Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos. Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos (lyginamosios Kutuzovo ir Napoleono atvaizdų charakteristikos) Požiūris į karius

Rašydamas istoriją mėgstu būti ištikimas tikrovei iki smulkmenų.
L. N. Tolstojus
Kas yra paprastumas, tiesa, gerumas? Ar visas šias charakterio savybes turintis žmogus yra visagalis? Šiuos klausimus žmonės dažnai užduoda, tačiau į juos nelengva atsakyti. Grįžkime prie klasikos. Leisk jai padėti tau tai išsiaiškinti. Liūto Nikolajevičiaus Tolstojaus vardas mums žinomas iš ankstyva vaikystė. Bet čia skaitomas romanas „Karas ir taika“. Šis puikus darbas verčia kitaip pažvelgti į užduodamus klausimus. Kaip dažnai Tolstojus buvo priekaištaujama, kad iškraipė 1812 m. istoriją, kurią iškraipė aktoriai Tėvynės karas. Pasak didžiojo rašytojo, istorija-mokslas ir istorija-menas turi skirtumų. Menas gali prasiskverbti į tolimiausias epochas ir perteikti praeities įvykių esmę ir vidinis pasaulis juose dalyvavusių žmonių. Iš tiesų, istorijos mokslas sutelkia dėmesį į įvykių detales ir detales, apsiribodamas tik jais išorinis aprašymas, o istorija-menas fiksuoja ir perteikia bendrą įvykių eigą, kartu įsiskverbdamas į jų gelmę. Tai reikia turėti omenyje vertinant istorinius įvykius romane „Karas ir taika“.
Atsiverskime šio darbo puslapius. Anna Pavlovna Sheer salonas. Čia pirmą kartą kyla aštrus ginčas dėl Napoleono. Ją pradeda kilmingos damos salono svečiai. Šis ginčas baigsis tik romano epilogu.
Autoriui Napoleone ne tik nebuvo nieko patrauklaus, bet, priešingai, Tolstojus visada laikė jį žmogumi, kurio protas ir sąžinė buvo aptemę, todėl visi jo veiksmai „per daug prieštaravo tiesai ir gėriui ...“. Ne valstybės veikėjas, mokantis skaityti žmonių mintyse ir sielose, o išlepintas, kaprizingas ir narciziškas pozuotojas – taip daugelyje romano scenų pasirodo Prancūzijos imperatorius. Čia, susitikęs su Rusijos ambasadoriumi, jis „savuoju pažvelgė į Balaševo veidą didelės akys ir tuoj pat ėmė dairytis pro jį. Šiek tiek pasilikime ties šia detale ir padarykime išvadą, kad Napoleonas nesidomėjo Balaševo asmenybe. Buvo akivaizdu, kad jį domina tik tai, kas vyksta jo sieloje. Jam atrodė, kad viskas pasaulyje priklauso tik nuo jo valios.
Galbūt per anksti daryti išvadą iš tokio konkretaus atvejo, kaip Napoleono nedėmesingumas Rusijos ambasadoriui? Tačiau prieš šį susitikimą buvo ir kitų epizodų, kuriuose taip pat pasireiškė toks imperatoriaus „žiūrėjimo pro“ būdas. Prisiminkime momentą, kai lenkų uhlanai, norėdami įtikti Bonapartui, veržiasi į Vilijos upę. Jie skendo, o Napoleonas ramiai sėdėjo ant rąsto ir darė kitus dalykus. Prisiminkime imperatoriaus kelionės į Austerlico mūšio lauką sceną, kur jis rodė visišką abejingumą žuvusiems, sužeistiesiems ir mirštantiems.
Scenoje, kurioje jis vaizduojamas, įsivaizduojama Napoleono didybė ypač smerkiama Poklonnaya kalnas iš kur jis grožėjosi nuostabia Maskvos panorama. „Štai, ši sostinė; ji guli prie mano kojų, laukdama savo likimo... Vienas mano žodis, vienas mano rankos judesys, ir tai senovės sostinė...“ Taip mąstė Napoleonas, bergždžiai laukdamas „bojarų“ deputacijos su raktais nuo didingo miesto, išsidriekusio prieš akis. Nr. Maskva pas jį nenuėjo „su prisipažinimu“.
Kur ta didybė? Čia yra gėris ir teisingumas, kur yra žmonių dvasia. Pagal „liaudies mintį“ ir sukūrė Tolstojaus Kutuzovo įvaizdį. Iš visų „Kare ir taikoje“ pavaizduotų istorinių asmenybių vienas jo rašytojas vadina išties puikiu žmogumi. Šaltinis, suteikęs vadui nepaprastą galią įžvelgti įvykusių įvykių prasmę, „glūdėjo šiame populiariame jausme, kurį jis nešiojo savyje visu tyrumu ir jėga“.
Karinės peržiūros scena. Kutuzovas ėjo per gretas, „retkarčiais sustodamas ir ištardamas keletą meilių žodžių pareigūnams, kuriuos pažinojo“. Turkijos karas o kartais kareiviai. Žvilgtelėjęs į batus, kelis kartus liūdnai papurtė galvą...“ Feldmaršalas atpažįsta ir nuoširdžiai pasisveikina su senais kolegomis. Jis pradeda pokalbį su Timokhinu. Susitikdamas su kariais rusų vadas moka su jais rasti bendrą kalbą, dažnai vartoja juokingas pokštas, ir net seno žmogaus geraširdis prakeiksmas.
Meilės Tėvynei jausmas buvo įtvirtintas kiekvieno rusų kareivio ir senojo vyriausiojo vado sieloje. Skirtingai nei Bonapartas, Rusijos vadas vadovavimo karinėms operacijoms nelaikė savotišku šachmatų žaidimu ir niekada neprisiskyrė sau. Pagrindinis vaidmuo jo armijų pasiektose sėkmėse. Feldmaršalas ne napoleoniškai, o savaip vadovavo mūšiams. Jis buvo įsitikinęs, kad „kariuomenės dvasia“ turi lemiamą reikšmę kare, ir visas pastangas nukreipė jam vadovauti. Mūšių metu Napoleonas elgiasi nervingai, stengdamasis savo rankose išlaikyti visas mūšio valdymo gijas. Kita vertus, Kutuzovas veikia susikaupęs, pasitiki vadais – savo kovos draugais, tiki savo karių drąsa.
Ne Napoleonas, o Rusijos vyriausiasis vadas prisiima visą atsakomybę ant savo pečių, kai situacija reikalauja didžiausių aukų. Sunku pamiršti nerimą keliančią Karinės tarybos sceną Fili mieste. Kutuzovas paskelbė apie savo sprendimą be kovos palikti Maskvą ir trauktis į Rusijos gilumą! Tomis siaubingomis valandomis jam iškilo klausimas: „Ar tikrai aš įleidau Napoleoną į Maskvą? Ir kada aš tai padariau? Jam sunku ir skaudu apie tai galvoti, bet jis surinko visas savo dvasines ir fizinių jėgų ir nepasidavė nevilčiai. Rusijos vyriausiasis vadas iki galo išlaiko pasitikėjimą pergale prieš priešą, savo reikalo teisingumu. Šį pasitikėjimą jis įkvepia kiekvienam – nuo ​​generolo iki kario. Tik vienas Kutuzovas galėjo atspėti Borodino mūšis. Tik jis vienas galėjo atiduoti Maskvą priešui, kad išgelbėtų Rusiją, išgelbėtų kariuomenę, kad laimėtų karą. Visi vado veiksmai pajungti vienam tikslui – nugalėti priešą, išvaryti jį iš Rusijos žemės. Ir tik laimėjus karą Kutuzovas nutraukia savo, kaip vyriausiojo vado, veiklą.
Svarbiausias Rusijos vado įvaizdžio aspektas – gyvas ryšys su žmonėmis, skvarbus jų nuotaikų ir minčių supratimas. Sugebėjimu atsižvelgti į masių nuotaiką – vyriausiojo vado išmintį ir didybę.
Napoleonas ir Kutuzovas - du vadai, dvi istorinės asmenybės su skirtinga esmė, gyvenimo tikslas ir tikslas. „Kutuzovo“ pradas kaip liaudies simbolis yra priešinamas „napoleoniškam“, antiliaudiškam, nežmoniškam. Štai kodėl Tolstojus atitolina visus savo mylimus herojus nuo „napoleoniškų“ principų ir išveda į suartėjimo su žmonėmis kelią. Tikrai „nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“.

125 pamoka „NĖRA DIDYBĖS, KUR NĖRA PAPRASTUMO, GERO IR TIESOS“ (L. N. TOLSTOJUS) (KUTUZOVO IR NAPOLEONO VAIZDAI)

Pamoka 125
„Nėra puikaus, kur NĖRA PAPRASTUMO,
GERAI IR TIESA" (L. N. TOLSTOJUS)
(KUTUZOVO IR NAPOLEONO VAIZDAI)

Tikslai: plėsti mokinių supratimą apie Kutuzovą ir Napoleoną kaip priešingų principų nešėjus; atskleisti Tolstojaus „paprastumo, gėrio ir tiesos“ idealą, įkūnytą Kutuzovo įvaizdyje.

Per užsiėmimus

I. Namų darbų apklausa.

Klausimai (arba atsakymai raštu):

1. Kaip suprantate pavadinimo „Karas ir taika“ reikšmę?

2. Išplėskite Tolstojaus požiūrį į žmones ir individo vaidmenį istorijoje.

3. Kaip Tolstojus paaiškina kilmę, esmę ir kaitą istorinių įvykių? Kokios yra karų pradžios priežastys?

4. Papasakokite apie rašytojo santykį su karu. Kaip Tolstojus paaiškina skirtumą tarp teisingo ir neteisingo karo? (Karas gali būti grobuoniškas (nesąžiningas), jis gali būti išlaisvinantis, herojiškas, tai yra teisingas. Rašytojas nekenčia ir smerkia tuos, kurie kariauja agresyvius karus.)

II. Mokytojo žodis.

L. Tolstojus neigia asmenybės vaidmenį istorinis procesas. Istorinės asmenybės pašaukimą jis mato tik gebėjime „klausyti daugumos valios, nukreipti šią valią“.

Anot Tolstojaus, Rusijos žmonės yra aukšto nešėjai moralines savybes. Rašytojas žavisi ir poetizuoja žmonių„kaip vientisa dvasinė žmonių vienybė, paremta stipria, sena kultūrines tradicijas ir negailestingai atskleidžia minia kurių vienybė remiasi agresyviais, individualistiniais instinktais“ (Ju. V. Lebedevas) . Geriausios savybės Rusijos žmones įkūnija vado Michailo Illarionovičiaus Kutuzovo įvaizdis. Napoleonas rašytojo įvaizdyje visų pirma yra užpuolikas, agresorius, pretenduojantis į pasaulio dominavimą.

III. Kutuzovo ir Napoleono atvaizdų aptarimas.

Pokalbis klausimais:

1. Kas yra tradicinė idėja išvaizda Kutuzovas ir Napoleonas?

2. Skaitykite „portretus“ Tolstojaus herojai. Į kokius išraiškingus „portretų“ bruožus Tolstojus atkreipia skaitytojų dėmesį?

(Piešdamas Prancūzijos imperatorių, Tolstojus pabrėžia jo fiziškumą. Napoleonas- „mažas“, „mažo ūgio“, su „trumpų kojų šlaunimis“, „apvalus pilvas“. „Jis, niurnėdamas ir niurzgėdamas, pasisuko arba stora nugara, arba peraugusia riebia krūtine po šepečiu, kuriuo tarnautojas trynė jo kūną“, – išpuoselėtas Prancūzijos imperatoriaus kūnas. Ir šis mažas vyras galvoja sunaikinti Rusiją! Napoleonas vaizduojamas aštriai satyriškai.

Kutuzovas „Su atsegta uniforma, nuo kurios tarsi išsivadavęs riebus kaklas plūduriavo ant apykaklės, jis sėdėjo Voltero kėdėje, simetriškai apkūnias senas rankas uždėjęs ant porankių ir beveik miegojo. ... pastangomis atvėrė vieną akį. Jis turi „didžiulį storą kūną“, „sandarią baltą akį ant patinusio veido“, „pasilenkęs atgal“. Tačiau Kutuzovas apkabino Bolkonskį, „prispaudė prie riebios krūtinės ir ilgai jo nepaleido“. Vado Kutuzovo žavesys visiškai nenukenčia nuo to, kad jis turi „riebią krūtinę“ ar „riebų kaklą“. Kutuzovas yra susijęs su žmonėmis ir paprastas kaip žmogus.)

3. Apibūdinkite Kutuzovo ir Napoleono elgesį Austerlico, Šengrabeno ir Borodino mūšiuose.

(Napoleonas romane atsineša kraują, mirtį, kančią ir ašaras. Su malonumu dairosi aplink paimtus rusus, žavisi mūšio lauku. Pamatęs Bolkonskį, jis sako: „Štai graži mirtis“. Napoleonas mėgsta kilnius pokalbius, vaidinti kilmingus.

Kutuzovas mūšiuose 1805–1807 m negalėjo sutelkti savo rankose visos vadovybės. Jo veiksmai „saisto“ du imperatorius ir generolus. Bet jis padarė viską sutaupyti Rusijos kariuomenė nuo pralaimėjimo. Kutuzovas, Tolstojaus įvaizdyje, jautriai ir sumaniai orientuodamasis gyvame mūšyje, netikiį galimybę iš anksto planuoti kovą, kaip ir rašytojas tuo netiki, ir niekina nuostatas kaip ir Tolstojus juos niekina.

1812 m. Kutuzovas buvo išrinktas vyriausiuoju vadu. „Kol Rusija buvo sveika, jai galėjo tarnauti nepažįstamasis, ten buvo nuostabus ministras, bet kai tik jai iškilo pavojus, jai reikėjo savo žmogaus“, – sako P. Bolkonskis Pierre'ui.

Lemiamas mūšis Tolstojaus Kutuzovas pakluso žmonių valiai, „susivienijo su žmonėmis ir kartu su ja jautė, kad būtent dabar atėjo momentas lemiamam atkirčiui priešui... Borodino yra ta akimirka. aukščiausia įtampa visas savo pajėgas, didžiausią veiklą, nuosekliai nukreiptą stiprinti ir stiprinant moralinę kariuomenės jėgą(N. N. Naumova).

4. Pabrėžkite pagrindinius Kutuzovo ir Napoleono bruožus. Kuris iš jų teigia esąs istorijos herojus? Koks Kutuzovo ir Napoleono požiūris į karius?

5. Tolstojaus požiūris į Kutuzovą ir Napoleoną. (Apakintas šlovės, arogantiškas ir valdžios ištroškęs Prancūzijos imperatorius savo asmenybę iškelia aukščiau už viską, laiko save antžmogiu. Autorius pažymi Napoleono vaidybą, jo egoizmą ir individualizmą. Tolstojus neigia jo didybę, nes mano, kad „nėra didybė ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“.

Kutuzovas romane vaizduojamas kaip tikras vadas žmonių karas, pirmiausia galvodamas apie Tėvynės šlovę ir laisvę. Vienybė su žmonėmis, vienybė su paprasti žmonės daro Kutuzovą rašytojui istorinės asmenybės idealu ir žmogaus idealu.

„Tolstojaus stiprybė vaizduojant Kutuzovą slypi tame, kad jis parodė jį kaip tikrą liaudies vadą, patriotą, kupiną liaudies dvasios; silpnumas - tuo, kad jis neigė pagrindinį proto vaidmenį vado veiksmuose, sumenkino Kutuzovo, kaip stratego ir organizatoriaus, svarbą “(N. N. Naumova).

Namų darbai.

1. Rašinys viena iš temų (4-5 žmonės).

Temų pavyzdžiai:

1) Princo Andrejaus portretas.

2) Princo Andrejaus susitikimas Otradnoje su Nataša Rostova.

3) Geriausios minutės Andrejaus Bolkonskio gyvenime.

4) Pierre'as Borodino lauke.

5) Pierre'o susitikimas su Platonu Karatajevu nelaisvėje.

3. Pranešimas pagal parinktį m:

I variantas

Princo Andrejaus paieškos kelias.

II variantas.

Pierre'o Bezukhovo paieškos kelias.

"Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos". Pasak JI. N. Tolstojaus, lemiama istorijos jėga yra žmonės. O pagrindinis kriterijus vertinant asmenybę, jo nuomone, yra požiūris į žmones. Tolstojus istorijoje neigė individo, kuris savo interesus iškėlė aukščiau žmonių, vaidmenį. Epiniame romane „Karas ir taika“ jis supriešina liaudies karo vadą Kutuzovą ir Napoleoną, „nereikšmingiausią istorijos instrumentą“, „žmogų su aptemusia sąžine“.

Kutuzovas pasirodo prieš mus kaip didingas vadas, tikras žmonių vadas. Jo nedomina nei šlovė, nei turtai – jis kartu su rusų kariais kovoja už tėvynės laisvę. Su paprastumu, gerumu ir nuoširdumu jis sugebėjo pasiekti neribotą savo kariuomenės pasitikėjimą ir meilę, jie jo klauso, juo tiki ir neabejotinai paklūsta: „... nenugalimu paslaptingu ryšiu, kuris palaiko tą pačią nuotaiką visoje armijoje, vadinamas kariuomenės dvasia ir sudarė pagrindinį nervų karą, Kutuzovo žodžiai, jo įsakymas mūšiui rytojui, vienu metu buvo perduoti visoms kariuomenės dalims. Tai nepaprastai patyręs ir sumanus vadas, kuris išmintingais įsakymais padeda kariams patikėti savimi, savo jėgomis, stiprina karinę dvasią: žinojo, kad tai ne vyriausiojo vado įsakymai, ne vieta. ant kurios stovėjo kariuomenė, ne ginklų ir nužudytų žmonių skaičius, o ta nepagaunama jėga, vadinama armijos dvasia, kuri sprendžia mūšio likimą, ir jis sekė šias pajėgas ir vadovavo jai, kiek tai buvo jo viduje. galia".

Kutuzovas yra toks pat žmogus, kaip ir visi kiti, o su paimtais prancūzais jis elgiasi su užuojauta ir žmogiškumu: „Jie blogesni už paskutinius elgetus. Kol jie buvo stiprūs, mes savęs negailėjome, o dabar galite jų gailėtis. Jie taip pat yra žmonės“. Ir jis perskaitė tą pačią užuojautą kaliniams, pasak Tolstojaus, visais į jį nukreiptais žvilgsniais. Kutuzove nėra nieko ryškaus, nieko didvyriško, jis artimas jame jaučiantiems kariams vietinis asmuo. Išoriškai tai įprasta senas vyras, nutukęs ir antsvoris, tačiau būtent šiose detalėse atsispindi didžiojo vado „paprastumas, gerumas ir tiesa“.

Napoleonas yra visiškai priešingas Kutuzovas. Tai megalomanijos apsėstas žmogus, vadovaujantis plėšikų, plėšikų ir žudikų armijai, kurią sulaiko pelno ir praturtėjimo troškimas. Pasak autoriaus, „tai buvo plėšikų minia, kurių kiekvienas nešė ir nešiojosi su savimi krūva dalykų, kurie jam atrodė vertingi ir reikalingi. Kiekvieno iš šių žmonių tikslas išvykstant iš Maskvos... buvo... išlaikyti tai, ką buvo įsigiję. Napoleonui būdingas veidmainiškumas, melas, postringavimai, žavėjimasis savimi, jis neabejingas žmonių likimams, nes jį domina tik šlovė ir pinigai. Tačiau gėdingo „didžiojo imperatoriaus iš didvyriškos armijos“ pabėgimo scena tampa bjauriausia ir atstumiančia scena. „Paskutiniu niekšybės laipsniu“ autorius vadina šią išdavystę Prancūzijos kariuomenės atžvilgiu. Napoleono išvaizda taip pat apibūdinama satyrinėmis spalvomis: „riebūs pečiai ir šlaunys, apvalus pilvas, bespalvės akys dar labiau atstumia šį žmogų nuo mūsų“. Neigdamas Napoleono didybę, Tolstojus taip pat neigia karą, parodydamas užkariavimų dėl šlovės nežmoniškumą.

Gamta davė nuodų tiems, kurie šliaužioja.

Jis visai nestiprus.

A. Mitskevičius

Pagrindinė epinio romano „Karas ir taika“ idėja yra žmonių bendravimo ir vienybės patvirtinimas bei atsiskyrimo, atsiskyrimo neigimas.

Romane pasirodė aštriai priešingos dvi tuometinės Rusijos stovyklos: populiarioji ir prieš žmones. Tolstojus laikė žmones pagrindine, lemiama jėga istorijoje. Anot rašytojo, nacionalinio išsivadavimo judėjime vadovaujantį vaidmenį atlieka ne aukštuomenė, o žmonių masės. Vieno ar kito romano „Karas ir taika“ herojaus artumas žmonių stovyklai yra jo moralinis kriterijus.

Svarbų vaidmenį romane vaidina Kutuzovo ir Napoleono priešprieša. Kutuzovas yra tikras liaudies lyderis, iškeltas žmonių. Skirtingai nuo istorinių Aleksandro I ir Napoleono veikėjų, kurie galvoja tik apie šlovę ir galią, Kutuzovas ne tik sugeba suprasti paprastas žmogus bet jis pats iš prigimties yra paprastas žmogus.

Kutuzovo pavidalu Tolstojus pirmiausia išsiskiria savo paprastumu. „Nėra nieko iš valdovo tame apkūniame, suglebusiame senuke, jo nardymo eisenoje ir sulenktoje figūroje. Bet kiek jame gerumo, nekaltumo ir išminties!

Apibūdindamas Napoleoną, rašytojas pabrėžia Napoleono veido išraiškos šaltumą, pasitenkinimą, apsimestinį gilumą. Ypač ryškiai išsiskiria vienas jo bruožas – laikysena. Napoleonas scenoje elgiasi kaip aktorius, yra įsitikinęs, kad viskas, ką jis sako ir daro, „yra istorija“.

Tolstojui Kutuzovas yra istorinės asmenybės idealas, žmogaus idealas. Tolstojus rašė apie tikslą, kuriam atsidavė Kutuzovas: „sunku įsivaizduoti tikslą, kuris būtų vertesnis ir labiau atitinkantis visos žmonių valią“. Priešindamas Kutuzovą Napoleonui, rašytojas pastebi, kad Kutuzovas apie save nieko nesakė, nevaidino jokio vaidmens, visada atrodė paprasčiausias ir labiausiai paprastas žmogus ir pasakė pačius paprasčiausius ir įprasčiausius dalykus. Visa Kutuzovo veikla buvo nukreipta ne į jo asmens išaukštinimą, o į priešo nugalėjimą ir išvarymą iš Rusijos, kiek įmanoma palengvinant žmonių ir kariuomenės nelaimes.

Supriešinant Napoleoną ir Kutuzovą, kuris yra romano šerdis, įrodyta, kad laimi tas, kuris elgiasi pagal istorinių įvykių eigą, „kurio asmenybė visapusiškiausiai parodo bendrąjį“.

Tolstovskis Kutuzovas nuolat yra pačiame karinių įvykių centre. Kutuzovas visada mato savo kariuomenę, mąsto ir jaučia su kiekvienu kariu ir karininku, jo sieloje yra viskas, kas yra kiekvieno kareivio sieloje.

Tolstojus savo „Kutuzove“ nuolat pabrėžia žmogiškumą, kuris, pasak rašytojo, galėtų pateisinti Kutuzovo galią. Žmonija kartu su galia reprezentavo „tą žmogišką aukštumą, iš kurios jis nukreipė visas savo jėgas ne žudyti žmones, o gelbėti ir gailėtis“. Kutuzovui kiekvieno kario gyvenimas yra lobis.

Kai Napoleonas po mūšio apėjo mūšio lauką, jo veide matome „pasitenkinimo ir laimės spindesį“. Sugriauti gyvenimai, žmonių nelaimės, pats žuvusiųjų ir sužeistųjų vaizdas yra Napoleono laimės pagrindas.

Kutuzovo „aukščiausias žmogaus ūgis“ išreiškiamas jo kalboje Preobraženskio pulkui, kurioje jis sako, kad kol prancūzai „buvo stiprūs, mes jų negailėjome, bet dabar galite gailėtis. Jie taip pat yra žmonės“.

Negalima kalbėti apie visišką Tolstojaus individo vaidmens ir reikšmės istorijoje, masių judėjime neigimą. Tolstojus atkakliai pabrėžė, kad Kutuzovas vienas jautė tikrąją įvykių prasmę.

Kaip šis žmogus galėjo taip teisingai atspėti prasmę? liaudies jausmasįvykius?

Šios nepaprastos įžvalgos galios šaltinis slypi „populiariame jausme“, kurį Kutuzovas nešiojo savyje visu savo grynumu ir stiprumu.

Kutuzovas Tolstojui yra tikrasis liaudies vadas, žmonių išrinktas. Kutuzovo įvaizdis romane yra vaizdas tautinę vienybę, pats liaudies karo vaizdas.

Kita vertus, Napoleonas romane pasirodo kaip pagrindinė, „koncentruota pačios išsiskyrimo dvasios išraiška“.

Kutuzovo stiprybė ir didybė yra būtent vienybėje su armija ir žmonėmis. būdingas bruožas Napoleonas, kaip pažymi rašytojas, yra tai, kad prancūzų vadas atsidūrė už žmonių ribų ir aukščiau žmonių, todėl negalėjo suprasti nei gėrio, nei grožio, nei tiesos, nei paprastumo.

Tolstojus rašė, kad ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos, negali būti ir tikros didybės. Kutuzovo didybė yra gerumo, paprastumo ir tiesos didybė.

Pagrindinis argumentas, kurį rašytojas pateikia prieš tuos, kurie Napoleoną laikė didžiu, yra toks: „Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“. Vertindamas istorinės asmenybės poelgius Tolstojus naudojasi moralinis kriterijus. Sekdamas Puškinu, Tolstojus teigia, kad „genialumas ir piktadarys yra du nesuderinami dalykai“.

Tolstojus ne tik neneigia, bet ir visu savo romanu patvirtina didelę asmenybę, puikų žmogų, nes jis patvirtina žmonių didybę. Pirmą kartą pasaulinėje literatūroje šios sąvokos susiliejo į vientisą visumą. Tolstojus pirmasis pareiškė, kad kuo asmenybė pilniau įkūnija liaudies bruožus, tuo ji vis didingesnė.

Esė apie literatūrą: nėra didybės ten, kur nėra paprastumo„Karas ir taika“ – rusų nacionalinis epas, kuriame atsispindėjo didžios tautos charakteris tuo metu, kai buvo sprendžiami jos istoriniai likimai. Tolstojus, stengdamasis aprėpti viską, ką tuo metu žinojo ir jautė, romane pateikė gyvenimo kodą, papročius, dvasinę kultūrą, žmonių įsitikinimus ir idealus. Tai yra, pagrindinė Tolstojaus užduotis buvo atskleisti „Rusijos žmonių ir kariuomenės charakterį“, kuriam jis panaudojo Kutuzovo (masių idėjų atstovo) ir Napoleono (asmens, personifikuojančio antiliaudiškus interesus) atvaizdus. . L. N. Tolstojus romane vaizduoja tikrai puikius žmones, kurių vardai prisimenami dabar ir bus prisiminti ateityje. Tolstojus turėjo savo požiūrį į individo vaidmenį istorijoje. Kiekvienas žmogus turi du gyvenimus: asmeninį ir spontanišką. Tolstojus sakė, kad žmogus sąmoningai gyvena dėl savęs, bet yra nesąmoningas įrankis siekiant visuotinių tikslų. Asmens vaidmuo istorijoje yra nereikšmingas.

Net pats genialiausias žmogus negali savo valia vadovauti istorijos judėjimui. Ją kuria masės, žmonės, o ne individas, iškilęs aukščiau žmonių. Tačiau Levas Nikolajevičius neneigia žmogaus vaidmens istorijoje, jis pripažįsta pareigą veikti kiekvienam galimų ribose. Jo nuomone, genijaus vardas vertas vieno iš žmonių, apdovanotų gebėjimu įsiskverbti į istorinių įvykių eigą, suvokti jų bendrą prasmę. Tokie vienetai. Jiems priklauso Michailas Illarionovičius Kutuzovas.

Jis yra Rusijos kariuomenės patriotinės dvasios ir moralinės stiprybės atstovas. Tai talentingas ir, kai reikia, energingas vadas. Tolstojus pabrėžia, kad Kutuzovas - liaudies herojus. Romane jis pasirodo kaip tikras rusiškas žmogus, svetimas apsimetinėjimui, išmintingas istorinė asmenybė. Svarbiausia, kad Liūtas Tolstojus gėrybės- bendravimas su žmonėmis. Napoleonas, besipriešinantis Kutuzovui, patiria niokojantį poveikį, nes pasirinko sau „tautų budelio“ vaidmenį; Kita vertus, Kutuzovas yra išaukštintas kaip vadas, kuris žino, kaip pajungti visas savo mintis ir veiksmus. populiarus jausmas. Liaudies mintis priešinasi agresyviems Napoleono karams ir laimina išsivadavimo kovą. 1812 m. žmonės ir kariuomenė suteikė Kutuzovui pasitikėjimo, kurį jis pateisino. Rusų vadas aiškiai stovi aukščiau Napoleono.

Jis nepaliko savo kariuomenės, visą laiką pasirodė kariuomenėje. pabrėžia karas. Ir čia galima kalbėti apie Kutuzovo dvasios ir kariuomenės vienybę, apie jų gilų ryšį. Vado patriotizmas, jo pasitikėjimas rusų kareivio jėgomis ir drąsa buvo perkeltas į kariuomenę, kuri, savo ruožtu, jautė glaudų ryšį su Kutuzovu. Su kariais jis kalba paprasta rusiškai. Netgi kilnūs žodžiai jo burnoje skamba atsainiai ir prieštarauja klaidingoms Napoleono frazioms.

Taigi, pavyzdžiui, Kutuzovas sako Bagrationui: „Laiminu tave už puikų žygdarbį“. O Napoleonas prieš Šengrabeno mūšį kreipiasi į savo kariuomenę ilga karine kalba, žadėdamas jiems neišsenkamą šlovę. Kutuzovas yra toks pat kaip kariai. Galite jį palyginti, kai lauko situacijoje paprastą kareivį jis vadina numylėtiniu, kreipiasi į kariuomenę paprastais žodžiais dėkingumą, o savo, išnykusio ir abejingo, iškilmingame susitikime su karaliumi. Jis tikėjo pergale prieš priešą, ir šis tikėjimas buvo perkeltas į kariuomenę, o tai prisidėjo prie karių ir karininkų nuotaikų pakilimo. Piešdamas Kutuzovo ir kariuomenės vienybę, Tolstojus priveda skaitytoją prie minties, kad pergalingą karo baigtį pirmiausia lėmė aukšta kariuomenės ir žmonių moralė, kurios prancūzų kariuomenė neturėjo.

Napoleonas nepalaikė savo kariuomenės Sunkus laikas. Borodino mūšio metu jis buvo taip toli, kad (kaip vėliau paaiškėjo) nepavyko įvykdyti nė vieno jo įsakymo mūšio metu. Napoleonas yra įžūlus ir žiaurus užkariautojas, kurio veiksmų negalima pateisinti nei istorijos logika, nei prancūzų poreikiais. Jei Kutuzovas įkūnija liaudies išmintis, tada Napoleonas yra klaidingos išminties atstovas. Pasak Tolstojaus, jis tikėjo savimi, o visas pasaulis juo tikėjo. Tai žmogus, kuriam įdomu tik tai, kas vyksta jo sieloje, o visa kita neturėjo reikšmės. Kiek Kutuzovas išreiškia žmonių interesus, tiek Napoleonas yra apgailėtinas savo egoizmu.

Jis priešpastato savo „aš“ istorijai ir tuo pasmerkia save neišvengiamai žlugimui. skiriamasis ženklas Napoleono personažas taip pat postringavo. Jis narcizas, arogantiškas, apsvaigęs nuo sėkmės. Priešingai, Kutuzovas yra labai kuklus: jis niekada nesigyrė savo žygdarbiais.

Iš rusų vado atimama bet kokia panasė, puikavimasis, o tai yra vienas iš rusų bruožų. nacionalinis charakteris. Napoleonas pradėjo karą, žiaurų ir kruviną, nesirūpindamas žmonėmis, kurie miršta dėl šios kovos. Jo armija yra plėšikų ir plėšikų armija. Ji užėmė Maskvą, kur kelis mėnesius naikina maisto atsargas, kultūrinės vertybės... Bet vis tiek Rusijos žmonės laimi.

Susidūręs su šia mase, iškilusia ginti Tėvynės, Napoleonas iš arogantiško užkariautojo virsta bailiu bėgliu. Karą keičia taika, o „įžeidimo ir keršto jausmą“ keičia „panieka ir gailestis“ tarp rusų kareivių. Mūsų herojų išvaizdai taip pat prieštaraujama. Tolstojaus atvaizde Kutuzovas turi išraiškingą figūrą, eiseną, gestus, veido išraiškas, kartais meilų, kartais pašaipų žvilgsnį. Jis rašo: „... paprasta, kukli, todėl tikrai didinga figūra negalėjo atsigulti į tą apgaulingą Europos herojaus, tariamai valdančio žmones, pavidalą, kurį jie sugalvojo“.

Napoleonas vaizduojamas tiesiog satyriškai. Tolstojus vaizduoja jį kaip mažą žmogutį su nemaloniai apsimestine šypsena (o apie Kutuzovą rašo: „Jo veidas tapo vis šviesesnis ir šviesesnis nuo senatviškos nuolankios šypsenos, susiraukšlėjusios žvaigždės lūpų ir akių kampučiuose“), stora krūtine, apvalus pilvas, riebios trumpų kojų šlaunys. Kutuzovas ir Napoleonas yra antipodai, bet tuo pat metu abu yra puikūs žmonės. Tačiau jei vadovausimės Tolstojaus teorija, tikrasis šių dviejų žinomų genijus istorinės asmenybės galima vadinti tik Kutuzovu. Tai patvirtina ir rašytojo žodžiai: „Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo“. Levas Nikolajevičius Tolstojus nuoširdžiai pavaizdavo Rusijos ir Prancūzijos vadus, taip pat sukūrė ryškų pirmosios Rusijos tikrovės vaizdą. pusė XIX amžiaus. Pats Tolstojus labai vertino savo darbą, lygindamas jį su „Iliada“.

Iš tiesų „Karas ir taika“ yra vienas reikšmingiausių ne tik rusų, bet ir pasaulinės literatūros kūrinių. Vienas olandų rašytojas pasakė: „Jei Viešpats norėtų parašyti romaną, jis negalėtų to padaryti be karo ir taikos pavyzdžio.“ Manau, kad su šia mintimi galima nesutikti.