Dahl liaudies patarlės. Rusų patarlės ir posakiai Dal žodynas patarlės ir posakiai

Vladimiras Ivanovičius Dal

Rusijos žmonių patarlės ir posakiai

Naputnoe

„Valio, ar kada nors bus išleista ši kolekcija, su kuria kolekcininkas brangino savo gyvenimą, bet atsisveikinęs su ja, lyg reikalas būtų baigtas, nenoriu palikti be atsisveikinimo žodžio“.

Ši įžanga parašyta 1853 m., kai buvo baigta patarlių analizė; telieka dabar, kai jau lemtas rinkinio likimas ir jis išleistas.

Pagal nustatytą tvarką reikia eiti į paieškas: kas yra patarlė; iš kur jis atsirado ir kam tinka; kada ir kokie patarlių leidimai buvo išleisti; kas jie tokie; kokius šaltinius naudojo dabartinis kolekcininkas? Mokslinės nuorodos galėtų praskaidrinti, nes atrodo, kad Aristotelis jau pateikė patarlės apibrėžimą.

Tačiau čia galima rasti tik šiek tiek viso to.

Moksliniai apibrėžimai dabar mažai naudojami, scholastikos amžius praėjo, nors mes vis dar negalime nusikratyti jos ramaus mantijos skudurų.

Praėjo ir laikai, kai įžangoje buvo aiškinama mokslo ar žinių, kurioms buvo skirta knyga, nauda; Šiais laikais jie tiki, kad bet koks sąžiningas darbas yra naudingas ir jo naudos negali sumenkinti pasakos.

Moksliniai ieškojimai, senovė, palyginimai su kitomis slavų tarmėmis – visa tai kolekcininkui nepajėgia.

Kitų publikacijų analizė ir vertinimas turėtų baigtis tiesioginiu ar netiesioginiu kukliu pripažinimu, kad mūsiškiai yra geresni už visus kitus.

Kolekcijos šaltiniai arba rezervai buvo: du ar trys spausdinti praėjusio šimtmečio rinkiniai, Knyaževičiaus, Snegirevo kolekcijos, ranka rašyti lapai ir sąsiuviniai, apie kuriuos pranešta iš skirtingų pusių, ir - svarbiausia - gyvas rusų kalba, ir dar žmonių kalba.

Aš nesigilinau į jokias senienas, nerūšiavau senovinių rankraščių, o į šią rinkinį įtrauktos senienos buvo iš spausdintų rinkinių. Peržiūrėjau vien seną rankraštį ir paėmiau iš jo ką nors, kas net ir dabar galėtų tapti patarle ar posakiu; šį rankraštį man padovanojo gr. Dm. Nikas. Tolstojaus, atidaviau jį M.P. Palaukite minutę, ir iš ten jis buvo išspausdintas visas, kaip priedas prie I.M. patarlių rinkinio. Snegireva.

Ta proga nuoširdžiai dėkoju visiems norintiems aukotojams, pagalbininkams ir rėmėjams; Nedrįstu nė vieno įvardinti, bijodamas, iš užmaršties, praleisti per daug, bet negaliu su dėkingumu neįvardinti p. Dm. Nikas. Tolstojus, I. P. Sacharovas ir I.M. Snegireva.

Kai pasirodė pastarojo kolekcija, manoji jau buvo iš dalies atrinkta: palyginau jo leidimą su Kniaževičiaus kolekcija ir panaudojau tai, ko nebuvo ir pas mane nerasta, be to, tai, mano kraštutiniu supratimu, galėjo ir turėjo būti priimta.

Kniaževičiaus rinkinyje (1822 m.) yra tik 5300 (su dešimtimis) patarlių; prie jų pridėjo I.M. Snegirevas iki 4000; Iš viso šio skaičiaus iki 3500 pašalinau visiškai arba nepriėmiau tokia forma, kokia jie buvo atspausdinti; Apskritai iš knygų ar spaudos paėmiau vargu ar daugiau nei 6000, arba apie penktasis ritmas mano kolekcija. Likusi dalis paimta iš privačių užrašų ir surenkama iš nuogirdų, žodinio pokalbio metu.

Per šį palyginimą ir pasirinkimą ne kartą užpuolė nedrąsumas ir abejonės. Kad ir ką sakytum, šiame atmetime neišvengiama savivalės, o juo labiau – priekaištų dėl to. Negalite aklai perspausdinti visko, kas buvo paskelbta patarlių vardu; iškraipymai, kartais dėl sumanumo, kartais dėl nesusipratimų, kartais tiesiog dėl rašymo klaidų ir rašybos klaidų, yra be galo bjaurūs. Kitais atvejais šios klaidos yra akivaizdžios, ir jei tokia patarlė man atėjo originalia forma, tai pataisymas ar pasirinkimas neapsunkino; bet bėda ta, kad aš negalėjau apsiriboti šiais atvejais, bet turėjau ką nors nuspręsti dėl jų tūkstantis patarlių, kurių taisymui neturėjau teisingų duomenų, o jų išmesti nereikštų pataisyti.

Nesuprasdamas patarlės, kaip dažnai nutinka, laikote ją nesąmonėmis, tikite, kad ją kažkas sugalvojo dėl pokšto arba yra nepataisomai iškraipyta, ir nedrįstate jos priimti; lt tai tiesa, tiesiog žiūrėk tiesiai. Po kelių panašių atvejų ar atradimų neišvengiamai išsigąsite ir pagalvosite: „Kas jums suteikė teisę rinktis ir atmesti? Kur yra šio suprantamumo riba? Juk tu nerašysi gėlių sodas, A kolekcija„Ir vėl pradedi rinkti ir dėti viską iš eilės; tegul tai būna perteklinė, tegul sprendžia ir tvarko kiti; bet staiga tu susiduri linijos kaip sekantis:

Visi žino, kad nedorėliai gyvena glostančiai.

Metai prabėgo šurmulyje, visada buvo liūdesys.

Kur neapsimetinė meilė, ten tikra viltis.

Prabangūs ir šykštūs pasitenkinimo būdai nežinomi.

Jaunuolis ėjo Volga, bet visai netoli jo ištiko mirtis.

Prieš mirtį negalima mirti ir t.t., ir t.t.

Ką nori daryti su tokiais dvidešimtmečio konditerinės išminties posakiais? Išmesk tai; bet jų buvo dar apie tūkstantį ir tiek pat abejotinų, su kuriais nežinai, ką daryti, kad neapkaltintum savivale. Todėl dėl tokio atmetimo sunkumo, o iš dalies ir pažiūrėjus, jūs negalite apsisaugoti nuo kiekvienos nuodėmės – o šiame rinkinyje yra daug tuščių, iškreiptų ir abejotinų patarlių.

Kalbant apie padorumą atmetant patarles, laikiausi taisyklės: į mano rinkinį turi būti priimta viskas, ką galima garsiai perskaityti visuomenėje, kuri nėra iškreipta nei standumo, nei per didelio spėliojimo, taigi ir liesumo. Grynam viskas tyra. Didžiausia šventvagystė, jei ji kur nors būtų rasta liaudies posakiai, neturėtų mūsų gąsdinti: renkame ir skaitome patarles ne šiaip pramogai ir ne kaip moralės nurodymus, o studijuoti ir ieškoti; Štai kodėl mes norime žinoti viską, kas yra. Tačiau atkreipkime dėmesį, kad išraiškų ryškumas arba ryškumas ir tiesmukiškumas mums neįprastuose vaizduose ne visada apima nepadorumą, kurį matome čia. Jei žmogus sako: „Kam melstis to Dievo, kuris nesigaili“; arba „prašiau šventojo: atėjo žodis prašyti pasmerktųjų“, tada čia nėra šventvagystės, nes čia dievai Ir šventieji siekiant sustiprinti sampratą, įvardijami žmonės, kurie buvo paskirti vardan šventos, dieviškos tiesos, tačiau elgiasi priešingai, priversdami įžeistus ir prispaustuosius ieškoti apsaugos ir per netiesą bei papirkinėjimą. Pati patarlė, stebinanti tokių priešybių konvergencija, įasmenina tik iškreiptos būsenos, sukėlusios tokį posakį, kraštutinumą ir nepakeliamumą.

Kad reikia eiti pas žmones patarlių ir priežodžių, niekas dėl to nesiginčys; išsilavinusioje ir apsišvietusioje visuomenėje nėra patarlės; susiduriama su silpnais, sugadintais jų atgarsiais, perkeltais į mūsų moralę ar sugadintais ne rusų kalbos, ir blogais vertimais iš užsienio kalbų. Aukštoji visuomenė nepriima paruoštų patarlių, nes tai jai svetimo gyvenimo paveikslai, o ne jo kalba; bet jis nesudeda savo, galbūt iš mandagumo ir pasaulietinio padorumo: patarlė pataiko ne į antakį, o tiesiai į akį. O kas minės Gerai visuomenė akėčias, plūgą, skiedinį, batus ir juo labiau marškinius bei apatinius? Ir jei visus šiuos posakius pakeisite mūsų kasdienio gyvenimo posakiais, tai kažkaip neišeina patarlė, o susidaro vulgarumas, kuriame išeina visa užuomina.

Kaip nacionalinė nuosavybė, kaip pasaulio pilietis, nušvitimas ir švietimas eina akimis, su nivelyru rankoje, nuplėšdami nelygumus ir nelygumus, išlygindami duobes ir duobes ir sunešdami viską po viena drobe. Mūsų šalyje labiau nei bet kur kitur nušvitimas – toks, koks yra – tapo visko, kas gimtoji ir populiaru, persekiotoja. Kaip ir pastaruoju metu pirmasis pretenzijos į nušvitimą požymis buvo barzdos skutimas, taip ir betarpiškos rusiškos kalbos ir visko, kas su tuo susiję, apskritai buvo vengiama. Nuo Lomonosovo laikų, nuo pirmųjų mūsų kalbos ištempimo ir ištempimo palei romėnų ir vokiečių bloką, šis darbas buvo tęsiamas su prievarta ir vis labiau tolstant nuo tikrosios kalbos dvasios. Tik visai neseniai jie pradėjo suvokti, kad velnias mus aplenkė, kad mes suklydome ir klydome, pasiklydę, ir kad atsidursime kas žino kur. Viena vertus, paruošto užsieniečių uoluoliai, nemanydami, kad būtina iš pradžių studijuoti savuosius, per prievartą perdavė mums viską tokiu pavidalu, kokiu atsidūrė svetimoje žemėje, kur buvo kentėta ir išdirbta, tuo tarpu čia buvo galima priimti tik su lopais ir poliru; kita vertus, vidutinybė suvulgarino tai, ką ji stropiai bandė atsinešti iš savo gimtojo gyvenimo į pirštinių klasę. Cheremis vienoje pusėje, saugokitės kitoje. Kad ir kaip būtų, iš viso to išplaukia, kad jei laiku nesurinksi ir neišsaugoji liaudies patarlių, tai jas išstumia beasmeniškumo ir bespalviškumo lygis, kirpimas iki šukų, tai yra tautinis nušvitimas, ištekės kaip šaltiniai per sausrą.

Paprasti žmonės atkakliau išsaugo ir saugo savo pirmykštį gyvenimo būdą, o jų inercijoje yra ir blogoji, ir geroji pusė. Tėvai ir seneliai jam yra puikus dalykas; Ne kartą pasideginęs pienu, pučia ant vandens, nepatikliai priimdamas naujovę, sakydamas: „Viskas nauja ir nauja, bet kada bus gerai? Jis nenoriai atsisako to, ką nesąmoningai siurbė su motinos pienu ir kas skamba jo mažai dirbtoje galvoje jo nuoseklioje kalboje. Nei užsienio kalbos, nei gramatinės spėlionės jo neklaidina, jis kalba taisyklingai, taisyklingai, tiksliai ir iškalbingai, to nežinodamas. Išreikšiu savo įsitikinimą tiesiai: žmogaus žodinė kalba yra Dievo dovana, apreiškimas: kol žmogus gyvena dvasiniame paprastume, kol jo protas neperžengė proto, tol jis paprastas, tiesus ir stiprus; širdžiai ir protui nesuderinus, žmogui sumanus, ši kalba įgauna dirbtinesnę struktūrą, bendrabutyje yra banali, tačiau mokslo rate įgauna ypatingą, sąlyginę prasmę. Patarlės ir posakiai kuriami tik primityvaus kalbos paprastumo metu ir, kaip šaknys arti šakos, yra verti mūsų studijų ir atminties.

Rusų žmonių patarlės

Originalus pavadinimas: Proverbs of the Russian people

Leidėjas: Tipas. M.O. Vilkas

Leidimo vieta: Sankt Peterburgas-M.

Išleidimo metai: 1879 m

Šiame rinkinyje, be patarlių, yra patarlių priežodžiai, priežodžiai, patarlės, liežuvio virpėjimai, anekdotai, mįslės, tikėjimai, ženklai, prietarai ir daugelis įprastai pradėtų vartoti posakių. „Ši kolekcija turėtų suburti liaudies išmintis su populiariu kvailumu, sumanumu su vulgarumu, su gėriu su blogiu, su tiesa su melu. Žmogus čia turi pasirodyti toks, koks jis yra apskritai, visame pasaulyje, o ypač tarp mūsų žmonių. Kas blogai, bėk, kas gerai, sek, bet neslėpk, neslėpk nei gero, nei blogo, o parodyk, kas yra... Patarlių rinkinys – tai liaudies patirtos išminties rinkinys. Tai dejonės ir atodūsiai, verksmas ir verksmas, džiaugsmas ir džiaugsmas, sielvartas ir paguoda veiduose. Tai yra žmonių proto spalva, pirmapradė valstybė, tai yra kasdienė žmonių tiesa, savotiškas įstatymo įstatymas, niekieno neteisiamas... Tai, kas nepasiekė žmonių, neliedė jų gyvenimui nejudina nei jų proto, nei širdies, ir to nėra patarlėse; „Kas gėris ar blogis įsitraukė į jo gyvenimą, rasite patarlėje“.

GĖRAS – GAILSTĖ – BLOGIS

Dievas valdo gerąja prasme. Dievas valdo gerą (arba: būtiną) kelią.

Dievas padeda geriesiems. Dieve padėk geriesiems.

Dievas patenkintas, ir karalius patenkintas.

Gera gyventi su gerumu. Gera gyventi gerumu.

Su gera valia visi laukiami.

Paskubėk daryti gera (arba: paskubėk).

Paskubėkite padaryti gerą darbą, ir blogis ateis savaime.

Geras poelgis vandenyje netirpsta (arba: neskęsta).

Geras poelgis yra stiprus (arba: stiprus).

Geras poelgis šimtmečiui (arba: dviem šimtmečiams: tam ir tam).

Neatgailaukite dėl gero poelgio. Padarę gera, neatgailaukite (nepriekaištaukite).

Nepriekaištaukite dėl gero poelgio.

Gėris nugalės blogį. Gėris negali atsispirti gerumui.

Tai garsiai prisimenama, bet gėris nebus pamirštas.

Gera ir gera sapne.

Pasaulyje yra daug malonių žmonių.

Piktasis netiki, kad yra gerų žmonių.

Tai ne šimtmetis gyventi, o šimtmetis prisiminti.

Gera atmintis.

Meilus žodis nėra sunkus, bet greitas.

Malonus žmogus labiau linkęs ką nors padaryti nei piktas.

Malonus žodis suvilioja daugelį.

Geras žodis – kaip pavasario diena.

Jo glostymas nėra vežimėlis: tu negali sėdėti ir negali eiti.

Neskubėkite dėl gero žodžio, nepykite dėl grubaus žodžio.

Nepasiduokite geram žodžiui, neįsižeiskite priešingai.

Nepyk dėl pikto žodžio ir nepasikliaukite maloniu žodžiu.

Nebijokite pykčio, nepulkite į meilę.

Kad būtų kartūs - jie tave sutraiškys, o saldūs - prarys.

Karčiasis bus prakeiktas, o saldus bus prarytas.

Jie nemėgo piktojo, o gailestingąjį išmušė iš rato.

Blogasis dievas (t.y. stabas) ir veršeliai laižomi.

Nemaitinkite jo kalachu ir nemuškite plyta į nugarą.

Nevargink pono tarno duona, bet šeimininko tarnas turėtų bėgti (t.y. dirbti).

Ne viskas velka, traukia ir glosto.

Ne visi ant pakaušio, bet ir ant galvos.

Tai ne viskas rykštė ir švilpukas.

Su romumo dvasia, o ne su lazda prie kaulo.

Tai dar ne viskas šėlsta ir švilpia (jūreivio kostiumai).

Nemušk vyro pagaliu (ar: kuoku), mušk rubliu (puse rublio).

Dievas duoda gailestingam žmogui.

Ligoniui (arba: nelaimingam, t.y. nubaustam nusikaltėliui) pasigailėkite – kalbėkite Viešpačiui Dievui.

Gailestingumas giriamas net teisiant. Gailestingumas iš tikrųjų yra raudonas.

Gailestingumas palaiko teisingumą.

Tai neužmuš musės. Jis nenužudys uodo net miegodamas.

Mūsų Avdey niekam nėra piktadarys.

Išmintis yra gyvatė, švelnumas (arba: romumas) yra balandis.

Ir vištiena turi širdį.

Toks ir toks neišteptas (žvirkštas).

Ką senelis myli, tam ir kaulai. Kiekvienas dovanojimas yra geras.

Laimei, pavyzdžio nėra. Neblogai, kad yra pusė svaro salyklo.

Nepūsk ant mūsų šalto vėjo.

Gaila, gaila, bet nėra kuo padėti.

Nuo sunkumo plyšo gyslos, iš gailesčio teka ašaros.

Širdis kraujuoja. Širdis kraujuoja.

Gaila merginos – ji neteko (arba: sužlugdė) savo vaikiną.

Negailėkite to, kuris šokinėja; gailėtis to, kuris verkia (ir atvirkščiai).

Gailėti arklio reiškia save išsekinti.

Kad svečiai tavęs gailėtųsi, tai pačiam neverkti.

Neverk nuo įgėlimo (arba: gailesčio).

Neverkdami jo nepriversi jo gailėtis.

Jūs nebūsite malonus negailestingiesiems.

Iš veržlaus žmogaus neišgirsi malonaus žodžio.

Jei neatlaikė sunkumai, neatims ir sandarumas.

Žudo ne žmonių susibūrimas, o karščiavimas.

Akmeninis kunigas ir geležiniai prosvirai.

Jo centas sudegins elgetos ranką.

Kam pykti ant žmogaus, kuris mūsų nebijo?

Verkiantį gerai mušti, o paklūstantį mokyti.

Supyk, bet nenusidėk.

Pykti yra žmogiškas dalykas, bet laikyti pyktį yra velniškas dalykas.

Pyktis yra žmogiškas, o pyktis yra velniškas.

Neatmokėkite blogiui už blogį.

Kreivo (blogojo) negali ištaisyti kreivas.

Neprisimeni, kas yra už nugaros (arba: neprisimenu). Neprisimink senų dalykų.

Senasis sekstonas neturėtų būti per daug seksualus.

Neprisimink blogai.

Neduokite valios savo liežuviui per puotą, pokalbyje ar širdžiai pykstant.

Laikykite liežuvį ir suspauskite širdį į kumštį.

Tas, kuris nugali savo pyktį, tampa stiprus.

Tavo pykčio šeimininkas yra visko šeimininkas.

Ne visi yra piktadariai, kurie kartais yra drąsūs.

Debesis neapsieina be griaustinio, šeimininkas (arba: šeimininkas) – be pykčio.

Kur pyktis, ten ir gailestingumas.

Yra pyktis, yra gailestingumas.

Nors ir supyks, bet vėliau susitaikys (tai yra susitaikys).

Jei sušili, tai pyksti, jei peršalai – sušalsi.

Dievas atleis, tik nebūkite gudrūs ateityje.

Dievas atleis kaltiesiems, bet karalius palankiai vertins teisųjį.

Dievas yra jo (arba jūsų) teisėjas. Viešpats yra su tavimi.

Dievas teisia skriaudėją (nusidėjėlį), o žmogus atleidžia.

Sunku tiems, kurie prisimena blogį. Msta (kerštas) nėra atpildas.

Kur žala, ten ateina nemeilė.

Kiekvienas plyšys girgžda (t.y. kur sielvartas, ten ir skundas).

Smagu tau, bet blogas juokas man.

Mes stovime už gėrį ir reikalausime blogio.

Neerzink šuns, jis neįkąs.

Piktas šuo duoda savo interesus vilkui.

Jie sumušė vilką net kažkieno kuole.

Paskleiskite ir neškite mėšlą (tai yra ant jūsų).

Jie neša vandenį piktiems žmonėms.

Blogas žmogus negyvens gerais laikais.

Piktas žmogus turi storesnę lūpą ir liesesnį pilvą (arba: plonesnį).

Ne į savo mamą: tu negali pūkuoti (t. y. esi įpratusi pykti ant mamos).

Geriesiems krekeriai yra naudingi sveikatai, bet blogio atveju mėsa nėra tinkama naudoti ateityje.

Nedaužyk botagu į svetimus vartus; jie tau nemuštų pagaliu (ar užpakaliu).

Nevenkite neapykantos: Dievas pasiliko saldus.

Sūkurkis, maišykis ir pabandyk išeiti pats.

Jei tik kiaulė turėtų ragus, ji nužudytų visus pasaulyje.

Gyvai karvei Dievas rago neduoda.

Gyva gyva apklausta karvė gyvena.

Piktas ir bejėgis – kiaulės brolis.

Eiti po kažkieno galva reiškia nešti savąjį iš anksto (arba: nešti savąjį link).

Ginčytis dėl kažkieno galvos – vadinasi, uždėti savo.

Gegutė gerai – bet ant savo galvos.

Pražūk, mano piktadarys, neatsikratęs manęs, o atsikratęs manęs, gyvenk bent tris šimtmečius. Pražudyk mano veržlųjį, ne mane sunaikinęs, bet sunaikinęs ir pan.

Šuo valgo šunį, o velnias suės paskutinį (arba: o paskutinis pasikars).

Jei ne šerkšnas ant dilgėlių, su juo problemų nebūtų.

Jei ant apynių nebūtų buvę šerkšno, jie būtų užaugę virš noragų.

Plona žolė yra už lauko.

Ištraukite mėsėdę karvę iš lauko (arba: iš bandos).

Gyventi blogyje – tai vaikščioti per pasaulį.

Jis veržiasi į dugną, o kelias yra tik vienas.

Nusidėjėlių troškimas žūva.

Jūs negalite nieko imti širdimi (arba: jūs negalite to padaryti).

Širdis šiuo klausimu nepadeda (arba: nepadės).

Nepyk, sugadinsi kepenis (arba: kepenys plyš).

Plaučių nebuvo (arba: Nepakankamai), todėl kalbėjo kepenys.

Piktas yra kvailas, o įkyrus yra bebaimis.

Piktas žmogus puodų nenešioja (nes pertrauks).

Jūs negalite sulaužyti palyginimo (arba: intako) širdies.

Širdimi net šiaudelio nesulaužysi.

Nepyk, verčiau paklusk.

Užuot pykęs (ar barti), geriau susitaikyti.

Negalite širdimi sulaužyti priešo ieties.

Širdis neskauda, ​​galvos neskauda.

Senolė trejus metus pyko ant pasaulio, bet pasaulis to nežinojo.

Moteris pyko dėl derybų, tačiau derybos apie tai nežinojo.

Kumelė pyksta ant vežimo, bet jis veržiasi į kalną ir žemyn.

Moteris šokinėja pirmyn ir atgal, bet viskas vyksta kaip įprasta.

Norint nuraminti supykusį žmogų, dar svarbiau jį pakelti.

Piktajam nusilenk, bet jis dar įžūlesnis.

Supykęs žmogus mirs – niekas jo nesustabdys.

Supykau ir nieko neklausiau.

Siela negali to pakęsti, bet širdis paims. Tai užims širdį, nes siela negali jos pakęsti.

Visi blogi Natalijos žmonės yra sukčiai.

Kam tulžis burnoje, tam viskas karti.

Kad ir kas tai būtų: neatgimkite to tapsmu.

Tai jo silpnybė. Tai jo silpna styga (arba: pusė).

Jis šiek tiek šlubuoja ant šios kojos (arba: šlubuoja).

Jame daug blusų. Oi, tu turi daug blusų.

Pavargęs žmogus niekam tikęs.

Paimkite su širdimi ir valgykite su pipirais.

Įklijuokite kam nors centą (vargšas iš Kazanės, nepaisydamas turtingo žmogaus, įsikiša centą į savo trobą, ir jis turi sugriūti).

Lipkite į sieną. Jis savęs neprisimena, lipa į sieną.

Gimė karštas bičiulis.

Širdis nuožmi, erdvė maža, nėra kur išsiskirstyti.

Lazda nedings už šuns (tai yra, prisimins).

Supykęs žmogus ras lazdą. Supykęs ras lazdą.

Nei kryželiu, nei grūstuvu jo neatsikratysite.

Jokiu būdu negalima nuo jo melstis ar su juo kovoti.

Nei melskitės, nei spjaudykite, nei lokite, nei nusigręžkite.

Nuo velnio su kryžiumi, nuo kiaulės su grūstuvu, o nuo veržlaus žmogaus – nieko.

Velnio suprastas, velnio apsuptas.

Jis turi velnią savo pamušalu, šėtoną savo lopinėlyje.

Nereikia demono, jei esi čia.

Jis tai daro iš nepaisymo. Baksteli pirštu, prismeigia žodį.

Iš nepaisymo, nepaisydamas ir kaip priekaištą žmonėms.

Šuo nesikandžioja iš egoizmo, iš drąsos.

Gyvatė įkando ne dėl sotumo, o dėl drąsos.

Jis jau seniai iškišo į jį dantis.

Jis jau seniai ant manęs galąsdavo peilį.

Gaila, kaip tai išėjo iš rankų. Taigi jis vaikšto ir vaikšto.

Katė bėga į akis.

Tai skiriasi, ir velnias nėra jo brolis.

Mūsų Kozma pataiko į viską nuo blogio (arba: pataiko nuo ožio).

Jie sakė: pakorė visus bepročius; Jie pasakė netiesą: vieno iš jų nesurišo.

Kvailiai ir bepročiai, žinote, ne visus nusveria.

Gerai maitinamas vilkas yra kuklesnis nei pavydus žmogus.

Kaip varnas, laukiantis kraujo (arba: žiūrintis).

Nesidrovėkite jo alkanų dantų.

Atrodo kaip vilkas prie kūno.

Panašu, kad jis prarijo lygiai septynis iš jų, o aštuntą užspringo.

Nežiūrėkite į mane kaip į gumulą, žiūrėkite į mane masiškai.

Jis atrodo kaip Biryukas (arba: vilkas, lokys).

Atrodo kaip gyvatė iš jo krūtinės. Atrodo kaip vanagas.

Atrodo kreivai kaip trečiadienis penktadienį.

Kreiva akimi, tiesi kreiva. Iškreipiančiame veidrodyje ir tavo burna yra vienoje pusėje.

Išsipūtęs kaip kalakutas (kaip indiškas gaidys).

Jis krūptelėjo kaip pelė ant stuburo.

Jaučio įprotis – žiūrėti iš po antakių.

Kodėl tu toks aštrus, velnias?

Jis nuima odą nuo nulupto. Jis paima dvi odas iš vieno jaučio.

Nulupti gyvą žmogų. Jis puola gyvus ir mirusius.

Norite ištiesinti pilvą, bet jis visiškai traukia žarnyną (per pilvą užmestas puodas).

Vilkas pasigailėjo ėriuko ir paliko kaulus bei odą.

Kumelė varžėsi su vilku: liko tik uodega ir karčiai.

Vilkas pasigailėjo kumelės: paliko uodegą ir karčius.

Su tavimi sėdėti tarsi sėdėti dilgėlėse.

Pažinti tave reiškia likti atokiai nuo žmonių.

Netrukus pakalbėsime apie jūsų sveikatą.

Kai jis žiūri į mišką, miškas nyksta.

Kad ir į ką jis žiūrėtų, viskas nudžiūsta.

Kur bepakelsi koją, žolė neauga.

Ten, kur aš praeinu kaip lapė, jau trejus metus nėra vištų, dedančių kiaušinius.

Tiesiog pasodinkite jį į sodą, ir sodas klestės.

Kaip kirvis: jei nepjaus, pataikys.

Pivitsa (dėvė) rėkia – metai nesugrius.

Kaip siela yra juoda, tu negali jos nuplauti muilu.

Net jei pats eisiu nuogas, savo priešą paleisiu be marškinių.

Aš pats eisiu nuogas, o tave paleisiu kaip tambūrą.

Nors snukis buvo apsipylęs krauju, mūsiškis jį paėmė.

Mano tėvas man nedavė kepurės, todėl tegul mano ausys užšąla.

Paleisti husarą į komą (t. y. erzinti. Žodžiu: pakutenti mieguistam ant nosies).

Įleisk ką nors įeiti (kad tave suerzintų).

Aš tau parodysiu Kuzkos mamą. Jūs atpažinsite Kuzkos motiną.

Ką nors papirkti (t. y. ką nors užkabinti).

Uždėti kam nors garstyčių tinką (t.y. suerzinti).

Pabarstykite šiek tiek pipirų. Užmesk kam nors plaukų segtuką.

Kad ką nors nustebintų (iš kortų žaidimo).

Atnešk reikalus į vienuolyną (nužudyk karalių tūzu).

Padovanok kam nors šerius. Supilkite kopūstų sriubą ant šaukšto.

Duok kam nors užkąsti. Nagi, išsiaiškink.

Tai už kerštą marčiai.

Juokitės iš pašaipų (t. y. atkeršykite).

Aš padariau jiems netvarką (arba: košę), jie išvalo kelią.

Sulenkite ką nors į lanką (arba: į tris lankus; į tris mirtis).

Nužudyk ką nors iš pasaulio. Varyk toliau nuo pasaulio.

Padovanok kam nors gaidį. Padėkite raudonąjį gaidį ant stogo (t. y. padegkite).

Paskandinčiau jį šaukšte. Jis tave paskandins šaukšte.

Aš supjaustysiu jį į jums skirtą etiketę. Tu nukirptas ant mano etiketės.

Nenumušęs gabalo šuo jo nesuvalgys.

Šuo net duonos nevalgys be urzgimo.

Be murmėjimo katė nesuvalgys nė gabalėlio.

Jei tik turėtų šuns uodegą, jis plaktų sau į šonus.

Širdis su pipirais, siela su česnaku.

Spjaudant šnypščia kaip karšta geležis.

Kiekvienas, kuriam reikia pataikyti į šunį, ras lazdą.

Apklausta karvė – net ir su guzu, ji sudegs.

Negalėdamas susidoroti su karve, pieno keptuvė nukrito ant žemės.

Su kumele negalėjau, bet dėl ​​kotų.

Pikta, kad karvė apsidraskė ne iš šono.

Matyt, ne ta koja (arba: netinkamai) peržengė slenkstį.

Kaire koja išlipau iš lovos.

Širdį taip suspaudė, kad pati būčiau prisikandusi liežuvį.

Galąsti dantis kam nors. Pagaląsti savo nagus kam nors.

Jis skuba kaip pašėlusi (arba išprotėjusi) katė.

Nelaikiau ilgai, bet pažįstu savo pirštus.

Kur tik pagriebtų, jis palieka nagų pėdsaką.

Ne geri ketinimai piktieji kasa savo šaknis.

Tai išvalo jį kaip laukinė žolė nuo lauko.

Priešas yra stiprus, ir jis gali įveikti kalnus (papildomai: ne tik kaip vyras).

Jis pakankamai senas, kad galėtų būti šėtono dėde.

Pats šėtonas jį auklėjo.

Gerai: velnias už tai davė centą, bet išprotėjo.

Nėra į ką žiūrėti, sunku laikyti.

Pasiūta su kastu, sujuosiama apykakle.

Tu būtum geras vaikinas, bet tau netinka.

Tu duodi jam žodį, o jis tau duoda dešimt.

Kiek gailestingumo ir dvigubai daugiau drąsos. Daug gailestingumo, bet drąsiau.

Širdis – sakalas, o drąsa – varna.

Ne senas, bet pasimetęs drąsoje.

Pamotė padrąsino posūnį: per ritualą liepė jam išgerti kopūstų sriubos.

Valgyk, Mieli svečiai: viskas bus (t.y. privalu) išmesti šunims.

Sera kaip kiaulė, o blogis – kaip gyvatė.

Jūs esate brangus tėvas, bet ne savo vaikams.

Jis miršta, bet jo koja dreba.

Jis miršta, bet gėrimo trūksta. Gyvatė miršta, bet gėrimo trūksta.

Ritinys rankose ir akmuo dantyse.

Poelgiai, poelgiai, balti kaip suodžiai (t.y. tokie balti).

Gatvė tiesi, bet namas kreivas.

Žanras: enciklopedijos

Rinktinės patarlės ir posakiai iš Vladimiro Ivanovičiaus Dalo (1801–1872), rašytojo ir etnografo, visame pasaulyje žinomo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ kūrėjo, rinkinio.

• Parsisiųsti FB2 formatu (179 KB)
• Parsisiųsti EPUB formatu (166 KB)
• Atsisiųskite į RTF formatu(DOC) (122 KB)
• Parsisiųsti HTML formatu (175 KB)
• Parsisiųsti TXT formatu (113 KB)

Kurį formatą turėčiau pasirinkti?

Kirčio žymėjimas: \"a", \"yu ir kt.

NAPUTNOE

„Ar ši kolekcija, su kuria
kolekcininkas brangino savo gyvenimą, bet, atsisveikinęs su juo, tarsi su reikalu
baigiau, nenoriu jo palikti be atsisveikinimo žodžio.

Ši įžanga buvo parašyta 1853 m., kai buvo baigtas išmontavimas
patarlės; tegul lieka dabar, kai bus nuspręstas kolekcijos likimas ir
tai atspausdinta.

Pagal rutiną reikia eiti į paieškas: kas yra
patarlė; iš kur jis atsirado ir kam tinka; kada ir kokie leidimai
turėjome patarlių; kas jie tokie; kokius šaltinius naudojote?
srovės kolektorius. Mokslinės nuorodos gali praskaidrinti situaciją, nes
Atrodo, kad Aristotelis jau pateikė patarlės apibrėžimą.

Tačiau čia galima rasti tik šiek tiek viso to.

Moksliniai apibrėžimai dabar mažai naudojami; scholastikos amžius praėjo, nors mes
vis dar negalime nusikratyti jo ramios mantijos skudurų.

Laikai, kai įžangoje buvo aiškinama mokslo ar žinių nauda, ​​kam
knyga buvo skirta, taip pat perduota; dabar jie tuo tiki visi
sąžiningas darbas yra naudingas ir kad šios pasakos nauda negali būti sumenkinta.

Moksliniai ieškojimai, senovė, palyginimai su kitais slavų dialektais -
Visa tai viršija kolekcionieriaus galimybes.

Kitų publikacijų analizė ir vertinimas turėtų baigtis tiesioginiu arba
netiesioginis kuklus pripažinimas, kad mūsų yra geresnis už visus kitus.

Kolekcijos šaltiniai arba atsargos buvo: du ar trys spausdinti
praėjusio amžiaus kolekcija, Kniaževičiaus, Snegirevo kolekcijos, ranka rašyti lapai
ir sąsiuviniai, bendrauta iš skirtingų pusių, ir – svarbiausia – gyva rusiška
kalba, o daugiau žmonių kalba.

Aš nesigilinau į jokią senovę, nenagrinėjau senovinių rankraščių, bet
Į šią kolekciją įtrauktos senienos ten atkeliavo iš spausdintų rinkinių.
Peržiūrėjau vien seną rankraštį ir paėmiau iš jo, ką galėjau
ir dabar vadovautųsi patarle ar priežodžiu; šis rankraštis buvo padovanotas
aš gr. Dm. Nikas. Tolstojaus, atidaviau jį M. P. Pogodinui, o iš ten ji
išspausdintas visas, kaip priedas prie I.M. patarlių rinkinio.
Snegireva.

Ta proga turiu nuoširdžiai padėkoti visiems norintiems
davėjai, pagalbininkai ir bendrininkai; Nedrįstu niekam skambinti, nes bijau
pamiršta, per daug trūksta, bet negaliu neįvardinti
su dėkingumu gr. Dm. Nikas. Tolstojus, I. P. Sacharovas ir I. M.
Snegireva.

Kai pasirodė pastarojo kolekcija, manoji jau buvo iš dalies atrinkta: I
palygino savo leidinį su Knyazhevičiaus kolekcija ir pasinaudojo tuo, ko nebuvo
buvo ten ir nebuvo su manimi rastas ir, be to, mano kraštutiniu supratimu,
galėjo ir turėjo būti priimtas.

Kniaževičiaus rinkinyje (1822 m.) yra tik 5300 (su dešimtimis) patarlių; Į
jis pridėjo I.M.Snegirevo iki 4000; iš viso šio mano numerio
iš viso pašalinta arba nepriimama kaip spausdinta, iki 3500;
Apskritai iš knygų ar spaudos paėmiau vargu ar daugiau nei 6000, arba apie
penktadalis mano kolekcijos. Likusi dalis paimama iš privačių užrašų ir surenkama
per ausį, žodiniame pokalbyje.

Per šį palyginimą ir pasirinkimą ne kartą užpuolė nedrąsumas ir abejonės.
Kad ir ką sakytumėte, šiuo atmetimu vengiama ne savivalės, o priekaištų dėl to
ir juo labiau. Negalite aklai perspausdinti visko, kas vadinama
patarlės, buvo spausdinama; iškraipymų, kartais sumanumo, kartais iš
nesusipratimų, tada tiesiog rašybos klaidos ir per daug negražios rašybos klaidos. IN
Kitais atvejais šios klaidos yra akivaizdžios, ir jei tokia patarlė man atėjo
pradine forma pakeisti ar pasirinkti nebuvo sunku; bet bėda ta
kad negalėjau apsiriboti šiais atvejais, bet turėjau apsispręsti
kažkas apie tuos tūkstančius patarlių, kurių taisymui
Neturėjau teisingų duomenų ir jų išmetimas nereikštų jų taisyti.

Nesuprasdamas patarlės, kaip dažnai nutinka, tu ją svarstai
nesąmonė, tu tiki, kad jį kažkas sugalvojo dėl pokštų ar
yra nepataisomai iškraipytas, o jūs nedrįstate to priimti; bet tai tiesa, tik
žiūrėk tiesiai. Po kelių panašių atvejų ar atradimų nevalingai
būsite įbauginti ir galvosite: „Kas jums suteikė teisę rinktis ir atmesti? Kur
šio suprantamumo riba? Juk renki ne gėlyną, o kolekciją“ ir
vėl pradedate rinkti ir dėti viską iš eilės; tegul būna perteklius
leiskite kitiems spręsti ir išsiaiškinti; bet tada staiga aptinkate linijas
kaip sekantis:

Paimkime du ar tris pavyzdžius: „Dievas neišgelbėjo toli“; po tris
trumpas tarp dviejų ilgų, o dydis geras. „Keliausi anksti, bet nepakankamai
įtemptas"; ilgas su trumpais galais, o dvi vidurinės pėdos - ilgos
su dviem trumpais. „Bent du kartus, bent tris kartus, tai nėra taip blogai“; vienas po kito
ilgas tarp dviejų trumpų. „Kiekviena pasakėčia pravers sulaukus trejų metų“; "Įjungta
- kiekvienam pasauliečiui yra septyni žydai“; šiose dviejose patarlėse iš esmės
tonikas, metrinis skaičiavimas rodo šias savybes:
pirmasis prasideda ilgu, antrasis - trumpuoju skiemeniu; abu turi po keturis
pėdos: viena ilga su viena trumpa, ilga su dviem, su trimis ir su
keturi trumpi. Kitas yra nuostabus, labai sudėtingas mišinys
anapestas ir daktilas; tik vienas trumpas skiemuo, antrajame eilėraštyje, tarsi
papildomas; bet jis yra vietoje ir buvo praleistas pirmoje eilutėje gana tinkamai; čia,
tarsi nevalingai nustebęs, susitari:

Numušė, sumušė – štai ir ratas;

Atsisėdau ir nuvažiavau – o, gerai!

Atsigręžiau – ten gulėjo tik mezgimo virbalai!

Jis sudėtas nuostabiai tvarkingai: staigus perėjimas trečioje eilutėje,
dviem trumpiems, kai ruošiatės ilgam skiemeniui, tai geriausias būdas
išreiškia nuostabą to, kuris pažvelgė atgal. Taip pat negalima su tuo nesutikti
visose šiose dimensijose yra daug daugiau laisvės ir laisvės nei viduje
sunkūs, monotoniški beprasmio jambinio ar trochėjaus pančiai.

Rimas ar paprastas sąskambis ne visada būna eilėraščio pabaigoje arba kiekvienoje
iš dviejų patarlės dalių, pvz.: „Daug drąsos, mažai gailestingumo“;
„Neprašyk iš turtingųjų, prašyk iš turtingųjų“; „Nei šis, nei tas virė, ir jau tada
sudegė“; „Ji kaukė ir išlindo iš rankinės“ ir t. t., o kartais ir toliau
kitaip tariant, tarp stichijų, bet visada ant tų, kurias reikia išskirti,
pabrėžimas, dėmesys:

„Ir jis jį suvyniojo ir išlygino, bet viskas subyrėjo.

„Niekas neturėtų atsisakyti pinigų ar kalėjimo“.

„Mačiau, kaip vyras valgė medų, bet jis man jo nedavė“.

Taip pat yra keli rimai iš eilės:

„Jis plonas kaip asiūklis ir gyvena plonai, ir po truputį“;

"Aš einu į kopūsto galvą - tai iki pečių. Aš už šakutę - tai man prie šventyklos";

„Buvo lašinių, dabar yra muilo“;

„Skubėkite iškepti, klausykite, kas sakoma“; paskutiniuose dviejuose – nė žodžio
rimas.

„Išvyksime su visu kiemu, choru ir atremsime namą kuolu“ – šeši
tie patys rimai. Yra viso žodžio sąskambiai ir pilni rimai dviejuose ir trijuose
skiemuo: „Jam - apie Tarasą, o jis: pusantro šimto“; — Ne per lietų, palaukim.
Tačiau dauguma patarlių yra be raudono sandėlio ir be teisingo,
vienodo dydžio; tačiau juose, kaip ir kiekviename, yra režimas arba matas
sudaryta, trumpa kalba, o šis režimas suteikia jai melodingumo ir stiprumo.

Žodžių žaismas dėl jų reikšmių abipusiškumo ne visai mūsų skoniui, bet
kai kur susiduri: „Kad pradėti gerti tvarkingai“; „Ilgai miegoti reiškia gyventi
pareiga"; "Čia yra strypas, ir ten jie dega"; strypas - jie stumia ir strypas; turnike - jie dega
ugnis ir viten, plakti. „Kas bus, tas bus; ir taip bus mes
to nebus.“ „Būčiau pavalgęs, bet nepersivalgęs.“ „Svogūnas tinka ir mūšiui, ir
apgaulė“ ir kt.

Asmenvardžiai turėtų būti įtraukti ir į patarlių viršutinius drabužius. Jų yra daugiau
iš dalies paimta atsitiktinai arba rimui, sąskambiui, matui: pavyzdžiui,
patarlės, kuriose minima: Martinas ir Altynas, Ivanas ir kvailys, Grigalius ir
sielvartas, Petrakas ir ūkio darbininkas, Mokey ir pėstininkas ir tt Gal kai kurie vardai ir
iš pradžių buvo paimti iš artimiausiam ratui žinomų asmenų ir patarlių
tapo įprastas; Dažnai šie vardai kilo iš pasakų, istorijų,
kur žinomų savybių žmonės paprastai vadinasi tuo pačiu vardu, už kurio į
patarlės išliko ta pati reikšmė: Ivanuška ir Emelya yra kvailiai;
Fomka ir Sergejus yra vagys, nesąžiningi; Kuzka yra apgailėtinas bičiulis; Marco yra turtingas. Iš šių
susiformavo sąvokos ir specialūs posakiai: ką nors padidinti, apgauti,
kvailas paprastasis; perspėti, gudriai, gudriai pabarti; su laužtuvu, ant liežuvio
sukčiai, vadinami dideliu kaltu arba viena ranka laužtuvu spynoms rinkti;
ką nors papirkti, ką nors apgauti, apgauti, įžeisti ir pan.

Vidiniuose drabužiuose mūsų patarlėse galite rasti visų pavyzdžių
retorikos pagražinimas, visi apvalios raiškos būdai; Nežinau, ar verta
Tuo neapsiribosiu, bet pateiksiu pasitaikančius pavyzdžius. Metafora:
Jis užpylė taukų ant odos. Negalite jo paimti plikomis rankomis. Tau reikia
geležinės pirštinės. Alegorija: nešildomoje patalpoje apdegė ponia. gerai
pabarstykite ant viryklės ir atvėsinkite. Hiperbolė: Akmeninis kunigas neturi
geležies miltai. Kiekvienas jo turimas centas prikaltas altyn vinimi.
Metonimija: Pilnas pilvas mokytis yra nuobodu. Žalia – ne dekretas žilaplaukiui. Sinekdoche:
Septynios ašys guli kartu, o du besisukantys ratai yra atskirti. Kodėl riebalai turėtų urgzti?
karutis girgžda. Ironija: žiema sugadino piršlį vasarine suknele. Gaila
merginos – pametė (ir sužlugdė) vaikiną. Priešais: galinis stalas -
siaura kišenė. Dedi toliau, priimi arčiau. Iškrypimas: ne p\"o
geras yra geras, bet saldus yra geras.Nėra vyresnio už nuodėmę, bet nuodėmė gyvena ir
virš viršininko. Dviprasmiškumas: kitas vanduo vertas kraujo (ašarų). Mirties žmonės
gyventi (įmonininkai). Personifikacija: Avoska suka virvę. Maža kilpa
metimai. Pavasaris sako: Sukišiu, ruduo sako: Bet pažiūrėsiu.
Susitarimas: arba laikykite gerą arklį, arba neškite botagą. Arba nusilenk
(paklausti) arba pasigirti. Praleidimas, praleidimas: Motina maitina rugius
visi kvailiai, o kviečiai (kvailius maitina) savo nuožiūra. Iš senųjų
Jauni (kvailiai) neturi gyvenimo kvailiams.

Yra vokiškos ir prancūziškos kolekcijos, kur leidėjai, viską jaučia
įprastos elementarios atrankos pagal inicialą absurdiškumas patarlės raidė,
griebėsi vidutinės priemonės, priimdamas tą pačią elementarią tvarką, bet pagal tą žodį
patarlėje, kuri jiems atrodė svarbiausia, pagal kurią patarlė vis dėlto
pagal viršutinius drabužius, sulankstytas. Tačiau tai yra nereikšmingas ženklas,
tarnauja tik tam, kad pamatytų, kokius objektus žmonės pasirinko
už jūsų paveikslų apstatymą. Ir ši tvarka toli vienas nuo kito neplinta
tik draugai patarlėse, bet net lygūs: „Ožys kalnuose, o avinas – viduje
kalnai“; „Kur eina arklys su kanopa, ten ateina vėžys su nagu“; „Antys groja savo melodijas -
tarakonai muša būgnus" ir pan. Šios patarlės turėtų būti skirtingos
raides, pagal žodžius: ožka, avinas, arklys, vėžys, antis ir tt Tuo tarpu čia ir
pypkės, ir avinai, ir tarakonai, aktoriai visiškai svetimi, bet prasmė ta pati
labai artimas vienam dalykui: mėgdžiojimas, pavyzdys, mėgdžiojimas; Štai ir viskas
vieta, kategorija, kur seka visos tokios patarlės; ir jų bus daug
šimtas, o gal daugiau.

Patarlių išdėstymas pagal jų reikšmę, pagal vidinę reikšmę,
perkeltine prasme, kaip palyginimai, atrodo, kad tai yra tikriausia ir protingiausia. Kokiu mastu
Ar ši užduotis iš viso įmanoma, ar ją galima atlikti nedelsiant ir kiek?
kolekcionieriui, kuriuo esate kaltinamas, tai pavyko, yra kitas klausimas; Mes kalbame
tik apie taisyklę, apie pradžią, kuria galima pagrįstai remtis. Ne
Abejoju, ar tai yra geriausias iš visų užsakymų
pateikti visus liaudies posakius peržiūrai, palyginimui, vertinimui ir
suprasti juos ir padaryti iš jų bendrą išvadą.

Su Bogdanovičiaus kolekcija susidūriau daug vėliau nei ši idėja (kaip ir apskritai
visas kolekcijas aš gavau, kai mano atsargos jau buvo nemažos
sukaupta), ir pamačiau, kad jis jau buvo panašų bandymą; bet
jų yra tik vienas tūkstantis, be to, jų pačių, patarlės, rimuose; už visko
tačiau pirmenybė šiuo klausimu, bent jau mūsų šalyje, išlieka
jam. Kaip antrasis išradėjas, negaliu jam sutrukdyti pradėti.

Taigi aš atkirtau dešimtis tūkstančių, surinktų per dešimtmečius,
patarlių, priežodžių ir panašių posakių ir, išėmus juos iš dėžutės, patinka
jie susidūrė, ant kiekvieno vienu žodžiu pažymėjo prasmę, prasmę,
tema, su kuria kiekvienas yra susijęs. Taip susitvarkėme
savaime, be jokio išankstinio mąstymo, kategorijų antraštės, apie
šimtas aštuoniasdešimt, į kurį įtraukta viskas, kas buvo surinkta po truputį. Tada aš
Pradėjo iš naujo kiekvienoje kategorijoje ir bandė joje išsirinkti patarles
tam tikra seka ir ryšys, pagal tą pačią reikšmę.

Su šiuo gana pilnos kolekcijos išdėstymu aš ne tik
Mane linksmina tos ar kitos patarlės sąmojis, bet matau juose vieną bendrą ir
pilnas vaizdas, kuriame yra daugiau gilią prasmę ir vertė nei in
pavieniai užrašai. Tai ištisų kartų minčių distiliavimas arba užšalimas
jo gimtojo gyvenimo įvaizdis su prieskoniais, kas tik susiję su tuo
kasdienis ir protinis gyvenimas. Galiu gilintis į kūnišką ir
savo dvasiniu žvilgsniu į viską, ką žmonės kalbėjo apie bet kokią pasaulinę temą
ir šeimos gyvenimą; ir jei objektas yra artimas šiai kasdienybei, jei jis yra dalis
jo kasdienybė, tada žmonės – tuo galite būti tikri – matė ir
apie tai diskutavo aplink ir iš visų pusių, surašė dėl to žodinius nuosprendžius
savo, panaudoti juos ir nekeis savo sprendimo, kol jis
aplinkybės pasikeis.

Ir tai, ko nėra šiuose sakiniuose, nepasiekė žmonių iš tikrųjų,
nerūpėjo, nedžiugino ir nenuliūdino.

Prieš tai buvo pasakyta keista pastaba: viena patarlė
prieštarauja kitam, nuosprendis yra nuosprendis, o tu nežinai koks
palauk. Nežinau, kam dėl to būtų gėda: ar galima apkabinti daiktą?
daugiašalis iš pirmo žvilgsnio ir parašyti jo sakinį vienoje eilutėje? IN
Tai ir yra patarlių rinkinio privalumas, kad duoda ne vienpusį, o
išsami ir apvali daikto samprata, įvairiais būdais renkanti viską apie jį
atvejų, buvo išsakyta. Jei viena patarlė sako, kad meistro darbas
bijo, o kitas priduria, kad koks nors amato meistras bijo, tada, aišku,
Abu teisūs, reikalas nelygus ir šeimininkas nelygus.

Kitas priekaištas yra esminis: savo kolekcijoje turiu daug pasikartojimų,
iš dalies tyčinis ir tokia tvarka neišvengiamas, nes tas pats
tinka patarlė skirtingos reikšmės ir rikiuojasi, iš dalies pagal
priežiūra: nepakanka atminties; bėgdamas per šias nesibaigiančias eilutes tampi kvailas ir
neprisimeni, kas jau įvyko ir kas neįvyko. Bet kad ir kaip griežtai vertintų
tai ir viskas, atrodo, nuodėmė nėra didelė ir yra mažiau svarbi nei neužbaigtumas ir
praleidimai. Tačiau nesiteisindamas, bereikalingais pasikartojimais, aš vis dėlto
Tačiau atkreipkite dėmesį į tai, kad daugelis patarlių pateikiamos dvigubai ir
trigubas, su nedideliu pakeitimu, dėl kurio patarlė skiriasi
prasmė, kitokia reikšmė, dėl kurios reikėjo įdėti ją į šią formą, po kita
titulą.

Prie to pridursiu, kad tokiam darbui vis dėlto nėra pabaigos: tu gali
sutvarkyti, perkelti ir suskirstyti užsakymus pagal skonį, išvaizdą ir
jūsų supratimu, kiek jums patinka; Laimei, atsargos buvo surinktos ir saugomos. Kul
pilnas miltų; Tikiuosi, kad jis daugiau nesusidurs su tokiais žinovais,
kuris imtų ieškoti nuodų.

Kad ir kaip būtų, bet, išanalizavęs mano patarles tokia tvarka ir
Suprasdamas, kad turėčiau pradėti reikalą nuo pradžių ir vėl juos peržvelgti, aš
Vis dėlto nusprendžiau mesti šį darbą, nes laukiau
kitas, svarbesnis, o gyventi liko nedaug. Bet kokia tvarka ar
Kad ir kaip netvarkingai buvo sukrautos mano atsargos, pagalvojau, kol jos buvo surinktos ir
užrašyta buvo tai, kas tirpsta prieš mūsų akis kaip išorinis ledas. Spausdinti
Apie savo kolekciją tuo metu net negalvojau – matėme aukščiau tada
mūsų pažangių šviesuolių sampratos apie šiuos dalykus – įtraukite
ir pradėjo tvarkyti kitus savo reikmenis: dainas, kurias turėjo
Tačiau šiek tiek savęs nusiunčiau velioniui I.V.Kirejevskiui; pasakos,
sustoja iki šešių, įskaitant daug nesąmonių, pas A. N. Afanasjevą; A
Savo daliai jis paliko vieną dalyką: rusų kalbos žodyno reikmenis.

Bet atėjo kiti laikai, ir man atrodė, kad patarlės gali būti
dabar atspausdinta. Jau ruošiausi, įveikdama visus provincijos sunkumus,
pradėti spausdinti Nižnij, kaip laimė manasis norėjo nusiraminti
mane kitaip, nušalinant nuo oficialios veiklos ir suteikiant laiko senatvėje
ir laisvė kitiems dalykams. Maskvoje – Rusų literatūros mylėtojų draugija
iš karto pasiūlė perimti rinkinio leidybą; bet prieš daugelį metų
Prieš (1848 m. pradžioje) šį pasiūlymą man jau pateikė O. M.
Bodyansky, Imperatoriškosios istorijos ir senienų draugijos vardu
Rusų kalba Maskvos universitete, todėl dabar esu su
Ten su dėkingumu perdaviau savo kolekciją. Taip pat atkreipsiu dėmesį į tai, kaip jis
buvo išleistas „Skaitymams“ Draugijoje, tada turėjau pateikti kaip in
leidinio pasirodymą, taip pat jame priimtas rašybos taisykles,
kodėl rašyba skiriasi nuo mano tuo pačiu metu išleisto žodyno ir
su šia pratarme.

O jei kiekvienas mūsų kalbos ir tautybės mylėtojas bėga toliau
laisvalaikiu, savo kolekcija, dariau pastabas, taisydavau ir papildydavau, kiek
kas gautų žinių ir atminties ir kur kam perduos savo užrašus
patogiau spausdinti, ar būtų perdavęs juos kolekcininkui – netiesa
ar kitas leidimas, jei reikia, galėtų išeiti
Ar pirmasis atsilieka nuo jūsų?

Kartu tai nėra per sunku, bet vienas žmogus mirs prieš košę.

Metai prabėgo šurmulyje, visada buvo liūdesys.

Kur neapsimetinė meilė, ten tikra viltis.

Prabangūs ir šykštūs pasitenkinimo būdai nežinomi.

Jaunuolis ėjo Volga, bet visai netoli jo ištiko mirtis.

Prieš mirtį negalima mirti ir t.t., ir t.t.

Ką nori daryti su tokiais konditerinės išminties posakiais?
dvidešimtmetis? Išmesk tai; bet jų buvo dar apie tūkstantį, taip
lygiai taip pat yra abejotinų žmonių, su kuriais nežinai, ką daryti, kad to nebūtų
apkaltintas savivale. Todėl dėl tokio atmetimo sunkumo ir
dalinai ir žiūrėdamas – nuo ​​jokios nuodėmės nebūsi išgelbėtas – ir šioje kolekcijoje
Buvo įtraukta daug tuščių, iškreiptų ir abejotinų patarlių.

Kalbant apie padorumą atmetant patarles, aš laikiausi taisyklės: viskas,
kad galima skaityti garsiai visuomenėje, kuri nėra iškrypusi kietumo ar
per didelis spėliojimas, taigi ir jautrumas – į visa tai atsižvelkite
jūsų kolekcija. Grynam viskas tyra. Labiausiai šventvagystė, jei būtų kur ir
randami populiariuose posakiuose neturėtų mūsų gąsdinti: renkame ir
skaitome patarles ne šiaip pramogai ir ne kaip nurodymus
moralinis, bet skirtas studijoms ir paieškoms; štai kodėl mes norime viską žinoti
Yra. Tačiau atkreipkime dėmesį, kad išraiškų ryškumas arba ryškumas ir tiesmukiškumas, in
mums neįprastuose vaizduose ne visada yra tai, ką matome
Tai nepadoru. Jei vyras sako: „Kam melstis tam dievui, kuris to nedaro
pasigaili“; arba „Aš prašiau šventojo: buvo prieš žodį prašyti pasmerktųjų“ – tada
čia nėra piktžodžiavimo, nes čia yra dievai ir šventieji, kad sustiprintų
sąvokos, žmonės įvardijami, skiriami dėl šventos, dieviškos tiesos, bet
elgiasi priešingai, verčia įžeistuosius ir prispaustuosius ieškoti apsaugos
taip pat per melą ir kyšininkavimą. Pati patarlė, stebinti mus suartėjimu
tokios priešingybės, personifikuoja tik kraštutinumus ir nepakeliamumą
iškrypusi valstybė, sukėlusi tokį posakį.

Kad jūs turite eiti pas žmones dėl patarlių ir posakių, niekas čia nėra
nesiginčys; išsilavinusioje ir apsišvietusioje visuomenėje nėra patarlės;
sutinkame silpnus, suluošintus jų atgarsius, perkeltus į mūsų moralę
arba sugadintas ne rusų kalbos, arba prasti vertimai iš užsienio kalbų.
Aukštoji visuomenė nepriima paruoštų patarlių, nes tai yra paveikslai
jam svetimas gyvenimo būdas, o ne jo kalba; bet nesudeda savo, gal iš
mandagumas ir pasaulietinis padorumas: patarlė duria ne į antakį, o tiesiai į vidų
akis. O kas geroje kompanijoje paminės akėčias, plūgą, skiedinį,
bastiniai batai, o juo labiau marškiniai ir apatiniai? Ir jei pakeisime visus šiuos posakius
mūsų kasdienybės posakiai, tada kažkaip patarlės neišeina, o susikuria
vulgarumas, kuriame išryškėja visa užuomina.

Kaip nacionalinis turtas, kaip pasaulio pilietis, švietimas ir
švietimas eina savo keliu akimis, su lygiu rankose, ašarodamas
nelygumų ir kalvų, išlyginti duobes ir duobes ir viską suvesti po vienu
drobė. Čia labiau nei bet kur kitur nušvitimas yra toks kaip
yra, – jis tapo visko, kas gimtoji ir populiaru, persekiotoju. Kaip, neseniai
metu pirmasis pretenzijos į nušvitimą požymis buvo skutimasis
barzdos, todėl tiesioginės rusiškos kalbos ir visko, kas su ja susiję, apskritai buvo vengiama
taikoma. Nuo Lomonosovo laikų, nuo pirmo liežuvio patempimo ir suveržimo
mūsiškiai pagal romėnų ir vokiečių atsargas tęsia šį darbą su prievarta
ir vis labiau tolsta nuo tikrosios kalbos dvasios. Tik pats paskutinis
kai jie pradėjo spėlioti, kad goblinas mus aplenkė, kad mes sukiojame ir klydome,
pasiklydę keliausime pas Dievas žino kur. Viena vertus, uolūs
paruoštas ateivis, nemanantis, kad būtina pirma, per prievartą, studijuoti savąjį
jie atnešė mums viską tokia forma, kokia buvo kažkieno kitoje
dirvožemis, kur jis buvo nukentėjęs ir vystomas, o čia galėjo
priimti tik pleistrus ir poliruoti; kita vertus, vidutinybė ką suvulgarino
kad ji uoliai stengėsi iš gimtojo gyvenimo įnešti į pirštinių dėžutę
turtas. Cheremis vienoje pusėje, saugokitės kitoje. Tebūnie taip, kaip yra
buvo, bet iš viso šito išplaukia, kad jei nesurinksi ir netaupysi
liaudies patarlės laike, tuomet jas išstumia beasmeniškumo lygis ir
bespalvis, šurmulys, tai yra visuomenės švietimas,
Jie ištekės kaip šaltiniai per sausrą.

Nusileidžiant prie liaudies kalbos, kartais leidžiant sau išreikšti patarlę, mes
Sakome: „Išbandykite dešimt kartų, vieną kartą nukirpkite“. Mes tai nesugalvojome
posakius, bet, paėmę iš žmonių, tik šiek tiek iškraipė; žmonės sako
teisingesnis ir gražesnis: „Pamėgink dešimt ir įvertink, nukirpk vieną“. IN
Sankt Peterburgas ir daugybos lentelė mokoma: du kartus tris, penkis kartus šešis; mokyklose
mūsiškiai sako: du kartus yra trys, o žmonės sako: du yra trys arba du kartus penki,
trys po šešis ir tt Mokymas: neapgalvotas, neapgalvotas darbas dažnai
gali būti nenaudingas - patarlė niekada nebus išreikšta mūsų rašikliu:
„Karpo ir dainuok dainas; jei pradėsi siūti, verksi“; arba: „Nesvarbu, nereikia
bus blankios poros." Ar įmanoma išreikšti gilumą
mintis nei patarlėje: „Iki mirties, saulėje, ne visomis akimis
pažiūrėk“; ši mūsų patarlė, nežinau kaip, atėjo pas prancūzą
Larochefoucauld; sumaniai išvertus, ji paėmė jį už savo ir atvežama
kaip jo sumanumo ir iškalbos pavyzdys: „Le soleil ni la mort ne peuvent se
recenzento fiksavimas“ (Maximas).

Kasdieniame gyvenime sugalvojame tik tokias patarles: „Viedras
nesugenda; nėra su kuo vaikščioti, taigi su tamburinu; nėra su kuo mušti, tik kumštis“; taip
kartais verčiame: „Gulbės giesmę dainuoti, tarp jų – juoda katė
bėgo; ir saulėje yra dėmių; penktasis ratas; kampe yra lazda,
štai kodėl lauke lyja“ ir tt Ar jums patinka šie posakiai ir vertimai?

Bet ne tik mes patys nesukursime nė vienos nuostabios patarlės, bet ir mes
Netgi, kaip pasirodo, paruoštus suprantame gana prastai. Tai buvo teigiama ne kartą
Aš priblokštas. Kiek reikia ir reikia aiškinti ir aiškinti patarles?
Nesuprantama patarlė, neprieinama klausytojui – ši druska, kuri užvaldė ir
neprideda druskos; kur man jį dėti? Ir interpretuoti pokštą ar užuominą, kad
pats skaitytojas supranta - tai vulgaru ir apgaulinga; Yra daugybė šių ir vietų interpretacijų
jie ims, bet knyga išeina stambi, ankšta ir be jų. Daug paaiškinimų
reikėtų mokslinių sertifikatų, o tam reikalingos žinios, šaltiniai ir
laikas – žodžiu, tai atskiras ir svarbus darbas. Daugumai skaitytojų patinka
kad ir kiek mažai jų būtų, jie taip pat nevienodi, kiekvienas gali turėti savo
Reikalavimai nėra saulė, jų visų neužtenka.

Įdėjau, o tada jau per tinkamą spausdinimą, labiausiai trumpa interpretacija,
nuoroda, kur galima būtų manyti, kad ji reikalinga daugeliui. Neseniai mes
matėme pavyzdžių, kaip keista ir nesuprasta
mūsų patarlės aiškinamos, net smerkiamos: „Žmonės turtingėja masiškai“
ji buvo aiškinama kaip „nuo priverstinio prekių primetimo kam nors“; ir „Neištęsk
kopija iš trobelės“, - paskelbė nesąmonė, nes tai neįmanoma, nors
retkarčiais kopijos nešluokite, ir trobelė bus gera, jei ji niekada nebus palikta
kopijos negalima išimti. Tačiau laivynas čia suprantamas kaip krūva
pirkėjai, o ne prekės; jei yra minia, žmonės pasipila – iš jų turtėja
spartūs pardavimai, todėl prekybininkui brangi ir turtinga vieta, o pažįstama
mūšyje, kur fechtuotojai eina iš įpročio, tai dvigubai brangiau. Neišimk kopijos,
kaip ir bet kuri kita neiškreipta patarlė, kurioje yra palyginimas,
tiesiai ir teisingai, tiesiogine ir perkeltine prasme: reikalas teisingas, tik pažiūrėk
tiesiogiai. Vaizdžiai: nenešk buities sąskaitų žmonėms į veidus, neplepėk, ne
problemų sukėlėjas; šeimyniniai kivirčai bus sutvarkyti namuose, jei ne po vienu avikailiu,
taigi po vienu stogu. Žodžiu: valstiečiai niekada neišplauna nešvarių skalbinių ir niekada
iššluota į gatvę: tai per pusiau aršinius slenksčius vargina, be to
šiukšles nuneštų vėjas ir nedoras žmogus galėtų
sekti arba sekti pėdsaką, siųsti žalą. Šiukšlės sušluojamos į krūvą, po suolu, į vidų
viryklė arba virimo kampas; o kai krosnis kūrenama, ją kūrena.
Kai vestuvių svečiai, išbandydami nuotakos kantrybę, priverčia ją atkeršyti
namelis ir šiukšlės paskui ją, o ji vėl viską šluoja, tada jie
sako: „Šluokite, šluokite, neimkite iš trobelės, o pakiškite po suolu ir
įdėkite į orkaitę, kad išeitų dūmai".

„Poreikis išmokys suktinukus valgyti“, kaip parabolė, buvo aiškinama teisingai: reikia
privers jus dirbti ir užsidirbti pragyvenimui. „Poreikiai yra sudėtingi, poreikis išradimams yra per didelis“
- ji duos proto ir, jei nebuvo ruginės duonos, prives iki taško, kad bus
ir kviečiai. Tačiau čia yra ir tiesioginė prasmė: poreikis namuose privers eiti
pajamos. „Tarp plūgo ir akėčių nepasislėpsi, duonos ieškok namuose, o mokesčių
ant šono"; kur
straipsnis, o prieš laivybos kompaniją tai buvo vietinė, be to, laukinė prekyba
dešimt provincijų; prie Volgos, pravažiavę Samarą, ateini į kalachą (bandelę,
pyragas, kalachas, kvietinė duona). Tai naujovė arklių baržų vežėjams ir
Būtent jie, šių dienų tėvai ir seneliai, sukūrė šią patarlę.

„Vergystė mažėja, baudžiava kyla“; čia kalbame apie tą pačią motiną Volgą
o apie baržų gabenimą, su kuriuo siejama baudžiava, nes imama daryti
į priekį, išsiųstas namo kaip rūkas, o palaikai buvo girti. Nelaisvė, tai yra poreikis,
nusileidžia ant vandens ieškoti darbo; aukštyn, prieš vandenį, eina arba traukia
diržas, baudžiava. Tiesiogine prasme: baudžiauninkas ar vergas (vergystė) laukia geriausio,
nes jam nėra blogiau, jis laukia gailestingumo ir pasitikėjimo ištikimai tarnauti
jo: it's ahead of him; pavergtasis tampa vis labiau sutrikęs, skolingas,
suvalgo ir įgyja sau naują vergiją, terminas po termino; baudžiava
pakyla, viskas sustiprėja, o senais laikais dažnai ir baigdavosi
vergiškumas.

Tačiau iš šių kelių pavyzdžių aišku, kad tokie paaiškinimai, jei
kolekcininkas ir jiems pakankamai pinigų prireiktų kelerių metų laiko ir
dar šimtas spaudinių lapų.

Tačiau atkreipkime dėmesį, kad šiuo atveju aiškinti ir paaiškinti patarles
Turite būti labai atsargūs, kad nepaverstumėte šio reikalo žaislu.
Ypač pavojinga išmokta akimi ieškoti to, ką norėtum rasti.
Patarlių taikymas įvykiams, net asmenims, pagal bendravardį, į
senovės papročiai, abejotinos stabmeldystės pasakėčios ir kt.
Pasirodo, daugeliu atvejų tai yra vaizduotės ruožas. Manau, kad pvz.
kam turėtume priskirti posakius: „Lisa Patrikeevna“, „Patrikey pats trečias“.
Lietuvos princas Patrikas, o „Ananyino anūkas keliauja iš Velikie Luki“ – į
Novgorodo burmistrui Ananijai – niekuo grįsta savivalė; Pagalvok
net ir tai, kad „Priešas stiprus, jis dėvi mėlyną“ nėra susijęs su mėlynu žaibu ir
Perun, bet tiesiog užsimena apie mėlyną kaftaną kaip gerovės ženklą,
turtas; Piktas ant visų uždeda tinklus, ir jį pagauna
kaftanas. „Pasmerktas žvėris nėra žvėris“ čia taip pat vargu ar sakoma
nuo stabmeldystės laikų ir nesusijęs su jos pasmerkimu būti paaukotai dievams, kuriems
tarp žmonių niekur neliko atminties; pasmerktas žvėrynas yra tas, kuris
likimo pasmerktas mirčiai, neatkaklus, nepatvarus; Tai normalu
paguoda už nerūpestingumą, užsispyrimą ir negailestingumą bėdoje; susirgo
galvijai – palikite juos Dievo valiai; jei ji gyvena, ji gyvens, o jei
yra pasmerkta, tada ji ne gyvulys, ne pilvas, ne gėris, ne tavo nuosavybė.
Bando paaiškinti tamsias patarles ir pritaikyti jas kasdieniame gyvenime, kad
šį kartą prieš akis kartais nueiname toli ir susimąstome, kur
Karstas atsidaro paprastai, be jokių paslėptų paslapčių. Prie to turime pridėti tai
Didieji rusai, šlykštūs mažieji rusai, jokios kasdienės atminties; jie turi viską
apsiribojama esminiu ir dvasingu; Senovė išlieka atmintyje ir perduodama,
kiek tai susiję su kasdieniu gyvenimu; iš šio, rusiškai, tiesioginis
pereiti prie minčių ir pokalbių apie amžinybę, apie Dievą ir dangų ir visa kita,
be pašalinės įtakos to nedarys, nebent ypatinga proga.

Taigi, atpažįstant patarlę ir posakį kaip bėgančią monetą, akivaizdu, kad
turite sekti juos ten, kur jie eina; ir aš laikiausi šio įsitikinimo
dešimtmečius, įrašinėdamas viską, ką buvo galima perimti skrendant
žodinis pokalbis. Kas buvo surinkta prieš mane, iš to paties šaltinio, tada aš
Bandžiau jį įtraukti, bet per mažai ir tikriausiai daug knaisiojau knygas
nuleistas. Taigi, pavyzdžiui, aš net negalėjau susidoroti su mažu, bet labai
Sąžiningai apdorotas Buslajevo kolekcijoje (Kalačiovo archyvas, 1854 m.),
kurį pirmą kartą pamačiau Maskvoje 1860 metų balandį, kai buvo jau pusė
buvo išleista mano kolekcija.

Daugelis mūsų rašytojų posakių savo trumpumu ir tikslumu yra verti
patarlės, ir čia negalima neprisiminti Krylovo ir Gribojedovo; bet aš
į mano rinkinį įtraukė tik tuos posakius, kurie nutiko
man išgirsti patarlių forma, kai jie, priimti į žodinę kalbą, ėjo
vaikščioti atskirai. Štai kodėl mano kolekcijoje yra knygų patarlių, bet aš
Nesiėmiau jų iš knygų, nebent jos jau būtų radusios kelią į panašias
kolekcijas ir, kad būtų išsamumas, perkeltas į mano. Turiu ir vertimų – ką
buvo pastebėti priekaišto pavidalu – bet aš juos ne išverčiau, o priėmiau, nes
jie sako; yra iškraipytų, pakeistų, bet aš jas ne iškraipiau, o
išgirstas ar gautas tokia forma; yra posakių iš šv. šventraščiai, ir jie netgi
didžiąja dalimi jie buvo pakeisti, bet aš jų iš ten nepaėmiau ir nekeičiau
aš, ir taip jie sako; yra vulgarių, prietaringų, šventvagiškų, klaidingai išmintingų,
fanatiški, absurdiški, bet aš jų nesugalvojau; mano užduotis buvo: surinkti
galimas užbaigtumas, visa, kas yra ir kas yra, kaip rezervas tam
tolesnė plėtra ir bet kokios išvados ir išvados, kurių kas gali norėti.
Sakys: čia daug nereikalingų šiukšlių; tiesa, bet kas buvo išmestas, niekas
mato, kur yra šio atmetimo priemonė ir kaip garantuoti, kad jo neišmesite
kas gali likti? Galite sumažinti erdvumą; rinkti iš
gėlynų kolekcija pagal jūsų skonį, nieko keisto; o ko pasiilgai?
sunkiau atsigręžti. Jei jį sutrumpinsite, atgal jo neatsuksite. Be to, turėjau omenyje
kalba; vienas frazės posūkis, vienas žodis, iš pirmo žvilgsnio ne visiems
pastebimas, kartais priversdavo pasilikti patį absurdiškiausią posakį.

Kur tik aš galėjau teisingai pasiekti radikalų posūkį ir parodyti
iškraipymų, aš tai padariau ten, nors trumpiausiuose užrašuose. Štai pavyzdžiai:
„Ne laikas mišioms, jei daug nesąmonių“; čia nesąmonė atsirado dėl nesusipratimo,
vietoj ritualo – ten tariamas šiaurietiškas žodis: obredni ir
reiškia: moters kasdienybė namuose, maisto gaminimas, namų tvarkymas prie viryklės; tai matyti iš
šios patarlės draugai: „Arba eik į mišias, arba vadovauk ritualui“.
Kitas: „Mums negerai, Dievas tau“; tai atrodo pasitvirtino
kitas: „Jei diakonui nepatiks, įmes asilą į smilkytuvą“; bet pirmasis išėjo iš pietų,
tai mažoji rusė, mūsų nesuprantama ir todėl iškreipta: „Mums tai negerai, nuo
„tobi neboje“, štai tau nebogo, neboje; šis žodis turi daug reikšmių:
vargšas, apgailėtinas, elgeta, luošas, šventas kvailys, nelaimingas, kurį jie užjaučia,
artimas, giminaitis, sūnėnas; Ši patarlė atsako į mus: „Pamotė apvaisino
posūniui: liepė per burtą praryti visą kopūstų sriubą.“ Patarlė: „Ne vaikams
ar ne prieš vaikus, ne ant vaikų ir sėdi garbei“ kitaip sakoma ir
yra pakeistas dėl nesupratimo: kam Dievas nedavė vaikų ar kam jie miršta
kūdikiai (kas neturi vaikų), jis mielai sėdėtų ir be kojų,
luošas; į vienatvę ir sėdėti garbei: juk Ilja Murometsas buvo sėdynė. Ne
Tai supratę ir suteikę garbę žodžiui vaikai, jie atėmė patarlę
supratimu, jie ištaisė reikalą, paversdami Sidni žilus plaukus, senu žmogumi žilais plaukais ir
darant iš to: „Net tarp vaikų garbės“, tai yra suaugęs,
jausmo žmogus gerbia senus žmones.

Taigi vienas žodis patarlei dažnai suteikia kitokią reikšmę, o jei
tu girdėjai tai vienaip, o aš kitaip, tai iš to neišplaukia,
kad tu taisyklingiau girdėjai, o aš dar mažiau, kad galėčiau pats perdaryti.
Paimkime pavyzdį tokio tipo, kur ne tik tu ir aš, bet ir dar du
pašnekovai sako tą pačią patarlę, kiekvienas savaip, ir viskas
bus teisūs keturi: „Seno šuns nevadink vilku“ – nes tai
pasenusi, nebetinkama, nelaikyk jos vilku, nesielk su ja kaip su
priešas; „Nevadink Popo šuns vilku“ – kad ir kaip kunigas būtų pavargęs nuo godumo ir
su jo sankabomis, bet nežiūrėk į jo šunį kaip į vilką, ji nežiūri
kas ne tavo kaltė; „Neturėtumėte vadinti seno šuns tėčiu, o ne tėvu - atsakykite
reikalavimas gerbti seną žmogų ne pagal jo dykumas; senas šuo, bet ne jo tėvas
būti pagerbtam už tai; „Nereikėtų vadinti Popovo šuns tėčiu“ – atsakymas į reikalavimą
pagarba atsitiktiniams žmonėms; kad ir ką sakytumėte apie pagarbą tėčiui, kunigui,
Taip, jo šuo nėra jo tėvas; šia forma patarlė dažnai taikoma naminiams gyvūnėliams
valdingas, nuo tarnų. Tokių pavyzdžių būtų galima pateikti daug: kuris iš
Negalite pasirinkti šių keturių skirtingų kalbų, visi galite pasakyti: ne, ji ne tokia
tai sako!

Pažymėsiu čia tai seni sąrašai o patarlių rinkiniai toli gražu nėra
visada gali būti modeliu ir to visiškai neįrodo
patarlė buvo vartojama nuo žodžio iki žodžio, kaip buvo parašyta. Senukai
jie buvo išmintingi šiuo klausimu kaip ir mes, norėdami pataisyti patarlę, duoti
jos rašytinė forma ir, kaip savaime suprantama, per tai pateko į
vulgarumas. Yra daug to pavyzdžių. Į Pogodinską. kolekcija 1714 m
skaitome: „Kai esi neteisingoje pusėje, turi pasukti galvą ir širdį
nuolankiai turiu." Ar ne akivaizdu, kad čia yra sumanumo ir permainų? Iki šiol
jame sakoma: „Nulenkę (arba nulenkę) galvą, o širdį pakluskite“; Jeigu
pritaikyti tai svetimoje žemėje, tuomet galima pradėti nuo žodžių: svetimoje žemėje, svetimoje žemėje
pusėje, nekeičiant žodžio; visa kita čia pridedama
užrašytojas, ypač žodžiai: būti, būtinas, turėti.

Archyvo kolekcijoje. XVII amžius: „Jaunuolis ėjo Volga, bet susidūrė
mirtis nėra toli“, arba, kaip pataisė Snegirevas: „netoli“;
Ar tai tikrai patarlė, posakis ar kažkas panašaus? IN
Archyve: „Pinigų nėra, pinigus iššvaistysiu“; šis vis dar naudojamas ir
kalbama apie girtuoklį, kuris ramiai sėdi namuose, net slepiasi, kai išgeria
nieko; bet užuot skubėjęs, reikia skaityti skubėjimą. „Kaip nėra pinigų, taip
„Plati skuba“, tai yra, lipa ir guli ramiai. Taip pat yra patarlė: „Senas
siela nebuvo išimta, o jaunuolio siela neužantspauduota“ – perfrazuota, ne į gerąją pusę:
„Iki mirties tarp gyvųjų, tarp senų siela neišnešama, bet tarp jaunų,
užantspauduotas“.

Kolekcijoje Yankova 1744: „Kumišča, piršlybos - atsisveikinsi, pasiilgsi“;
nebeatrodo nieko; tegul kas nors supranta šią nesąmonę, kurioje
Nėra keturių teisingų žodžių, todėl nėra prasmės.
Akivaizdu, kad tai iškraipoma patarlė, kuri iki šiol gyvuoja tarp žmonių: „Kai tu mėgsti,
Jei ištekėsi, tai išsimiegosi, susiprotėsi.“ Tokių pavyzdžių būtų galima rinkti
tiek daug; Cituoju juos kaip įrodymą, kad visada buvo
kvaili raštininkai ir net kolekcionieriai, kurie buvo protingi, ir ką,
kalbant apie senus rankraščius, ne visada įmanoma ištaisyti naujus
rinkėjų.

Mano kolekcijai buvo lemta patirti daugybę išbandymų, dar gerokai prieš spausdinant
(1853 m.), ir, be to, be menkiausių mano paieškų, bet
apsišvietęs dalyvavimas ir reikalavimas žmogaus, apie kurį nedrįstu net užsiminti,
nežinia, ar tai bus priimtina. Tačiau žmonės, be to, mokslinio rango žmonės,
kolekcijos publikavimą pripažinę žalingu, net pavojingu, laikė savo pareiga eksponuoti ir
kitus jo trūkumus, beje, šiais žodžiais: „Pastebėti ir
klausydamasis žmonių pokalbių (?), ponas Dalas, matyt, negreit jų užsirašė,
ir atnešė po to, kaip geriausiai atsimenu; štai kodėl jis turi retą (?) patarlę
Taip rašoma, kaip žmonės sako. Dauguma (?) jų matyti
lygiai taip pat: pas jį parašyta: išspręsiu šią bėdą su pupelėmis, ir
Patarlė skamba taip: svetimas bėdas gydysiu kaip pupas, bet negalvok apie savąsias.
Aš jį išvalysiu“.

Bet turėjau abi patarles, tik kiekviena savo vietoje, nes
jų reikšmė nėra ta pati; Taip, užuot sutvarkyęs, sako, kad pritvirtinsiu,
kuri vis dar tikiu esanti tiesa. Aš išspręsiu šią bėdą su pupelėmis ar pupelėmis,
Bėda nemaža, tilps pro vartus, gali nusisukti arba išsisukti.
„Aš apgausiu kažkieno nelaimę, bet nepritaikysiu jos savajai“ - visiškai kitaip;
tai reiškia: suvalgysiu kažkieno sielvartą su duona, kažkieno skauda į šoną nesurūgs, bet
savo skaudulį, didelį mazgą ir pan.

Toliau: „Jis parašė: Dievas teis tavo valią, o patarlė sako: daryk
Dievas vykdys jo valią.“ Ką sako pastarasis, dėl to nėra ginčo, o jei taip
Manęs ten nebuvo, tuomet galėtumėte nurodyti praleidimą; bet ir pirmasis
tai sako. „Dievas teisia tavo valią“ reiškia, kad niekas kitas negali ją teisti
Turėtume ją teisti, bet turime jai paklusti be murmėjimo; arba priimant
teisėjas pagal senovės prasmė, apdovanoti, priimti nuosprendį – Dievas teis
tavo valia reiškia: daryk, apdovanok pagal savo valią.

Iš viso kaip įrodymą, kad teisingai užrašiau retą patarlę ir
kad dauguma jų buvo pastebėti klaidingai, teisūs teisėjai mano veda tris
Pavyzdžiui, vienas iš dešimties tūkstančių, o trečias yra daugiausia
nuostabus: „Ta pati neištikimybė yra anekdotų ir tuščiažodžiavimo rinkinyje (?);
Pateiksiu vieną pavyzdį: jis parašė: Dėl nieko, nieko kito
kiti tokie dalykai, ši tuščia kalba išsakoma tarp žmonių (kodėl gi ne
skaito?) taip: Dėl nieko kito, tik dėl kitų panašių dalykų; ir jeigu
geriau už viską, nieko daugiau; tai viskas."

Taip, atrodo, kad viskas...

Kad ir kaip būtų, bet nepaisant tokios neištikimybės patarlėse
mano, įrodyta trimis čia pateiktais pavyzdžiais, jie nustatė, kad kolekcija
Šis irgi nesaugus, kėsinasi į moralės korupciją. Daugiau
šios tiesos suprantamumą ir apsaugoti moralę nuo tų, kurie joms kelia grėsmę
korupcija buvo sugalvota ir parašyta, ataskaitoje, nauja rusiška
patarlė, ne visai nuosekli, bet aiški pagal paskirtį: „Tai maišas miltų ir
žiupsnelis arseno“ – taip buvo pasakyta nuosprendyje apie šią kolekciją ir į tai
taip pat buvo pridėta: „Bandydamas spausdinti liaudies kvailumo paminklus, p.
Dahlas bando suteikti jiems leidimą spausdinti... iki pavojingų
žmonių moralė ir pamaldumas, be kita ko, priskiriami vietoms
tokius posakius: „Būti palaimintam – ne nuodėmė; trečiadienį ir penktadienį savininkui in
„Aš nesu namuose rodyklė“ ir kt.

Ar po to reikia paminėti tai ranka rankon su rašytojais
buvo patarlės apie arseną ir žiuri žinovo išvada, kam
mano kolekcija irgi atkeliavo man nedalyvaujant, o kas ten rasta
neleistina derinti patarles ar priežodžius iš eilės: „Jis turi rankas
skolos (galios daug)" ir "Jo rankos ilgos (vagis)"? O čia, kaip yra,
reikalavo pataisų ir pakeitimų patarlėse, be to, išimčių,
kurie „gali sudaryti daugiau nei ketvirtadalį rankraščio“...

Tiesos dėlei turiu pasakyti, kad visa tai priešinga nuomonė
tuo metu išsakė atsakingas šviesuolis
Viešoji biblioteka.

Visa tai išreiškiu ne kaip skundą ir denonsavimą, bet, pirma, kaip
pagrindimas, kodėl nepaskelbiau patarlių anksčiau nei ši, antra, už
mūsų šiuolaikinio gyvenimo paaiškinimai. Nežiūrėdamas į veidrodį žiūriu į save
veido nepažįsti. Be to, man atrodo, kur mes kalbame apie apie duomenis ateičiai
mūsų apšvietos istorija, ten kiekvienas privalo pasakyti tai, ką turi
rankoje yra įrodymai.

Šiame rinkinyje, be patarlių, yra ir patarlių,
posakiai, patarlės, netrukus (grynai) posakiai, anekdotai, mįslės, įsitikinimai,
ženklai, prietarai ir daugybė posakių, kuriems negaliu suteikti bendros pravardės, net
paprastos kalbos figūros, kurios buvo įprastai naudojamos.

Apie tai sužinojo rankraščio žinovai, kurie sėkmingai tvirtino, kad tai
dar aštuonerius metus liko paslėpti, buvo tokios nuomonės: „Gaila,
kad visa tai buvo sujungta į vieną knygą: per tai jis (kolekcionierius) sumaišė
lavinimas su sugedimu, tikėjimas su klaidingu tikėjimu ir netikėjimu, išmintis su
kvailumo ir taip prarado daug savo kolekcijos... Akivaizdu,
leidėjo garbė, ir skaitytojų nauda, ​​ir pats apdairumas pareikalautų
padalinkite du storus tomus į kelias knygas ir laikykite jas atskirai
spausdinti: patarlės, posakiai, anekdotai, mįslės, ženklai ir kt.
Šie argumentai manęs neįtikino, bet mažiausiai suprantu kaip
toks visumos suskaidymas į dalis sumažėtų nuodų pavojus;
Ar palaipsniui priprantama prie nuodų? Šioje kolekcijoje to nėra
dorovės katekizmas, žemesnis papročių ir socialinio gyvenimo įsakymas, būtent
liaudies išmintis turi susijungti su liaudies kvailumu, sumanumas su
vulgarumas, gėris ir blogis, tiesa ir melas; asmuo turi pasirodyti čia
kaip yra apskritai visame pasaulyje, ir kaip yra, ypač pasaulyje
mūsų žmonės; kas blogai, bėk nuo to; kas gera, sekite tuo; bet neslėpk
neslėpk nei gero, nei blogo, o parodyk, kas ten yra.

Bet, įvardijus patarlę, posakį, patarlę ir pan., pagaliau prie to priėjau
aklavietė, iš kurios negali išeiti nepaaiškinęs, kad tai aš po šiais
Turiu omenyje vardus arba kaip žmonės juos supranta.

Patarlė yra trumpas palyginimas; ji pati sako, kad „plikos kalbos
ne patarlė." Tai nuosprendis, sakinys, pamoka, išreikšta įstrižai
ir išleisti į apyvartą pagal tautybės monetą. Patarlė yra netiesioginė, su
taikymas į bylą, visiems suprantamas ir priimtas. Tačiau „vien tik kalba nėra
patarlė“: kaip ir bet kuris palyginimas, visa patarlė susideda iš dviejų dalių:
nuo aplinkybių, paveikslo, bendro sprendimo ir taikymo, aiškinimo,
mokymai; tačiau dažnai antroji dalis praleidžiama ir pateikiama
klausytojo intelektas, o tada patarlę vargu ar galima atskirti nuo posakio.
Štai pilnų patarlių pavyzdžiai: „Laikas laukti, Dievas kažką turi
patiekti"; "Kiekviena žuvis yra gera, jei ji gaudo žuvį"; "Velnias užlipo
debesys, bet nulūžo“; „Jo nėra tavyje, todėl neieškok jo kaime“ ir kt.

Su šia patarlės samprata turime sutikti, kad taip nėra
yra sudarytas, bet yra priverstas aplinkybių jėgos, pavyzdžiui, verksmo ar šauksmo,
nevalingai išplėštas iš sielos; tai ištisi posakiai, sugrūsti į vieną gumulą
vienas įsiterpimas. Patarlių rinkinys – liaudies eksperimentinės išminties rinkinys
ir prietarai, tai dejonės ir atodūsiai, verksmas ir verksmas, džiaugsmas ir džiaugsmas, sielvartas
ir patogumas veiduose; tai yra žmonių proto spalva, pirminė būsena; Tai
kasdienė liaudies tiesa, savotiškas teisingumo įstatymas, niekieno neteisiamas. "Ką
Jei neskauda, ​​neverkia“; tai, kas nepasiekė žmonių, nerūpėjo
jo gyvenimas, tai nepajudino nei jo proto, nei širdies, ir tai į
nėra patarlių; Kad ir kas buvo įsipainiojusi, gera ar bloga, jo gyvenime rasite
o patarlėje. Ir norint tai atpažinti ir pasiekti tikinčiuosius
išvados apie žmonių gyvenimą, reikia ne patarlių gėlyno, ne rinktinės ko
kas mums patinka, bet visa kolekcija, bent jau visas ketvirtadalis, yra tokia
paminėtas aukščiau, ir nebuvo mūsų skonio. „Vkrasnė ir mes visi
Jis mylės tave, bet tu jį labai mylėsi“.

„Nėra patarlės indėlio“, „negalima apskųsti“, – jos verdiktas
neatsispiriamas; visi kraštutinumai susilieja, todėl „Pasak patarlės, kad ant
Kvailys, ir nėra teismo"; „Nepabėgsi nuo patarlės"; "Patarlė parašyta taip
trobelė šluota šluota“; „Ir tavo garbei yra patarlė“; „Ir mūsų
arogancija yra patarlė“, bet „kelmas – ne kaimas, o kvaila kalba – ne patarlė“
ir „Ne kiekviena patarlė sakoma visiems“: „Kai kurios patarlės nėra skirtos
Ivanas Petrovičius." Niekas nežino, kas jį sukūrė; bet visi tai žino ir
jie jai paklūsta. Šis darbas ir paveldas yra bendras, kaip ir pats džiaugsmas ir
sielvartas, kaip išgyventa išmintis, kurią patyrė visa karta, išreikšta
toks sakinys. Tada tai, kas sukurta, tampa tik patarle,
kai jis buvo pradėtas naudoti, jį priėmė ir priėmė visi.

Pavadinkime patarlę, kuri yra įtraukta patarlės pavidalu,
į mūsų pokalbį, nors jame nėra jokio palyginimo, alegorijos,
aplinkybės; pavyzdžiui, du posakiai, apie kuriuos kalbėjome: Vykdyk Dievo valią
Dievas teisia tavo valią: tai ne patarlės ar posakiai, bet
patarlės, priežodžiai. Čia taip pat driekiasi tikra ir aštri riba
tai uždrausta; griežtąja prasme į šią kategoriją patektų gana daug
patarlės

Posakis, pagal populiarų apibrėžimą, yra gėlė, o patarlė yra uoga;
Teisingai. Patarlė – apvali išraiška, vaizdinga kalba, paprasta
alegorija, apibūdinimas, išraiškos būdas, bet be palyginimų, be sprendimo,
išvados, prašymai; Tai pirmoji patarlės pusė. Patarlė
tik tiesioginę kalbą pakeičia apvalia kalba, nebaigia sakinio, o kartais ir ne
įvardija dalykus, bet sąlyginai labai aiškiai užsimena. Ji nesako: jis
girtas; bet jis sakys: „Jis mato dvigubai, jis supykęs, jo liežuvis surištas“.
mezga, nesikabina, apykakle suvyniojo, prie vienos grindlentes neprilimpa
praeis, jis rašo mintyse“ ir tt. Užuot buvęs kvailas, ji sako: „Jis neturi
viskas yra namuose, trūksta vieno kuodo, jis žydi, jis negali suskaičiuoti trijų; pagal
išdygo su nosimi, bet nebuvo pasėta į galvą“ ir tt Vietoj lygių, draugai
ji sako: „Tos pačios veislės uogos, to paties audinio audinys, vienos rankos pirštai“
ir tt. Išreiškiant, pavyzdžiui, bendra koncepcija vienatvė, posakis išskiria
ši būsena visais jos santykiais: „Vienas, kaip mylia lauke; vienas,
kaip aguonų spalva; vienas kaip auksinis žiedas; vienas kaip pirštas; vienas patinka
parakas į akis; vienas, kaip girtas (kaip karčias pelkėje), kaip lokys
den" ir pan. Todėl posakis kartais labai artimas patarlei: verta
pridėkite tik vieną žodį arba pertvarkykite, o iš posakio
išėjo patarlė. „Jis iš sergančios galvos pereina į sveiką“, „Jis svetimas
grėbia karštį rankomis“ – posakiai; abu tik sako, kad taip
savadarbis žmogus, kuris rūpinasi savimi negailėdamas kitų. Bet pasakykite: „Svetimieji
šilumą lengva ištraukti rankomis“; „Kaltę suversti sveikai galvai nuo skaudančios galvos nėra
brangus"; "Nėra jokio skirtumo tarp vieno audinio gabalo"; "Vienos rankos pirštai ir
vienas kaulas“ ir tt, ir visa tai bus patarlės, kuriose bus visas
parabolė.

Patarlė ar tuščia frazė, kuri kartais dar vadinama posakiu -
tai posakis, kartais vienas žodis, dažnai kartojamas, pasmerktas,
be jokios prasmės ar reikšmės, bet iš vietinio ar asmeninio įpročio:
sako, pakėlė; tai labai geras dalykas; Taip ir yra.
Tokių sąlyginių sakinių pasakose yra daug: „Greitai pasaka pati pasakys, ne
greitai reikalas bus baigtas“; „Ar arti, ar toli, ar žemai, ar aukštai“; „Nes
tolimi kraštai, trisdešimtoje valstybėje“ ir kt. Tiek paprasti, tiek
pasakiškos tuščios frazės kartais virsta patarlėmis, kuriose yra
sutartinė reikšmė; pavyzdžiui: „Aš taip daryčiau, taip, matai, mano žmona ne tokia; na,
Aš jau rastovo“; apie tuščią, grėsmingą viršininką: „Šaukščiau aukščiau į mišką
stovi, žemesnis už vaikščiojantį debesį"; apie griežtumą ir nepasitenkinimą kažkam: "Jis tylesnis
vandens, tapo žemesnis už žolę" ir tt Iš kito galo pereinama į lankstymo rinkinį
žodžiai, sakiniai susilieja su juokeliais.

Patarlė labai artima slapyvardžiui, tačiau nurodo ne asmenį, o visumą
vietovė, kurios gyventojai erzinami, barami ar gerbiami
Tarkim. Kartais jį sudaro tik vienas žodis: „Riazanė
mėlynas pilvas"; "Jaroslavlis baltakūnis"; "Vyatichi aklas"; kartais
visas posakis, pokštas, pasakėčia: „Penžanai laiko savo varną Maskvoje
sužinojau"; "Kas tu esi, jaunuoli? - Zubačevskio pirklys. - Kur jis buvo? – Maskvoje,
vaikščiojo aplink pasaulį." Paskutinė patarlė jau labai artima patarlei ir
kitiems suteikiama patarlė: „Chukhloma ranka:
kumštines pirštines dirže ir ieško kitų." Patarlė: "Bezhechanas ir varpinė
išmuštas ragu“, kartais vartojamas apie tai pro šalį kratomas tabakas
ta pačia prasme kaip „Lašas kalta akmenį“.

Tongue twister, pure tongue twister – sukurtas mankštai greitai ir
grynas tarimas, kodėl jame yra garsų, kurie jį apsunkina
greitas pokalbis; tačiau daugelyje švarių dviračių taip pat yra patarlė:
„Jūs negalite pakeisti mūsų sekstono“, jūs negalite pakeisti žmogaus;
„Pranešiau, bet ataskaitos nebaigiau, bet pradėjau pildyti,
pranešė", viskas buvo ne vietoje, nesėkmingai; „Kunigas stovi ant šieno kupetos, kepurė
užpakalis, užpakalis po užpakaliu, užpakalis po kepure“, tai yra, viskas taip pat.

Pokštas ar tuščia pasaka nėra visiškai aiškus ar apibrėžtas taip pat;
pats pavadinimas – tuščias dviratis – rodo, kad kartais gali būti
jis tėra tuščiakalbis, bet apie tokį sąmojį sako, kad jis žino
daug juokelių. Kiti tai vadina visa eile posakių ir posakių,
sulankstytas sulankstytas, be didelės prasmės; tai apima jamo anekdotus,
taip pat plaktuvai, kurių beveik nebėra, pyragaičiai ir pan
pokštai taip pat dažnai virsta patarlėmis: „Visuose trijuose
neliesk vietinio: o be vietinio, nėra nė vieno"; "Svetimi arkliai, botagas
Jei ne tavo, paskubėk, nestovyk“; „Pyragus valgyk, bet duoną išsaugok į priekį“;
„Vanduo, kiaušiniene, nesigailėk už šeimininko gerumą“ ir tt Tai pokštas
yra vadinami pasakiškais papuošimais: „Sparčiai auga kaip kviečiai
tešla ant tešlos surūgs"; "Arklys bėga, žemė dreba, iš šnervių liepsnos,
uždengia taką uodega, leidžia tarp kojų tekėti slėniams ir upėms“ ir pan.
plepėjimas kartais įgauna patarlę, kai tai taikoma
bet koks garsus atvejis. Anekdotai, pasakos, posakiai
jie vadina posakius ir patarles, kurios yra visiškai nesuprantamos, jei nežinai
priemiestis, iš kurio jie atvyko; ir šių juokelių niekaip negalima atskirti
iš patarlių. Kiti savaime aiškūs: „Titai, eime kulti!“ Man skauda pilvą.
- Titai, eik suvalgyk želė! „Kur mano didelis šaukštas?“ „Kas pavogė pyragą?
- Ne aš. - Kam dar turėčiau tai duoti? – Man.“ „Žmona, žmona, ar tu mane myli? Al
ar tu nemyli? – Taip. - Ką "taip? "Nieko." Kiti reikalauja paaiškinimo:
"Tai geras medus su kalach"; prie to jie priduria: „Ar tu valgei? - Ne, ne
valgė; Taip, praėjusią vasarą mano brolis buvo mieste ir mačiau, kaip žmonės valgo.“ „Žinai
kaip aklas su pienu": vadas trumpam paliko aklą. „Kur jis buvo? -
Taip, išgėriau gurkšnį pieno. - Kas yra pienas? - Baltas ir saldus. – A
kas yra balta? - Kaip žąsis. „Kokia žąsis?“ Vadovas sulenkė alkūnę ir
nuvalykite pagaliuku ir leiskite jam tai pajusti: "Štai kas yra." - O, aš žinau, - ir už tai
aklas suprato, kas yra pienas. Tai taip pat apima: „Taip ir taip, taip
„Pažiūrėk ten“; „Ačiū Dievui, batai prinokę“; „Liko dar vienas kazokas“;
„Vaivorykštė išgėrė kubilą vandens“; „Rastas kaip velnias prausykloje“ ir kt. K
anekdotai taip pat gali apimti posakius, kartais patarles, su abipusiais
prasmė, žodžių žaismas: „Aš patekau į mišką, o jis į mišką; aš įstrigo guoboje, o jis
už guobą“.

Patarlės posakiai apie ženklus, tikėjimus, kasdienybę ir buitį
taisyklės, apsirengę, atminčiai, tokiais pačiais drabužiais, į kuriuos įeina ir liaudies
mėnesių, kai kiekvienas turi ką nors nuostabaus kasdieniame gyvenime per Valstybės dieną
suteiktas jo pavadinimas ir pridedamas skirtingi posakiai, taisyklės, posakiai, -
Visa tai, kiek man pavyko surinkti, taip pat buvo įtraukta į kolekciją. Božba,
keiksmai, linkėjimai, sveikinimai, išreikšti posakių forma, iš dalies
yra čia įtrauktos, tačiau jų yra tik keletas, kaip ir apskritai kai kurios kategorijos
Turiu labai mažai vilčių, o tikiuosi į būsimus kolekcininkus. rusai
stalas, nuoširdūs linkėjimai, kurie dabar yra tostai, dažnai senamadiški,
iš dalies iki šių dienų žinomas pirklių rate, pamiškėse, labai
yra geri, bet aš jų neturiu daug, ir būtų patartina surinkti
išsaugoti daugiau jų.

Patarlėje galima atskirti vidinį ir išorinį drabužį; Pirmas
nurodo retoriką, antrasis – gramatiką ir prozodiją. Gramatika ne
Tiesiog galėčiau ir turėčiau daug pasimokyti iš patarlių, bet turėčiau
būti pagal juos, daugelyje jų vėl buvo pertvarkyta. Dažnas
mūsų klaidingas patarlės supratimas grindžiamas būtent kalbų nemokėjimu, tų
paprastos, stiprios ir trumpos kalbos figūros, kurios palaipsniui prarandamos
ir yra išstumti iš rašytinės kalbos, kad ją priartintų, būtų didesnė
paprastas vertimas į Vakarų kalbas. Kas imtųsi svarstyti
patarlių ir priežodžių šiuo klausimu jis būtų parašęs storą ir
labai naudinga knyga.

Patarlė dažniausiai pasirodo išmatuota arba sulankstyta forma: retai
teisingas metrinis eilėraštis, tai yra ilgų ir trumpų skaičiavimų
skiemenų, nes toks dydis liaudies kalbai apskritai svetimas; dar rečiau ir
Atrodo, kad tik atsitiktinai yra skiemenų metras, tai yra paprastas
skiemenų skaičiavimas mums yra visiškai svetimas dalykas; bet labai dažnai rusiško dydžio, in
tonikas, kaip daina, su tam tikru skaičiumi išliekančių kirčių eilėraštyje,
ir pasakų, su rimu arba raudonu stiliumi.

Karščio žagarėliai rėkė.

Kad ir kur nuvestum močiutę, maitink anūką!

Kur yra bėdų, jos išvengti nepavyks.

Nesvarbu, kur varna beskrenda, ji vis tiek mėšlą peša.

Kur nuodėmė, ten juokas.

Kur gyventi, tai kur melstis dievams.

Kur gyventi – tuo būsi žinomas.

Kur įstatymas, ten ir pasipiktinimas.

Kur cukinija, ten ir žmogus.

Kur priesaika, ten ir nusikaltimas.

Kur nuėjo ožka, ten eis ir kareivis.

Kur meilė, ten ir puolimas. Kai įsimyli, tampi liūdnas.

Kur saikas, ten ir tikėjimas.

Ten, kur skauda, ​​nelieskite!

Kur žmonės matys, Dievas išgirs.

Kad ir kur prisigers, susimuš.

Kur agurkai, ten ir girtuokliai.

Kur krentu, ten ir guliu.

Kur nori važiuoti, ten jie sulėtina greitį.

Kur buvai, būk ten!

Kur nori, ten kovok, bet smuklėje susitaikyk!

Ten, kur aš praeinu kaip lapė, jau trejus metus nėra vištų, dedančių kiaušinius.

Lygus, minkštas, bet skonis bjaurus.

Akys kaip dubenys, bet nemato nė trupinėlio.

Akys nukarusios, burna žiovauja.

Ji verkia akimis, bet juokiasi širdimi.

Arti giliau reiškia sukramtyti daugiau duonos.

Kvailas žmogus švilpia, bet protingas supranta.

Jis žiūri į mane kaip velnias į kunigą.

Panašu, kad jis prarijo lygiai septynis iš jų, o aštuntą užspringo.

Supyk, bet nenusidėk.

Mažiau kalbėkite su kitais ir daugiau su savimi!

Sakyti tiesą reiškia prarasti draugystę.

Kai kalbi apie svetimus, išgirsi ir apie savuosius.

Tikslas kaip sakalas ir aštrus kaip skustuvas.

Skauda galvą, geriau jaučiasi užpakalis.

Galva yra krepšio dydžio, bet ne smegenų trupinėlis.

Jei alkis praeis, pradėsite valgyti tai, ką Dievas duoda.

Alkanas vilkas stipresnis už gerai maitinamą šunį.

Gimiau nuogas, nuogas ir mirsiu.

Golytba, golytba, o vartai yra grotelės.

Išdidžiam žmogui ant krūtinės katė neužšoks.

Vargas skuduruose, vargas nuogas.

Sielvartas netylės.

Puodas ir katilas neužvirs.

Yra daug sielvarto, bet tik viena mirtis.

Svečias nelabai lankosi, bet pamato daug.

Vogti yra nuodėmė, bet to negalima išvengti.

Nuodėmė nėra problema, bet šlovė nėra gerai (Griboedovas).

Nuodėmė miela, žmogus niekšiškas.

Yra daug nuodėmių ir daug pinigų.

Verta nė cento, bet atrodo kaip rublis.

Gulbės krūtinė, povo eisena, sakalo akys, sabalo antakiai.

Nešvarumai nėra riebalai; Patryniau ir nulipo.

Lūpa – ne kvailys, liežuvis – ne mentelė: ji žino, kas karti, o kas saldu.

Išeik pasivaikščioti, bet neik pasivaikščioti!

Būkime draugais: tada aš ateinu pas tave, tada tu pasiimk mane pas save.

Gyvenkime kartu: tu perki, o mes valgysime.

Seniai skolinausi centą transportavimui, bet neturiu kur dėtis.

Ilgai nesimatėte? – Taip, kaip išsiskyrėme.

Seniai, kai karalius žirnis kovojo su grybais.

Dai - jis negirdi; bet tai aš girdėjau.

Duok Dieve garbės tam, kuris moka ją nugriauti.

Tegul Dievas miršta ir šiandien, bet ne mes.

Duok vagiui aukso kalną, jis nenustos vogti, bet net jei sąžiningą žmogų pripildysi auksu, jis jo nelies.

Tegul dėlė čiulpia ir ji pati nukris.

Duok nuo nago, jis paprašys nuo alkūnės.

Duok laiko: patys turėsime ūsus.

Tiesiog leisk man pakišti koją, ir aš pats įeisiu.

Duok kiaušinį ir dar vieną nuluptą.

Duodančios rankos neskaudės, imanti ranka nenuvys.

Du broliai iš Arbato, abu kuprotai.

Du kvailiai kovoja, o trečias žiūri (parašas ant nuotraukos, kur trečias reiškia tą, kuris žiūri).

Du ari, o septyni mojuoja rankomis.

Du pliki vyrai kaunasi dėl šukų.

Merginos gėda pasiekia slenkstį: ji peržengė ją ir pamiršo.

Mergina raudona prieš vedybas.

Mergina yra nuotaka – tokio pat amžiaus kaip ir jos močiutė.

Senelis gyveno kaip kiaulė, o anūkas – kaip kiaulė.

Senelis yra pilkas, bet jo nėra mirties.

Tai ne apie asmenybę, o apie pinigus.

Verslas ir moko, ir kankina, ir maitina.

Diena ta pati, bet metai ne tie patys.

Jie puotauja dieną, o galvą skauda nuo pagirių savaitę.

Diena verkti, bet diena džiaugtis (pamergių troškimas).

Pinigai pagimdys pinigus, o bėdos pagimdys bėdą.

Pinigų nėra kur dėti, nėra iš ko nusipirkti piniginės.

Pinigai nėra galva: tai pelno reikalas.

Kaimas didelis: keturi kiemai, aštuonios gatvės.

Turėkite centą, kad jis nenuriedėtų.

Laikykitės savo seno ir naujojo draugo namuose!

Laikykitės progos, kol nepavyks.

Vaikai, vaikai, kur man jūsų vaikai reikalingi?

Draugui suvalgysiu paskutinį gabalėlį.

Mielai draugei ir auskarui.

Žmonės tuokiasi dėl kopūstų sriubos, bet dėl ​​mėsos (kopūstų sriuboje) žmonės tuokiasi.

Jie atleidžia iki dviejų kartų ir sumuša juos trečią kartą.

Iki trisdešimties žmona sušildo tave, po trisdešimties – taurę vyno, o po to net viryklė neįkaista.

Gera šlovė miega už viryklės, bet bloga šlovė sklinda visame pasaulyje.

Sveiki atvykę ir griebkite skrybėlę.

Geri dalykai prisimenami ilgai, o blogi dalykai – dvigubai ilgiau.

Maloni tyla nėra atsakymas?

Gerumas be priežasties yra tuščias.

Gera siuvėja siuva daugybe.

Nepriekaištaukite dėl gero poelgio.

Skolas prisimena ne tie, kurie jas ima, o tie, kurie jas duoda.

Ilgi mokesčiai už trumpą gyvenimą.

Jie sėdėjo ilgai, bet nieko nesėdėjo.

Ilgai miegoti reiškia keltis su pareiga.

Ilgapilvė (Voronežo imigrantai į Astrachanę, žemai apsijuosę).

Namuose valgyk ką nori, o vakarėlyje – tai, ką liepia daryti.

Namuose esi džentelmenas, o žmonėms – kvailys.

Sėdi namie, į nieką nežiūri.

Namuose kaip noriu, o pas žmones, kaip jiems sakoma.

Namų mintys netinka kelionėms.

Jie suprato, kad liko be duonos.

Duona brangi, kai nėra pinigų.

Iki šiol Makaras kasė kalnagūbrius, bet dabar Makaras tapo gubernatoriumi.

Dukros vaikai mielesni už jų pačių.

Širdies draugas; Nežinau, koks jų vardas.

Dūma visai už kampo, o mirtis už mūsų.

Manote, kad pagavote, bet pagavote patys.

Galvok, negalvok, bet šimtas rublių yra pinigai.

Kvailys yra kvailys ir atsisėdo.

Kvailys išmes, o protingas gaus.

Kvailys mėgsta raudoną spalvą, kareivis – skaidrią.

Kvailį jie muša, bet protingas netrukdo!

Kvailiai ginčijasi dėl grobio, bet protingi žmonės dalijasi.

Dievas atleis kvailiui.

Kvailys iki juosmens, bet protingas praeis sausas.

Siela pažįsta sielą, bet širdis perduoda žinią širdžiai.

Siela nusidėjo, o kūnas yra atsakingas.

Jie leido jam sušilti, o jis pakrikštijo vaikus.

Valgai dieną, bet duoną pasiimk savaitę!

Jie valgo ir tepasi, bet mums net nepasako.

Velnias nuėjo į Rostovą ir išsigando kryžių.

Nesvarbu, ar valgėte, ar nevalgėte, jie jus skaičiuos pietums.

Yra ašarų – yra ir sąžinė.

Yra ko klausytis, bet nėra ko valgyti.

Vilkas irgi turi kailinį, ir jis pasiūtas.

Eičiau aplankyti, bet žmonės manęs nekviečia.

Nuėjau pas Fomą ir sustojau pas savo krikštatėvį.

Važiavau, bet nepatekau: važiuosim dar, gal pateksime.

Suvalgyk savo košę ir sakyk mūsų.

Valgykite grybų pyragą ir užsimerkite!

Valgykite pyragus ir išsaugokite duoną į priekį!

Valgykite kopūstų sriubą su mėsa, bet ne, tik duoną su gira.

Karalius teikia pirmenybę, o medžiotojas – ne.

Gaila, gaila, bet nėra kuo padėti.

Gaila, gaila, o Dievas su tavimi!

Jie laukėsi veršiuko, bet Dievas davė vaiką.

Palaukite naudos, padėję dantis į lentyną!

Norėk pagal savo jėgas, siek to, ką turi.

Žmona supyko ir vyro neklausė.

Žmona mylėjo savo vyrą: nusipirko vietą kalėjime.

Žmona nemuša savo vyro, o veda jį pagal savo charakterį.

Žmona nėra batas: tu negali numesti jos iš kojų.

Žmonai patinka – ji planuoja blogus dalykus.

Vedę žmonės neina į pasimatymus.

Nuvils žmoną nieko gero.

Turtingas vyras veda mieguistą moterį: abu laimingi.

Ištekėjo skubotai ir ilgam.

Tuoktis nėra ko čiaudėti: galite tai pasakyti iš anksto.

Jaunikis linksmas, visa santuoka džiaugsminga.

Vieną kartą susituoki ir verki amžinai.

Žmoną rinkitės ne akimis, o ausimis (remiantis gera šlove).

Gyvensiu – nepamiršiu.

Gyvename – kosėjame, vaikštome – šlubuojame.

Mes gyvename palaimoje, bet keliaujame vežimėlyje.

Mes gyvename ne iš džiaugsmo ir nėra ką žudyti.

Mes gyvename juokais, bet mirštame iš tikrųjų.

Jis gyvena - nesivargina, niekam netarnauja.

Jis gyvena anapus upės, bet niekada nekelia kojos prie mūsų.

Gyvenk senai ir kalbi naujai!

Gyvenk, bet negyvenk!

Gyvenk, jei gali; mirti jei nori.

Gyvas šuo geriau nei miręs liūtas

Aš gyvenu taip, kaip gyvena žmonės, o ne taip, kaip žmonės nori.

Tėvai gyvi – gerbk juos; jei jie mirę – prisimink juos!

Mes gyvi tol, kol Viešpats Dievas toleruoja nuodėmes.

Gyvenimas kabo ant plauko, bet galvoja apie pelną.

Tik Dievas suteikia gyvybę, o kiekvienas roplys ją atima.

Jis gyveno palaimoje, bet keliavo vežimu.

Jis gyveno po truputį ir staiga mirė.

Gyventi liūdna, o mirti – liūdna.

Vieno turtingo žmogaus neiškeisi į elgetų gaują.

Už apykaklės ir šaltyje.

Jis bando viską, bet viskas nepavyksta.

Jei jie sumušė jus dėl priežasties, atsiprašykite ir nusilenkite žemiau.

Už savo pinigus, bet aš nesu geras.

Gyventi su jaunais yra smagu, o gyventi su senais yra gerai.

Užsienyje yra džiaugsmo, bet tai kažkieno, o čia mes turime sielvartą, bet savo.

Dėl laiko stokos kada nors mirsi be atgailos.

Už savo darbą buvo įkalintas.

Jei nesilaikai žodžių, nesilaikysi žodžių su žmonėmis.

Jie neima pinigų už paklausą ar demonstravimą.

Tada paaiškėjo, kad trūksta pinigų.

Nenoriu vesti blogo vaikino, bet nėra kur gero gauti.

Nebijok dėl kažkieno sielos!

Jei nosį skauda, ​​šaltyje iškiškite, nukris ir viskas bus gerai.

Burna pilna rūpesčių, bet nėra ko valgyti.

Rūpestis nesuvalgė, tad mane nugalėjo nuobodulys.

Sugavo tau į galvą, tai bent sulaužyk!

Atbulai, salto ir net žemyn.

Įstatymas – kaip voratinklis: kamanė išlįs, o musė įstrigs.

Užmerkite akis ir atsigulkite ant rogių.

Į karališkąjį dvarą atskrido varna: garbės daug, bet skrydžio nėra.

Siūbuokite, bet nemuškite.

Ištekėjusi dainuoja dainas, o ištekėjusi lieja ašaras,

Maišelyje esančios atsargos nepažeistos.

Taupusis geriau nei turtingas.

Užsiregistravote būti pakalininku, todėl neapsisaukite!

Vidurių užkietėjimas ir užraktas – šventas dalykas.

Uždirbtas kepalas geriau nei pavogtas.

Norėjau mielių iš kalachniko!

Jei ožka nori šieno, tai vežimas turės.

Užkliuvo ant kelmo ir tai truko parą.

Pastoti lengva, bet pagimdyti – sunku.

Kodėl toli? Čia irgi gerai.

Kam eiti namo, kai viską pasiimi su savimi?

Nužudyk juodvarnį.

Vilkas pašaukė ožką į puotą, bet ožka neatėjo.

Jie kvietė svečius ir vertė valgyti kaulus.

Sveikas, piršlys! - Iki pasimatymo, broli!

Labas tu, labas man, labas mano brangioji!

Sveiki, taurė, atsisveikink, vynas!

Žiemą bijok vilko, o vasarą – musių.

Blogiesiems - mirtis, o geriesiems - prisikėlimas.

Valdžia žino tiesą, bet nemėgsta jos sakyti.

Šarka žino, kur žiemoti.

Jis daug žino apie apelsinus.

Žinokite, kai aš mirsiu, prisiminkite tai.

Žinokite savo krepšelį, katė!

Žinok, kareivi, garbė: sušilk, ir išeik!

Nežinau, nežinau (atsakovo atsakymas).

Žinote, bare ir kitame pasaulyje vaišinsime: katile užvirs, o malkų įdėsime.

Pakvieskite savo svečius valgyti kaulų!

Būtent Vladimirui Dahlui tenka garbė būti dėmesingiausiu ir ištikimiausiu žodinės istorijos tyrinėtoju. liaudies menas. Jo surinktos patarlės ir posakiai nepaliauja atskleisti mums naujų gilios protėvių išminties krypčių ir stebinti subtiliu pastebėjimu bei sąmoju.

Vladimiras Ivanovičius Dal
1000 rusų patarlių ir posakių

Patarlė nėra teisiama

Vladimiras Ivanovičius Dalas yra žinomas į platų ratą skaitytojai, visų pirma, kaip garsiojo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ – turtingiausio rusiško žodžio lobyno – kūrėjas.

Ne mažiau puikus Dahlo darbas yra jo rinkinys „Rusijos liaudies patarlės“, kuriame yra daugiau nei trisdešimt tūkstančių patarlių, posakių ir tinkamų žodžių.

Stebina didžiojo mokslininko kilmė, nors tais tolimais laikais daugelis europiečių – vokiečių, prancūzų, skandinavų – manė, kad gera eiti į Rusijos caro ir naujosios tėvynės tarnybą.

Rašytojas, etnografas, kalbininkas, gydytojas Vladimiras Ivanovičius Dalas gimė 1801 m. lapkričio 22 d. (senuoju stiliumi – lapkričio 10 d.) Luganske, Jekaterinoslavo gubernijoje. Tėvas - Johanas Christianas Dahlas - danas, priėmęs Rusijos pilietybę, buvo gydytojas, kalbininkas ir teologas, motina - Maria Khristoforovna Dahl (pavardė Freytag) - pusiau vokietė, pusiau prancūzė. Dahlio tėvas tapo visko, kas rusiška, patriotu. Įsimylėjęs Rusiją, jis stengėsi ugdyti savo vaikų meilę rusų kalbai, kultūrai, menui.

1814 metais Vladimiras Dalas įžengė į Sankt Peterburgo jūrų pėstininkus kariūnų korpusas. Baigė kursus, tarnavo laivyne Nikolajeve, paskui Kronštate. Išėjęs į pensiją įstojo į Dorpato universiteto medicinos fakultetą, baigė 1829 m. ir tapo okulistu.

Ir vėl - karinė tarnyba. 1828 m., dvejų metų Rusijos ir Turkijos karas o Dahlas buvo pašauktas į armiją. Jis dalyvavo Rusijos kariuomenės perėjime per Balkanus, nuolat veikė sužeistuosius palapinėse ir tiesiogiai mūšio laukuose. Dahlio, kaip chirurgo, talentą puikiai įvertino puikus Rusijos chirurgas Pirogovas. 1831 m. per kampaniją prieš lenkus Vladimiras Ivanovičius pasižymėjo kirsdamas Vyslą. Jis pirmasis panaudojo elektros srovę sprogmenyse, išminavo perėją ir susprogdino ją rusų kariuomenei pasitraukus per upę. Už tai imperatorius Nikolajus I apdovanojo V.I.Dahlį ordinu – Vladimiro kryžiumi jo sagos skylutėje.

Surinkite rusiškus žodžius ir posakius liaudies kalba Dahl pradėjo 1819 m. Dar būdamas jūrų pėstininkų korpuse studijavo literatūrą ir rašė poeziją. Važiuodamas per Novgorodo guberniją, jis užrašė jį dominantį žodį „atjauninti“ („kitaip bus debesuota, linkęs į blogą orą“). Ir nuo to laiko, klaidžiodamas po didžiulius Rusijos plotus, Vladimiras Ivanovičius nesiskyrė su savo užrašais, papildydamas juos naujais žodžiais, taikliais posakiais, patarlėmis ir posakiais, iki gyvenimo pabaigos sukaupęs ir perdirbęs du šimtus tūkstančių žodžių!

Būtina ypač pažymėti jo pažintį ir draugystę su Puškinu. Dahlio darbas prie žodyno ir jo patarlių rinkinys suvaidino svarbų vaidmenį. Vėliau Dahlas prisiminė, kaip entuziastingai Puškinas kalbėjo apie rusų patarlių turtus. Anot amžininkų, puikus poetas, tiesą sakant, sustiprino Dahlį ketinimu rinkti gyvosios liaudies kalbos žodyną.

Aleksandras Sergejevičius ir Vladimiras Ivanovičius ne kartą dalijosi sunkių kelionių Rusijos keliais sunkumais ir keliavo į Pugačiovo kampanijų vietas.

Tragiškomis 1837 m. sausio dienomis Dahlas, kaip artimas draugas ir kaip gydytojas, aktyviai dalyvavo slaugant mirtinai sužeistą Puškiną. Būtent į Dahlį buvo skirti mirštančiojo žodžiai: „Gyvenimas baigėsi...“ Dėkingas poetas padovanojo talismano žiedą. Dahlas paliko užrašus apie paskutines Aleksandro Sergejevičiaus gyvenimo valandas.

1832 metais buvo išleistos Dahlio adaptacijos „Rusų pasakos. Pirmasis kulnas“. Tačiau netrukus knyga buvo uždrausta, o autorius suimtas. Tik V.A.Žukovskio, tuo metu sosto įpėdinio mokytojo Dal, prašymu buvo paleistas. Bet jis nebegalėjo publikuoti savo vardu ir pasirašė slapyvardžiu Kazak Lugansky. Būtent šiuo slapyvardžiu buvo paskelbta viena mėgstamiausių mūsų vaikystės pasakų „Ryaba višta“.

Dahlio kūriniuose gausu patarlių ir posakių. Kartais vietoj išsamaus herojaus aprašymo jo įvertinimas pateikiamas tik patarlėje: „Jam... nereikėtų taip gyventi - nuo ryto iki vakaro, bet nėra ko prisiminti, praėjo savaitė, ji mūsų nepasiekė“. Arba: „Jie tavęs nemokė, kol tu neatsigulei per suolą ir išsitiesei visą tempą – tu negali jų mokyti“; „Kas gali, tas jį graužia“.

„Rusijos liaudies patarlės“ (1862) ir „Rusijos liaudies patarlės“ (1862) ir Žodynas„(1864) praturtino rusų kultūrą ir literatūrą.

Patarlių knygos pratarmėje Dahlas rašė: „Kolekcijos šaltiniai arba rezervas buvo: du ar trys spausdinti praėjusio šimtmečio rinkiniai, Knyaževičiaus, Snegirevo kolekcijos, ranka rašyti lapai ir sąsiuviniai, pateikti iš skirtingų pusių ir – svarbiausia – gyvoji rusų kalba, o dar daugiau – žmonių kalba“.

Pažymėtina, kad dar prieš Dahlį, dar XVIII amžiuje, buvo renkamos ir publikuojamos rusų liaudies patarlės ir posakiai. Pavyzdžiui, N. Kurganovo „Laiškų knyga“ (1769), „4291 senovės rusų patarlių rinkinys“, priskirtas Maskvos universiteto profesoriui Barsovui (1770), ir I. Bogdanovičiaus rinkinys „Rusų patarlės“ (1785). Pirmasis reikšmingas rusų patarlių tyrimas yra I. M. Snegirevo veikalas „Rusai savo patarlėse“ (1831–1834). IN vidurys - 19 d amžiuje pagrindiniais patarlių ir priežodžių rinkiniais buvo laikomi I. M. Snegirevo rinkiniai (1848, 1857) ir patarlių rinkinys, ištrauktas iš knygų ir rankraščių ir išleistas 1854 m. F. I. Buslajevo.

Tačiau būtent Dahlui tenka garbė tapti tiksliausiu, giliausiu ir ištikimiausiu žodinio liaudies meno tyrinėtoju.

Didelė Dahlo surinkta medžiaga privertė jį sugrupuoti kolekcijos patarles į antraštes ir skyrius. Šiose antraštėse dažnai derinami priešingi gyvenimo reiškiniai, sąvokos ir pan., pavyzdžiui, „gėris – blogis“, „džiaugsmas – liūdesys“, „kaltė – nuopelnas“; Be to, viskas vertinama patarlėmis, nes jos išreiškia slapčiausius žmonių sprendimus.

Gili išmintis, subtilus pastebėjimas ir aiškus žmonių protas lėmė išraiškingiausias patarles ir posakius apie raštingumą, mokymąsi, sumanumą, žmonių gebėjimus ir sumanumą. Patarlės smerkia šnekančius, rūsčius ir kvailus žmones, mėgstančius pridaryti rūpesčių, arogantiškus, pernelyg išdidus žmones.

Daug patarlių kalbėjo apie valstiečių pasaulis, apie bendrą darbą, kaimo bendruomenės stiprybę. „Su velniu galima kovoti su taryba“, – sako patarlė. „Ką pasaulis įsakė, tą įsakė ir Dievas“, „Pasaulis riaumoja, tai miškai dejuoja“, „Vieningai – neapsunkina, bet atskirai – net mesk“, „Ramybė išspręs kiekvieną reikalą“...

Skaitytojui siūlomoje knygoje yra tik nedidelė dalis Dahlio gausaus patarlių ir posakių rinkinio. Jie yra apie meilę, apie draugystę, apie laimę, apie turtus, apie darbą ir dykinėjimą, apie gyvenimą ir mirtį, apie vienatvę, apie sėkmę. Atkreipkite dėmesį, kaip jie skamba šviežiai ir moderniai!

Ir kiek šiandieninėje rusų kalboje yra stabilių frazių, apie kurių kilmę nebegalvojame, bet kurios turi labai apibrėžtą šaltinį. Kas nėra girdėjęs visiškai šiuolaikiško posakio: „Viskas maiše“. Jis yra iš Dahlio kolekcijos ir atkeliavo iš daugybės, kurios buvo įdėtos į skrybėlę ir iš jos ištrauktos.

Beveik kiekviename Dahlio „Rusijos liaudies patarlių“ skyriuje galima susidurti su prieštaringa medžiaga. Ir tai natūralu – juk Tikras gyvenimas pilnas prieštaravimų. Čia labai svarbu atskirti atspalvius, taip pat patarlių ir priežodžių gylio matą. Juk jie kartais gimdavo veikiami emocijų, o ne vien ilgamečio stebėjimo ir patirties.