abiejų šaltinių medžiagą), ir su kitais paminklais. 1479 m. didžiojo kunigaikščio Maskvos kronika, atspindinti šią peržiūrą, sudarė XV–XVI a. pabaigos visos oficialios kronikos rašymo pagrindą. Jis buvo išsaugotas neskelbtame XVIII a. (Rusijos nacionalinės bibliotekos Ermitažo kolekcijoje), o vėlesnis jo leidimas, atkeltas į 1492 m., buvo išleistas PSRL 25 tome.