Kaip praktikuoti Zen meditaciją (zazen). Zen meditacijos metodai pradedantiesiems

Čia nėra šaukšto. Ar pamenate budistų vienuolio pasakytą frazę iš filmo „Matrica“?

Ar tikrai yra šaukštas? Dzene yra tam tikra praktika, vadinama koanais. Koanai yra mįslės, kurių meistras klausia mokinio, kad patikrintų jo pažangą dzeno kelyje. Kalbant apie dzeną, teisingiau sakyti įžvalga nei supratimas. „Šaukšto nėra“ taip pat yra mįslė, koanas...

Kuo Zen skiriasi nuo kitų dvasinių praktikų?
Pagrindinis zen skiriamasis bruožas yra kanoninių tekstų, traktatų atmetimas. Zen sistemoje, žinoma, yra traktatų, bet jie nevaidina pagrindinio vaidmens.

Dzenas skiriasi nuo kitų budistų mokyklų tiesumu, paprastumu, praktiškumu ir betarpiškumu, neatsiejamai susijusiu su įprastu gyvenimu. Zenas yra vienintelis mokymas, kuriame yra vietos juokui.

Kas vis dėlto yra Zen?
Zen yra budizmo šaka.
Plačiąja prasme dzen yra mistinio apmąstymo mokykla arba nušvitimo doktrina, atsiradusi budizmo mistikos pagrindu.

Dzeno mokymas atkeliavo iš Indijos į Kiniją, kur jį atnešė Bodhidharma, ir toliau plito Tolimieji Rytai(Kinija, Japonija, Vietnamas, Korėja).

Žodis Zen kilęs iš sanskrito žodžio dhyana, kuris reiškia gilų susikaupimą.

Zen nukreipia mus tiesiogiai patirti tikrovę, o ne žvelgti į pasaulį per protines koncepcijas. Dzeno filosofija labai artima Advaitos filosofijai. Ir ten, ir ten siekiama įveikti suvokimo dvilypumą.

Suvokimo dvilypumas – tai pasaulio padalijimas į draugus ir priešus, gerus ir blogus, baltuosius ir juoduosius, teisingus ir neteisingus. Kas mums patinka – mus traukia, o kas nepatinka – atstumia. Taip kuriama karma.

Kaip formuojasi suvokimo dvilypumas?
Mes gyvename objektų erdvėje. Norėdami operuoti su objektais, suteikiame objektams specifinius pavadinimus, tai yra, objektus žymime simboliais. Ir tam tikru momentu paaiškėja, kad mes nustojame gyventi tikroje tikrovėje ir visiškai pasinėriame į simbolių tikrovę.

Tuo pačiu metu simbolių tikrovė yra mūsų viduje ir dažnai turi mažai ką bendro su tikra tikrove.

Suvokime yra tas, kuris suvokia subjektą ir suvokimo objektą. Taip pat yra suvokimo procesas. Jei įveiksime suvokimo dvilypumą, kas bus iš šių trijų? Tai taip pat yra koanas! ?

Žmogaus galvoje sukuriamas santykių tinklas, kaip mes save siejame su kitais objektais. Iš to formuojasi mūsų ego ir atitinkamai mūsų prisirišimai. Čia nėra nieko blogo, jei tik tai nesukėlė mums kančių.

Pavyzdžiui, čia yra įmonės direktorius. Staiga verslas žlunga. Tai režisieriui sukelia didelių kančių.

Dzene tokį dvilypį suvokimą siūloma pakeisti „Grynu suvokimu“, suvokimu be vertinimo, kai subjektas ir objektas susilieja ir žmogus pajunta savo neatsiejamą ryšį su visu pasauliu. Tai tas pats, kas jogoje „ateiti prie šaltinio“, rasti šaltinį, kuris yra viduje, bet nepriklauso mums.

Toks žmogus nuo pat pradžių jaučia, kad visi esame Viena, Viena. Suvokimo kampas keičiasi labai drastiškai. Ir dabar įmonės direktorius per daug nenukentės dėl įmonės žlugimo, nes tiesioginis situacijos suvokimas leis pasirinkti tinkamiausią atsakymo būdą.

Man atrodo, kad moterys yra daug arčiau zen suvokimo nei vyrai. Nes Zen yra intuityvus ir spontaniškas.
Nors Japonijoje buvo pasidalijimas į dvi poliarines mokyklas – Sotto (racionalią) ir Rinzai (neracionalią) steigėjų vardu.

Ypač ryškią zen apraišką radau kūryboje ir kovos menuose. Kūryboje su Zen pagalba menininkas įgyja galimybę išreikšti savo tikrąjį vidų.

Kovos menuose, kovoje su kitu samurajumi, nėra laiko apmąstymams, čia pagrindinis vaidmuo tenka suvokimo ir sprendimų priėmimo greičiui. Nors Japonijoje dzeną praktikavęs samurajus turėjo išsireiškimą, kad laimi tas, kuris visai neištraukė kardo. Tai byloja apie gebėjimą išspręsti situaciją nenaudojant jėgos, be smurto.

Būdami dvejopo suvokimo būsenoje, mes patys susikuriame ego pančius, todėl ir toliau kuriame sau karmą. Perėjimas prie „Gryno suvokimo“ padeda mums kartą ir visiems laikams išspręsti šią problemą.

2. Meditacija dzen

Meditacija dzen suteikia itin didelę reikšmę. Apskritai melitacija yra beveik pagrindinė ir vienintelė dzen praktika. Meditacija dzen yra vadinama zazen, o tai reiškia sėdimą meditaciją.

Zene meditacija yra pagrindinė ir aukščiausia praktika. Manoma, kad norint pasiekti nušvitimo užduotį arba įgyti „Gryną suvokimą“, pakanka tik stropiai praktikuoti zazeną.

3. Sėdima meditacija

Meditacija yra darbas su savo protu.

Pagrindinis privalumas yra sąmoningumo ugdymas. Mindfulness yra tinkamas naudoti bet kurioje kitoje veikloje. Kai krepšininkas treniruojasi, jis lavina įgūdį mesti kamuolį į krepšį. Ir šis įgūdis pritaikomas tik krepšinyje.

Sąmoningumas yra universalus įgūdis. Jis taip pat pasitarnaus jums bendraujant su kitu žmogumi, žaidžiant krepšinį ar skrendant lėktuvu.

Sėdėjimo meditacijos metodas yra labai paprastas. Tačiau jūsų gaunamas poveikis yra proporcingas jūsų koncentracijai praktiškai. Tai yra, kiek investuoji į praktiką, tiek ir gauni.

4. Meditacijos technika

Meditacijai jums reikės:

Plokščias paviršiaus plotas ir kilimėlis;
- 15-20 minučių laikotarpis, per kurį tikrai niekas jūsų netrukdys;
– reikia nuotaikos meditacijai, o ramybės – vidinės ir išorinės.

Kilimėlis tinka ne per plonas ir ne per storas, kraštinės ilgis 60-80 cm.

Meditacijai dažniausiai naudojamos 4 pagrindinės pozos: kučerio poza, lotoso laikysena, pusiau lotoso laikysena ir Birmos laikysena. Praktikuotis galite nuo kučerio pozos (įprasta sėdėjimo padėtis sukryžiuotomis kojomis).

Dar viena labai svarbi pastaba! Meditacijos metu stuburas turi būti tiesus. Tiksliau, galva ir stuburas turėtų būti vienoje tiesioje linijoje. Įsivaizduokite, kad jus traukia už viršugalvio, o stuburas yra kaip perlų styga prie jos prisirišęs.

Turėtumėte išlaikyti tarpinę būseną tarp atsipalaidavimo ir minimalios kūno įtampos, kad išlaikytumėte tiesią nugarą. Norėdami tai padaryti, atsisėskite ant kilimėlio, po sėdmenimis pasidėkite pagalvę ar kitą panašų kilimėlį, perlenktą per pusę taip, kad atsisėstumėte 6-10 cm aukštyje. Taip galėsite tolygiau paskirstyti apkrovą keliams. ir sėdmenis, todėl ilgą laiką būkite meditacijoje nepatirdami jokio diskomforto. Nuo meditacijos iki meditacijos keiskite kojų padėtį! - tai būtina sąlyga, kuri apsaugos jus nuo galimo stuburo išlinkimo.

Padėkite rankas delnais aukštyn ant kelių. Galite naudoti jnani mudra, tam prijunkite didelę ir rodomieji pirštai. Ši mudra prisitaiko prie suvokimo.

Dažnas klausimas – ar naudoti muziką meditacijai? Kaip norite - tada galite lengvai įvairios meditacijos. Ir jūs patys pajusite – jų skonis kitoks.

Nemedituokite pilnu skrandžiu. Vykdydami praktiką pastebėsite, kad tam tikra dieta, taip pat nikotino ir alkoholio vengimas daro didelę pažangą jūsų praktikoje.

Laikykite akis uždarytas arba pusiau užmerktas. Galva išdėstyta taip, tarsi žiūrėtumėte į grindų tašką, esantį 1,5 metro atstumu nuo jūsų, o žvilgsnis šiek tiek nesufokusuotas.

Susikoncentravę į kvėpavimą lengviau pasieksite meditacinę būseną, nes kvėpavimas yra susijęs su visa kūno fiziologija ir taip toliau... Tegul meditacijos metu jūsų kvėpavimas tampa vis ramesnis ir pamatuotas, tada kūnas. atsipalaiduoja, o tada tave trikdančios mintys ištirpsta.

Kvėpavimas turi būti minkštas. Jei jaučiate, kad grimzta į mieguistumą, įkvėpimą galite padaryti šiek tiek ilgesnį ir stipresnį, o iškvėpimą – trumpesnį ir silpnesnį. Dažniausiai toks kvėpavimas praktikuojamas meditacijos pradžioje, siekiant prisipildyti energijos ir žvalumo. Kai atsipalaiduojate, akcentas pereina į iškvėpimą. Iškvėpimas yra ilgesnis ir sklandesnis nei įkvėpimas. Tai padės labiau atsipalaiduoti.

Galvok apie mintis kaip apie debesis, kurie ateina ir išeina. Jie tiesiog ateina ir išeina. Jie ateina ir išeina. Kuo stipresnė meditacijos būsena, tuo mažiau minčių. Tai tik praktikos reikalas.

Meditacijos metu naudojame du susikaupimo židinius: kvėpavimą ir dan tien centrą (du pirštai žemiau bambos). Pirmiausia kurį laiką (2-4 minutes) susikoncentruojame į kvėpavimą. Tada mes sutelkiame dėmesį į Dan Tien (2-4 minutes). Tada turime sujungti šias dvi gudrybes. Mes tiesiog įsivaizduojame, kad kvėpuojame per Dan Tien centrą. Įkvėpus energijos srautas patenka iš nugaros ir užpildo Dan Tien. Kai iškvepiate, energijos srautas ateina į priekį iš bambos. Taip mes vienu metu išlaikome koncentraciją į šiuos du židinius – kvėpavimą ir dan tien.

Kūne yra dviejų rūšių energija – ugnies energija (yang) ir vandens energija (yin). Medituojant šiluma turėtų nusileisti į dan t'ien (bambos) sritį. Galvoje lieka vėsa, nes karštis nuskendo. Kai galvoje yin iš seilių liaukų pradeda išsiskirti skaidrios skystos seilės. Tai rodo, kad viską darote teisingai. Bet jei meditacijos metu karštis pakyla į galvą, patartina meditaciją nutraukti ir kreiptis į mentorių pagalbos dėl meditacijos technikų.

Yra dvi pagrindinės meditacijos formos:
- objekto ar koncepcijos meditacija;
- meditacija be pagrindo (be minčių).

Pirmuoju žingsniu, medituodami apie objektą, treniruojate savo protą ilgą laiką išlaikyti dėmesį ties vienu objektu. Išmokykite jį būti vienakrypčiu, ramiu. Pirmiausia susikoncentruokite į kvėpavimą. Tada galite medituoti ant žvakės liepsnos, ant krioklio. Tada galėsite išbandyti savo jėgas medituodami sąvokas: meilė, šviesa ir kt.

Kai esate pakankamai įsitvirtinęs pirmoje meditacijos formoje, galite pereiti prie bandymo medituoti be minčių.

Tai yra pagrindiniai meditacijos technikos punktai ir meditacijos esmė.

Svarbiausia, kad meditacijos technika būtų paprasta ir efektyvi. Jei jus tikrai domina savęs pažinimas, tai yra galingas metodas. Svarbiausia yra pati praktika ir atidumas jūsų būklei.

Jūsų meditacija didėja vidinė harmonija? - Tada tu viską darai gerai!
„... Dvasia pažadinama ramybėje, o rami – budrume. Tai natūrali būsena“.

5. Kliūtys meditacijos metu

Jei jaučiate skausmą kojose, pakeiskite padėtį. Praktikuojant kojų skausmas ir tirpimas išnyksta. Kapiliarų tinklas plečiasi. Rekomenduojama joga.

Jei mintys trukdo. Mintys yra iliuzinės. Atpažink!

Jei veidą niežti, dėl pagerėjusios kraujotakos suaktyvėja kapiliarai. Paprastai jis išsprendžiamas savaime, be įsikišimo.

Jei jauti supersuvokimo reiškinius ar pradedi matyti kažkokias nuotraukas – tai nieko, eik vis gilyn ir toliau. Jūsų užduotis yra pasiekti visišką sielos ramybę.

6. Meditacijos etapai

Fizinių išbandymų įveikimas;
- mieguistumo kontrolė;
- energijos ir kvėpavimo kontrolė;
- įkyrių minčių kontrolė ir trumpalaikių minčių kontrolė;
- atvykimo valstybė;
- būklė, kai jie atvyko;
- būsena, kai jie pamiršo apie atvykimą;
- tuštuma;
- veiksmas ir neveikimas tampa vienu ir tuo pačiu.

Jei rimtai domitės meditacija, rekomenduojame susipažinti su sėdimosios meditacijos metodu iš dzen praktikos, išsamiai aprašytu knygoje "Kwan Yun-Lee. Laimėtas budizmas. Sėdimos meditacijos metodo dzenoje komentaras “. Šios nuostabios knygos – praktinio vadovo – pakanka, kad pradėtum savarankiškai įsisavinti meditaciją.

Ir dar kartą norėčiau priminti pagrindinį zazeno principą – sėkmę galima pasiekti tik reguliariai praktikuojantis!

Budizmo praktika nuo kitų technikų skiriasi tuo, kad nėra unikalių technikų, nes kai kurios pamokos yra pasiskolintos iš induizmo filosofijos mokyklų.

Zen meditacija, t.y. kontempliacija, iš pradžių atrodo paprasta, nors ji paremta šimtu sąvokų ir todėl reikalauja tiek praktinio, tiek teorinio pasirengimo. Pirminėje būsenoje protas, pasak budistų, nesugeba susikoncentruoti ties konkrečiais objektais ir tyrinėti gilesnius sąmonės sluoksnius.

Kam skirta Zen meditacija?

Meditacija, budizmo tradicijos požiūriu, yra būtina norint nukreipti savo žvilgsnį į vidų. Kartu žmogaus užduotis yra disciplinuoti protą, kuris dėl emocijų ar praeities patirties negali aiškiai atpažinti dalykų ir užsikabinti ties atskira tema. Būtent meditacija gali abstrahuoti protą ir parodyti, kokia kupina nereikalingų minčių ar iliuzijų yra galva.

Budistai mano, kad šiuolaikinis žmogaus protas yra nešvarus. Ją kuria vidinės iliuzijos, t.y. nežinojimas visam gyvenimui. Tokią problemą galima įveikti arba įgyjant išminties (Prajna), arba supratimu, pasiekiant Samadhi (koncentruotą protą).

Įgyti jau susikaupusį protą galima tik moraliniu gyvenimo būdu, į kurį būtina įtraukti atsipalaidavimą ir pasaulio stebėjimą. Todėl meditacija yra tokia reikalinga kiekvienam žmogui, kuris siekia suvokti tiesą ir aukščiausią esmę. Atsipalaidavimo praktikos atveria vidinės asmenybės prigimties šydą, lavina intuiciją.

Sutelktas protas yra rezultatas teisinga meditacija remiantis gebėjimu analizuoti ir dvasios ramybe.

Moksliniu požiūriu taip pat galima teigti, kad dzen praktikos prisideda prie teisingo žmogaus smegenų derinimo. Tokios meditacijos gali padidinti alfa bangų skaičių, o tai atveria prieigą prie pasąmonės. Stabilus budistinių pratimų atlikimas užmezga tvirtą sielos ir kūno ryšį, o tai padidina žmogaus savigydos galimybes. Bet pagrindinė nauda Zen meditacijos, žinoma, išlieka visapusiška ramybe ir harmonijos jausmu.

Pasiruošimas pratyboms

Budizmo meditacija susideda iš trijų etapų:

• Shruti – studija.Čia praktikos pagrindų supratimas pasiekiamas klausantis vyresniųjų magistrų ir skaitant atitinkamą literatūrą.
• Vichara – mąstymas. Būtina aptarti gautą informaciją, apmąstyti praktikos teisingumą ir tinkamumą jūsų situacijai.
• Bhavana– Pati meditacija.

Net ir įvaldžius pirmąsias dvi stadijas, reikia turėti omenyje, kad budistai kiekvienam medituojančiam iškelia nemažai sąlygų.

Žmogus turi turėti saugius ir ramius namus, kurie nėra izoliuoti socialinė aplinka, bet suteikia daug valandų apmąstymo be psichinės įtampos.

Taip pat individas turi atsisakyti nuolatinio prabangos troškimo, todėl pradedantiesiems praktikams geriau neužsiimti išorinės orientacijos dalykais (apsipirkti, lankytis kinuose ir pan.).

Kūnui drausminti budistinėse meditacijose naudojamos specialios asanos. Norint vėliau valdyti proto judesius, būtina mokėti valdyti savo fizinį apvalkalą. Konkrečios kūno padėties pasirinkimas yra individualus, tačiau reikia laikytis svarbių principų:

• Nugara visada turi būti tiesi;
• Pradedantiesiems meditacijos metu geriau vengti didelių pratimų;
• Kvėpavimas neturėtų būti varžomas ar suspaustas.

Galite medituoti sėdėdami ant pagalvės sukryžiuotomis kojomis arba ant kietos kėdės su lygiagrečiomis pėdomis, taip pat galite praktikuoti veiklą lėtai eidami. Taip pat verta atkreipti dėmesį į rankų padėtį. Galima įdėti dešinysis delnas per kairę ranką, paslėptą po drabužiais. Tokiu atveju vidinė rankų pusė atrodo aukštyn, o nykščiai šiek tiek liečiasi. Taip pat leidžiama uždėti dešinę ranką ant viršaus, delnu žemyn, išreiškiant nuolankumą. Kitas variantas – laikyti rankas ant atitinkamų kelių.

Budistinė meditacija neapima akių užmerkimo, nes tai nepadidina proto koncentracijos. Galite šiek tiek nuleisti akių vokus, užtemdydami kambarį, taip pat žiūrėti žemyn, akimis užfiksuodami nosies galiuką. Pratimų metu burna laikoma uždaryta, tačiau dantų negalima sukąsti. Kvėpavimas atliekamas lėtai per nosį.

Apie ką medituoti

Jei praktika planuojama ilgą laiką, neįmanoma paviršutiniškai žiūrėti į kontempliacijos objekto pasirinkimo klausimą, nes visa pamoka dėl to gali suklysti. Budistai meditacijos objektus skirsto į dvi kategorijas:

• Daiktai, kurie turi įtakos vidinio kūno pobūdžiui. Tokie objektai gali būti pats kvėpavimas arba žmogaus protas. Daugelio praktikų aukščiausiu tikslu laiko meditaciją apie proto prigimtį. Kalbant apie koncentraciją į įkvėpimą-iškvėpimą, tai lengvai išlaiko proto dėmesį viename taške, jei sinchronizuojate kvėpavimo judesius su judesiais galvos viduje. Kartais galite sutelkti dėmesį į krūtinės pakėlimą ir nuleidimą kvėpuodami.
• Daiktai, kurie turi įtakos išoriniam apvalkalui. Tai apima garso objektus ir specifinių formų objektus. Pirmuoju atveju susikoncentruojama į kokią nors mantrą, o antruoju sukuriamas mintis kažko, pavyzdžiui, šviesos taško ar dieviškojo silueto. Daugelis budistų meditacijai naudoja Budos portretą ar figūrėlę, tačiau reikia atsiminti, kad pasirinkus praktikos objekto negalima staigiai pakeisti.

Renkantis objektą stenkitės neapleisti savęs. Jei yra polinkis kurti prisirišimus, reikėtų rinktis negražius dalykus, kurie nekelia aistros. Esant stipriam pykčiui, geriau kurti raminančius peizažų vaizdus. Geriausia atsižvelgti į natūralias nuostatas, tokias kaip spalvos pasirinkimas.

Zen meditacijos metodai nėra miegas, nes mieguistumas trikdo sąmonės aiškumą ir budrumą.

Susikaupimą ties daiktais turi lydėti sąmoningumas ir aktyvi proto galia, kitaip visa energija išsisklaidys, o ne tam tikra kryptimi. Taip pat atsižvelkite į tai, kad kurdamas psichikos objekto vaizdą, žmogus turi atsiriboti nuo minčių ir žodžių. Tiesiog turėkite galvoje vaizdą ir viskas.

Meditacijų klasifikacija

1. Sąmoningas kvėpavimas yra praktinis geriausias būdas pasiekti Samadhi. Šio tipo meditaciniai pratimai apima tam tikrą manipuliavimą įkvėpimais ir iškvėpimais. Įprasta tokio tipo praktiką suskirstyti į 4 etapus. Paprasčiausi – pirmiausia nuoseklus įkvėpimų skaičiavimas, o paskui iškvėpimai be nereikalingų minčių, taip pat bendras kvėpavimo stebėjimas, t.y. nuolatinis dėmesys jai. Finalinis etapas- susikoncentravimas į individualius išgyvenimus, pojūčius iš oro cirkuliacijos kūno viduje proceso. Tada galite išmokti atskirų, sudėtingų praktikų sustabdyti ar sulaikyti kvėpavimą.
2. Proto koncentracija ties tašku. Tai sudėtinga meditacija, kurios metu dėmesys sutelkiamas į fizinį apvalkalą ir išorinis pasaulis. Nukreipti dėmesį į objektus yra saugu, bet nelabai efektyvu. Bet jei sutelksite dėmesį į atskiras čakras kūne, galite pasiekti fizinių pojūčių.
3. Darbas su vaizdinėmis reprezentacijomis. Labai sunku vaizduoti vaizdus proto akimis, nes vaizdai nenori būti statiški arba ilgai išlikti nepažeisti. Pirmiausia verta pristatyti statinius objektus, tada pereiti prie judančių ir besisukančių. Taip pat manoma, kad sudėtingus detalius paveikslus lengviau pamatyti pradedantiesiems, o pažengę specialistai paprastos nuotraukos ir didelės vizijos mažose erdvėse.
4. Mantra joga- meditacija su mistiniais žodžiais ir burtais. Budizme šiai krypčiai skiriama mažiau dėmesio, tačiau tai labai lengva ir saugi praktikos forma. Atpalaiduojant rekomenduojama skaityti maldas, bijas, Budos vardą
5. Meditacija judesyje- minkšti pratimai pasiekti Samadhi arba paprastas Pranos valdymas, kūno harmonizavimas. Budizmo požiūriu judėjimas yra papildoma praktikos forma, kuri neduoda pirminių kontempliatyvios meditacijos rezultatų.
6. Proto panardinimas į pamaldžias mintis/geros valios. Tai labai svarbi meditacija budistų jogams. Viename iš mokymų sakoma, kad pagrindinės dorybės yra užuojauta, draugiškumas, proto lygumas ir geras džiaugsmas. Būtina sutelkti dėmesį į šias transliacijas, kad būtų galima pasiruošti kitoms praktikoms ir sumažinti barjerus tarp vidinio ir išorinio pasaulių.
7. Proto esmės identifikavimas arba dzenbudizmas – be pastangų meditacija. Tai ta pati beprasmiška ir savavališka praktika, kuri yra daugumos Rytų mokymų esmė. Pažinti proto prigimtį, realizuoti jį visiškam panardinimui žmogaus prašymu yra pagrindinė Zen seansų užduotis. Įvaldžius tokią meditaciją, bet kokia veikla tampa naudinga atsipalaidavimo praktika, kuriai nereikia dirbti su mintimis ar tikslu.

Taip pat yra labiau sutrumpinta budizmo technikų tipologija, apimanti dėmesingumą kvėpuojant, visuotinio gėrio ugdymą, paprastą sėdėjimo praktiką (t. y. dzen meditaciją), vizualizaciją (susitelkus tik į Budos ar Bodhisatvos vaizdinius kartu su mantros kartojimu), 6 elementų prisiminimas ir nidano grandinės atminimas.

Atsižvelgiant į Budos mokymą apie 5 psichinius nuodus, galima įsivaizduoti ir pagrindinių meditacijų klasifikaciją kaip priešnuodžius:

• kvėpavimas gelbsti nuo neblaivumo,
• abejonės ir klajojančios mintys,
• metta bhavana (susikoncentravimas į meilę ir gerumą) – nuo ​​neapykantos ar pykčio,
• šešių elementų metodas - nuo arogancijos,
• o prisiminti nidanų grandinę yra iš nežinojimo.

Paskutinė priešnuodžių praktika yra mažiau paplitusi. Tai vadinamoji lavono meditacija (mirties prisiminimas), padedanti kovoti su potraukiais ir prisirišimais. Taigi, 5 žmogaus nuodų atsikratymas pagreitina judėjimą Apšvietos link.

Kai kurios perklasifikuotos meditacijos yra aiškios, kaip buvo paaiškintos anksčiau, tačiau daugelis praktikų reikalauja paaiškinimo:

• Metta bhavana arba meilės, gerumo ir rūpesčio jausmų ugdymas. Tai maždaug tas pats, kas panardinti protą į pamaldžias mintis. Metodika suskirstyta į penkis etapus. Pirmiausia žmogus užmezga gerus jausmus sau, paskui artimam gyvam draugui, kuris yra tos pačios lyties ir amžiaus kaip ir praktikuojantis asmuo. Tada reikia išmokti išlaikyti šilumą neutraliam pažįstamam asmeniui, o paskui priešui ar neapykantai. Paskutinis etapas – tobulėjimas prilygsta meilei apskritai visiems žmonėms. Idealiu atveju reikėtų išplėsti savo jausmus į bet kokį geografinį ar emocinį subjektų atokumą, galvojant ne tik apie žmones ar gyvūnus, bet ir apie dievus, angelus, dvasinius guru, kitų planetų gyventojus.
• Praktikuokite 6 elementus. Tai žemės, vandens, oro, ugnies, sąmonės ir erdvės (eterio) dėmesingumas. Tokios meditacijos tikslas – palaužti pasaulietišką individualumą. Technikos esmė slypi visų elementų, kuriuose yra mes, Visata, sugrįžime.
• Nidanų grandinės dėmesingumas – tai žmogaus apmąstymas apie 12 tam tikro sąlygoto ko-išsireiškimo grandžių žmogaus egzistencijos ribose. Kitaip tariant, kalbame apie konkrečias gyvenimo fragmentus: gimimą, nežinojimą, valią, sąmonę, jutimo organus, kūną ir protą, aistrą, pojūčius, mirtį ir kt.

Įdomu tai, kad kiekviena praktika gali būti derinama su kitomis kaip bendro dvasinio atsipalaidavimo proceso dalis. Taigi, yra nuomonė, kad bet kokia meditacija yra padalinta į 4 didelius etapus:

• Integracijos etapas. Jame naudojami kvėpavimo metodai, dėmesingumo ir savimonės praktika.
• Teigiamų emocijų laikotarpis. Po to, kai ankstesniame etape vidinis Aš pasiekė vientisumą, turite pereiti prie jo pakėlimo iki grynumo ir galios lygio. Čia tinka Metta bhavana, kaip ir kitos mettos, skirtos ugdyti įvairius teigiamus jausmus.
• dvasinės mirties stadija. Išgrynintas Aš tampa skaidrus, todėl žmogus patiria tuštumos būseną. Iš metodų naudojama 6 elementų – mirties atminimo – technika.
• Paskutinis etapas yra dvasinis atgimimas. Čia pravers vizualizacijos (įskaitant abstrakčią vizualizaciją), mantrų dainavimo pratimai.

Zen meditacija pradedantiesiems: funkcijos

Taigi, zen praktika yra tam tikra budizmo technika, skirta aukštesnėms sąmonės formoms pasiekti, kuriai priklauso Bendrosios taisyklės tradicijų ir kartu turi savų niuansų. Pats žodis „zen“ sanskrito kalboje reiškia tik meditaciją.

Pažodžiui techniką galite apibūdinti keliais žodžiais: sėdėkite ir nieko nedarykite. Tai atrodo paprastas nurodymas, tačiau nuolatinė praktika gali sukelti mieguistumą, nukelti į sapnų pasaulį, t.y. protas nuves žmogų nuo tikrojo savo užsiėmimo tikslo. Jei laikysitės kelių gudrybių, išvengsite nereikalingų minčių ir greičiau pasieksite praktikos rezultatus:

1. Galite sėdėti bet kur, bet apmąstymui skirtas objektas neturėtų jūsų blaškyti ar jaudinti. Geriausia žiūrėti į medžius, dangų, sienas – bet kokius statiškus ir nekintančius dalykus.
2. Nežiūrėkite per arti į daiktus. Išsklaidytas žvilgsnis daug labiau atpalaiduoja nei ilgas dėmesys.
3. Kai meditacija jau prasidėjo, kvėpavimo keisti nereikia. Leisk jam tekėti natūraliai.
4. Dar kartą neturėtumėte judinti kūno. Liemens judėjimas visada sukelia proto pokyčius, nes pagrindas yra viena energija.

Zen praktika gali būti derinama su kitomis meditacijos rūšimis, t.y. su dėmesingu kvėpavimu, 6 elementų apmąstymu, su metta bhavana ir kt.

Šiuo atveju galima tik sąlyginai kalbėti apie nieko neveikimą, nes žmogus vis tiek deda tam tikras sąmoningo tipo pastangas. Bet kad šios pastangos nebūtų valingos, karts nuo karto reikia užsiimti paprasto sėdėjimo praktika, t.y. įžengti į imlumo ir pasyvumo periodą. Įprastas sėdėjimas reikalauja išlaikyti tam tikrą mobilizaciją, sutelktą sąmoningumą. Žmogus stebi, kas darosi jo galvoje, bet pačios mintys jo nežavi.

Taisyklinga paprasto zen praktika nėra lydima vizijų ar regos pojūčių, rodančių nereikalingą įtampą. Zen meditacija yra tarsi maudymasis švarinamuoju dušu vidinės ramybės ir išorinės ramybės būsenoje. Svarbu pažymėti, kad tokia meditacija yra savitikslis, o ne įrankis ko nors pasiekti.

Kai kuriose budizmo mokyklose įprasta atskirti dvi meditacijos rūšis dzen arba zazen dvasia. Standartinis sutelktas sąmoningumas jau buvo paminėtas, tačiau taip pat yra meditacijos apie koaną. Koanas yra klausimas ar problema, kurios negalima išspręsti logika ir paprastos mintys. Tiesą sakant, mes kalbame apie praktiką peržengti standartines proto ribas ir užmegzti ryšį su gilesnio lygio nušvitusia sąmone.

Paprastai koanai susiję su tam tikrais budizmo supratimo aspektais, jie yra paradoksaliai. Tokios meditacijos procese nereikia mąstyti intelektualiai, reikia suvokti savo nežinojimą ir eiti ieškoti tiesos savyje. Yra ir asmeninių koanų – mįslių Kasdienybė jokių galutinių sprendimų. Šiuo atveju žmogaus užduotis yra pakeisti savo asmenybę, požiūrį šiuo klausimu.

Kai žmogus įvaldo pagrindines Zen meditacijos technikas, jis gali pereiti prie kasdienės veiklos ir atpalaiduojančių nustatymų sintezės. Ramiai sėdint galima išmokti nepasiduoti emocijoms ir mintims, tačiau tuomet reikia išsiugdyti gebėjimą šį jausmą perkelti į išorinius veiksmus.

Fizinį darbą sode ar virtuvėje gana patogu derinti su Zen meditacija visą valandą ar net ilgiau.

Ne mažiau efektyvus yra Zen praktika einant, pavyzdžiui, kartu su pasivaikščiojimu palei tvenkinį.Kvėpavimas turi būti derinamas su žingsniais, o tada palaipsniui vienu žingsniu didinti iškvėpimą. Dinaminė meditacija puikiai dera su kvėpavimo skaičiavimo pratimu.

Galimos problemos

Naujokai budizmo praktikoje dažniausiai susiduria su dviejų rūšių sunkumais.

1. Protas išsiblaškęs. Dėmesio praradimas yra žmogaus proto protestas, kuris iš prigimties turi būti išblaškytas daugybėje minčių.
2. Protas praranda skaidrumą ir energiją. Ši problema siejama su proto skendimu susikaupimo objekte, t.y. Su Nimagnata. Tokią kliūtį sunku atpažinti, nes ji primena tikrą meditaciją. Kai žmogui atrodo, kad protas įgauna stabilumo, padidėja tikimybė nuskęsti. Proto panardinimas į daiktą sukelia malonius pojūčius, tačiau budrumas blėsta. Esant tokiai būsenai, pavojinga tęsti praktiką, nes tai veda į tinginystės vystymąsi.

Meditacijos procese žmogus pereina kelis etapus: iš pradžių jam atrodo, kad minčių daug, vėliau pastebi ilgas mąstymo pertraukas, galiausiai mažėja nerimas, didėja koncentracija.

Norint laiku išvengti praktikos trūkumų, reikia laiku pritraukti dėmesingumo jėgą, kuri iš karto perspėja žmogų apie minčių atsiradimą, ir išlikti budriam rūpesčių suvokimui.

Išblaškyto dėmesio galite atsikratyti nuleidę objektą, kad susikauptumėte, taip pat užtemdę kambarį. Jei protas paskęsta temoje, reikia elgtis priešingai: apšviesti kambarį, o daiktą pakelti aukščiau.

Tačiau tokios priemonės padeda pirmose trijose meditacijos stadijose, o kai nerimas jau lygus nuliui ir koncentracija stabili, reikia ieškoti kitų veiksmingų faktorių. 4-5 etapuose meditacija bus naudingesnė siekiant sumažinti budrumą ir budrumą, periodiškai tikrinti koncentracijos stiprumą ir skaidrumą. Turite būti kiek įmanoma kantrūs, kad pasiektumėte tikrų rezultatų. Jei koncentracija aukštesni lygiai yra sutrikęs, reikia atkreipti dėmesį į savo sveikatą, mitybą, dienos režimą.

Jei Zen meditacija atliekama be grubių klaidingų skaičiavimų, sėkmė beveik garantuota. Pirma, žmogus pastebi pokyčius organizme, nes Gyvybinė energija yra imamas kontroliuoti. Lengvumo jausmą lydi stipriausias laimės potyris. Proto ir fizinio apvalkalo harmonija yra svarbiausias budizmo praktikos rezultatas.

Vaikščiojimo meditacija gali būti puikus priedas prie pagrindinės technikos. Pradedantiesiems tai bus gera ir gana paprasta pradžia jau vien dėl to, kad jos metu neapmiega. Šiame straipsnyje apžvelgsime šešis šios įdomios meditacijos tipus.

Vaikščiojimo meditacija nėra tik pasivaikščiojimas parke. Jis yra kelis kartus lėtesnis ir kruopštesnis ir apima koordinavimą su kvėpavimu arba specifiniais fokusavimo būdais.

Skirtingai nuo sėdimos meditacijos, jūs turite atvirą...

Ošo meditacija- tai galimybė gauti didžiulį energijos užtaisą, pašalinti negatyvą nuo savęs per savęs pažinimą, per energijos antplūdį, kuris blokuoja mūsų čakras. Ne paslaptis, kad meditacija vėl atsirado senovės Indija ir buvo daug daugiau nei tik būdas atsipalaiduoti.

Meditacinės technikos padėjo ir padeda žmonėms susijungti su visuotiniais energijos srautais, pajusti tą didįjį Gėrį ir Šilumą, suteikiantį galimybę iki galo pajusti visą Gyvenimo džiaugsmą...

Meditacija - Geriausias būdas atsikratyti neigiamos emocijos ir atkurti savo energiją. Norint gauti naudos, reikia teisingai medituoti. Patarimai pradedantiesiems padės įsisavinti šią praktiką.

Išmokti valdyti save ir valdyti savo mintis bei emocijas nėra taip sunku, o tam pati galingiausia priemonė yra meditacija. APIE naudingų savybių meditacinės praktikos žinomos nuo seniausių laikų, tačiau žmonės jas vis dar naudoja siekdami padidinti vidinę energiją, atsikratyti ...

Zen nėra išmintis, tai tikrovė tokia, kokia ji yra.

Zen yra vienatvės kelias:
galvok už save
veikti pats
praktikuotis pats

kenčia pats

Zen neturi nieko bendra su ramybe ar ramiu protu.

Zen reiškia negyventi užsimerkus pasaulio tikrovei.

Vyras vaikšto vienas, su plačiais atmerktas akis, jis nuo nieko nepriklausomas ir išlieka vientisas savyje.

Zenas visų pirma yra žinojimas, kaip gyventi ir kaip mirti.

Zen nėra pelėsis...

Meditacija visada buvo neatsiejama budizmo doktrinos dalis, nors įvairios budizmo šakos ją praktikavo skirtingu laipsniu ir skirtingais būdais. įvairių formų. Šalyse, kur dominuoja Theravada (Hinayana) tradicija, meditacija vadinama dhyana ir laikoma išskirtine vienuolių, kurie atsisakė pasaulietinio gyvenimo ir žemiškų palaiminimų, prerogatyva. Be jo neįmanoma pasiekti galutinio išsivadavimo (rasti nirvaną). Pasaulietis, jei laikosi moralinių nuostatų, padeda vienuoliams ir juos gerbia...

Sveiki visi! Šiandien aš išmokysiu jus meilės ir gerumo meditacijos, kuri atvers jūsų meilės, užuojautos, gerumo ir empatijos potencialą. Šias savybes galite nukreipti ne tik į kitus žmones, bet ir į save.

Praktikuodami išmoksite mylėti save ir atjausti savo trūkumus.

Meilės gerumo meditacija (Metta meditacija)
Ilgam laikui Nenaudojau jokių kitų meditacijos metodų, išskyrus vieną: susikaupimą kvėpuojant, tikėjimą, kad...

Meditacija siūlo alternatyvą grynai materialistinėms gyvenimo vertybėms. Tai priemonė suderinti arba išspręsti akivaizdų konfliktą tarp dvasinių ir materialių gyvenimo aspektų. Meditacija – tai ne nukrypimas nuo tikrovės, o kelias į tikrojo „aš“, Dvasinės esmės, Sielos atradimą.

Pagrindinis jo tikslas – leisti individui išoriniame pasireiškime tapti tuo, kuo jis yra vidinėje realybėje. Tapsmo kelyje jis veda į dvasinio gebėjimo būti, pažinimo atskleidimą...

susidomėjimas meditacija Pastaruoju metu tik sustiprėja. Ir jei anksčiau daugelis žmonių tai suvokė kaip nauja tendenciją, tai dabar pagaliau tapo aišku (taip pat ir mokslininkų dėka), kad ji turi didžiulių pranašumų. Tačiau yra tokių, kuriems nepakeliama pati mintis apie meditaciją. Ji sukelia sapną, atrodo nuobodi. Be to, yra klaidinga nuomonė, kad norint teisingai praktikuotis, reikia sėdėti lotoso padėtyje ir nustoti mąstyti. Visa tai ne taip, meditacija gali būti kitokia, kaip ir ...

Zen yra viena iš centrinių Rytų Azijos budizmo mokyklų. Ji remiasi nušvitimo ir mistinio kontempliacijos doktrina, kurios esmė yra meditacinė praktika – zazen. Iš pradžių ši technika buvo būdinga didžiausiai Japonijos soto mokyklai. Tačiau dėl neišsenkančio potencialo šiandien juo naudojasi kitos mokyklos. Zen meditacija yra ypatinga žmogaus būsena. Sumaniai praktikuojant sąmonė visiškai išjungiama, sustoja visi psichiniai ir fiziologiniai procesai kūne. Neutralizuojamas žalingas streso poveikis psichikai, pagerėja tiek fizinė, tiek dvasinė savijauta.

Zen meditacijos esmė

Žmogaus smegenys nuolat veikia vienu iš 4 veikimo režimų.

• Delta – gilus miegas, buvimas visiškai nesąmoningoje būsenoje.
• Teta yra miego lygis, lydimas sapnų. Žmogus įgyja prieigą prie intuicijos ir savo ekstrasensorinių sugebėjimų.
• Alfa yra sąmonės užšalimas tarp sapno ir realybės, visiškas vidinio dialogo nebuvimas. Pasaulio kaip visumos suvokimas.
• Beta – visų pojūčių įtraukimas, protas sunkiai ir nevaldomai dirba. Šiuolaikinės visuomenės atstovams būdinga būsena.

Optimalios būsenos radimas yra zazen praktikos esmė. Būtent alfa dažnis atveria žmogui ir proto, ir pasąmonės vartus vienu metu. Reguliariai užsiimant Zen alfa dažnis tampa įprastas ir būtinas kiekvieną minutę. Šiuo režimu tekantis gyvenimas užmezga sielos ir kūno ryšį. Kūnas įgyja galimybę savarankiškai gydytis be jokių cheminių medžiagų pagalbos. Išoriniai ir vidinius pasaulius pasiekti bendrą pusiausvyrą. Pirmieji Zen meditacijos rezultatai yra harmonijos jausmas ir visapusiška ramybė.

Zazen technika

Zen meditacija atliekama ramiai sėdint. Tai gali trukti nuo kelių akimirkų iki 40 minučių. Negalvoti apie laiką ir pačiam jį skaičiuoti padeda chronometras ar smilkalai. Drabužiai turi būti laisvi. Kad jaustųsi patogiai, praktikuojančiam asmeniui geriau sėdėti ant vienos ar dviejų pagalvėlių.

• Leidžiama atlikti zazeną . Svarbiausia yra sukurti trikampį, sudarytą iš dviejų kelių ir sėdmenų. Tokia kojų padėtis užtikrina stabilumą visą laiką.
• Rankos dedamos ant kojų, delnais aukštyn. Kairė ranka dažniausiai remiasi į dešinę. Nykščiai pakelti į viršų ir liečiasi vienas su kitu, suformuodami ovalą.
• Bagažinė yra stačiu kampu į grindis. Stuburas turi būti tiesus, ausys – griežtai virš pečių.
• Darant zazen, akys visada lieka pusiau atviros. Zen meditacijos užduotis yra ne prisiliesti prie naujų pojūčių, o atsigręžti į savo vidų.
• Ideali galvos padėtis laikoma jos nežymiu pakreipimu žemyn – savotiška Budos atvaizdų imitacija. Nepaisant to, kad šioje pozicijoje žvilgsnis yra nukreiptas į žemę, medituotojas atsisukęs į sieną. Tai išreiškia jo norą abstrahuotis ne tik nuo supančio pasaulio, bet galiausiai ir nuo savojo.

Vaizdo įrašas apie vykdymo techniką

Zazen ypatybės

Visos meditacinės praktikos yra nukreiptos į įžvalgą, sutelkiant dėmesį į vieną objektą ir įsiskverbiant į jo esmę. Išskirtinis zazen bruožas – maksimalus proto ir kūno nuraminimas, egzistavimas už laiko ir erdvės ribų. Zen yra veiksmingiausia iš visų technikų. Daugelis japonų meno meistrų anksčiau kūrybinis procesas Atlikite zazeną, kad patektumėte į subalansuoto intelekto būseną.

Tačiau ankstyvosiose zazen praktikos stadijose kai kuriais atvejais pasireiškia priešingas poveikis. Slopinama sąmonė, priešingai, reaguoja dar intensyvesniu emocijų protrūkiu. Aktyvi kova su prasidėjusia emocine audra yra beprasmė. Priešingai, jūs turite suteikti jai galimybę išsekinti save. Jis išnyks, jei nekreipsite į tai dėmesio. Tada galite tęsti kelią į galutinį sąmonės išlaisvinimą.

Ilgos Zen praktikos metu leidžiama net vaikščioti. Tai gali būti greita arba ne. Tokiu atveju kumštį derėtų pridengti delnu. Yra įvairių nuomonių, kuri ranka turėtų būti viršuje. Statikos sulaužymas nėra zazeno pertraukimas. Ramybės ir judėjimo kaitaliojami, kad būtų pasiektas identiškas koncentracijos laipsnis bet kurioje padėtyje. Skirtingai nuo kitų technikų, Zen nesidomi įkvėpimo ir iškvėpimo procesu. Ji ieško visatos paslapčių sunkiais momentais tarp jų. Tai yra nesuprantama zazen paslaptis.

Zazen meditacijos privalumai

Zazen yra labiausiai paplitusi meditacijos technika pasaulyje. Į jį pasinėręs žmogus įgyja didelę koncentraciją ir kryptingumą. Tai atskleidžia plačias savęs tobulinimo galimybes, taip suaktyvindamas savyje papildomas jėgas. Kartu su ramybė, džiaugsmas ir užuojauta, tai gerina sveikatą ir stiprina valią. Atmintis randa ir naudoja visus paslėptus išteklius. Užregistruotas ne vienas svorio normalizavimosi dėl darnaus sambūvio su aplinka įrodymų.

Pradedant nuo raumenų atpalaidavimo, praktikas daugiausia dėmesio skiria kvėpavimui ir savo psichinei veiklai. Tuo pačiu jis nesistengia jų paveikti, užimdamas pašalinio stebėtojo poziciją. Pamažu vidinis „aš“ praranda savo rėmus ir prasideda gilus jo valymas. Zazeno įvaldymas natūraliai atsiranda tiems, kurie jį praktikuoja kruopščiai ir nuosekliai. Suteikia gyvybei pripildytą šviesos, energijos ir meilės.

2 SKYRIUS ZAZEN PRIEMONĖ

Zazeno praktikos metu studentas dažniausiai sėdi ant grindų, veidu į sieną, ant pagalvėlės arba ant sulankstytos antklodės. Pagalvės ar patalynės plotas yra apie tris kvadratines pėdas. Kitas įklotas dedamas po sėdmenimis – mažesnis ir storesnis (5 pav.). Svarbu, kad šis įklotas būtų pakankamai storas, kitaip mokiniui bus sunku užimti taisyklingą, stabilią laikyseną, kaip bus aprašyta toliau. Pagalvę reikia dėti tik po sėdmenimis, ji nesiekia klubų.

Zazene gali būti naudojamos kelios skirtingos pozos, o praktikuojantis asmuo turi eksperimentuoti, kad surastų, kuri iš jų labiausiai tinka. Kai kurios pozos yra lengvesnės nei kitos ir gali būti naudojamos įvairiuose praktikos lygiuose. Jei mokinys gali išlaikyti stabilią, nejudrią kūno padėtį, nesijausdamas nepatogiai 20–30 minučių, visiškai nesvarbu, kokią laikyseną jis laikosi. Jei nėra galimybės patogiai įsitaisyti ant grindų, galima pabandyti atsisėsti ant kėdės arba ant taburetės, kuo labiau atkartojant visus esminius toliau aprašytų pozų bruožus. Drabužiai turi būti laisvi, nevaržyti jokių kūno dalių. Norint gerai sėdėti, gali prireikti daug kantrybės praktikos ir eksperimentų.

1 paveiksle pavaizduota „kekka fuza“ arba vadinamoji „pilno lotoso“ laikysena. Ji yra simetriška; dešinė pėda remiasi į kairę šlaunį, o kairė - į dešinę; taip pat galite sutikti su atvirkštine kojų padėtimi. Šioje pozicijoje, kaip ir visose kitose, abu keliai tvirtai guli ant pagalvės. Rankos remiasi į kojas; dažniausiai dešinė ranka yra po kaire, o delnai nukreipti į viršų. Nykščiai gali liesti vienas kito galiukus, sudarydami žiedą, arba gali būti dedami lygiagrečiai vienas kitam. Kita rankų padėtis – laikyti vienos rankos nykštį kitos delnu, kaip parodyta 2 paveiksle. Daugumai žmonių, kurie pradeda praktiką, „kekka fuza“ yra gana sunki laikysena. Tačiau tai yra visiškai subalansuota, nepriklausoma laikysena, kuri yra palankiausia gerai praktikai.

Hanka fuza arba pusiau lotoso poza yra lengvesnė (2 pav.). Dešinė pėda yra po kairiąja šlaunimi, o kairė pėda – ant dešinės šlaunies (vėlgi galima ir priešingai). Rankos išdėstytos taip pat, kaip ir „pilno lotoso“ padėtyje. Hanka fuza yra asimetriška laikysena ir linkusi nukrypti nuo tiesios linijos stuburą, o vienas petys atrodo pakeltas. Šiuos nukrypimus galima koreguoti veidrodžio pagalba ar kito žmogaus raginimu, tačiau reikia pripažinti, kad kartais dėl šios laikysenos atsiranda ir kiti kūno padėties defektai, ypač nežymus viršutinės dalies išlinkimas. Šios pozos ypač nerekomenduojame. Bet jūs taip pat galite uždėti vienos pėdos kraštą ant kitos kojos blauzdos, o tada nusileidimo būdas priartės prie modelio, parodyto 3 paveiksle, o tai yra gana tinkama praktikai.

Paskutinėje pozoje pavaizduotas modifikuotas Birmos stilius sėdėti abiem kojomis ant pagalvėlės. Stenkitės neatsidurti sukryžiuotos siuvėjo padėtyje, kai apatinė nugaros dalis nuleista ir palenkta atgal. Zazeno metu apatinė nugaros dalis visada turi būti stumiama į priekį, kaip bus aprašyta toliau. Ši laikysena yra gana simetriška ir skatina viršutinės kūno dalies atsipalaidavimą.

Visiškai kitokia laikysena parodyta 4 paveiksle, kai praktikuojantis asmuo sėdi ant pagalvėlės išskėstomis kojomis; kūno svoris paskirstomas ant pagalvės ir ant kelių. Šis sėdėjimo stilius yra labai efektyvus, ypač pradedantiesiems, norintiems išmokti taisyklingai įtempti apatinę pilvo dalį. Jei laikysitės tokios pozos ir stumsite juosmenį į priekį, įtampa natūraliai pasklis į apatinę pilvo dalį, kaip apibūdinsime toliau.

Visose šiose pozose stabilus kūno pagrindas yra trikampis, suformuotas iš sėdmenų ir dviejų kelių. Iš to aišku, kaip svarbu rasti pozą, kurioje keliai tvirtai guli ant pagalvės ir atlaiko kūno svorį. Dubuo yra tvirtai laikomas nejudančiu, kūnas yra stačiu kampu į jį, nepasviręs jokia kryptimi. Jį tiesią laiko juosmens raumenys. Pastarieji atlieka labai svarbų vaidmenį kūno padėtyje. Jie išsidėstę visame kūne, o kai kurie prasiskverbia į gilesnius jo skyrius, o jų viršutinės skaidulos iš viršaus siekia kaklo slankstelius. Visose pozose būtent šie raumenys išlaiko liemenį tiesiai, o vien jie yra ypač įsitempę. Svarbu, kad visas kūnas, kiek įmanoma, būtų laikomas idealiai tiesiai žiūrint iš viršaus arba iš priekio. Kūno padėtis turi būti tokia, kad vertikali linija eina per kaktos, nosies, smakro, gerklės ir bambos centrą ir galiausiai nusileidžia iki uodegikaulio, kaip parodyta 6 pav. Bet koks nukrypimas nuo šių ženklų išilgai vertikalios linijos turi būti koreguojamas labai atsargiai ne tik zazeno metu, bet ir esant normaliai laikysenai.

Laikydami vieną iš aprašytų pozų, žengiame kitą žingsnį: turime įsitikinti, kad juosmuo ir apatinė pilvo dalis yra tinkamai išdėstyti. Šiuo atveju esminis taškas bus juosmens pratęsimas į priekį. O tai, savo ruožtu, sukels apatinės pilvo dalies išsikišimą ir tuo pačiu atstums sėdmenis. Toks judesys bus atliktas gana efektyviai, jei bandysite šiek tiek pakreipti viršutinę dubens dalį į priekį. Jau seniai buvo atkreiptas dėmesys į tai, kaip svarbu zazeno metu išsikišti pilvo sieną. Laikydami liemenį vertikaliai, kūno svoris tikrai susikoncentruos apatinėje pilvo dalyje, o ta sritis, keliais centimetrais virš bambos, bus įtampos centre. Ši sritis vadinama "tanden" (7 pav.); pastaba: bendresne prasme šis terminas taikomas visai apatinei pilvo daliai. Apie tandeną turėsime daug daugiau pasakyti vėliau (ypač žr. 7 skyrių), bet čia galima tiesiog pastebėti, kad viso kūno svoriui sutelkus tandene, stabiliausia kūno padėtis ir labiausiai pasiekiama rami dvasios būsena. Taikant zazen, apatinė pilvo dalis turėtų natūraliai išsikišti į priekį dėl to, kad kartu su juosmens judėjimu į priekį, gravitacijos jėga į šią sritį tarsi įtraukiami vidaus organai.

Kai žiūrime į stuburą iš šono, tai nėra tiesi linija, bet atrodo šiek tiek išlenkta, kaip parodyta 7 paveiksle. Kaklo ir galvos padėtis čia yra gana svarbi. Neblogai, jei veidas šiek tiek pasuktas žemyn, kaip atrodo kai kurie Budos vaizdai; tada kakta šiek tiek išsikiša į priekį, o smakras šiek tiek atitrauktas. Nedidelis kaklo pakreipimas į priekį su visiškai nejudančiu kūnu prisideda prie patekimo į samadhi būseną; Jūs iš tikrųjų galite pastebėti, kad nevalingai užimsite šią pozą, kai jūsų praktika vystosi ir artėsite prie samadhi. Bet jei mokinys nori – dėl savo fizinių savybių – gali tiesiog ištiesinti galvą ir kaklą.

Būtina išlaikyti visą kūną, kad jis jokiu būdu nejudėtų, nes tai yra būtina sąlyga norint patekti į samadhi.

Galiausiai reikia nuleisti krūtinę ir pečius. Tai darydami sumažiname įtampą pečių, kaklo ir skrandžio duobėje. Tada padėkite rankas ant kelių pirštais žemyn ir giliai įkvėpkite. Ši rankų padėtis nėra formali zazeno padėtis, tačiau su šia technika greitai pajusite, kaip reikia nuleisti krūtinę ir pečius; ir tada tai taps įprasta. Sėdmenų stūmimas atgal taip pat traukia kai kuriuos pečių raumenis ir padeda sumažinti krūtinės ir pečių įtampą.

Klaidingos pozos. Galbūt geriau suprasime esmines taisyklingos laikysenos ypatybes pažvelgę ​​į kai kurias įprastas tūpimo klaidas. Pavyzdžiui: 8 paveiksle liemuo nėra stačiu kampu dubens atžvilgiu. Taškas A turi būti perkeltas į dešinę, tada pečiai bus tame pačiame lygyje. Jei vietoj to koreguojama tik pečių padėtis, rezultatas bus dar kreivesnis nusileidimas (12 pav.). Kai mokinys sėdi apsirengęs, tokią klaidą aptikti nelengva. Todėl prieš veidrodį turėtumėte sėdėti nuogu kūnu iki juosmens ir atidžiai tikrinti savo laikyseną, judindami kūną skirtingos nuostatos išsiaiškinti, kurią jo dalį reikėtų atpalaiduoti, o kurią – įtempti. Mažų ir subtilių manipuliacijų raumenimis ir skeletu negalima išmokti iš kitų; jų geriausiai išmoksta kantriai stebint save. Tačiau net ir naudodamasis veidrodžiu, mokinys dažnai negali savarankiškai aptikti savo klaidų, nebent jos jam būtų išsamiai paaiškintos, nes jis nėra išsiugdęs gebėjimo matyti savo laikyseną ir ją vertinti. Pabrėžiu šį faktą, nes pats ilgą laiką nepastebėjau savo klaidų. Daugelis mano aprašytų nusileidimo klaidų kažkada buvo mano, todėl asmeninė neigiama patirtis dabar leidžia greitai pastebėti kitų žmonių klaidas ir jaustis dėl jų susirūpinusi. Pavyzdžiui, po ilgo sėdėjimo dažnai jausdavau nuobodų vieno sėdmens skausmą; Maniau, kad tai neišvengiama ir niekada neabejojau priežastimi. Reikalas tas, kad mano kūnas buvo šiek tiek pasviręs ir jo svoris spaudė vieną pusę labiau nei kitą. Man prireikė daug laiko, kol supratau tokį paprastą dalyką. Tai faktas, kad dauguma iš mūsų labai mažai žino apie savo laikyseną; mes laikomės visiškai neteisingų įpročių tiek zazene, tiek įprastoje veikloje. Užsiėmę taisyklingą laikyseną pastebėsite, kad nuo įtampos išsivaduoja ne tik pečiai, bet ir nugaros, šonų bei kitų kūno dalių raumenys, apie kuriuos visai nepagalvojote.

9 paveiksle pavaizduota viršutinė kūno dalis, pasvirusi į vieną pusę. Galva pakreipta į priešingą pusę, kad išlaikytų pusiausvyrą. Šioje pozicijoje žmogus jaus įtampą dešinėje kaklo pusėje, apatinėje kairiojo šono dalyje ir viso kūno viršutinėje dešinėje pusėje.

10 paveiksle pavaizduota sulenkta laikysena, panaši į seno žmogaus. Ši padėtis dažniausiai atsiranda dėl nesugebėjimo teisingai atlikti „pilvo išsikišimo ir sėdmenų atstūmimo atgal“. Žmogus dažnai skundžiasi skausmu sprando srityje dėl čia esančios įtampos. Matosi, kad stuburas per daug sulinkęs kakle. Gydytojas taip pat patirs nugaros ir pečių skausmą. Užėmus taisyklingą laikyseną, kai sėdmenys atitraukti atgal, o pilvas atsikišęs, pečių nugaros raumenys (trapecijos ir kt.) bus nuleisti žemyn, pečiai nukris ir jų įtampa nusilps. Tuo pačiu metu krūtinė natūraliai nusileis, o saulės rezginys išsilaisvins nuo įtampos. Ir tada jausitės patogiai.

Sustingę pečiai ir mėšlungis skrandžio duobėje yra nervinio sėdmenų atsitraukimo pasekmė. Per plona pagalvė taip pat gali sukelti apvalią nugarą, žemus klubus ir prislėgtą pilvą. Keliai neliečia apatinės pagalvėlės ir visa laikysena tampa nestabili. Storesnis įklotas padės pastumti juosmenį į priekį. Tiesa, daugeliui žmonių tokia kūno padėtis su apvalia nugara atrodo patogi, bent jau sėdint kėdėje. Kai giliai sėdite kėdėje ir atsilošite atpalaidavę pilvą ir juosmenį, jaučiatės patogiai, tačiau jei laikysitės tokios pat pozos kaip zazen, greitai pastebėsite, kad tai nepatogu, nes teks pasistengti išlaikyti sulenktus kūnus su apvalia nugara.

Kaip paaiškinta aukščiau, kai praktikuojantis asmuo užima taisyklingą laikyseną, visas kūnas yra sutelktas tiesiai į tandeną. Tai sukuria stiprią vidinę įtampą ir, kaip matysime vėliau, tai svarbu norint valdyti protą ir patekti į samadhi būseną. Patyrusiam zen studentui tereikia atsisėsti ir beveik iš karto pereiti į samadhi. Tai jo teisingos laikysenos pasekmė. Kita vertus, esant iškrypusiam liemeniui, sulenktai nugara ir kitokiais nukrypimais, praktikantas ne tik jausis nepatogiai, bet ir jo kūno svoris nekrenta tiksliai į tandeną; o tai reiškia, kad jam bus sunku pasiekti samadhi.

Jei praktikuojantis asmuo kurį laiką laikysis neteisingos pozos, jis neišvengiamai pradės jausti sunkumus. Bandant palengvinti diskomforto jausmą, kitos kūno dalys bus įtemptos. Šiuo atžvilgiu ypač greitai reaguoja pečiai, todėl skundai pečių skausmu zazeno metu nėra neįprasti. Be to, kai įtempiame pečius, tai sukuria įtampą viršutinėse kūno dalyse. Ši įtampa pažeidžia pusiausvyrą Vidaus organai o tai savo ruožtu sutrikdo proto koncentraciją. Taigi įtampa pečiuose neišvengiamai sukelia fizinį ir protinį neramumą. Dažnai tai matome ne tik zazen praktikoje, bet ir kitose situacijose. Pavyzdžiui, kai ąsotis staiga netenka jėgų per beisbolo rungtynes, tai dažnai būna dėl neįprastos įtampos pečiuose dėl susijaudinimo. Kai mes praktikuojame zazeną, turėtume būti tokie pat atsargūs, kaip ir užsiimdami lengvąja atletika ar gimnastika.

11 ir 13 paveikslai iliustruoja kitas pritaikymo klaidas ir reikalauja tik kelių paaiškinimų. 14 paveiksle veidas pasuktas į šoną; ir tokiu atveju pečiai ir krūtinė dažnai iš vienos pusės yra stumiami į priekį labiau nei iš kitos, ir tai veda prie kūno susisukimo. Tą pačią klaidą gali padaryti ir kai kurie mokiniai, jei sėdi pernelyg atsainiai, neužtikrindami, kad jų kūnas būtų atsuktas tiesiai į sieną, o jei tada veidas bus atsuktas tiesiai į sieną, tai būtinai sukels liemens pasisukimą.

15 paveiksle pavaizduota laikysena su išsikišusiu smakru, dėl kurios suspaudžiama pakaušio dalis. Rezultatas bus nenatūralus per kaklą einančių nervų susiaurėjimas, ir tai neleis praktikuojančiam asmeniui patekti į samadhi.

Dėmesio vertas pavyzdys yra 16 pav.; rodomas krūtinkaulio nukrypimo nuo linijos, einančios per nosį ir bambą, rezultatas. Liemuo pasviręs, o pečiai nelygūs, o kaklas patrauktas į vieną pusę, kad išlaikytų pozos pusiausvyrą. Jei šis asmuo bando užimti „teisingą“ laikyseną, išlaikydamas tokią klaidingą fizinę padėtį; įtampa pasklis į kaklą, pečius, net į veidą ir galvą. Be to, bus skausmas dešinėje krūtinės pusėje virš bambos. Gali būti, kad krūtinkaulio išlinkimas tokiu atveju bus beveik nepataisomas. Žmogui, turinčiam tokius sėdėjimo defektus, laikysena, prie kurios jis yra pripratęs, gali tapti natūrali ir ją reikėtų išlaikyti. Tai tik vienas iš daugelio pavyzdžių; kruopštus stebėjimas atskleis kitus. Dalinis stuburo išlinkimas pastebimas daugeliui žmonių, o kai kurie būdai jį koreguoti taikant tinkamą laikyseną nepavyksta. Stabilios kūno sandaros ypatybės, įgimtos ar įgytos labai ankstyva vaikystė, turėtų būti laikomas pusiau pastoviu. Todėl noras visada užimti „teisingą“ laikyseną gali būti klaidingas. Praktikuojantis asmuo gali jaustis patogiai laikydamasis įprastos pozos, tokiu atveju jis gali sėkmingai ir toliau ja naudotis. Nedidelis nukrypimas nuo standartinės laikysenos nebūtinai sutrukdys patekti į samadhi.

Šiame skyriuje kalbėjau tik apie bendruosius principus. Pateiksiu tik vieną pavyzdį, iliustruojantį jų galimą pritaikymą praktikoje, remiantis individualiomis savybėmis. konkretus asmuo. Neseniai į mane laišku kreipėsi anglų korespondentas. Jis rašė: „Kai baigėsi paskutinis penkių dienų sešinukas, aš praradau kojų jausmą. Tai tęsiasi beveik dvi savaites. Gydytoja, pas kurią lankiausi, pasakė, kad prieš kelerius metus autoavarijoje buvo sunaikinta mano penkta tarpslankstelinė kremzlė, kurios vietoje liko tik dešimtadalis. Taigi, atstumus sėdmenis, sritis tarp penkto ir ketvirto juosmens slankstelių pasirodė stipriai išlinkusi ir tai galėjo būti ligos priežastis. Patariau jam nestumti sėdmenų atgal, nes gana patikimas faktas, kad samadhi būsena gali patekti net sėdint. patogi kėdė, o poza yra visiškai atsitiktinė; Yra žinoma daug pavyzdžių, kai sergantys žmonės, prikaustyti prie lovos, sulaukdavo dzeno brandos. Tačiau daugumai iš mūsų galima atidžiau sekti tai, ką čia aprašiau. Bendri principai taisyklinga laikysena bus labai naudinga. Beje, tas pats korespondentas vėliau man parašė, kad po kurio laiko jis nustojo nejausti kojos, net sėdėdamas atitraukęs sėdmenis. Vienas gydytojas man pasakė, kad labai tikėtina, kad kalcifikacija aplink šiuos slankstelius juos sulitavo į vieną nepajudinamą kaulą.