Kodėl Borisas yra tamsiosios karalystės auka? Kaip Dobroliubovas jaučiasi apie tamsiosios karalystės aukas

Ir kokios ašaros teka už šių vidurių užkietėjimo,

nematomas ir negirdimas.

A. N. Ostrovskis

Tironija ir despotizmas, slopinantis aplinkiniuose svajonę apie laisvę ir nepriklausomybę, neišvengiamai sukelia įbaugintus ir nuskriaustus žmones, kurie nedrįsta gyventi savo valia. Prie tokių „tamsiosios karalystės“ aukų priskiriami dramoje Tichonas ir Borisas. „Perkūnija“.

Nuo vaikystės Tikhonas įprato visame kame paklusti mamai, taip įpratęs, kad suaugęs bijo elgtis prieš jos valią. Jis nuolankiai ištveria visas Kabanikhos patyčias, nedrįsdamas protestuoti. „Kaip aš galiu tau nepaklusti, mama! - sako jis ir priduria: „Taip, mama, aš nenoriu gyventi savo valia. Kur aš galiu gyventi savo valia!

Vienintelis dalykas branginamas noras Tikhona reiškia bent trumpam pabėgti iš motinos globos, išgerti, pasilinksminti, pasivaikščioti, kad visus metus pasivaikščioti. Atsisveikinimo scenoje Kabanikhos despotiškumas pasiekia kraštutinumą ir atsiskleidžia visiškas Tikhono nesugebėjimas ne tik apsaugoti, bet ir suprasti Kateriną. Kabanikha su savo nurodymais privedė jį prie visiško išsekimo, o jis, išlaikydamas pagarbų toną, nekantriai laukia, kada šis kankinimas baigsis.

Tikhonas supranta, kad vykdydamas motinos valią jis žemina savo žmoną. Jam jos gėda ir gaila, bet negali nepaklusti mamai. Ir taip, pagal mamos diktantą, jis moko Kateriną, kartu stengdamasis sušvelninti savo žodžių grubumą ir mamos intonacijų atšiaurumą. Tikhonas, bejėgis apsaugoti savo žmoną, priverstas vaidinti apgailėtiną įrankio vaidmenį Kabanikhos rankose, nenusipelno pagarbos, Sielingas pasaulis Katerina jam – nesuprantama, ne tik silpnavališka, bet ir siauro mąstymo bei paprasta asmenybė. „Negaliu tavęs suprasti, Katya! Negausi iš tavęs nė žodžio, juo labiau meilės; „Kitaip tu lipi pati“, – sako jis. Jis taip pat nesuprato jo žmonos sieloje verdančios dramos. Tikhonas nesąmoningai tampa vienu iš jos mirties kaltininkų, nes atsisakė palaikyti Kateriną ir atstūmė ją kritiškiausiu momentu.

Anot Dobrolyubovo, Tikhonas yra „gyvas lavonas - ne vienas, ne išimtis, o visa masė žmonių, pažeidžiama laukinių ir Kabanovų įtaka!

Borisas, Dikio sūnėnas, savo išsivystymo lygiu yra žymiai aukštesnis nei jo aplinka. Jis įgijo komercinį išsilavinimą ir neturi „tam tikro kilnumo“ (Dobrolyubovas). Jis supranta kalinovičių moralės žiaurumą ir žiaurumą. Tačiau jis bejėgis, neryžtingas: materialinė priklausomybė jį spaudžia ir paverčia dėdės tirono auka. „Išsilavinimas atėmė iš jo jėgų daryti nešvarius triukus... bet nesuteikė jėgų atsispirti nešvariems triukams, kuriuos daro kiti“, – pažymi Dobrolyubovas.

Borisas nuoširdžiai myli Kateriną, yra pasirengęs dėl jos kentėti, palengvinti kankinimus: „Daryk su manimi, ką nori, tik nekankink jos! Jis vienintelis tarp visų supranta Kateriną, bet negali jai padėti. Borisas yra malonus, švelnus žmogus. Tačiau teisus buvo Dobrolyubovas, kuris manė, kad Katerina jį įsimylėjo „labiau vienumoje“, nesant vertesnio žmogaus. Medžiaga iš svetainės

Abu, Tichonas ir Borisas, nesugebėjo apsaugoti ir išgelbėti Katerinos. Ir juos abu pasmerkė „tamsioji karalystė“, pavertusi juos silpnavaliais, nuskriaustais žmonėmis, „gyventi ir kentėti“. Tačiau net tokie silpni, silpnavališki, susitaikę su gyvenimu ir į kraštutinumus kaip Kalinovo gyventojai sugeba pasmerkti tironų despotizmą. Katerinos mirtis pastūmėjo Kudryashą ir Varvarą ieškoti kitokio gyvenimo ir privertė Kuliginą pirmą kartą kreiptis į tironus su karčiu priekaištu. Net nelaimingasis Tikhonas palieka besąlygišką motinos paklusnumą ir apgailestauja, kad nemirė su žmona: „Labai tau, Katya! Kodėl aš likau pasaulyje ir kentėjau! Žinoma, Varvaros, Kudryasho, Kuligino, Tikhono protestas turi kitokį pobūdį nei Katerinos. Tačiau Ostrovskis parodė, kad „tamsioji karalystė“ pradėjo atsilaisvinti, o Dikojus ir Kabanikha rodė baimės dėl nesuprantamų naujų reiškinių aplinkiniame gyvenime.

1. Istorijos linija drama „Perkūnas“.
2. „tamsiosios karalystės“ atstovai – Kabanikha ir Dikojus.
3. Protestuoti prieš šventosios moralės pagrindus.

Įsivaizduokite, kad ta pati anarchinė visuomenė buvo padalinta į dvi dalis: viena pasiliko teisę būti išdykusi ir nežinoti jokio įstatymo, o kita buvo priversta pripažinti įstatymu kiekvieną pirmojo reikalavimą ir nuolankiai ištverti visas jos užgaidas bei pasipiktinimą.

N. A. Dobrolyubovas Puikus rusų dramaturgas A. N. Ostrovskis, nuostabių pjesių autorius, laikomas „dainininku. prekybinis gyvenimas“ Antrasis Maskvos ir provincijos pirklių pasaulio vaizdas pusė XIX a amžiuje, kurį N. A. Dobrolyubovas pavadino „ tamsioji karalystė“, ir yra pagrindinė A. N. Ostrovskio kūrybos tema.

Pjesė „Perkūnas“ buvo išleista 1860 m. Jo siužetas paprastas. Pagrindinis veikėjas Katerina Kabanova, nerasdama savo vyro atsako į savo moteriškus jausmus, įsimylėjo kitą žmogų. Nenorėdama meluoti, kankinama sąžinės graužaties, savo nusikaltimą prisipažįsta viešai, bažnyčioje. Po to jos egzistencija tampa tokia nepakeliama, kad ji metasi į Volgą ir miršta. Autorius mums atskleidžia visą galeriją tipų. Čia yra tironų pirkliai (Dikoy), ir vietinės moralės sergėtojai (Kabanikha), ir piligrimai, pasakojantys pasakėčias, pasinaudoję žmonių išsilavinimo stoka (Feklusha), ir vietiniai mokslininkai (Kuligin). Tačiau dėl įvairių tipų nesunku pastebėti, kad jie visi skiriasi išilgai dviejų pusių, kurias būtų galima pavadinti „tamsiąja karalyste“ ir „tamsiosios karalystės aukomis“.

„Tamsiajai karalystei“ atstovauja žmonės, kurių rankose yra valdžia. Tai tie, kurie daro įtaką vieša nuomonė Kalinovo mieste. Marfa Ignatievna Kabanova iškyla į priekį. Mieste ji gerbiama, atsižvelgiama į jos nuomonę. Kabanova nuolat visus moko, kaip jie „tai darydavo senais laikais“, nesvarbu, ar tai susiję su piršlėmis, išlydėjimu ir vyro laukimu, ar ėjimu į bažnyčią. Kabanikha yra visko naujo priešas. Ji mato jį kaip grėsmę nusistovėjusiai dalykų eigai. Ji smerkia jaunus žmones už „deramos pagarbos“ nebuvimą vyresniesiems. Ji nepritaria nušvitimui, nes mano, kad mokymasis tik gadina protus. Kabanova sako, kad žmogus turi gyventi bijodamas Dievo, o žmona taip pat – bijodama savo vyro. Kabanovų namuose gausu maldininkų ir maldininkų, kurie čia puikiai maitinasi ir gauna kitokias „malones“, o mainais pasakoja tai, ką nori iš jų išgirsti – pasakas apie kraštus, kuriuose gyvena žmonės su šunų galvomis, apie „ pamišę“ žmonės dideli miestai, išradęs įvairiausias naujoves, pavyzdžiui, garvežį ir taip priartindamas pasaulio pabaigą. Kuliginas apie Kabanikhą sako: „Apdairumas. Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą...“ Iš tiesų, Marfos Ignatievnos elgesys viešumoje skiriasi nuo jos elgesio namuose. Visa šeima jos bijo. Tikhonas, absoliučiai užgniaužtas valdingos mamos, gyvena tik su vienu paprastu noru – išeiti, kad ir trumpam, iš namų pasilinksminti. Jį taip slegia namų padėtis, kad nei mylimos žmonos prašymai, nei darbas negali sulaikyti, jei net menkiausia galimybė kur nors išvykti. Tikhono sesuo Varvara taip pat patiria visus sunkumus šeimos gyvenimas. Tačiau ji, palyginti su Tikhonu, turi daugiau stiprus charakteris. Ji turi drąsos, nors ir slapta, nepaklusti griežtam motinos temperamentui.

Kitos spektaklyje rodomos šeimos galva yra Dikojus Savelas Prokofjevičius. Jis, skirtingai nei Kabanikha, kuris savo tironiją dangsto veidmainiškais samprotavimais, neslepia savo laukinio nusiteikimo. Dikojus priekaištauja visiems: kaimynams, darbininkams, šeimos nariams. Pasiduoda ir nemoka darbuotojams: „Žinau, kad turiu mokėti, bet vis tiek negaliu...“. Dikoy to nesigėdija, priešingai, jis sako, kad kiekvienam darbuotojui trūksta cento, bet „man tai uždirba tūkstančius“. Mes žinome, kad Dikojus yra Boriso ir jo sesers globėjas, kurie pagal savo tėvų valią turėtų gauti palikimą iš Dikojaus, „jei jie jį gerbia“. Visi miesto gyventojai, įskaitant patį Borisą, supranta, kad jis ir jo sesuo negaus palikimo. Juk niekas ir niekas netrukdys Laukiniam pareikšti, kad jie jam buvo nepagarbūs. Dikoy tiesiai sako, kad nesiruošia skirtis su pinigais, nes „turi savo vaikų“.

Tironai valdo miestą užkulisiuose. Tačiau dėl to kalti ne tik pačios „tamsiosios karalystės“ atstovai, bet ir jos „aukos“. Nė vienas iš jų nedrįsta atvirai protestuoti. Tikhonas stengiasi pabėgti iš namų. Sesuo Tikhon Varvara išdrįsta protestuoti, bet ji gyvenimo filosofija nedaug skiriasi nuo „tamsiosios karalystės“ atstovų pažiūrų. Daryk, ką nori, „kol viskas pasiūta ir uždengta“. Ji slapta eina į pasimatymus, taip pat vilioja Kateriną. Varvara su Kudryashu pabėga iš namų, tačiau jos pabėgimas tėra bandymas pabėgti nuo realybės, kaip Tikhono noras išsiveržti iš namų ir įbėgti į „smuklę“. Netgi Kuliginas, visiškai nepriklausomas žmogus, nenori susidurti su Dikijumi. Jo svajonės apie technologinę pažangą, oh geresnis gyvenimas nevaisingas ir utopiškas. Jis tik svajoja, ką darytų, jei turėtų milijoną. Nors jis nieko nedaro, kad uždirbtų šiuos pinigus, jis kreipiasi į Dikiy pinigų, kad galėtų įgyvendinti savo „projektus“. Žinoma, Dikojus neduoda pinigų ir išvaro Kuliginą.

Ir šioje dusinančioje išradingumo, melo ir grubumo atmosferoje kyla meilė. Tai tikriausiai net ne meilė, o jos iliuzija. Taip, Katerina įsimylėjo. Įsimylėjau taip, kaip gali mylėti tik stiprios, laisvos prigimties. Tačiau ji atsidūrė visiškai viena. Ji nemoka meluoti ir nenori, ir negali pakęsti tokio košmaro. Niekas jos nesaugo: nei vyras, nei mylimasis, nei jai (Kuliginui) simpatizuojantys miestiečiai. Katerina kaltina tik save dėl savo nuodėmės, ji nepriekaištauja Borisui, kuris jai niekuo nepadeda.

Katerinos mirtis kūrinio pabaigoje yra natūrali – ji neturi kito pasirinkimo. Ji neprisijungia prie tų, kurie skelbia „tamsiosios karalystės“ principus, tačiau negali susitaikyti su savo padėtimi. Katerinos kaltė yra tik kaltė prieš ją pačią, prieš jos sielą, nes ji ją aptemdė apgaule. Tai supratusi Katerina nieko nekaltina, bet supranta, kad gyvena su tyra siela„tamsiojoje karalystėje“ tai neįmanoma. Jai toks gyvenimas nereikalingas, ir ji nusprendžia su juo išsiskirti. Kuliginas apie tai kalba, kai visi stovėjo prie negyvojo Katerinos kūno: „Jos kūnas yra čia, bet jos siela dabar ne tavo, ji dabar yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave!

Katerinos protestas yra protestas prieš melą ir žmonių santykių vulgarumą. Prieš veidmainystę ir šventą moralę. Katerinos balsas buvo vienišas, niekas negalėjo jos palaikyti ir suprasti. Protestas pasirodė esąs save naikinantis, tačiau tai buvo laisvas moters pasirinkimas, kuri nenorėjo paklusti žiauriems įstatymams, kuriuos jai primetė veidmainiška ir nieko neišmananti visuomenė.

1. Dramos „Perkūnas“ siužetinė linija.
2. „tamsiosios karalystės“ atstovai – Kabanikha ir Dikojus.
3. Protestuoti prieš šventosios moralės pagrindus.

Įsivaizduokite, kad ta pati anarchinė visuomenė buvo padalinta į dvi dalis: viena pasiliko teisę būti išdykusi ir nežinoti jokio įstatymo, o kita buvo priversta pripažinti įstatymu kiekvieną pirmojo reikalavimą ir nuolankiai ištverti visas jos užgaidas bei pasipiktinimą.

N. A. Dobrolyubovas Didysis rusų dramaturgas A. N. Ostrovskis, nuostabių pjesių autorius, laikomas „prekybinio gyvenimo dainininku“. XIX amžiaus antrosios pusės Maskvos ir provincijos pirklių pasaulio, kurį N. A. Dobroliubovas pavadino „tamsiąja karalyste“, vaizdavimas yra pagrindinė A. N. Ostrovskio kūrybos tema.

Pjesė „Perkūnas“ buvo išleista 1860 m. Jo siužetas paprastas. Pagrindinė veikėja Katerina Kabanova, nerasdama savo vyro atsako į savo moteriškus jausmus, įsimylėjo kitą žmogų. Nenorėdama meluoti, kankinama sąžinės graužaties, savo nusikaltimą prisipažįsta viešai, bažnyčioje. Po to jos egzistencija tampa tokia nepakeliama, kad ji metasi į Volgą ir miršta. Autorius mums atskleidžia visą galeriją tipų. Čia yra tironų pirkliai (Dikoy), ir vietinės moralės sergėtojai (Kabanikha), ir piligrimai, pasakojantys pasakėčias, pasinaudoję žmonių išsilavinimo stoka (Feklusha), ir vietiniai mokslininkai (Kuligin). Tačiau dėl įvairių tipų nesunku pastebėti, kad jie visi skiriasi išilgai dviejų pusių, kurias būtų galima pavadinti „tamsiąja karalyste“ ir „tamsiosios karalystės aukomis“.

„Tamsiajai karalystei“ atstovauja žmonės, kurių rankose yra valdžia. Tai tie, kurie daro įtaką viešajai nuomonei Kalinovo mieste. Marfa Ignatievna Kabanova iškyla į priekį. Mieste ji gerbiama, atsižvelgiama į jos nuomonę. Kabanova nuolat visus moko, kaip jie „tai darydavo senais laikais“, nesvarbu, ar tai susiję su piršlėmis, išlydėjimu ir vyro laukimu, ar ėjimu į bažnyčią. Kabanikha yra visko naujo priešas. Ji mato jį kaip grėsmę nusistovėjusiai dalykų eigai. Ji smerkia jaunus žmones už „deramos pagarbos“ nebuvimą vyresniesiems. Ji nepritaria nušvitimui, nes mano, kad mokymasis tik gadina protus. Kabanova sako, kad žmogus turi gyventi bijodamas Dievo, o žmona taip pat – bijodama savo vyro. Kabanovų namuose gausu maldininkų ir maldininkų, kurie čia puikiai maitinasi ir gauna kitokias „malones“, o mainais pasakoja tai, ką nori iš jų išgirsti – pasakas apie kraštus, kuriuose gyvena žmonės su šunų galvomis, apie „ pamišę“ žmonės dideliuose miestuose, išradę įvairiausių naujovių, pavyzdžiui, garvežį, ir taip priartinantys pasaulio pabaigą. Kuliginas apie Kabanikhą sako: „Apdairumas. Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą...“ Iš tiesų, Marfos Ignatievnos elgesys viešumoje skiriasi nuo jos elgesio namuose. Visa šeima jos bijo. Tikhonas, absoliučiai užgniaužtas valdingos mamos, gyvena tik su vienu paprastu noru – išeiti, kad ir trumpam, iš namų pasilinksminti. Jį taip slegia namų padėtis, kad nei mylimos žmonos prašymai, nei darbas negali sulaikyti, jei net menkiausia galimybė kur nors išvykti. Tikhono sesuo Varvara taip pat patiria visus šeimos gyvenimo sunkumus. Tačiau ji, palyginti su Tikhonu, turi stipresnį charakterį. Ji turi drąsos, nors ir slapta, nepaklusti griežtam motinos temperamentui.

Kitos spektaklyje rodomos šeimos galva yra Dikojus Savelas Prokofjevičius. Jis, skirtingai nei Kabanikha, kuris savo tironiją dangsto veidmainiškais samprotavimais, neslepia savo laukinio nusiteikimo. Dikojus priekaištauja visiems: kaimynams, darbininkams, šeimos nariams. Pasiduoda ir nemoka darbuotojams: „Žinau, kad turiu mokėti, bet vis tiek negaliu...“. Dikoy to nesigėdija, priešingai, jis sako, kad kiekvienam darbuotojui trūksta cento, bet „man tai uždirba tūkstančius“. Mes žinome, kad Dikojus yra Boriso ir jo sesers globėjas, kurie pagal savo tėvų valią turėtų gauti palikimą iš Dikojaus, „jei jie jį gerbia“. Visi miesto gyventojai, įskaitant patį Borisą, supranta, kad jis ir jo sesuo negaus palikimo. Juk niekas ir niekas netrukdys Laukiniam pareikšti, kad jie jam buvo nepagarbūs. Dikoy tiesiai sako, kad nesiruošia skirtis su pinigais, nes „turi savo vaikų“.

Tironai valdo miestą užkulisiuose. Tačiau dėl to kalti ne tik pačios „tamsiosios karalystės“ atstovai, bet ir jos „aukos“. Nė vienas iš jų nedrįsta atvirai protestuoti. Tikhonas stengiasi pabėgti iš namų. Tikhono sesuo Varvara drįsta protestuoti, tačiau jos gyvenimo filosofija mažai kuo skiriasi nuo „tamsiosios karalystės“ atstovų požiūrio. Daryk, ką nori, „kol viskas pasiūta ir uždengta“. Ji slapta eina į pasimatymus, taip pat vilioja Kateriną. Varvara su Kudryashu pabėga iš namų, tačiau jos pabėgimas tėra bandymas pabėgti nuo realybės, kaip Tikhono noras išsiveržti iš namų ir įbėgti į „smuklę“. Netgi Kuliginas, visiškai nepriklausomas žmogus, nenori susidurti su Dikijumi. Jo svajonės apie techninę pažangą ir geresnį gyvenimą yra bevaisės ir utopinės. Jis tik svajoja, ką darytų, jei turėtų milijoną. Nors jis nieko nedaro, kad uždirbtų šiuos pinigus, jis kreipiasi į Dikiy pinigų, kad galėtų įgyvendinti savo „projektus“. Žinoma, Dikojus neduoda pinigų ir išvaro Kuliginą.

Ir šioje dusinančioje išradingumo, melo ir grubumo atmosferoje kyla meilė. Tai tikriausiai net ne meilė, o jos iliuzija. Taip, Katerina įsimylėjo. Įsimylėjau taip, kaip gali mylėti tik stiprios, laisvos prigimties. Tačiau ji atsidūrė visiškai viena. Ji nemoka meluoti ir nenori, ir negali pakęsti tokio košmaro. Niekas jos nesaugo: nei vyras, nei mylimasis, nei jai (Kuliginui) simpatizuojantys miestiečiai. Katerina kaltina tik save dėl savo nuodėmės, ji nepriekaištauja Borisui, kuris jai niekuo nepadeda.

Katerinos mirtis kūrinio pabaigoje yra natūrali – ji neturi kito pasirinkimo. Ji neprisijungia prie tų, kurie skelbia „tamsiosios karalystės“ principus, tačiau negali susitaikyti su savo padėtimi. Katerinos kaltė yra tik kaltė prieš ją pačią, prieš jos sielą, nes ji ją aptemdė apgaule. Tai suprasdama Katerina nieko nekaltina, bet supranta, kad „tamsiojoje karalystėje“ neįmanoma gyventi gryna siela. Jai toks gyvenimas nereikalingas, ir ji nusprendžia su juo išsiskirti. Kuliginas apie tai kalba, kai visi stovėjo prie negyvojo Katerinos kūno: „Jos kūnas yra čia, bet jos siela dabar ne tavo, ji dabar yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave!

Katerinos protestas yra protestas prieš melą ir žmonių santykių vulgarumą. Prieš veidmainystę ir šventą moralę. Katerinos balsas buvo vienišas, niekas negalėjo jos palaikyti ir suprasti. Protestas pasirodė esąs save naikinantis, tačiau tai buvo laisvas moters pasirinkimas, kuri nenorėjo paklusti žiauriems įstatymams, kuriuos jai primetė veidmainiška ir nieko neišmananti visuomenė.

Daugelyje savo dramų Ostrovskis vaizdavo socialinė neteisybė, žmogaus ydos ir neigiamus aspektus. Skurdas, godumas, nevaldomas noras būti valdžioje – šias ir daugelį kitų temų galima atsekti pjesėse „Mes būsime suskaičiuoti“, „Skurdas nėra yda“, „Kraitis“. „Perkūnas“ taip pat turėtų būti nagrinėjamas aukščiau minėtų kūrinių kontekste. Tekste dramaturgo aprašytą pasaulį kritikai pavadino „tamsiąja karalyste“. Atrodo, savotiška pelkė, iš kurios neįmanoma rasti išeities, kuri vis labiau įsiurbia žmogų, žudo jo žmogiškumą. Iš pirmo žvilgsnio tokių „tamsiosios karalystės“ aukų „Perkūnijoje“ yra labai mažai.

Pirmoji „tamsiosios karalystės“ auka yra Katerina Kabanova. Katya yra dažna ir sąžininga mergina. Ji buvo ištekėjusi anksti, bet taip ir nesugebėjo įsimylėti savo vyro. Nepaisant to, ji vis dar bando rasti teigiamų jo aspektų, kad išlaikytų užmegztus santykius ir pačią santuoką. Katją terorizuoja Kabanikha, vienas ryškiausių „tamsiosios karalystės“ atstovų. Marfa Ignatievna įžeidinėja savo marčią, iš visų jėgų bandydama ją palaužti.

Tačiau ne tik veikėjų akistata Kateriną paverčia auka. Tai, žinoma, yra aplinkybės. „tamsiojoje karalystėje“ sąžiningas gyvenimas a priori neįmanoma. Viskas čia pastatyta ant melo, apsimetimo ir meilikavimo. Stiprus tas, kuris turi pinigų. Valdžia Kalinovoje priklauso turtingiesiems ir pirkliams, pavyzdžiui, Dikijui, kurio moralinis standartas yra labai žemas. Prekeiviai apgaudinėja vieni kitus, vagia iš paprastų gyventojų, siekdami praturtėti ir padidinti savo įtaką. Melo motyvas dažnai sutinkamas aprašant kasdienybę. Varvara pasakoja Katjai, kad Kabanovų šeimą vienija tik melas, o Borisą nustebina Katjos noras papasakoti Tikhonui ir Marfai Ignatjevnai apie jų slaptus santykius. Katerina dažnai lygina save su paukščiu: mergina nori pabėgti iš šios vietos, bet niekaip nepavyksta. „Tamsioji karalystė“ Katją ras bet kur, nes ji neapsiriboja išgalvoto miesto ribomis. Išėjimo nėra. Katya priima beviltišką ir galutinį sprendimą: arba gyventi sąžiningai, arba visai negyventi. „Gyvenu, kenčiu, nematau sau šviesos. Ir aš to nepamatysiu, žinote! Pirmasis variantas, kaip minėta anksčiau, yra neįmanomas, todėl Katya pasirenka antrąjį. Mergina nusižudo ne tiek dėl to, kad Borisas atsisako ją išvežti į Sibirą, kiek dėl to, kad ji supranta: Borisas pasirodė toks pat kaip ir kiti, o priekaištų ir gėdos kupinas gyvenimas tęstis negali. „Štai tavo Katerina. Jos kūnas čia, imk; bet siela dabar ne tavo: ji dabar yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave!

“- šiais žodžiais Kuliginas merginos kūną atiduoda Kabanovų šeimai. Šioje pastaboje svarbus palyginimas su aukščiausiu teisėju. Skaitytojas ir žiūrovas verčia susimąstyti, koks supuvęs yra „tamsiosios karalystės“ pasaulis, kad net Paskutinis teismas pasirodo gailestingesnis už „tironų“ teismą.

Tikhonas Kabanovas taip pat pasirodo esąs „Perkūno auka“. Labai verta dėmesio frazė, su kuria Tikhonas pasirodo spektaklyje: „Kaip aš, mama, galiu tau nepaklusti! Jo motinos despotizmas daro jį auka. Pats Tikhonas yra malonus ir tam tikru mastu rūpestingas. Jis myli Katją ir gailisi jos. Tačiau motinos autoritetas nepajudinamas. Tikhonas yra silpnavalis mamos berniukas, kurį dėl perdėto Marfos Ignatjevnos priežiūros padarė ligotas ir be stuburo. Jis nesupranta, kaip galima atsispirti Kabanikha valiai savo nuomonę ar kitų dalykų. „Taip, mama, aš nenoriu gyventi savo valia. Kur aš galiu gyventi savo valia! – taip mamai atsako Tikhonas. Kabanovas yra įpratęs savo melancholiją skandinti alkoholyje (jis dažnai geria su Dikiy). Jo charakterį pabrėžia jo vardas. Tikhonas nesugeba suprasti jėgos vidinis konfliktas jo žmona, negali jai padėti, tačiau Tikhonas nori ištrūkti iš šio narvo. Pavyzdžiui, jis džiaugiasi, kad išvyksta trumpam 14 dienų, nes visą šį laiką turi galimybę būti nepriklausomam. Jokios „perkūnijos“ valdančios motinos pavidalu nebus. Paskutinė frazė Tikhonas sako, kad vyras supranta: geriau mirti, nei gyventi tokį gyvenimą, tačiau Tikhonas negali ryžtis nusižudyti.

Kuliginas parodomas kaip svajojantis išradėjas, pasisakantis už visuomenės gėrį. Jis nuolat galvoja, kaip pagerinti miesto gyvenimą, nors puikiai supranta, kad niekam Kalinovo gyventojui to nereikia. Jis supranta gamtos grožį, cituoja Deržaviną. Kuliginas yra labiau išsilavinęs ir aukštesnis už paprastus žmones, tačiau savo pastangomis yra neturtingas ir vienišas. Dikojus tik juokiasi iš jo, kai išradėjas kalba apie žaibolaidžio naudą. Savlas Prokofjevičius netiki, kad galima sąžiningai užsidirbti pinigų, todėl atvirai tyčiojasi ir grasina Kuliginui. Galbūt Kuliginas suprato tikruosius Katios savižudybės motyvus. Tačiau jis bando sušvelninti prieštaravimus ir rasti kompromisą. Jis neturi pasirinkimo arba šitaip, arba visai ne. Jaunuolis nemato aktyvus metodas priešintis „tironams“.

Pjesės „Perkūnas“ aukos yra keli personažai: Katerina, Kuliginas ir Tikhonas. Boriso negalima vadinti auka dėl dviejų priežasčių: pirma, jis atvyko iš kito miesto, antra, iš tikrųjų jis yra toks pat apgaulingas ir dviveidis, kaip ir kiti „tamsiosios karalystės“ gyventojai.

Pateiktu „tamsiosios karalystės“ aukų aprašymu ir sąrašu gali pasinaudoti 10 klasės mokiniai, rašydami rašinį tema „Tamsos karalystės aukos spektaklyje „Perkūnas““.

Darbo testas

Visi rašiniai apie literatūrą 10 klasei Autorių komanda

1. „Tamsioji karalystė“ ir jos aukos (pagal A. N. Ostrovskio pjesę „Perkūnas“)

„Perkūnas“ buvo išleistas 1859 m. (išvakarėse revoliucinė situacija Rusijoje, „prieš audros“ epochoje). Jos istorizmas slypi pačiame konflikte, pjesėje atsispindinčiame nesutaikomame prieštaravime. Tai atsiliepia laiko dvasiai.

„Perkūnas“ yra „tamsiosios karalystės“ idilė. Tironija ir tyla joje yra iki kraštutinumo. Pjesėje pasirodo tikra herojė iš žmonių aplinkos, kuriai daugiausia dėmesio skiriama jos personažo aprašymui, o Kalinovo miesto mažasis pasaulis ir pats konfliktas aprašomas bendriau.

„Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, pasikeisti žemės veidas... - Kalinovo miestelio gyventojai ir toliau egzistuos visiškai nežinodami apie likusį pasaulį... Sąvokas ir gyvenimo būdą jie priima yra geriausi pasaulyje, viskas, kas nauja, kyla iš piktųjų dvasių... joms tai nepatogu ir net drąsuoliai turėtų atkakliai ieškoti pagrįstų priežasčių... Feklušių pateikta informacija yra tokia, kad ji nepajėgi įkvėpti didžiojo noras iškeisti savo gyvenimą į kitą... Tamsi masė, baisi savo naivumu ir nuoširdumu.“ .

Visiems baisu ir sunku bandyti prieštarauti šios tamsios masės reikalavimams ir įsitikinimams. Jokio įstatymo, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika. Savo neginčijamame, neatsakingame tamsiame viešpatavime, suteikdami visišką laisvę užgaidoms, į nieką neįdėdami jokių dėsnių ir logikos, gyvenimo „tironai“ pradeda jausti kažkokį nepasitenkinimą ir baimę, nežinodami, kas ir kodėl. Jie įnirtingai ieško savo priešo, pasiruošę pulti patį nekaltiausią, kokį Kuliginą: bet nėra nei priešo, nei kaltininko, kurį galėtų sunaikinti: laiko dėsnis, gamtos ir istorijos dėsnis ima savo, o senasis. Kabanovai sunkiai kvėpuoja, jausdami, kad virš jų slypi galia, kurios jie negali įveikti... Jie nenori pasiduoti, jiems rūpi tik, kaip viskas klostysis jų gyvenime...

Kabanova labai rimtai nusiminusi dėl senosios tvarkos, su kuria ji pergyveno šimtmetį, ateities, kalbėdama apie nusistovėjusio pasaulio žlugimą: „Ir bus dar blogiau, brangioji“, ir reaguodama į prezidento žodžius. klajoklis: „Mes tiesiog negyventume, kad tai pamatytume“. Kabanikha rimtai sako: „Gal išgyvensime“. Ją guodžia tik tai, kad kažkaip su jos pagalba senoji tvarka išliks iki pat mirties.

Kabanovai ir laukiniai dabar užsiėmę tik bandydami tęsti tai, ką darė. Jie žino, kad jų valia vis tiek turės daug galimybių tol, kol visi bus nedrąsūs prieš juos; štai kodėl jie tokie atkaklūs.

Katerinos įvaizdis yra svarbiausias Ostrovskio atradimas – gimusio atradimas patriarchalinis pasaulis stiprus liaudies charakteris su bundančiu asmenybės jausmu. Katerinos ir Kabanikhos santykiai spektaklyje nėra kasdienis uošvės ir marios vaidas, jų likimai išreiškė dviejų susidūrimą. istorinės epochos, kas nulemia konflikto tragiškumą. Moters, kuri auklėjimu ir moralinėmis idėjomis yra gana „kalinovskio“, sieloje gimsta naujas požiūris į pasaulį, jausmas, kuris dar neaiškus pačiai herojei: „Man darosi kažkas blogo, kai kurie. savotiškas stebuklas! Esu tikras, kad vėl pradedu gyventi arba nežinau. Katerina pabudusią meilę suvokia kaip baisią, neišdildomą nuodėmę, nes meilė svetimam jai yra ištekėjusi moteris, yra moralinės pareigos pažeidimas. Ji visa siela nori būti tyra ir nepriekaištinga, jos moraliniai reikalavimai sau neleidžia daryti kompromisų. Jau supratusi savo meilę Borisui, ji iš visų jėgų tam priešinasi, tačiau palaikymo šioje kovoje neranda: „Tarsi stovėčiau virš bedugnės ir mane ten kažkas stumtų, bet neturiu už ko laikytis . Ne tik išorinės formos namų apyvokos daiktai, bet net malda jai tampa neprieinama, nes jautė nuodėmingos aistros jėgą. Ji jaučia baimę sau, joje išaugusį valios troškimą, neatskiriamai susiliejantį mintyse su meile: „Žinoma, neduok Dieve, kad taip nutiktų! Ir jei aš čia tikrai pavargsiu, jie manęs nesulaikys jokia jėga. Messiu pro langą, messiu į Volgą. Aš nenoriu čia gyventi, aš to nedarysiu, net jei tu mane supjaustysi!

Nuodėmės sąmonė nepalieka jos apsvaigimo nuo laimės ir su didžiulė galia užvaldo ją, kai baigiasi laimė. Katerina viešai atgailauja be vilties atleisti, ir taip visiškas nebuvimas viltis pastūmėja ją į savižudybę, dar rimtesnę nuodėmę: „Vis dėlto ji sugadino savo sielą“. Visiškas nesugebėjimas susitaikyti savo meilės su sąžinės reikalavimais ir fizinis pasibjaurėjimas namų kalėjimu ir nelaisve žudo Kateriną.

Katerina yra ne bet kurio aplinkinio, o gyvenimo eigos auka. Patriarchalinių santykių pasaulis miršta, o šio pasaulio siela praeina kančioje ir kančioje, sugniuždyta kasdienių ryšių formos ir priima sau moralinį verdiktą, nes jame gyvena patriarchalinis idealas.