M. Gorkis

...Ji gimininga gamtai. Vargas tiems, kurie mano, kad per revoliuciją jie ras tik savo svajonių išsipildymą, kad ir kokie kilnūs ir kilnūs jie būtų. Revoliucija, kaip perkūnija, kaip sniego audra, visada atneša kažką naujo ir netikėto; ji žiauriai apgauna daugelį; ji lengvai suluošina vertus savo sūkuryje; ji dažnai nusineša nevertus į žemę nepažeistą; bet - tai jos ypatumas, jis irgi nesikeičia bendra kryptis upelis, nei tas grėsmingas ir kurtinantis riaumojimas, kurį upelis skleidžia. Bet kokiu atveju šis dūzgimas visada yra apie puikų.
...Visu kūnu, visa širdimi, visa sąmone – klausykite Revoliucijos.
A.A. Blokas „Intelektualai ir revoliucija“

Gorkis revoliucinius įvykius supranta straipsnių cikle „Nesavalaikės mintys“. Jis teigia, kad po vasario Rusija ištekėjo už laisvę, tačiau, anot Gorkio, š išorinė laisvė, viduje žmonės nėra laisvi ir juos sukausto vergijos jausmas. Gorkis įžvelgė vergovės įveikimą žinių demokratizavime, „kultūrinėje-istorinėje raidoje“: „Žinios yra būtinas įrankis tarpklasinėje kovoje, kuri yra šiuolaikinės pasaulio tvarkos pagrindas ir yra neišvengiamas, nors ir tragiškas šio istorijos laikotarpio momentas, nesumažinama kultūrinės ir politinės raidos jėga... Žinios turi būti demokratizuotos, ji turi būti populiari, ji ir tik ji yra vaisingo darbo šaltinis, kultūros pagrindas. Ir tik žinios mus apsiginkluotų savimone, tik jos padės teisingai įvertinti savo jėgas, akimirkos užduotis ir parodys platų kelią į tolimesnes pergales. Ramus darbas – produktyviausias.“

Gorkis bijojo, kad revoliucijoje griaunantis elementas gali nugalėti kūrybingąjį, o revoliucija pavirs negailestingu maištu: „Turime suprasti, laikas suprasti, kad baisiausias laisvės ir įstatymo priešas yra mumyse: tai mūsų kvailumas, mūsų žiaurumas ir visas tas tamsių, anarchiškų jausmų chaosas, kurį mūsų sieloje iškėlė begėdiška priespauda, monarchija, jos ciniškas žiaurumas... maždaug prieš pusantrų metų išspausdinau „Dvi sielas“, straipsnį, kuriame sakiau, kad Rusijos žmonės organiškai linkę į anarchizmą; kad jis pasyvus, bet žiaurus, kai valdžia patenka į jo rankas“. Iš šių minčių išplaukia, kad Gorkis nepriėmė bolševikų veiksmų, bijodamas to „Darbininkų klasė nukentės, nes ji yra revoliucijos avangardas ir jis bus pirmasis, kuris bus sunaikintas civilinis karas. Ir jei darbininkų klasė bus nugalėta ir sunaikinta, tada jie bus sunaikinti geriausios jėgos ir šalies viltis. Taigi aš sakau, kreipdamasis į darbuotojus, kurie suvokia savo kultūrinį vaidmenį šalyje: politiškai raštingas proletariatas turi apgalvotai patikrinti savo požiūrį į liaudies komisarų valdžią, turi būti labai atsargus dėl savo socialinio kūrybiškumo.
Mano nuomonė tokia: liaudies komisarai griauna ir žlugdo Rusijos darbininkų klasę, siaubingai ir absurdiškai komplikuoja darbo judėjimą; nukreipdami jį už proto ribų, jie sukuria nenumaldomai sunkias sąlygas visumai būsimas darbas proletariatui ir visai šalies pažangai“.

Gorkis, suvokdamas revoliucinių įvykių eigą, įrodinėja prieštaringai, pasverdamas visus už ir prieš ir išveda socializmo apibrėžimą, pritaikytą dabartiniam istoriniam momentui: « Turime prisiminti, kad socializmas yra mokslinė tiesa, kad visa žmonijos raidos istorija mus veda prie to, kad tai visiškai natūralus politinės ir ekonominės evoliucijos etapas žmonių visuomenė, turime būti tikri jo įgyvendinimu, pasitikėjimas mus nuramins. Darbininkas neturi pamiršti idealistinės socializmo pradžios – tik tada jis pasitikės ir naujosios tiesos apaštalu, ir galingu kovotoju už jos triumfą, kai prisimins, kad socializmas reikalingas ir išganingas ne tik darbo žmonėms, kad ji išvaduoja visas klases, visą žmoniją iš surūdijusių senos, sergančios, meluojančios, save neigiančios kultūros grandinių“.

Norėdami išspręsti prieštaravimus, Aleksejus Maksimovičius vėl kreipiasi į istorinė literatūra. Būdinga tai, kad į revoliucijos pergalę jis žiūri per „bėdų laiko“ sąvoką. Kad baigčiau diskusiją apie Gorkio atmetimą sąvokai „tikslas pateisina priemones“, pacituosiu iš jo 1922 m. sausio 25 d. laiško R. Rollandui (Gorkis jau buvo tremtyje – komandiruotė į užsienį – priverstinė tremtis). iš Švietimo liaudies komisariato), kur Aleksejus Maksimovičius, vertindamas revoliuciją, laikosi savo bendrų humanistinių, bet, mano nuomone, aiškiai klaidingų pozicijų: „Etikos būtinybę kovoje propaguoju nuo pirmųjų revoliucijos Rusijoje dienų. Man buvo pasakyta, kad tai naivu, nereikšminga, netgi žalinga. Kartais taip sakydavo žmonės, kuriems jėzuitizmas buvo organiškai šlykštus, bet jie vis tiek sąmoningai tai priimdavo, priimdavo, prisiversdami“.

Šias „Novaja Zhizn“ klaidas ne kartą kritikavo laikraštis „Pravda“ ir V. I. Leninas: „Gorkis per daug brangus mūsų socialinei revoliucijai, kad netikėtų, jog jis greitai prisijungs prie jos ideologinių lyderių.

Gorkis, nepaisant to, kad atmetė revoliucijos „priemones“, bolševikuose įžvelgė įsakmią jėgą: „Geriausi iš jų yra puikūs žmonės, kuriais istorija galiausiai didžiuosis. (Tačiau mūsų laikais istorija buvo apversta aukštyn kojomis, viskas „pataisyta“, iškraipyta (N.S.)“

Laikraštis „Naujas gyvenimas“ buvo uždarytas 1918 m. liepos mėn. Priimdamas sprendimą uždaryti laikraštį ir suprasdamas Gorkio svarbą revoliucijos reikalui, Leninas pasakė: „Ir Gorkis yra mūsų žmogus... Jis tikrai sugrįš pas mus... Tokie politiniai zigzagai jam nutinka...“

Galiausiai Gorkis pripažįsta savo klaidas: „Pavargau nuo bejėgės, akademinės „Naujojo gyvenimo“ pozicijos; „Jei jie uždarytų“ Naujas gyvenimas„Anksčiau šeši mėnesiai – būtų buvę geriau ir man, ir revoliucijai“...

Ir po pasikėsinimo į Leniną 1918 m. rugpjūčio 30 d. Gorkis radikaliai persvarstė savo požiūrį į spalį:
„Aš nesupratau spalio ir nesupratau to iki pasikėsinimo į Vladimiro Iljičiaus gyvybę dienos“, – prisimena Gorkis. - Bendras darbininkų pasipiktinimas šiuo niekšišku poelgiu man parodė, kad Lenino idėja giliai įsiliejo į dirbančiųjų masių sąmonę... Nuo niekšiško pasikėsinimo į Vladimiro Iljičiaus gyvybę dienos aš vėl jaučiausi kaip „bolševikas“.

Tęsinys

Šviesūs mūsų jaunos laisvės sparnai apšlakstyti nekaltu krauju. Nežinau, kas trečią Nevskio dieną šaudė į žmones, bet kad ir kas būtų tie žmonės, jie yra pikti ir kvaili žmonės, apsinuodiję supuvusio senojo režimo nuodais. Nusikalstama ir bjauru žudyti vieni kitus dabar, kai visi turime puikią teisę nuoširdžiai ginčytis, nuoširdžiai nesutikti vieni su kitais. Tie, kurie galvoja kitaip, nesugeba jaustis ir pripažinti savęs laisvu žmogumi. Žmogžudystė ir smurtas yra despotizmo argumentai, tai niekšiški argumentai – ir bejėgiai, nes išprievartauti kažkieno valią, nužudyti žmogų nereiškia, niekada nereiškia nužudyti idėją, įrodyti minties neteisingumą, klaidingumą. nuomonė. Didžiosios laisvės laimės neturi užgožti nusikaltimai prieš individą, antraip laisvę nužudysime savo rankomis. Turime suprasti, laikas suprasti, kad baisiausias laisvės ir teisių priešas yra mumyse; tai yra mūsų kvailumas, mūsų žiaurumas ir visas tas tamsių, anarchiškų jausmų chaosas, kurį mūsų sieloje iškėlė begėdiška monarchijos priespauda, ​​jos ciniškas žiaurumas. Ar galime tai suprasti? Jei nesame pajėgūs, negalime atsisakyti grubiausio smurto prieš žmogų, neturime laisvės. Tai tik žodis, kurio negalime prisotinti tinkamu turiniu. Sakau – pagrindiniai mūsų priešai yra kvailumas ir žiaurumas. Ar galime bandyti su jais kovoti? Tai ne retorinis klausimas, tai klausimas apie gilumą, apie mūsų supratimo apie naujas sąlygas nuoširdumą. politinis gyvenimas, naujas žmogaus reikšmės ir jo vaidmens pasaulyje įvertinimas. Laikas ugdyti savyje pasibjaurėjimą žmogžudyste, pasibjaurėjimo ja jausmą. Taip, nepamirštu, kad galbūt savo laisvę ir teises ginklu teks ginti ne kartą, galbūt! Tačiau balandžio 21-ąją revolveriai grėsmingai ištiestose rankose buvo juokingi, o šiame geste buvo kažkas vaikiško, dėl kurio, deja, buvo nusikaltimas. Taip, nusikaltimas prieš laisvą žmogų. Ar tikrai mūsų niekšiškos praeities prisiminimas, prisiminimas, kaip šimtai ir tūkstančiai mūsų buvo sušaudyti gatvėse, įskiepijo mums ramų budelių požiūrį į smurtinę žmogaus mirtį? Nerandu pakankamai griežtų priekaištų žodžių žmonėms, kurie bando kažką įrodyti kulka, durtuvu ar kumščiu į veidą. Ar ne dėl šių argumentų mes protestavome, ar ne dėl mūsų valios poveikio būdai mus laikė gėdingoje vergijoje? Taigi, išoriškai išsivadavę iš vergijos, viduje ir toliau gyvename su vergų jausmais. Vėlgi, negailestingiausias mūsų priešas yra mūsų praeitis. Piliečiai! Ar tikrai negalime rasti jėgų išsivaduoti nuo jo infekcijos, nusimesti jo purvą, pamiršti jo kruviną begėdiškumą? Daugiau brandumo, daugiau mąstymo ir atsargumo savęs atžvilgiu – štai ko mums reikia! Kova nesibaigė. Turime tausoti jėgas, sujungti energiją kartu, o ne atskirti, paklusdami akimirkos nuotaikai.

Išmintingos mintys

(1868 m. kovo 16 (28) Nižnij Novgorodas, Rusijos imperija– 1936 m. birželio 18 d., Gorkis, Maskvos sritis, SSRS)

Rusų rašytojas, prozininkas, dramaturgas. Vienas iš populiariausių autorių XIX amžiaus pradžia ir XX a., garsėjantis romantizuoto deklasuoto veikėjo („valkato“), revoliucinio polinkio kūrinių autoriaus, asmeniškai artimo socialdemokratams, opozicijoje cariniam režimui, autoriaus Gorkis greitai pelnė pasaulinę šlovę.

Citata: 324 - 340 iš 518

Aš negalvoju apie tai, *kas bus po šimto metų*, kaip jūs, jei apie tai kalbame rimtai. Man atrodo, kad net ne po šimto metų, o daug greičiau gyvenimas bus nepalyginamai tragiškesnis už tą, kuris mus kankina dabar. Tai bus tragiška, nes – kaip visada nutinka po socialinių katastrofų – žmonės, pavargę nuo įžeidžiančių sukrėtimų iš išorės, bus įpareigoti ir priversti pažvelgti į savuosius. vidinis pasaulis, dar kartą pagalvokite apie gyvenimo tikslą ir prasmę.

Išsilavinimas yra nesąmonė, svarbiausia talentas. (Aktorius, „Žemesnėse gelmėse“, 1902 m.)

Vienas, net jei ir puikus, vis tiek mažas.

Visada malonu ką nors apgauti.

Netoliese geras žmogus trinsi kaip varinį centą ant sidabro, o paskui parduosi už dvi kapeikas.

Jis [žmogus] – kad ir koks jis būtų – visada vertas savo kainos... (Luka, „Žemesnėse gelmėse“, 1902 m.)

Originaliausias Rusijos žmogaus bruožas yra kiekviename Šis momentas jis nuoširdus. („Nesavalaikės mintys“, užrašai apie 1917–1918 m. revoliuciją ir kultūrą)

Originalumas – irgi kvailystė, tik apsirengęs neįprastai išdėstytais žodžiais.

Vedamas rudens dvelksmo,
Lėtai iš šalto aukščio
Krinta gražios snaigės,
Mažos, negyvos gėlės...

Virš žemės sukasi snaigės,
Nešvarus, pavargęs ir sergantis,
Švelniai padengia žemės nešvarumus
Švelnus ir švarus šydas...

Juodi, susimąstę paukščiai...
Negyvi medžiai ir krūmai...
Baltos tylios snaigės
Kritimas iš šalto aukščio...

KALERIJOS EIRAŠČIAI
Iš spektaklio „Vasaros gyventojai“

Pagrindinė visų bažnyčių užduotis buvo ta pati: įkvėpti vargšams baudžiauninkams, kad jiems žemėje nėra laimės, ji jiems paruošta danguje, o sunkus darbas svetimam dėdei yra dievobaimingas dalykas.

Nuo moters nepabėgsi kaip nuo mirties!

Iš meilės moteriai gimė viskas, kas gražu žemėje.

Iš susiliejimo, rašytojo patirties sutapimo su skaitytojo patirtimi, gaunama meninė tiesa – tas ypatingas verbalinio meno įtaigumas, kuris paaiškina literatūros įtakos žmogui galią.

Iš žmogaus lieka tik jo poelgiai.

Atvirumas – visada gera kokybė, ir gaila, kad tarp padorių žmonių jis retai sutinkamas.

Visiškai nereikėtų manyti, kad revoliucija dvasiškai gydė ar praturtino Rusiją. („Nesavalaikės mintys“, užrašai apie 1917–1918 m. revoliuciją ir kultūrą)

Nebijokite klaidų, be jų negalite gyventi.

Gorkio Maksimas

Savalaikės mintys (XXXI-LI)

A.M.Gorkis

Savalaikės mintys

Neigiamų reiškinių visada yra nepamatuojamai gausiau už tuos faktus, kuriuos kurdamas žmogus įkūnija geriausius savo jausmus, savo kilnias svajones, tiesą, kuri tiek akivaizdi, kiek liūdna. Kuo labiau mums atrodo mūsų laisvės, teisingumo ir grožio triumfo siekiai, tuo šlykščiau mums atrodo viskas, kas yra žvėriška šlykštu, kas trukdo žmoniškai gražuolio pergalei. Purvas ir šiukšlės visada labiau pastebimos saulėtą dieną, tačiau dažnai nutinka taip, kad pernelyg intensyviai susitelkę į faktus, kurie nesutaikomai priešiški geriausio troškimui, nebematome saulės spindulių ir tarsi nejaučiame jo. gyvybę teikiančios jėgos.

Su sielvartu, baime ir pykčiu pradėjome šaukti, kad Rusija atsidūrė ant sunaikinimo slenksčio prieš trejus metus, bet gerokai prieš tai pašnibždomis, žemu balsu, iškreipta kalba kalbėjome apie neišvengiamą tėvynės mirtį. kankinant monarchinę cenzūrą. Trejus metus nuolat išgyvename katastrofą, garsėja šauksmai apie Rusijos mirtį, išorinės valstybinio egzistavimo sąlygos jai darosi vis grėsmingesnės, tarsi jos vidinis žlugimas vis akivaizdesnis ir atrodytų, pats laikas jai įgriūti į politinio destrukcijos bedugnę. Tačiau iki šios dienos ji dar nesugriuvo – rytoj nemirs, jei mes to nenorėsime. Tik reikia prisiminti, kad visa, kas šlykštu, kaip ir viskas, kas gražu, yra sukurta mūsų pačių, turime pakurstyti savyje vis dar nepažįstamą asmeninės atsakomybės už šalies likimą sąmonę.

Kad mes gyvename blogai, gėdingai - apie tai nereikia kalbėti, visi tai žino - mes taip gyvename jau seniai; bet, nepaisant to, valdant monarchijai gyvenome dar blogiau ir gėdingiau. Tada svajojome apie laisvę, nejausdami jos gyvosios, kūrybinės galios, o dabar šią galią pagaliau pajunta visa tauta. Jis tai naudoja savanaudiškai ir žvėriškai, kvailai ir negražiai – visa tai tiesa – laikas suprasti ir įvertinti didžiulę to fakto, kad žiauriausioje vergijoje išauginta tauta yra išlaisvinta iš sunkių, gadinančių grandinių, reikšmę. Viduje mes dar nepergyvenome vergijos palikimo, dar nesame tikri, kad esame laisvi, nemokame oriai naudotis laisvės dovanomis ir dėl to – daugiausia dėl netikrumo – esame tokie bjauri. grubus, skausmingai žiaurus, mes taip juokingai ir kvailai bijome ir gąsdiname vienas kitą, draugą.

Ir vis dėlto visa Rusija – iki pat dugno, iki paskutinių savo laukinių ne tik išoriškai laisva, bet ir viduje susvyravusi savo pagrindais ir visų pamatų – azijietiškos inercijos, rytietiško pasyvumo – pagrindu.

Tos kančios, tos kančios, nuo kurių kaip žvėrys kaukia ir veržiasi rusai, negali nepakeisti savo protinių įgūdžių, išankstinių nuostatų ir nusistatymų, dvasinės esmės. Netrukus jis turi suprasti, kad, kad ir koks stiprus ir godus būtų išorinis priešas, tuo baisesnis Rusijos žmonėms yra pats vidinis priešas su savo požiūriu į save, į žmogų, kurio jis nebuvo išmokytas vertinti ir gerbti. tėvynę, kurios nejautė, protui ir žinioms, kurių galių nepažino ir neįvertino, laikydamas jas viešpačiu išmone, žalinga valstiečiui.

Jis gyveno pagal senovės Azijos gudrumą, negalvodamas rytoj, vadovaudamasis kvailu posakiu: „Diena praėjo ir – ačiū Dievui! Dabar išorinis priešas jam parodė, kad užnuodyto žvėries gudrumas yra niekis, palyginti su ramiu. geležinė jėga organizuotas protas. Dabar jis šešių mėnesių žiemą turės skirti mintims ir darbui, o ne pusiau miegui, pusiau badui dykinėti. Jis priverstas suprasti, kad jo tėvynė neapsiriboja provincijos, rajono ribomis, o yra didžiulė šalis, kupina neišsenkančių turtų, galinčių apdovanoti jo sąžiningus ir protingas darbas pasakiškos dovanos. Jis tai supras

Tinginystė yra kūno kvailumas,

Kvailumas yra proto tinginystė,

ir norės išmokti tobulinti tiek protą, tiek kūną.

Revoliucija – tai traukuliai, po kurių turi sekti lėtas ir sistemingas judėjimas revoliucijos aktu užsibrėžto tikslo link. Didžioji revoliucija Prancūzija purtė ir kankino savo didvyriškus žmones dešimt metų, kol visi šie žmonės pajuto visą Prancūziją savo tėvyne, ir mes žinome, kaip drąsiai jis gynė jos laisvę nuo visų Europos reakcijos jėgų. Italijos žmonės padarė keliolika revoliucijų per keturiasdešimt metų, kol sukūrė vieningą Italiją.

Kur tauta sąmoningai nedalyvavo savo istorijos kūrime, ji negali jausti tėvynės ir suvokti savo atsakomybės už tėvynės nelaimes. Dabar visi Rusijos žmonės dalyvauja savo istorijos kūrime – tai didžiulės svarbos įvykis, ir čia turime eiti vertindami viską, kas mus kankina ir džiugina.

Taip, žmonės yra pusbadžiu, išsekę, taip, jie daro daugybę nusikaltimų ir ne tik meno srityje juos galima vadinti „begemotu porceliano parduotuvėje“. Tai gremėzdiška jėga, nesutvarkyta proto – didžiulė jėga, potencialiai talentinga, tikrai galinti visapusiška plėtra. Tie, kurie taip aršiai ir beatodairiškai smerkia ir persekioja revoliucinę demokratiją, siekdami iš jos išplėšti valdžią ir vėl bent laikinai pavergti siauriems egoistiniams kvalifikuotų sluoksnių interesams, pamiršta paprastą jiems nepalankią tiesą: „Kuo didesnė. laisvų ir protingų darbuotojų skaičius žmonės – tie Kuo aukštesnė darbo kokybė, tuo greičiau vyksta naujų, aukštesnių socialinio egzistencijos formų kūrimo procesas. Jei priversime visą kiekvienos konkrečios šalies smegenų masę energingai dirbti, sukursime stebuklų šalį!"1

Neįpratę gyventi visa širdimi ir protu, pavargome nuo revoliucijų, nuovargis yra ankstyvas ir pavojingas mums visiems. Aš asmeniškai netikiu šiuo mirtinu nuovargiu ir manau, kad jis išnyks, jei šalyje pasigirs linksmas, atgyjantis balsas – jį reikia išgirsti!

Viename iš mūšių Vakaruose prancūzų kapitonas vadovavo savo kuopai puolime priešo pozicijas. Jis su neviltimi matė, kaip jo kariai krito vienas po kito, žuvo nuo švino, o juo labiau iš baimės, netikėjimo savo jėgomis, nevilties prieš užduotį, kuri jiems atrodė neįmanoma. Tada kapitonas, kaip ir pridera prancūzui, užaugintas žmogus herojiška istorija, sušuko:

Kelkis, tu miręs!

Iš baimės nužudytieji buvo prikelti, o priešas buvo nugalėtas.

Aistringai tikiu, kad arti ta diena, kai mus labai mylintis žmogus, žinantis, kaip viską suprasti ir atleisti, mums sušuks:

Kelkis, tu miręs!

Ir mes pakilsime. Ir mūsų priešai bus nugalėti.

Natūralu, dėmesys mąstančių žmonių prirakintas prie politikos – į smurto ir despotizmo, pykčio ir melo sritį, kur įvairios partijos, grupės ir asmenys, tariamai susitinkantys „paskutiniam ir lemiamam mūšiui“, ciniškai trypia laisvės idėjas, palaipsniui prarasdami savo žmogaus išvaizda kovoje dėl fizinės valdžios žmonėms. Toks dėmesys yra natūralus, bet vienpusis, todėl bjaurus ir žalingas. Socialinio augimo proceso turinys neapsiriboja tik vienu klasės reiškiniu, politinė kova, kuris remiasi grubiu instinkto egoizmu – šalia šios neišvengiamos kovos vis galingiau vystosi kita, aukštesnė kovos už būvį forma, žmogaus kova su gamta, ir tik šioje kovoje žmogus išsiugdys jėgą savo dvasią iki tobulumo, tik čia jis ras pakylėjančią savo reikšmingumo sąmonę, čia jis iškovos tą laisvę, kuri sugriaus jame zoologinius principus ir leis tapti protingu, maloniu, sąžiningu – tikrai laisvu.

Noriu pasakyti visiems, kuriuos kankina žiaurūs tikrovės kankinimai ir kurių dvasia slegia – noriu pasakyti, kad net šiomis dienomis, Rusijai gresiančiomis sunaikinimu, intelektualinis šalies gyvenimas dar neišdžiūvo, net nesušalęs, o priešingai – energingas ir plačiai paplitęs.vystosi.

Aukščiausia šalies mokslo institucija – Mokslų akademija – intensyviai dirba, nuolat vyksta jos vykdomi Rusijos gamybinių jėgų tyrimai, rengiama ir spausdinama nemažai vertingų ataskaitų ir darbų, Rusijos mokslo sėkmės apžvalga. netrukus bus išleista - knyga, kuri suteiks galimybę didžiuotis puikiais Rusijos talentų darbais ir pasiekimais1 .

Universitetas ketina įgyvendinti nemokamus mokslinius kursus Sorbonos dvasia, dirba daugybė mokslo draugijų, nepaisant didelių kliūčių, kurias joms kelia politikos nežinojimas ir neišmanėlių politika.

Kuklūs grynų žinių pasišventėliai, nepamesdami iš akių nieko, kas galėtų būti naudinga jų nuniokotai, iškankintai tėvynei, rengia įvairių institucijų, reikalingų Rusijos pramonei atgaivinti ir plėtoti, organizavimo projektus. Maskvoje Marko miesto lėšomis įkurtas ir profesoriaus Lazarevo3 vadovaujamas „Mokslinis institutas“2 pradeda dirbti, Petrograde organizuoja chemijos, biologijos ir kt. tyrimų institutus. „Laisva asociacija plėtrai ir sklaidai pozityviųjų mokslų“4.

Laikraščio straipsnio dydis neleidžia išvardyti visų revoliucijos metu tarp mūsų mokslininkų iškilusių įsipareigojimų, tačiau neperdėdami šių įsipareigojimų reikšmės galime drąsiai teigti, kad Rusijos mokslo pajėgos plėtoja energingą veiklą. ir tai yra gryna, puikus darbas geriausios šalies smegenys yra mūsų dvasinio atgimimo garantas ir pradžia.