Kas sudarė sandorį su Mefistofeliu? Faustas ir Mefistofelis. Biografija Kodėl Mefistofelis nėra piktadarys

Tragedijos „Faustas“ veikėjo įvaizdyje Gėtė įžvelgia ne tik savo, bet ir savo laikmečio, Apšvietos, klestėjimo laikotarpio, žmogaus atspindį. vokiečių kultūra ir filosofija.

Goethe ir Apšvietos

Johanas Wolfgangas Goethe tikrai sujungė visus genialumo požymius. Jis buvo poetas, prozininkas, puikus mąstytojas, karštas romantizmo šalininkas. Čia yra vienas iš didžiausios eros Vokietijoje – Apšvietos. Savo šalies žmogus Gėtė akimirksniu buvo priimtas į iškiliausių vokiečių filosofų gretas. Jo aštrus stilius iškart buvo lyginamas su Voltero stiliumi.

Biografija

Gėtė gimė 1749 m. turtingoje patricijų šeimoje. Visų mokslų pagrindų jis buvo mokomas namuose. Vėliau poetas įstojo į universitetą, tačiau to jam nepakako. Jis taip pat baigė Strasbūro universitetą. Po to, kai buvo paskelbtas traktatas „Jaunojo Verterio kančios“, pasaulinė šlovė jį pasiekė.

Goethe ilgą laiką ėjo administracines pareigas Saksijos-Veimaro hercogui. Ten jis stengėsi save išpildyti, visiems kitiems perteikti pažangias to šimtmečio idėjas ir tarnauti visuomenės labui. Tapęs Veimaro ministru pirmininku, jis nusivylė politika. Jo aktyvią padėtį neleido man būti kūrybingam.

Italijos laikotarpis

Rašytojas puolė į depresiją ir išvyko atsigauti į Italiją, Renesanso šalį, da Vinčio šedevrus, Rafaelį, filosofines tiesos paieškas. Čia susiformavo jo rašymo stilius. Jis vėl pradeda rašyti apsakymus ir filosofinius pasakojimus. Grįžęs Gėtė išlaiko kultūros ministro postą ir vietos teatro vadovo darbą. Kunigaikštis yra savo bičiulyje Šileryje ir dažnai tariasi su juo svarbiais šalies politikos klausimais.

Gėtė ir Šileris

Vienas iš Johanno Wolfgango gyvenimo ir kūrybos lūžių buvo jo pažintis su Šileriu. Du pirmos klasės autoriai ne tik kartu pradeda plėtoti Gėtės įkurtą Veimaro klasicizmą, bet ir nuolat stumia vienas kitą prie naujų šedevrų. Veikiamas Šilerio, Gėtė parašo keletą romanų ir toliau dirba su Faustu, kurį Friedrichas taip norėjo pamatyti. Nepaisant to, „Faustas“ buvo išleistas tik 1806 m., kai Šilerio jau nebuvo gyvo. Pirmoji dalis buvo sukurta nenuilstamai stebint Eckermannui, Goethe's asmeniniam sekretoriui, kuris reikalavo, kad tragedija būtų paskelbta. Antroji dalis, paties autoriaus nurodymu, buvo išleista po mirties.

tragedija "Faustas"

Neperdedame sakyti, kad Faustas yra pagrindinis darbas poetas. Dviejų dalių tragedija buvo rašyta šešiasdešimt metų. Pagal „Faustą“ galima spręsti ir apie tai, kaip vyko rašytojo kūrybos raida. Kurdamas ištraukas tam tikrais savo gyvenimo laikotarpiais, Goethe šioje tragedijoje padarė išvadą apie visą gyvenimo prasmę.

Daktaras Faustas

Poetas ne sugalvojo pagrindinės siužeto linijos, o iš jos paėmė liaudies pasakos. Vėliau, paties mąstytojo dėka, Fausto istoriją perpasakos daugelis rašytojų, įpindami šią istoriją į savo knygų pagrindą. O Goethe apie šią legendą sužinojo būdamas vos penkerių metų. Vaikystėje jis matė lėlių vaidinimas. Tai papasakojo baisią istoriją.

Legenda iš dalies remiasi tikrų įvykių. Kartą gyveno Johanas-Georgas Faustas, pagal profesiją gydytojas. Jis užsiėmė tuo, kad keliaudavo iš miesto į miestą ir siūlydavo savo paslaugas. Jei tradicinė medicina nepadėjo, jis ėmėsi magijos, astrologijos ir net alchemijos. Sėkmingesni ir garsesni savo aplinkoje gydytojai teigė, kad Faustas buvo paprastas šarlatanas, galintis apgauti bet kurį naivumą. Gydytojo studentai universitete, kuriame jis trumpai dėstė, apie gydytoją kalbėjo labai šiltai, laikydami jį tiesos ieškotoju. Liuteronai jį vadino velnio tarnu. Fausto atvaizdas jiems atrodė visuose tamsiuose kampeliuose.

Tikrasis Faustas mirė labai paslaptingomis aplinkybėmis, gana netikėtai, 1540 m. Tuo pat metu apie jį pradėjo sklisti legendos ir spėjimai.

Fausto įvaizdis Gėtės tragedijoje

Darbas apie Faustą yra ilgas gyvenimo keliasžmogus, kuriam suteiktas ypatingas požiūris į pasaulį, gebėjimas jausti, patirti, nusivilti ir tikėtis. Pagrindinis veikėjas susitaria su velniu tik todėl, kad nori suvokti visas pasaulio paslaptis. Jis nori rasti sunkiai suvokiamą būties tiesą, rasti tiesą, nuolat su neviltimi ieško vis naujų žinių. Netrukus jis supranta, kad pats nesugebės rasti atsakymų į klausimus, nesugebės atskleisti visų paslapčių.

Dėl žinių herojus yra pasirengęs sumokėti bet kokią kainą. Juk viskas, kas yra Fausto gyvenime, kas jį jaudina, yra ieškojimas. Goethe herojui suteikia visą esamų emocijų gamą. Kūrinyje jis yra ekstazėje dėl to, kad atrado grūdą nauja informacija tada ant savižudybės slenksčio.

Pagrindinė herojaus užduotis yra ne tik pažinti pasaulį, bet ir suprasti save. Fausto įvaizdis tragedijoje „Faustas“ kažkuo primena Jo gyvenimas nesisuka ratu, negrįžta prie savo šaknų. Jis nuolat eina tik į priekį, darydamas naujus atradimus, tyrinėdamas nežinomybę. Už žinių įgijimą jis moka siela. Faustas puikiai žino, ko nori, ir dėl to yra pasirengęs vadinti velnią.

Pagrindinis teigiamų savybių, sugėręs Fausto įvaizdį tragedijoje „Faustas“, yra atkaklumas, smalsumas, geranoriškumas. Pagrindinis veikėjas Jis ne tik siekia įgyti naujų žinių, bet nori jomis padėti kitiems.

Fausto įvaizdis Goethe’s tragedijoje turi ir neigiamų savybių: norą iš karto įgyti žinių, tuštybę, abejones, nerūpestingumą.

Šio kūrinio veikėja moko, kad negalima atsigręžti ir kažko gailėtis, reikia gyventi dabartimi, ieškoti to, kas žmogų džiugina. Nepaisant siaubingo susitarimo, Faustas gyveno visiškai laimingas gyvenimas, nesigailėdamas iki paskutinės akimirkos.

Margaritos atvaizdas

Margarita – kukli mergina, naivi daugeliu dalykų, tapo pagrindine pagunda jau pagyvenusiam herojui. Ji apvertė visą mokslininko pasaulį ir privertė jį apgailestauti, kad laikui bėgant jis neturėjo galios. Pats poetas labai mėgo Margaretos atvaizdą tragedijoje „Faustas“, tikriausiai tapatindamas jį su bibline Ieva, dovanojusia Adomui uždraustą vaisių.

Jei visus savo gyvenimo metus Faustas rėmėsi savo protu, tai gatvėje sutikęs šią, atrodytų, paprastą merginą, jis ima pasikliauti savo širdimi ir jausmais. Margarita po susitikimo su Faustu pradeda keistis. Ji užmigdo mamą, kad galėtų į pasimatymą. Mergina nėra tokia nerūpestinga, kaip gali pasirodyti iš pirmo aprašymo. Ji yra įrodymas, kad išvaizda gali būti apgaulinga. Susitikusi su Mefistofeliu, mergina nesąmoningai supranta, kad geriau jį apeiti.

Margaritos Goethe įvaizdis paimtas iš jo laikų gatvių. Rašytojas dažnai matydavo mielas ir malonias merginas, kurias likimas meta į kraštutinumus. Jie negali išeiti iš savo vidurio ir yra pasmerkti gyventi taip, kaip gyveno jų šeimos moterys. Siekdamos daugiau, šios merginos vis labiau krenta žemyn.

Rasdama savo laimę Fauste, Margarita tiki geresniu rezultatu. Tačiau serija tragiški įvykiai neleidžia jai mėgautis meile. Jos brolį nenorėdamas nužudo pats Faustas. Prieš mirtį jis prakeikia seserį. Nelaimės tuo nesibaigia, o iškentusi daugiau nei turėtų, išprotėjusi Margarita atsiduria kalėjime. Visiškos nevilties akimirką ją išgelbėja aukštesnės jėgos.

Mefistofelio įvaizdis tragedijoje „Faustas“

Mefistofelis yra kritęs angelas kuris veda amžiną ginčą su Dievu dėl gėrio ir blogio. Jis tiki, kad žmogus yra taip sugedęs, kad, pasidavęs net menkai pagundai, gali nesunkiai atiduoti jam savo sielą. Angelas įsitikinęs, kad žmonijos gelbėti neverta. Faustas, anot Mefistofelio, visada bus blogio pusėje.

Vienoje iš kūrinio eilučių Mefistofelis apibūdinamas kaip velnias, anksčiau turėjęs aštrius nagus, ragus ir uodegą. Jis nemėgsta scholastikos, nori pabėgti nuo nuobodžių mokslų. Būdamas piktas, tai padeda, to nežinant, rasti tiesą herojui. Mefistofelio įvaizdis Fauste susideda iš prieštaravimų.

Dažnai pokalbiuose ir ginčuose su Faustu Mefistofelis apsireiškia kaip tikras filosofas, su susidomėjimu stebintis žmogaus poelgius, pažangą. Tačiau bendraudamas su kitais žmonėmis ar piktosiomis dvasiomis, atrenka sau kitus įvaizdžius. Jis neatsilieka nuo pašnekovo ir palaiko pokalbius bet kokia tema. Pats Mefistofelis kelis kartus sako, kad neturi absoliučios valdžios. Pagrindinis sprendimas visada priklauso nuo žmogaus, o jis gali tik pasinaudoti netinkamu pasirinkimu.

Daug minčių apie patį Gėtę buvo įtraukta į Mefistofelio įvaizdį tragedijoje „Faustas“. Jie išreiškė save aštri kritika feodalizmas. Tuo pat metu velnias pelnosi iš naivių kapitalistinio pagrindo realijų.

Nepaisant paviršutiniško demono ir veikėjo panašumo, Mefistofelio įvaizdis tragedijoje „Faustas“ jam iš esmės yra visiškai priešingas. Faustas siekia išminties. O Mefistofelis tiki, kad išminties nėra. Jis mano, kad tiesos ieškojimas yra tuščias pratimas, nes jos nėra.

Mokslininkai mano, kad Mefistofelio įvaizdis Fauste yra paties gydytojo pasąmonė, jo baimės dėl nežinomybės. Tuo metu, kai gėris pradeda kovoti su blogiu, demonas kalbasi su pagrindiniu veikėju. Darbo pabaigoje Mefistofelis lieka be nieko. Faustas savo noru prisipažįsta, kad pasiekė idealą, sužinojo tiesą. Po to jo siela eina pas angelus.

Visų laikų herojus

Amžinas Fausto įvaizdis tapo daugelio herojų prototipu nauja literatūra. Nepaisant to, atrodo, kad jis užbaigia visą eilę literatūrinių „vienišių“, kurie yra įpratę kovoti su gyvenimo problemos savarankiškai. Žinoma, Fausto įvaizdyje yra liūdno mąstytojo Hamleto ar ekspresyvaus žmonijos gynėjo, beviltiško Don Kichoto ir net Don Žuano užrašų. Faustas labiausiai panašus į Lovelace'ą savo troškimu Visatos paslaptyse ateiti į tiesą. Tačiau tuo metu, kai Faustas ieškodamas ribų nežino, Don Žuanas sustoja ties kūno poreikiais.

Kiekvienas iš išvardytų personažų turi savo antipodus, kurie daro jų įvaizdžius išsamesnius ir iš dalies atskleidžia kiekvieno vidinį monologą. Don Kichotas turi Sančą Panzą, Don Žuanas – asistentą Sganarelę, o Faustas kaunasi filosofinėse kovose su Mefistofeliu.

Kūrinio įtaka

Po tragedijos paskelbimo beviltiškas meilužisžiniomis, daugeliui filosofų, kultūrologų, tyrinėtojų Gėtės Fausto vaizdas pasirodė toks žavus, kad jie net išskyrė panašų žmogaus tipą, kurį Spengleris pavadino „faustišku“. Tai žmonės, kurie suvokia begalybę bei laisvę ir to siekia. Net mokykloje vaikų prašoma parašyti esė, kurioje Fausto įvaizdis turėtų būti visiškai atskleistas.

Ši tragedija padarė didelę įtaką literatūrai. Įkvėpti romano, poetai ir prozininkai savo kūryboje pradėjo atskleisti Fausto įvaizdį. Užuominų apie tai yra Byrono, Grabbe'o, Lenau, Puškino, Heinės, Manno, Turgenevo, Dostojevskio ir Bulgakovo darbuose.

Sudėtis

Mefistofelis yra vienas iš centriniai veikėjai tragedija – semantine prasme yra labai dviprasmiška. M., viena vertus, įkūnija tą netyros, „velniškos“ jėgos pasaulį, su kuriuo Faustas susitaria, tikėdamasis numalšinti didžiulių žinių ir malonumų troškulį. Tačiau M. „blogį“ įkūnija ir kaip prieštaravimo šaltinį, nerimo, nepasitenkinimo pradžią, kaip paskatą veikti. Kartu M. asocijuojasi su visko, kas inertiška, netikra socialinėse institucijose ir žmonių nuomonėse, visų satyrinių Fausto elementų neigimu. Galiausiai, norėdamas užvaldyti Fausto sielą, M. nuolat kišasi į jo veiksmus, iškraipo vienokius ar kitokius savo ketinimus, o tai dažnai baigiasi tragiškai (tad kartu su pačiu Faustu M. neabejotinai yra vienas iš kaltininkų Margaretos mirtis). Jau Prologe danguje nustatoma ypatinga M. reikšmė tragedijoje. Viešpats Dievas duoda jam leidimą išbandyti Faustą, kad pažadintų jį veiklai („Iš tinginystės žmogus patenka į žiemos miegą. / Eik kurstyk jo sąstingį, / Apsisuk prieš jį, merdėk ir jaudinkis...“). Tačiau tame pačiame prologe Viešpaties Dievo lūpos pranašavo galutinį M. pralaimėjimą Fausto sielos varžybose. Pirmoje tragedijos dalyje M. Faustui pasirodo dvasinės suirutės ir žiaurių abejonių akimirką. Jis patvirtina save kaip „dalį galios to, kas yra be skaičiaus / Sukuria gėrį, linkėdamas viskam blogio“. Tai absoliutaus neigimo dvasia. Sudaręs sutartį su Faustu, M. ima jį gundyti. Iš pradžių nuveža į Leipcigą, į rūsį, į smurtinę studentų puotą, kur M. šaiposi iš puotaujančių nemandagių žmonių. Tada – į raganos virtuvę, kur ruošiamas ugningas gėrimas, kuris turėtų atgaivinti Faustą ir pažadinti jame instinktų šėlsmą. Šioje scenoje, kur raganos padėjėjai yra gyvūnai, gausu nešvankybių, bet ir tiesioginių politinių užuominų: raganų padėjėjai gyvūnai neša į dvi dalis padalintą M. karūną ir šokinėja su jos skeveldromis. Netrukus būtent M. surengia Fausto pažintį su Margarita. Antroje tragedijos dalyje, plečiantis Fausto veiklos scenai, M. dar dažniau keičia savo išvaizdą, kalbėdamas daugiausiai. skirtingus vaidmenis. Kaip ir anksčiau, jis atlieka sarkastiško neigėjo, pašiepiančio viską, kas pasenusi ir inertiška, vaidmenį; tais atvejais, kai jis veikia kaip Fausto padėjėjas, jis vėl – kaip ir pirmoje dalyje – dažnai ir piktybiškai iškreipia savo valią. Iš pradžių Faustas ir M. atsiduria imperatoriaus dvare, M. tampa teismo juokdariu. Norėdami papildyti tuščią iždą, jis siūlo imperatoriui išleisti popierinius pinigus, užtikrinant fantastišką požeminių turtų ir lobių saugumą. Tada jis dalyvauja Trojos arklytės Helenos paieškose, patiria įvairių nuotykių pasaulyje mitologinės būtybės senovės ir, prisidengęs iš senovės mitų žinomu bjauriosios Phorkiados vaizdu, nuošalioje pilyje saugo įsimylėjusių poros – Fausto ir Helenos – ramybę. M. vaidmuo penktame, paskutiniame tragedijos veiksme – savotiškas. Kai Faustas dovanų iš imperatoriaus gauna jūrinį regioną, kurį planavo paversti klestinčia šalimi, M., pasinaudodamas savo pasitikėjimu, ima drąsiai čia šeimininkauti. M. begėdiškai užsiima plėšimu ir piratavimu; jis atlieka ypač grėsmingą vaidmenį pagyvenusios sutuoktinių poros – Filemono ir Baucio – likime. Faustas jiems pasiūlo naujas žemes, nori perkelti į kitą vietą, o M. pakalikai, įsilaužę į senų žmonių trobą, išvaro. Seni žmonės miršta, jų trobelė dega ant žemės. Paskutiniai antrosios dalies epizodai nudažyti tragiška ironija. Apakęs ir suglebęs Faustas vis dar svajoja apie pelkių nusausinimą, apie didelius darbus, tačiau M. (šį kartą darbus prižiūrintis prižiūrėtojas) įsako lemūrams, savo pakaliniams, ne pylimą statyti, o Fausto kapą iškasti. Po Fausto mirties M. pagaliau bando užvaldyti jo sielą, tačiau angelų choras skelbia Fausto išteisinimą.

Kiti raštai apie šį darbą

Mefistofelio atvaizdas Mefistofelio atvaizdas Goethe's tragedijoje „Faustas“ Mefistofelis ir Faustas (pagal Goethe's Faustą) Gėtės tragedijos „Faustas“ siužetas Meilės tema Goethe's tragedijoje „Faustas“ Fausto įvaizdis ir charakteristika to paties pavadinimo Goethe's tragedijoje Goethe's tragedija „Faustas“. Sudėtis. Fausto ir Mefistofelio atvaizdai Goethe's tragedija „Faustas“ Fausto įvaizdžio ypatybės Eilėraščio „Faustas“ folkloro ir literatūrinės ištakos Gyvenimo prasmės paieškos I. V. Gėtės tragedijoje „Faustas“ Kova tarp gėrio ir blogio tragedijoje Ir Goethe „Faustas“ Tragedijos „Faustas“ pagrindinių veikėjų vaizdai Mefistofelio vaidmuo ieškant Fausto egzistavimo prasmės Gyvenimo prasmės paieškos Goethe's tragedijoje „Faustas“ Bendra tragedijos „Faustas“ prasmė Aukščiausių žmogaus dvasinių impulsų įsikūnijimas Fausto įvaizdyje Wagnerio įvaizdžio ypatybės Elenos įvaizdžio ypatybės Margaritos įvaizdžio ypatybės Goethe's tragedijos „Faustas“ pagrindinių veikėjų vaizdai Religinė ir filosofinė Fausto ir Mefistofelio atvaizdų reikšmė Fausto įvaizdžio filosofinė prasmė Tragedija „Faustas“ – Gėtės kūrybos viršūnė Mefistofelio įvaizdis ir savybės tragedijoje „Faustas“ Filosofinė J. W. Goethe tragedija „Faustas“ yra pažangių epochos edukacinių idėjų išraiška. Kova tarp gėrio ir blogio FaustMobile versija Kova tarp gėrio ir blogio Goethe's tragedijoje „Faustas“ „Tik tas, kuris patyrė kovą už gyvybę, nusipelno gyvenimo ir laisvės“ (pagal Goethe’s tragediją „Faustas“) „Faustas“ – pažinimo tragedija Iš visų stebuklų... aukščiausia yra tragedijos kalba, jos teksto stebuklas Gėtės didžiojo kūrinio „Faustas“ filosofinė gelmė margarita Scenos „Valpurgijos naktis“ atpasakojimas dramoje „Faustas“ Satyro Mefistofelio kompozicijos tema Goethe's poemoje „Faustas“ Tragedijos „Faustas“ baigiamojo veiksmo analizė Goethe's Fausto priežastys Gėtės poemos „Faustas“ finalo analizė „Faustas“ – legenda arba gyvenimas Fausto gyvenimo veiksmas ir mirtis Faustas – liaudies knygos „Pasakojimas apie daktarą Johaną Faustą, garsųjį burtininką ir burtininką“ herojus. Žinių troškulys buvo „Fausto“ kūrėjas

Faustas yra aukščiausias Gėtės pasiekimas. Legenda apie daktarą Faustą, burtininkų mokslininką, atsirado XVI a. Žinoma, populiarios tarp žmonių buvo pasakojimai apie daktarą Faustą, kuris net iš užmaršties galėjo vadinti Heleną Gražuolę, dainuojamos Homero. Tačiau Goethe, permąsčiusi gerai žinomą siužetą, šią legendą pripildo gilaus filosofinio ir simbolinio turinio, sukurdama vieną iškiliausių pasaulinės literatūros kūrinių.

Kartu Faustas nėra tik apibendrintas, tipiškas progresyvaus mokslininko įvaizdis, jis pirmiausia įasmenina visą žmoniją, kurios menkumą jis turi įrodyti.

Mefistofelis sako, kad Dievas žmogų apdovanojo proto kibirkštimi, bet iš to jokios naudos. Žmonės iš prigimties yra tokie sugedę, kad velniui nereikia daryti blogo žemėje:

Esu tik žmogaus menkumo liudininkas.

Juokingas žemės dievas niekaip nepasikeis -

Kaip nuo neatmenamų laikų jis buvo, o dabar – ekscentrikas.

Jis gyvena blogai! Nereikia

Tai būtų duoti jam trupinėlį šviesos iš dangaus.

Mefistofelis – ne tik naikinimo dvasia, jis – skeptikas, niekinantis žmogaus prigimtį ir įsitikinęs, kad apie ją žino visą tiesą. Jis neverčia žmonių nusidėti, parduoti savo sąžinę ir sielą. Priešingai, velnias palieka žmonėms teisę rinktis: „Esu tokios jėgos dalis, kad ji daro tik gera, trokšdama tik blogio“.

Akivaizdu, kad Dievas (jis tragedijoje yra gamtos alegorija) iš pradžių netiki Rafaelio pergale, bet gana lengvai leidžia jam išbandyti, gundyti, sugėdinti savo kūrybą. Mano nuomone, autorė siekia parodyti, kad Mefistofelis tikrai reikalingas šiame pasaulyje. Turinčios žmogiškos aistros, pomėgiai, dažnai išveda žmogų iš kelio ir net sukelia skausmą, blogio dvasia tuo pačiu padeda jai išlaikyti žinių, veiklos, kovos troškimą.

Jau darbo pradžioje tampa aišku, kad Faustas ir Mefistofelis vienija originalumą, bet išskiria paskyrimus. Faustas ir Mefistofelis yra antipodai, kaip ir Mefistofelis su Dievu. Pirmasis siekia pasiekti išminties gelmes, o antrasis žino, kad ten nieko nėra. Pirmasis nerimsta ieškodamas, antrasis pavargo nuo to, ką tūkstančius metų stebi žemėje.

Mano nuomone, iš pradžių Mefistofelis tiesiog žaidžia su Faustu, kaip su vaiku, nes jis dėl visko susitarė su Dievu!

Mefistofelis yra labai subalansuotas ir į pasaulį žiūri labiau paniekinamai nei su neapykanta. Besityčiodamas iš Fausto, kuris žlugdo jaunąją Margaritą, jis jam pasako daug karčios tiesos. Man atrodo, kad kartais jis įasmenina tam tikro tipo žmogų, kuris, spaudžiamas aplinkinio blogio, visiškai nusivilia viso pasaulio gėrio.

Mefistofelis Gėtėje nekenčia, nes niekuo netiki, taip pat žino, kad blogis žemėje yra amžinas. Todėl stebėdamas, kaip žmonija nuolat siekia idealo, ką nors pakeisti į gerąją pusę, jis tiesiog juokiasi iš netobulos Dievo kūrybos.

Užtenka prisiminti jo ironišką pastabą apie žmogaus tuštybę pokalbyje su studentu, kuris supainiojo Rafaelį su Faustu:

Teorija visada, mano drauge, siera,

O gyvybės medis auksinis.

Gėtė nesiginčija su Mefistofeliu. Žinoma, mirtis, kaip ir laikas, sunaikina viską: gėrį ir blogį, gražų ir negražų. Tačiau gyventi vis tiek verta, nes tikroji laimė yra viduje energinga veikla. Žmoguje visada gyveno ir gyvens kūrimo instinktas, naujos gyvybės konstravimas. Ir Mefistofelis negali tam atsispirti.

Fausto paieškos atperka jo klaidas: todėl jis atsiduria rojuje šalia ramunėlių). Tačiau, mano nuomone, Dievo pora su Mefistofeliu tuo nesibaigia. Nes jų pokalbis danguje rūpi gyvenimo pasirinkimas visi, įskaitant būsimus.

MEFISTOFELIS

MEFISTOFELIS (vok. Mephistopheles) yra pagrindinis J.-W. Goethe's tragedijos „Faustas“ (pirma dalis – 1806 m., antroji dalis baigta 1831 m.) veikėjas. M. Goethe mažai kuo primena velnią liaudies legendos ir tie lėlių spektakliai apie daktarą Faustą, kurie dažnai buvo rodomi Vokietijoje mugėse. „Prologe danguje“ Dievas patvirtina M. kaip „nesąžiningą ir linksmą bičiulį“: „Nuo neigimo dvasių tu buvai man našta“. M. esmė pasireiškia žmonių atžvilgiu, jis netiki jų dievišku panašumu, manydamas, kad žmogus yra silpnas ir sugedęs, be velniškų jėgų įsikišimo daro blogį, ir net geriausi žmonės yra pavaldūs. korupcija. Todėl M. sutinka eksperimentą su Faustu, geriausiu iš žmonių, ir nebijo prarasti ginčo su Dievu: „Pažiūrėsim. Štai mano ranka, ir netrukus mes skaičiuosime. Suprasi mano triumfą, kai jis, šliauždamas kraikoje, valgys dulkes nuo bato. Susitikęs su Faustu M. sudaro su juo sutartį, suviliodamas jį gyvenimo palaiminimais ir neribotos galimybės. Gėtės velnias yra filosofas ir intelektualas, pažįsta žmones, jų silpnybes, savo kaustines pastabas apie Žmonija kalbėdamas apie savo išmintį. Daugelį savo minčių tragedijos autorius patikėjo šiam veikėjui, nors Gėtės, žinoma, negalima tapatinti nei su Faustu, nei su M.

Fausto ir Margaritos istorijoje M. atlieka grėsmingą vaidmenį, nuveda mergaitę į mirtį. Antroje dalyje M. figūra mažiau pastebima. Viename iš epizodų jis pasirodo bjaurios Phorkiados pavidalu, scenoje su Elena Gražiąja jo visiškai nėra, nes, jo paties žodžiais, „į pagonišką pasaulį neįeina“. Pasibaigus tragedijai, Faustui radus gyvenimo tikslą, M. vėl kelia kliūtis: rengia piratų išpuolius jūroje, padega senų žmonių Filemono ir Baucio namus. M. įsitikinęs, kad Faustas, prisipažinęs, kad išgyveno, pamatęs „gražią akimirką“, yra jo rankose. Tačiau angelai nuneša Fausto sielą į dangų, o M. prisipažįsta pralaimėjęs: „Sudegęs senas velnias su tokiu užkietėjimu iki galo padarė tokį kvailį!

M. įvaizdis tyrime, tragedija, dažnai buvo vertinamas kaip antrasis Fausto „aš“, kaip kūniškas jo pasąmonės įsikūnijimas. Vokiečių scenoje aktoriams M. įvaizdis visada sekdavosi geriau nei Fausto įvaizdis: vokiečių scenos veikėjai du šimtmečius visada vaidindavo M. 1837). Visuotiniu mastu velnio-aristokrato įvaizdį sukūręs Gustavas Grundgensas (1933 m.) tapo geriausiu M. pasaulinio teatro istorijoje.

Lit.: Mann K. Mefistofelis. M., 1970; Anikst A.A. kūrybinis kelias Gėtė. M., 1986; Makarova G.V. Nuo Hamleto iki Mefistofelio

//Ant tūkstantmečių slenksčio. M., 1995 m.

G.V. Makarova

Goethe's M. įvaizdis buvo įkūnytas muzikinėje dramoje – G. Berliozo oratorijoje „Fausto pasmerkimas“ (1846), C. Gounod operose „Faustas“ (1853) ir A. Boito „Mefistofelis“ (1868 m. ).

Dramatiškoje Berliozo legendoje Gėtės siužetas permąstomas romantiškų pažiūrų dvasia: M. įgyja valdžią Fausto sielai ir nugrimzta į požemį. Dėl išradingo eksperimento (elementų sintezės programos simfonija ir operos bei oratorijos žanras), M. įvaizdis nubrėžtas plačiomis, itin drąsiomis intonacinėmis-harmoniškomis spalvomis ir garso tapybos technikomis, kurios žadina vaizduotę ir pasiekia teatrališką efektą nenaudojant scenos kaip tokios. M. įvaizdis savo simfoniniame „matomybėje“ yra mažiausiai materialus, nepagaunamas, vaiduokliškas.

Gounod operoje „marmurinė statula“ – lyrinėje dramoje apie Faustą ir Margaritą – nėra Gėtės M. – karingos jį pagimdžiusios epochos kritikos įkūnijimo – universalumo. M. – priešprieša lyriniai herojai, būdingas romantiškos operos antgamtinių jėgų personifikacija, „naivios ir kvapnios“ liaudies fantazijos velnias. Pagrindinis M. turinys – sofistika, mentorystė, galantiškumo ir piktavališkos ironijos derinys, sarkazmas ir skeptiška jaunų sielų nuoširdžių impulsų parodija. Apdairus ir išradingas, „gana vyras“, M. daro pikta lyg iš pareigos. Ir tik F.I.Chaliapinas, po daugelio metų darbo prie šio įvaizdžio, ištraukia M. iš „cukruoto“ Gounod muzikos galios, prisimindamas jo bauginantį likimą.

M., sukeltas Boito vaizduotės, filosofiniu turiniu yra artimiausias Gėtės planui. Žemė ir dangus atiduoti M., „palaimintojo chaoso vaiko“ nuosavybėn. M. – stichijos, aistrų valdovas, kuris pagal savo užgaidą ėmėsi tarnauti žmogui; ne jėgos dalelė, o pati jėga, kuri, „siekdama blogio, kuria tik gėrį“. M. partija slepia įvairiausius persikūnijimus: nuo vienuolio, sklandančio pilkame šešėlyje, iki niūraus didingo, amžino, kaip visata, tamsos valdovo. Pirmą kartą visagalė pragariška dvasia, „rafinuotas blogis“ surado malonų įsikūnijimą F. I. Chaliapino mene, apie kurį kompozitorius sakė: „Niekada nemaniau, kad taip įmanoma atlikti savo Mefistofelį“.

I.I. Silantieva

literatūros herojai. – Akademikas. 2009 .

Mefistofelis – vienas iš centrinių tragedijos veikėjų – prasmės požiūriu labai dviprasmiškas. M., viena vertus, įkūnija tą netyros, „velniškos“ jėgos pasaulį, su kuriuo Faustas susitaria, tikėdamasis numalšinti didžiulių žinių ir malonumų troškulį. Tačiau M. „blogį“ įkūnija ir kaip prieštaravimo šaltinį, nerimo, nepasitenkinimo pradžią, kaip paskatą veikti. Kartu M. asocijuojasi su visko, kas inertiška, netikra socialinėse institucijose ir žmonių nuomonėse, visų satyrinių Fausto elementų neigimu. Galiausiai, norėdamas užvaldyti Fausto sielą, M. nuolat kišasi į jo veiksmus, iškraipo vienokius ar kitokius savo ketinimus, o tai dažnai baigiasi tragiškai (tad kartu su pačiu Faustu M. neabejotinai yra vienas iš kaltininkų Margaretos mirtis). Jau Prologe danguje nustatoma ypatinga M. reikšmė tragedijoje. Viešpats Dievas duoda jam leidimą išbandyti Faustą, kad pažadintų jį veiklai („Iš tinginystės žmogus patenka į žiemos miegą. / Eik kurstyk jo sąstingį, / Apsisuk prieš jį, merdėk ir jaudinkis...“). Tačiau tame pačiame prologe Viešpaties Dievo lūpos pranašavo galutinį M. pralaimėjimą Fausto sielos varžybose. Pirmoje tragedijos dalyje M. Faustui pasirodo dvasinės suirutės ir žiaurių abejonių akimirką. Jis patvirtina save kaip „dalį galios to, kas yra be skaičiaus / Sukuria gėrį, linkėdamas viskam blogio“. Tai absoliutaus neigimo dvasia. Sudaręs sutartį su Faustu, M. ima jį gundyti. Iš pradžių nuveža į Leipcigą, į rūsį, į smurtinę studentų puotą, kur M. šaiposi iš puotaujančių nemandagių žmonių. Tada – į raganos virtuvę, kur ruošiamas ugningas gėrimas, kuris turėtų atgaivinti Faustą ir pažadinti jame instinktų šėlsmą. Šioje scenoje, kur raganos padėjėjai yra gyvūnai, gausu nešvankybių, bet ir tiesioginių politinių užuominų: raganų padėjėjai gyvūnai neša į dvi dalis padalintą M. karūną ir šokinėja su jos skeveldromis. Netrukus būtent M. surengia Fausto pažintį su Margarita. Antroje tragedijos dalyje, plečiantis Fausto veiklos scenai, M. dar dažniau keičia savo išvaizdą, vaidindamas įvairiausius vaidmenis. Kaip ir anksčiau, jis atlieka sarkastiško neigėjo, pašiepiančio viską, kas pasenusi ir inertiška, vaidmenį; tais atvejais, kai jis veikia kaip Fausto padėjėjas, jis vėl – kaip ir pirmoje dalyje – dažnai ir piktybiškai iškreipia savo valią. Iš pradžių Faustas ir M. atsiduria imperatoriaus dvare, M. tampa teismo juokdariu. Norėdami papildyti tuščią iždą, jis siūlo imperatoriui išleisti popierinius pinigus, užtikrinant fantastišką požeminių turtų ir lobių saugumą. Tada jis dalyvauja Trojos arklytės Helenos paieškose, patiria įvairius nuotykius senovės mitologinių būtybių pasaulyje ir, prisidengęs iš senovės mitų žinomos bjauriosios Phorkiados, saugo įsimylėjusios poros - Fausto ir Helenos ramybę. - nuošalioje pilyje. M. vaidmuo penktame, paskutiniame tragedijos veiksme – savotiškas. Kai Faustas dovanų iš imperatoriaus gauna jūrinį regioną, kurį planavo paversti klestinčia šalimi, M., pasinaudodamas savo pasitikėjimu, ima drąsiai čia šeimininkauti. M. begėdiškai užsiima plėšimu ir piratavimu; jis atlieka ypač grėsmingą vaidmenį pagyvenusios sutuoktinių poros – Filemono ir Baucio – likime. Faustas jiems pasiūlo naujas žemes, nori perkelti į kitą vietą, o M. pakalikai, įsilaužę į senų žmonių trobą, išvaro. Seni žmonės miršta, jų trobelė dega ant žemės. Paskutiniai antrosios dalies epizodai nudažyti tragiška ironija. Apakęs ir suglebęs Faustas vis dar svajoja apie pelkių nusausinimą, apie didelius darbus, tačiau M. (šį kartą darbus prižiūrintis prižiūrėtojas) įsako lemūrams, savo pakaliniams, ne pylimą statyti, o Fausto kapą iškasti. Po Fausto mirties M. pagaliau bando užvaldyti jo sielą, tačiau angelų choras skelbia Fausto išteisinimą.