Oblomovizmas yra socialinis arba moralinis reiškinys. Ar oblomovizmas yra charakteris, gyvenimo būdas ar pasaulėžiūra? Pražūtinga pasakų įtaka Oblomovo gyvenimui

Romaną „Oblomovas“ I. Gončarovas sukūrė likus dvejiems metams iki didelių visuomenės pokyčių ir politinė struktūra Rusija. 1859 m. baudžiavos panaikinimo klausimas jau buvo aštrus, nes visuomenė suvokė esamų sistemų destruktyvumą. Kūrinio herojus – ypatingas tipažas vietos bajorai, vadinamas „oblomovizmu“.

Tai yra gyvenimo būdo apibrėžimas geriausias draugas duoda Andrejus Ivanovičius Stoltsas.

Bet kas yra oblomovizmas, kodėl jis buvo būdingas išsilavinusiems žmonėms? Pats Ilja Iljičius bando rasti atsakymą, užduodamas klausimą: „Kodėl aš toks? Skyriuje „Oblomovo svajonė“ autorius parodo, kad inercija ir apatija yra auklėjimo rezultatas, kuris įtikino herojų be jokių pastangų įgyvendinti bet kokius norus.

Gončarovas pasakoja apie Iljos vaikystę gimtojoje Oblomovkoje. Gyvenimas kaime teka lėtai ir saikingai, kiekviena diena panaši į ankstesnę. Pusryčiai užleidžia vietą pietums, tada ateina tingus pietų miegas ir ilgi vakarai su pasakomis. Oblomovkoje nieko įdomaus nevyksta. Nuo mažens šeimininką prižiūri tarnai: aprengia, apsiauna batus, maitina, atgrasydami berniuką nuo bet kokio nepriklausomybės troškimo. Provincijos dvarininko gyvenimas pamažu virsta tingiu žiemos miegu, tampa gyvenimo būdu.

Taigi oblomovizmas reprezentuoja ypatingas stilius gyvenimas, susiformavęs kartoms. Nuoširdus Stolzo noras sujaudinti Oblomovą, „pažadinti jį gyvenimui“ įgyvendinamas tik trumpam. Net meilė Olgai Iljinskajai negali priversti Iljos Iljičiaus pakeisti savo įpročius. Trumpas „pabudimas“ tampa tik veiklos kibirkštimi, kuri greitai išnyksta amžiams.

Oblomovas nepasiruošęs ginti teisės mylėti su Olga ir pasirenka patogų, išmatuotą gyvenimą su Agafya Pshenitsyna. Vyborgo pusė herojui tampa jo mylimosios Oblomovkos įkūnijimu. Tačiau nieko neveikimas ir gulėjimas ant sofos įtakos neturi dvasines savybes Ilja Iljičius. Jis turi gerą nusiteikimą, švelnią sielą, moralę ir subtiliai supranta supančią tikrovę. Būtent šios savybės traukia energingą Stolzą, jas matė ir įsimylėjusi Olga. Tuo pačiu herojus be tikslo neguli ant sofos ištisas dienas, jo galvoje vyksta vidinis darbas. Jis nemato prasmės „dirbti dėl darbo“, kaip ir jo draugas Andrejus.

Mano nuomone, pati bajorija išprovokavo oblomovizmo atsiradimą. Ši socialines šaknis turinti „liga“ tiesiogine prasme užklupo visuomenę XIX amžiaus viduryje. Kai žmogus iš anksto žino, kad jam nereikės dirbti dėl maisto ir pašalpų, jis praranda gebėjimą būti aktyviam.

Atnaujinta: 2017-01-24

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

I.A.Gončarovo romanas „Oblomovas“ pasirodė, kai baudžiavos sistema vis labiau atskleidė savo nenuoseklumą, o pažangių Rusijos visuomenės sluoksnių kova darėsi vis energingesnė ir nesutaikoma.

Pagal savo žanrą „Oblomovas“ yra socialinis-psichologinis romanas, suteikiantis platų „oblomovizmo“ sampratos apibendrinimą, vaizduojantis destruktyvų bajorų-dvarininkų aplinkos poveikį. žmogaus asmenybę.

Oblomovo įvaizdis yra didžiausias meninis pasaulinės literatūros apibendrinimas, įkūnijantis tipiškus Rusijos patriarchalinio dvarininko gyvenimo sukurtus charakterio bruožus. Vienas iš Gončarovo nuopelnų yra tai, kad jis atskleidžia socialines ir istorines tokio veikėjo kaip Oblomovas atsiradimo priežastis. Todėl romane svarbią vietą užima sąlygų ir aplinkos, kurioje vyko jo herojaus formavimasis, vaizdavimas.

Visi šie planai liko tik žodžiais. Oblomovas įpratęs, kad už jį vaidina kiti. Ir todėl visas jo gyvenimas reiškia laipsnišką vertingų žmogaus savybių nykimą jame. Jis pats tai žino ir sako Stolzui: „...mano gyvenimas prasidėjo nuo išnykimo... Nuo pirmos minutės, kai suvokiau save, pajutau, kad jau užgesiu“. Norėdami dar labiau pabrėžtiKad suteiktų savo herojui inercijos jausmą, Gončarovas taip pat parodo tuos, kurie kovojo už Oblomovą ir bandė grąžinti jį į veiksmingą egzistavimą. Stolzas bandė išvesti Oblomovą iš slegiančios ramybės būsenos, įtraukti jį į gyvenimą, bet nieko iš to neišėjo, nes Ilja Iljičius per daug tvirtai įsišaknijo taikoje. Net Olga Iljinskaja negali atgaivinti Oblomovo ir sugrąžinti jį į gyvenimą. Olgos meilė jį pagavo ir pakėlė, bet labai trumpai. Tinginystė, bėdų baimė ir su santuoka susiję dalykai pasirodo stipresnis už meilę, pastūmėti jį pertraukos link ir amžiams panardinti į pusiau miegantį Pšenicino namų gyvenimą, kurį jis pats vadina duobe.

Oblomovo dvasinė drama yra dar stipresnė, nes jis supranta savo dvasinį nuopuolį. „Jis skausmingai jautė, kad jame palaidota kažkokia gera, šviesi pradžia, kaip kape, galbūt dabar jau miręs, arba guli kaip auksas kalno gelmėse... Bet lobis buvo giliai ir smarkiai nusėtas šiukšlėmis, aliuviniais. šiukšlės." Oblomovas supranta savo dvasinės mirties priežastis, o kai Olga jo paklausė: „Kodėl viskas mirė?.. Kas tave prakeikė, Ilja?.. Kas tave sužlugdė? Nėra šio blogio pavadinimo...“ – „Yra, – vos girdimai pasakė... „Oblomizmas!

Parodydamas Oblomovo nesėkmes gyvenime, Gončarovas priešpastato jį protingam ir aktyviam Andrejui Stoltsui, Olgai Iljinskajai – nepriklausoma, tvirta ir ryžtinga prigimtimi.

Tačiau nei Stolzas, nei Olga nesugebėjo atgaivinti Oblomovo. Būtent jo vardas yra glaudžiai susijęs su „oblomovizmo“ sąvoka. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Kas yra oblomovizmas? pateikė puikią ir vis dar nepralenkiamą romano analizę. Jis pažymi, kad romano „Oblomovas“ socialinė reikšmė slypi tame, kad jame parodomas Rusijos gyvenimas, sukurtas „šiuolaikinis rusiškas tipas“ ir vienu žodžiu apibrėžiamas būdingas bajoriškos baudžiavos tikrovės reiškinys. „Šis žodis yra oblomovizmas; tai yra raktas į daugelį Rusijos gyvenimo reiškinių. Dobrolyubovas parodė, kad Oblomovo įvaizdis yra socialinis-psichologinis tipas, įkūnijantis priešreforminio laikotarpio žemės savininko bruožus. Viešpatystės būsena sukelia jame moralinę vergiją: „... šlykštus įprotis patenkinti savo troškimus ne iš savo pastangų, o iš kitų, išugdė jame apatišką nejudrumą ir panardino į apgailėtiną moralės būseną. vergija. Ši vergija yra susipynusi su Oblomovo viešpatavimu, todėl jie vienas į kitą prasiskverbia ir vienas priklauso nuo kito. Oblomovai yra visi tie, kurių žodžiai skiriasi nuo darbų, kurie žodžiais nori tik geriausio ir nesugeba savo troškimo paversti veiksmais.

Dobrolyubovas išplėtė „oblomovizmo“ sąvoką. Šis socialinis-psichologinis reiškinys neišnyksta ir naikinant baudžiavos sistemą. Jo likučiai – inercija, inercija, savanaudiškumas, parazitizmas, tinginystė, vangumas, lėkštumas – gyvuoja ir toliau. Oblomovizmas yra baisus, nes jis sunaikina galinčius, talentingi žmonės ir paverčia juos inertiškais kažkuo, apgailėtinais nevykėliais. Oblomovai neišnyko ir XX amžiaus pabaigoje. Ji gyva ir šiandien.

Esame susipažinę su vidurinė mokykla. Ten mums sakoma, kad „oblomovizmas yra moralinis nuosmukis, nieko neveikimas, parazituojantis patologinis tinginys“. Tačiau ar taip yra? Ir koks būdingas šis reiškinys šiuolaikiniams laikams, už

Paprastai sakoma, kad oblomovizmas yra viešpatiškos, kilnios Rusijos aidas blogiausiu variantu. Tačiau prisiminkime, su kokiu susižavėjimu rašytojas atkuria neskubų gyvenimo dvare ritmą. Kaip tikrai švelniai jis apibūdina savo herojaus miegą, svajones, tik prasidedančius santykius su Olga Iljinskaja. Galbūt oblomovizmas, pasak Gončarovo, yra charakteristika Rusijos pasaulio vaizdas? Neatsitiktinai iniciatyvus Stolzas romane yra vokietis, tai yra tarsi svetimkūnis slavofilų ir tradicionalistų pasaulėžiūroje. Žodis „oblomovizmas“. šiuolaikinė kalba jau seniai tapo beveik piktnaudžiavimu, bent jau turinčiu neigiamą šio reiškinio vertinimą. Tačiau romanas nėra šmeižtas, ne brošiūra. Jis atkuria kovą tarp dviejų principų – vakarietiškumo ir slavofilo, progresyvaus ir tradicinio, aktyvaus ir pasyvaus. Šiuolaikiniai kritikai interpretuoti jį platesniame filosofiniame kontekste. Kai kurių nuomone, oblomovizmas yra ne tiek socialinis, kiek ideologinis reiškinys.

Tai trauka gamtai ir grožiui, technologinės pažangos ir greitėjančio gyvenimo tempo atmetimas. lojalumas fondams. Tai savotiška azijietiška, beveik budistinė dvasia. Ar Ilja Iljičius tinginys? Neabejotinai. Tik jo tinginystė yra organiška jo auklėjimo ir gyvenimo būdo tąsa. Jam nereikia kovoti dėl pragyvenimo, jam nereikia dirbti, nes jis yra žemės savininkas. Kritikuojant buvo įprasta smerkti jo požiūrį į Olgą Iljinskają, apatiją ir valios stoką, nenorą prisiimti atsakomybę. Tačiau šiuolaikinis šeimos psichologas greičiausiai pagirtų jo sprendimą ir romantiškų jausmų atmetimą. Pats Oblomovas suprato, kokie skirtingi jis ir jo nuotaka, ir suprato, kad bet koks kompromisas būtų tikras asmenybės lūžis.

Tačiau su Agafya Pshenitsyna jis rado laimę - tylią, jaukią, šeimyninę. Ir Olga gavo tai, ko norėjo.

Todėl ar tikrai „oblomovizmo“ sąvoka tokia neigiama? Jis asocijuojasi su amžinu apsiaustu chalatu, voratinkliais, entropija ir nuosmukiu. Bet, kita vertus, autorius nevaizdavo savo herojaus vienpusio. Oblomovo įvaizdis dviprasmiškas, kaip ir pasaulėžiūra, kurios įkūnijimas jis yra. Niekur neskubėkite, nekurkite planų, neskubėkite į visas puses, neskubėkite. Gyventi, mėgautis šiandiena, mus supančio pasaulio grožiu, menu – argi tai ne svajonė? šiuolaikinis žmogus? Vedami nuolatinio progreso ir vis didėjančių reikalavimų, pamirštame, kiek mažai mums reikia, kad jaustume harmoniją. Tačiau Ilja Iljičius tai atrado intuityviai. Oblomovizmas yra savotiškas pabėgimas, pasitraukimas į fantazijų pasaulį. Tokie žmonės nemaištauja prieš gyvenimo būdą, neperkuria tikrovės, o su ja susitaiko. Ar galime aiškiai pasakyti, kad tai yra pralaimėjimo pozicija? Pats Gončarovas tiesioginio atsakymo neduoda, bet suteikia skaitytojui galimybę pačiam įvertinti herojų ir jo pasaulį.

Pati „oblomovizmo“ koncepcija atsirado 1859 m., kai buvo išleistas Gončarovo romanas „Oblomovas“. Romanas yra socialinis-psichologinis, aiškiai vaizduojantis baudžiavos sistemos krizę ir jos žalingą poveikį žmogaus, kaip individo, raidai. Oblomovizmo prasmė reiškia būtent šią įtaką. Kadangi dvarininkams nereikėjo dirbti, kad apsigyventų, kai kuriose valdose gyvenimas sustingo melancholijoje ir neveikloje. Žmonės niekuo nesidomėjo, nieko nedarė ir leidosi taip, kad nebegalėjo atsikelti nuo sofos nei psichologiškai, nei fiziškai. Taigi oblomovizmo sąvokos prasmė yra bliuzas ir apatija, užvaldę ne žmogų, o visą klasę, atstovaujamą pagrindinio romano veikėjo Gončarovo.

Ilja Iljičius Oblomovas yra didikas. Vaikystėje jis buvo smalsus berniukas, labai domėjosi jį supančiu pasauliu ir jį supančiais žmonėmis. Vėliau jis buvo jaunuolis, įgijęs išsilavinimą ir įstojo į tarnybą pareigūnu Sankt Peterburge. Dabar jis – atsiskyrėlis, nuo viso pasaulio atitvertas persišku chalatu. Visą dieną Oblomovas guli ant sofos, praleisdamas laiką sapnuose ir apmąstymuose. Nei aktyvus verslininkas Stolzas, nei ryžtinga, ryški Olga negali jo pajudinti. Apatija ir tingumas sunaikina herojų, veda į moralinę aklavietę, atimdami viltį tolimesniam vystymuisi.

Iki 32 metų Ilja Iljičius virto varomu, viskam abejingu vyru, uždarytu nedideliame bute Gorokhovajoje. Ši sąlyga neleidžia vystytis teigiamoms savybėms. Deja, meilė neišgelbėja herojaus, nuostabiausias jausmas, skatinantys žmones išnaudoti ir keistis. Oblomovas randa savo vietą Agafjos Pshenitsynos namuose, kurie jam primena gimtąją Oblomovką. Jis puikiai suvokia savo dvasinį nuopuolį, kenčia, bet negali jam atsispirti. Pats herojus pavadino „Oblomovizmu“ ligai, kuri užklupo jį ir daugelį kitų baudžiauninkų visoje Rusijoje.

I. A. Gončarovo romanas „Oblomovas“ buvo išleistas 1859 m., kai baudžiavos panaikinimo klausimas šalyje buvo itin aktualus, kai Rusijos visuomenė jau visiškai suvokė esamos tvarkos destruktyvumą. Gilus gyvenimo išmanymas ir veikėjų socialinės analizės tikslumas leido rašytojui rasti stebėtinai teisingą to meto Rusijos gyvenimo būdo apibrėžimą – oblomovizmą.

„Oblomovo“ veiksmas tam tikrais intervalais apima laikotarpį nuo 1819 m. (kai Iljušai buvo 7 metai) iki 1856 m. Tikrasis romano veiksmas vyksta per aštuonerius metus, skaičiuojant jo „priešistorę“ ir „poistorę“ – trisdešimt septynerius metus. Iki tol joks rusų romanas nebuvo aprėpęs tokio plataus laiko tarpo. Visas žmogaus gyvenimas praėjo prieš mus. O kartu su ja Oblomove vyksta puikūs procesai istorinis laikotarpis, visa Rusijos gyvenimo era.(3)

Gončarovas tyrinėjo ir atskleidė meniniai vaizdai oblomovizmo kilmė, jo raida ir destruktyvi įtaka žmogaus asmenybei. Būtent ši sociologinė „monografinė savybė“ išskyrė „Oblomovą“ iš daugybės kūrinių, panašių į Tolstojaus „Vaikystę“ ir „Paauglystę“ bei Aksakovo „Šeimos kroniką“, ir tam tikru mastu priartino „Oblomovą“ prie tokių kūrinių. Ščedrino kaip „Pošecho senovė“ ir ypač „ponai Golovlevai“. (27)

Šis romanas išsprendžia plačią, universalią psichologinę problemą, kuri gali iškilti tik grynai rusiškuose, tautiniuose reiškiniuose, įmanomuose tik mūsų gyvenimo būdu, tomis istorinėmis aplinkybėmis, kurios suformavo. liaudies charakteris, tokiomis sąlygomis, kurių įtakoje kūrėsi ir iš dalies tebesikuria mūsų jaunoji karta. Autorius paliečia gyvybiškai svarbias visuomenės problemas ir trūkumus, siekdamas parodyti visą vaizdą apie gyvenimą tokį, koks jis yra, ir žmogų su jo jausmais, mintimis ir aistromis. Visiškas objektyvumas, ramus, aistringas kūrybiškumas, siaurų laikinų tikslų ir lyrinių impulsų, pažeidžiančių epinio pasakojimo aiškumą ir išskirtinumą, nebuvimas - tai yra funkcijos Gončarovo talentas. Jo mintis, įgyvendinta romane, priklauso visiems amžiams ir tautoms, bet turi ypatinga prasmė Rusijos visuomenei. Autorius nusprendė atsekti slegiantį, griaunantį poveikį žmogui, kurį žmogui daro psichinė apatija ir miegas, kuris po truputį perima visas sielos jėgas, apimdamas ir sukaustydamas visus geriausius, žmogiškus, racionalius judesius ir jausmus. Ši apatija yra universalus žmogaus reiškinys, pasireiškiantis pačiomis įvairiausiomis formomis ir sukeliamas pačių įvairiausių priežasčių; bet žaidžia jame visur Pagrindinis vaidmuo baisus klausimas: „Kodėl gyventi? Kodėl broli? – klausimas, į kurį žmogus dažnai neranda patenkinamo atsakymo. Šis neišspręstas klausimas, ši nepatenkinta abejonė išsunkia jėgas ir žlugdo veiklą. Žmogus pasiduoda ir atsisako darbo, nerasdamas jam tikslo. Vienas su pasipiktinimu ir tulžimi išmes darbą, kitas tyliai ir tingiai atidės į šalį. Žmogus ištrūks iš neveiklumo, piktinsis savimi ir žmonėmis, ieškos kuo užpildyti vidinę tuštumą, jo apatija įgaus niūrios nevilties atspalvį ir bus persmelkta karštligiškų impulsų netvarkingai veiklai, tačiau liks apatija, nes kas atims jėgas veikti, jausti ir gyventi. Kitam abejingumas gyvenimui pasireikš švelnesniu, bespalviu pavidalu, gyvuliški instinktai tyliai išplauks į sielos paviršių, aukščiausi siekiai sustings be skausmo, žmogus grims į minkštą kėdę ir užmigs, mėgaudamasis savo beprasmiška ramybė. Vietoj gyvybės prasidės augmenija ir žmogaus sieloje susidarys stovintis vanduo, kurio nepalies joks sutrikimas išorinis pasaulis, kurio nesutrikdys jokia vidinė revoliucija. Pirmuoju atveju tai priverstinė apatija. Tuo pat metu matome kovą su ja, jėgų perteklių, prašančių veikti ir pamažu nykstančių bevaisiuose bandymuose. Tai byronizmas, liga stiprūs žmonės. Antruoju atveju susiduriame su paklusnia apatija, taikiais, besišypsančiais, be noro išsisukti iš neveiklumo. Tai yra oblomovizmas, kaip jį pavadino pats Gončarovas, liga, kurios vystymąsi skatina ir slaviška prigimtis, ir visas mūsų visuomenės gyvenimas. Būtent tokią apatiją, jos raidą Gončarovas aprašė romane ir neįtikėtinai tiksliai parodė, atsekdamas ją nuo ištakų iki pabaigos. (1)

Pagal šią idėją taip apgalvotai sukonstruotas visas romano planas. Jame nėra nei vieno nelaimingo atsitikimo, nei vieno įžanginio žmogaus, nei vienos nereikalingos smulkmenos. Viskas griežtai natūralu ir kartu gana prasminga, persmelkta idėjos, beveik nėra įvykių ar veiksmų. Romano turinį galima nupasakoti dviem ar trimis eilutėmis, kaip bet kurio žmogaus, nepatyrusio stiprių sukrėtimų, gyvenimą galima nupasakoti keliais žodžiais. Tokio romano, tokio gyvenimo susidomėjimas slypi ne įmantriame įvykių derinyje, o vidinio žmogaus pasaulio stebėjime. Šis pasaulis visada įdomus, visada patraukia dėmesį ir ypač prieinamas studijoms ramiomis akimirkomis, kai mūsų stebimas žmogus yra paliktas sau, nepriklausomas nuo išorinių įvykių ir nėra pastatytas į dirbtinę padėtį. atsiradusius dėl atsitiktinio aplinkybių sutapimo. Tokiomis ramiomis gyvenimo akimirkomis žmogus susikaupia, kaupia mintis ir žiūri į savąsias vidinis pasaulis. Tada vyksta nematoma, tyli vidinė kova, bręsta ir vystosi mintis arba atsigręžiama į praeitį, savo veiksmų, savo asmenybės įvertinimas. Tokios paslaptingos akimirkos, ypač brangios menininkui, yra ypač įdomios šviesuoliui stebėtojui. Gončarovo romane vidinis gyvenimas aktoriai atsiveria prieš skaitytojo akis. (3)

Ilja Iljičius Oblomovas, romano herojus, įkūnija tą psichinę apatiją, kuriai Gončarovas suteikė oblomovizmo vardą. Žodis oblomovizmas mūsų literatūroje nemirs: jis sukurtas taip sėkmingai ir taip apčiuopiamai apibūdina vieną reikšmingų mūsų Rusijos gyvenimo ydų, kad greičiausiai iš literatūros jis prasiskverbs į kalbą ir pradės vartoti visuotinai (1) .

Siekdamas suprasti oblomovizmo esmę ir apibūdinti Iljos Iljičiaus gyvenimą, Gončarovas pirmiausia meistriškai aprašo viską, kas supa pagrindinį veikėją, jo gyvenimo vietą, tėvus, kurie romane simboliškai veikia kaip vedliai. (9.24)

Oblomovką Gončarovas pavaizdavo nuostabiai išbaigtai ir įvairiapusiškai. Jis parodė to izoliaciją ir izoliaciją socialinė aplinka: „jų interesai buvo sutelkti į juos pačius ir nesikirto ar nesusiliejo su niekuo kitu“. Oblomovka pasirodė prieš mus tyloje ir „nepainiojama ramybėje“, taip būdinga šiam patriarchaliniam užkampiui. Oblomovkos gyventojai pasižymėjo nedaloma tradicijos galia: „Gyvenimo normą paruošė ir išmokė tėvai, o jie ją priėmė, taip pat paruošę iš senelio, o senelis iš prosenelio, su sandora. išsaugoti savo vertę ir neliečiamumą“. Patriarchalinė Oblomovka yra tinginystės karalystė. Čia gyvena žmonės, kurių sielos „ramiai, be trukdžių nugrimzdo į minkštą kūną“ (10)

Analizuojant skyrių „Oblomovo sapnas“, Gončarovo pozicija „ramybės ir neveiklumo idealo“ atžvilgiu, nes pagrindinis romano veikėjas įsivaizduoja Oblomovkos gyventojų egzistavimą. Ne veltui Oblomovkos aprašyme miego ir mirties vaizdiniai ne tik be galo kartojami, bet ir prilyginami vienas kitam, nes ramybė ir tyla yra abiejų „dvynių“, kaip ji pavadino šias būsenas, charakteristika. žmogaus siela Tyutchevas F.I.:

„Viskas ten žada ramų ilgą gyvenimą, kol plaukai pagels, ir nepastebimą mirtį kaip sapnas“

„Kaime viskas tylu ir mieguista... Veltui skambinsite garsiai: mirtina tyla bus atsakymas.

„Namuose viešpatavo mirtina tyla. Atėjo visų popietės miego metas“.

„Olomovkoje visi taip kietai ir ramiai ilsisi“

Be to, simbolinės gyvybės ir mirties įvardijimo kontekste dažnai susiduria:

„ten viskas žada ramų, ilgalaikį gyvenimą“

"Gyvenimas kaip rami upė"

„Trys pagrindiniai gyvenimo aktai – tėvynė, vestuvės ir laidotuvės“

„miegas, amžina vangaus gyvenimo tyla“

Gyvenimo, mirties, miego, ramybės, ramybės, tylos sąvokos iš esmės neturi savarankiškų savybių, o pačios šios būsenos oblomovičiams nesiskiria. „Mieganti Oblomovka yra pomirtinis gyvenimas, tai yra absoliuti žmogaus ramybė...“

Oblomovizmas, anot paties Gončarovo, sugadino ne tik dvarininkų klasę, bet ir tam tikrą dalį rusų valstiečių, atplėštų nuo produktyvaus darbo. Oblomovų tarnai neišvengiamai tapo boibakų tipu – būtent tokie jie ir buvo gyvenimo kelias Zahara. Zacharas yra toks pat inertiškas žmogus kaip ir Oblomovas, tačiau jei pirmajame šis bruožas yra dramatiškas, tai čia jis tapo tik komiškas: Zacharo sąmonė visiškai nepakentė nuo inercijos. Viskas, ką Oblomovas apsirengęs poetišku „svajonės“ drabužiu, Zachare pasirodė visu prozišku nuogumu.

Tačiau visapusiškas Oblomovkos demonstravimas buvo ne tikslas, o priemonė. Jo dėmesio centre buvo berniuko, užaugusio šioje gerai maitinamoje ir inertiškoje aplinkoje, likimas. Gončarovo romanas mus stebina įsiskverbimo gyliu ramybė Iljuša Oblomovas. Tikro psichologo įgūdžiais Gončarovas iškėlė destruktyvaus reakcingos aplinkos poveikio gyvam ir žingeidžiam vaikui problemą, kuriai vis dėlto tai sukėlė anemiją, nesugebėjimą gyventi ir veikti.

Oblomovka sulaužė išauginto žmogaus valią. Oblomovas tai pripažįsta sakydamas Stoltzui: „Aš viską žinau, viską suprantu, bet nėra jėgų ir valios. Duok man savo valią ir protą ir vadovauk (10).

Pagrindinis autoriaus uždavinys romane – parodyti, kaip žmogus pamažu miršta žmoguje, koks neprisitaikęs gyvenimui, neįpratęs nieko daryti. Pagrindinės malonaus, mielo Iljos Iljičiaus Oblomovo savybės yra jo inercija, apatija ir pasibjaurėjimas bet kokiai veiklai. I. A. Gončarovas, ištikimas realizmo tradicijoms, parodo, kad šios savybės buvo Oblomovo auklėjimo rezultatas, jos gimė iš pasitikėjimo, kad bet koks jo troškimas išsipildys ir tam nereikia dėti pastangų. Oblomovas yra bajoras, jam nereikia dirbti už duonos gabalėlį - šimtai Zacharovo baudžiauninkų dirba jam dvare ir visiškai užtikrina jo egzistavimą.

Tai reiškia, kad jis gali visą dieną gulėti ant sofos ne todėl, kad yra pavargęs, o todėl, kad „tai buvo normali jo būsena“. Jis beveik susiliejo su savo minkštu, patogiu chalatu ir ilgais plačiais batais, į kuriuos meistriškai įsiropštė pirmą kartą, vos pakabinęs kojas nuo sofos. (27)

Jaunystėje Oblomovas „buvo kupinas įvairiausių siekių, vilčių, daug tikėjosi iš likimo ir savęs, vis ruošėsi kokiai nors sričiai, kokiam nors vaidmeniui“. (10) Tačiau laikas praėjo, o Ilja Iljičius vis dar ruošėsi, ruošėsi pradėti naujas gyvenimas, bet nepasiekė jokio tikslo. Maskvoje jis gavo gerą išsilavinimą, bet jo galva „buvo kaip biblioteka, susidedanti iš tik dalimis išsklaidytų žinių“. Įstojęs į tarnybą, kuri jam anksčiau atrodė kaip kažkoks šeimyninis užsiėmimas, jis net neįsivaizdavo, kad gyvenimas jam tuoj bus padalintas į dvi dalis, iš kurių vieną sudarys darbas ir nuobodulys, o tai jam buvo sinonimai, o kitas – iš ramybės ir taikaus linksmybių. Jis suprato, kad „turi būti bent žemės drebėjimas, kad neateitų sveikas žmogus tarnauti“, ir todėl netrukus atsistatydino, tada nustojo eiti į pasaulį ir visiškai užsidarė savo kambaryje. Jei Oblomovas pripažįsta kokį nors darbą, tai tik sielos darbas, nes dešimtys jo protėvių kartų „kentėjo darbą kaip bausmę, skirtą mūsų protėviams, bet jie negalėjo mylėti, o kur buvo galimybė, jie visada atsikratė jo, suprato, kad tai įmanoma ir dera“.

Oblomovo gyvenime buvo akimirkų, kai jis galvojo apie priežastis, paskatinusias jį gyventi tokį gyvenimą, kai uždavė sau klausimą: „Kodėl aš toks? Kulminaciniame romano „Oblomovo sapnas“ skyriuje rašytojas atsako į šį klausimą. (1, 17)

Jis kuria provincijos dvarininko gyvenimo paveikslą ir parodo, kaip tingus žiemos miegas pamažu tampa įprasta žmogaus būsena.

Skyrius „Oblomovo sapnas“ turi savarankišką prasmę. Literatūros kritikas V.I. Kulešovas romano pratarmėje rašo: „Gončarovas nusprendė įterpti anksčiau išleistą „Oblomovo svajonę“ visą, suteikdamas jai savotišką simbolinę reikšmę. Kaip romano „Olomovo“ dalis, šis ankstyvas eskizas pradėjo vaidinti išankstinės istorijos vaidmenį, svarbi žinutė apie herojaus vaikystę... Skaitytojas gauna svarbios informacijos apie tai, kokiu auklėjimu romano herojus tapo kušetė. Kadangi tingus žiemos miegas tapo „herojaus gyvenimo būdu ir ne kartą jam pasirodydavo svajonės, sapnai, nukeliantys jį į svajonių pasaulį, įsivaizduojamas karalystes, tai „Oblomovo svajonė“ jam pasirodė natūrali. Jo unikalus buvimas ypatingu pavadinimu romano kompozicijoje įgavo tam tikrą simbolinę prasmę, suteikiančią skaitytojui galimybę suvokti, kur ir kokiu būdu šis gyvenimas „nutrūko“. Tačiau tai dar ne viskas, ko reikia puikiam epizodui.

Medicininiu požiūriu tokie ilgi ir aiškūs sapnai neegzistuoja, o Gončarovas neturėjo užduoties aprašyti tikro sapno. Čia sapnas yra sapnas, jis sąlyginis, be to, logiškai sukonstruotas.

IX romano skyrius, pavadintas „Oblomovo sapnas“, rodo vaikystės idilę. Vaikystė yra specialus puslapis rusų klasikinė literatūra, sielos kupinas, poetiškas; vaiko, besimokančio pasaulio, gamtos ir savęs, džiaugsmus ir vargus aprašė S. T. Aksakovas, L. N. Tolstojus, A. N. Tolstojus, V. V. Nabokovas. Galima sakyti, kad vaikystės tema yra nostalgiška, ypač Nabokovui, kuriam vaikystė taip pat yra prarasta tėvynė, kurią jis nešiojasi savyje.

Svajonėje Oblomovas vežamas į savo tėvų dvarą Oblomovką, „į palaimingą žemės kampelį“, kur „nėra jūros, nėra aukšti kalnai, uolos, bedugnės arba tankūs miškai„Nėra nieko grandiozinio, laukinio ir niūraus“. Prieš mus iškyla idiliškas vaizdas, nuostabių peizažų serija. „Ten metinis ratas atliekamas teisingai ir ramiai. Laukuose slypi gili tyla. Tyla ir gyvenimo ramybė viešpatauja ir to krašto žmonių moralėje“, – rašo Gončarovas. Oblomovas save laiko mažu berniuku, siekiančiu pažvelgti į nežinią, užduoti daugiau klausimų ir gauti atsakymus. Tačiau tik rūpinimasis maistu tampa pirmuoju ir pagrindiniu Oblomovkos gyvenimo rūpesčiu. O likusį laiką užima „kažkokia viską ryjanti, neįveikiama svajonė“, kurią Gončarovas padaro simboliu, apibūdinančiu tokius žmones kaip Oblomovas, ir kurį jis vadina „tikra mirties panašumu“. Nuo vaikystės Ilja buvo pripratęs prie to, kad jam nereikia nieko daryti, kad bet kokiam darbui buvo „Vaska, Vanka, Zakharka“, ir tam tikru momentu jis pats suprato, kad taip „daug ramiau“. Ir todėl visi tie, kurie Iljušoje „ieško jėgos apraiškų“, „pasisuko į vidų ir nuskendo, nunyko“. Toks gyvenimas atėmė iš romano herojaus bet kokią iniciatyvą ir pamažu pavertė jį savo padėties, įpročių vergu ir net tarno Zacharo vergu.

Iljuša Oblomovas turi viską, kas būdinga normaliam vaikui: gyvumą, smalsumą. „Jis aistringai nori nubėgti į kabančią galeriją, kuri eina aplink visą namą...“ „Su džiaugsminga nuostaba, tarsi pirmą kartą, apsidairė ir bėgiojo aplinkui. tėvų namas...“ „Jo vaiko protas stebi visus prieš jį vykstančius reiškinius; jie giliai nugrimzta į jo sielą, tada auga ir bręsta kartu su juo“. O auklė? Visada yra auklė, kuri pasakoja pasakas. Ir štai reikšmingi žodžiai: „...jo pasaka susimaišiusi su gyvenimu, ir jam kartais nejučiomis būna liūdna, kodėl pasaka ne gyvenimas, o kodėl gyvenimas ne pasaka“. Čia, vaikystėje, viskas, kas liks su juo iki mirties, jau yra padėta.

Vietos gyvenimo idilė, ramybė, saldus miegas, sustingęs gyvenimas, visų Oblomovkų miegas... Kaip buvo suprantamas gyvenimas Oblomovkoje? “ Geri žmonės jie suprato tai tik kaip ramybės ir neveiklumo idealą, kartkartėmis sutrikdytą įvairių bėdų, tokių kaip ligos, netektys, kivirčai ir, be kita ko, darbas. Jie ištvėrė triūsą kaip bausmę, skirtą mūsų protėviams, bet mylėti negalėjo...“ O mirtis čia buvo tarsi nepastebimas perėjimas iš miego būsenos į amžinąjį miegą. Tačiau šioje idilėje slypi ir begalinis žavesys.

„Metinis ratas ten buvo įveiktas teisingai ir ramiai. Pati gamta, švelni, rami, kur nėra kalnų, o tik kalvos, kurios sklandžiai virsta lygumomis, įkūnija „gilią tylą ir ramybę“. „Žmonių moralėje viešpatauja tyla ir nesuprantama ramybė“. Visame tame yra ir džiaugsmas, ir... mirtis. Kad ir kiek žavesio ir poezijos būtų šiuose paveiksluose, jie yra apie sustingusį laiką.

Suaugęs Ilja Iljičius Oblomovas norėtų gyventi šiuo sustingusiu laiku. Jis sunkiai atsidūsta, kai „gyvenimas jį pasiekia“.

Oblomovo svajonė vaidina svarbų vaidmenį romane kompozicinis vaidmuo. Nuo II skyriaus Gončarovas atveda lankytojus į Oblomovo butą. Volkovas, narciziškas dendis, kuriam reikia patekti į „dešimties vietų“. „Dešimt vietų per vieną dieną – gaila! - pagalvojo Oblomovas.- O tai gyvenimas!.. Kur čia žmogus? Į ką jis suyra ir subyra? O Oblomovas džiaugiasi „apsivertęs ant nugaros, kad neturi tokių tuščių troškimų ir minčių, kad neskuba aplinkui, o guli čia, išlaikydamas savo žmogaus orumas ir tavo ramybė“. Kitas lankytojas yra Sudbinskis, buvęs kolega Oblomovas, padaręs karjerą. „Įstrigo, mielas drauge, įstrigo iki ausų... O kai išeis į pasaulį, galų gale susitvarkys savo reikalus ir graibstys... O kiek čia mažai žmogui reikia: jo proto, jo valia, jo jausmai...“ Toliau ateina rašytojas Penkinas. Oblomovo išvada po Penkino išvykimo: „Taip, rašyk viską, švaisk mintis, sielą smulkmenoms... prekiaukite mintimis ir vaizduote... nežinai ramybės... Kada sustoti ir pailsėti? Nelaimingas!" Atvažiuoja žmogus be savybių, niekas net pavardės tiksliai nežino: ar Ivanovas, ar Vasiljevas, ar Aleksejevas, kuris irgi šurmuliuoja, vis kur nors vadina Oblomovą. Galiausiai pasirodo Iljos Iljičiaus tautietis Tarantijevas, ne mažiau tuščiagarbiška asmenybė nei kiti. Jis yra kalbėjimo meistras, kelia daug triukšmo, bet veiksmams jo neužtenka.

Ateina gydytojas ir duoda naudingų patarimų Oblomovas: judėkite daugiau, vaikščiokite „aštuonias valandas per dieną“. Juk Ilja Iljičius jau turėjo ankstyvą nutukimą.

Nepriimdamas visos šios tuščios veiklos (siekimas karjeros, pinigų, socialines pramogas), Oblomovas pasiduoda „slaptam prisipažinimui“ ir daro išvadą, kad „jo kelionės pradžioje jam sunkią ranką uždėjo kažkoks slaptas priešas...“. Jo mintys baigėsi tuo, kad „miegas sustabdė lėtą ir tingų jo minčių tėkmę“.

„Oblomovo svajonė“ paaiškina, kodėl jo lankytojų kelias Iljai Iljičiui yra nepriimtinas. Svajonė skiria šiuos apsilankymus nuo Stolzo, suvaidinusio didžiulį vaidmenį Oblomovo gyvenime, atvykimo.

Sunkiai, penktos valandos pradžioje Oblomovas išmiega, o tada, kaip gaivus vėjas iš lauko, įsiveržia Stolzas. Jis neturi nieko bendro su ankstesniais lankytojais. Stolzas yra sąžiningas, protingas, aktyvus. Jis nuoširdžiai nori išvesti Oblomovą iš žiemos miego. Tačiau paaiškėjo, kad jo vaikystės draugas Stolzas taip pat nežino tikrojo gyvenimo tikslo, o jo veikla daugiausia mechaniška. Oblomovas, iš esmės, supratęs, kad Stolzas nuoširdžiai nori jam padėti, pasirodo, negali įsilieti į gyvenimą, eiti savo keliu, o Stolzo veikla – ne jam. Tačiau Stolzo atvykimas ištraukė Oblomovą iš nejudrumo, tarsi suteikdamas jam galimybę. Oblomovas tarsi atgijo, kai įsimylėjo Olgą. Bet ir čia jis išgelbėjo.

Oblomovo dienos baigiasi Vasiljevskio saloje netoli Pshenitsynos. Tai irgi savotiška Oblomovka, bet be vaikystės poezijos, gamtos ar stebuklo laukimo jausmo. Beveik nepastebimai mūsų herojus pereina į amžiną miegą.

Kodėl Oblomovo galimybės nebuvo realizuotos? vidines jėgas liko nepanaudota? Žinoma, jis yra įsišaknijęs Oblomovkoje. „Oblomovo svajonė“ paaiškina, kodėl jis nenorėjo ir negalėjo eiti nei ankstyvųjų lankytojų, nei Stolzo keliu: Ilja Iljičius neturėjo nei konkretaus tikslo, nei jėgų jį įgyvendinti. Taigi, Oblomovo svajonė yra tarsi romano dėmesio centre.

Savo straipsnyje „Kas yra oblomovizmas? N.A. Dobrolyubovas rašė: „Oblomovas nėra kvaila apatiška figūra be siekių ir jausmų, o žmogus, kuris taip pat kažko ieško gyvenime, apie ką nors galvoja“. (17) Jis apdovanotas daugybe teigiamų savybių, ir ne kvaila. Jo sprendimuose yra liūdna tiesa – irgi pasekmė Rusijos gyvenimas. Ko siekia visi šie Sudbinskiai, Volkinai, Penkovai? Iš tiesų, ar verta keltis nuo sofos dėl smulkaus šurmulio, kuriuo užsiėmę buvę jo bendražygiai?

Itin paprastame „Oblomovo“ siužete, kuris neblizgėjo jokiais išoriniais efektais, Dobrolyubovas įžvelgė gilų socialinį turinį. Jis rašė: „Matyt, Gončarovas nepasirinko plačios sferos sau. Pasakojimas apie tai, kaip geras žmogus guli ir geraširdis tinginys Oblomovas miega ir kaip nei draugystė, nei meilė negali jo pažadinti ir prikelti, Dievas žino svarbi istorija. Bet tai atspindi Rusijos gyvenimą, jame prieš mus iškyla gyvas, modernus rusiškas tipažas, nukaldintas negailestingu griežtumu ir tikrumu; jame atsispindėjo naujas mūsų žodis bendruomenės vystymas, tariamas aiškiai ir tvirtai, be nevilties ir be vaikiškų vilčių, bet su visapusiška tiesos sąmone. Šis žodis - „oblomovizmas“ yra raktas į daugelio Rusijos gyvenimo reiškinių išaiškinimą ir suteikia Gončarovo romanui daug daugiau. visuomenės svarbą, nei kiek daug mūsų kaltinančių istorijų tai turi. Oblomovo tipe ir visame šitame „oblomovizme“ matome kai ką daugiau nei tik sėkmingą stipraus talento sukūrimą; joje randame rusiško gyvenimo kūrinį, laiko ženklą“. (17)

Kreipdamasis į Oblomovo įvaizdį, Dobrolyubovas įžvalgiai pamatė savo gyvenimo dramos šaltinį iš dalies išorinėje Oblomovo pozicijoje ir iš dalies „protinio ir moralinio vystymosi įvaizdyje“. Dobroliubovas Oblomove įžvelgė tų „tariamai talentingų prigimčių“, kuriomis jie anksčiau žavėjosi, „prieš apsivilkę skirtingais chalatais, pasipuošę įvairiomis šukuosenomis ir traukdami skirtingų gabumų žmones“. Bet dabar Oblomovas pasirodo prieš mus toks, koks yra, tylus, nuleistas nuo gražaus pjedestalo ant minkštos sofos, uždengtas vietoj chalato tik erdviu chalatu. Kyla klausimas, ką jis daro? Kokia jo gyvenimo prasmė ir tikslas? - pateikta tiesiai ir aiškiai, be jokių šalutinių klausimų. (27)

Oblomovą sunaikino baudžiava, viešpatiškas auklėjimas ir visa Rusijos dvarininkų gyvenimo sistema, kuri lėtai, bet užtikrintai išvertė šį žmogų iš gyvenimo ir pavertė jį „sandėliu, pripildytu visokių šiukšlių“. (18)

Obolomovos priešingybė yra Andrejus Ivanovičius Stoltsas. Į romaną jis įtraukiamas siekiant pabrėžti Oblomovo charakterį, parodyti skirtumą tarp jų, be jo oblomovizmo paveikslas nebūtų pilnas, todėl Stolzo nepaisysime.

Andrejus Ivanovičius Stoltsas yra toks žmogus, kurio toje visuomenėje buvo labai mažai. Jo nelepino namų auklėjimas, nuo mažens pradėjo džiaugtis protinga laisve, anksti išmoko gyventi ir mokėjo atsinešti praktinė veikla stiprios teorinės žinios.

Įsitikinimų, valios stiprybės ugdymas, kritinis požiūris apie žmones ir gyvenimą, taip pat tikėjimas tiesa ir gėriu, pagarba viskam, kas gražu ir didinga – tai pagrindiniai Stolzo charakterio bruožai.

Būtent išanalizavę du romano herojus pamatėme aiškų skirtumą.

Baigiant šią diplomo dalį, norėčiau apibendrinti, kas iš tikrųjų yra oblomovizmas, kokia jo vieta Gončarovo kūryboje ir Rusijos žmogaus gyvenime.

Atsigręžkime į Gorkio žodžius, kurie rašė, kad Gončarovo sukurto įvaizdžio apibendrinanti galia yra milžiniška „... Oblomovo asmenyje prieš save turime tikrų tikriausią aukštuomenės įvaizdį“ (16). Oblomoviečiai – tai ne tik mažoji provincijos bajorija, tai visa to meto Rusijos bajorija, kuri išgyveno gilią, socialinę ir moralinę krizę. Oblomovas yra plačiausias įvaizdis savo diapazone, apimantis visą bajorų žemvaldžių klasę, reikšmingiausių jos psichikos bruožų ir, visų pirma, gilios inercijos, įsitikinusio fanatizmo sintezė. Oblomovo likime buvo išsamiai parodytas baudžiavos sistemos degradacijos ir degeneracijos procesas su jai būdingais laukinių ir sąstingio bruožais. Oblomovas yra viso žemės savininko gyvenimo būdo personifikacija 60-ųjų išvakarėse.