namai › Padangos ir ratai › Istorinės atminties problema pavyzdžiai iš literatūros. Argumentai „Istorinė atmintis“ prie egzamino sudėties

Istorinės atminties problema pavyzdžiai iš literatūros. Argumentai „Istorinė atmintis“ prie egzamino sudėties

Argumentai už esė rusų kalba.
Istorinė atmintis: praeitis, dabartis, ateitis.
Atminties, istorijos, kultūros, paminklų, papročių ir tradicijų problema, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir tt

Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“

George'o Orwello 1984-aisiais žmonės neturi istorijos. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, nuolat kariaujanti. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, skelbdami Geriausi draugai vakarykščių priešų. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus valdančios partijos šūkiams siekdami asmeninės naudos. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.
Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių virtinė. Turime juos išimti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo, tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.

Kodėl prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Atmintis ir žinios apie praeitį užpildo pasaulį, daro jį įdomų, reikšmingą, dvasingą. Jei nematote jo praeities už jus supančio pasaulio, ji jums tuščia. Tau nuobodu, nuobodu ir lieki vienas. Tegul namai, pro kuriuos einame, miestai ir kaimai, kuriuose gyvename, net gamykla, kurioje dirbame, ar laivai, kuriais plaukiame, tebūna mums gyvi, tai yra, turi praeitį! Gyvenimas nėra vienkartinis egzistavimas. Leiskite mums žinoti istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo. Tačiau turime ne tik žinoti visko, kas mus supa, istoriją, bet ir saugoti šią istoriją, šią didžiulę mūsų aplinkos gelmę.

Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius, tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau saugokime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą.

Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš M.A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.

Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą, tai daryti verčia tuometinės politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą herojai intelektualai savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi, Aleksejus Turbinas, suprasdamas pražūtį baltas judesys, „štabo minios“ išdavystė, pasirenka mirtį. Broliui dvasiškai artimas Nikolka nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešimas apie tai tragiška mirtis, Nikolka graudžiai sako: „Jie nužudė vadą ...“. – tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.
Tie, kurie liks, turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai, kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios rifas su etmonu, bet ar aš vidurys?" Jam artimas bolševikų pripažinimas, „nes už bolševikų slypi valstiečių debesis...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio, jos pačios prisipažinimu, negali gerbti, ir bandys kurti naujas gyvenimas su Shervinskiu.

Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Kiekviena šalis yra meno ansamblis.
Maskva ir Leningradas ne tik nepanašūs, bet ir kontrastuoja vienas su kitu, todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip betarpiškai, kad naktį važiavęs traukiniu be posūkių ir tik su viena stotele, o atvykęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, kuris tave matė. išjungti vakare; Maskvos geležinkelio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių panašumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ieškokite kituose miestuose. Piktogramas verta pamatyti Novgorode. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje turėtumėte žiūrėti rusų kalbą tapyba XVIII ir XIX a. (tai yra Rusijos didikų kultūros centrai), o Jaroslavlyje ir „Volgos“ XVII a., kuri čia reprezentuojama kaip niekur kitur.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes beveik visi senas namas- brangakmenis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs savo mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, ketvirti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugoti mūsų miestų ir kaimų įvairovę, išsaugoti jų istorinę atmintį, bendrą tautinį ir istorinį identitetą – vienas svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiais turtais. Ne tik istorinė atmintis ugdo žmogų jo mieste ir jo kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.

Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.
Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, kas buvo anksčiau. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ – taip Puškinas pavadino geriausius savo ankstyviausius eilėraščius.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracijos ir kaip dokumentas. Pirmoji nuostata siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį, bent jau dalines jos liekanas. Pirmam įėjimui kraštovaizdžio menas svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, koks jis buvo matytas vienu ar kitu jo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir buvo ne toks, bet tai tikrai toks, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: tai ta pati alėja – štai jos, senbuviai. O jaunų medelių prižiūrėti nereikia: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas esminis skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos eros – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažko reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos epochos, vienaip ar kitaip reikšmingos, visas parko gyvenimas yra vertingas, skirtingų epochų ir skirtingų poetų, dainavusių šias vietas, prisiminimai vertingi, o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Rusijoje atsivėrė pirmasis požiūris į parkus ir sodus Aleksandras Benua su savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova poetiškai ginčijosi su juo, kuriam Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tomas“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.

Pirmasis santykis su praeitimi sukuria apskritai studijų vadovai, treniruočių maketai: žiūrėkite ir žinokite! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja daugiau intelektualinės disciplinos, daugiau žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Neįmanoma nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, tai buvo – buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Autentiškumas prarandamas tarp greičiausiai atkurtų. Restauratoriai pasitiki atsitiktiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kad jis būtų ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Evfimievskaya koplyčia: ant stulpo pasirodė nedidelė šventykla. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje, įvedę į juos naujojo laiko estetikos elementus. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – bandė gyvąją liniją pakeisti geometriškai teisinga, apskaičiuota matematiškai ir tt Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos katedra, abatija Sen Deni taip išdžiūvo. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę, apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Nes kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir nešėjas nacionalinis charakteris. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.

Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurio išlikę jo kilmės pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, dėl kurios jie ieško žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie genetinė atmintis“ – šimtmečius išsaugota atmintis, atmintis, pereinanti iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra svarbiausia kūrybinis procesas: tai procesas ir jis yra kūrybingas. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.

Kodėl žmogui svarbu prisiminti praeitį? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Didžiausias moralinę reikšmę atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis neišsaugos jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminties, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra vienos iš svarbiausių vaizdinės priemonės dorinis vaikų ir suaugusiųjų ugdymas. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningą požiūrį į savo asmeninius protėvius ir gimines – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima galvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir sutelkti dėmesį į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. .
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.

Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su kreipimusi į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Įvyko mažiausiai keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso epochoje ir vėl XVIII a. pradžios XIX amžiaus. O kiek „mažų“ kultūros apeliacijų į senovę – tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką kiekvienai tautai davė atsigręžimas į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Žinojo kelis skambučius Senovės Rusija ir post-Petrinė Rusija. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Puškino poezijos pavyzdžiu norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinį atminties vaidmenį.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės, jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau ateityje prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje. "Eugenijus".
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinote, Puškinas nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dar buvo " Bronzinis raitelis» potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Jų istoriniai darbai Puškinas nuspalvina ir asmeninės, protėvių atminties dalis. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – irgi protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis supratimas. kultūros vertybės. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.

Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Mes rūpinamės savo ir kitų sveikata tinkama mityba kad oras ir vanduo būtų švarūs ir neužteršti.
Mokslas, susijęs su konservavimu ir restauravimu supančią gamtą vadinama ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo uždaviniais. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei gamtinės aplinkos išsaugojimas. Jei gamta reikalinga žmogui jo biologiniam gyvenimui, tai kultūrinė aplinka ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, moralinis gyvenimas, už „dvasinį nusistovėjusį gyvenimo būdą“, už prisirišimą prie gimtųjų vietų, protėvių priesakų vykdymą, už moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėtas, bet ir nekeliamas. yra tiriami tam tikrų tipų kultūros ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų atkūrimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau visos kultūrinės aplinkos, kaip visumos, moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtakos jėga netirta.
Tačiau supančios kultūrinės aplinkos auklėjamojo poveikio žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus jį supančioje kultūrinėje aplinkoje auklėjamas nepastebimai. Jį auklėja istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus - triumfo vartai. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno didieji kritikai ir filosofai, sugerti kasdienius įspūdžius, kurie kažkaip atsispindi didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis muziejų apartamentuose reiškia palaipsniui dvasiškai praturtėti. .
Gatvės, skverai, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neįkyriai įsilieja praeities įspūdžiai dvasinis pasaulisžmogus, o atviro proto žmogus patenka į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo ruožtu reikės jo palikuonims. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės prieš praeities žmones ir tuo pačiu ateities žmones, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o gal net svarbesnė bendram kultūros iškilimui. ir dvasinių reikalavimų augimas. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti šeimą, vaikystės įspūdžius, savo namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą – visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pažvelgti į senas savo tėvų nuotraukas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jeigu žmogui nepatinka seni namai, senos gatvės, net jei jos ir prastesnės, vadinasi, jis nejaučia meilės savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Gamtoje patirti nuostoliai atlyginami iki tam tikrų ribų. Visai kitaip su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžiams sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sužeistas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet koks naujai pastatytas senovės paminklas bus be dokumentų. Tai bus tik „išvaizda.
Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines grožio idėjas, tampa labiau praeities paminklų griovėjais nei jų saugotojais. Sunaikink paminklus ir miestų planuotojus, ypač jei jie neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemėje kultūros paminklams prigrūsta ne dėl to, kad neužtenka žemės, o dėl to, kad statytojus traukia senos vietos, apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražu ir viliojanti.
Urbanistams, kaip niekam kitam, reikia žinių kultūrinės ekologijos srityje. Todėl kraštotyrą reikia plėtoti, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų sprendžiami vietos klausimai. ekologinės problemos. Vietos istorija ugdo meilę gimtoji žemė ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Mes neturime gulėti visa atsakomybe už tai, kad nepaisė praeities kitiems arba tiesiog tikėjosi tos ypatingos būsenos ir visuomenines organizacijas ir „tai jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išsilavinę, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio niekas kitas, būtent mes kartais nesugebame atpažinti, priimti mano moralinis pasaulis, saugoti ir aktyviai saugoti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, koks grožis ir kas moralinės vertybės jis gyvena. Jis neturėtų būti pasitikintis savimi ir įžūlus beatodairiškai atmesdamas praeities kultūrą ir „teismą“. Kiekvienas privalo tinkamai prisidėti prie kultūros išsaugojimo.
Už viską atsakome mes, o ne kas nors kitas, ir mūsų galioje nelikti abejingiems savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.

Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiausiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar atkreipėte dėmesį, kokių savo darbui atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejininkų? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atlygina meile. Daiktai, paminklai savo saugotojams suteikia meilę sau, prieraišumą, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau meno skonį ir supratimą, praeities supratimą, skvarbų trauką juos kūrusiems žmonėms. Tikra meilė žmonėms, paminklams niekada nelieka be atsako. Štai kodėl žmonės susiranda vienas kitą ir prižiūrėtas žmoniųžemė suranda ją mylinčių žmonių ir į juos atsako tuo pačiu.
Penkiolika metų Nikolajus Ivanovičius neatostogavo: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino laukas turi kolosalų edukacinė vertė.
Nekenčiu karo, ištvėriau Leningrado blokada, nacių apšaudymas civiliams iš šiltų prieglaudų, užimančių pareigas Duderhofo aukštumose, buvau didvyriškumo, kuriuo jie gynė, liudininkas. sovietiniai žmonės savo tėvynę, su kokiu nesuvokiamu tvirtumu jie priešinosi priešui. Galbūt todėl mane įgijo Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga nauja prasmė. Rusijos kariai sumušė aštuonias aršiausias atakas prieš Raevskio bateriją, kurios sekė viena po kitos su negirdėtu atkaklumu.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų stiprybę dešimteriopai padaugino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys ...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, turėjo matytis apsuptas žemų paprastų pastatų. Bet žmonės atėjo ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta tuščia...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį, praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie labai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai yra visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, o ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Po šimto dviejų šimtų metų būsime labai paklausūs.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie dabar juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Puškinas ir Dostojevskis su jo „Baltųjų naktų“ personažais atsispindėjo Leningrado kanaluose.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti, pabrėžti rekonstrukcijomis, bet ją galima ir lengvai sugriauti – sunaikinti be pėdsakų. Ji yra nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš tėvynę jausmą.
Štai apie ką Petrozavodsko architektas V. P. Orfinskis, daugelio knygų autorius liaudies architektūra Karelija. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali koplyčia. XVII pradžia amžiaus Pelkulos kaime – valstybinės reikšmės architektūros paminklu. Ir niekas net nepradėjo aiškintis bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė dar vienas valstybinės reikšmės architektūros paminklas – Medvežjegorsko srities Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos šiaurės palapinių bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai palapinių stulpai ir su ja susipynusi varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajone Bestuževo kaime nugriuvo XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė - vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. . Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Ir štai šiek tiek fakto apie Baltarusiją. Dostoevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, bijodama, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, liepė bažnyčią nugriauti buldozeriais. Iš jos liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai įvyko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su nuoroda „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į kultūros paveldą faktai būtų griežtai išnagrinėti teismuose, o kaltininkai būtų griežtai nubausti. Bet ir to neužtenka. Būtinai būtina vidurinė mokykla studijuoti vietos istoriją, dalyvauti būreliuose apie savo regiono istoriją ir gamtą. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turėtų globoti savo krašto istoriją. Galiausiai, svarbiausia, kad vidurinių mokyklų istorijos mokymo programose turi būti vietos istorijos pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Štai kodėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – apie istorijos, kultūros, revoliucinės savos vietovės praeities paminklus.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę savo gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusiteikimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Ne tik natūrali aplinka, bet ir kultūrinė aplinka, kultūros paminklų aplinka ir jos poveikis žmogui turi būti kruopščiai moksliškai ištirtas.
Nebus šaknų gimtojoje vietovėje, in Gimtoji šalis- bus daug žmonių, panašių į stepinį augalą tumbrė.

Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Praeitis, dabartis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas mūsų veiksmas turi įtakos ateičiai. Taigi, R. Bradbury pasakojime „“ kviečia skaitytoją įsivaizduoti, kas galėtų nutikti, jei žmogus turėtų laiko mašiną. Jo išgalvotoje ateityje tokia mašina yra. Jaudulio ieškantiems laiku pasiūlomas safaris. Pagrindinis veikėjas Eckelsas leidžiasi į avantiūrą, tačiau įspėjamas, kad nieko pakeisti negalima, gali būti nužudyti tik tie gyvūnai, kurie turi mirti nuo ligų ar dėl kokių nors kitų priežasčių (visa tai organizatoriai nurodo iš anksto). Pagautas dinozaurų amžiaus, Eckelsas taip išsigąsta, kad išbėga iš leistinos zonos. Jo sugrįžimas į dabartį rodo, kokia svarbi kiekviena detalė: ant jo pado buvo sutryptas drugelis. Kartą dabartyje jis pastebėjo, kad pasikeitė visas pasaulis: spalvos, atmosferos kompozicija, asmuo ir net rašybos taisyklės. Vietoj liberalaus prezidento valdžioje buvo diktatorius.
Taigi, Bradbury perteikia tokią mintį: praeitis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Esame atsakingi už kiekvieną savo veiksmą.
Norint pažinti savo ateitį, būtina pažvelgti į praeitį. Viskas, kas kada nors nutiko, paveikė pasaulį, kuriame gyvename. Jei galite nubrėžti paralelę tarp praeities ir dabarties, tuomet galite ateiti į norimą ateitį.

Kokia yra klaidos istorijoje kaina? Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Kartais klaidos kaina gali kainuoti visos žmonijos gyvybę. Taigi, pasakojime "" parodyta, kad viena nedidelė klaida gali sukelti nelaimę. Istorijos veikėjas Ekelsas, keliaudamas į praeitį, užlipa ant drugelio, savo neprižiūrimu keičia visą istorijos eigą. Ši istorija parodo, kaip gerai reikia pagalvoti prieš ką nors darant. Jis buvo įspėtas apie pavojų, bet nuotykių troškulys buvo stipresnis už sveiką protą. Jis negalėjo teisingai įvertinti savo sugebėjimų ir galimybių. Tai privedė prie nelaimės.

Daugelis šiuolaikinės literatūros rašytojų: Nabokovas, Solženicynas, Rasputinas, Šuksinas, Aitmatovas. Ir toks didelis susidomėjimas šia tema neatsitiktinis, nes kartu su žmonėmis, kuriems atmintis reiškia daug: gimtąjį kraštą, meilę jai, protėvių tėvynę, atsirado žmonės – jų dauguma, kuriems nerūpi nei savo protėvių atminimas arba jų pačių poelgių atminimas, kuris išlieka Kita karta. V. Nabokovui „atmintis“ yra nostalgija, ryšys su Tėvyne; V. Rasputinui tai yra tam tikros rūšies šaknų žinojimas; Aitmatovui tai taip pat nauda, kurią atnešei žmonėms. Šios sąvokos atsispindi jų darbuose.

Romane „Mašenka“ Nabokovas atskleidžia nostalgiją savo Tėvynei. Rodomi emigrantai, gyvenantys jiems dvasiškai neartimoje, nepažįstamoje šalyje. Svetur jie gyvena jau daugiau nei metus, tačiau svetimumo jausmas antraisiais namais tapusiai šaliai neapleidžia.

Nuolatiniame reikalų, problemų, įvykių rate jie jaučiasi pavargę nuo gyvenimo. Prisiminimuose apie praeitį, Rusiją jie randa išeitį, dvasinę pusiausvyrą, nors žino, kad į gimtuosius kraštus grįžti niekada nebegalės. Istorijos herojus Ganinas gyvena uždarame savo jausmų ir minčių pasaulyje. Atmintis jį sugrąžina į tuos tolimus laikus, kai jis gyveno Rusijoje, buvo jaunas, kur sutiko savo pirmąją meilę Mašą.

Prisimindamas praėjusių metų įvykius, jis patiria pačius geriausius, šviesiausius jausmus. Jis gyvena šiuo prisiminimu, šiais prisiminimais; jie yra apsauga nuo išorinė aplinka, iš aplinkinio pasaulio. Bet koks susidūrimas su tikrove, su gyvenimo tikrove jam trukdo, sukelia tuštumos jausmą.

Ganinas labai pagarbus, jausmingas apie savo praeitį ir todėl nenori naujas susitikimas su Maša, nes ji į jų santykius įneš kažką naujo, nežinomo ir, svarbiausia, tikro. Atmintis gelbsti jį nuo realybės, nuo pasaulio problemų, nuo jo nuobodulio, rutinos, nepatrauklumo. Atminties tema darbuose kuriama visai kitaip “ Matrenino kiemas» A. Solženicynas, V. Rasputino „Atsisveikinimas su Matera“, Ch. Aitmatovo „Audringa stotis“. Kūrinyje „Matryona Dvor“ atminties tema perbėga per visumą, labai neįkyriai ir nuoširdžiai.

Istorijos herojė Matryona padėjo daugeliui kaime, o kai ji mirė, niekas jos net geru žodžiu neprisiminė. Jos giminaičiai pasirodė esą blogesni už nevietinius žmones; pradėjo dalyti turtą. Solženicynas parodė, kokia trumpa gali būti žmogaus atmintis, kaip greitai žmonės pamiršta visus gerus dalykus, kurie jiems buvo padaryti. Dėl to jų sielose lieka tik piktavališkumas, ir jie patys to nepastebėdami tampa bailiais, savanaudiškais, amoraliais žmonėmis.

Apsakyme „Atsisveikinimas su Matera“ V. Rasputinas meistriškai parodė ne tik žmonių likimus jų gyvenimo lūžio momentuose, bet ir požiūrį į protėvius, į savo rūšies šaknis, į gimtąjį kraštą. Tai apie Materos kaimą, kurio vietoje ketinama statyti hidroelektrinę ir kuris pateko į potvynio zoną. Visą kaimą teko perkelti į naują vietą, bet senbuviai negalėjo iš jo išvykti, nes ši žemė yra jų protėvių tėviškė. Tačiau kai kurie iš jų, daugiausia jauni žmonės, kurie neinvestavo gimtoji žemė, negerbti savo protėvių, savo šeimos, išniekinti jų atminimą. „Naujokai“, siekdami paspartinti persikėlimo procesą, stengėsi nukirsti visas šaknis, siejančias Materos gyventojus su praeitimi.

Jie bandė sunaikinti kapines, kad atimtų iš Materos gyventojų rašymo su allsoch. ru 2005 pati atmintis. „O, mes esame ne žmonės, niekas kitas“, – karčiai sako Daria. Rasputinas mano, kad atsiskyrus žmogui nuo žemės, nuo šaknų, nuo šimtmečių tradicijų, jis praranda ir sąžinę; jo širdis virsta akmeniu. Rasputinas parodo, kokie beširdžiai, žiaurūs, pikti gali būti tie žmonės, kurie tapo „giminystės neprisimenančiais Ivanais“.

Ir nesvarbu, ar jie sunaikina kažkieno kaimą, ar savo, nes visa tai yra jų tėvynė. Iš tokių žmonių kyla grėsmė aplinkiniam pasauliui, taip pat gamtai. sena išmintis sako: neverk dėl mirusiojo – verk dėl sielos ir sąžinės netekusio. Ch.Aitmatovo romane „Audringa stotis“, kaip ir kūrinyje „Matryona Dvor“, Pagrindinė tema– tai protėvių pagerbimo, savo šaknų pažinimo tema.

Edigei draugas mirė. Ir tada šio mirusio draugo sūnus Sabitzhan atvyko į kaimą. Kaip vėliau paaiškėjo, jis „atėjo ne palaidoti tėvo, o tiesiog išlipti, kažkaip įsigilinti ir kuo greičiau išeiti“. Paaiškėjo, kad Sabitzhan negerbia savo tėvų, negerbia jo pelenų. Sabitzhan yra kaip mankurtas, kuris neprisimena nei savo tėvo, nei motinos.

Kai jie nuėjo palaidoti savo seno draugo Edigey, jie susidūrė su nesusipratimu, beširdiškumu, kuris viešpatavo pasaulyje. Atminties tema šiais laikais yra labai plati ir daugialypė. Ji paliečia daugybę moralinių temų ir problemų.

Tai protėvių šaknų praradimo problema, gimtojo krašto tema, gerumo, širdingumo, sąžinės ir sielos praradimo problema, tema „Ivanas, kuris neprisimena savo giminystės“, tema žmogaus pavertimas mankurtu, atminties įamžinimo tema. Šios problemos siaubingai jaučiasi ir egzistuoja šiandien. Štai kodėl jie atsispindi šiuolaikinė literatūra.

Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite-» Atminties tema šiuolaikinėje literatūroje. Literatūriniai raštai!

Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“

George'o Orwello 1984-aisiais žmonės neturi istorijos. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, nuolat kariaujanti. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, vakarykščius priešus paskelbdami geriausiais draugais. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus valdančios partijos šūkiams siekdami asmeninės naudos. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.
Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių virtinė. Turime iš jų pasimokyti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo, tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.

Kodėl prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš M.A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.

Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą, tai daryti verčia tuometinės politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą herojai intelektualai savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi Aleksejus Turbinas, suprasdamas baltųjų judėjimo pražūtį, „štabo minios“ išdavystę, pasirenka mirtį. Broliui dvasiškai artimas Nikolka nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešdamas apie savo tragišką mirtį, Nikolka liūdnai sako: „Jie nužudė vadą ...“. – tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.
Tie, kurie liks, turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai, kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios rifas su etmonu, bet ar aš vidurys?" Jam artimas bolševikų pripažinimas, „nes už bolševikų slypi valstiečių debesis...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio negali gerbti, kaip pati prisipažino, ir bandys susikurti naują gyvenimą su Shervinskiu.

Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Kiekviena šalis yra meno ansamblis.
Maskva ir Leningradas ne tik nepanašūs, bet ir kontrastuoja vienas su kitu, todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip betarpiškai, kad naktį važiavęs traukiniu be posūkių ir tik su viena stotele, o atvykęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, kuris tave matė. išjungti vakare; Maskvos geležinkelio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių panašumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ieškokite kituose miestuose. Piktogramas verta pamatyti Novgorode. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje reikėtų žiūrėti XVIII–XIX amžių rusų tapybą (tai Rusijos didikų kultūros centrai), o Jaroslavlyje – kaip niekur kitur čia pristatomą XVII amžiaus „Volgą“.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes kone kiekvienas senas namas yra lobis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs savo mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, ketvirti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugoti mūsų miestų ir kaimų įvairovę, išsaugoti jų istorinę atmintį, bendrą tautinį ir istorinį identitetą – vienas svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiais turtais. Ne tik istorinė atmintis ugdo žmogų jo mieste ir jo kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.

Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.
Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, kas buvo anksčiau. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ – taip Puškinas pavadino geriausius savo ankstyviausius eilėraščius.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracijos ir kaip dokumentas. Pirmoji nuostata siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį, bent jau dalines jos liekanas. Pirmajam sodininkystės mene svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, tokį, koks jis buvo matytas vienu ar kitu savo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir buvo ne toks, bet tai tikrai toks, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: tai ta pati alėja – štai jos, senbuviai. O jaunų medelių prižiūrėti nereikia: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas esminis skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos eros – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažko reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos epochos, vienaip ar kitaip reikšmingos, visas parko gyvenimas yra vertingas, skirtingų epochų ir skirtingų poetų, dainavusių šias vietas, prisiminimai vertingi, o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Pirmąjį požiūrį į parkus ir sodus Rusijoje atvėrė Aleksandras Benua savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova poetiškai ginčijosi su juo, kuriam Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tomas“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.

Pirmasis požiūris į praeitį sukuria, apskritai, mokymo priemones, edukacinius maketus: žiūrėk ir žinok! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja daugiau intelektualinės disciplinos, daugiau žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Neįmanoma nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, tai buvo – buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Autentiškumas prarandamas tarp greičiausiai atkurtų. Restauratoriai pasitiki atsitiktiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kad jis būtų ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Evfimievskaya koplyčia: ant stulpo pasirodė nedidelė šventykla. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje, įvedę į juos naujojo laiko estetikos elementus. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – bandė gyvąją liniją pakeisti geometriškai teisinga, apskaičiuota matematiškai ir tt Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos katedra, abatija Sen Deni taip išdžiūvo. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę, apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Juk kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir tautinio charakterio nešėjas. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.

Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurio išlikę jo kilmės pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, dėl kurios jie ieško žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie „genetinę atmintį“ – atmintį, saugomą šimtmečiams, atmintį, kuri perduodama iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra pats svarbiausias kūrybinis procesas: tai procesas ir tai yra kūryba. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.

Kodėl žmogui svarbu prisiminti praeitį? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Didžiausia moralinė atminties reikšmė yra laiko įveikimas, mirties įveikimas. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis neišsaugos jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminties, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena svarbiausių „vaizdinių priemonių“ vaikų, o ir suaugusiųjų doriniam ugdymui. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningą požiūrį į savo asmeninius protėvius ir gimines – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima galvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir sutelkti dėmesį į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. .
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.

Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su kreipimusi į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Buvo bent keturi pagrindiniai, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso laikais ir vėl XVIII amžiaus pabaigoje bei XIX amžiaus pradžioje. O kiek „mažų“ kultūros apeliacijų į senovę – tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką kiekvienai tautai davė atsigręžimas į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Ji žinojo keletą kreipimųsi į Senovės Rusiją ir Rusiją po Petrinės. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Puškino poezijos pavyzdžiu norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinį atminties vaidmenį.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės, jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau ateityje prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje. "Eugenijus".
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dėlto „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Puškinas savo istorinius darbus nuspalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – irgi protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis kultūros vertybių supratimas. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.

Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Rūpinamės savo ir kitų sveikata, rūpinamės, kad maitintumėmės teisingai, kad oras ir vanduo liktų švarūs ir neužteršti.
Mokslas, susijęs su natūralios aplinkos apsauga ir atkūrimu, vadinamas ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo uždaviniais. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei gamtinės aplinkos išsaugojimas. Jei gamta žmogui reikalinga jo biologiniam gyvenimui, tai kultūrinė aplinka yra ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, doroviniam gyvenimui, jo „dvasiniam nusistovėjusiam gyvenimo būdui“, prisirišimui prie gimtųjų vietų, jo priesakų vykdymui. protėviams, už jo moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėtas, bet ir nekeliamas. Nagrinėjami atskiri kultūros tipai ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų restauravimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau nenagrinėjama visos kultūrinės aplinkos kaip visumos moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtaką daranti jėga.
Tačiau supančios kultūrinės aplinkos auklėjamojo poveikio žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus jį supančioje kultūrinėje aplinkoje auklėjamas nepastebimai. Jį auklėja istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus – triumfo vartus. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno didieji kritikai ir filosofai, sugerti kasdienius įspūdžius, kurie kažkaip atsispindi didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis muziejų apartamentuose reiškia palaipsniui dvasiškai praturtėti. .
Gatvės, aikštės, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neatkakliai praeities įspūdžiai patenka į dvasinį žmogaus pasaulį, o atviros sielos žmogus – į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo ruožtu reikės jo palikuonims. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės prieš praeities žmones ir tuo pačiu ateities žmones, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o gal net svarbesnė bendram kultūros iškilimui. ir dvasinių reikalavimų augimas. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti šeimą, vaikystės įspūdžius, savo namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą – visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pažvelgti į senas savo tėvų nuotraukas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jeigu žmogui nepatinka seni namai, senos gatvės, net jei jos ir prastesnės, vadinasi, jis nejaučia meilės savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Gamtoje patirti nuostoliai atlyginami iki tam tikrų ribų. Visai kitaip su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžiams sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sužeistas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet koks naujai pastatytas senovės paminklas bus be dokumentų. Tai bus tik „išvaizda.
Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines grožio idėjas, tampa labiau praeities paminklų griovėjais nei jų saugotojais. Sunaikink paminklus ir miestų planuotojus, ypač jei jie neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemėje kultūros paminklams prigrūsta ne dėl to, kad neužtenka žemės, o dėl to, kad statytojus traukia senos vietos, apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražu ir viliojanti.
Urbanistams, kaip niekam kitam, reikia žinių kultūrinės ekologijos srityje. Todėl kraštotyrą būtina plėtoti, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų sprendžiamos vietos aplinkosaugos problemos. Krašto istorija ugdo meilę gimtajam kraštui ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Neturėtume visos atsakomybės už praeities nepriežiūrą užkrauti kitiems ar tiesiog tikėtis, kad specialios valstybinės ir visuomeninės organizacijos užsiima praeities kultūros išsaugojimu ir „čia jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išsilavinę, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio niekas kitas, būtent mes kartais nesugebame atpažinti, priimti savo moralinį pasaulį, saugoti ir aktyviai ginti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, tarp kokio grožio ir kokių moralinių vertybių jis gyvena. Jis neturėtų būti pasitikintis savimi ir įžūlus beatodairiškai atmesdamas praeities kultūrą ir „teismą“. Kiekvienas privalo tinkamai prisidėti prie kultūros išsaugojimo.
Už viską atsakome mes, o ne kas nors kitas, ir mūsų galioje nelikti abejingiems savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.

Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiausiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar atkreipėte dėmesį, kokių savo darbui atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejininkų? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atlygina meile. Daiktai, paminklai savo saugotojams suteikia meilę sau, prieraišumą, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau meno skonį ir supratimą, praeities supratimą, skvarbų trauką juos kūrusiems žmonėms. Tikra meilė žmonėms, paminklams niekada nelieka be atsako. Todėl žmonės randa vienas kitą, o žmonių išpuoselėta žemė randa mylinčius žmones ir pati į juos atsiliepia tuo pačiu.
Penkiolika metų Nikolajus Ivanovičius neatostogavo: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino laukas turi didžiulę edukacinę vertę.
Aš nekenčiu karo, ištvėriau Leningrado blokadą, nacių apšaudymą civiliams iš šiltų prieglaudų, eidamas pareigas Duderhofo aukštumose, buvau liudininkas to didvyriškumo, kuriuo sovietų žmonės gynė savo Tėvynę, su kokia nesuvokiama ištverme jie priešinosi. priešas. Galbūt todėl Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga, man įgavo naują prasmę. Rusijos kariai sumušė aštuonias aršiausias atakas prieš Raevskio bateriją, kurios sekė viena po kitos su negirdėtu atkaklumu.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų stiprybę dešimteriopai padaugino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys ...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, turėjo matytis apsuptas žemų paprastų pastatų. Bet žmonės atėjo ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta tuščia...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį, praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie labai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai yra visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, o ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Po šimto dviejų šimtų metų būsime labai paklausūs.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie dabar juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Puškinas ir Dostojevskis su jo „Baltųjų naktų“ personažais atsispindėjo Leningrado kanaluose.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti, pabrėžti rekonstrukcijomis, bet ją galima ir lengvai sugriauti – sunaikinti be pėdsakų. Ji yra nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš tėvynę jausmą.
Štai ką man pasakė Petrozavodsko architektas V. P. Orfinskis, daugelio knygų apie Karelijos liaudies architektūrą autorius. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali XVII amžiaus pradžios koplyčia Pelkulos kaime – valstybinės reikšmės architektūros paminklas. Ir niekas net nepradėjo aiškintis bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė dar vienas valstybinės reikšmės architektūros paminklas – Medvežjegorsko srities Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos šiaurės palapinių bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai palapinių stulpai ir su ja susipynusi varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajone Bestuževo kaime nugriuvo XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė - vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. . Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Ir štai šiek tiek fakto apie Baltarusiją. Dostoevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, bijodama, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, liepė bažnyčią nugriauti buldozeriais. Iš jos liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai įvyko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su nuoroda „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į kultūros paveldą faktai būtų griežtai išnagrinėti teismuose, o kaltininkai būtų griežtai nubausti. Bet ir to neužtenka. Kraštotyrą būtinai būtina mokytis jau vidurinėje mokykloje, būreliuose mokytis savo krašto istorijos ir gamtos. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turėtų globoti savo krašto istoriją. Galiausiai, svarbiausia, kad vidurinių mokyklų istorijos mokymo programose turi būti vietos istorijos pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Štai kodėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – apie istorijos, kultūros, revoliucinės savos vietovės praeities paminklus.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę savo gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusiteikimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Reikėtų kruopščiai moksliškai ištirti ne tik gamtinę, bet ir kultūrinę aplinką, kultūros paminklų aplinką ir jos poveikį žmogui.
Neliks šaknų gimtojoje vietovėje, gimtojoje šalyje – bus daug žmonių, kurie atrodys kaip gūbrio stepių augalas.

Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Kokia yra klaidos istorijoje kaina? Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Kategorija: Egzamino rašymo argumentai

A.T. Tvardovskis - eilėraštis „Yra vardai ir yra tokių datų ...“. Lyrinis herojus A.T. Tvardovskis aštriai jaučia savo ir savo kartos kaltę prieš žuvusius herojus. Objektyviai tokios kaltės nėra, tačiau herojus pats save vertina aukščiausiu – dvasiniu – teismu. Tai žmogus, turintis didelę sąžinę, sąžiningas, skauda sielą dėl visko, kas vyksta. Jis jaučiasi kaltas, nes tiesiog gyvena, gali mėgautis gamtos grožiu, džiaugtis atostogomis, darbo dienomis dirbti. Ir mirusiųjų negalima prikelti. Jie atidavė savo gyvybes už ateities kartų laimę. O jų atminimas amžinas, nemirtingas. Nereikia skambių frazių ir pagiriamųjų kalbų. Tačiau kiekvieną minutę turime prisiminti tuos, kuriems esame skolingi savo gyvybei. Mirę herojai nepaliko be pėdsakų, jie gyvens mūsų palikuonyse, ateityje. Istorinės atminties temą Tvardovskis taip pat girdi eilėraščiuose „Aš buvau nužudytas prie Rževo“, „Jie meluoja, kurtieji ir nebylūs“, „Žinau: ne dėl mano kaltės ...“.
E. Nosovas – apsakymas „Gyvoji liepsna“. Istorijos siužetas paprastas: pasakotojas nuomojasi namą iš pagyvenusios moters tetos Olios, kuri kare neteko vienintelio sūnaus. Vieną dieną jis pasodina aguonas į jos gėlynus. Tačiau herojė akivaizdžiai nemėgsta šių gėlių: aguonos turi ryškią, bet trumpas gyvenimas. Jie tikriausiai jai primena jos sūnaus, kuris mirė, likimą jaunas amžius. Tačiau finale tetos Olios požiūris į gėles pasikeitė: dabar jos gėlyne liepsnojo visas aguonų kilimas. „Vieni sutrupėjo, numesdami ant žemės žiedlapius, kaip kibirkštys, kiti tik atidarė savo ugniniais liežuviais. Ir iš apačios, iš šlapio, pilna gyvenimo jėgažemė, kilo vis tvirčiau susisukusių pumpurų, kad gyvoji ugnis neužgestų. Aguonos atvaizdas šioje istorijoje yra simbolinis. Tai visko, kas didinga, herojiška, simbolis. Ir šis herojus ir toliau gyvena mūsų mintyse, mūsų sielose. Atmintis maitina „moralinės žmonių dvasios“ šaknis. Atmintis įkvepia mus naujiems žygdarbiams. Žuvusių didvyrių atminimas visada išliks su mumis. Tai, manau, yra viena pagrindinių kūrinio idėjų.
B. Vasiljevas – istorija „Eksponas Nr...“. Šiame darbe autorė iškelia istorinės atminties ir vaikų žiaurumo problemą. Relikvijų rinkimas už mokyklos muziejus, pionieriai pavogia iš aklos pensininkės Anos Fedotovnos du laiškus, kuriuos ji gavo iš fronto. Vienas laiškas buvo nuo sūnaus, antrasis – nuo jo bendražygio. Šie laiškai herojei buvo labai brangūs. Susidūrusi su nesąmoningu vaikišku žiaurumu, ji prarado ne tik sūnaus atminimą, bet ir gyvenimo prasmę. Autorius karčiai nusako herojės jausmus: „Bet buvo kurčia ir tuščia. Ne, laiškai, pasinaudojant jos aklumu, nebuvo ištraukti iš dėžutės – buvo ištraukti iš jos sielos, o dabar ne tik ji akla ir kurčia, bet ir siela. Laiškai atsidūrė mokyklos muziejaus saugykloje. „Pionieriams buvo padėkota už aktyvias paieškas, tačiau jų atradimui vietos nebuvo, o Igorio ir seržanto Pereplečikovų laiškai buvo atidėti į atsargą, tai yra, tiesiog sudėti į ilgą stalčių. Jie vis dar yra, šios dvi raidės su tvarkingu užrašu: "PARODA Nr....". Jie guli rašomojo stalo stalčiuje raudoname aplanke su užrašu: „ANTRAŠTINĖS MEDŽIAGOS DIDŽIOJO TĖVYNINIO KARO ISTORIJAI“.

IN ši medžiaga sutelkėme skaitytojo dėmesį į pagrindinius Vieningo valstybinio rusų kalbos egzamino tekstuose keliamus klausimus. Šias problemas iliustruojantys argumentai pateikiami atitinkamose antraštėse. Taip pat galite atsisiųsti lentelę su visais šiais pavyzdžiais straipsnio pabaigoje.

IN pasakojimai V.G. Rasputinas „Atsisveikinimas su Matyora“ autorė paliečia visai visuomenei labai svarbią gamtos paveldo išsaugojimo problemą. Rašytojas pažymi, kad be žinios apie praeitį neįmanoma sukurti vertos ateities. Gamta taip pat yra atmintis, mūsų istorija. Taigi, Materos salos ir mažo to paties pavadinimo kaimelio žūtis privertė prisiminti nuostabias gyvenimo dienas šioje vietovėje, buvusius jos gyventojus... Deja, tik vyresnioji karta, pavyzdžiui, pagrindinė veikėja Daria Pinigina suprato, kad Matera nėra tik sala, tai ryšys su praeitimi, protėvių atmintis. Kai Matera dingo po siautėjančios Angaros vandenimis, o paskutinis gyventojas paliko šią vietą, atmintis apmirė.
Herojų istorija mokslinės fantastikos istorija Amerikos rašytojas Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“ Tai taip pat patvirtinimas, kad gamta yra mūsų dalis bendra istorija. Gamta, laikas ir atmintis – visos šios sąvokos yra persipynusios, ir tai pabrėžia mokslinės fantastikos rašytojas. Mažos būtybės, drugelio, mirtis sukėlė viso pasaulio ateities mirtį. Kišimasis į priešistorinės praeities laukinės gamtos gyvenimą Žemės planetos gyventojams buvo labai brangus. Taigi gamtos paveldo išsaugojimo problema Ray Bradbury apsakyme „Perkūnas atėjo“ iškeliama siekiant paskatinti žmones susimąstyti apie vertę. aplinką nes jis yra neatsiejamai susijęs su žmonijos istorija.

Kultūros paveldo išsaugojimas

Sovietų ir rusų filologo ir kultūrologo knygoje D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“ atskleidžiama išsaugojimo problema kultūros paveldas. Autorius verčia savo skaitytojus susimąstyti, ką žmogui reiškia kultūros paminklai. Daktaras filologijos mokslai primena, kad skirtingai nei gamtos objektai, architektūros statiniai nesugebantis savęs išgydyti. Jis ragina visus aktyviai dalyvauti išsaugant atminimą, sustingusį molyje ir tinku. Jo nuomone, niekas neturėtų atmesti praeities kultūros, nes tai yra mūsų ateities pamatas. Šis teiginys turėtų įtikinti kiekvieną rūpestingą žmogų pabandyti išspręsti D.S. iškeltą kultūros paveldo išsaugojimo problemą. Lichačiovas.
IN I. S. romanas Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“ vienas pagrindinių veikėjų Pavelas Petrovičius Kirsanovas įsitikinęs, kad kultūra žmonių gyvenime yra nepakeičiama. Autorius per šį herojų bando perteikti kultūros paveldo svarbos idėją ne tik nihilistui Jevgenijui Bazarovui, bet ir visiems skaitytojams. Pavyzdžiui, be gydomosios meno įtakos Eugenijus negalėjo suprasti savęs ir laiku suprasti, kad jis yra romantikas, jam taip pat reikia šilumos ir meilės. Tai dvasinė sfera, kuri mums padeda pažinti save, todėl negalime to neigti. muzika, str, literatūra daro žmogų kilnų, moraliai gražų, todėl reikia rūpintis kultūros paminklų išsaugojimu.

Atminties problema šeimos santykiuose

Pasakojime apie K.N. Paustovskio „Telegrama“ Nastya ilgus metus užmiršo mamą, neatėjo, neaplankė. Ją pateisino kasdienis darbas, tačiau joks verslas negali būti lyginamas su jos pačios mama. Istorija Pagrindinis veikėjas autorius perspėjo skaitytoją: tėvų rūpesčio ir meilės vaikai neturėtų pamiršti, nes vieną dieną bus per vėlu atsilyginti jiems tuo pačiu. Taip atsitiko su Nastja. Tik po mamos mirties mergina suprato, kad labai mažai laiko skyrė tam, kuris saugojo jos miegą prie lovelės.
Tėvų žodžius, jų nurodymus vaikai kartais prisimena ilgus metus ir net visam gyvenimui. Taigi, Pagrindinis veikėjaspasakojimai A.S. Puškinas" Kapitono dukra» , Petras Grinevas, labai aiškiai suprato pats paprasta tiesa tėvas „rūpinkis garbe nuo mažens“. Tėvų ir jų nurodymų dėka herojus niekada nepasidavė, dėl savo problemų nieko nekaltino, pralaimėjimus priėmė garbingai ir oriai, jei gyvenimas to reikalavo. Tėvų atminimas Petrui Grinevui buvo kažkas švento. Jis gerbė jų nuomonę, stengėsi pateisinti pasitikėjimą savimi, kuris vėliau padėjo jam tapti laimingam ir laisvam.

Istorinės atminties problema

B. L. Vasiljevo romane „Aš nebuvau sąrašuose“ pagrindinis veikėjas dar nespėjo užsiregistruoti koviniame poste, kaip kruvinas Antrasis Pasaulinis karas. Visas savo jaunas jėgas jis įdėjo į Bresto tvirtovės gynybą, kurios metu visi žuvo. Net ir likęs vienas, jis nenustojo gąsdinti įsibrovėlių savo naktiniais žygiais. Kai Plužnikovas buvo sučiuptas, priešai jį pasveikino, as sovietų kareivis sužavėjo juos savo drąsa. Tačiau romano pavadinimas byloja, kad daugelis tokių bevardžių herojų pasiklydo tų dienų šurmulyje, kai tiesiog neturėjo laiko būti įtraukti į kitą sąrašą. Tačiau kiek jie, nepripažinti ir pamiršti, padarė dėl mūsų? Kad tai bent išliktų atmintyje, autorius visą kūrinį skyrė Nikolajaus Plužnikovo žygdarbiui, kuris taip tapo karinės šlovės paminklu ant masinio kapo.
Aldouso Huxley distopijoje „O nuostabu naujas pasaulis» apibūdina visuomenę, kuri neigia savo istoriją. Kaip matome, jų idealus gyvenimas, neaptemdytas prisiminimų, tapo tik kebliu ir beprasmiu reginiu. Tikras gyvenimas. Jie neturi jausmų ir emocijų, šeimos ir santuokos, draugystės ir kitų asmenybę apibrėžiančių vertybių. Visi nauji žmonės yra tušti kiautai, egzistuojantys pagal refleksų ir instinktų dėsnius, primityvūs padarai. Jų fone palankiai išsiskiria laukinis, kurio auklėjimas buvo susijęs su praeities epochų pasiekimais ir pralaimėjimais. Štai kodėl jo individualumas yra nenuginčijamas. Tik istorinė atmintis, išreikšta kartų tęstinumu, leidžia mums harmoningai vystytis.

Populiarus kategorijoje: