Socialinės institucijos samprata. Socialinės institucijos elementai (vertybės, vaidmenys, normos)

D.P. Havras
Sociologijos mokslų daktaras

Sąvoką „institucija“ (iš lot. institutum - steigimas, įsisteigimas) sociologija pasiskolino iš jurisprudencijos, kur ji buvo naudojama apibūdinti atskirą teisės normų, reguliuojančių socialinius ir teisinius santykius tam tikroje dalykinėje srityje, rinkinį. Tokios teisės mokslo institucijos buvo laikomos, pavyzdžiui, paveldėjimas, santuoka, nuosavybė ir kt. Sociologijoje „institucijos“ sąvoka išlaikė šią semantinę konotaciją, tačiau įgavo platesnį aiškinimą, nurodant tam tikrą stabilaus socialinio reguliavimo tipą. ryšiai ir įvairios organizacinės subjektų elgesį reguliuojančios socialinės formos.

Institucinis visuomenės funkcionavimo aspektas yra tradicinė sociologijos mokslo interesų sritis. Jis pateko į mąstytojų, kurių vardai siejami su jos formavimusi, akiratyje (O. Comte'as, G. Spenceris, E. Durkheimas, M. Weberis ir kt.).

O. Comte'o institucinis požiūris į tyrimą socialiniai reiškiniai kilo iš pozityvaus metodo filosofijos, kai vienas iš sociologo analizės objektų buvo solidarumo ir sutikimo visuomenėje užtikrinimo mechanizmas. „Naujajai filosofijai tvarka visada yra progreso sąlyga ir atvirkščiai, pažanga yra būtinas tvarkos tikslas“ (Konte O. Pozityviosios filosofijos kursas. Sankt Peterburgas, 1899. P. 44). O. Comte'as nagrinėjo pagrindines socialines institucijas (šeimą, valstybę, religiją) jų įtraukimo į socialinės integracijos procesus ir jų atliekamų funkcijų požiūriu. Supriešindamas šeimos asociaciją ir politinę organizaciją funkcinėmis savybėmis ir ryšių pobūdžiu, jis veikė kaip teorinis F. Tönnies ir E. Durkheimo socialinės struktūros dichotomizacijos koncepcijų pirmtakas („mechaninis“ ir „organinis“ tipai). solidarumo). O. Comte'o socialinė statika rėmėsi pozicija, kad visuomenės institucijos, įsitikinimai ir moralinės vertybės yra funkciškai tarpusavyje susijusios, o bet kurio socialinio reiškinio paaiškinimas šiuo vientisumu reiškia jo sąveikos su kitais reiškiniais modelių suradimą ir apibūdinimą. O. Comte’o metodas, kreipimasis į svarbiausių socialinių institucijų, jų funkcijų, visuomenės struktūros analizę turėjo didelės įtakos tolesnei sociologinės minties raidai.

Institucinis požiūris į socialinių reiškinių tyrimą buvo tęsiamas G. Spencerio darbuose. Griežtai kalbant, būtent jis pirmasis sociologijos moksle panaudojo „socialinės institucijos“ sąvoką. G. Spenceris socialinių institucijų raidą lemiančiais veiksniais laikė kovą už būvį su kaimyninėmis visuomenėmis (karas) ir su gamtine aplinka. Socialinio organizmo išlikimo jo sąlygomis uždavinys. struktūrų evoliucija ir komplikacija, pasak Spencer, iškelia poreikį formuoti specialią reguliavimo instituciją: „Valstybėje, kaip ir gyvame kūne, neišvengiamai atsiranda reguliavimo sistema... Formuojantis stipresnei bendruomenei , atsiranda aukštesni reguliavimo centrai ir pavaldūs centrai“ (Spenseris N. Pirmieji principai. N.Y., 1898. P. 46).

Atitinkamai, socialinis organizmas susideda iš trijų pagrindinių sistemų: reguliavimo, gaminančios gyvybės priemones ir paskirstymo. G. Spenceris išskyrė tokius socialinių institucijų tipus kaip giminystės institucijos (santuoka, šeima), ekonominiai (paskirstymas), reguliavimo (religija, politinės organizacijos). Kartu didžioji dalis jo diskusijų apie institucijas išreiškiama funkcinėmis sąvokomis: „Norint suprasti, kaip organizacija atsirado ir vystosi, reikia suprasti būtinybę, kuri pasireiškia pradžioje ir ateityje“. (Spenseris N. Etikos principai. N.Y., 1904. T. 1. P. 3). Taigi kiekviena socialinė institucija vystosi kaip stabili socialinių veiksmų struktūra, atliekanti tam tikras funkcijas.

Socialinių institucijų svarstymą funkciniu raktu tęsė E. Durkheimas, laikydamasis socialinių institucijų, veikiančių kaip svarbiausia žmogaus savirealizacijos priemonė, pozityvumo idėjos (žr.: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960) .

E. Durkheimas pasisakė už specialių solidarumui darbo pasidalijimo sąlygomis palaikyti institucijų – profesinių korporacijų – kūrimą. Jis teigė, kad korporacijos, nepagrįstai laikomos anachronistinėmis, iš tikrųjų buvo naudingos ir modernios. E. Durkheimas tokias korporacijas kaip profesinės organizacijos, įskaitant darbdavius ​​ir darbuotojus, stovinčias pakankamai arti vienas kito, kad kiekvienai iš jų būtų disciplinos mokykla ir pradžia, turinti prestižą ir galią, vadina (žr. Durkheimas E. O socialinio darbo pasidalijimas. Odesa, 1900).

Pastebimą dėmesį K. Marksas skyrė nemažai socialinių institucijų svarstymui, nagrinėjusių pirmagimystės institutą, darbo pasidalijimą, gentinės santvarkos institucijas, privačią nuosavybę ir kt. Institucijas jis suprato kaip istoriškai nusistovėjusias visuomeninės veiklos organizavimo ir reguliavimo formas, sąlygotas socialinių, pirmiausia gamybinių, santykių.

M. Weberis manė, kad socialines institucijas (valstybę, religiją, teisę ir kt.) sociologija turi „tyrinėti tokia forma, kuria jos tampa reikšmingos individams, o pastarieji savo veiksmuose iš tikrųjų sutelkia dėmesį į jas“ (Istorijos sociologija in. Vakarų Europa ir JAV. M., 1993. P. 180). Taigi, aptardamas industrinio kapitalizmo visuomenės racionalumo klausimą, jis jį (racionalumą) instituciniame lygmenyje laikė individo atskyrimo nuo gamybos priemonių produktu. Tokios socialinės sistemos organinis institucinis elementas yra kapitalistinė įmonė, kurią M. Weberis laiko individo ekonominių galimybių garantu ir tuo paverčiančiu racionaliai organizuotos visuomenės struktūriniu komponentu. Klasikinis pavyzdys yra M. Weberio biurokratijos instituto, kaip teisinio dominavimo rūšies, pirmiausia nulemto tikslingų ir racionalių sumetimų, analizė. Biurokratinis valdymo mechanizmas atrodo kaip modernus administravimo tipas, veikiantis kaip socialinis pramoninių darbo formų atitikmuo ir „susijęs su ankstesnėmis administravimo formomis, kaip mašinų gamyba susijusi su padangų namais“. (Weberis M. Esė apie sociologiją. N.Y., 1964. p. 214).

Psichologinio evoliucionizmo atstovas, XX amžiaus pradžios amerikiečių sociologas. L. Wardas socialines institucijas vertino kaip psichinių jėgų, o ne kitų jėgų produktą. „Socialinės jėgos“, – rašė jis, „yra tos pačios psichinės jėgos, veikiančios kolektyvinėje žmogaus būsenoje“ (Ward). L.F. Fiziniai civilizacijos veiksniai. Boston, 1893. P. 123).

Struktūrinės-funkcinės analizės mokykloje „socialinės institucijos“ sąvoka atlieka vieną iš pagrindinių vaidmenų, T. Parsonsas kuria konceptualų visuomenės modelį, suvokdamas jį kaip sistemą. socialinius santykius ir socialines institucijas. Be to, pastarieji interpretuojami kaip specialiai organizuoti socialinių santykių „mazgai“, „ryšuliai“. Bendrojoje veiksmo teorijoje socialinės institucijos veikia ir kaip specialūs vertybiniai normatyviniai kompleksai, reguliuojantys individų elgesį, ir kaip stabilios konfigūracijos, formuojančios visuomenės statuso-vaidmenų struktūrą. Institucinei visuomenės struktūrai skiriamas svarbiausias vaidmuo, nes būtent ji skirta užtikrinti socialinę tvarką visuomenėje, jos stabilumą ir integraciją (žr. Parsonsas T. Esė apie sociologinę teoriją. N.Y., 1964. P. 231-232). Pabrėžtina, kad struktūrinėje-funkcinėje analizėje egzistuojanti normatyvinio vaidmens socialinių institucijų samprata yra labiausiai paplitusi ne tik Vakarų, bet ir šalies sociologinėje literatūroje.

Institucionalizme (institucinėje sociologijoje) žmonių socialinis elgesys tiriamas glaudžiai siejant su esama socialinių norminių aktų ir institucijų sistema, kurios atsiradimo poreikis prilyginamas natūraliam istoriniam modeliui. Šios krypties atstovai yra S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills ir kt. Socialinės institucijos, institucinės sociologijos požiūriu, reiškia „sąmoningai reguliuojamą ir organizuotą masės žmonių veiklos formą, pasikartojančių ir stabiliausių elgesio modelių, įpročių, tradicijų, perduodamų iš kartos į kartą, atkūrimą. „Kiekviena socialinė institucija, kuri yra tam tikros socialinės struktūros dalis, yra organizuota tam, kad įvykdytų tam tikrus socialiai reikšmingus tikslus ir funkcijas (žr. Osipovas G.V., Kravčenka A.I. Institucinė sociologija//Šiuolaikinė Vakarų sociologija. Žodynas. M., 1990. P. 118).

Struktūriniai-funkcionalistinės ir institucionalistinės „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacijos neišsemia šiuolaikinėje sociologijoje pateiktų požiūrių į jos apibrėžimą. Taip pat yra koncepcijų, pagrįstų metodologiniais fenomenologinio ar bihevioristinio plano pagrindais. Pavyzdžiui, W. Hamiltonas rašo: „Institucijos yra žodinis simbolis, skirtas geriau apibūdinti socialinių papročių grupę. Jie reiškia nuolatinį mąstymo ar veikimo būdą, kuris yra tapęs grupės įpročiu arba žmonių papročiu. Papročių ir įpročių pasaulis, prie kurio pritaikome savo gyvenimą, yra socialinių institucijų rezginys ir nenutrūkstamas audinys. (Hamiltonas W. Institucija//Socialinių mokslų enciklopedija. t. VIII. 84 p.).

Biheviorizmą atitinkančią psichologinę tradiciją tęsė J. Homansas. Jis pateikia tokį socialinių institucijų apibrėžimą: „Socialinės institucijos yra santykinai stabilūs socialinio elgesio modeliai, kurių išlaikymui yra nukreipti daugelio žmonių veiksmai“. (Homans G.S. Biheiviorizmo sociologinis aktualumas//Elgesio sociologija. Red. R. Burgess, D. Bus-pragaras. N.Y., 1969. P. 6). Iš esmės J. Homansas savo sociologinę „institucijos“ sąvokos interpretaciją kuria remdamasis psichologiniu pagrindu.

Taigi sociologinėje teorijoje yra daug „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacijų ir apibrėžimų. Jie skiriasi savo supratimu apie institucijų prigimtį ir funkcijas. Autoriaus požiūriu, ieškoti atsakymo į klausimą, kuris apibrėžimas teisingas, o kuris klaidingas, metodologiškai bergždžias. Sociologija yra kelių paradigmų mokslas. Kiekvienoje paradigmoje galima sukurti savo nuoseklų koncepcinį aparatą, priklausantį vidinei logikai. O tyrėjas, dirbantis vidurinio lygio teorijos rėmuose, turi nuspręsti, kokia paradigma, pagal kurią jis ketina ieškoti atsakymų į užduodamus klausimus, pasirinkti. Autorius laikosi sistemines-struktūrines konstrukcijas atitinkančių požiūrių ir logikos, tai lemia ir socialinio instituto sampratą, kuria remiasi,

Užsienio ir šalies mokslinės literatūros analizė rodo, kad pasirinktos socialinės institucijos supratimo paradigmos rėmuose yra daugybė versijų ir požiūrių. Taigi, didelis skaičius Autoriai mano, kad galima vienareikšmiškai apibrėžti „socialinės institucijos“ sąvoką, pagrįstą vienu raktiniu žodžiu (išraiška). Pavyzdžiui, L. Sedovas socialinę instituciją apibrėžia kaip „stabilų formalaus ir neformalaus kompleksą taisyklės, principai, gairės, reguliuojantis įvairias žmogaus veiklos sferas ir organizuojant jas į socialinę sistemą formuojančią vaidmenų ir statusų sistemą“ (cit. iš: Modernioji Vakarų sociologija. P. 117). N. Korževskaja rašo: „Socialinė institucija yra žmonių bendruomenė atliekant tam tikrus vaidmenis, pagrįstus savo objektyvia padėtimi (statusu) ir organizuojamus per socialines normas bei tikslus (Korževskaja N. Socialinė institucija kaip socialinis reiškinys (sociologinis aspektas). Sverdlovskas, 1983. P. 11). J. Szczepanskis pateikia tokį integralų apibrėžimą: „Socialinės institucijos yra institucinės sistemos*, kurioje tam tikri asmenys, išrinkti grupės narių, yra įgalioti atlikti viešąsias ir beasmenes funkcijas esminiams individualiems ir socialiniams poreikiams tenkinti bei kitų grupės narių elgesiui reguliuoti. (Šepanskis Ya. Elementarios sociologijos sampratos. M., 1969. S. 96-97).

Yra ir kitų bandymų pateikti nedviprasmišką apibrėžimą, pagrįstą, pavyzdžiui, normomis ir vertybėmis, vaidmenimis ir statusais, papročiais ir tradicijomis ir pan. Mūsų požiūriu, tokie požiūriai nėra vaisingi, nes susiaurina toks sudėtingas reiškinys kaip socialinė institucija, dėmesį fiksuojanti tik vienoje pusėje, kuri vienam ar kitam autoriui atrodo pati svarbiausia.

Socialine institucija šie mokslininkai supranta kompleksą, apimantį, viena vertus, norminių ir vertybinių vaidmenų ir statusų rinkinį, skirtą tam tikriems socialiniams poreikiams patenkinti, ir, kita vertus, socialinį subjektą, sukurtą naudoti visuomenės išteklius. sąveikos forma, siekiant patenkinti šį poreikį ( cm.: Smelser N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarovas M. S. Apie socialinės institucijos sampratą // Sociologijos įvadas. M., 1994. P. 194).

Socialinės institucijos – tai specifiniai dariniai, užtikrinantys santykinį ryšių ir santykių stabilumą visuomenės socialinės organizacijos rėmuose, kai kurias istoriškai nulemtas socialinio gyvenimo organizavimo ir reguliavimo formas. Institucijos atsiranda vystantis žmonių visuomenei, diferencijuojantis veiklos rūšims, darbo pasidalijimui, formuojantis specifiniams tipams. ryšiai su visuomene. Jų atsiradimą lemia objektyvūs visuomenės poreikiai reguliuojant socialiai reikšmingas veiklos sritis ir socialinius santykius. Besikuriančioje institucijoje tam tikro tipo socialiniai santykiai iš esmės yra objektyvuojami.

Bendrosios socialinės institucijos ypatybės yra šios:

Tam tikro rato subjektų, kurie veiklos procese užmezga santykius, kurie tampa tvarūs, identifikavimas;

Konkreti (daugiau ar mažiau formalizuota) organizacija:

Konkrečių socialinių normų ir reglamentų, reglamentuojančių žmonių elgesį socialinėje institucijoje, buvimas;

Socialiai reikšmingų įstaigos funkcijų, integruojančių ją į socialinę sistemą ir užtikrinančių jos dalyvavimą pastarosios integracijos procese, buvimas.

Šie ženklai nėra standartiškai fiksuoti. Jie veikiau kyla iš analitinės medžiagos apie įvairias šiuolaikinės visuomenės institucijas apibendrinimo. Vienuose iš jų (formalūs – kariuomenė, teismas ir kt.) ženklai gali būti užfiksuoti aiškiai ir visapusiškai, kituose (neformaliuose ar tik atsirandantys) – ne taip aiškiai. Bet apskritai jie yra patogus įrankis socialinių subjektų institucionalizacijos procesams analizuoti.

Sociologiniame požiūryje ypatingas dėmesys skiriamas socialinėms institucijos funkcijoms ir jos normatyvinei struktūrai. M. Komarovas rašo, kad institucijos socialiai reikšmingų funkcijų įgyvendinimą „užtikrina, kad socialinės institucijos rėmuose yra vientisa standartizuotų elgesio modelių sistema, t. y. vertybinė-normatyvinė struktūra“. (Komarovas M. S. O socialinės institucijos samprata//Sociologijos įvadas. P. 195).

Svarbiausios funkcijos, kurias socialinės institucijos atlieka visuomenėje, yra šios:

Visuomenės narių veiklos socialinių santykių rėmuose reguliavimas;

Galimybių tenkinti bendruomenės narių poreikius sukūrimas;

Socialinės integracijos, visuomenės gyvenimo tvarumo užtikrinimas; - asmenų socializacija.

Socialinių institucijų struktūra dažniausiai apima tam tikrą sudedamųjų elementų rinkinį, atsirandantį daugiau ar mažiau formalizuota forma, priklausomai nuo institucijos tipo. J. Szczepanskis išskiria šiuos socialinės institucijos struktūrinius elementus: - instituto paskirtį ir veiklos sritį; - tikslui pasiekti teikiamos funkcijos; - instituto struktūroje pateikiami normatyviniai socialiniai vaidmenys ir statusai;

Priemonės ir institucijos tikslams pasiekti ir funkcijoms (materialinėms, simbolinėms ir idealioms) įgyvendinti, įskaitant atitinkamas sankcijas (žr. Shchepansky Ya. dekretas. op. P. 98).

Galimi įvairūs socialinių institucijų klasifikavimo kriterijai. Manome, kad iš jų tikslinga sutelkti dėmesį į du: esminį (esminį) ir formalizuotą. Remiantis dalykiniu kriterijumi, tai yra institucijų atliekamų esminių užduočių pobūdžiu, išskiriamos: politinės institucijos (valstybė, partijos, kariuomenė); ūkinės institucijos (darbo pasidalijimas, turtas, mokesčiai ir kt.): giminystės, santuokos ir šeimos institucijos; dvasinėje srityje veikiančios institucijos (švietimas, kultūra, masinės komunikacijos ir kt.) ir kt.

Remiantis antruoju kriterijumi, t.y., organizacijos pobūdžiu, institucijos skirstomos į formaliąsias ir neformalias. Pirmųjų veikla grindžiama griežtais, norminiais ir, galbūt, teisiškai vykdytinais reglamentais, taisyklėmis ir nurodymais. Tai valstybė, kariuomenė, teismas ir tt Neformaliose institucijose toks reguliavimas socialinius vaidmenis, nėra funkcijų, priemonių ir veiklos metodų bei sankcijų už nenorminį elgesį. Ją keičia neformalus reguliavimas per tradicijas, papročius, socialines normas ir kt. Tai nereiškia, kad neformali institucija nustoja būti institucija ir atlieka atitinkamas reguliavimo funkcijas.

Taigi, nagrinėdamas socialinę instituciją, jos ypatybes, funkcijas, struktūrą, autorius rėmėsi integruotu požiūriu, kurio panaudojimas turi išplėtotą tradiciją sociologijos sisteminės-struktūrinės paradigmos rėmuose. Būtent sudėtinga, bet kartu sociologiškai operatyvi ir metodologiškai griežta „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacija leidžia autoriaus požiūriu analizuoti socialinio ugdymo egzistavimo institucinius aspektus.

Panagrinėkime galimą institucinio požiūrio į bet kokį socialinį reiškinį pateisinimo logiką.

Pagal J. Homanso teoriją, sociologijoje yra keturi socialinių institucijų paaiškinimo ir pagrindimo tipai. Pirmasis yra psichologinis tipas, pagrįstas tuo, kad bet kuri socialinė institucija yra psichologinė formacija genezėje, stabilus veiklos mainų produktas. Antrasis tipas – istorinis, institucijas laikantis galutiniu tam tikros veiklos srities istorinės raidos produktu. Trečiasis tipas yra struktūrinis, kuris įrodo, kad „kiekviena institucija egzistuoja kaip jos santykių su kitomis institucijomis socialinėje sistemoje pasekmė“. Ketvirtasis – funkcinis, paremtas teiginiu, kad institucijos egzistuoja, nes atlieka tam tikras funkcijas visuomenėje, prisideda prie jos integracijos ir homeostazės pasiekimo. Paskutinius du institucijų egzistavimo paaiškinimų tipus, kurie dažniausiai naudojami struktūrinėje-funkcinėje analizėje, Homansas skelbia neįtikinančiais ir net klaidingais (žr. Homans G.S. Biheiviorizmo sociologinis aktualumas//Elgesio sociologija. 6 p.).

Neatmesdamas psichologinių J. Homanso paaiškinimų, nepritariu jo pesimizmui dėl dviejų pastarųjų argumentacijos tipų. Atvirkščiai, manau, kad šie požiūriai yra įtikinami, tinkantys šiuolaikinėms visuomenėms, o tirdamas pasirinktą socialinį reiškinį ketinu pasitelkti tiek funkcinius, tiek struktūrinius, tiek istorinius socialinių institucijų egzistavimo pagrindimo tipus.

Jeigu bus įrodyta, kad kurio nors tiriamo reiškinio funkcijos yra socialiai reikšmingos, kad jų struktūra ir nomenklatūra yra artima socialinių institucijų visuomenėje atliekamų funkcijų struktūrai ir nomenklatūrai, tai bus svarbus žingsnis pateisinant jo institucinį pobūdį. Ši išvada pagrįsta funkcinio požymio įtraukimu į svarbiausius socialinės institucijos bruožus ir supratimu, kad būtent socialinės institucijos sudaro pagrindinį struktūrinio mechanizmo elementą, per kurį visuomenė reguliuoja socialinę homeostazę ir, jei reikia, vykdo. socialinius pokyčius.

Kitas mūsų pasirinkto hipotetinio objekto institucinės interpretacijos pagrindimo etapas yra būdų, kaip jį įtraukti į įvairias sferas, analizė. Socialinis gyvenimas, sąveika su kitomis socialinėmis institucijomis, įrodymas, kad ji yra bet kurios vienos visuomenės sferos (ekonominės, politinės, kultūrinės ir kt.) ar jų derinio sudedamoji dalis ir užtikrina jos (jų) funkcionavimą. Patartina atlikti šią loginę operaciją dėl to, kad institucinis požiūris į socialinių reiškinių analizę yra pagrįstas idėja, kad socialinė institucija yra visos socialinės sistemos vystymosi produktas, tačiau tuo pačiu pagrindinių jos veikimo mechanizmų specifiškumas priklauso nuo atitinkamos veiklos rūšies vidinių raidos modelių. Todėl svarstymas apie vieną ar kitą instituciją neįmanomas, jei jos veiklos nesusiejamos su kitų institucijų veikla, taip pat bendresnės tvarkos sistemomis.

Trečiasis etapas, vadovaujantis funkciniu ir struktūriniu pagrindimu, yra pats svarbiausias. Būtent šiame etape nustatoma studijuojamos institucijos esmė. Čia suformuluotas atitinkamas apibrėžimas, pagrįstas pagrindinių institucinių ypatybių analize. turi įtakos jos institucinio atstovavimo teisėtumui. Tada išryškinama jo specifika, tipas ir vieta visuomenės institucijų sistemoje, analizuojamos institucionalizacijos atsiradimo sąlygos.

Ketvirtajame ir paskutiniame etape atskleidžiama įstaigos struktūra, pateikiamos pagrindinių jos elementų charakteristikos, nurodomi jos funkcionavimo modeliai.

Socialinės institucijos

„Visuomeninės institucijos“ ir „socialinės organizacijos“ sąvokos.

Socialinių institucijų tipai ir funkcijos.

Šeima kaip socialinė institucija.

Švietimas kaip socialinė institucija.

Sąvokos „socialinė institucija“ ir „socialinė organizacija“

Visuomenė kaip socialinė sistema turi dinamikos savybę. Tik nuolatinis kintamumas gali garantuoti jo savisaugą nuolat kintančioje išorinėje aplinkoje. Visuomenės vystymąsi lydi jos vidinės struktūros komplikacija, kokybinis ir kiekybinis jos elementų, taip pat jų ryšių ir santykių pokytis.

Tuo pačiu metu pokyčiai visuomenėje negali būti absoliučiai tęstiniai. Be to, kaip rodo žmonijos istorija, konkrečių socialinių sistemų prioritetas yra jų santykinis nekintamumas. Būtent ši aplinkybė leidžia nuoseklioms žmonių kartoms prisitaikyti prie tam tikros konkrečios socialinės aplinkos ir lemia visuomenės materialinės, intelektualinės ir dvasinės kultūros raidos tęstinumą.

Atsižvelgdama į būtinybę išsaugoti tuos pagrindinius socialinius ryšius ir santykius, kurie garantuoja jos stabilumą, visuomenė imasi priemonių jiems užtikrinti gana griežtai, neįtraukiant atsitiktinių spontaniškų pokyčių. Kad tai pasiektų, visuomenė norminių reglamentų forma fiksuoja svarbiausias socialinių santykių rūšis, kurių įgyvendinimas yra privalomas visiems nariams. Kartu kuriama ir, kaip taisyklė, įteisinta sankcijų sistema, užtikrinanti besąlygišką šių nuostatų vykdymą.

Socialinės institucijos– tai istoriškai nusistovėjusios stabilios bendro žmonių gyvenimo organizavimo ir reguliavimo formos. Tai teisiškai apibrėžta socialinių ryšių ir santykių sistema. Tokio konsolidavimo procesas ir rezultatas žymimas terminu "institucionalizacija". Taigi, pavyzdžiui, galime kalbėti apie santuokos institucionalizavimą, švietimo sistemų institucionalizavimą ir kt.

Santuoka, šeima, moralės normos, išsilavinimas, privati ​​nuosavybė, rinka, valstybė, kariuomenė, teismas ir kitos panašios formos visuomenėje – visa tai iliustruojančių pavyzdžių joje jau įsteigtos institucijos. Jų pagalba efektyvinami ir standartizuojami žmonių ryšiai ir santykiai, reguliuojama jų veikla ir elgesys visuomenėje. Tai užtikrina tam tikrą socialinio gyvenimo organizuotumą ir stabilumą.

Socialinių institucijų struktūra dažnai yra labai sudėtinga sistema, nes kiekviena institucija apima daugybę sociokultūrinių elementų. Šiuos elementus galima suskirstyti į penkias pagrindines grupes. Panagrinėkime juos naudodamiesi tokios institucijos kaip šeima pavyzdžiu:

1) dvasiniai ir ideologiniai elementai, t.y. tokie jausmai, idealai ir vertybės kaip, tarkime, meilė, tarpusavio ištikimybė, noras susikurti savo jaukų šeimos pasaulį, noras užauginti vertus vaikus ir pan.;

2) materialūs elementai- namas, butas, baldai, kotedžas, automobilis ir kt.;

3) elgesio elementai- nuoširdumas, abipusė pagarba, tolerancija, noras eiti į kompromisus, pasitikėjimas, savitarpio pagalba ir kt.;

4) kultūrinius ir simbolinius elementus- santuokos ritualas, vestuviniai žiedai, vestuvių metinių minėjimas ir kt.;

5) organizaciniai ir dokumentiniai elementai- civilinės metrikacijos sistema (metrikacijos įstaiga), santuokos ir gimimo liudijimai, alimentai, socialinio draudimo sistema ir kt.

Niekas „neišgalvoja“ socialinių institucijų. Jos auga palaipsniui, tarsi savaime, iš vienokių ar kitokių specifinių žmonių poreikių. Pavyzdžiui, vienu metu iškilo poreikis saugoti viešąją tvarką ir įsteigta policijos (milicijos) institucija. Institucionalizacijos procesas susideda iš tų ryšių ir santykių visuomenėje, kurie „pretenduoja“ tapti socialine institucija, racionalizavimo, standartizavimo, organizacinio projektavimo ir teisinio reguliavimo.

Socialinių institucijų ypatumas yra tas, kad jos, susidarančios konkrečių žmonių ir konkrečių socialinių bendruomenių socialinių ryšių, santykių ir sąveikos pagrindu, yra individualios ir viršgrupinės. Socialinė institucija yra gana savarankiškas socialinis darinys, turintis savo vidinę vystymosi logiką. Šiuo požiūriu socialinė institucija turėtų būti traktuojama kaip organizuota socialinė posistemė, kuriai būdingas struktūros stabilumas, jos elementų ir funkcijų integracija.

Pagrindiniai socialinių institucijų elementai yra visų pirma vertybių sistemos, normos, idealai, taip pat žmonių veiklos ir elgesio modeliai įvairiose gyvenimo situacijose. Socialinės institucijos koordinuoja ir nukreipia individų siekius, nustato būdus jų poreikiams tenkinti, prisideda prie socialinių konfliktų plitimo, užtikrina konkrečių socialinių bendruomenių ir visos visuomenės gyvavimo stabilumą.

Socialinės institucijos egzistavimas, kaip taisyklė, siejamas su jos organizaciniu planu. Socialinė institucija – asmenų ir institucijų, turinčių tam tikrus materialinius išteklius ir atliekančių tam tikrą socialinę funkciją, visuma. Taigi į švietimo institutą įeina valstybinių ir regionų švietimo institucijų vadovai ir darbuotojai, mokytojai, mokytojai, studentai, pameistriai, aptarnaujantis personalas, taip pat švietimo valdymo institucijų ir švietimo įstaigos: universitetai, institutai, kolegijos, technikos mokyklos, mokyklos, mokyklos ir darželiai.

Vien tik sociokultūrinių vertybių fiksavimas socialinių institucijų pavidalu neužtikrina efektyvaus jų funkcionavimo. Kad jos „veiktų“, būtina, kad šios vertybės taptų žmogaus vidinio pasaulio nuosavybe ir sulauktų socialinių bendruomenių pripažinimo. Visuomenės narių vykdomas sociokultūrinių vertybių įsisavinimas yra jų socializacijos proceso turinys, kuriame didžiulis vaidmuo skiriamas švietimo institucijai.

Be socialinių institucijų visuomenėje yra ir socialines organizacijas, kurios veikia kaip viena iš asmenų ir socialinių grupių ryšių, santykių ir sąveikos sutvarkymo formų. Socialinės organizacijos turi daug būdingų bruožų:

jie sukurti tam tikriems tikslams pasiekti;

socialinė organizacija suteikia žmogui galimybę tenkinti savo poreikius ir interesus neperžengiant šioje socialinėje organizacijoje priimtų normų ir vertybių nustatytų ribų;

socialinė organizacija padeda didinti savo narių veiklos efektyvumą, nes jos atsiradimas ir egzistavimas grindžiamas darbo pasidalijimu ir specializacija pagal funkcines linijas.

Daugumos socialinių organizacijų būdingas bruožas yra jų hierarchinė struktūra, kurioje gana aiškiai išskiriami valdymo ir valdomi posistemiai, užtikrinantys jos stabilumą ir veiklos efektyvumą. Sujungus įvairius socialinės organizacijos elementus į vieną visumą, atsiranda ypatingas organizacinis arba kooperacinis efektas. Sociologai skambina trys pagrindiniai jo komponentai:

1) organizacija sujungia daugelio savo narių pastangas, t.y. daugelio visų pastangų vienu metu;

2) organizacijos dalyviai, prisijungdami prie jos, tampa kitokie: virsta specializuotais jos elementais, kurių kiekvienas atlieka labai specifinę funkciją, o tai žymiai padidina jų veiklos efektyvumą ir efektingumą;

3) valdymo posistemis planuoja, organizuoja ir derina visuomeninės organizacijos narių veiklą, o tai kartu yra ir jos veiksmų efektyvumo didinimo šaltinis.

Sudėtingiausia ir reikšmingiausia visuomeninė organizacija yra valstybė (visuomeninės valdžios visuomeninė organizacija), kurioje centrinę vietą užima valstybės aparatas. Demokratinėje visuomenėje kartu su valstybe egzistuoja ir tokia visuomenės organizavimo forma kaip pilietinė visuomenė. Tai apie apie tokias socialines institucijas ir santykius kaip savanoriški žmonių susivienijimai, pagrįsti interesais, liaudies menas, draugystė, vadinamoji „neregistruota santuoka“ ir kt. Pilietinės visuomenės centre yra suverenus asmuo, turintis teisę į gyvybę, asmeninę laisvę. ir nuosavybė. Kitos svarbios pilietinės visuomenės vertybės yra: demokratinės laisvės, politinis pliuralizmas ir teisinė valstybė.

Socialinių institucijų tipai ir funkcijos

Tarp didžiulės institucinių formų įvairovės galime išskirti šios pagrindinės socialinių institucijų grupės.

Kiekviena iš šių grupių, kaip ir kiekviena atskira institucija, atlieka savo tam tikras funkcijas.

Ekonominės institucijos yra skirti užtikrinti ūkio organizavimą ir valdymą siekiant efektyvaus jos vystymosi. Pavyzdžiui, turtiniais santykiais konkrečiam savininkui priskiriamos materialinės ir kitos vertybės ir suteikiama galimybė iš šių vertybių gauti pajamų. Pinigai skirti pasitarnauti kaip universalus atitikmuo keičiantis prekėmis, o darbo užmokestis yra atlygis darbuotojui už jo darbą. Ekonominės institucijos užtikrina visą socialinio turto gamybos ir paskirstymo sistemą, kartu sujungdamos grynai ekonominę visuomenės gyvenimo sritį su kitomis sferomis.

Politinės institucijos sukurti tam tikrą valdžią ir valdyti visuomenę. Jie taip pat raginami užtikrinti valstybės suvereniteto ir jos teritorinio vientisumo apsaugą, valstybines ideologines vertybes, atsižvelgti į įvairių socialinių bendruomenių politinius interesus.

Dvasiniai institutai susiję su mokslo, švietimo, meno raida ir moralinių vertybių palaikymu visuomenėje. Sociokultūrinės institucijos siekia išsaugoti ir stiprinti visuomenės kultūrines vertybes.

Kalbant apie šeimos institutą, tai yra pagrindinė ir pagrindinė visos socialinės sistemos grandis. Žmonės ateina iš šeimos į visuomenę. Tai ugdo pagrindinius piliečio asmenybės bruožus. Šeima nustato kasdienį viso socialinio gyvenimo toną. Visuomenės klesti, kai jos piliečių šeimose yra klestėjimas ir taika.

Socialinių institucijų grupavimas yra labai sąlyginis ir nereiškia, kad jos egzistuoja atskirai viena nuo kitos. Visos visuomenės institucijos yra glaudžiai tarpusavyje susijusios. Pavyzdžiui, valstybė veikia ne tik „savo“ politinėje, bet ir visose kitose srityse: užsiima ūkine veikla, skatina dvasinių procesų vystymąsi, reguliuoja šeimos santykius. O šeimos institutas (kaip pagrindinis visuomenės vienetas) tiesiogine prasme yra visų kitų institucijų (nuosavybės, atlyginimų, kariuomenės, švietimo ir kt.) linijų sankirtos centre.

Per šimtmečius besivystančios socialinės institucijos nelieka nepakitusios. Jie vystosi ir tobulėja kartu su visuomenės judėjimu į priekį. Kartu svarbu, kad visuomenę valdantys organai neatsiliktų organizaciniu (ir ypač įstatyminiu) neatidėliotinų socialinių institucijų pokyčių formalizavimu. Priešingu atveju pastarieji prasčiau atlieka savo funkcijas ir trukdo socialinei pažangai.

Kiekviena socialinė įstaiga turi savo socialines funkcijas, veiklos tikslus, priemones ir būdus jo siekimui užtikrinti. Socialinių institucijų funkcijos yra įvairios. Tačiau visą jų įvairovę galima sumažinti iki keturi pagrindiniai:

1) visuomenės narių reprodukcija (pagrindinė šią funkciją atliekanti socialinė institucija yra šeima);

2) visuomenės narių ir, visų pirma, naujų kartų socializacija - visuomenės istorinėje raidoje sukauptos produkcijos, intelektualinės ir dvasinės patirties, nusistovėjusių elgesio ir sąveikos modelių perdavimas jiems (švietimo institutas);

3) materialinių gėrybių, intelektinių ir dvasinių vertybių gamyba, platinimas, mainai ir vartojimas (valstybės institucija, masinių komunikacijų institutas, meno ir kultūros institutas);

4) visuomenės narių ir socialinių bendruomenių elgesio valdymas ir kontrolė (socialinių normų ir reglamentų institutas: moralės ir teisės normų, muitinės, administraciniai sprendimai, sankcijų už nustatytų normų ir taisyklių nesilaikymą ar netinkamą laikymąsi institutas).

Intensyvių socialinių procesų ir socialinių pokyčių tempo spartėjimo sąlygomis gali susidaryti situacija, kai pasikeitę socialiniai poreikiai nepakankamai atsispindi atitinkamų socialinių institucijų struktūroje ir funkcijose, dėl to, kaip sakoma, jų disfunkcija. Socialinės institucijos disfunkcijos esmė slypi jos veiklos tikslų „išsigimime“ ir atliekamų funkcijų socialinio reikšmingumo praradime. Išoriškai tai pasireiškia jo socialinio prestižo ir autoriteto nuosmukiu bei jo veiklos transformavimu į simbolinę, „ritualinę“, nesiekiančią socialiai reikšmingų tikslų.

Koreguoti socialinės institucijos disfunkciją galima ją keičiant arba sukuriant naują socialinę instituciją, kurios tikslai ir funkcijos atitiktų pasikeitusius socialinius santykius, ryšius ir sąveikas. Jei tai nebus daroma priimtinu būdu ir tinkamu būdu, nepatenkintas socialinis poreikis gali sukelti spontanišką normatyviškai nereguliuojamų socialinių ryšių ir santykių tipų atsiradimą, kurie gali būti destruktyvūs visai visuomenei arba atskiroms jos sferoms. Pavyzdžiui, dalinis kai kurių ūkio institucijų veiklos sutrikimas yra priežastis, dėl kurios mūsų šalyje egzistuoja vadinamoji „šešėlinė ekonomika“, dėl kurios vyksta spekuliacijos, kyšininkavimas, vagystės.

Šeima kaip socialinė institucija

Pradinis visuomenės struktūrinis elementas ir svarbiausias jos socialinis institutas yra šeima. Sociologų požiūriu, šeima yra santuoka ir kraujo ryšiais pagrįsta žmonių grupė, kurią sieja bendras gyvenimas ir abipusė atsakomybė. Tuo pačiu metu, pagal santuoka suprantama kaip vyro ir moters sąjunga, iš kurios atsiranda jų teisės ir pareigos vienas kito, tėvų ir vaikų atžvilgiu.

Santuoka gali būti registruotas Ir faktinis (neregistruotas). Čia, matyt, reikėtų atkreipti ypatingą dėmesį į tai, kad bet kokia santuokos forma, taip pat ir neregistruota santuoka, gerokai skiriasi nuo nesantuokinių (sutrikusių) seksualinių santykių. Esminis jų skirtumas nuo santuokinės sąjungos pasireiškia siekiu išvengti vaiko susilaukimo, išvengimu moralinės ir teisinės atsakomybės už nepageidaujamo nėštumo atsiradimą, atsisakymu išlaikyti ir auklėti vaiką jam gimus.

Santuoka yra istorinis reiškinys, atsiradęs žmonijos perėjimo nuo laukinystės prie barbarizmo epochoje ir vystantis link poligamijos (poligamijos) prie monogamijos (monogamijos). Pagrindinės formos poligaminė santuoka, kurie vyko paeiliui pakeisti vienas kitą ir išlikę iki šių dienų daugelyje „egzotiškų“ pasaulio regionų ir šalių, yra grupinės santuokos, poliandrija ( poliandrija) ir poligamija ( poligamija).

Grupinėje santuokoje santuokiniuose santykiuose yra keli vyrai ir kelios moterys. Poliandrijai būdinga tai, kad vienai moteriai yra keli vyrai, o poligamijai – kelios žmonos vienam vyrui.

Istoriškai paskutinė ir šiuo metu labiausiai paplitusi santuokos forma, kurios esmė – stabili vieno vyro ir vienos moters santuokinė sąjunga. Pirmoji šeimos forma, pagrįsta monogamine santuoka, buvo išplėstinė šeima, dar vadinama gimininga arba gimininga patriarchalinis (tradicinis). Ši šeima buvo sukurta ne tik santuokiniais, bet ir kraujo santykiais. Tokia šeima pasižymėjo daugiavaike ir kelios kartos gyvenimu viename name ar vienoje sodyboje. Šiuo atžvilgiu patriarchalinių šeimų buvo gana daug, todėl jos buvo gerai pritaikytos gana savarankiškam natūriniam žemės ūkiui.

Visuomenės perėjimą nuo natūrinio ūkio prie pramoninės gamybos lydėjo patriarchalinės šeimos sunaikinimas, kurį pakeitė vedusi šeima. Sociologijoje tokia šeima taip pat paprastai vadinama branduolinis(iš lot. – šerdis). Susituokusią šeimą sudaro vyras, žmona ir vaikai, kurių skaičius, ypač miesto šeimose, tampa itin mažas.

Šeima, kaip socialinė institucija, pereina keletą etapų, iš kurių pagrindiniai yra:

1) santuoka – šeimos sukūrimas;

2) gimdymo pradžia - pirmojo vaiko gimimas;

3) gimdymo pabaiga - paskutinio vaiko gimimas;

4) „tuščias lizdas“ - santuoka ir paskutinio vaiko atskyrimas nuo šeimos;

5) šeimos egzistavimo pasibaigimas – vieno iš sutuoktinių mirtis.

Bet kuri šeima, nepaisant to, kokia santuokos forma yra jos pagrindas, buvo ir išlieka socialinė institucija, skirta atlikti tam tikrų tik jai būdingų socialinių funkcijų sistemą. Pagrindinės yra: reprodukcinės, edukacinės, ekonominės, statuso, emocinės, apsauginės, taip pat socialinės kontrolės ir reguliavimo funkcija. Pažvelkime į kiekvieno iš jų turinį išsamiau.

Svarbiausia kiekvienai šeimai yra ji reprodukcinė funkcija, kurio pagrindas yra instinktyvus žmogaus (asmens) noras tęsti savo natūrą, o visuomenės – užtikrinti vienas po kito einančių kartų tęstinumą ir tęstinumą.

Svarstant apie šeimos reprodukcinės funkcijos turinį, reikia turėti omenyje, kad šiuo atveju kalbama apie žmogaus biologinės, intelektualinės ir dvasinės esmės atgaminimą. Į šį pasaulį ateinantis vaikas turi būti fiziškai stiprus, fiziologiškai ir psichiškai sveikas, o tai suteiktų jam galimybę suvokti ankstesnių kartų sukauptą materialinę, intelektualinę ir dvasinę kultūrą. Akivaizdu, kad, be šeimos, joks „socialinis inkubatorius“ kaip „našlaičių namai“ šios problemos negali išspręsti.

Vykdydama savo reprodukcinę misiją, šeima pasirodo esanti „atsakinga“ ne tik už kokybinį, bet ir kiekybinį populiacijos augimą. Būtent šeima yra tas unikalus vaisingumo reguliatorius, kurį veikiant galima išvengti arba inicijuoti demografinį nuosmukį ar populiacijos sprogimą.

Viena iš svarbiausių šeimos funkcijų yra edukacinė funkcija. Normaliam visapusiškam vaiko vystymuisi šeima yra gyvybiškai svarbi. Psichologai pažymi, kad jei vaikas nuo gimimo iki 3 metų netenka motiniškos šilumos ir rūpesčio, jo vystymasis gerokai sulėtėja. Pirminė socializacija vyksta šeimoje jaunesnioji karta.

Esmė ekonominė funkcijašeimą sudaro jos nariai, tvarkantys bendrą namų ūkį ir teikiantys ekonominę paramą nepilnamečiams, laikinai bedarbiams, taip pat šeimos nariams, neįgaliems dėl ligos ar amžiaus. „Išvykstanti“ totalitarinė Rusija prisidėjo prie šeimos ekonominės funkcijos. Darbo užmokesčio sistema buvo suformuota taip, kad nei vyras, nei moteris negalėtų gyventi atskirai vienas nuo kito iš atlyginimo. Ir ši aplinkybė buvo papildoma ir labai reikšminga paskata jų santuokai.

Žmogus nuo gimimo momento įgyja šeimai būdingą pilietybę, tautybę, socialinę padėtį visuomenėje, tampa miesto ar kaimo gyventoju ir kt. Tokiu būdu jis vykdomas būsenos funkcijašeimos. Socialinės padėties, kurias paveldėjo žmogus gimus, laikui bėgant gali keistis, tačiau jos iš esmės nulemia žmogaus „pradines“ galimybes į galutinį likimą.

Pagrindinis turinys yra tenkinti įgimtą žmogišką šeimos šilumos, komforto ir intymaus bendravimo poreikį emocinę funkcijąšeimos. Ne paslaptis, kad šeimose, kuriose tvyro dalyvavimo, geranoriškumo, užuojautos, empatijos atmosfera, žmonės serga mažiau, o susirgę lengviau toleruoja ligą. Jie taip pat yra atsparesni stresui, su kuriuo mūsų gyvenimas toks dosnus.

Vienas reikšmingiausių yra apsauginė funkcija. Ji pasireiškia fizine, materialine, psichine, intelektualine ir dvasine savo narių apsauga. Šeimoje smurtas, smurto grėsmė ar interesų pažeidimas prieš vieną iš jos narių sukelia pasipriešinimo reakciją, kurioje pasireiškia savisaugos instinktas. Ūmiausia tokios reakcijos forma yra kerštas, įskaitant kraujo kerštą, susijusį su smurtiniais veiksmais.

Viena iš šeimos gynybinės reakcijos formų, prisidedanti prie jos savisaugos, yra bendras visos šeimos kaltės ar gėdos jausmas dėl neteisėtų, amoralių ar amoralių vieno ar kelių jos narių veiksmų ir veiksmų. Gilus savo moralinės atsakomybės už tai, kas atsitiko, suvokimas prisideda prie dvasinio šeimos apsivalymo ir tobulėjimo, taigi stiprina jos pamatus.

Šeima yra pagrindinė socialinė institucija, per kurią visuomenė vykdo pirminę veiklą socialinė kontrolė per žmonių elgesį ir jų tarpusavio atsakomybės bei abipusių įsipareigojimų reguliavimą. Kartu šeima yra tas neformalus „teismas“, kuriam suteikiama teisė taikyti moralines sankcijas šeimos nariams už tai, kad nesilaikoma ar netinkamai laikomasi socialinių ir šeimos gyvenimas. Atrodo visiškai akivaizdu, kad šeima, kaip socialinė institucija, savo funkcijas realizuoja ne „be sielos erdvėje“, o aiškiai apibrėžtoje politinėje, ekonominėje, socialinėje, ideologinėje ir kultūrinėje aplinkoje. Tuo pačiu metu šeimos egzistavimas totalitarinėje visuomenėje pasirodo esąs nenatūraliausias, siekiantis prasiskverbti į visas pilietinės visuomenės poras ir, svarbiausia, į šeimą ir šeimos santykius.

Šio teiginio pagrįstumą nesunku patikrinti atidžiau pažvelgus į porevoliucinės sovietinės šeimos transformacijos procesą. Agresyvi sovietinės valstybės užsienio ir represinė vidaus politika, iš esmės nežmoniška ekonomika, totali visuomenės ir ypač švietimo sistemos ideologizacija lėmė šeimos degradaciją, jos virsmą iš normalios į „sovietinę“, su atitinkamu reiškiniu. jo funkcijų deformacija. Valstybė savo reprodukcinę funkciją apribojo „žmogiškosios medžiagos“ atkūrimu, priskirdama sau monopolinę jos vėlesnio dvasinio apgaudymo teisę. Atsirado skurdo atlyginimų lygis aštrūs konfliktai tarp tėvų ir vaikų ekonominiu pagrindu, formavo tiek šiuose, tiek kituose savo nepilnavertiškumo jausmą. Šalyje, kurioje buvo skiepijama klasinė priešprieša, šnipų manija ir visiškas denonsavimas, negalėjo būti nė kalbos apie jokią apsauginę šeimos funkciją, juo labiau apie moralinio pasitenkinimo funkciją. O statusinis šeimos vaidmuo tapo visiškai pavojingas gyvybei: priklausymo vienai ar kitai socialinei klasei, vienai ar kitai etninei grupei faktas dažnai prilygo bausmei už sunkų nusikaltimą. Žmonių socialinio elgesio kontrolės ir reguliavimo ėmėsi baudžiamoji valdžia, partinė ir partinės organizacijos, į šį procesą įtraukdamos savo ištikimus pagalbininkus – komjaunimą, pionierių organizaciją ir net oktobristus. Dėl to šeimos kontrolės funkcija išsigimė į šnipinėjimą ir pasiklausymą, po kurio sekė pasmerkimas valstybės ir partijos pareigūnams arba viešas kompromituojančios medžiagos aptarimas „draugiškų“ teismuose, partijos ir komjaunimo spalio „žvaigždžių“ susirinkimuose. “

Rusijoje XX amžiaus pradžioje. vyravo patriarchalinė šeima (apie 80 proc.), 1970 m. daugiau nei pusė rusų šeimų laikėsi lygybės ir abipusės pagarbos principų. Įdomios N. Smelserio ir E. Giddenso prognozės apie postindustrinę šeimos ateitį. N. Smelserio teigimu, prie tradicinės šeimos nebebus sugrįžta. Šiuolaikinė šeima keisis, iš dalies prarasdama ar pakeisdama kai kurias funkcijas, nors šeimos monopolis reguliuoti intymius santykius, gimdymą ir mažamečių vaikų priežiūrą išliks ir ateityje. Tuo pačiu metu bus dalinai suirusios net gana stabilios funkcijos. Taigi, reprodukcijos funkciją atliks nesusituokusios moterys. Vaikų ugdymo centrai labiau įsitrauks į socializaciją. Draugišką nusiteikimą ir emocinę paramą galima rasti ne tik šeimoje. E. Giddens pastebi nuolatinę šeimos reguliavimo funkcijos silpnėjimo tendenciją, susijusią su seksualinis gyvenimas, tačiau mano, kad santuoka ir šeima išliks stiprios institucijos.

Šeima kaip socialinė-biologinė sistema analizuojama funkcionalizmo ir konfliktų teorijos požiūriu. Viena vertus, šeima savo funkcijomis yra glaudžiai susijusi su visuomene, kita vertus, visus šeimos narius sieja giminystė ir socialiniai ryšiai. Pažymėtina, kad šeima taip pat yra prieštaravimų tiek su visuomene, tiek tarp jos narių nešėja. Šeimos gyvenimas siejamas su vyro, žmonos ir vaikų, giminaičių ir aplinkinių prieštaravimų dėl funkcijų vykdymo sprendimu, net jei jis grindžiamas meile ir pagarba.

Šeimoje, kaip ir visuomenėje, vyrauja ne tik vienybė, vientisumas ir darna, bet ir interesų kova. Konfliktų prigimtį galima suprasti iš mainų teorijos perspektyvos, kuri reiškia, kad visi šeimos nariai savo santykiuose turėtų siekti vienodo mainų. Įtampa ir konfliktai kyla dėl to, kad kažkas negauna laukiamo „atlygio“. Konflikto priežastimi gali tapti vieno iš šeimos narių mažas atlyginimas, girtumas, smurtas, seksualinis nepasitenkinimas ir kt. Didelis medžiagų apykaitos procesų sutrikimas veda prie šeimos iširimo.

Šiuolaikinės rusų šeimos problemos paprastai sutampa su pasaulinėmis problemomis. Tarp jų:

daugėja skyrybų ir daugėja vienišų šeimų (daugiausia su „vieniša mama“);

įregistruotų santuokų skaičiaus mažėjimas ir civilinių santuokų skaičiaus padidėjimas;

gimstamumo sumažėjimas;

didėja ne santuokoje gimusių vaikų skaičius;

šeimyninių pareigų pasiskirstymo pokyčiai dėl didėjančio moterų įsitraukimo į darbinė veikla, reikalaujantis bendras dalyvavimas abiejuose tėvuose auginant vaikus ir organizuojant kasdienį gyvenimą;

disfunkcinių šeimų skaičiaus padidėjimas.

Aktualiausia problema yra disfunkcinės šeimos kylančių dėl socialinių ir ekonominių, psichologinių, pedagoginių ar biologinių (pavyzdžiui, negalios) priežasčių. Išsiskirti šių tipų disfunkcinės šeimos:

Disfunkcinės šeimos deformuoja vaikų asmenybes, sukelia tiek psichikos, tiek elgesio anomalijas, pavyzdžiui, ankstyvą alkoholizmą, narkomaniją, prostituciją, valkatavimą ir kitas deviantinio elgesio formas.

Dar viena aktuali šeimos problema – didėjantis skyrybų skaičius. Mūsų šalyje kartu su santuokos laisve egzistuoja ir sutuoktinių teisė į skyrybas. Remiantis statistika, šiuo metu išyra 2 iš 3 santuokų. Tačiau šis rodiklis skiriasi priklausomai nuo gyvenamosios vietos ir žmonių amžiaus. Taigi į dideli miestai Skyrybų yra daugiau nei kaimuose. Didžiausias skyrybų skaičius būna 25-30 ir 40-45 metų amžiaus.

Didėjant skyrybų skaičiui, tikimybė, kad jas kompensuos pakartotinė santuoka, tampa vis mažesnė. Tik 10-15% moterų, turinčių vaikų, išteka iš naujo. Dėl to daugėja nepilnų šeimų. Taigi, kas yra skyrybos? Vieni sako – blogis, kiti – išsivadavimas nuo blogio. Norint tai išsiaiškinti, reikia išanalizuoti daugybę klausimų: kaip gyvena išsiskyręs žmogus? Ar jis patenkintas skyrybomis? Kaip pasikeitė jūsų gyvenimo sąlygos ir sveikata? Kokie buvo jūsų santykiai su vaikais? Ar jis galvoja apie pakartotinį susituokimą? Labai svarbu išsiaiškinti išsiskyrusios moters ir vyro bei vaiko iš iširusios šeimos likimą. Ne veltui sakoma, kad skyrybos yra kaip ledkalnis jūroje: paviršiuje matoma tik maža dalis priežasčių, tačiau didžioji jų dalis slypi išsiskyrusiųjų sielų gelmėse.

Remiantis statistika, skyrybų bylos iškeliamos daugiausia moterų prašymu, nes... Moteris mūsų laikais tapo savarankiška, dirba, pati gali išlaikyti šeimą ir nenori taikstytis su vyro trūkumais. Tuo pačiu moteris nemano, kad ji pati nėra ideali ir ar yra verta tobulo vyro. Jos vaizduotė nuspalvina ją tokiu tobulu idealu, kokio ji niekada nesutinka realiame gyvenime.

Nėra žodžių, kad girtas vyras – nelaimė šeimai, žmonai, vaikams. Ypač kai muša žmoną ir vaikus, atima iš šeimos pinigus, neaugina vaikų ir pan. Skyrybos šiais atvejais būtinos, kad šeima būtų apsaugota nuo moralinio ir materialinio sugriovimo. Be girtumo, priežastys, kodėl žmonos pateikia prašymą skirtis, gali būti jų vyro neištikimybė ar vyriškas egoizmas. Kartais vyras tiesiog savo elgesiu priverčia žmoną paduoti skyrybų prašymą. Jis elgiasi su ja niekinamai, netoleruoja jos silpnybių, nepadeda atlikti namų ruošos darbų ir pan. Viena iš priežasčių, kodėl vyrai pateikia prašymą skirtis, yra jo žmonos neištikimybė arba meilė kitai moteriai. Tačiau pagrindinė skyrybų priežastis – sutuoktinių nepasirengimas šeimos gyvenimui. Jaunieji sutuoktiniai susiduria su kasdienėmis ir finansinėmis problemomis. Pirmaisiais vedybinio gyvenimo metais jaunuoliai labiau susipažįsta, išryškėja trūkumai, kuriuos bandė nuslėpti prieš vestuves, sutuoktiniai prisitaiko vienas prie kito.

Jauni sutuoktiniai dažnai be reikalo skubotai griebiasi skyrybų kaip būdo išspręsti bet kokius konfliktus, įskaitant tuos, kuriuos iš pradžių pavyksta įveikti. Tokį „lengvą“ požiūrį į šeimos iširimą lemia tai, kad skyrybos jau tapo įprastu dalyku. Santuokos metu galioja aiški skyrybų politika, jei bent vienas iš sutuoktinių nėra patenkintas savo gyvenimu kartu. Skyrybų priežastis gali būti ir vieno iš sutuoktinių nenoras susilaukti vaiko. Tokie atvejai reti, bet pasitaiko. Sociologinių tyrimų duomenimis, daugiau nei pusė vyrų ir moterų norėtų susituokti dar kartą. Tik maža dalis mėgo vienatvę. Amerikiečių sociologai Carteris ir Glickas praneša, kad nevedusių vyrų hospitalizuojama 10 kartų daugiau nei vedusių vyrų, nesusituokusių vyrų mirtingumas yra 3 kartus, o nesusituokusių moterų – 2 kartus didesnis nei ištekėjusių. Daugelis vyrų, kaip ir daugelis moterų, lengvai kreipiasi dėl skyrybų, bet tada labai sunkiai patiria jų pasekmes. Skyrybų metu, be sutuoktinių, yra ir suinteresuotų šalių – vaikų. Jie taikomi psichologinė trauma, apie kurią tėvai dažnai nepagalvoja.

Be moralinių trūkumų, skyrybos turi ir neigiamų materialinių aspektų. Vyrui palikus šeimą, žmona ir vaikas patiria finansinių sunkumų. Taip pat yra problemų dėl būsto. Tačiau šeimos susijungimo galimybė yra gana reali daugeliui neapgalvotai išsiskyrusių porų. Giliai viduje kiekvienas sutuoktinis nori turėti savo gera šeima. O tam susituokusiems reikia mokytis tarpusavio supratimo, įveikti smulkų egoizmą, tobulinti santykių kultūrą šeimoje. Valstybiniu lygmeniu, siekiant užkirsti kelią skyryboms, būtina sukurti ir plėsti jaunuolių parengimo santuokai sistemą, socialinę-psichologinę pagalbą šeimoms ir vienišiems žmonėms.

Kad išlaikytų šeimą, valstybė kuria šeimos politika, kuri apima praktinių priemonių kompleksą, suteikiantį šeimoms su vaikais tam tikras socialines garantijas, siekiant šeimos funkcionavimo visuomenės interesais. Visose pasaulio šalyse šeima pripažįstama kaip svarbiausia socialinė institucija, kurioje gimsta ir auga naujos kartos, kurioje vyksta jų socializacija. Pasaulinė praktika apima nemažai socialinės paramos priemonių:

pašalpų šeimai teikimas;

Moterų motinystės atostogų apmokėjimas;

medicininė priežiūra moterims nėštumo ir gimdymo metu;

stebėti kūdikių ir vaikų sveikatą jaunesnio amžiaus;

vaiko priežiūros atostogų suteikimas;

pašalpos nepilnoms šeimoms;

mokesčių lengvatos, paskolos su mažomis palūkanomis (arba subsidijos) būstui įsigyti ar išsinuomoti ir kai kurios kitos.

Valstybės pagalba šeimoms gali būti skirtinga ir priklauso nuo daugelio veiksnių, tarp jų ir nuo valstybės ekonominės gerovės. Rusijos valstybė teikia iš esmės panašias pagalbos formas šeimoms, tačiau jų mastai šiuolaikinėmis sąlygomis yra nepakankami.

Prieš Rusijos visuomenėŠeimos santykių srityje reikia išspręsti keletą prioritetinių problemų, įskaitant:

1) neigiamų tendencijų įveikimas ir rusų šeimų finansinės padėties stabilizavimas; mažinti skurdą ir didinti pagalbą neįgaliems šeimos nariams;

2) stiprinti valstybės paramą šeimai, kaip natūralią aplinką vaikų pragyvenimui; užtikrinti saugią motinystę ir vaiko sveikatą.

Šioms problemoms spręsti būtina didinti išlaidas socialinei paramai šeimoms, efektyvinti jų panaudojimą, tobulinti teisės aktus, ginančius šeimos, moterų, vaikų ir jaunimo teises ir interesus.

šiuos elementus:

1) švietimo įstaigų tinklas;

2) socialinės bendruomenės (dėstytojai ir mokiniai);

3) ugdymo procesas.

Paryškinti šių tipų švietimo įstaigos(valstybinis ir nevalstybinis):

1) ikimokyklinis;

2) bendrasis išsilavinimas (pradinis, pagrindinis, vidurinis);

3) profesinė (pirminė, vidurinė ir aukštesnė);

4) antrinis profesinis išsilavinimas;

5) specialiosios (pataisos) įstaigos - sutrikusio vystymosi kūdikiams;

6) našlaičių įstaigos.

Kalbant apie ikimokyklinį ugdymą, sociologija remiasi tuo, kad žmogaus auklėjimo, jo sunkaus darbo ir daugelio kitų moralinių savybių pagrindai klojami ankstyvoje vaikystėje. ankstyva vaikystė. Apskritai ikimokyklinio ugdymo svarba neįvertinama. Labai dažnai pamirštama, kad tai itin svarbus žmogaus gyvenimo etapas, kuriame klojamas esminis žmogaus asmeninių savybių pamatas. Ir esmė ne kiekybiniuose vaikų „pasiekimo“ ar tėvų norų patenkinimo rodikliuose. Darželiai, lopšeliai, gamyklos nėra tik vaikų „prižiūrėjimo“ priemonė, čia vyksta jų protinis, moralinis ir fizinis vystymasis. Perėjus prie vaikų ugdymo nuo 6 metų, darželiuose iškilo naujos problemos – parengiamųjų grupių veiklos organizavimas, kad vaikai normaliai įsilietų į mokyklinį gyvenimo ritmą ir turėtų savitarnos įgūdžių.

Sociologijos požiūriu ypač svarbi yra visuomenės orientacijos į ikimokyklinio ugdymo formų rėmimą, tėvų noro kreiptis į jų pagalbą ruošiant vaikus darbui, racionalaus socialinio ir asmeninio gyvenimo organizavimo analizė. Suprasti šios ugdymo formos specifiką, tų žmonių, kurie dirba su vaikais – pedagogų, padėtį ir vertybines orientacijas, aptarnaujantis personalas, – taip pat pasirengimą, supratimą ir norą vykdyti jiems keliamas pareigas ir lūkesčius.

Skirtingai nuo ikimokyklinio ugdymo ir auklėjimo, kuris apima ne kiekvieną vaiką, vidurinė mokykla yra skirta visą be išimties jaunąją kartą paruošti gyvenimui. Sovietmečio sąlygomis, pradedant nuo šeštojo dešimtmečio, buvo pradėtas įgyvendinti visiško vidurinio išsilavinimo universalumo principas, siekiant sudaryti sąlygas jauniems žmonėms vienodai pradėti savarankišką darbą. Tokios nuostatos naujojoje Rusijos Federacijos Konstitucijoje nėra. Ir jei sovietinėje mokykloje dėl reikalavimo kiekvienam jaunuoliui duoti vidurinį išsilavinimą klestėjo procentų manija, postscripts, dirbtinai išpūsti akademiniai rezultatai, tai rusiškoje mokykloje auga nebaigusių mokyklą, o tai laikui bėgant turės įtakos. visuomenės intelektualinis potencialas.

Tačiau net ir šioje situacijoje ugdymo sociologija vis dar yra nukreipta į bendrojo lavinimo vertybių, tėvų ir vaikų gairių bei jų reakciją į naujų ugdymo formų diegimą studijas, nes baigus bendrojo lavinimo mokyklą virsta. būti a jaunas vyras kartu su būsimo gyvenimo kelio, profesijos, užsiėmimo pasirinkimo momentu. Pasirinkęs vieną iš variantų, mokyklos absolventas pirmenybę teikia vienam ar kitam tipui profesinį išsilavinimą. Tačiau kas jį motyvuoja rinktis būsimo gyvenimo kelio trajektoriją, kas daro įtaką šiam pasirinkimui ir kaip jis keičiasi per gyvenimą – viena svarbiausių sociologijos problemų.

Ypatingą vietą užima profesinio išsilavinimo – profesinio, vidurinio specialiojo ir aukštojo – studijos. Profesinis ir techninis išsilavinimas yra labiausiai tiesiogiai susijęs su gamybos poreikiais, su operacine ir gana greita jaunimo integravimo į gyvenimą forma. Jis tiesiogiai vykdomas didelėse gamybinėse organizacijose arba valstybinėje švietimo sistemoje. Profesinis mokymas, atsiradęs 1940 m. kaip gamyklos pameistrystė (FZU), praėjo sudėtingą ir vingiuotą vystymosi kelią. Ir nepaisant įvairių išlaidų (bandymai perkelti visą sistemą į pilno ir specialaus išsilavinimo derinį mokant reikiamas profesijas, menkai atsižvelgiama į regioninius ir nacionalinės ypatybės), profesinis mokymas išlieka svarbiausiu profesijos įgijimo kanalu. Ugdymo sociologijai svarbus mokinių motyvų pažinimas, mokymo efektyvumas, jo vaidmuo tobulinant realaus dalyvavimo sprendžiant šalies ekonomines problemas įgūdžius.

Tuo pačiu metu sociologijos studijos vis dar fiksuoja palyginti žemą (o daugelyje profesijų – žemą) šio išsilavinimo prestižą, nes ir toliau vyrauja abiturientų orientacija į specializuoto vidurinio ir aukštojo išsilavinimo įgijimą.

Kalbant apie vidurinį specializuotą ir aukštąjį išsilavinimą, sociologijai svarbu nustatyti šių tipų jaunimo ugdymo socialinę padėtį, įvertinti galimybes ir vaidmenis būsimame suaugusiųjų gyvenime, subjektyvių siekių ir objektyvių visuomenės poreikių atitikimą, kokybę ir efektyvumą. mokymų.

Ypač aktualus ateities specialistų profesionalumo klausimas, kad jų šiuolaikinio mokymo kokybė ir lygis atitiktų šių dienų realijas. Tačiau sociologiniai tyrimai rodo, kad šiuo klausimu susikaupė daug problemų. Jaunų žmonių profesinių interesų stabilumas ir toliau išlieka žemas. Sociologų tyrimų duomenimis, profesiją keičia iki 60 proc.

Be jau minėtųjų, susiduria ir rusiškas švietimas sekančių problemų:

individo ir visuomenės sąveikos optimizavimo problema kaip balanso tarp socialinio-normatyvinio spaudimo ir individo socialinės-psichologinės autonomijos troškimo, socialinės santvarkos „poreikių“ ir individo interesų (studento) interesų neatitikimo įveikimo problema. , mokytojas, tėvas);

mokyklinio ugdymo turinio dezintegracijos įveikimo problema kuriant ir įgyvendinant naują socioedukacinę paradigmą, kuri gali tapti Atspirties taškas formuojant mokinio holistinį pasaulio vaizdą;

pedagoginių technologijų koordinavimo ir integravimo problemos;

mokinių probleminio mąstymo ugdymas, palaipsniui pereinant nuo monologo prie dialoginio bendravimo klasėje;

mokymosi rezultatų nesumažinamumo įveikimo įvairių tipų ugdymo įstaigose problema kuriant ir diegiant vieningus ugdymo standartus, pagrįstus visapusiška sistemine ugdymo proceso analize.

Šiuo atžvilgiu šiuolaikinis Rusijos švietimas susiduria kitas užduotis.

Įdiegta Rusijos Federacijoje dviejų tipų edukacinės programos :

1) bendrasis išsilavinimas (pagrindinis ir papildomas) - skirtas bendrai individo kultūrai formuoti ir pritaikyti gyvenimui visuomenėje;

2) profesinės (pagrindinės ir papildomos) – skirtos rengti atitinkamos kvalifikacijos specialistus.

Rusijos Federacijos įstatymas „Dėl švietimo“ garantijos:

1) bendras ir nemokamas pradinis bendrasis (4 klasės), pagrindinis bendrasis (9 klasės), vidurinis (visas) bendrasis (11 klasių) ir pradinis profesinis išsilavinimas;

2) konkurso tvarka nemokamas vidurinis ir aukštasis profesinis bei podiplominis išsilavinimas (aspirantūros studijos) valstybės ir savivaldybių švietimo įstaigose, jeigu asmuo išsilavinimą įgyja pirmą kartą.

Švietimas veikia visuomenėje esmines funkcijas:

1) humanistinis- individo intelektinio, moralinio ir fizinio potencialo nustatymas ir ugdymas;

2) profesionalus ir ekonominis- kvalifikuotų specialistų rengimas;

3) socialinis-politinis- tam tikro socialinio statuso įgijimas;

4) kultūrinis - individo visuomenės kultūros įsisavinimas, jo kūrybinių gebėjimų ugdymas;

5) adaptacija – individo paruošimas gyvenimui ir darbui visuomenėje.

Dabartinė Rusijos švietimo sistema vis dar menkai suformuota aukštų dvasinių poreikių ir estetinio skonio bei stipraus imuniteto dvasingumo ir „masinės kultūros“ trūkumui. Socialinių mokslų disciplinų, literatūros ir dailės pamokų vaidmuo lieka nereikšmingas. Istorinės praeities studija, teisingas sudėtingų ir prieštaringų etapų nušvietimas nacionalinė istorija prastai derinamas su savarankišku savo atsakymų į gyvenimo keliamus klausimus paieška. Globalūs sociokultūriniai pokyčiai pasaulyje, vadinamieji civilizaciniai poslinkiai, vis labiau atskleidžia esamos švietimo sistemos ir iškylančių socialinių poreikių neatitikimą naujos antropogeninės tikrovės išvakarėse. Dėl šio neatitikimo karts nuo karto bandoma reformuoti mūsų šalies švietimo sistemą.

Kontroliniai klausimai

Apibūdinkite „socialinės institucijos“ sąvoką.

Koks pagrindinis skirtumas tarp socialinės organizacijos ir socialinės institucijos?

Iš kokių elementų susideda socialinė institucija?

Kokias socialines institucijas žinote?

Įvardykite socialinių institucijų funkcijas.

Išvardykite šeimos funkcijas.

Kokius šeimos tipus galite įvardyti?

Kokios pagrindinės šiuolaikinės šeimos problemos?

Apibūdinkite švietimą kaip socialinę instituciją.

Su kokiomis problemomis šiuo metu susiduria Rusijos švietimas?

Socialinis institutas arba viešoji įstaiga- istoriškai nusistovėjusi arba kryptingomis pastangomis sukurta bendros žmonių gyvenimo organizavimo forma, kurios egzistavimą lemia poreikis tenkinti visos visuomenės ar jos dalies socialinius, ekonominius, politinius, kultūrinius ar kitus poreikius. . Institucijoms būdingas gebėjimas per nustatytas taisykles paveikti žmonių elgesį.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Socialinės studijos. Vieningas valstybinis egzaminas. 9 pamoka. „Socialinės institucijos“.

✪ 20 socialinių įstaigų

✪ 2 pamoka. Socialinės institucijos

✪ Šeima kaip socialinė grupė ir institucija

✪ Socialinės studijos | Pasiruošimas 2018 m. vieningam valstybiniam egzaminui | 3 dalis. Socialinės institucijos

Subtitrai

Termino istorija

Socialinių institucijų tipai

• Šeimos dauginimosi poreikis (šeimos ir santuokos institutas).
• Saugumo ir tvarkos (valstybės) poreikis.
• Būtinybė gauti pragyvenimo (gamybos) lėšų.
• Žinių perdavimo poreikis, jaunosios kartos socializacija (visuomenės švietimo institutai).
• Dvasinių problemų sprendimo poreikiai (religijos institutas).

Pagrindinė informacija

Jos žodžių vartojimo ypatumus dar labiau apsunkina tai, kad anglų kalboje institucija tradiciškai suprantama kaip bet kokia nusistovėjusi žmonių praktika, turinti savęs dauginimosi požymį. Šia plačia, nespecializuota prasme, įstaiga gali būti įprasta žmonių eilė arba anglų kalba kaip šimtmečių senumo socialinė praktika.

Todėl rusų kalba socialinei institucijai dažnai suteikiamas kitoks pavadinimas - „institucija“ (iš lotynų instituto - paprotys, nurodymas, nurodymas, tvarka), reiškiantis socialinių papročių rinkinį, tam tikrų elgesio įpročių įkūnijimą, mąstymo ir gyvenimo būdas, perduodamas iš kartos į kartą.karta, besikeičiantis priklausomai nuo aplinkybių ir tarnaujantis kaip prisitaikymo prie jų instrumentas, o „institucija“ – papročių ir įsakymų įtvirtinimas įstatymo ar institucijos pavidalu. Sąvoka „socialinė institucija“ apima ir „instituciją“ (papročius), ir pačią „instituciją“ (institucijas, įstatymus), nes ji apjungia ir formalias, ir neformalias „žaidimo taisykles“.

Socialinė institucija – tai mechanizmas, suteikiantis nuolat pasikartojančių ir besikartojančių žmonių socialinių santykių ir socialinių praktikų visumą (pvz.: santuokos institutas, šeimos institutas). E. Durkheimas socialines institucijas perkeltine prasme pavadino „socialinių santykių atkūrimo fabrikais“. Šie mechanizmai yra pagrįsti tiek kodifikuotais įstatymų rinkiniais, tiek netematizuotomis taisyklėmis (neformalizuotomis „paslėptomis“, kurios atsiskleidžia jas pažeidžiant), socialinėmis normomis, vertybėmis ir idealais, istoriškai būdingais konkrečiai visuomenei. Pasak rusiško vadovėlio universitetams autorių, „tai yra stipriausios, galingiausios lynai, lemiamai lemiantys [socialinės sistemos] gyvybingumą“.

Visuomenės gyvenimo sritys

Yra keletas visuomenės sferų, kurių kiekvienoje formuojasi specifinės socialinės institucijos ir socialiniai santykiai:
− Ekonominis- santykiai gamybos procese (materialinių gėrybių gamyba, paskirstymas, mainai, vartojimas). Su ekonomikos sfera susijusios institucijos: privati ​​nuosavybė, materialinė gamyba, rinka ir kt.
− Socialinis- santykiai tarp įvairių socialinių ir amžiaus grupėse; veikla, užtikrinanti socialinę apsaugą. Su socialine sfera susijusios institucijos: švietimo, šeimos, sveikatos apsaugos, socialinės apsaugos, laisvalaikio ir kt.
− Politinė- santykiai tarp pilietinės visuomenės ir valstybės, tarp valstybės ir politinių partijų, taip pat tarp valstybių. Su politine sfera susijusios institucijos: valstybė, teisė, parlamentas, valdžia, teismų sistema, politinės partijos, kariuomenė ir kt.
− Dvasinis– santykiai, atsirandantys formuojant dvasines vertybes, jas išsaugant, paskirstant, vartojant, perduodant kitoms kartoms. Su dvasine sfera susijusios institucijos: religija, švietimas, mokslas, menas ir kt.

− Giminystės institutas (santuoka ir šeima)- yra susiję su gimdymo reguliavimu, sutuoktinių ir vaikų santykiais bei jaunimo socializacija.

Institucionalizacija

Pirmoji, dažniausiai vartojama sąvokos „socialinė institucija“ reikšmė siejama su bet kokios rūšies socialinių ryšių ir santykių sutvarkymo, formalizavimo ir standartizavimo ypatybėmis. O pats racionalizavimo, formalizavimo ir standartizavimo procesas vadinamas institucionalizavimu. Institucionalizacijos procesas, tai yra socialinės institucijos formavimas, susideda iš kelių nuoseklių etapų:

1. poreikio, kurio patenkinimas reikalauja bendrų organizuotų veiksmų, atsiradimas;
2. bendrų tikslų formavimas;
3. socialinių normų ir taisyklių atsiradimas spontaniškos socialinės sąveikos, vykdomos bandymų ir klaidų būdu, metu;
4. su normomis ir reglamentais susijusių procedūrų atsiradimas;
5. normų ir taisyklių, procedūrų institucionalizavimas, tai yra jų priėmimas ir praktinis taikymas;
6. sankcijų sistemos normoms ir taisyklėms išlaikyti sukūrimas, jų taikymo diferencijavimas atskirais atvejais;
7. statusų ir vaidmenų sistemos, apimančios visus be išimties instituto narius, sukūrimas;

Taigi paskutiniu institucionalizavimo proceso etapu galima laikyti aiškios statuso-vaidmenų struktūros, socialiai patvirtintos daugumos šio socialinio proceso dalyvių, sukūrimą pagal normas ir taisykles.

Taigi institucionalizacijos procesas apima keletą aspektų.

• Viena iš būtinų sąlygų socialinėms institucijoms atsirasti yra atitinkamas socialinis poreikis. Įstaigos raginamos organizuoti bendrą žmonių veiklą tam tikriems socialiniams poreikiams tenkinti. Taigi šeimos institucija tenkina žmonių giminės dauginimosi ir vaikų auginimo poreikį, įgyvendina lyčių, kartų santykius ir kt. Aukštojo mokslo institutas rengia darbo jėgą, leidžia žmogui lavinti savo gebėjimus siekiant juos realizuoti tolesnėje veikloje ir aprūpinti savo egzistavimą ir pan.. Tam tikrų socialinių poreikių atsiradimas, o kartu ir jų tenkinimo sąlygos yra pirmieji būtini institucionalizacijos momentai.
• Socialinė institucija formuojasi konkrečių individų, socialinių grupių ir bendruomenių socialinių ryšių, sąveikų ir santykių pagrindu. Tačiau ji, kaip ir kitos socialinės sistemos, negali būti redukuojama į šių individų ir jų sąveikų sumą. Socialinės institucijos yra viršindividualios ir turi savo sisteminę kokybę. Vadinasi, socialinė institucija yra savarankiškas socialinis darinys, turintis savo vystymosi logiką. Šiuo požiūriu socialines institucijas galima laikyti organizuotomis socialinėmis sistemomis, pasižyminčiomis struktūros stabilumu, jų elementų integracija ir tam tikru funkcijų kintamumu.

Pirmiausia kalbame apie vertybių, normų, idealų sistemą, taip pat žmonių veiklos ir elgesio modelius bei kitus sociokultūrinio proceso elementus. Ši sistema garantuoja panašų žmonių elgesį, koordinuoja ir nukreipia konkrečius jų siekius, nustato būdus jų poreikiams patenkinti, sprendžia procese kylančius konfliktus. Kasdienybė, užtikrina pusiausvyros ir stabilumo būseną konkrečioje socialinėje bendruomenėje ir visoje visuomenėje.

Vien šių sociokultūrinių elementų buvimas neužtikrina socialinės institucijos funkcionavimo. Kad jis veiktų, būtina, kad jie taptų individo vidinio pasaulio nuosavybe, būtų jų internalizuoti socializacijos procese ir įkūnyti socialinių vaidmenų ir statusų pavidalu. Asmenų vykdomas visų sociokultūrinių elementų internalizavimas, asmeninių poreikių, vertybinių orientacijų ir lūkesčių sistemos formavimas jų pagrindu yra antras pagal svarbą institucionalizacijos elementas.

• Trečias pagal svarbą institucionalizacijos elementas yra socialinės institucijos organizacinis dizainas. Išoriškai socialinė institucija – tai organizacijų, įstaigų, asmenų visuma, aprūpinta tam tikrais materialiniais ištekliais ir atlieka tam tikrą socialinę funkciją. Taigi aukštojo mokslo institutą valdo socialinis dėstytojų korpusas, aptarnaujantis personalas, pareigūnai, kurie veikia tokiose institucijose kaip universitetai, ministerija ar Valstybinis aukštojo mokslo komitetas ir kt., kurios savo veiklai turi tam tikrus reikalavimus. materialinės vertybės (pastatai, finansai ir kt.).

Taigi socialinės institucijos yra socialiniai mechanizmai, stabilūs vertybiniai normatyviniai kompleksai, kurie reguliuoja skirtingos sritys socialinis gyvenimas (santuoka, šeima, turtas, religija), kurie mažai jautrūs žmonių asmeninių savybių pokyčiams. Tačiau juos įgyvendina žmonės, vykdantys savo veiklą, „žaisdami“ pagal savo taisykles. Taigi sąvoka „monogamiška šeimos institucija“ reiškia ne atskirą šeimą, o normų visumą, įgyvendinamą daugybėje tam tikro tipo šeimų.

Kaip rodo P. Bergeris ir T. Luckmanas, institucionalizacija vyksta prieš kasdienių veiksmų pripratinimo arba „pripratimo“ procesą, dėl kurio susidaro veiklos modeliai, kurie vėliau suvokiami kaip natūralūs ir normalūs tam tikros rūšies veiklai. arba konkrečioms situacijoms būdingų problemų sprendimas. Veiksmų modeliai savo ruožtu veikia kaip socialinių institutų formavimosi pagrindas, kuris apibūdinamas objektyvių socialinių faktų pavidalu ir stebėtojo suvokiamas kaip „socialinė tikrovė“ (arba socialinė struktūra). Šias tendencijas lydi signifikacijos procedūros (ženklų kūrimo, naudojimo ir reikšmių bei reikšmių juose fiksavimo procesas) ir sudaroma socialinių reikšmių sistema, kuri, išsivystydama į semantinius ryšius, fiksuojama natūralia kalba. Signifikacija tarnauja visuomenės santvarkos įteisinimo (pripažinimo kompetentinga, socialiai pripažinta, teisėta) tikslui, tai yra, pateisinti ir pateisinti įprastus būdus įveikti destruktyvių jėgų chaosą, grasinantį pakirsti stabilias kasdienio gyvenimo idealizacijas.

Socialinių institucijų atsiradimas ir egzistavimas yra susijęs su tam tikros sociokultūrinės nuostatos (habitus) formavimu kiekviename individe, praktinių veiksmų modelių, kurie individui tapo jo vidiniu „natūraliu“ poreikiu. habitus dėka asmenys įtraukiami į socialinių institucijų veiklą. Taigi socialinės institucijos yra ne tik mechanizmai, bet „originalios „prasmių gamyklos“, kurios nustato ne tik žmonių sąveikos modelius, bet ir būdus suvokti, suprasti socialinę tikrovę ir pačius žmones.

Socialinių institucijų struktūra ir funkcijos

Struktūra

Koncepcija socialinė institucija daro prielaidą:

• poreikio buvimas visuomenėje ir jo tenkinimas socialinių praktikų ir santykių atkūrimo mechanizmu;
• šie mechanizmai, būdami viršindividualūs dariniai, veikia vertybinių normatyvinių kompleksų, reguliuojančių Socialinis gyvenimas apskritai ar atskira jos sfera, bet visumos naudai;

Jų struktūra apima:

• elgesio ir statusų pavyzdžiai (jų įgyvendinimo instrukcijos);
• jų pagrindimas (teorinis, ideologinis, religinis, mitologinis) kategoriško tinklelio forma, apibrėžiantis „natūralią“ pasaulio viziją;
• socialinės patirties (materialinės, idealios ir simbolinės) perdavimo priemonės, taip pat priemonės, skatinančios vieną elgesį ir slopinančios kitą, priemonės institucinei tvarkai palaikyti;
• socialinės pozicijos - pačios institucijos atstovauja socialinei pozicijai (tuščių socialinių pozicijų „nėra, todėl socialinių institucijų subjektų klausimas išnyksta).

Be to, jie prisiima tam tikras socialines pozicijas „profesionalų“, galinčių pritaikyti šį mechanizmą, žaisdami pagal jo taisykles, įskaitant visą jų paruošimo, atkūrimo ir priežiūros sistemą.

Kad tos pačios sąvokos nebūtų žymimos skirtingais terminais ir išvengtume terminologinės painiavos, socialinės institucijos turėtų būti suprantamos ne kaip kolektyviniai subjektai, ne socialinės grupės ir ne organizacijos, o kaip specialūs socialiniai mechanizmai, užtikrinantys tam tikrų socialinių praktikų ir socialinių santykių atkūrimą. . Tačiau kolektyviniai dalykai vis tiek turėtų būti vadinami „socialinėmis bendruomenėmis“, „socialinėmis grupėmis“ ir „socialinėmis organizacijomis“.

• „Socialinės institucijos yra organizacijos ir grupės, kuriose vyksta bendruomenės narių gyvenimo veikla ir kurios kartu atlieka šios gyvenimo veiklos organizavimo ir valdymo funkcijas“ [Ilyasov F.N. Socialinių tyrimų žodynas http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funkcijos

Kiekviena socialinė institucija turi pagrindinę funkciją, kuri lemia jos „veidą“, susietą su jos pagrindiniu socialiniu vaidmeniu įtvirtinant ir atkuriant tam tikras socialines praktikas ir santykius. Jeigu tai kariuomenė, tai jos vaidmuo – užtikrinti karinį-politinį šalies saugumą dalyvaujant karo veiksmuose ir demonstruojant savo karinę galią. Be jo, yra ir kitų, vienaip ar kitaip akivaizdžių, visoms socialinėms institucijoms būdingų funkcijų, užtikrinančių pagrindinės įvykdymą.

Kartu su eksplicitinėmis yra ir implicitinės – latentinės (paslėptos) funkcijos. Taigi sovietų armija vienu metu vykdė nemažai jai neįprastų paslėptų veiklų valstybines užduotis- tautinė ekonominė, pataisos, broliška pagalba „trečiosioms šalims“, masinių neramumų, liaudies nepasitenkinimo ir kontrrevoliucinių perversmų raminimas ir slopinimas tiek šalies viduje, tiek socialistų stovyklos šalyse. Būtina aiškiai apibrėžti institucijų funkcijas. Jie formuojami ir deklaruojami kodeksais bei įtvirtinti statusų ir vaidmenų sistemoje. Latentinės funkcijos išreiškiamos nenumatytais institucijų ar joms atstovaujančių asmenų veiklos rezultatais. Taigi 90-ųjų pradžioje Rusijoje susikūrusi demokratinė valstybė per parlamentą, vyriausybę ir prezidentą siekė pagerinti žmonių gyvenimą, kurti civilizuotus santykius visuomenėje ir skiepyti piliečiams pagarbą įstatymui. Tai buvo aiškūs tikslai ir uždaviniai. Tiesą sakant, nusikalstamumas šalyje išaugo, o gyventojų pragyvenimo lygis krito. Tai latentinių valdžios institucijų funkcijų rezultatai. Aiškios funkcijos nurodo, ko žmonės norėjo pasiekti konkrečioje institucijoje, o latentinės funkcijos nurodo, kas iš to išėjo.

Socialinių institucijų latentinių funkcijų identifikavimas leidžia ne tik sukurti objektyvų socialinio gyvenimo vaizdą, bet ir sumažinti jų neigiamą bei sustiprinti teigiamą įtaką, siekiant kontroliuoti ir valdyti jame vykstančius procesus.

Socialinės institucijos viešajame gyvenime atlieka šias funkcijas ar uždavinius:

Šių socialinių funkcijų visuma prisideda prie bendrųjų socialinių socialinių institucijų, kaip tam tikrų socialinės sistemos tipų, funkcijų. Šios funkcijos yra labai įvairios. Įvairių krypčių sociologai siekė juos kažkaip klasifikuoti, pateikti tam tikros tvarkingos sistemos pavidalu. Išsamiausią ir įdomiausią klasifikaciją pateikė vadinamoji. „institucinė mokykla“. Sociologijos institucinės mokyklos atstovai (S. Lipset, D. Landberg ir kt.) išskyrė keturias pagrindines socialinių institucijų funkcijas:

• Visuomenės narių reprodukcija. Pagrindinė šią funkciją atliekanti institucija yra šeima, tačiau dalyvauja ir kitos socialinės institucijos, pavyzdžiui, valstybė.
• Socializacija – tai tam tikroje visuomenėje nusistovėjusių elgesio modelių ir veiklos metodų perdavimas individams – šeimos, švietimo, religijos ir kt.
• Gamyba ir platinimas. Teikia ekonominės ir socialinės valdymo ir kontrolės institucijos – institucijos.
• Valdymo ir kontrolės funkcijos vykdomos per socialinių normų ir reglamentų sistemą, įgyvendinančią atitinkamas elgesio rūšis: moralės ir teisės normas, papročius, administracinius sprendimus ir kt. Socialinės institucijos individo elgesį valdo per sankcijų sistemą. .

Kiekviena socialinė institucija, be savo specifinių problemų sprendimo, atlieka joms visoms būdingas universalias funkcijas. Visoms socialinėms institucijoms bendros funkcijos apima šias funkcijas:

1. Socialinių santykių įtvirtinimo ir atkūrimo funkcija. Kiekviena institucija turi nusistovėjusių elgesio normų ir taisyklių rinkinį, standartizuoja savo dalyvių elgesį ir daro šį elgesį nuspėjamą. Socialinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriuose turi vykti kiekvieno institucijos nario veikla. Taigi institucija užtikrina visuomenės struktūros stabilumą. Šeimos instituto kodekse daroma prielaida, kad visuomenės nariai skirstomi į stabilias mažas grupes – šeimas. Socialinė kontrolė užtikrina kiekvienos šeimos stabilumo būseną ir riboja jos iširimo galimybę.
2. Reguliavimo funkcija. Ji užtikrina santykių tarp visuomenės narių reguliavimą kuriant pavyzdžius ir elgesio modelius. Visas žmogaus gyvenimas vyksta dalyvaujant įvairioms socialinėms institucijoms, tačiau kiekviena socialinė institucija reguliuoja veiklą. Vadinasi, žmogus, padedamas socialinių institucijų, demonstruoja nuspėjamumą ir standartinį elgesį, išpildo vaidmens reikalavimus ir lūkesčius.
3. Integracinė funkcija. Ši funkcija užtikrina narių sanglaudą, tarpusavio priklausomybę ir abipusę atsakomybę. Tai vyksta institucionalizuotų normų, vertybių, taisyklių, vaidmenų ir sankcijų sistemos įtakoje. Tai supaprastina sąveikos sistemą, o tai padidina socialinės struktūros elementų stabilumą ir vientisumą.
4. Transliavimo funkcija. Visuomenė negali vystytis be socialinės patirties perdavimo. Kiekvienai institucijai, kad jos normaliai funkcionuotų, reikia naujų žmonių, kurie įvaldė jos taisykles. Tai vyksta keičiant įstaigos socialines ribas ir keičiantis kartoms. Vadinasi, kiekviena institucija numato socializacijos prie savo vertybių, normų ir vaidmenų mechanizmą.
5. Komunikacijos funkcijos. Institucijos parengta informacija turėtų būti skleidžiama tiek įstaigoje (socialinių normų laikymosi valdymo ir stebėjimo tikslais), tiek institucijų tarpusavio sąveikoje. Ši funkcija turi savo specifiką – formalius ryšius. Tai yra pagrindinė žiniasklaidos instituto funkcija. Mokslo institucijos aktyviai įsisavina informaciją. Institucijų komunikaciniai gebėjimai nevienodi: vienos jų turi daugiau, kitos – mažiau.

Funkcinės savybės

Socialinės institucijos skiriasi viena nuo kitos savo funkcinėmis savybėmis:

• Politinės institucijos – valstybė, partijos, profesinės sąjungos ir kitokio pobūdžio visuomeninės organizacijos, siekiančios politinių tikslų, skirtų tam tikros formos politinei valdžiai įtvirtinti ir išlaikyti. Jų visuma sudaro tam tikros visuomenės politinę sistemą. Politinės institucijos užtikrina ideologinių vertybių atkūrimą ir tvarų išsaugojimą, stabilizuoja visuomenėje dominuojančias socialines ir klasines struktūras.
• Sociokultūrinės ir švietimo institucijos siekia kultūrinių ir socialinių vertybių ugdymo ir vėlesnio atkūrimo, individų įtraukimo į tam tikrą subkultūrą, taip pat individų socializavimo per stabilių sociokultūrinių elgesio standartų įsisavinimą ir, galiausiai, tam tikrų žmonių apsaugą. vertybes ir normas.
• Normatyvinis orientavimasis – moralinės ir etinės orientacijos bei individo elgesio reguliavimo mechanizmai. Jų tikslas – suteikti elgesiui ir motyvacijai moralinį samprotavimą, etinį pagrindą. Šios institucijos nustato imperatyvias visuotines žmogiškąsias vertybes, specialius kodeksus ir elgesio bendruomenėje etiką.
• Normatyvinis-sankcionuojantis – socialinis elgesio reguliavimas remiantis normomis, taisyklėmis ir reglamentais, įtvirtintais teisės ir administraciniuose aktuose. Normų privalomumą užtikrina valstybės prievartinė galia ir atitinkamų sankcijų sistema.
• Ceremoninės-simbolinės ir situacinės-konvencinės institucijos. Šios institucijos yra pagrįstos daugiau ar mažiau ilgalaikiu konvencinių (sutartinių) normų priėmimu, oficialiu ir neoficialiu jų įtvirtinimu. Šios normos reguliuoja kasdienius kontaktus ir įvairius grupinio bei tarpgrupinio elgesio aktus. Jie nustato tarpusavio elgesio tvarką ir būdą, reglamentuoja informacijos, sveikinimų, adresų ir kt. perdavimo ir apsikeitimo būdus, susirinkimų, sesijų, bendrijų veiklos nuostatus.

Socialinės institucijos disfunkcija

Normatyvinės sąveikos su socialine aplinka, kuri yra visuomenė ar bendruomenė, pažeidimas vadinamas socialinės institucijos disfunkcija. Kaip minėta anksčiau, konkrečios socialinės institucijos formavimosi ir funkcionavimo pagrindas yra vienokių ar kitokių socialinių poreikių tenkinimas. Intensyvių socialinių procesų ir socialinių pokyčių tempo spartėjimo sąlygomis gali susidaryti situacija, kai pasikeitę socialiniai poreikiai nepakankamai atsispindi atitinkamų socialinių institucijų struktūroje ir funkcijose. Dėl to jų veikloje gali atsirasti disfunkcija. Esminiu požiūriu disfunkcija išreiškiama įstaigos tikslų neapibrėžtumu, funkcijų neapibrėžtumu, socialinio prestižo ir autoriteto nuosmukiu, individualių funkcijų išsigimimu į „simbolinę“, ritualinę veiklą, yra veikla, kuria nesiekiama racionalaus tikslo.

Viena iš akivaizdžių socialinės institucijos disfunkcijos išraiškų yra jos veiklos personalizavimas. Socialinė institucija, kaip žinia, funkcionuoja pagal savo, objektyviai veikiančius mechanizmus, kur kiekvienas žmogus, remdamasis normomis ir elgesio modeliais, pagal savo statusą atlieka tam tikrus vaidmenis. Socialinės institucijos personalizavimas reiškia, kad ji nustoja veikti pagal objektyvius poreikius ir objektyviai nustatytus tikslus, keičia savo funkcijas priklausomai nuo asmenų interesų, jų asmeninių savybių ir savybių.

Dėl nepatenkinto socialinio poreikio gali spontaniškai atsirasti normatyviškai nereglamentuojamų veiklos rūšių, kuriomis siekiama kompensuoti įstaigos veiklos sutrikimus, tačiau esamų normų ir taisyklių pažeidimo sąskaita. Kraštutinėmis formomis tokio pobūdžio aktyvumas gali būti išreikštas neteisėta veikla. Taigi kai kurių ekonominių institucijų disfunkcija yra vadinamosios „šešėlinės ekonomikos“ egzistavimo priežastis, dėl kurios vyksta spekuliacijos, kyšininkavimas, vagystės ir kt. Disfunkciją galima ištaisyti keičiant pačią socialinę instituciją arba sukurti naują socialinę instituciją, tenkinančią tam tikrą socialinį poreikį.

Formalios ir neformalios socialinės institucijos

Socialinės institucijos, taip pat socialiniai santykiai, kuriuos jos atkuria ir reguliuoja, gali būti formalūs ir neformalūs.

Socialinių institucijų klasifikacija

Be skirstymo į formalias ir neformalias socialines institucijas, šiuolaikiniai tyrinėtojai išskiria konvencijas (arba „strategijas“), normas ir taisykles. Susitarimas yra visuotinai priimtas nurodymas: pavyzdžiui, „nutrūkus telefono ryšiui, skambinęsis perskambins“. Konvencijos palaiko socialinio elgesio atkūrimą. Norma reiškia draudimą, reikalavimą ar leidimą. Taisyklė numato sankcijas už pažeidimus, taigi, visuomenėje yra elgesio stebėjimas ir kontrolė. Institucijų raida siejama su taisyklės perėjimu į susitarimą, t.y. plečiant institucijos panaudojimą ir visuomenėje palaipsniui atsisakant prievartos ją įgyvendinti.

Vaidmuo visuomenės raidoje

Pasak amerikiečių tyrinėtojų Darono Acemoglu ir Jameso A. Robinsono (Anglų) rusų Būtent tam tikroje šalyje egzistuojančių socialinių institucijų prigimtis lemia tos šalies vystymosi sėkmę ar nesėkmę; šiam teiginiui įrodyti skirta 2012 m. išleista jų knyga Kodėl Nations Fail.

Išnagrinėję daugelio pasaulio šalių pavyzdžius, mokslininkai priėjo prie išvados, kad bet kurios šalies raidą apibrėžianti ir būtina sąlyga yra viešųjų institucijų buvimas, kurias jie vadino viešai prieinamomis (angl. Inclusive institution). Tokių šalių pavyzdžiai yra išsivysčiusios demokratinės pasaulio šalys. Ir atvirkščiai, šalys, kuriose viešosios įstaigos yra uždarytos, yra pasmerktos atsilikti ir smukti. Valstybinės institucijos tokiose šalyse, anot tyrėjų, tik praturtina elitą, kuris kontroliuoja patekimą į šias institucijas – tai yra vadinamoji. „gavybos institucijos“ (angl. gavybos institucijos). Autorių nuomone, ekonominis visuomenės vystymasis neįmanomas be pažangios politinės raidos, tai yra, be formavimosi viešosios politinės institucijos. .

Sociologai, institucijos sampratą pasiskolinę iš teisės mokslininkų, suteikė jai naują turinį. Socialines institucijas suvokdama kaip normų ir mechanizmų, reguliuojančių tam tikrą socialinių santykių sferą (šeimą, gamybą, valstybę, išsilavinimą, religiją), visumą, sociologija pagilino mūsų supratimą apie jas kaip apie ramsčius arba pagrindinius elementus, ant kurių laikosi visuomenė. Socialinių institucijų paskirtis – tenkinti svarbiausius (pagrindinius) gyvybinius visuomenės poreikius. Kaip žinia, tokie poreikiai yra keturi, todėl išskiriame keturios pagrindinės socialinės institucijos:

• 1) tenkinti žmogaus reprodukcijos poreikį šeimos ir santuokos institucija;
• 2) poreikiai pragyvenimui – ūkinės institucijos, gamyba;
• 3) saugumo ir socialinės tvarkos poreikiai – politines institucijas, valstybė;
• 4) poreikis spręsti dvasines problemas, plėtoti ir perduoti naujas žinias, socializuoti jaunąją kartą; dvasiniai institutai plačiąja prasme, įskaitant mokslas Ir kultūra.

Socialinis institutas yra adaptyvi visuomenės struktūra, sukurta tenkinti svarbiausius jos poreikius ir reguliuojama socialinių normų visuma. Institucijų dėka vyksta individų socializacija (kultūrinių normų įsisavinimas ir socialinių vaidmenų ugdymas), gimsta naujos žmonių kartos (šeimos institucija), gaunamos pragyvenimo lėšos, atkuriama tvarka visuomenėje ir dvasinėje. atliekami ritualai.

Yra ir kitas socialinės institucijos apibrėžimas kaip socialinių papročių visuma, tam tikrų elgesio įpročių, mąstymo ir gyvenimo būdo įkūnijimas, perduodamas iš kartos į kartą, kintantis priklausomai nuo aplinkybių ir veikiantis kaip socialinių papročių visuma. prisitaikymas prie jų. Griežtai kalbant, teisininkai terminus supranta taip "institucija"(visuomenėje priimta nuostata, paprotys, tvarka) ir " institutas"(papročių ir įsakymų konsolidavimas įstatymo ar institucijos pavidalu). Taigi sąvoka" institucionalizacija“, reiškiantis praktikos ar socialinių santykių srities įtvirtinimą įstatymo ar socialinės normos, priimtos tvarkos pavidalu.

Taigi, bet kurio mokslo, tarkime, sociologijos, institucionalizavimas apima valstybės standartų ir reglamentų paskelbimą, mokslinių tyrimų institutų, biurų, tarnybų ir laboratorijų kūrimą, atitinkamų fakultetų, katedrų, katedrų ir profesionalių specialistų mokymo kursų atidarymą universitetuose, kolegijose ir mokyklose, žurnalų, monografijų ir vadovėlių leidyba ir kt.

Iš esmės institucionalizacija reiškia neaiškių taisyklių ir normų, papročių ir praktikos, idėjų ir planų, žmonių ir pastatų pavertimą tvarkinga sistema, kurią galima pagrįstai vadinti. socialinė organizacija.

Visas visuomenėje egzistuojančias socialines institucijas galima patogiai suskirstyti į pagrindines (jos vadinamos fundamentaliosiomis, bazinėmis) ir nepagrindines (nepagrindines, privačias). Pastarieji yra paslėpti pirmojo viduje kaip mažesni dariniai. Kitaip nei pagrindinė institucija, nepagrindinė institucija atlieka specializuotą užduotį, aptarnauja konkretų paprotį arba tenkina neesminį poreikį.

Pavyzdžiui, tarp nepagrindinių politinių institucijų randame teismo ekspertizės, pasų registravimo, teisminio proceso, teisininko profesijos, prisiekusiųjų, areštų teisminės kontrolės, teismų, prezidentūros, karališkosios valdžios institucijas ir kt. Tai apima ir pašalinimo iš valdžios (pozicijos) institutą, kurio istorinės formos išgyveno ilgą evoliuciją.

Be įstaigų skirstymo į pagrindines ir nepagrindines, jos gali būti klasifikuojamos pagal kitus kriterijus. Pavyzdžiui, įstaigos skiriasi savo atsiradimo laiku ir gyvavimo trukme (nuolatine ir trumpalaike), sankcijų, taikomų už taisyklių pažeidimus, griežtumu, egzistavimo sąlygomis, biurokratinės valdymo sistemos buvimu ar nebuvimu, buvimu ar nebuvimu. formalių taisyklių ir procedūrų nebuvimas.

Nepagrindinės institucijos dar vadinamos socialine praktika. Pagal socialinė praktika suprantama kaip istoriškai ilgą laiką egzistavusi veiksmų seka, atliekama didelės socialinės grupės (vienos ar kelių) kaip grupinis (nacionalinis, etninis) paprotys, siekiant patenkinti kokį nors svarbų šios grupės ar bendruomenės poreikį.

Paprasčiausias socialinės praktikos pavyzdys – eilė parduotuvėje. Neturtingiesiems, t.y. ribotas kiekis, gaminys sudaro atsitiktinių praeivių grandinę, kuri akimirksniu paklūsta tam tikroms elgesio taisyklėms. Ne konkreti eilė, o eilė kaip laiko ar žmonių tradicija yra socialinė praktika.

Kiekvienas pagrindinis institutas turi savo nusistovėjusios praktikos, metodų, metodų ir procedūrų sistemas. Ūkio institucijos neapsieina be tokių mechanizmų ir praktikos kaip valiutos konvertavimas, privačios nuosavybės apsauga, profesionali atranka, darbuotojų įdarbinimas ir jų darbo įvertinimas, rinkodara, rinka ir kt. Šeimos ir santuokos institute, o tai apima ir giminystės sistemą, mokslininkai randa tėvystės ir motinystės institutus, šeimos keršto, giminiavimosi, tėvų socialinės padėties paveldėjimo, vardų suteikimo ir kt. Paprotys rengti pasimatymus yra socialinės piršlybų praktikos elementas. Išpažintis yra socialinė praktika, o ne institucija, institucijų visuma ar organizacija. Tai šimtmečių senumo praktika, turinti savo vykdymo technologiją, taisykles ir elgesio normas, atlikėjų ratą (išpažinėjų ir išpažinėjų), numatytų statusų ir vaidmenų sistemą. Sociologai kalba apie celibato (celibato) institucijas katalikybėje, krikštą ir išpažintį stačiatikybėje, inkviziciją, vienuolystę ir episkopatą.

Kartais socialinė praktika sutampa su ne pagrindinėmis institucijomis, o kartais – ne. Pavyzdžiui, Rusijos prezidento atstovų institutas, taip pat SSRS Mentorystės institutas yra ryškūs privačių institucijų pavyzdžiai. Jie buvo įsteigti iš viršaus, valstybės, o ne iš žemesnių žmonių sluoksnių, kaip natūrali jų tradicijų ir papročių tąsa.

Tačiau pažinties ritualas, kuris tarp skirtingų tautų kartais įgauna neįtikėtinai egzotiškų formų, yra susijęs su socialine praktika. Daugumoje visuomenių tarpininkų pažintims užmegzti nereikia, tačiau daugelyje šalių, ypač aukštuomenėje, vyras negali prieiti prie damos ar kito vyro ir jam prisistatyti. Būtina, kad kas nors kitas juos supažindintų.

Anglų politikos filosofas Michaelas Oakeshottas manė, kad demokratija kaip socialinė ir politinė praktika yra tam tikros tautos tradicijų ir papročių visuma, apimanti daugybę labai specifinių ir labai nematomų procedūrų, institucijų ir įpročių, pagal kuriuos ji palaikoma ir sėkmingai funkcionuoja.

Į pagrindinį funkcijas socialinės institucijos apima socialinių santykių konsolidavimo ir atkūrimo funkciją, taip pat reguliavimo, integravimo, transliavimo ir komunikacines funkcijas. Kartu su universaliais yra ir specifinių funkcijų. Tai apima funkcijas, kurios būdingos kai kurioms institucijoms ir nėra būdingos kitoms institucijoms. Tai, pavyzdžiui, žmonių atgaminimas, naujų kartų gimimas (šeimos institucija), pragyvenimo priemonių gavimas (gamyba), tvarkos visuomenėje (valstybėje) nustatymas, naujų žinių atradimas ir perdavimas (mokslas ir švietimas). , ir dvasinių ritualų atlikimas (religija). Kai kurios institucijos tarnauja kaip socialinės tvarkos stabilizatoriai. Tai apima politines ir teisines institucijas, tokias kaip valstybė, vyriausybė, parlamentas, policija, teismai, kariuomenė. Kitos institucijos remia ir plėtoja kultūrą. Tai taikoma bažnyčios ir religijos institucijoms. Kiekvienoje socialinėje įstaigoje galima išskirti keletą subfunkcijos, kurias atlieka ir kurių kitos institucijos gali neturėti.

Pavyzdžiui, šeimos institucijoje mokslininkai atrado seksualinio reguliavimo funkcijas; reprodukcinė; socializacija; emocinis pasitenkinimas; statusas; apsauginis ir ekonominis.

Visuomenė struktūrizuota taip, kad kelios institucijos vienu metu atlieka kelias funkcijas, o tuo pačiu metu kelios institucijos gali specializuotis atlikdamos vieną funkciją. Pavyzdžiui, vaikų auklėjimo ar socializacijos funkciją atlieka tokios institucijos kaip šeima, bažnyčia, mokykla, valstybė. Tuo pačiu metu šeimos institucija atlieka tokias funkcijas kaip žmonių reprodukcija, ugdymas ir socializacija, pasitenkinimas intymumas ir tt Funkcijos, kurias kadaise vykdė viena institucija, laikui bėgant gali būti perduotos kitoms institucijoms arba iš dalies ar visiškai paskirstytos joms.

Tarkime, tolimoje praeityje šeimos institucija atlikdavo daugiau nei penkias–septynias funkcijas, tačiau šiandien dalis jų perduotos kitoms institucijoms. Taigi kartu su šeima ugdymą vykdo mokykla, o poilsį organizuoja specialūs poilsio institutai. Netgi seksualinių poreikių tenkinimo funkcija per prostitucijos institutą pasidalija šeima. O pragyvenimo gavimo funkciją, kurią medžiotojų ir rinkėjų laikais užėmė tik šeima, dabar visiškai perėmė pramonė.

Jei institutas veikia taip, kaip turėtų, tada jis turi daug daugiau privalumų nei trūkumų, ir atvirkščiai. Privalumai arba funkcijos, stiprinti, stabilizuoti ir plėtoti visuomenę. Minusai, t.y. disfunkcija, jis yra purtomas. Dideli socialiniai sukrėtimai, tokie kaip karai, revoliucijos, ekonominės ir politinės krizės, gali sukelti vienos ar kelių institucijų veiklos sutrikimą. Tai taikoma vyriausybei, parlamentui, pramonei, nuosavybei, mokyklai, religijai ir kt. Dėl to atsiranda jų veikimo sutrikimų ir disfunkcijų. Tai atsitiko po to Spalio revoliucija Rusijoje 1917 m

Įstaigų veiklos vertinimą, kaip jos atlieka savo funkcijas ir užduotis, pateikia vieša nuomonė. Sociologai periodiškai matuoja pasitikėjimo lygisį socialines institucijas.

Per pastaruosius 20 metų nuolat didelį rusų pasitikėjimą turėjo tik bažnyčios institucija, o nuo 2000 m. – ir šalies prezidentas. Nuo 2000 iki 2013 metų pasikeitė požiūris į kitas institucijas, tokias kaip žiniasklaida, profesinės sąjungos, valdžia, teismai, parlamentas, kariuomenė, policija, vietos valdžia, prokuratūra. nuo itin žemų iki vidutiniškai žemų arba vidutinių verčių (nuo 4 iki 32%).

Sociologai mano, kad mažas pasitikėjimas socialinėmis institucijomis rodo, kad jos patiria krizė, kai jie nesugeba atlikti savo funkcijų.

Gallup instituto ES šalyse atlikto tyrimo duomenys, Rytų Europos ir Skandinavijoje, Izraelyje, Kanadoje, JAV, in Pietų Amerika, Azijoje ir Afrikoje, parodė, kad pasitikėjimo viešosiomis institucijomis lygis čia apskritai yra didesnis nei Rusijoje (nuo 34 iki 92 proc.).

Taigi socialinės institucijos (pagrindinės ir nepagrindinės) turi ne tik funkcijas (jų nešamą naudą), bet ir disfunkcijas (jų daromą žalą visuomenei). Yra funkcijų ir disfunkcijų aiškus, jei jie oficialiai deklaruoti, jie yra visiems suprantami ir akivaizdūs, ir latentinis, jei jie yra paslėpti nuo akių, jie nėra deklaruojami. Aiškios institucijų funkcijos yra laukiamos ir būtinos. Jie formuojami ir deklaruojami kodeksais bei įtvirtinti statusų ir vaidmenų sistemoje. Latentinės funkcijos yra netyčinis institucijų ar joms atstovaujančių asmenų veiklos rezultatas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Rusijoje susikūrusi demokratinė valstybė per parlamentą, vyriausybę ir prezidentą siekė pagerinti žmonių gyvenimą, kurti civilizuotus santykius visuomenėje ir skiepyti piliečiams pagarbą įstatymui. Tai buvo aiškūs, viešai išsakyti tikslai ir uždaviniai. Iš tiesų šalyje padaugėjo nusikalstamumo, smuko pragyvenimo lygis. Tai yra valstybinių institucijų pastangų šalutinis produktas. Aiškios funkcijos nurodo, ko žmonės norėjo pasiekti konkrečioje institucijoje, o latentinės funkcijos nurodo, kas iš to išėjo. Aiškių ir latentinių funkcijų samprata buvo sukurta XX amžiaus viduryje. Robertas Mertonas.

Aiškios mokyklos, kaip vidurinio ugdymo įstaigos, funkcijos apima raštingumo ir brandos atestato įgijimą, pasirengimą universitetui, profesinių vaidmenų mokymą, pagrindinių visuomenės vertybių įsisavinimą. Tačiau ji turi ir paslėptų funkcijų: įgyti tam tikrą socialinį statusą, kuris leis pakilti laipteliu aukščiau neraštingų žmonių, užmegzti tvirtus draugystės ryšius, paremti absolventus jiems įsiliejant į darbo rinką. Aiškiai išreikštas, t.y. Gana savaime suprantama, kad aukštosios mokyklos funkcijomis galima laikyti jaunų žmonių rengimą įsisavinti įvairius specialius vaidmenis ir visuomenėje vyraujančių vertybinių standartų, moralės ir ideologijos įsisavinimą, o numanomomis – socialinio įtvirtinimą. nelygybė, atsirandanti įgyjant aukštąjį išsilavinimą. Taigi latentinės funkcijos veikia kaip šalutinis socialinės institucijos veiklos efektas. Jie gali būti ir teigiami, ir neigiami, t.y. disfunkcijos.

Kaip matėme, funkcijos ir disfunkcijos yra santykinės, o ne absoliučios. Kai kuriems visuomenės nariams funkcija gali būti aiški, o kitiems – latentinė. Tas pats ir su disfunkcija. Pavyzdžiui, vieniems svarbu įgyti fundamentalių žinių universitete, o kitiems – užmegzti naujas pažintis. Šiuo atveju funkcijų, disfunkcijų, eksplicitinių ir latentinių funkcijų sankirta gali būti pavaizduota loginio kvadrato pavidalu (3.4 pav.).

Švietimo institucija arba mokesčių institucija turi visas funkcinių santykių poras. Pavyzdžiui, latentinė švietimo funkcija yra suteikti aukštųjų mokyklų absolventams aukštesnes pradines pozicijas ir užtikrinti didesnį karjeros augimą nei žmonėms, neturintiems aukštojo išsilavinimo. Ši funkcija yra teigiama, nes ji atneša naudą, o ne žalą absolventams. Kartu jis yra latentinis, aiškiai nepasireiškęs jokiu oficialiu švietimo įstatymu. Tą patį galima pasakyti ir apie draugiškų santykių užmezgimą, solidarumo ir savitarpio pagalbos formavimąsi tarp to paties universiteto ir fakulteto absolventų, baigusių studijas ir padarius karjerą.

Kitas pavyzdys – apmokestinimas. Naudingas įstatymų nustatytų mokesčių išleidimas yra aiški ir teigiama ūkio institucijos funkcija. Netinkamos mokesčių išlaidos yra disfunkcijos pavyzdys, kuris įgauna akivaizdžias ir paslėptas formas. Valstybės padarytos mokestinės išlaidos visuomenei naudingiems, bet pagal paskirtį neįeinantiems daiktams sukels akivaizdų disfunkciją, o mokesčių vagystės – latentinės disfunkcijos.

Ryžiai. 3.4.

Kai neatitikimas tarp akivaizdžių ir latentinių funkcijų yra didelis, atsiranda dvigubas socialinių santykių standartas, kuris kelia grėsmę visuomenės stabilumui. Situacija dar pavojingesnė, kai kartu su oficialia institucine sistema formuojasi vadinamosios šešėlinės institucijos, kurios imasi svarbiausių visuomeninių santykių reguliavimo funkcijos (pavyzdžiui, nusikalstamos struktūros šiuolaikinėje Rusijoje).

• Cm.: Frolovas S. S. Sociologija. M., 1994. 141–143 p.
• Cm.: Mertonas R. Eksplicitinės ir latentinės funkcijos // Amerikos sociologinė mintis; Redaguota V. I. Dobrenkova. M., 1994. P. 379 447.

Socialinė institucija yra socialinis žmogaus išradimas. Žmonių sauga, švietimas, sveikata, ūkinė veikla, poilsis ir kt. – visi šie reiškiniai sudaro kasdienę ir kasdienę mūsų gyvenimo prasmę. Šie reiškiniai persikėlė į socialinę instituciją, institucionalizavosi, t.y. įgavo garantuotą, stabilų ir organizuotą charakterį. Institucinis priešinasi chaotiškumui, atsitiktinumui ir nestabilumui.
Socialinė institucija – tai ilgalaikė socialinė praktika, palaikoma ir sankcionuojama socialinių normų, taip pat egzistuojanti įgyvendinant savo funkcijas, kuriomis tenkinami visuomenės bei jos socialinių elementų poreikiai ir interesai.
Volkovas Yu.G. pažymėjo, kad sociologai į institucijas žiūri kaip į stabilų normų, taisyklių, simbolių rinkinį, reguliuojantį įvairias žmogaus gyvenimo sferas ir organizuojančius jas į vaidmenų ir statusų sistemą, kurios pagalba tenkinami pagrindiniai gyvenimo ir socialiniai poreikiai. Kiekviena institucija yra sukurta remiantis standartiniu konkrečių problemų sprendimu. Šeimos institutas didžiausią dėmesį skiria vaikų reprodukcijai, socializacijai ir materialinei paramai; ūkio institucijos – prekių ir paslaugų gamyba bei pardavimas; politinės institucijos – saugančios piliečius vieni nuo kitų ir nuo išorės priešų; religinės institucijos – stiprinant socialinį solidarumą ir darną; švietimo įstaigos – kultūros paveldo perdavimas iš kartos į kartą. Žinoma, ši klasifikacija yra pernelyg supaprastinta. Viena institucija gali būti daugiafunkcė, o tą pačią funkciją gali atlikti kelios institucijos.
Pagal tipinį sociologų apibrėžimą, institucija apima ir kultūros modelių (modelių), ir socialinės struktūros sampratą.

Taigi institucijos, pirma, yra daugiau ar mažiau standartiniai sprendimai (kultūriniai modeliai), padedantys žmonėms sprendžiant socialinio gyvenimo problemas, ir, antra, santykinai stabilios santykių sistemos, charakterizuojančios žmones, kai jie realiai įgyvendina šiuos sprendimus. Šia prasme kultūrinių modelių rinkinys (taisyklių, vertybių ir simbolių rinkinys) nustato elgesį, kurio tikimasi iš mūsų, kaip konkretaus asmens (pavyzdžiui, studento) kitų asmenų (mokytojo, dekano, asistento) atžvilgiu. . Šis kultūrinių modelių rinkinys lemia individo vietą santykių sistemoje. Taigi socialinės institucijos sąvoka reiškia, kad esame vieningi santykių (grupių) sistemose, kuriose sąveikaujame vieni su kitais (atliekame tam tikrą vaidmenį), remdamiesi abipusiu supratimu (kultūriniais modeliais), kurie lemia elgesį, kurio tikimasi iš mūsų, kaip duotas žmonių tipas (statusas).
Socialinės institucijos požymiai:
1) aiškus institucinės sąveikos dalyvių funkcijų, teisių ir pareigų pasiskirstymas, kiekvienas turi tinkamai atlikti savo funkciją, todėl individo elgesys socialinėje institucijoje turi aukštą nuspėjamumo laipsnį;
2) darbo pasidalijimas ir funkcijų profesionalizavimas;
3) specialios rūšies asmenų, įtrauktų į socialinę instituciją, veiksmų reglamentavimas;
4) tam tikras asmenų elgesio reguliavimo mechanizmas dėl socialinių normų ir socialinės kontrolės;
5) įstaigų, kuriose organizuojama socialinės įstaigos veikla, buvimas. Sveikatos institutas – ligoninės, poliklinikos ir kt.
6) kiekviena įstaiga turi turėti savo lėšų ir išteklių, reikalingų jos veiklai vykdyti.
Bet kuri socialinė institucija atsiranda ir funkcionuoja, tenkindama tam tikrą socialinį poreikį. Jeigu toks poreikis tampa nereikšmingas arba visai išnyksta, tai socialinės institucijos egzistavimas tampa beprasmis, stabdantis socialinį gyvenimą. Jo veikla palaipsniui nutrūksta. Atsiradus naujiems socialiniams poreikiams, kurie tampa stabilūs ir nuolatiniai, atsiranda naujų socialinių institucijų. Institucijų kūrimo procesas vadinamas institucionalizavimu.
Volkovas Yu.G. pažymėjo, kad institucionalizacija – tai procesas, kai tam tikras socialinis poreikis pradedamas pripažinti bendruoju socialiniu, o ne privačiu, o jo įgyvendinimui visuomenėje nustatomos specialios elgesio normos, apmokomas personalas, skiriami ištekliai.
Žymus sociologas G. Lenskis išskyrė keletą esminių socialinių poreikių, iš kurių kyla institucionalizacijos procesai: komunikacijos poreikis (kalba, išsilavinimas, ryšiai, transportas); produktų ir paslaugų gamybos poreikis; pašalpų (ir privilegijų) paskirstymo poreikis; piliečių saugumo, jų gyvybės ir gerovės apsaugos poreikis; poreikis išlaikyti nelygybės sistemą (socialinių grupių išsidėstymas pagal pareigas, statusus priklausomai nuo įvairių kriterijų); visuomenės narių elgesio socialinės kontrolės poreikis (religija, moralė, teisė, bausmių vykdymo sistema).
Institucionalizacijos etapai:
1) socialinių poreikių, kuriems įgyvendinti reikia bendrų organizuotų veiksmų, atsiradimas;
2) nuolat pasikartojančių socialinių veiksmų ir juos reguliuojančių normų atsiradimas;
3) šių normų priėmimas;
4) sankcijų normoms ir taisyklėms palaikyti nustatymas, asmenų, įtrauktų į socialinę instituciją, statusų ir vaidmenų sistemos kūrimas.
Institucinė krizė yra atvirkštinis procesas, apibūdinantis tam tikros institucijos, pavyzdžiui, šeimos, autoriteto ir pasitikėjimo ja sumažėjimą. Krizės priežastis – šios įstaigos nesugebėjimas efektyviai atlikti savo pagrindinių funkcijų, pavyzdžiui, švietimas – mokyti vaikus, medicina – gydyti žmones, šeimos – stiprinti santuokinius ryšius ir auginti vaikus. Kartu egzistuoja ir institucinės normos, jos skelbiamos, bet visuomenės negerbiamos. Tokios krizės pasekmė – funkcijų perskirstymas. Pavyzdžiui, devintojo dešimtmečio viduryje Rusijoje kilo krizė vidurinėse mokyklose, kurios nebesugebėjo paruošti absolventų universitetui, ir iškart atsirado dėstytojai – tarpininkų institucija. Krizės kyla nuolat, jos atspindi natūralią įstaigos būklę. Politinių institucijų krizė pasireiškia visuomenės pasitikėjimo jomis mažėjimu. Žinoma, kad besikeičiant visuomenėms, auga masinis piliečių nepasitikėjimas politinėmis partijomis, kaip ir apskritai civilinėmis institucijomis. Daugiau nei 2/3 1998 m. gruodį apklaustų rusų nepasitikėjo praktiškai jokia institucija. Krizė atskleidžia problemas, iškilusias įstaigos veikimo mechanizme ir padeda jų atsikratyti, o dėl to geriau prisitaikyti prie besikeičiančios realybės. Be krizių negali būti ir institucijos plėtros.
Socialinių institucijų veikla yra funkcionali, jeigu prisideda prie stabilumo palaikymo ir visapusiškai tenkina visuomenės bei jos socialinių elementų poreikius. Socialinių institucijų veikla yra disfunkcinė, jei netenkina visuomenės poreikių ir daro jai žalą.
Socialinių institucijų tipai pagal jų formalizavimo laipsnį:
1) neformali – veikla vykdoma neformalių santykių ir normų pagrindu. Pavyzdžiui, draugystės institutas – elgesio reguliavimas nėra įformintas įstatymais, administraciniais reglamentais ir pan., nors yra tam tikros sankcijos ir kontrolė.
2) formalioji – veikla vykdoma remiantis formaliai sutartomis taisyklėmis, įstatymais, reglamentais ir reglamentais. Jų veikimas gana dažnai yra reguliuojamas ir kontroliuojamas valstybės, nes jie lemia visuomenės stiprumą.
Socialinių įstaigų tipai pagal jų atliekamas funkcijas:
1) ekonominis – stabiliausias, griežtai reguliuojamas, vykdantis prekių ir paslaugų gamybą bei paskirstymą, darbo pasidalijimą, pinigų apyvartos reguliavimą. (Pramonės, žemės ūkio, finansų, prekybos institutai ir kt.)
2) politinis – įgyvendinimas ir kontrolė, valdžios paskirstymas, politinių partijų veikla, valdžios paskirstymas, partijų veikla. Užtikrina ideologinių vertybių (valstybės, kariuomenės, partijų) atgaminimą.
3) sociokultūrinis ir edukacinis – kultūrinių ir dvasinių vertybių atgaminimas, platinimas, jaunosios kartos socializavimas, mokslo žinių ir profesinių įgūdžių perdavimas jiems (švietimas, mokslas, menas).
4) šeimos institutas – naujų kartų reprodukcija ir ugdymas, užtikrinantis visuomenės socialinės struktūros atkūrimą.
5) normatyvinis-sankcionuojantis - reguliuoti socialinį elgesį remiantis normomis, taisyklėmis ir reglamentais, įtvirtintomis teisės ir norminiuose aktuose (policijoje, teisme).
Visuomenė yra vientisa tarpusavyje susijusių institucijų sistema. Socialinių institucijų tarpusavio priklausomybė išreiškiama tuo, kad tas pats asmuo patenka į skirtingas socialines institucijas. Šeimos institucijoje - yra tėvas, mama, sūnus, sesuo ir kt. Politinėje įstaigoje - rinkėjas, ūkinėje įstaigoje - įmonės darbuotojas. Tuo pačiu metu kiekviena socialinė institucija turi savarankiškumą. Tai išreiškiama santykiniu savarankiškumu, nes kiekvienas iš jų sprendžia specializuotas problemas. Išorinė autonomija išreiškiama esant atskiroms profesijoms ir institucijoms, kurios nėra būdingos kitoms socialinėms institucijoms. Vidinė autonomija - socialinės institucijos veiklą reglamentuojančios normos turi didelį originalumą ir specifiškumą. Pavyzdžiui, normos, reglamentuojančios santykius darbe, gerokai skiriasi nuo normų šeimoje.
Socialinių institucijų pokyčiai:
1) pokyčiai atsiranda dėl naujų visuomenės poreikių ir jos socialinių elementų atsiradimo;
2) pokyčiai negali paveikti tik dalies socialinės institucijos, nes vienos iš socialinės institucijos struktūrų dezorganizacija lemia visos socialinės institucijos pasikeitimą. Domino efektas“.
3) pokyčiai socialinėje institucijoje kelia jos nesantaikos riziką.
4) norint sistemingai keisti socialinę instituciją, būtina tuo sudominti žmones, kad jie pripažintų šių pokyčių poreikį.
5) pakeitimai turi būti teisėti.
6) pakeitimuose, kurie nėra teisėto pobūdžio, veiksmą gali atlikti valdžia, galinti nustatyti naujas elgesio normas ir taisykles, perskirstyti teises, pareigas ir privilegijas.