Trumpiausios udmurtų liaudies pasakos. Udmurtų liaudies pasakos

Jeskina Sofija

Pristatymas yra vaizdinė medžiaga pasirenkamam dalykui „Udmurtijos literatūra“

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

udmurtų liaudies pasakos.

Udmurtija Udmurtija (Udmurtų Respublika) yra Rusijoje, esanti vakarinėje Vidurio Uralo dalyje, tarp Kamos ir Vyatkos upių. Plotas 42,1 tūkst. km². Gyventojų skaičius 1,627 mln. Udmurtijos sostinė yra Iževsko miestas. Sukurta 1920 m. kaip Votsko autonominė sritis. 1934 m. ji buvo pertvarkyta į Udmurtijos autonominę sovietų socialistinę respubliką. Nuo 1990 – Udmurtijos Respublika.

Udmurtija, o ypač Iževskas, pasaulyje žinomi kaip kariuomenės, medžioklės ir sportinių ginklų kalvė. Iževsko ginklų istorijos parodos ir karo istorija Regionas yra nuolatinio įvairaus amžiaus Rusijos ir užsienio turistų susidomėjimo objektas.

Udmurtai Udmurtai yra tauta Rusijoje, čiabuviai Udmurtija.Udmurtai taip pat gyvena Tatarstano, Baškirijos, Permės, Kirovo, Sverdlovsko srityse. 70% udmurtų laiko savo šeima Nacionalinė kalba. Udmurtų kalba priklauso finougrų kalbai kalbų grupė. Udmurtų kalba turi keletą tarmių - šiaurės, pietų, besermyansky ir viduriniosios tarmės. Rašymas Udmurtų kalba sukurtas kirilicos abėcėlės pagrindu. Dauguma udmurtų tikinčiųjų yra ortodoksai, tačiau nemaža dalis laikosi tradicinių įsitikinimų. Tarp totorių ir baškirų gyvenusių udmurtų religines pažiūras veikė islamas.Udmurtų praeitis siekia I tūkstantmečio mūsų eros geležies amžiaus finougrų gentis. Šiuolaikinės Udmurtijos teritorijoje nuo seno gyveno udmurtų arba „vojakų“ gentys (3-4 a. po Kr.). 1489 metais šiauriniai udmurtai tapo Rusijos valstybės dalimi. Rusiškuose šaltiniuose udmurtai nuo XIV amžiaus minimi kaip arai, arijai, vojakai; Pietų udmurtai patyrė totorių įtaką, nes iki 1552 m. jie buvo Kazanės chanato dalis. Iki 1558 m. udmurtai visiškai tapo Rusijos valstybės dalimi. Savo vardu udmurtai pirmą kartą paminėti 1770 m. mokslininko N.P. Ryčkova. Pirmaujanti vieta taikomosios dailės užėmė siuvinėjimas, raštuotas audimas, raštuotas mezgimas, medžio drožyba, pynimas, štampavimas ant beržo tošies. Dainavimas ir šokiai, lydimi grojimo arfa ir dūdų, buvo plačiai išplėtotas tarp udmurtų, XVIII amžiuje Udmurtijoje buvo pastatytos didžiausios udmurtų gamyklos - Iževskas ir Votkinskas, kurios transformuota forma išlaikė savo reikšmę šiam gyvenimui. dieną. Regionas tapo pagrindiniu Rusijos pramonės centru. Aukščiausia vertė gavo metalurgiją, mechaninę inžineriją ir ginklų gamybą.

Tradicinis udmurtų užsiėmimas buvo žemdirbystė ir gyvulininkystė. Medžioklė, žvejyba, bitininkystė buvo pagalbinio pobūdžio. Udmurtų kaimai buvo išsidėstę prie upių krantų ir buvo nedideli – keliasdešimt namų ūkių. Namų puošyba apėmė daug dekoratyvinių austų dirbinių. Udmurtų drabužiai buvo gaminami iš drobės, audinio ir avikailio. Aprangoje išsiskyrė du variantai - šiaurinis ir pietinis. Batai buvo pinti batai, batai arba veltiniai. Buvo daug dekoracijų iš karoliukų, karoliukų ir monetų. Tradicinis būstas Udmurtai turėjo rąstinę trobelę su šaltu įėjimu po dvišlaičiu stogu. Udmurtų racione vyravo žemės ūkio ir gyvulininkystės produktai. viešasis gyvenimas Kaimuose didelį vaidmenį vaidino apylinkių tipo bendruomenė, kuriai vadovavo taryba – kenešas.

Ilgam laikui buvo išsaugoti udmurtų genčių padaliniai – voršudai.Udmurtų religija pasižymėjo gausiu dievybių ir dvasių panteonu, tarp jų Inmaras – dangaus dievas, Kaldysinas – žemės dievas, Shundy-mumm. - Saulės motina, iš viso jų buvo apie 40. Daugelis ritualinių veiksmų buvo susiję su ūkine veikla: Gera Potton - plūgo išnešimo šventė, Vil Zhuk - ritualinis košės valgymas iš naujo derliaus grūdų. . Nuo XIX amžiaus daugelis švenčių pradėjo sutapti su krikščioniškojo kalendoriaus datomis – Kalėdos, Velykos, Trejybė. Udmurtai dažnai turėjo du vardus – pagonišką, duotą, kai buvo pavadinta akušere, ir krikščioniškąjį, gautą krikšto metu.

Pasakos Skirtingai nuo kitų pasakų rūšių, pasakos remiasi labai aiškia kompozicija ir siužetu. O taip pat dažniausiai atpažįstamas tam tikrų universalių „formulių“ rinkinys, pagal kurį lengva atpažinti ir atskirti. Tai yra standartinė pradžia – „Gyveno kartą tam tikroje karalystėje tam tikroje valstybėje...“, arba pabaiga „Ir aš ten, gėriau medų-alų...“, ir standartinės klausimų-atsakymų formulės. „Kur tu eini?“, „Ar kankiniesi, ar pavargsti nuo to“ ir kt. Kompoziciškai pasaką sudaro ekspozicija (priežastys, sukėlusios problemą, žala, pvz., kokio nors draudimo pažeidimas), pradžia (žalos, trūkumo, praradimo nustatymas), siužeto raida (pamestųjų paieška), kulminacija (mūšis su piktųjų jėgų) ir baigtis (sprendimas, problemos įveikimas, dažniausiai lydimas herojaus statuso (įėjimo) padidėjimo). Be to, pasakoje veikėjai aiškiai skirstomi į vaidmenis – herojus, netikras herojus, antagonistas, davėjas, pagalbininkas, siuntėjas, princesė (arba princesės tėvas). Nebūtina, kad visi jie būtų, o kiekvieną vaidmenį atliktų atskiras personažas, tačiau kiekvienoje pasakoje tam tikri personažai aiškiai matomi. Pasakos siužetas paremtas pasakojimu apie tam tikro trūkumo įveikimą, praradimą, o norint įveikti antagonistą – netekties priežastį, herojui būtinai reikia nuostabių pagalbininkų. Tačiau gauti tokį asistentą nėra lengva – reikia išlaikyti testą, pasirinkti tinkamą atsakymą ar teisingą kelią. Na, o išvada dažniausiai būna vestuvių puota, ta pati, kurioje „buvau, gėriau medų ir alų...“, ir apdovanojimas karalystės pavidalu.

Pasakos apie gyvūnus Pasaka apie gyvūnus (gyvūnų epas) – tai kelių žanrų pasakų tautosakos (pasakos) kūrinių rinkinys (konglomeratas), kuriame pagrindiniai veikėjai – gyvūnai, paukščiai, žuvys, taip pat daiktai, augalai ir gamtos reiškiniai. Pasakose apie gyvūnus žmogus arba 1) vaidina nedidelis vaidmuo(senis iš pasakos „Lapė vagia žuvį iš vežimo (rogės)“), arba 2) užima lygiavertę gyvūno padėtį (žmogus iš pasakos „Pamiršta sena duona ir druska“). Galimas pasakų apie gyvūnus klasifikavimas. Visų pirma, pasaka apie gyvūnus klasifikuojama pagal pagrindinį veikėją (teminė klasifikacija). Ši klasifikacija pateikta Aarne-Thompson sudarytoje pasaulio folkloro pasakų siužetų rodyklėje ir „Lyginamojoje siužetų rodyklėje. Rytų slavų pasaka: Laukiniai gyvūnai. Lapė. Kiti laukiniai gyvūnai. Laukiniai ir naminiai gyvūnai Žmogus ir laukiniai gyvūnai. Augintiniai. Paukščiai ir žuvys. Kiti gyvūnai, objektai, augalai ir gamtos reiškiniai. Kita galima pasakos apie gyvūnus klasifikacija yra struktūrinė-semantinė klasifikacija, pagal kurią pasaka klasifikuojama pagal žanras. Pasakoje apie gyvūnus yra keletas žanrų. V. Ya. Propp nustatė tokius žanrus kaip: kaupiamasis pasakojimas apie gyvūnus. Pasaka apie gyvūnus Fabula (apologetas) Satyrinė pasaka

Kasdienės pasakos Kasdieninės pasakos skiriasi nuo pasakų. Jie pagrįsti kasdienio gyvenimo įvykiais. Čia nėra stebuklų ar fantastinių vaizdų, jie veikia tikri herojai: vyras, žmona, kareivis, pirklys, šeimininkas, kunigas ir kt. Tai pasakos apie didvyrių ir herojų vedybas, užsispyrusių žmonų, neveiksnių, tingių namų šeimininkių, ponų ir tarnų pataisymą, apie kvailą šeimininką, turtingą šeimininkas, gudraus šeimininko apgauta ponia, sumanūs vagys, gudrus ir nuovokus kareivis ir kt. Tai pasakos šeimos ir kasdienybės temomis. Jie išreiškia kaltinamąją orientaciją; smerkiamas dvasininkų, kurie nesilaiko šventų įsakymų, savanaudiškumas, jos atstovų godumas ir pavydas; barų baudžiauninkų žiaurumas, neišmanymas, grubumas. Šiose pasakose simpatiškai vaizduojamas patyręs karys, kuris moka gaminti ir pasakoti, verda sriubą iš kirvio ir gali pergudrauti bet ką. Jis sugeba apgauti velnią, šeimininką, kvailą senę. Tarnas sumaniai pasiekia savo tikslą, nepaisant situacijų absurdiškumo. Ir tai atskleidžia ironiją. Kasdienės pasakos trumpos. Siužetas dažniausiai sutelktas į vieną epizodą, veiksmas vystosi greitai, nesikartoja epizodai, įvykius juose galima apibūdinti kaip absurdiškus, juokingus, keistus. Šiose pasakose plačiai išplėtota komedija, kurią lemia satyrinis, humoristinis, ironiškas jų charakteris. Jie nėra siaubo, jie juokingi, šmaikštūs, viskas sutelkta į veiksmą ir pasakojimo ypatybes, kurios atskleidžia veikėjų įvaizdžius. „Jie, – rašė Belinskis, – atspindi žmonių gyvenimo būdą, jų namų gyvenimą, jų moralines sampratas ir šį gudrų rusų protą, taip linkusį į ironiją, taip paprasta savo gudrumu.

Lapsho Pedun Lopsho Pedun yra udmurtas. Jis yra juokdarys ir linksmas žmogus. Jei atsidursite Sundure, būk jo svečias. Eikite gatve tyliai - staiga jis išbėgs iš už vartų! Ir tada jūs lengvai apsvaigsite nuo apvalaus juokingų pokštų šokio. Jis papasakos istoriją ar pasaką. Pasaulyje smagiau su juo gyventi. Lopsho Pedunas yra linksmas vaikinas, draugaukime su juo!

Lapsho Pedun istorija Dar visai neseniai buvo manoma, kad Lapsho Pedun, žinomas personažas Udmurtų folkloras, tai tik vaisius liaudies menas. Tačiau Igrinskio rajono vietos istorikai išsiaiškino, kad Lopsho Pedunas iš tikrųjų gyveno, jis gimė Igrinskio rajone, pasak legendos, jam pavyko išsiaiškinti gyvenimo paslaptį. Pedūnas rado vieną iš puslapių šventoji knyga Udmurtai, ant kurių buvo parašyta: „Neimk visko į širdį, žiūrėk į viską linksmai, ir sėkmė tavęs neaplenks“. Nuo tada jo rankose klestėjo bet koks darbas, jis tapo neišsenkančio humoro, sąmojingumo ir pasaulietiško gudrumo šaltiniu. Tautiečiai pagrindiniu udmurtų humoristu ir protingu vyruku pravardžiavo Veselchaku arba udmurtiškai - Lopsho. Būtent taip gimė legenda apie plačios ir malonios sielos žmogų, kuris moka palaikyti sunkiais laikais ir taikliu žodžiu apsaugoti nuo skriaudėjų.

Jis buvo sumanus ir greitas žmogus, lengvai pergudravęs savo gobšų ir šykštų šeimininką, duoti pamoką neišmanėliui ir metėjui, nes pats buvo darbo žmogus. Jo išdaigos išliko kaimo žmonių atmintyje, tapo pasakų dalimi, tapo humoro pavyzdžiu, o humoras, kaip žinome, yra tautos moralinės sveikatos ženklas. Dėl to Lopsho Pedunas tapo mėgstamiausiu herojumi Udmurtų pasakos. Maždaug taip, kaip rusai turi Ivanušką, vokiečiai turi Hansą, rytų tautos- Hajja Nasreddinas.

Ilgą laiką buvo manoma, kad Lopsho Pedunas yra išgalvotas udmurtų epo veikėjas, kol šeštajame dešimtmetyje viena iš pirmųjų folkloro ekspedicijų Daniilo Jašino, Udmurtų literatūros ir SSRS udmurtų tautų literatūros katedros docento. Valstijos universitetas, Udmurtų kaime pasakos apie Lopsho Peduną negirdėjau. Tyrėjas rimtai susidomėjo personažu ir nuo to laiko, kad ir kur eitų, klausdavo, ar jie žino vietos gyventojai pasakojimų apie udmurtų juokdarį. Žmonės pasakojo istorijas, pasipildė pasakų rinkinys. Vėliau ji kelis kartus buvo išleista kaip atskira knyga, primindama skaitytojams, kad reikia tęsti savo laimės paieškas.

D. Jašino tyrimus tęsė Igrinskio kraštotyros muziejaus darbuotojai. Remdamiesi Levaya Kushya kaimo gyventojos Capitalina Arkhipovna Chirkovos kraštotyrine medžiaga, jie atskleidė tikrojo Lopsho Pedun gyvenamosios vietos Igrinsky rajone faktus ir sugebėjo sudaryti Pedor Vyzhy giminės medį, kurio įkūrėjas buvo pats Lopsho Pedunas. Jo istorija prasidėjo 1875 m., kai Igrinskio rajone, kukliame Levaya Kushya kaime, gimė Fiodoras Ivanovičius Chirkovas. Udmurtiška vardo „Fedor“ versija skamba kaip „Pedor“, o švelniai supaprastinta forma – „Pedun“. Taip Fedorą vadino ne tik jos mama, bet ir jos bičiuliai. F.I. Jie džiaugėsi matydami Čirkovą kiekvienoje šeimos šventėje ir šventėje – jis nuostabiai grojo armonika, buvo šmaikštus ir malonus, mokėjo linksmintis.

Lopsho Pedunya yra mylimas, parodijuojamas ir aktyviai reklamuojamas kaip Igrinsky prekės ženklas. Rajone kraštotyros muziejus yra unikali paroda, kurios nerasi jokiame kitame pasaulio muziejuje - tai salė, skirta Lopsho Pedun, taip pat sukurta teatralizuota programa „Žaidimas žaidime su Lopsho Pedun“ (muziejaus filialas Udmurtų kultūros centras Sundur kaime).

Kaip Lopsho Pedunas tapo raudonas? Pirma scena Priešais Pedunya namą. Lopsho Pedun sėdi ant suoliuko ir groja paprastą melodiją savadarbiu vamzdžiu. Močiutė žiūri pro langą ir išmuša pagalvę. Dulkės skraido. SENELĖ (čiaudi). Apchhi!.. Pedun, ar tu vis dar nedirbi? Bent jau pagalves iškratykite. Vakar buvo toks vėjas, pūtė dulkes - negali kvėpuoti... (Pedūnas, jos neklausęs, toliau groja vamzdžiu.) Žiūrėk, jis net ausų neveda!.. O kurgi. tu kilęs iš... Visi dirba, dirba, tu vienas visą dieną tu darai ką darai, švilpuok! LOPSHO PEDUNAS. Aš, močiute, nepūsk. Tai yra, aš nepučiu... Žaidžiu, močiute. Kaip? MOTELĖ. O, anūke, man tai patinka ar ne. Ir kas atliks darbus? Turime išpūsti pagalves. LOPSHO PEDUNAS. Išmoksiu melodiją, o tada dirbsiu ant pagalvių. Jie niekur nepabėgs. MOTELĖ. Jie nepabėgs, bet vėliau dieną tavęs neras su ugnimi. Verčiau pats jį išpūsiu. (Ima įnirtingai daužyti pagalvę. Žaidžia Pedūnas. Staiga močiutė sustoja ir klausosi.) O anūke, atrodo, vėl vėjas kyla. Neduok Dieve, visi skalbiniai bus išnešti. Greitai surinkite! LOPSHO PEDUNAS. O gal jis to nenuneš. Baigsiu žaisti ir surinksiu. (Toliau groja vamzdžiu.) MOTELĖ. Koks tinginys! Aš viską padarysiu pats! Močiutė išeina iš namų, surenka ant virvės pakabintus skalbinius, uždaro langus ir duris. Vėjas kelia vis didesnį triukšmą, o Lopsho Pedun, nekreipdamas į tai dėmesio, groja toliau. Vėjas nurimsta. Prie lango vėl pasirodo močiutė. MOTELĖ. Oi tu. Viešpatie, kas vyksta! Koks čia vėjas? Ir iš kur jis atsirado? To dar niekada nebuvo! LOPSHO PEDUNAS. Vėjas kaip vėjas – nieko ypatingo. (Išima veidrodį ir žiūri į jį.) Geriau pasakyk man, močiute, į ką aš atrodau? Tėčiui ar mamai? MOTELĖ. Atrodai kaip tinginys, aš tau tai pasakysiu! Groji vamzdžiu, žiūri į veidrodį, bet nenori pastebėti, kas vyksta aplinkui. LOPSHO PEDUNAS. Kas vyksta? MOTELĖ. Ar tu aklas, ar kaip? Atėjo nežinomas sielvartas. Vėjas laužo medžius, griauna namus, varo link mūsų baisius debesis. O miškuose nebeliko nei paukščių, nei žvėrių, iš upių dingo žuvys, išdžiūvo šaltiniai. Galvijai iš kaimo dingsta nežinia kur... LOPSHO PEDUN. Kaip tai dingsta? MOTELĖ. Ir taip! Gal kas pavagia. Mūsiškiai sekė pėdsakais į mišką – negrįžo nei vienas. Dabar visuose kiemuose liko tik tokie mažiukai kaip tu. Kas mus apsaugos nuo tokios nelaimės? IN seni laikai buvo didvyriai – kariai. Jie gelbėjo žmones nuo bet kokių bėdų, bet dabar, matyt, dingo. LOPSHO PEDUNAS. Kodėl perkėlėte? Ką aš turėčiau daryti? Jei paimsiu kardą, nugalėsiu bet kurį priešą! MOTELĖ. Čia, ten, tik pasigirti ir daug! LOPSHO PEDUNAS. Ar aš giriuosi? MOTELĖ. Ir kas tada? Tikriausiai net negalėsite pakelti kardo. LOPSHO PEDUNAS. O tu pabandyk mane. MOTELĖ. Na, tai įmanoma. Matai, prie tvoros guli akmuo. Pabandykite jį pasiimti. Jei galite įveikti akmenį, tada galite valdyti kardą. LOPSHO PEDUNAS (žiūri į akmenį). Šitas, ar ne?.. (Bando pakelti akmenį, bet negali.) SENELĖ. Matai, tu negali to padaryti. Ir mūsų herojai sviedė šį akmenį į dangų kaip kamuolį. (Padeda ant palangės lėkštę pyragėlių.) Nagi, pavalgyk, gal įgaus daugiau jėgų, bet aš tuo tarpu eisiu atsinešti vandens. Jis paima kibirus ir išeina. LOPSHO PEDUNAS (atsisėda ant akmens). Jei galvojate apie akmens perkėlimą, jums nereikia jokių smegenų. Tačiau norint grąžinti žmonėms ramybę, vien jėgos nepakaks. Tai ne jėga, o galva. Taigi aš eisiu į mišką ir išsiaiškinsiu, kas daro visus šiuos nešvarius triukus. Ir tada mes ką nors sugalvosime. Jei neturite pakankamai jėgų kovai, pasikvieskite savo išradingumą, kad padėtų prizui. (Paima kuprinę ir įdeda pyragėlių.) Viskas pravers kelyje. (Padeda ten pypkę ir veidrodį.) Ir pypkė ir veidrodis, nes ne veltui močiutė padovanojo. Taigi, atrodo, jau susiruošiau, bet mano galva, mano galva, visada su manimi. Jis eina ir dainuoja dainą apie ėjimą į mišką.

Ar Lopsho Pedunas yra liaudies personažas, ar tikras žmogus? Ilgą laiką Lopšas Pedunas, linksmasis udmurtų bičiulis ir juokdarys, buvo laikomas tokiu pat mitiniu, kaip ir liūdnai pagarsėjusi rusė Ivanuška kvailė. Tačiau udmurtų literatūros tyrinėtojo Daniilos Jašinos tyrimai ir folkloras, parodė, kad Lopsho Pedunas buvo ne tik udmurtų epo veikėjas, bet ir gana tikras asmuo! Jo istorija prasidėjo 1875 m., kai Igrinsky rajone, kukliame Malaja Kušjos kaime, gimė Fiodoras Ivanovičius Chirkovas. Udmurtiška vardo „Fedor“ versija skamba kaip „Pedor“, o švelniai supaprastinta forma skamba kaip „Pedun“. Taip Fedorą vadino ne tik jos mama, bet ir jos bičiuliai kaimo gyventojai, kuriems nebuvo svetimas plepėjimas ir gėrimas su linksmu Pedūnu. Čirkovas buvo matomas kiekvienoje šeimos šventėje ir šventėje – jis nuostabiai grojo armonika, buvo šmaikštus ir malonus, mokėjo linksmintis. Legenda sako, kad vieną dieną Pedunas rado beržo žievės raidė su užrašu, kad nežinomas autorius patarė jam gyventi linksmai, pasitikėti sėkme ir jokiu būdu neliūdėti dėl smulkmenų. Pedunas nusprendė vadovautis patarimu ir taip gerai jo laikėsi, kad netrukus jo tautiečiai pagrindinį udmurdų humoristą ir protingą vaikiną praminė „Veselchak“, udmurtų kalba - „Lopsho“. Būtent taip gimė legenda apie plačios ir malonios sielos žmogų, kuris moka palaikyti sunkiais laikais ir taikliu žodžiu apsaugoti nuo skriaudėjų. www.genro.ru remiantis medžiaga iš udmpravda.ru

155-osioms G. E. Vereshchagino gimimo metinėms

Meškiuko herojus

Trys seserys vasarą išėjo į mišką skinti bruknių. Miške jie išsiskyrė ir vienas pasiklydo. Abi seserys ieškojo ir ieškojo trečiojo, bet nerado. Taigi jiedu nuėjo namo. Jie laukė ir laukė jos namuose, bet ji neatėjo. Liūdėjome dėl savo nelaimingos sesers ir pamiršome. Tuo tarpu sesuo, pasiklydusi miške, klajojo iki išnaktų ir sustojo nakvoti; įlipo į didelės liepos įdubą ir užmigo. Naktį prie jos priėjo meška ir ėmė glamonėti kaip vyrą: glostė galvą, paskui paglostė per nugarą, leisdama suprasti, kad nieko blogo jai nepadarys. Meška įkvėpė pasitikėjimo savimi, o mergina jo nebijojo. Mergina verkė ir verkė ir susitaikė su savo likimu. Ryte saulė patekėjo ir lokys veda ją į savo duobę. Mergina nuėjo ir pradėjo gyventi meškos guolyje. Meška iš pradžių maitino ją uogomis, o paskui pradėjo šerti visokiais dalykais. Mergaitei iš meškos gimė sūnus, jis ėmė sparčiai augti. Po metų sūnus sako lokiui:
- Nagi, tėti, kovok!
- Eime.
Jie kovojo ir kovojo, bet lokys nugalėjo.
- Pavaišink mane saldžiau, tėti! - sako meškiukas meškiukui.
Meška saldžiai maitina sūnų, o sūnus auga šuoliais.
Kitais metais jauniklis vėl kviečia lokį kautis.
Jie kovojo ir kovojo, ir vėl lokys nugalėjo.
- Pavaišink mane saldžiau, tėti! - sako meškiukas tėčiui.
Meška maitina savo sūnų, o sūnus auga šuoliais.
Trečiaisiais metais sūnus vėl sako tėvui:
- Nagi, tėti, kovok!
- Eime!
Kovėsi ir kovojo – sūnus paėmė tėvą už kojos ir išmetė. Meška nukrito ir buvo nužudyta.
- Ar nenužudei savo tėvo, šauli? – klausia sūnaus mama.
„Mes su juo kovojome, aš jį įveikiau, ir jis mirė“, – sako sūnus.
Motina siunčia sūnų pas gyvates austi batų. Sūnus paėmė peštrą ir iškeliavo. Jis priėjo prie gyvačių ir pamatė daug jų. Jis muša juos ir nuplėšia galvas, kurias įdeda į grūstuvę. Jis užsideda margas gyvačių galvas ir eina pas mamą.
- Na, ar audėte? – klausia mama.
- Austi.
- Kur?
- Pesteryje.
Motina įkišo ranką į grūstuvą ir išsigandusi rėkė.
- Eik, nunešk juos atgal ten, kur paėmėte! – sako mama.
Sūnus nunešė galvas ir grįžo.
Kitą dieną motina išsiunčia sūnų pas kaimynus (broninius) batų. Sūnus nuėjo pas kaimynus ir mato daug kaimynų. Jis muša juos ir nuplėšia galvas, kurias įdeda į grūstuvę. Uždeda pilną grūstuvę ir eina pas mamą.
- Na, ar atnešei?
- Atnešė.
- Kur?
- Pesteryje.
Motina įkišo ranką į grūstuvą ir dar labiau išsigando.
„Eik, šaudyk, nunešk atgal ten, kur paėmėte“, – sako mama sūnui ir bara jį.
Sūnus nunešė galvas ir grįžo.
Sūnus nenorėjo gyventi su mama ir norėjo keliauti po pasaulį, matuoti jėgas su kuo tik gali.
Jis nuėjo į kalvį ir užsisakė sau keturiasdešimties svarų vertą lazdą. Jis paėmė lazdelę ir nuėjo ieškoti nuotykių.
Jis vaikšto ir sutinka aukštą vyrą.
- Kas tu esi? – klausia jis vyro.
- Aš esu herojus! – atsako pastarasis. -Kas tu esi?
– Aš esu stiprus žmogus.
- Įrodyk savo jėgą.
Stiprus lokys paėmė į ranką stiprų akmenį, suspaudė – ir iš jo ištekėjo vanduo.
- Šauniai padirbėta! - sušuko herojus ir pavadino jį stipriu žmogumi, o save tik didvyriu.
Jie juda toliau ir susipažįsta su vyru.
- Kas tu esi? – klausia jie vyro, pranešdami jam, kad vienas iš jų yra stipruolis, o kitas – herojus.
– Aš irgi herojus, bet mažai jėgų.
-Eik su mumis!
Jie trys nuėjo savo keliu. Ėjo ir ėjo, niekada nežinai, pasiekė trobelę. Įėjome į trobelę, ir ji buvo tuščia; Visur ieškojome ir spintoje radome mėsos.
„Na, kol kas gyvensime čia, o tada žiūrėsime, ką daryti“, – tarpusavyje tariasi herojai.
"Mes eisime į mišką dirbti, o jūs čia mums gaminsite vakarienę", - sako du herojai trečiajam, neturėdami jėgų.
„Gerai, jūsų įsakymas bus įvykdytas“, - sako herojus.
Du išėjo į mišką, o trečias liko trobelėje gaminti. Jis gamina herojams vakarienę iš paruoštų atsargų ir nemano, kad ateis savininkas. Staiga šeimininkas įeina į trobelę ir ima tempti herojų už plaukų. Jis traukė ir tempė jį – beveik ištraukė visus plaukus; pavalgė pietus ir išėjo. Bogatyrai grįžta namo iš darbo ir klausia:
- Na? Ar paruošėte pietus?
– Ne.
- Kodėl?
– Nėra sausų malkų, nėra iš ko virti.
Patys gaminome ir valgėme.
Kitą dieną herojus, kurį stipruolis sutiko pirmą kartą, liko gaminti vakarienės.
Du herojai išėjo į mišką dirbti, o likęs gamino vakarienę iš paruoštų maisto produktų. Staiga atsiranda šeimininkas ir pradeda jį mušti. Mušė ir mušė – paliko vos gyvą; pavalgė pietus ir išėjo. Bogatyrai grįžta namo iš darbo ir klausia:
- Na? Ar paruošėte pietus?
– Ne.
- Kodėl?
- Nėra švaraus vandens; Taip, bet jis purvinas.
Patys gaminome pietus ir valgėme.
Trečią dieną stipruolis liko gaminti vakarienės. Jis pripylė katilą mėsos ir iškepė. Staiga pasirodo trobelės savininkas ir ima mušti herojų. Vos tik herojus trenkė savininkui ant sėdynės, jis nedrąsiai sušuko: „Oi, nemušk, aš to nedarysiu“. Šeimininkas išėjo iš trobelės ir dingo. Herojai grįžta iš darbo ir prašo maisto. Stipruolis juos pavaišino ir papasakojo trobelės šeimininko istoriją; Tada tie herojai prisipažino, kad ir jiems nutiko ta pati istorija. Pavalgėme ir nuėjome ieškoti šeimininko. Jie kieme rado didelę lentą, ją pakėlė – ten pasirodė didelė skylė, o į skylę buvo nuleistas diržas, tarnaujantis kaip kopėčios. Stipruolis nusileido diržu į skylę, įsakydamas savo bendražygiams laukti jo prie duobės ir atsidūrė kitame pasaulyje. Po žeme buvo trijų dvylikagalvių gyvačių karalystė. Šios gyvatės laikė nelaisvėje tris šio pasaulio karaliaus dukteris. Herojus vaikščiojo ir ėjo per gyvačių karalystę ir pasiekė didžiulius rūmus. Jis įėjo į koridorių ir ten pamatė gražią merginą.

„Aš esu stiprus herojus, – atsako jis, – atėjau ieškoti trobelėje piktadario, kuris mus, didvyrius, įžeidžia.
– Jis yra velnias, šioje karalystėje jis atrodo kaip dvylikagalvis gyvatė, o ten – žmogus. Jau keletą metų gyvenu jo nelaisvėje. Ar tu jo nenugalėsi?
Mergina paduoda stipruoliui kardą ir sako: „Šiuo kardu tu jį nugalėsi“. Bet gyvatės tuo metu namuose nebuvo. Staiga jis pasirodo ir sako: „Uh! Ach! Ach! Tai kvepia nešvaria dvasia“.
Stipruolis pakėlė kardą, smogė gyvatei į galvas ir iš karto nukirto dvylika galvų.
Stiprus herojus pasiėmė princesę ir nuėjo pas kitą dvylikagalvę gyvatę. Jie įėjo į namus, o ten herojus pamatė dar gražesnę mergelę.
- Kas tu esi? - princesė klausia galiūno.
„Aš esu stiprus herojus, – atsako jis, – atėjau ieškoti trobelėje piktadario, kuris mus, didvyrius, įžeidžia.
- Jis yra velnias, šioje karalystėje jis atrodo kaip dvylikagalvis gyvatė, bet ten jis atrodo kaip paprastas žmogus. Jau keletą metų gyvenu jo nelaisvėje. Ar tu jo nenugalėsi?
Mergina padavė kardą herojui ir pasakė: „Šiuo kardu tu jį nugalėsi“. Bet gyvatės tuo metu namuose nebuvo. Staiga jis pasirodo ir sako: „Uh! Ach! Ach! Tai kvepia nešvaria dvasia“. Stipruolis pakėlė kardą, smogė gyvatei į galvas ir dviem smūgiais nupjovė visas dvylika galvų.
Stipruolis paėmė kitą merginą, dar gražesnę, ir nuėjo pas paskutinę dvylikagalvę gyvatę, kuri buvo stipresnė už kitas.
Jie įėjo į namą ir ten pamatė nepaprasto grožio merginą.
- Kas tu esi? – klausia galiūno mergina.
Stipruolis atsako taip pat, kaip ir pirmoms dviem merginoms.
"Jie visi yra velniai, - sako mergina, - vienas stipresnis už kitą, čia jie atrodo kaip gyvatės, o ten kaip žmonės". Ši paskutinė gyvatė yra stipriausia. Jau keletą metų gyvenu jo nelaisvėje. Ar tu jo nenugalėsi?
Mergina paduoda herojui kardą ir sako: „Šiuo kardu tu jį nugalėsi“. Bet gyvatės tuo metu namuose nebuvo. Staiga stiprus vyras prieangyje išgirsta balsą, kuris sako: „Uh! Ach! Ach! Tai kvepia nešvaria dvasia“. Jis su kardu išėjo į koridorių. Ten jis sutiko žaltį ir pradėjo su juo kovoti. Stipruolis nukirto gyvatei tik vieną galvą, o gyvatė grįžo sukaupti jėgų. Stipruolis sako gražuolei princesei: „Jei gyvatė mane nugalės, gira ant stalo pasidarys raudona, tada tu mesk prieš mane savo batą, o aš užmušiu gyvatę“.
Taigi, sukaupusi jėgas, gyvatė vėl pasirodė ir pasakė: „Uh! Ach! Ach! Tai kvepia nešvaria dvasia“.
Herojus išėjo pasitikti gyvatės ir stojo su juo į mūšį. Gyvatė pradėjo laimėti. Princesė pažvelgė į indą su gira ir pamatė, kad gira pavirto krauju, tada paėmė batą, išėjo iš namų ir metė jį herojaus akivaizdoje. Herojus smogė ir tuoj pat nukirto visas vienuolika gyvatės galvų. Herojus surinko visų gyvačių galvas ir įmetė jas į uolos plyšį.
Stipruolis paėmė merginas ir nuėjo prie duobės lipti diržu į vietinę šviesą. Jis papurtė diržą ir uždėjo merginą. Draugai herojai pakėlė merginą, o mergina pasakė, kad kitame pasaulyje yra dar trys žmonės. Visas merginas jie rinko po vieną. Užauginę mergaites herojai nusprendė neauginti savo bendražygio, manydami, kad jis mergaites pasiims sau, ir jo neaugino. Herojai pasitraukė ir negali išspręsti ginčo – kam turėtų priklausyti viena iš mergelių, kurias turėjo stipriausia iš visų gyvačių: ji buvo tokia graži, kad to nebūtų galima pasakyti pasakoje ar aprašyti rašikliu. Herojai atėjo su trimis mergelėmis pas savo tėvą karalių ir sakė, kad išlaisvino mergeles nuo žalčių, o tuo pačiu metu kiekviena paprašė gražuolės. Merginos pasakojo, kad herojai jas tik iškėlė iš kito pasaulio, o nuo gyvačių jas išlaisvino kitas, likęs apačioje po skyle. Karalius atsiuntė savo greitasparnį erelį herojui. Erelis užsėdo ant stipruolio ir nuskrido pas karalių. Ten, karaliaus namuose, tarp trijų herojų kilo ginčas dėl gražuolės: visi norėjo vesti gražuolę. Karalius pamato, kad vienas nėra prastesnis už kitą ir sako: „Turiu didelį varpą, kuriuo pranešu žmonėms apie svarbiausi įvykiai mano karalystėje. Kas numes šį varpą toliau, už jį atiduosiu savo dukrą“. Pirmasis pakilo ir nepalietė varpo, kitas taip pat pakilo, o galiausiai priėjo stipruolis... spyrė koja į varpą - ir varpas nuskriejo už karališkųjų rūmų.
- Paimk mano dukrą - ji tavo! - tarė karalius stipruoliui.
O meškos didvyris pasiėmė sau karaliaus dukrą, pasiėmė ir laimingai gyveno, o jo bendražygiai liko be žmonų. Lazdelė verta 40 svarų ir dabar guli trobelėje.
(Jakovas Gavrilovas, Bygi kaimas.)

Pirštas ir dantis

Du broliai nuėjo į mišką skaldyti malkų. Jie susmulkino, sukapojo ir susmulkino didelę krūvą. Mums reikia skaldyti medieną, bet nėra pleištų. Vienas pradėjo daryti pleištus ir netyčia nukirto pirštą; pirštas šuoliavo miško takeliu. Kitas brolis pradėjo kapoti malkas... Pleištas atšoko - ir tiesiai į dantis; vienas dantis buvo išmuštas pleištu, o dantis pašoko paskui pirštą.
Ėjo ilgai, trumpai, arti ar toli – pasiekė kunigo namus. Jau buvo naktis, o kunigo šeima giliai užmigo. Čia pirštas ir dantis tariasi tarpusavyje, kaip pavogti kunigo peilį ir nudurti jam jautį. Staiga viename lange pamačiau ventiliatorių ir įlipau į trobelę. Jis ten ieško peilio, bet neranda.
- Na, ar greitai grįši? - klausia dantis po langu.
- Aš negaliu rasti! - atsako pirštas.
Kunigas išgirdo namuose žmogaus balsą, atsistojo ir pažiūrėjo, bet pirštas įsmigo į kunigo batą, o kunigas to nematė. Kunigas vėl atsigulė ir užmigo. Pirštas išlindo iš bato ir ieškojo peilio.
- Na, kiek laiko? - vėl klausia dantis.
„Nerandu“, – atsako pirštas.
Kunigas vėl išgirdo riksmą ir pabudo; jis gavo ugnį ir jos ieško; pirštas vėl įlipo į bato nosį ir iš ten pažiūrėjo, ar nemato kur nors peilio. Ieškojau ir ieškojau kunigo, bet neradau; Tuo tarpu pirštas ant suoliuko prie spintos pastebėjo peilį. Taigi, kunigas, eidamas miegoti, išlipo iš bato, paėmė peilį ir išbėgo į gatvę.
- Na, kurį nužudysime? - klausia vienas kito pirštas ir dantis eidami į bulių tvartą.
„Kas į mus pažiūrės, mes jį nužudysime“, – sako pirštas.
„Gerai, bet mes čia nedursime, nunešime jautį į mišką, ir niekas ten mūsų netrukdys“, – savo nuomonę išsako dantis.
Jie pagavo į juos pažiūrėjusį jautį ir nuvedė į mišką; ten nusmeigė, o pirštas liko išdarinėti, o dantis nuėjo malkų mėsai kepti. Dantis traukė pilną krūvą malkų, surišo, bet nešti negalėjo. Staiga ateina lokys ir dantis jam sako:
- Šleivapėdė! Tu užsidedi naštą ant savo peties ir nešiesi.
O lokys buvo alkanas kaip vilkas ir suvalgė dantį. Dantis perėjo per lokį ir sušuko į pirštą:
- Broli, greit padėk mane, lokys mane suvalgė.
Meška išsigando ir nubėgo, peršoko per bloką ir mirtinai susižalojo. Abu išėjo pasiimti malkų ir kažkaip tempė krovinį. Kol pirštas kurstė ugnį, dantis nuėjo į votiako trobelę atnešti katilo ir pradėjo virti. Išvirė visą jautį ir suvalgė. Sočiai pavalgę nuėjome miegoti. Atėjo alkanas vilkas ir suvalgė abu, kol jie miega.
(Vasilijus Perevoščikovas, garbės Vorchino.)

Bebaimis kilmingasis

Kareivis tarnavo dvidešimt penkerius metus ir nematė nei baimės, nei karaliaus. Jo viršininkai išsiunčia jį namo. Tarnybos metu nematęs nei baimės, nei karaliaus, jis sako savo viršininkams:
- Ko reiktų, kad bent kartą parodytum man karalių!
Jie pranešė apie tai karaliui, o karalius pareikalavo, kad karys atvyktų į jo rūmus.
- Labas, servise! - sako jam karalius.
- Linkiu geros sveikatos, Jūsų Didenybe! - atsako kareivis.
- Na, kodėl tu atėjai pas mane?
„Aš, jūsų Didenybe, tarnavau dvidešimt penkerius metus ir nemačiau nei baimės, nei jūsų; Taigi aš atėjau į tave pažiūrėti.
- Gerai, - pasakė karalius, - eik į priekinę prieangį ir patrinkite mano viščiukus!
O tai reiškė, kad į karaliaus rūmus nebuvo įleidžiami generolai be pinigų.
Kareivis išėjo ir atsistojo prie verandos durų. Atvažiuoja įvairūs aukšti pareigūnai, generolai ir pan.. Be pinigų karys neįsileidžia. Nėra ką veikti, duoda jam pinigų.
Kitą dieną karalius pasikviečia kareivį ir sako:
- Na? Pametei mano viščiukus?
„Pamečiau jį, jūsų Didenybe, jis bus mano kelyje“, - atsakė kareivis.
- Puiku, būk už drąsą „Bebaimis bajoras“. Be šio rango, aš tau duodu Ermošką kaip tarną, porą arklių iš savo karališkosios arklidės ir auksinį vežimą; Suteikiu tau bilietą – keliauk į visus keturis pasaulio kampelius.
Bebaimis bajoras įsėdo į auksinį vežimą, paėmė Ermošką ant dėžės ir išvažiavo į kitą karalystę. Važiavome ir važiavome - pasiekėme du kelius, o tarp jų buvo stulpas su užrašu: „Jei eisi į dešinę, rasi laimę, jei eisi į kairę, būsi nužudytas“. Kur eiti? Bebaimis bajoras pagalvojo ir pasakė Ermoškai:
- Eik į kairę.
Ermoška išsigando, bet nebuvo ką veikti: tu nebūsi aukštesnis už šeimininką. Ir jie nuėjo kairiuoju keliu.
Važiavome ir važiavome, ir matėme kelias negyvas kūnas. Bebaimis bajoras sako Ermoškai:
- Atnešk čia šį lavoną.
Ateina Ermoška... prisiartina prie kūno ir iš baimės krato visu kūnu. Bebaimis bajoras mato, kad Ermoška bijo negyvo kūno, kaip baili moteris, ir pats eina paskui lavoną. Jis paėmė ir įsidėjo į vežimą šalia.
Jie vėl ateina. Važiavome ir važiavome ir pamatėme ant beržo pakabintą vyrą, jau negyvą. Bebaimis bajoras siunčia savo tarną:
- Eik, Ermoška, ​​nukirpk virvę ir atnešk čia kūną.
Ermoška vaikšto, dreba iš baimės. Bebaimis išlipo iš vežimo ir pats nuėjo prie lavonų; kirto virvę, ant kurios kabėjo kūnas, paėmė kūną, atnešė ir įsidėjo į vežimą ant kitos pusės.
„Na, dabar nebijok, Ermoška: mes esame keturi“, – sako Bebaimis.
Visi jie važiuoja per mišką. Priėjome didžiulį namą, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, priklausė plėšikams. Nebijodamas, nieko neklausęs, įvažiavo į kiemą; Ermoška liepė nunešti arklius į arklidę, o pats įėjo į trobelę. Plėšikai pietauja prie trobelės stalo, kaip matyti iš jų nuožmių veidų; Pats vadas sėdi priekiniame kampe su dideliu šaukštu rankoje. Atamanas sako Bebaimiui:
- Tu rusas, mes tave pašildysime: kiškio mėsa skani - jis valgo daug duonos.
Bebaimis, nieko nesakęs, prieina prie stalo, išplėšia atamanui iš rankų didelį šaukštą ir paragauja kopūstų sriubos.
- Rūgščia, šiukšlė!.. Štai tau kepsnys! - Bebaimis sako atamanui, smogdamas jam šaukštu į kaktą.
Viršininkas išplėtė akis ir pažiūrėjo, koks žmogus toks įžūlus? Ermoška įeina į trobelę...
„Atnešk iš vežimo gerą lydeką, Ermoška“, – sako Bebaimis Ermoškai.
Ermoška atnešė lavoną. Bebaimis nuo plėšikų stalo paėmė peilį ir ėmė pjauti lavoną... nupjovė gabalą, užuodė ir pasakė:
- Tai kvepia! Šiukšlės! Atnešk kitą.
Ermoška atnešė dar ką nors. Bebaimis nupjovė gabalėlį, pauostė ir išspjovė:
- Ach! O ši lydeka kvepia.
Plėšikai išprotėjo iš baimės.
- Paimkime šviežių! - Bebaimis sušuko Ermoškai... Pats Ermoška suvirpėjo iš baimės, ir jam nuslydo kelnės.
- Greitai eik! - bebaimiai šaukia.
Ermoška eina prie stalo, pakeldamas kelnes ir drebėdamas kaip lapas. Plėšikai išbėgo iš trobelės, liko tik vienas vadas. Bebaimis smogė vadui dideliu šaukštu į kaktą ir nužudė; tada jis išgrėbė iš jų visą pavogtą auksą, atsisėdo ir jojo į priekį.
Važiavome ir važiavome ir pasiekėme karalystę. Jie važiuoja iki miesto, o ten, rūmų balkone, karalius žiūri pro teleskopą ir stebisi: kas tas vaikinas važiuoja auksine karieta? Priėjome rūmus, o karalius Bebaimis klausia, koks jis žmogus, iš kur jis kilęs ir kas jam duota? Bebaimis bajoru save vadinantis Bebaimis, pasakojo, kad ieškodamas nuotykių keliauja į kitas karalystes.
„Tai yra tie, kurių man reikia“, – sako karalius. „Netoli nuo čia, saloje, turiu puikius rūmus, bet juose apsigyveno velnias ir pavogė iš manęs“. vyriausia dukra, kurį labiausiai mylėjau; eik į salą, išgelbėk velnią iš mano rūmų, atvesk pas mane savo dukrą. Jei tai padarysi, pasiimk bet kurią iš trijų mano dukterų ir dar gausi pusę mano karalystės; Jei jo neįvykdysi, atsisveikink su galva.
„Gerai, – sako Bebaimis, – aš įvykdysiu tavo įsakymus.
Bebaimis paliko vežimą su pinigais ir arkliais su karaliumi ir nuėjo su Ermoška prie ežero, tarp kurio buvo rūmai: jis įsėdo į valtį ir plaukė palei ežerą, o Ermoška liko ant kranto. Jis perplaukė ežerą ir pasiekė rūmus. Jis įėjo į rūmus ir koridoriuje ant lango pamatė varinį vamzdį nuo velnio. Jis paėmė pypkę, užsidegė ir užrūkė; dūmai pasklido į kitas patalpas. Staiga viename iš kambarių jis išgirsta velnio balsą, kuris sako:
- Ak, Rusak! Rusiškos dvasios čia dar neteko girdėti. Pirmyn, velnias, gerai pažiūrėk į jo puses.
Mažasis imponininkas nubėgo pas Bebaimį. Bebaimis paėmė jį už uodegos ir išmetė pro langą. Velnias siunčia kitą mažą velniuką. Bebaimis metė ir tą; siunčia trečią – trečią ištiko toks pat likimas. Velnias pamato, kad velniukai negrįžta, ir pats eina. Bebaimis, paėmęs jį už uodegos ir ragų, sulenkė į avino ragą ir išmetė pro langą. Tada jis ėjo per kambarius ieškoti karališkosios dukters. Radau ją sėdinčią prie lovos, o šalia stovėjo sargybinis – impėtojas. Jis išmetė velniuką pro langą, paėmęs už rankų karaliaus dukrą išvedė iš trobelės. Įsėdau su ja į valtį ir plaukiau atgal. Staiga daug mažų velnių sugriebė valtį, kad ją apverstų. Bebaimis, norėdamas išgąsdinti mažuosius velniukus, šaukia:
- Ugnis! Greitai padegsim, aš sudeginsiu visą ežerą!
Velniukai išsigando ir nėrė į vandenį.
Bebaimis atvedė savo dukrą pas karalių. Ir karalius sako Bebaimiui:
- Puiku, bebaimis! Pasirinkite bet kurią iš trijų mano dukterų ir gaukite pusę mano karalystės.
Bebaimis pasirinko jauniausią dukrą ir gavo pusę karalystės. Jis šiek tiek gyveno su jauna moterimi ir pasakė:
- Kodėl aš gyvenu namuose? Vėl eisiu klajoti po pasaulį, pažiūrėsiu, ar nematysiu aistrų.
Žmona sako:
– Kokių dar turite aistrų? Pasaulyje nėra blogesnių aistrų už velnius, ir tau nė velnio nekainavo išgyventi nuo velnių iš rūmų.
„Tačiau aš eisiu ir dar pasivaikščiosiu, gal ką nors pamatysiu“.
O Bebaimis nuėjo ieškoti baisių nuotykių. Jis norėjo pailsėti ant upės kranto; atsigulė netoli upės, padėjo galvą ant medžio luito ir užmigo. Jam miegant pakilo debesis ir ėmė lyti stiprus lietus. Upė išsiliejo iš krantų ir vanduo apsupo ir jį; Praėjo dar kelios minutės ir jis apsipylė vandeniu, viršuje liko tik galva. Čia vienas teptukas mato gerą vietą Bebaimių krūtinėje; ten lipo ir ten gyvena. Tuo tarpu lietus nustojo lyti, vanduo nutekėjo į krantus, viskas išdžiūvo, o Bebaimis vis dar miegojo. Staiga jis apsivertė ant kito šono, ir smėlinuko pelekas ėmė jį baksnoti. Bebaimis pašoko iš savo sėdynės ir bėkim, šaukdamas iš visų jėgų:
- O, tėveliai! O, tėvai! Kažkas ten yra.
Iš jo krūtinės iškrito smėlis.
- Na, nemanau, kad kas nors matė tokią aistrą! - sako jis grįždamas pas žmoną.
Ir jie gyvena gerai ir uždirba daug pinigų.
(Ši pasaka buvo įrašyta iš valstiečio, garbingojo Arlanovo, Pavelo Michailovo žodžių.)

Kukri Baba

Pavasarį mama tris dukras išsiuntė į mišką pasiimti šluotų kraikui sušluoti, o mergaitės pasiklydo miške. Klaidžiojome ir klaidžiojome po mišką ir buvome pavargę. Ką daryti? Viena iš seserų užlipo ant aukšto medžio ir apsidairė, ar nemato proskynos. Ji pažiūrėjo ir pasakė:
– Toli nuo čia į dangų kaip siūlas kyla mėlyni dūmai.
Antroji sesuo nepatikėjo ir įlipo į eglę. Jis žiūri į vieną pusę ir sako:
- Toli nuo čia iki dangaus eina mėlyna dūmai tiršti kaip pirštas.
Trečioji sesuo nepatikėjo ir įlipo į eglę. Jis žiūri ir sako:
– Toli nuo čia į dangų eina mėlyni kaip rankos tirštūs dūmai.
Pastebėjome šią vietą, nulipome nuo eglės ir nuėjome. Jie ėjo, ėjo ir pasiekė trobelę. Įėjome į jį.
Šlykščios išvaizdos senolė Kukri Baba sėdi ant krosnies ir žindo vaiką, o vaikui ant galvos yra stiprus šašas. Ji pamatė merginas ir pasakė:
- Nenori valgyti, merginos?
„Turbūt turėtume valgyti“, – atsako jai merginos.
Kukri Baba nulipo nuo krosnies... nubraukė nuospaudą vaikui nuo galvos ir gydė mergaites sakydamas:
- Na, valgyk, merginos.
Merginos nusuka akis nuo bjauraus šašo vaizdo, dėl kurio jos vemia. Kukri Baba sako:
-Jei tu nevalgysi, aš pats tave suvalgysiu.
Ką daryti? Ji paėmė vieną ir išvėmė; Ji paėmė kitą, o trečią – taip pat vėmė. Merginos nori išeiti.
„Ne, aš tavęs neįleisiu“, – sako Kukri Baba. - Peršok per didelę stupą - aš išeisiu.
Ji durų kampe turi didelį medinį skiedinį, todėl merginas atvedė ten ir liepė peršokti. Dvi seserys peršoko ir išėjo, bet trečioji negalėjo peršokti ir liko su Kukri-baba.
Kukri Baba išėjo iš trobelės ir pasakė mergaitei:
- Tu, mergaite, sūpok kūdikį ir dainuok: "Eh!" Ech! APIE! APIE! Miegok, miegok“. Neišeik iš trobelės.
Ji išėjo iš trobelės, o mergaitė siūbavo vaiką ir verkė. Staiga prie mergaitės ateina gaidys ir sako:
- Sėskis ant manęs, mergaite, aš tave nunešiu.
Mergina atsisėdo ir jojo gaidžiu.
Kukri Baba grįžo namo ir pamatė vieną vaiką, bet nė vienos mergaitės. Ir ji nuėjo ieškoti merginos. Ji pasivijo ir sviedė į gaidį mediniu grūstuvu, gaidys numetė mergaitę. Kukri-baba paėmė mergaitę ir parsivedė atgal į savo trobelę.

Ateina kiškis ir sako:
- Sėskis ant manęs, mergaite, aš tave nunešiu.
Mergina atsisėdo ant kiškio ir jojo. Kukri Baba juos pasivijo ir sviedė į kiškį mediniu grūstuvu – ir kiškis numetė mergaitę.
Mergaitė vėl sūpuoja kūdikį ir verkia.
Atvažiuoja plonas arklys, aplipęs purvu ir išmatomis.
– Sėskis ant manęs, mergaite, – sako arklys.
Mergina atsisėdo ant purvino žirgo ir nujojo. Jie mato, kad Kukri Baba juos vejasi. Priėjome vandenį, o ant vandens gulėjo didelis rąstas. Mergina nulipo nuo arklio ir ėjo palei rąstą. Taigi Kukri-Baba vaikšto palei rąstą... Mergina išlipo į krantą, papurtė rąstą - ir Kukri-Baba įkrito į vandenį. Ir taip ji, piktadarys, baigėsi.
Mergina grįžo namo naktį, kai visi jos šeimos nariai miegojo. Ji sugriebė durų žiedą... beldė ir beldė, bet jos neatidarė: niekas negirdėjo. Ji nuėjo miegoti į šieno lauką, o ten ją naktį kažkas suvalgė, palikdamas tik plaukus.
Ryte mergaitės tėvas ir berniukas nuėjo į šieną duoti arkliams maisto. Berniukas rado plaukus ir pasakė tėvui:
- Aš, mieloji, radau stygas.
„Gerai, vaikeli, pasiimk, jei rasi“, – atsako tėvas.
Berniukas įnešė plaukus į trobelę ir padėjo ant stalo. Staiga plaukai ėmė dejuoti graudžiu suvalgytos merginos balsu:
- Tėvas Motina! Rankos ir pirštai beldėsi į duris - jų neatidarėte.
Visi išsigando ir metė plaukus į orkaitę. Krosnyje kalba ir pelenai. Ką daryti? Šeima nesidžiaugia gyvendama, net jei išeini iš namų.
Taigi moterys išgrėbė visus pelenus... išnešė palaikus – ir išmetė pelenus į mišką. Nuo to laiko krosnyje dejonių nebeliko.
(Įrašyta iš Pavelo Zelenino.)

Kažkada tame pačiame kaime gyveno du kaimynai. Abu turėjo po vieną dukrą. Jų dukros užaugo ir tapo nuotakomis. Vieno kaimyno dukrą vilioja turtuoliai ir vargšai, bet jis vis tiek nenori atiduoti dukters; Niekas kito nevilioja, nepaisant to, kad jo dukra – gražiausia iš gražuolių; o tėvas labai norėjo ją atiduoti.
- Jei tik velnias ateitų pavilioti mano dukters! - sako pastarasis, pamatęs kaimyno piršlius.
Kitą dieną piršliai ateidavo pas jį pasipuošę sodriais drabužiais, kaip miesto pirkliai, ir viliojo jo dukrą.
- Kaip aš galiu vesti jus, turtingus žmones, kai mano galimybės menkos? Juk ištekėti už turtingų žmonių ir turiningos puotos“, – sako vyras.
„Nežinome, kas yra kas, reikia tik tinkamos, darbščios nuotakos, o tokią merginą radome tavo dukroje“, – atsako piršliai.
Vyras sutiko ir sužadėjo savo dukrą su čia pat buvusiu pirkliu jaunikiu. Jie iškėlė vestuves ir eina namo su nuotaka, tiksliau, jaunavedžiu.
- Iš kur tu esi? Susižadėjome su mergina, iškėlėme vestuves, tu jau nuotaką išsiveži, bet mes patys nežinome, nei iš kur tu, nei kas tu“, – ryžosi paklausti greito proto senolė, nuotakos močiutė.
- Tiesą sakant, mes visiškai nežinome, iš kur yra mūsų sužadėtinis ir mūsų piršliai. Lyg būtume pardavę savo dukrą. „Šis reikalas negeras, reikia viską išsiaiškinti“, – sako visi šeimos nariai ir klausia piršlių.
„Esame iš Maskvos, miesto, užsiimame prekyba“, – sako piršliai.
Senolė pažadėjo anūkę palydėti net iki transporto, kuris buvo netoli kaimo. Močiutė įsėdo į vežimėlį ir mes nuėjome; Priėjome upę, o močiutei buvo įsakyta lipti iš vežimo. Kai tik močiutė išlipo, visas traukinys nukrito į vandenį ir buvo toks. Močiutė čia staugė kaip vilkas, bet nėra ką veikti, atsukti atgal negali.
„Atidavėme vargšę už puoduką, daugiau jos nebepamatysime“, – apgailestavo močiutė, grįžusi namo.
Ji grįžo namo ir su ašaromis akyse papasakojo savo šeimai apie tai, ką matė. Šeima nuliūdo ir sustojo.
Praėjo septyneri metai, ir jie pradėjo pamiršti savo dukrą.
Staiga tokiu metu pasirodo žentas ir pasikviečia močiutę būti akušere gimus anūkei, kuri, anūko teigimu, yra paskutinėje nėštumo stadijoje. Močiutė įsėdo į žento vežimą ir nuvažiavo. Žentas priėjo prie tos pačios upės ir nusileido į vandenį. Močiutė tik atsidūrusi upėje spėjo aiktelėti, bet nenuskendo; ten, vandenyje, kelias toks pat kaip ir sausumoje. Važiavome, važiavome – atvažiavome didelis namas; Jie išlipo iš vežimo ir nuėjo į namą. Ten jie nuvedė močiutę į anūkės kambarį ir metėsi vienas kitam į glėbį. Atėjo laikas gimdyti. Jie sušildė pirtį. Nėštumas pastojo, močiutė vaikelį priėmė. Jie nuėjo į pirtį, o ten kitos moterys davė močiutei tepalo buteliuką, kad išteptų vaiko akis, ir perspėjo močiutę, kad šituo tepalu akių neteptų, antraip apako.
Kai pirtyje nieko nebuvo, močiutė ištepė dešinę akį ir staiga įvyko stebuklas: močiutė pradėjo vaikščioti po vandenį ir ant vandens, kaip koks ypatingas gyvūnas. Aplankęs anūkę, ji pradėjo ruoštis namo. Pasikviečia ir anūkę, bet ši sako, kad negali pas juos eiti; eik pats dažniau. Močiutė ėmė atsisveikinti su uošviais ir piršliais, bet šie jos neleido vaikščioti: „Pakinkykim vežimėlį“, – sakė jie. Jie pakinkė vežimėlį ir išsiuntė močiutę.
Namuose močiutė pasakojo apie anūkės gyvenimą ir gyvenimą, apie apsilankymą pas piršlius, kuo puikiausiai juos gyrė, o šeima negalėjo atsistebėti.
Kitą dieną močiutė nuėjo į parduotuvę apsipirkti. Įėjusi į parduotuvę, ji klausia prekybininko apie prekių kainą, tačiau niekas jos nemato. Jie žiūri pirmyn ir atgal – nėra nė vieno.
„Koks stebuklas“, – sako parduotuvės savininkas. - Kas kalba?
Močiutė spėjo, kad ji nematoma nepažįstamiems žmonėms, o tepalas padarė ją nematomą. Ji iš parduotuvės paėmė tai, ko jai reikėjo, be pinigų ir nuėjo namo. Močiutė džiaugėsi, kad viską pasiėmė už dyką.
Kitą dieną ji vėl nuėjo į parduotuvę. Parduotuvėje jis mato, kaip žmonės neša prekes ir deda jas į vežimėlį.
- Kur veži prekes? - klausia močiutė.
„Į kitą prekybininką“, – atsako žmonės ir klausia, kaip ji juos mato?
„Aš matau taip, kaip matai tu“, – atsako močiutė.
- Kuri akis?
- Teisingai.
Tada vienas priėjo prie močiutės ir išplėšė jai dešinę akį, o tada vėl įvyko stebuklas: močiutė tapo visiems matoma, tačiau kaire akimi nesimatė iš parduotuvės išnešamos prekės. Močiutė kaukė iš skausmo dešinėje akyje ir kreivai parėjo namo. Tik tada ji suprato, kad tai vumurtai, pas kuriuos ji galėjo lankytis, bet kažkodėl jų neatpažino.
Dabar pakalbėkime apie Wumurts. Šie vumurai gabeno prekes iš parduotuvės į parduotuvę. Kas tikėjo vumurtų tikėjimu, tas prekes gabeno iš netikinčiojo parduotuvės ir vežė tik tas prekes, kurios buvo dedamos be palaiminimo, tai yra be maldų. Taip prekės ėjo iš parduotuvės į parduotuvę ir nuo to vienas pirklys nuskurdo, o kitas praturtėjo.
(Elizaras Evsejevas.)

Grigorijus Egorovičius (Georgjevičius) Vereshchaginas (1851-1930)

Pirmasis udmurtų mokslininkas ir rašytojas, palikęs turtingą ir įvairų kūrybinis paveldas. Jo rašiklis priklauso plačiai garsus eilėraštis„Chagyr, chagyr dydyke...“ („Pilkas, pilkas balandis...“), kuris plito forma liaudies daina, kurio išleidimo šimtmetį visuomenė 1989 m. minėjo kaip pirmojo originalo išspausdinto metines. meno kūrinys udmurtų kalba ir visa udmurtų literatūra.
G.E. Vereshchaginas rašė eilėraščius, eilėraščius, pjeses udmurtų ir rusų kalbomis. Iš jų per savo gyvenimą jis paskelbė tik daugiau nei tuziną eilėraščių gimtąja kalba. Keturi jo eilėraščiai („Dingęs gyvenimas“, „Skorobogat-Kashchei“, „ auksinė žuvelė“ ir „Batyro drabužiai“) mokslininkų pastangomis pirmą kartą išvydo šviesą mūsų dienomis.
Per savo gyvenimą G. E. Vereshchaginas išgarsėjo ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje (ypač Vengrijoje, Suomijoje) kaip etnografas ir folkloristas, rinkęs, tyrinėjęs ir publikavęs medžiagą, susijusią su istorija, kalba, papročiais, tradicijomis, tikėjimais ir religija. praktikos, taip pat meninė kultūra(dainos, legendos, pasakos, pasakos, mįslės, patarlės, posakiai ir kt.) udmurtų ir rusų, daugiausia gyvenusių Glazovo ir Sarapulo apylinkėse. Vyatkos provincija, esantis tarp Vyatkos ir Kamos upių. Jo etnografiniuose rašiniuose yra ne tik reikiama mokslinė informacija. Nepaisant to, kad jie buvo parašyti rusų kalba, jie iš esmės buvo pirmieji udmurtų kūriniai literatūrinė proza ir sulaukė didelio pripažinimo, tačiau ne kaip meniniai eksperimentai, o kaip mokslo darbai. Visų pirma kiekviena jo monografija: „Votjakai Sosnovskio sritis“, „Vjatkos provincijos Sarapulo rajono vojakai“ yra originalūs enciklopedinio pobūdžio esė (ar net pasakojimai, kaip kai kurie tyrinėtojai vadina) apie to meto udmurtų gyvenimą, kurie buvo pažymėti. Sidabrinis medalis Imperatoriškoji Rusijos geografijos draugija, žinoma tuo metu mokslo centras apie Rusijos tautų etnografijos tyrimą. Būdamas trisdešimt septynerių, 1888 m., būdamas provincijos pradinės mokyklos mokytoju, atsižvelgiant į jo iš stebėjimo vietos pateiktos medžiagos vertę, G. E. Vereshchaginui buvo suteikta garbė būti išrinktam šios mokyklos nariu-darbuotoju. ši autoritetingiausia to meto mokslo draugija.
G.E. Vereshchagino kalbinis tyrimas pasirodė vaisingas. Jis sudarė udmurtų-rusų ir rusų-udmurtų žodynus, kurie liko neišleisti, ir išleido knygą „Votsko kalbos studijų vadovas“ – „pirmą originalų tiriamąjį darbą vockų kalbos stebėjimo srityje“, kaip teigiama knygos pratarmė, pasirašyta Votsko akademinio centro. Kalbant apie G. E. Vereshchagino darbus, žodžius „pirmas“, „pirmas“ tenka vartoti gana dažnai.
G.E.Vereščiaginas mūsų tradiciniu supratimu nebuvo mokslininkas: jis neapgynė disertacijų, negavo akademinių vardų ir laipsnių; būdamas paprastas mokyklos mokytojas (vėliau kunigas), aktyviai rinko etnografinę ir tautosakos medžiagą, o šie skrupulingi ir sistemingi kraštotyros tyrinėjimai suformavo jį kaip bendrąjį kraštotyrininką. Udmurtai, jų gyvenamas regionas, jam tapo savotiška „mokymosi vieta“, kurioje jis suprato sudėtingų studijų mokslą. liaudies kultūra. Būtent šis troškimas pavertė G.E.Vereshchaginą plačių interesų spektro mokslininku, jungiančiu etnografą, folkloristą, religijotyrininką ir onomastikos tyrinėtoją.
Geras G. E. Vereshchagino vardas įėjo į istoriją dėl liūdnai pagarsėjusios gėdos visam pasauliui karališkosios valdžios Multano procesas (1892-1896), kurio metu dviejose apygardos teismo sesijose jis veikė kaip kraštotyrininkas ekspertas gynybos pusėje. Pats jo dalyvavimo šiame vaidmenyje faktas liudijo jo kompetencijos udmurtų etnografijos srityje pripažinimą. V.G.Korolenko, aktyviai dalyvavęs ginant kaltinamuosius, visos udmurtų tautos garbę ir orumą bei atskleidžiant nusikalstamus valdžios veiksmus šio proceso metu, labai įvertino G.E.Vereščiagino ekspertizės vaidmenį teismo išteisinamajame nuosprendyje.

Plačiame Grigorijaus Jegorovičiaus Vereshchagino moksliniame pavelde knyga „Sosnovskio krašto vojakai“ užima ypatingą vietą. Taip prasidėjo intensyvūs ir kryptingi moksliniai ieškojimai, kuriems mokslininkas paskyrė visą savo gyvenimą.
Pirmą kartą kūrinys buvo išleistas 1884 m. Kadangi tuo metu mokslo institucijose ir universitetuose nebuvo etnografijos skyrių, visi Rusijos etnografijos srities tyrimai buvo sutelkti išsilavinusiose visuomenėse. Vienas iš šių centrų buvo Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos etnografinis skyrius, kurio žiniose buvo paskelbta mokslininko monografija.
Lygiai prieš 120 metų, 1886 m., G. E. Vereshchagino knyga su nedideliais papildymais buvo išleista iš naujo. Amžininkai ją labai vertino ir iki šiol neprarado savo vertės kaip turtingiausios etnografinės medžiagos apie udmurtus rinkinys. Dėl darbe esančios medžiagos unikalumo, faktinių aprašymų patikimumo ir detalumo G. Vereshchagino monografija ir toliau nuolat traukia udmurtų mokslininkų dėmesį. Nuorodų į šį darbą ir nuorodų į jo faktinę medžiagą galime rasti daugelyje šiuolaikinių leidinių, skirtų ekonomikos ir ekonomikos klausimams. materialinė kultūra, viešas ir šeimos gyvenimas, religija, udmurtų dvasinė kultūra ir menas. Pasitikrinti savo žinias apie udmurtų etnografijos faktus „pagal Vereshchaginą“ tapo beveik įprasta.
(Išleista: Vereshchagin G.E. Surinkti darbai: 6 tomai. Iževskas: Rusijos mokslų akademijos UIYAL Uralo filialas, 1995. T. 1. Sosnovskio srities vokiečiai / Atsakingas už leidimą G.A. Nikitinas; Žodis skaitytojui: V. M. Vaniuševas; V. M. Vaniuševo, G. A. Nikitinos pokalbis. T. 2. Vjatkos gubernijos Sarapulo rajono votiakiai / Atsakingas už klausimą L. S. Christolubovas.)

UDMURTAI- tai tauta Rusijoje, vietiniai Udmurtijos gyventojai (476 tūkst. žmonių). Udmurtai taip pat gyvena Tatarstano, Baškirijos, Permės, Kirovo ir Sverdlovsko srityse. Bendras udmurtų skaičius Rusijoje yra 676 tūkstančiai žmonių. 70 % udmurtų savo valstybinę kalbą laiko gimtąja kalba. Udmurtų kalba priklauso finougrų kalbų grupei. Udmurtų kalba turi keletą tarmių - šiaurės, pietų, besermyansky ir viduriniosios tarmės. Udmurtų kalbos rašymas remiasi kirilicos abėcėle. Dauguma udmurtų tikinčiųjų yra ortodoksai, tačiau nemaža dalis laikosi tradicinių įsitikinimų. Tarp totorių ir baškirų gyvenusių udmurtų religines pažiūras paveikė islamas.

Udmurtų praeitis siekia I tūkstantmečio mūsų eros geležies amžiaus finougrų gentis. Šiuolaikinės Udmurtijos teritorijoje nuo seno gyveno udmurtų arba „vojakų“ gentys (3-4 a. po Kr.). 10–12 amžiais udmurtai buvo patyrę ekonominę ir kultūrinę Bulgarijos Volgos-Kamos įtaką. XIII amžiuje Udmurtijos teritoriją užkariavo mongolai-totoriai.

1489 metais šiauriniai udmurtai tapo Rusijos valstybės dalimi. Rusiškuose šaltiniuose udmurtai minimi nuo XIV a Arai, arijai, vojakai; Pietų udmurtai patyrė totorių įtaką, nes iki 1552 m. jie buvo Kazanės chanato dalis. Iki 1558 m. udmurtai visiškai tapo Rusijos valstybės dalimi. Savo vardu udmurtai pirmą kartą paminėti 1770 m. mokslininko N.P. Ryčkova.

Tradicinis udmurtų užsiėmimas buvo žemdirbystė ir gyvulininkystė. Medžioklė, žvejyba, bitininkystė buvo pagalbinio pobūdžio. Udmurtų kaimai buvo išsidėstę prie upių krantų ir buvo nedideli – keliasdešimt namų ūkių. Namų puošyba apėmė daug dekoratyvinių austų dirbinių. Udmurtų drabužiai buvo gaminami iš drobės, audinio ir avikailio. Aprangoje išsiskyrė du variantai - šiaurinis ir pietinis. Batai buvo pinti batai, batai arba veltiniai. Buvo daug dekoracijų iš karoliukų, karoliukų ir monetų. Tradicinis udmurtų būstas buvo rąstinė trobelė su šalta prieangiu po dvišlaičiu stogu. Udmurtų racione vyravo žemės ūkio ir gyvulininkystės produktai.

Viešajame kaimų gyvenime didelį vaidmenį suvaidino mikrorajono tipo bendruomenė, kuriai vadovavo taryba – kenešas. Ilgą laiką išliko udmurtų – voršudų – klanų padaliniai.

Udmurtų religijai buvo būdingas gausus dievybių ir dvasių panteonas, tarp jų Inmaras - dangaus dievas, Kaldysinas - žemės dievas, Shundy-mumm - saulės motina, jų buvo apie 40. Iš viso Daugelis ritualinių veiksmų buvo susiję su ūkine veikla: gery potton - plūgo išėmimo šventė, vabalas kaukimas - ritualinis košės valgymas iš naujo derliaus grūdų. Nuo XIX amžiaus daugelis švenčių pradėjo sutapti su krikščioniškojo kalendoriaus datomis – Kalėdos, Velykos, Trejybė. Udmurtai dažnai turėjo du vardus – pagonišką, duotą, kai buvo pavadinta akušere, ir krikščioniškąjį, gautą krikšto metu.

Pirmaujančią vietą taikomojoje dailėje užėmė siuvinėjimas, raštuotas audimas, raštuotas mezgimas, medžio drožyba, audimas, įspaudimas iš beržo žievės. Dainavimas ir šokiai, lydimi grojimo arfa ir dūdelėmis, buvo plačiai išplėtoti tarp udmurtų.

XVIII amžiuje Udmurtijoje buvo pastatytos didžiausios udmurtų gamyklos - Iževskas ir Votkinskas, kurios transformuota forma išlaikė savo reikšmę iki šių dienų. Regionas tapo pagrindiniu Rusijos pramonės centru. Didžiausią reikšmę gavo metalurgija, mechaninė inžinerija ir ginklų gamyba.

Vieną vėlyvo rudens dieną iš miško grįžo medžiotojas. Pavargęs, alkanas ir nusprendė pailsėti.

Jis atsisėdo ant kelmo prie užšalusio upelio, nusimetė nuo pečių peterį - beržo žievės maišą ir iš jo ištraukė didelį plokščią pyragą - tabaną. Vos įkandus kažkas sušnibždėjo prie pat kranto.

Medžiotojas perskyrė viksą ir pamatė ant ledo gulintį botagą. Jis norėjo jį pakelti. Pažiūrėjau atidžiau, ir tai buvo visai ne botagas, o gyvatė.

Gyvatė pakėlė galvą, pamatė medžiotoją ir gailiai tarė:
- Išgelbėk mane, malonus žmogus. Matai, mano uodega sušalusi iki ledo. Padėkite man, kitaip aš čia dingsiu.

Medžiotojas pagailėjo gyvatės, paėmė iš diržo kirvį ir sulaužė ledą aplink gyvatės uodegą. Gyvatė vos gyva išropojo į krantą.

- O, man šalta, bičiuli! Sušildyk mane.

Medžiotojas pakėlė gyvatę ir įsidėjo į krūtinę.

Gyvatė sušilo ir pasakė:
- Na, dabar atsisveikink su gyvenimu, tavo avies galva! Dabar aš tave įkandsiu!
- Ką tu! Ką tu! – išsigando medžiotojas. – Juk aš padariau tau gerą dalyką – išgelbėjau tave nuo tikros mirties.
„Tu išgelbėjai mane, bet aš tave sunaikinsiu“, - sušnypštė gyvatė. „Aš visada moku už gėrį blogiu“.
„Palauk, gyvate“, – sako medžiotojas. „Eikime keliu ir paklauskime pirmojo sutikto žmogaus, kaip sumokėti už gėrį“. Jei jis pasakys – su blogiu, tu mane sunaikinsi, o jei sakys – su gėriu, tai paleisi mane.

Gyvatė sutiko.

Taigi medžiotojas ėjo keliu, o gyvatė susirangė jam ant krūtinės.

Jie sutiko karvę.

„Sveika, karve“, – sako medžiotojas.
„Labas“, – atsako karvė.

Tada gyvatė iškišo galvą iš medžiotojo krūtinės ir pasakė:
- Teisk mus, karve. Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, bet aš noriu jį sunaikinti. Pasakyk man, kaip turėtume mokėti už gerą?
„Už gerą moku geru“, – atsakė karvė. „Mano šeimininkė pamaitina mane šienu, o aš duodu jai pieno“.
- Ar girdi? - sako medžiotojas gyvatei. „Dabar paleisk mane, kaip buvo sutarta“.
„Ne“, – atsako gyvatė. - Karvė yra kvailas žvėris. Paklauskime kito.

„Sveikas, arkli“, – sako medžiotojas.
„Puiku“, – atsako arklys.

Gyvatė iškišo galvą ir pasakė:
- Teisk mus, arkli. Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, bet aš noriu jį sunaikinti. Pasakyk man, kaip turėtume mokėti už gerą?
„Už gerą moku geru“, – atsakė arklys. „Savininkas maitina mane avižomis, ir aš jam už tai dirbu“.
- Štai matai! - sako medžiotojas gyvatei. „Dabar paleisk mane, kaip buvo sutarta“.
„Ne, palauk“, – atsako gyvatė. „Karvė ir arklys yra naminiai gyvūnai, jie visą gyvenimą gyvena šalia žmonių, todėl stoja už tave“. Eikime į mišką ir paklauskime žvėries, ar turėčiau tave sunaikinti, ar ne.

Nėra ką veikti – medžiotojas išėjo į mišką.

Pamato miške augantį beržą, o ant žemiausios šakos sėdi laukinė katė.

Medžiotojas sustojo prie beržo, o gyvatė iškišo galvą ir pasakė:
- Teisk mus, kate. Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, bet aš noriu jį sunaikinti. Pasakyk man, kaip turėtume mokėti už gerą?

Katė blykstelėjo žalios akys ir sako:
- Prieik arčiau. Aš senas, blogai girdžiu.

Medžiotojas priėjo prie paties beržo kamieno, o gyvatė dar labiau išlindo ir sušuko:
- Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, bet aš noriu jį sunaikinti!.. Ar dabar girdi? Teisk mus...

Katė paleido aštrius nagus, užšoko ant gyvatės ir ją pasmaugė.

„Ačiū, kate“, - pasakė medžiotojas. „Tu padėjai man ištrūkti iš bėdos, aš tau už tai maloniai atsilyginsiu“. Ateik su manimi, tu gyvensi mano trobelėje, miegok ant minkšta pagalvė, o žiemą – ant šiltos viryklės. Aš pamaitinsiu tave mėsa ir duosiu pieno.

Medžiotojas uždėjo katę ant peties ir nuėjo namo.

Nuo tada vyras su katinu puiki draugystė gyventi.

Varinis žmogus

Vieną dieną žemės savininkas lauke pagavo varinį vyrą ir uždarė į tvartą. Tvarte yra mažas langelis, viduje visiškai tamsu. O dvarininkas važiavo į kitas šalis pakviesti svečių pasižiūrėti vario žmogaus.

Varinis vyras pro langą pamatė žemės savininko įvaikintą sūnų.

Paimk iš mamos raktus į kišenę, atidaryk man duris, aš tau padarysiu gera“, – sako vaikinui varinis vyriškis.

Vaikinas tyliai ištraukė iš mamos kišenės raktus ir išleido varinį į laisvę, o raktus įkišo atgal į kišenę.

Štai dvarininkas dideliu vežimu ant trijų eržilų važiuoja gatve ir rūko pypkę. Užjūrio žemės savininkai seka jį. Visi nori pamatyti varinį žmogų. Prie vartų sustojo daugiau nei šimtas vežimų. Tarnas atidarė vartus ir visus įleido į kiemą.

Ponai, laikykitės tvarkos. Kitaip varinio žmogaus niekas nepamatys.

Dvarininkas visus pakviestus svečius sustatė į eilę. Įvaikintas vaikas nėra nei gyvas, nei miręs iš baimės. Dvarininkas atidarė tvarto duris, apžiūrėjo visus kampus – varinis žmogus dingo. Žemės savininkas užpuolė savo žmoną:

Kas leido jį išleisti?

Jis pagriebė iš po suolo kirvį ir sviedė į žmoną. Vaikinas sugriebė žemės savininką už rankos:

Nežudyk jos, aš paleidau varinį vyrą.

Dvarininkas iškart jį užpuolė. Svečiai kieme pamatę muštynes ​​nusijuokė. Dvarininkas nuo įvaikinto sūnaus nusivilko aksominius drabužius ir aprengė skudurais.

Eik, kur tavo akys žiūri, kad daugiau tavęs čia nematyčiau.

Svečiai juokėsi ir juokėsi, pasuko arklius ir jojo atgal namo.

Įvaikintas vaikas vaikšto po pasaulį, ieško darbo. Galiausiai jis pasisamdė pas kitą žemės savininką, o po dviejų mėnesių jam patiko savininko dukra. Žmonės juokiasi:

Dvarininko dukra susidraugavo su elgeta!

Iš gėdos ir pykčio žemės savininkas nežino, kur eiti. Tada jis nusprendė atsikratyti darbuotojo.

- Štai, Vaska, - sako jis, - aš tau duosiu tris dešimtis paukščių saugoti. Jei prarasite tik vieną, gausite ietį į savo širdį.

Vasilijus tik spėjo išnešti kiškius į lauką, kai visi pabėgo į skirtingas puses. Štai kodėl jie yra kiškiai! Ir aš noriu verkti, bet ašaros nebėga. Jis atsisėdo ant stačios daubos krašto ir pagalvojo: „Varinis žmogus man žadėjo gerų dalykų, bet viskas pablogėjo“. Ir jis apsipylė ašaromis.

Išgirdęs verksmą, varinis vyriškis priėjo prie jo.

Kodėl tu verki?

Jis kalbėjo apie savo sielvartą.

Neverk, aš tau padarysiu gera.

Varinis vyras nuvedė jį giliu grioviu. Priešais pasirodė auksinė trobelė. Mes ten nuėjome. Ant stalo puikuojasi precedento neturintys patiekalai.

- Sėskis prie stalo, - pasakė varinis vyras.

Vasilijus atsisėdo ir sočiai pavalgė. Kai jie paliko stalą, varinis vyras padavė jam nosinę.

Jei jums reikia ką nors padaryti, išskleiskite šaliką ir visi jūsų norai išsipildys.

Tiesa, vos tik Vasilijus išskleidė nosinę, kiškiai tuoj pat atbėgo. Vakare parsivežė kiškius namo. Žemės savininkas nustebęs negali ištarti nė žodžio.

- Užpildykite šį maišą avių liežuviais, - liepė dvarininkas ir išsitraukė didelį maišą.

Vasilijus išskleidė nosinę, o maišas buvo pripildytas iki viršaus liežuvėlių.

„Su juo nieko negalima padaryti“, – pagalvojo žemės savininkas. O dukrą turėjo atiduoti darbininkui.