Kas padarė Pechoriną tokiu? Grigorijus Pechorinas iš romano M

Pechorinas yra pagrindinis M.Yu romano veikėjas. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“. Vienas is labiausiai žinomi personažai Rusų klasika, kurios vardas tapo buitiniu pavadinimu. Straipsnyje pateikiama informacija apie kūrinio veikėją, citatos aprašymas.

Pilnas vardas

Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas.

Jo vardas buvo... Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas. Jis buvo malonus vaikinas

Amžius

Kartą rudenį atvažiavo transportas su atsargomis; transporte buvo pareigūnas, maždaug dvidešimt penkerių metų jaunuolis

Santykis su kitais personažais

Pechorinas paniekinamai elgėsi su beveik visais aplinkiniais. Vienintelės išimtys yra , kurį Pechorinas laikė lygiaverčiu, ir moteriški personažai, kuris jame sužadino tam tikrus jausmus.

Pechorin išvaizda

Maždaug dvidešimt penkerių metų jaunuolis. Įspūdingas bruožas yra akys, kurios niekada nesijuokia.

Jis buvo vidutinio ūgio; jo liekna, plona figūra ir platūs pečiai pasirodė tvirto sudėjimo, galinčio ištverti visus klajoklio sunkumus; jo dulkėtas aksominis apsiaustas, užsagstytas tik dviem apatinėmis sagomis, leido akinamai pažvelgti į švarūs skalbiniai, atskleidžiantys padoraus žmogaus įpročius; jo dėmėtos pirštinės atrodė tyčia pritaikytos prie jo mažos aristokratiškos rankos, o kai jis nusimovė vieną pirštinę, nustebau jo blyškių pirštų plonumu. Jo eisena buvo nerūpestinga ir tingi, bet pastebėjau, kad jis nemojavo rankomis – tikras charakterio slaptumo ženklas. Kai atsisėdo ant suolo, tiesus liemuo sulinko, tarsi nugaroje nebūtų nė vieno kaulo; viso jo kūno padėtis vaizdavo kažkokį nervinį silpnumą: jis sėdėjo kaip trisdešimtmetė Balzako koketė. Iš pirmo žvilgsnio į jo veidą nebūčiau davęs jam daugiau nei dvidešimt trejų metų, nors po to buvau pasiruošęs duoti trisdešimt. Jo šypsenoje buvo kažkas vaikiško. Jo oda turėjo tam tikrą moterišką švelnumą; šviesūs plaukai, natūraliai garbanoti, taip vaizdingai nubrėžė blyškią, kilnią kaktą, ant kurios tik ilgai stebint buvo galima pastebėti raukšlių pėdsakus. Nepaisant šviesios plaukų spalvos, jo ūsai ir antakiai buvo juodi – žmogaus veislės požymis, kaip ir balto žirgo juodi karčiai ir juoda uodega. Jis turėjo šiek tiek pakeltą nosį, akinančiai baltus dantis ir rudas akis; Turiu pasakyti dar keletą žodžių apie akis.
Visų pirma, jie nesijuokė, kai jis juokėsi! Tai yra arba pikto nusiteikimo, arba gilaus, nuolatinio liūdesio ženklas. Dėl pusiau nuleistų blakstienų jos spindėjo kažkokiu fosforizuojančiu blizgesiu. Tai buvo plieno blizgesys, akinantis, bet šaltas; jo žvilgsnis – trumpas, bet skvarbus ir sunkus, paliko nemalonų nediskretiško klausimo įspūdį ir galėjo atrodyti įžūlus, jei nebūtų buvęs toks abejingai ramus. Apskritai jis buvo labai gražus ir turėjo vieną iš tų originalių veidų, kuriuos ypač mėgsta pasaulietės moterys.

Socialinis statusas

Karininkas ištremtas į Kaukazą dėl kažkokios blogos istorijos, galbūt dvikovos.

Kartą rudenį atvažiavo transportas su atsargomis; transporte buvo pareigūnas

Paaiškinau jiems, kad esu pareigūnas, einu į aktyvų būrį tarnybiniais reikalais.

O ką man, keliaujančiam karininkui, rūpi žmogiški džiaugsmai ir nelaimės?

Pasakiau tavo vardą... Ji tai žinojo. Atrodo, kad tavo istorija sukėlė daug triukšmo...

Tuo pačiu metu turtingas aristokratas iš Sankt Peterburgo.

tvirtas sudėjimas... nenugalėtas didmiesčio gyvenimo ištvirkimo

o be to, turiu lakėjų ir pinigų!

jie žiūrėjo į mane su švelniu smalsumu: Sankt Peterburgo apsiausto kirpimas juos suklaidino

Pastebėjau jai, kad ji tikriausiai sutiko tave Sankt Peterburge, kažkur pasaulyje...

tuščias kelioninis vežimėlis; jo lengvas judėjimas, patogus dizainas ir protinga išvaizda turėjo kažkokį svetimą įspaudą.

Tolesnis likimas

Mirė grįždamas iš Persijos.

Neseniai sužinojau, kad Pechorinas mirė grįždamas iš Persijos.

Pechorino asmenybė

Pasakyti, kad Pechorinas - neįprastas žmogus- Tai nėra ką pasakyti. Jame dera intelektas, žmonių pažinimas, ypatingas sąžiningumas sau ir nesugebėjimas rasti gyvenimo tikslo bei žema moralė. Dėl šių savybių jis nuolat patenka į tragiškas situacijas. Jo dienoraštis stebina jo veiksmų ir norų vertinimo nuoširdumu.

Pechorinas apie save

Jis kalba apie save kaip apie nelaimingą žmogų, kuris negali pabėgti nuo nuobodulio.

Aš turiu nelaimingą charakterį; Ar mano auklėjimas padarė mane tokį, ar Dievas sukūrė mane tokią, aš nežinau; Žinau tik tiek, kad jei esu kitų nelaimių priežastis, tai ir aš pats esu ne mažiau nelaimingas; Žinoma, tai jiems menka paguoda – tik faktas, kad taip yra. Ankstyvoje jaunystėje nuo tos akimirkos, kai palikau artimųjų globą, ėmiau beprotiškai mėgautis visais malonumais, kuriuos galima gauti už pinigus, ir, žinoma, šie malonumai man bjaurėjosi. Tada iškeliavau į didįjį pasaulį ir greitai pavargau nuo visuomenės; Įsimylėjau visuomenės gražuoles ir buvau mylima - bet jų meilė tik erzino mano vaizduotę ir pasididžiavimą, o širdis liko tuščia... Pradėjau skaityti, mokytis - irgi pavargau nuo mokslų; Pamačiau, kad nuo jų visiškai nepriklauso nei šlovė, nei laimė, nes laimingiausi žmonės yra neišmanėliai, o šlovė yra sėkmė, o norint ją pasiekti, tereikia būti sumaniems. Tada man pasidarė nuobodu... Netrukus mane perkėlė į Kaukazą: tai pats laimingiausias laikas mano gyvenime. Tikėjausi, kad nuobodulys negyvena po čečėnų kulkomis – veltui: po mėnesio taip pripratau prie jų zvimbimo ir mirties artumo, kad tikrai daugiau dėmesio skyriau uodams – ir man pasidarė labiau nuobodu nei anksčiau, nes buvo beveik praradęs Paskutinė viltis. Kai pamačiau Belą savo namuose, kai pirmą kartą, laikydamas ją ant kelių, pabučiavau jos juodas garbanas, aš, kvailys, pagalvojau, kad tai gailestingo likimo man atsiųstas angelas... Vėl klydau. : laukinio meilė skirta nedaugeliui geriau nei meilė kilminga ponia; vieno neišmanymas ir paprastas nuoširdumas erzina taip pat, kaip ir kito koketiškumas. Jei nori, aš ją vis tiek myliu, esu jai dėkingas už kelias gana mielas minutes, už ją atiduočiau savo gyvybę, bet man jai nuobodu... Ar aš kvailys ar piktadarys, aš ne nezinau; bet tiesa, kad ir aš esu labai vertas apgailestavimo, gal labiau nei ji: mano siela sugadinta šviesos, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama; Man visko neužtenka: prie liūdesio priprantu taip pat lengvai, kaip ir prie malonumo, o mano gyvenimas diena iš dienos darosi vis tuštesnis; Man liko tik viena priemonė: kelionės. Kuo greičiau važiuosiu – tik ne į Europą, neduok Dieve! - Aš važiuosiu į Ameriką, į Arabiją, į Indiją - gal mirsiu kur nors kelyje! Bent jau esu tikras, kad šios paskutinės paguodos greitai neišnaudos audros ir blogi keliai.

Apie mano auklėjimą

Pechorinas kaltina savo elgesį dėl netinkamo auklėjimo vaikystėje, savo tikrųjų dorybingų principų nepripažinimo.

Taip, tai man buvo nuo vaikystės. Visi ant mano veido skaitė blogų jausmų požymius, kurių nebuvo; bet jie buvo laukiami – ir jie gimė. Buvau kuklus – buvau apkaltintas klasta: tapau paslaptingas. Giliai jaučiau gėrį ir blogį; niekas manęs neglostė, visi įžeidinėjo: tapau kerštinga; Buvau niūrus, – kiti vaikai linksmi ir šnekūs; Jaučiausi pranašesnis už juos – jie mane nuleido žemiau. pasidarė pavydus. Buvau pasiruošęs mylėti visą pasaulį, bet niekas manęs nesuprato: ir aš išmokau nekęsti. Mano bespalvė jaunystė prabėgo kovoje su savimi ir pasauliu; Bijodamas pajuokos, geriausius jausmus palaidojau širdies gilumoje: jie ten ir mirė. Aš pasakiau tiesą - jie manimi netikėjo: aš pradėjau apgaudinėti; Gerai išmokęs visuomenės šviesą ir šaltinius, įgudau gyvenimo mokslo įgudimą ir pamačiau, kaip kiti buvo laimingi be meno, laisvai mėgaudamiesi privalumais, kurių aš taip nenuilstamai siekiau. Ir tada mano krūtinėje gimė neviltis – ne ta neviltis, su kuria gydoma pistoleto vamzdis, o šalta, bejėgė neviltis, apimta mandagumo ir geraširdės šypsenos. Aš tapau moralinis luošas: vienos mano sielos pusės nebuvo, ji išdžiūvo, išgaravo, mirė, aš ją nupjoviau ir išmečiau - o kita judėjo ir gyveno visų tarnyboje, ir niekas to nepastebėjo, nes niekas nežinojo apie jos mirusios pusės egzistavimas; bet dabar tu pažadinai manyje jos atminimą ir aš tau perskaičiau jos epitafiją. Daugeliui visos epitafijos atrodo juokingos, bet ne man, ypač kai prisimenu, kas slypi po jomis. Tačiau aš neprašau jūsų pasidalinti savo nuomone: jei mano išdaiga jums atrodo juokinga, prašau nusijuokti: perspėju, kad tai manęs nė kiek nenuliūdins.

Apie aistrą ir malonumą

Pechorinas dažnai filosofuoja, ypač apie veiksmų motyvus, aistras ir tikras vertybes.

Tačiau yra didžiulis malonumas turėti jauną, vos žydinčią sielą! Ji kaip gėlė, kurios geriausias kvapas išgaruoja link pirmojo saulės spindulio; reikia šią akimirką pasiimti ir, iki širdies gelmių įkvėpus, mesti ant kelio: gal kas paims! Jaučiu šį nepasotinamą godumą savyje, ryjantį viską, kas pasitaiko mano kelyje; Į kitų kančias ir džiaugsmus žiūriu tik į save, kaip į maistą, kuris palaiko mane psichinės jėgos. Aš pats nebesugebu išprotėti aistros įtakoje; Mano ambicijas slopino aplinkybės, bet jos pasireiškė kitokiu pavidalu, nes ambicijos yra ne kas kita, kaip valdžios troškulys, o mano pirmasis malonumas yra pajungti savo valiai viską, kas mane supa; sužadinti meilės, atsidavimo ir baimės jausmus – ar tai ne pirmasis ženklas ir didžiausias valdžios triumfas? Būti kam nors kančios ir džiaugsmo priežastimi, neturint tam jokios teigiamos teisės – argi tai ne saldžiausias mūsų pasididžiavimo maistas? Kas yra laimė? Intensyvus pasididžiavimas. Jei laikyčiau save geresniu, galingesniu už visus kitus pasaulyje, būčiau laimingas; jei visi mane mylėtų, savyje rasčiau begalę meilės šaltinių. Blogis gimdo blogį; pirmoji kančia suteikia malonumo kankinant kitą sampratą; blogio idėja negali patekti į žmogaus galvą, jei jis nenori jos pritaikyti tikrovei: idėjos yra organinės būtybės, kažkas sakė: jų gimimas jau suteikia jiems formą, o ši forma yra veiksmas; tas, kurio galvoje gimė daugiau idėjų, veikia labiau nei kiti; dėl to genijus, prirakintas prie oficialaus stalo, turi mirti arba išprotėti, kaip ir stipraus kūno sudėjimo, sėslaus gyvenimo ir kuklaus elgesio žmogus miršta nuo apopleksijos. Aistros yra ne kas kita, kaip idėjos jų pirmoje raidoje: jos priklauso širdies jaunystei, o kvailys galvoja apie jas visą gyvenimą: daugelis ramių upių prasideda triukšmingais kriokliais, bet ne vienas šokinėja ir putoja. kelias į jūrą. Tačiau ši ramybė dažnai yra didybės ženklas paslėpta galia; jausmų ir minčių pilnatvė ir gilumas neleidžia pasiutusiems impulsams; siela, kenčianti ir besimėgaujanti, griežtai viską atsiskaito ir yra įsitikinusi, kad taip turi būti; ji žino, kad be perkūnijos nuolatinė saulės kaitra ją išdžiovins; ji patenka į ją savo gyvenimą, - brangina ir baudžia save kaip mylimą vaiką. Tik tokioje aukščiausioje savęs pažinimo būsenoje žmogus gali įvertinti Dievo teisingumą.

Apie lemtingą likimą

Pechorinas žino, kad atneša žmonėms nelaimę. Jis netgi laiko save budeliu:

Atmintyje perbėgu visą savo praeitį ir nevalingai savęs klausiu: kodėl gyvenau? kokiu tikslu gimiau?.. Ir, tiesa, jis egzistavo, ir, tiesa, turėjau aukštą tikslą, nes sieloje jaučiu didžiules galias... Bet šio tikslo neatspėjau, buvau nuneštas tuščių ir nedėkingų aistrų vilionių; Išlipau iš jų tiglio kietai ir šaltai kaip geležis, bet amžiams praradau kilnių siekių degumą – geriausią gyvenimo šviesą. Ir kiek kartų nuo to laiko aš vaidinau kirvio vaidmenį likimo rankose! Lyg egzekucijos įrankis kritau ant galvų pasmerktoms aukoms, dažnai be pikto, visada be gailesčio... Mano meilė niekam neatnešė laimės, nes nieko nepaaukojau dėl tų, kuriuos mylėjau: mylėjau dėl savęs , savo malonumui: patenkinau tik keistą širdies poreikį, godžiai įsisavinau jų jausmus, džiaugsmus ir kančias – ir niekada negalėjau pasisotinti. Taip alkio kamuojamas žmogus užmiega išsekęs ir prieš save pamato prabangius patiekalus bei putojančius vynus; jis su malonumu ryja vaizduotės dovanas iš oro ir jam atrodo lengviau; bet kai tik pabudau, sapnas dingo... liko dvigubas alkis ir neviltis!

Man buvo liūdna. Ir kodėl likimas mane įmetė į taikų ratą? sąžiningi kontrabandininkai? Kaip akmuo, įmestas į lygų šaltinį, sutrikdžiau jų ramybę ir, kaip akmuo, pats vos nenugrimzdžiau į dugną!

Apie moteris

Pechorinas neperžengia moterų, jų logikos ir jausmų, turintis nepalankią pusę. Pasidaro aišku, kad jis vengia moterų, turinčių tvirtą charakterį, norėdamas įtikti savo silpnybėms, nes tokios moterys nesugeba jam atleisti abejingumo ir dvasinio šykštumo, suprasti ir mylėti.

Ką turėčiau daryti? Turiu nuojauta... Sutikdama moterį visada neklystamai atspėdavau, mylės ji mane ar ne...

Ko nepadarys moteris, kad nuliūdintų savo varžovę! Prisimenu, vienas mane įsimylėjo, nes mylėjau kitą. Nėra nieko paradoksaliau moteriškas protas; Sunku kuo nors įtikinti moteris, jos turi būti privestos prie to, kad įtikintų save; įrodymų, kuriais jie sunaikina savo įspėjimus, tvarka yra labai originali; norint išmokti jų dialektiką, reikia viską apversti mintyse mokyklos Taisyklės logika.

Turiu pripažinti, kad man tikrai nepatinka moterys su charakteriu: ar tai jų reikalas!, galbūt, jei būčiau su ja susitikęs po penkerių metų, būtume išsiskyrę kitaip...

Apie baimę susituokti

Tuo pačiu metu Pechorinas nuoširdžiai prisipažįsta sau, kad bijo susituokti. Jis netgi randa tam priežastį – vaikystėje būrėja išpranašavo jo mirtį nuo piktos žmonos

Aš kartais niekinu save... ar ne dėl to niekinu kitus?.. tapau nepajėgus kilniems impulsams; Bijau sau pasirodyti juokinga. Jei kas nors būtų buvęs mano vietoje, jis būtų pasiūlęs princesei sūnų coeur et sa fortune; bet žodis tuoktis turi kažkokią magišką galią man: kad ir kaip aistringai mylėčiau moterį, jei tik ji man leidžia pajusti, kad turėčiau ją vesti, atleisk meilei! mano širdis virsta akmeniu, ir niekas jos nebešildys. Aš pasiruošęs visoms aukoms, išskyrus šią; Dvidešimt kartų sukelsiu savo gyvybę, net garbę... bet savo laisvės neparduosiu. Kodėl aš ją taip vertinu? Kas man iš to?.. kur aš ruošiuosi? Ko tikiuosi iš ateities?.. Tikrai, visiškai nieko. Tai kažkokia įgimta baimė, nepaaiškinama nuojauta... Juk yra žmonių, kurie nesąmoningai bijo vorų, tarakonų, pelių... Ar turėčiau tai pripažinti?.. Kai dar buvau vaikas, viena senutė stebėjosi apie mane mamai; ji išpranašavo mano mirtį nuo piktos žmonos; tai mane tada labai sukrėtė; Mano sieloje gimė neįveikiamas pasibjaurėjimas santuokai... Tuo tarpu man kažkas byloja, kad jos spėjimas išsipildys; bent jau pasistengsiu, kad tai išsipildytų kuo vėliau.

Apie priešus

Pechorinas nebijo priešų ir net džiaugiasi, kai jie egzistuoja.

aš džiaugiuosi; Aš myliu priešus, nors ir ne krikščioniškai. Jie mane linksmina, maišo mano kraują. Visada būti budriems, pagauti kiekvieną žvilgsnį, kiekvieno žodžio prasmę, atspėti ketinimus, sunaikinti sąmokslus, apsimesti apgautais ir staiga vienu paspaudimu apversti visą didžiulį ir daug pastangų reikalaujantį jų gudrumo ir planų statinį. - tai aš vadinu gyvenimu.

apie draugystę

Anot paties Pechorino, jis negali būti draugais:

Aš nesugebu draugystės: iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas, nors dažnai nė vienas to sau nepripažįsta; Aš negaliu būti vergas, o komandavimas šiuo atveju yra varginantis darbas, nes tuo pačiu privalau ir apgauti; be to, turiu lakėjų ir pinigų!

Apie žemesnius žmones

Pechorinas blogai kalba apie neįgalius žmones, matydamas juose sielos nepilnavertiškumą.

Bet ką daryti? Dažnai esu linkęs į išankstines nuostatas... Prisipažįstu, turiu stiprų išankstinį nusistatymą prieš visus akluosius, kreivus, kurčius, nebylius, bekojus, berankius, kuprotus ir t.t. Pastebėjau, kad tarp žmogaus išvaizdos ir jo sielos visada yra kažkoks keistas ryšys: tarsi netekus nario siela praranda kažkokį jausmą.

Apie fatalizmą

Sunku tiksliai pasakyti, ar Pechorinas tiki likimu. Greičiausiai jis netiki ir net ginčijosi dėl to. Tačiau tą patį vakarą jis nusprendė pabandyti laimę ir vos nenumirė. Pechorinas yra aistringas ir pasirengęs atsisveikinti su gyvenimu, jis išbando save dėl jėgos. Jo ryžtas ir tvirtumas net veide mirtinas pavojus nustebinti.

Mėgstu viskuo abejoti: toks nusiteikimas netrukdo mano charakterio ryžtingumui – priešingai, kaip ir aš, visada drąsiau judu į priekį, kai nežinau, kas manęs laukia. Juk negali nutikti nieko blogiau už mirtį – ir nuo mirties nepabėgsi!

Kaip po viso šito netapti fatalistu? Bet kas tiksliai žino, ar jis kažkuo įsitikinęs, ar ne?.. o kaip dažnai mes supainiojame su tikėjimu jausmų apgaulę ar proto klaidą!..

Tą akimirką galvoje šmėstelėjo keista mintis: kaip Vulichas, nusprendžiau suvilioti likimą.

Šūvis nuaidėjo prie pat ausies, kulka nuplėšė epaletę

Apie mirtį

Pechorinas nebijo mirties. Pasak herojaus, jis jau sapnuose ir sapnuose matė ir patyrė viską, kas įmanoma šiame gyvenime, o dabar be tikslo klaidžioja, daugiausiai išleidęs fantazijoms. geriausios savybės tavo sielos.

Na? mirk taip, mirk! nuostoliai pasauliui yra nedideli; ir man pačiai gana nuobodu. Esu kaip baloje žiovaujantis žmogus, kuris neina miegoti tik todėl, kad jo vežimo dar nėra. Bet vežimas paruoštas... atsisveikink!..

O gal rytoj mirsiu!.. ir žemėje neliks nė vieno padaro, kuris mane visiškai suprastų. Vieni mane laiko blogesniu, kiti geresniu, nei esu iš tikrųjų... Vieni sakys: buvo geras bičiulis, kiti – niekšas. Abu bus klaidingi. Ar po to gyvenimas vertas vargo? bet tu gyveni iš smalsumo: tikitės kažko naujo... Tai juokinga ir erzina!

Pechorin turi aistrą važiuoti greitai

Nepaisant visų vidinių prieštaravimų ir charakterio keistenybių, Pechorinas gali iš tikrųjų mėgautis gamta ir stichijų galia, jis, kaip ir M.Yu. Lermontovas yra įsimylėjęs kalnų peizažus ir juose ieško išsigelbėjimo nuo neramaus proto

Grįžęs namo, sėdau ant žirgo ir nulėkiau į stepę; Man patinka joti karštu žirgu per aukštą žolę, prieš dykumos vėją; Godžiai ryju kvapnų orą ir nukreipiu žvilgsnį į mėlyną tolį, stengiuosi pagauti kas minutę vis ryškėjančius miglotus objektų kontūrus. Kad ir koks sielvartas gultų širdyje, koks nerimas kankintų mintį, viskas per minutę išsisklaidys; siela taps lengva, kūno nuovargis nugalės proto nerimą. Nėra moteriško žvilgsnio, kurio nepamirščiau matydama pietų saulės apšviestus garbanotus kalnus, matydamas žydrą dangų ar klausydamas nuo skardžio ant skardžio krintančio upelio čiurlenimo.

). Kaip rodo pats jo pavadinimas, Lermontovas pavaizdavo šiame darbe tipiškasįvaizdis, apibūdinantis jo šiuolaikinę kartą. Žinome, kaip mažai poetas vertino šią kartą („Liūdnai žiūriu...“) – to paties požiūrio jis laikosi ir savo romane. „Pratarmėje“ Lermontovas sako, kad jo herojus yra „portretas, sudarytas iš to meto žmonių ydų“ „visiškai vystantis“.

Tačiau Lermontovas skuba pasakyti, kad, kalbėdamas apie savo laiko trūkumus, jis nesiima skaityti moralinių mokymų savo amžininkams - jis tiesiog piešia „sielos istoriją“. šiuolaikinis žmogus, kaip jis tai supranta ir, savo bei kitų nelaimei, per dažnai su tuo susidūrė. Taip pat bus, kad liga yra nurodyta, bet Dievas žino, kaip ją išgydyti!

Lermontovas. Mūsų laikų herojus. Bela, Maksimas Maksimychas, Tamanas. Vaidybinis filmas

Taigi, autorius neidealizuoja savo herojaus: kaip Puškinas „Čigonuose“ vykdo mirties bausmę savo Aleko, taip Lermontovas savo „Pechorine“ nukelia nuo pjedestalo nusivylusio Byronisto įvaizdį, kuris kadaise jam buvo prie širdies.

Pechorinas savo užrašuose ir pokalbiuose ne kartą kalba apie save. Jis pasakoja apie tai, kaip nusivylimai jį persekiojo nuo vaikystės:

„Visi mano veide skaitė blogų savybių požymius, kurių ten nebuvo; bet jie buvo laukiami – ir jie gimė. Buvau kuklus – buvau apkaltintas klasta: tapau paslaptingas. Giliai jaučiau gėrį ir blogį; niekas manęs neglostė, visi įžeidinėjo: tapau kerštinga; Buvau niūrus, – kiti vaikai linksmi ir šnekūs; Jaučiausi pranašesnis už juos – jie mane nuleido žemiau. pasidarė pavydus. Buvau pasiruošęs mylėti visą pasaulį, bet niekas manęs nesuprato: ir aš išmokau nekęsti. Mano bespalvė jaunystė prabėgo kovoje su savimi ir pasauliu; Bijodamas pajuokos, geriausius jausmus palaidojau širdies gilumoje; jie ten mirė. Aš pasakiau tiesą - jie manimi netikėjo: aš pradėjau apgaudinėti; Gerai išmokęs visuomenės šviesą ir šaltinius, įgudau gyvenimo mokslo įgudimą ir pamačiau, kaip kiti buvo laimingi be meno, laisvai mėgaudamiesi privalumais, kurių aš taip nenuilstamai siekiau. Ir tada mano krūtinėje gimė neviltis – ne ta neviltis, su kuria gydoma pistoleto vamzdis, o šalta, bejėgė neviltis, apimta mandagumo ir geraširdės šypsenos. Aš tapau moraline luoša“.

Jis tapo „moraliniu luošu“, nes žmonės jį „iškraipė“; Jie nesupratau jį, kai jis buvo vaikas, kai jis tapo jaunyste ir suaugusiu... Jie primetė jo sielai dvilypumas,- ir jis pradėjo gyventi dvi gyvenimo puses, vieną dėl pasirodymo, dėl žmonių, kitą dėl savęs.

„Aš turiu nelaimingą charakterį“, - sako Pechorinas. „Nežinau, ar mano auklėjimas sukūrė mane tokį, ar Dievas sukūrė mane tokį“.

Lermontovas. Mūsų laikų herojus. Princesė Marija. Vaidybinis filmas, 1955 m

Įžeistas žmonių vulgarumo ir nepasitikėjimo, Pechorinas pasitraukė į save; jis niekina žmones ir negali gyventi pagal jų interesus – visko yra patyręs: kaip ir Oneginas, mėgavosi ir tuščiais pasaulio džiaugsmais, ir daugybės gerbėjų meile. Jis taip pat studijavo knygas, ieškojo stiprių įspūdžių kare, bet pripažino, kad visa tai buvo nesąmonė, o „po čečėnų kulkomis“ buvo taip pat nuobodu, kaip ir skaityti knygas.. Galvojo savo gyvenimą užpildyti meile Belai, bet, kaip ir Aleko jis klydo Zemfiroje, - ir jis negalėjo gyventi to paties gyvenimo su primityvia, kultūros nesugadinta moterimi.

„Ar aš kvailys ar piktadarys, aš nežinau; bet tiesa, kad ir aš esu labai vertas apgailestavimo, – sako jis, – gal labiau nei ji: mano siela sugadinta šviesos, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama; Man visko neužtenka: prie liūdesio priprantu taip pat lengvai, kaip ir prie malonumo, o mano gyvenimas diena iš dienos darosi vis tuštesnis; Man liko tik viena priemonė: kelionės.

Šiais žodžiais apibūdinamas nepaprastas žmogus, turintis stiprią sielą, bet neturintis galimybės pritaikyti savo sugebėjimų bet kam. Gyvenimas mažas ir nereikšmingas, bet jo sieloje daug jėgų; jų reikšmė neaiški, nes nėra kur jų dėti. Pechorinas yra tas pats Demonas, kuris buvo susipainiojęs su savo plačiais, palaidais sparnais ir apsirengęs armijos uniforma. Jei Demono nuotaikos išreiškė pagrindinius Lermontovo sielos bruožus – jo vidinis pasaulis, tada Pechorino atvaizde jis pavaizdavo save tos vulgarios tikrovės sferoje, kuri kaip švinas spaudė jį prie žemės, prie žmonių... Ne veltui Lermontovas-Pechorinas traukia į žvaigždes - ne kartą. grožisi naktiniu dangumi - ne be reikalo čia, žemėje, jam brangi tik laisva gamta...

„Plonas, baltas“, bet tvirto sudėjimo, apsirengęs kaip „dendis“, visomis aristokrato manieromis, aptakiomis rankomis padarė keistą įspūdį: stiprybė jame derėjo su kažkokiu nerviniu silpnumu. Ant jo blyškios, kilnios kaktos – priešlaikinių raukšlių pėdsakai. Jo gražios akys„Jie nesijuokė, kai jis juokėsi“. „Tai yra arba pikto nusiteikimo, arba gilaus, nuolatinio liūdesio ženklas. Šiose akyse „neatspindėjo sielos šilumos ar žaismingos vaizduotės – tai buvo blizgesys, lyg lygaus plieno blizgesys, akinantis, bet šaltas; jo žvilgsnis trumpas, bet skvarbus ir sunkus“. Šiame aprašyme Lermontovas pasiskolino kai kuriuos bruožus iš savo išvaizdos. (Žr. Pechorin pasirodymą (su kabutėmis).)

Paniekinamai elgdamasis su žmonėmis ir jų nuomone, Pechorinas visada iš įpročio palūždavo. Lermontovas sako, kad net jis „sėdėjo taip, kaip trisdešimtmetė Balzako koketė sėdi ant pūkinių kėdžių po varginančio kamuolio“.

Įpratęs negerbti kitų, neatsižvelgti į kitų pasaulį, jis visą pasaulį aukoja savajam. egoizmas. Kai Maksimas Maksimychas bando įskaudinti Pechorino sąžinę atsargiai užuominomis apie Belos pagrobimo amoralumą, Pechorinas ramiai atsako klausimu: „Kada man ji patinka? Be gailesčio, jis Grušnickį „vykdo“ ne tiek dėl jo niekšybės, kiek dėl to, kad jis, Grušnickis, išdrįso pabandyti jį apgauti, Pechorinai!.. Savimeilė piktinosi. Norėdamas pasijuokti iš Grušnickio („pasaulis būtų labai nuobodus be kvailių!“), jis sužavi princesę Mariją; šaltas egoistas, jis, norėdamas patenkinti savo norą „linksmintis“, įneša į Marijos širdį visą dramą. Jis griauna Veros ir jos reputaciją šeimos laimė viskas iš to paties didžiulio egoizmo.

„Ką man rūpi žmogiški džiaugsmai ir nelaimės! - sušunka jis. Tačiau šiuos žodžius iš jo sukelia ne tik šaltas abejingumas. Nors jis sako, kad „liūdna yra juokinga, juokinga yra liūdna, ir apskritai, tiesą sakant, esame gana abejingi viskam, išskyrus save“ - tai tik frazė: Pechorinas nėra abejingas žmonėms - jis yra keršija, blogis ir negailestingas.

Jis pripažįsta save ir „ nedideli trūkumai, ir blogos aistros“. Jis pasirengęs paaiškinti savo galią moterims tuo, kad „blogis yra patrauklus“. Jis pats savo sieloje randa „blogą, bet nenugalimą jausmą“ ir šį jausmą mums paaiškina žodžiais:

„Yra didžiulis malonumas turėti jauną, vos žydinčią sielą! Ji kaip gėlė, kurios geriausias kvapas išgaruoja link pirmojo saulės spindulio, kurią reikia šią akimirką nuskinti ir, iki širdies gelmių įkvėpus, išmesti į kelią: gal kas paims!

Jis pats suvokia beveik visų „septynių mirtinų nuodėmių“ buvimą savyje: turi viską sugeriantį „nepasotinamą godumą“, kuris į kitų kančias ir džiaugsmus žiūri tik kaip į maistą, palaikantį dvasinę stiprybę. Jis turi beprotiškų ambicijų ir valdžios troškulio. Jis mato „laimę“ „sočiame išdidumu“. „Blogis gimdo blogį: pirmoji kančia suteikia malonumo sampratą kankinti kitą“, – sako princesė Marija ir pusiau juokais, pusiau rimtai sako, kad jis yra „blogesnis už žudiką“. Jis pats pripažįsta, kad „būna akimirkų“, kai supranta „vampyrą“. Visa tai rodo, kad Pechorinas neturi visiško „abejingumo“ žmonėms. Kaip ir „Demonas“, jis turi daug piktumo – ir jis gali daryti šį blogį „abejingai“ arba su aistra (Demono jausmai angelo akyse).

„Aš myliu priešus, – sako Pechorinas, – nors ir ne krikščioniškai. Jie mane linksmina, maišo mano kraują. Visada budėti, atspėti kiekvieną žvilgsnį, kiekvieno žodžio prasmę, atspėti ketinimą, sunaikinti sąmokslus, apsimesti apgautam ir staiga vienu paspaudimu apversti visą didžiulį ir daug pastangų reikalaujantį triukų ir planų statinį. - taip aš vadinu gyvenimą».

Žinoma, tai vėlgi „frazė“: ne visas Pechorino gyvenimas prabėgo tokioje kovoje su vulgariais žmonėmis, jame yra geresnis pasaulis, dėl kurio jis dažnai verčia save pasmerkti. Kartais jis yra „liūdnas“, suprasdamas, kad atlieka „apgailėtiną budelio ar išdaviko vaidmenį“. Jis niekina save“, – jį slegia sielos tuštuma.

„Kodėl aš gyvenau? Kokiam tikslui gimiau?.. Ir, tiesa, jis egzistavo ir, tiesa, turėjau aukštą tikslą, nes sieloje jaučiu didžiulę jėgą. Bet aš neatspėjau šio tikslo – mane nunešė aistrų vilionės, tuščia ir nedėkinga; Išlipau iš jų tiglio kietai ir šaltai kaip geležis, bet amžiams praradau kilnių siekių degumą – geriausią gyvenimo spalvą. Ir nuo to laiko kiek kartų vaidinau kirvio vaidmenį likimo rankose. Kaip egzekucijos įrankis, aš kritau ant galvų pasmerktoms aukoms, dažnai be pikto, visada be gailesčio. Mano meilė niekam neatnešė laimės, nes nieko nepaaukojau dėl tų, kuriuos mylėjau; mylėjau dėl savęs, savo malonumui; Patenkinau keistą savo širdies poreikį, godžiai įsisavinau jų jausmus, švelnumą, džiaugsmus ir kančias – ir niekada negalėjau pasisotinti. Rezultatas yra „dvigubas alkis ir neviltis“.

„Aš kaip jūreivis“, – sako jis, gimęs ir užaugęs plėšikų briko denyje: jo siela priprato prie audrų ir mūšių, o išmestas į krantą nuobodžiauja ir merdi, kad ir kaip viliotų pavėsinga giraitė. jį, kad ir kaip jam šviestų rami saulė; jis visą dieną vaikšto pakrantės smėliu, klausosi monotoniško artėjančių bangų ūžesio ir žvelgia į miglotą tolį: ar ten, ant blyškios linijos, skiriančios mėlyną bedugnę nuo pilkų debesų, blyksteli norima burė. (Plg. Lermontovo eilėraštį „ Burė»).

Jis yra apsunkintas gyvenimo, yra pasirengęs mirti ir nebijo mirties, o jei nesutinka nusižudyti, tai tik todėl, kad vis dar „gyvena iš smalsumo“, ieškodamas sielos, kuri jį suprastų: "Gal aš rytoj mirsiu!" Ir žemėje neliks nė vienos būtybės, kuri mane visiškai suprastų!

Jau pats romano pavadinimas rodo, kad Lermontovas norėjo pasigilinti Socialinis gyvenimas savo laiko. pagrindinė problemašis romanas yra mąstytojo likimas, talentingas žmogus, kuri negalėjo rasti pritaikymo socialinio sąstingio sąlygomis.

Pagrindinio veikėjo įvaizdyje Lermontovas įkūnijo jam būdingus bruožus jaunajai kartai tą kartą. Taip autorius iškėlė klausimą apie nepaprastųjų likimą žmogaus asmenybę toje eroje. Pratarmėje jis pažymėjo, kad „mūsų laikų herojus“ yra ne vieno žmogaus portretas, o sudarytas iš visos kartos ydų visapusiškai vystantis.

Pagrindinė romano užduotis – atskleisti Pechorino įvaizdžio gilumą. Tarp istorijų nėra matomo siužeto ryšio. Kiekvienas iš jų yra atskiras herojaus gyvenimo epizodas, atspindintis skirtingus jo charakterio bruožus.

Gilus Grigorijaus Aleksandrovičiaus vidinis pasaulis, jo neigiamų savybių ryškiausiai atsiskleidžia apsakyme „Princesė Marija“. Siužetas čia yra Pechorino susitikimas su Grushnitsky, pažįstamu kariūnu. Ir tada prasideda kitas Pechorino „eksperimentas“, kurio tikslas yra suvokti tiesą ir žmogaus prigimtį. Pagrindinis veikėjas atlieka stebėtojo vaidmenį ir aktorius tuo pačiu metu. Jam neužtenka vien stebėti žmonių elgesį, jis supriešina juos vienas su kitu, priversdamas jų sielas atsiverti ir pasireikšti iki galo: mylėti, nekęsti, kentėti. Dėl to žmonės, su kuriais jis „eksperimentuoja“, jo nemėgsta ir netgi nekenčia.

Būtent taip atsitinka Grushnitsky atveju. Šis jaunas armijos karininkas iš smulkiosios bajorijos neatsitiktinai buvo pastatytas šalia Grigorijaus Aleksandrovičiaus. Romane labai svarbus kariūno įvaizdis, tai iškreipiantis Pechorino veidrodis - išryškina šio „kenčiančio egoisto“ tiesą ir reikšmę, jo prigimties gilumą ir išskirtinumą.

Grushnitsky turi bruožą, kuris ypač erzina Pechoriną: jis yra tuščias, stengiasi atlikti nusivylusio vaidmenį. romantiškas herojus. Pechorinas aiškiai mato savo laikyseną ir norą padaryti efektą. Grušnickis, iškeitęs grubų kario paltą į blizgančią karininko uniformą, negalėjo nuslėpti džiaugsmo.

Gilindamasis į siužetą, skaitytojas supranta, kad Pechorino nedomino jauna princesė Ligovskaja, jis pasiekia jos meilę tik tam, kad suerzintų Grušnickį, net negalvodamas apie tai, kad jis pasmerkia Mariją kančioms. Vėliau šis subtilus, apskaičiuotas veikėjo judesys išryškėja, viena vertus, jis jo nepuošia, bet, kita vertus, apnuogina Grušnickį, kuris, apimtas pavydo ir neapykantos, lengvai pasiduoda kitų įtakai. Pasirodo, jis gali atlikti žemus ir niekšiškus veiksmus ir dalyvauja intrigoje, nukreiptoje prieš Pechoriną. Pechorino ir Grušnickio dvikovos scena atskleidžia veikėjų charakterius. Parašyta vaizdingai ir įspūdingai. Pechorinas yra linksmas ir kupinas kilnumo, yra pasirengęs atleisti Grushnitskiui už tai, kad jis norėjo šaudyti su neginkluotu vyru, tačiau Grushnitsky negalėjo pakilti į kilnumą, pripažinti save kaltu ir paprašyti atleidimo.

Pechoriną galima smerkti už abejingą požiūrį į jaunąją princesę, bet ar verta? Sutikusi jį princesė pasikeitė: tapo protingesnė ir išmintingesnė. Ši mergina subrendo ir pradėjo suprasti žmones. Ir negalime tvirtai pasakyti, kas jai būtų geriau: likti ta naivia mergina ar tapti moterimi su visiškai aiškiai apibrėžtu charakteriu. Man atrodo, kad antrasis geresnis. Pechorinas šiuo atveju suvaidino teigiamą vaidmenį jos likime.

Herojus visada tikisi rasti žmonėse kažką, už ką galėtų juos mylėti ir gerbti, bet to neranda. Manau, dėl to jis niekina kitus arba yra jiems abejingas. Tai jį skaudina.

Kiekviena istorija turi kitą atskirą tikslą – parodyti herojaus vienatvę, jo susvetimėjimą nuo žmonių. Autorius tai pasiekia patalpindamas Pechoriną skirtingose ​​aplinkose. Herojaus kontrastas kitų žmonių fone, aukštaičių fone padeda mums kuo daugiau atskleisti daugelį jo charakterio bruožų. Matome, kad dėl savo susvetimėjimo herojus nepaklūsta visuomenės, kurioje jis atsiduria, tradicijoms ar moraliniams standartams.

Pechorino „kaip savo laikų herojaus“ įvaizdis atsiskleidžia santykiuose su kitais personažais, kurie nei charakteriu, nei padėtimi nėra panašūs į Pechoriną. Ypatingą reikšmę turi ir naratyvui vadovaujančių asmenų kaita. Pirma, Maksimas Maksimychas, „keliaujantis pareigūnas“, kalba apie Pechoriną. Tada apie jį pasakoja autorius-pasakotojas, o tada Pechorinas atsiskleidžia savo dienoraščiuose. Pats Pechorino portretas apibūdina jį kaip nepaprastą asmenybę.

Neįmanoma nepastebėti įgūdžių, su kuriais Lermontovas atskleidė mums savo pagrindinį veikėją. Viso kūrinio metu autorius siekia kuo išsamiau atskleisti Grigorijaus Aleksandrovičiaus Pechorino vidinį pasaulį. Romano kompozicinis sudėtingumas yra neatsiejamai susijęs su psichologiniu pagrindinio veikėjo įvaizdžio sudėtingumu. Pechorino charakterio dviprasmiškumas, šio įvaizdžio nenuoseklumas atsiskleidė ne tik tyrinėjant jo kūrybą. dvasinis pasaulis, bet ir herojaus koreliacijoje su kitais veikėjais. Pirmoje dalyje Pechoriną matome Maksimo Maksimyčiaus akimis. Šis žmogus nuoširdžiai prisirišęs prie Pechorino, bet dvasiškai jam labai svetimas. Juos skiria ne tik socialinės padėties ir amžiaus skirtumas. Tai iš esmės skirtingų sąmonės tipų žmonės ir vaikai skirtingų epochų. Štabo kapitonui, senam kaukaziečiui, jaunasis jo draugas yra svetimas, keistas ir nepaaiškinamas reiškinys. Todėl Maksimo Maksimycho istorijoje Pechorinas pasirodo kaip paslaptingas ir paslaptingas asmuo.

Pechorine yra savybių, kurios pritraukia žmones, su kuriais jis turi bendrauti. Būna situacijų, kai ji netgi palankiai palyginama su kitais. Pechorinas, kad ir su kuo bendrautų, be didelių pastangų daro įspūdį visiems. Verneris - vienintelis asmuo, su kuria Pechorin lengva ir paprasta. Jie puikiai supranta vienas kitą, o Pechorinas vertina Wernerio nuomonę. Jų santykių istorija – tai istorija apie nepavykusią draugystę tarp dvasiškai ir intelektualiai panašių žmonių. Pechorinas paaiškina jų draugystės neįmanomumą taip: „Aš nesugebu draugystės: iš dviejų draugų vienas visada yra kito vergas“. Per visą romaną Pechorinas neturi nei vieno draugo, tačiau įgyja daug priešų. Pechorino dvikovoje su Grušnickiu Verneris veikia kaip antrasis, tačiau dvikovos baigtis jį išgąsdina ir Verneris nusprendžia su Pechorinu atsisveikinti.

Jau nuo pirmosios istorijos „Bella“ mums atsiskleidžia herojaus dvilypumas ir prieštaringumas. Maksimas Maksimovičius Pechoriną apibūdino taip: „Jis buvo malonus vaikinas, drįstu jus patikinti; tik truputi keista. Juk, pavyzdžiui, lyjant, šaltyje, visą dieną medžiojant; visi bus šalti ir pavargę, bet jam nieko. O pats herojus dienoraštyje rašė: „Turiu įgimtą prieštaravimo dovaną; „Visas mano gyvenimas buvo tik virtinė liūdnų ir nesėkmingų prieštaravimų mano širdžiai ar protui.

Jo prigimties dvilypumą matome tame, kad jis yra nepaprastas, protingas žmogus, bet kita vertus, egoistas, daužantis širdis, o kartu ir visuomenės auka ar įkaitas, kuriam priešinasi pats.

Aistra prieštaravimams ir dviguba asmenybė – pagrindiniai herojaus charakterio bruožai. Prieštaravimai pasireiškia išorinėse jo gyvenimo aplinkybėse; skepticizmas ir netikėjimas sukelia nesantaiką jo sieloje, jausmuose ir mintyse.

Pechorinas yra gausiai gabios prigimties, jis trokšta veiksmo, nuolat jaučia poreikį ieškoti savo veiklos sferos. Jis kuria nuotykius sau, aktyviai kišosi į aplinkinių likimus ir gyvenimus, keičia dalykų eigą taip, kad tai priveda prie sprogimo, susidūrimo. Į žmonių gyvenimus įtraukdamas savo susvetimėjimą, sunaikinimo troškimą, jis elgiasi neatsižvelgdamas į kitų žmonių jausmus, nekreipdamas į juos dėmesio.

Grigorijus Pechorinas yra energingas, protingas žmogus, bet neranda naudos savo protui, žinioms. Turėdamas efektyvią energiją, jis nukreipia ją į įprastas aplinkybes, kurioms ji tampa destruktyvi. Jo gyvenimas neatitinka noro pranokti visus, išaukštinti savo valią ir troškimus, valdžios troškulio žmonėms. Gregorio charakteris pasireiškia skirtingos situacijos, tačiau ypatingas jo bruožas – savistabos troškimas. Herojus apmąsto savo veiksmus ir smerkia save, kovodamas su savimi. Jo prigimčiai reikia šios vidinės kovos, joje yra asmenybės vienybė. Herojaus samprotavimai apie save, jo įsitikinimas, kad jo „tikslas yra aukštas“, rodo, kad jis svajojo apie galinčio žaisti žmogaus likimą. puikus vaidmuo daugelio žmonių gyvenime. Niekam nelinkėdamas blogo, bet nieko gero nedarydamas griauna nusistovėjusį, ramų aplinkinių gyvenimą. Pechorinas prieštarauja kitiems veikėjams, kaip judėjimas yra taikai. Jis kišasi į kitų gyvenimus.

Pechorinas bando paaiškinti, kodėl likimui jo reikalingas, ir prieina netikėtą išvadą, kurioje jaučiamas kažkas neracionalaus: likimas laiko jį taip, kad jis išgertų „kančios taurę“ iki galo.

Likimo motyvas išauga romano pabaigoje. Pasakojime „Fatalistas“ Pechorinas išbando likimą ir išeina iš šio susidūrimo pergalingas, tačiau abejoja savo pergale.

Jis negali likti vienoje vietoje, jam reikia keisti situaciją, aplinką, todėl negali būti laimingas su jokia moterimi. Pechorinas nejaučia nei gilios meilės, nei tikros meilės nė vienai iš moterų. Jis su Bela elgiasi kaip su įkyriu žaislu. Žaisdamas kalniečių išankstiniais nusistatymais ir instinktais, Pechorinas eikvoja protą ir energiją padoraus žmogaus nevertam tikslui. Savo požiūriu į princesę Mariją Pechorinas atrodo dar atgrasiau.

Po kurio laiko Grigorijų Pechoriną apima nuobodulys, jis skuba ieškoti naujovių ir pokyčių. Tik švelnūs herojaus santykiai su Vera parodo skaitytojui, kad jis ją myli. Šis jausmas stipriausiai pasireiškia tuo momentu, kai kyla pavojus prarasti Tikėjimą: „Tikėjimas man tapo brangesnis už viską pasaulyje...“.

Romano siužetas skaitytojui atkreipia dėmesį į pagrindinio veikėjo gyvenimo beprasmiškumą. Nors Pechorinas yra žiaurus ir abejingas, Belinskis jį pavadino „kenčiančiu egoistu“, nes smerkia save už savo veiksmus ir niekas jam neteikia pasitenkinimo. Pechorinas turi viską, kad pasiektų savo tikslą, tačiau šio tikslo nemato: „Kodėl aš gyvenau? kodėl jis gimė? Norint rasti tikslą, reikia sustoti, nustoti būti laisvam, atsisakyti dalies savo laisvės. Pechorinas to nedaro. Čia irgi slypi tragiškas jo prigimties prieštaravimas. Lermontovas Pechorinas Romanas

Visą gyvenimą G.A. Pechoriną galima pavadinti tragedija. Lermontovas skaitytojui parodė dvi pagrindines priežastis, paaiškinančias šią tragediją. Pirmasis yra Pechorino asmenybės bruožas. Herojaus likimas nelengvas, jis daug patyrė, įtakojo daugelio kitų žmonių gyvenimus, sunaikino daugybę žmonių likimų.

Antroji jo tragedijos priežastis – neprotinga visuomenės struktūra. Šiuo požiūriu Pechorino tragedija yra laiko tragedija. Jis miršta, matyt, neišsprendęs savo prieštaravimų.

Lermontovas nesiekė priimti moralinio verdikto. Jis tik su didžiulė galia parodė visas bedugnes žmogaus siela neturintis tikėjimo, kupinas skepticizmo ir nusivylimo.

Beveik visi, rašę apie Lermontovo romaną, mini ypatingą jo žaismingumą, kuris siejamas su Pechorino atliktais eksperimentais. Autorius (turbūt tai jo paties gyvenimo idėja) skatina romano herojų realų gyvenimą suvokti natūralia jo tėkme – teatrališko žaidimo, scenos, spektaklio pavidalu. Pechorinas, besivaikantis juokingų nuotykių, kurie turėtų išsklaidyti nuobodulį ir jį pralinksminti, yra pjesės autorius, režisierius, kuris visada stato komedijas, tačiau penktuosiuose veiksmuose jos neišvengiamai virsta tragedijomis. Pasaulis, jo požiūriu, pastatytas kaip drama – yra pradžia, kulminacija ir pabaiga. Skirtingai nei autorius dramaturgas, Pechorinas nežino, kuo baigsis pjesė, kaip to nežino ir kiti pjesės dalyviai, tačiau nežino, kad atlieka tam tikrus vaidmenis, kad yra artistai. Šia prasme romano veikėjai (romanas apima daug individualizuotų asmenų) nėra lygūs herojui. Režisierius nesugeba sutapatinti pagrindinio veikėjo ir nevalingų „aktorių“, atverti jiems lygių galimybių, išlaikydamas eksperimento grynumą: „menininkai“ lipa į sceną kaip tik statistai, Pechorinas pasirodo esąs ir autorius, spektaklio režisierius ir aktorius. Jis pats tai rašo ir groja. Tuo pačiu metu su skirtingi žmonės jis elgiasi kitaip: su Maksimu Maksimyčiumi - draugiškai ir šiek tiek arogantiškai, su Vera - meiliai ir pašaipiai, su princese Marija - atrodo kaip demonas ir nuolaidžiai, su Grushnitsky - ironiškai, su Verneriu - šaltai, racionaliai, tam tikru mastu draugiškai ir gana. kietas, su „undine“ – susidomėjęs ir atsargus.

Bendrą jo požiūrį į visus personažus lemia du principai: pirma, niekas neturi būti įleistas į paslapties paslaptis, į savo vidinį pasaulį, jis neturi niekam plačiai atverti savo sielos; antra, žmogus Pechorinui įdomus tuo, kad jis veikia kaip jo antagonistas arba priešas. Savo mylimam tikėjimui jis skiria mažiausiai puslapių savo dienoraštyje. Taip atsitinka todėl, kad Vera myli herojų ir jis apie tai žino. Ji nepasikeis ir visada bus juo. Šiuo atžvilgiu Pechorinas yra visiškai ramus. Pechorinu (jo siela yra nusivylusio romantiko siela, kad ir kiek ciniku ir skeptiku jis save pristatytų) susidomi tik tada, kai tarp jo ir veikėjų nėra ramybės, susitarimo, kai yra išorinis ar. vidinė kova. Ramybė sielai atneša mirtį, neramumai, nerimas, grasinimai, intrigos suteikia jai gyvybės. Tai, žinoma, turi ne tik jėgos, bet ir silpnumas Pechorina. Jis harmoniją pažįsta kaip sąmonės būseną, kaip dvasios būseną ir kaip elgesį pasaulyje tik spėlioniškai, teoriškai ir svajingai, bet ne praktiškai. Praktiškai harmonija jam yra sąstingio sinonimas, nors sapnuose žodį „harmonija“ jis interpretuoja skirtingai - kaip susiliejimo su gamta, gyvenimo ir sielos prieštaravimų įveikimo momentą. Kai tik įsivyrauja ramybė, harmonija ir ramybė, jam viskas tampa nebeįdomu. Tai galioja ir jam pačiam: už mūšio sieloje ir tikrovėje jis yra įprastas. Jo likimas – ieškoti audrų, kovų, kurios maitina sielos gyvenimą ir niekada negali patenkinti nepasotinamo minčių ir veiksmų troškulio.

Dėl to, kad Pechorinas yra režisierius ir aktorius gyvenimo scenoje, neišvengiamai kyla klausimas dėl jo elgesio ir žodžių apie save nuoširdumo. Tyrėjų nuomonės ryžtingai išsiskyrė. Kalbant apie įrašytus prisipažinimus sau, kyla klausimas, kam meluoti, jei Pechorinas yra vienintelis skaitytojas, o jo dienoraštis neskirtas publikuoti? Pasakotojas „Pechorino žurnalo pratarmėje“ visiškai neabejoja, kad Pechorinas rašė nuoširdžiai („Aš buvau įsitikinęs jo nuoširdumu“). Su Pechorino žodiniais pareiškimais situacija yra kitokia. Kai kurie mano, remdamiesi Pechorino žodžiais („Aš minutę pagalvojau, o paskui pasakiau, žiūrėdamas giliai sujaudintas“), kad garsiajame monologe („Taip! toks mano likimas nuo vaikystės“) Pechorinas vaidina ir apsimetinėja. Kiti mano, kad Pechorinas yra gana atviras. Kadangi Pechorinas yra aktorius gyvenimo scenoje, jis turi užsidėti kaukę ir vaidinti nuoširdžiai ir įtikinamai. Jo priimtas „giliai paliestas žvilgsnis“ nereiškia, kad Pechorinas meluoja. Viena vertus, vaidindamas nuoširdžiai, aktorius kalba ne savo, o personažo vardu, todėl jo negalima apkaltinti melu. Priešingai, niekas nepatikėtų aktoriumi, jei jis neįsitrauktų į savo vaidmenį. Tačiau aktorius, kaip taisyklė, atlieka jam svetimo ir fiktyvaus žmogaus vaidmenį. Pechorinas, užsidėjęs įvairias kaukes, vaidina pats. Aktorius Pechorinas vaidina vyrą Pechoriną ir pareigūną Pechoriną. Po kiekviena kauke slepiasi jis pats, bet jokia kaukė jo neišvargina. Personažas ir aktorius susilieja tik iš dalies. Su princese Mary Pechorinas vaidina demonišką asmenybę, su Werneriu - gydytoju, kuriam jis pataria: „Pabandykite į mane žiūrėti kaip į pacientą, apsėstą jums dar nežinomos ligos - tada jūsų smalsumas bus sužadintas iki aukščiausio laipsnio: dabar galite man atlikti keletą svarbių fiziologinių tyrimų.“ pastebėjimai... Ar smurtinės mirties laukimas jau nėra tikra liga? Taigi jis nori, kad gydytojas matytų jį kaip pacientą ir atliktų gydytojo vaidmenį. Tačiau dar prieš tai jis atsidūrė paciento vietoje ir pradėjo stebėti save kaip gydytoją. Kitaip tariant, jis atlieka du vaidmenis vienu metu – sergančio paciento ir gydytojo, kuris stebi ligą ir analizuoja simptomus. Tačiau, atlikdamas paciento vaidmenį, jis siekia padaryti įspūdį Verneriui („Ši mintis ištiko gydytoją, ir jis buvo linksmas“). Stebėjimas ir analitinis atvirumas vaidinant pacientą ir gydytoją derinamas su gudrumu ir gudrybėmis, leidžiančiomis užkariauti vieną ar kitą personažą. Tuo pačiu herojus kiekvieną kartą nuoširdžiai tai pripažįsta ir nesistengia slėpti apsimetinėjimo. Pechorino vaidyba netrukdo nuoširdumui, tačiau sukrečia ir pagilina jo kalbų ir elgesio prasmę.

Nesunku pastebėti, kad Pechorin sukurtas iš prieštaravimų. Jis yra herojus, kurio dvasiniai poreikiai yra beribiai, beribiai ir absoliutūs. Jo jėgos yra didžiulės, jo gyvenimo troškulys nepasotinamas, taip pat jo troškimai. Ir visi šie gamtos poreikiai nėra Nozdriovo bravūra, ne Manilovo svajingumas ir ne Chlestakovo vulgarus pasigyrimas. Pechorinas išsikelia sau tikslą ir jį pasiekia, įtempdamas visas sielos jėgas. Tada jis negailestingai analizuoja savo veiksmus ir be baimės teisia save. Individualumas matuojamas begalybe. Herojus susieja savo likimą su begalybe ir nori išspręsti pagrindines egzistencijos paslaptis. Laisva mintis veda jį į pasaulio pažinimą ir savęs pažinimą. Šios savybės dažniausiai pasižymi didvyriškomis prigimtimis, kurios nesustoja susidūrusios su kliūtimis ir trokšta įgyvendinti savo slapčiausius troškimus ar planus. Tačiau pavadinime „mūsų laikų herojus“ tikrai yra ironijos, kaip užsiminė pats Lermontovas. Pasirodo, herojus gali atrodyti ir atrodo kaip antiherojus. Lygiai taip pat jis atrodo nepaprastas ir paprastas, išskirtinis žmogus ir paprastas kariuomenės karininkas Kaukazo tarnyboje. Skirtingai nei paprastas Oneginas, malonus bičiulis, nieko nežinantis apie savo turtingas vidines potencialias jėgas, Pechorinas jas jaučia ir žino, bet gyvena savo gyvenimą, kaip paprastai Oneginas. Nuotykių rezultatas ir prasmė kiekvieną kartą pranoksta lūkesčius ir visiškai praranda neįprastumo aurą. Galiausiai jis yra kilniai kuklus ir patiria „kartais“ nuoširdžią panieką sau ir visada „kitiems“, „aristokratiškajai bandai“ ir žmonių rasei iš viso. Nėra jokių abejonių, kad Pechorinas yra poetiškas, meniškas ir kūrybingas žmogus, tačiau daugelyje epizodų jis yra cinikas, įžūlus, snobas. Ir neįmanoma nuspręsti, kas yra asmenybės grūdas: sielos turtai ar blogosios jos pusės - cinizmas ir arogancija, kas yra kaukė, ar ji tyčia dedama ant veido ir ar kaukė tapo veidu.

Norėdami suprasti nusivylimo, cinizmo ir paniekos, kurią Pechorinas nešiojasi savyje kaip likimo prakeiksmą, ištakas, romane išsklaidytos užuominos apie herojaus praeitį.

Istorijoje „Bela“ Pechorinas paaiškina savo personažą Maksimui Maksimyčiui, atsakydamas į jo priekaištus: „Klausyk, Maksimai Maksimyčiau“, – atsakė jis: „Aš turiu nelaimingą charakterį; Ar mano auklėjimas padarė mane tokį, ar Dievas sukūrė mane tokią, aš nežinau; Žinau tik tiek, kad jei esu kitų nelaimių priežastis, tai ir aš pats esu ne mažiau nelaimingas; Žinoma, tai jiems menka paguoda – tik faktas, kad taip yra“.

Iš pirmo žvilgsnio Pechorinas atrodo nieko vertas, pasaulio išlepintas žmogus. Tiesą sakant, nusivylimas malonumais, „didžiuoju pasauliu“ ir „pasaulietiška“ meile, net ir mokslais, daro jam garbę. Natūralioje, prigimtinėje Pechorino sieloje, dar neapdorotoje šeimyninio ir pasaulietinio auklėjimo, buvo aukštų, grynų, galima net manyti, idealių romantiškų idėjų apie gyvenimą. IN Tikras gyvenimas Pechorino idealios romantiškos idėjos žlugo, jis pavargo nuo visko ir tapo nuobodu. Taigi, prisipažįsta Pechorinas, „mano sielą gadina šviesa, mano vaizduotė nerami, širdis nepasotinama; Man to neužtenka: prie liūdesio priprantu taip pat lengvai, kaip ir prie malonumo, o mano gyvenimas kasdien darosi vis tuštesnis...“ Pechorinas nesitikėjo, kad rožinės romantiškos viltys patekus į socialinį ratą pasiteisins ir išsipildys, tačiau jo siela išlaikė jausmų grynumą, karštą vaizduotę ir nepasotinamus troškimus. Jiems nėra pasitenkinimo. Brangūs sielos impulsai turi būti įkūnyti kilniems veiksmams ir geriems darbams. Tai maitina ir atkuria protinę ir dvasinę jėgą, išleistą jiems pasiekti. Tačiau siela negauna teigiamo atsakymo ir neturi ką valgyti. Jis išnyksta, išsenka, tampa tuščias ir miręs. Čia ima ryškėti Pechorino (ir Lermontovo) tipui būdingas prieštaravimas: viena vertus, didžiulės psichinės ir dvasinės jėgos, beribių norų troškulys („man visko neužtenka“), kita vertus, jausmas. tos pačios širdies visiškos tuštumos. D.S.Mirskis nuniokotą Pechorino sielą palygino su užgesusiu ugnikalniu, tačiau reikia pridurti, kad ugnikalnio viduje viskas verda ir burbuliuoja, paviršiuje jis tikrai apleistas ir miręs.

Vėliau Pechorinas atskleidžia panašų savo auklėjimo vaizdą kaip princesė Mary.

Pasakojime „Fatalistas“, kur jam nereikia teisintis Maksimui Maksimychui ar žadinti princesės Marijos užuojautą, jis galvoja: „... Aš išnaudoju ir sielos šilumą, ir sielos pastovumą. valia reikalinga tikram gyvenimui; Į šį gyvenimą įžengiau jau patyręs tai mintyse, jaučiausi nuobodžiaujantis ir pasibjaurėjęs, kaip tas, kuris skaito blogą seniai žinomos knygos imitaciją.

Kiekvienas Pechorin teiginys nenustato griežto ryšio tarp auklėjimo, blogų charakterio bruožų, išvystytos vaizduotės, viena vertus, ir gyvenimo likimo, kita vertus. Priežastys, nulėmusios Pechorino likimą, vis dar lieka neaiškios. Visi trys Pechorin teiginiai, skirtingai interpretuojant šias priežastis, tik papildo vienas kitą, bet nesutampa į vieną loginę liniją.

Romantizmas, kaip žinoma, prisiėmė dvigubus pasaulius: idealaus ir tikrojo pasaulių susidūrimą. Pagrindinė Pechorino nusivylimo priežastis, viena vertus, yra ta, kad idealus romantizmo turinys yra tuščios svajonės. Iš čia kyla negailestinga kritika ir žiaurus, net cinizmas, bet kokios idealios idėjos ar sprendimo persekiojimas (moters lyginimas su žirgu, tyčiojimasis iš romantiškos aprangos ir Grušnickio deklamavimas ir kt.). Kita vertus, protinė ir dvasinė impotencija padarė Pechoriną silpną prieš netobulą tikrovę, kaip teisingai teigė romantikai. Prieš savo laiką spekuliatyviai įsisavinto ir abstrakčiai išgyvento romantizmo žalingumas slypi tame, kad individas gyvenimo nepasitinka visiškai apsiginklavęs, savo prigimtinių jėgų šviežumu ir jaunyste. Ji negali vienodomis sąlygomis kovoti su priešiška tikrove ir yra pasmerkta nugalėti iš anksto. Įeinant į gyvenimą romantiškų idėjų geriau nežinoti, nei jas įsisavinti ir garbinti jaunystėje. Antrinis susidūrimas su gyvenimu sukelia sotumo, nuovargio, melancholijos ir nuobodulio jausmą.

Taigi, romantizmas yra stipriai kvestionuojamas dėl jo naudos individui ir jo vystymuisi. Dabartinė karta, svarsto Pechorin, prarado savo atramos tašką: ji netiki nulemtumu ir laiko tai proto kliedesiais, tačiau nepajėgi didelių aukų, žygdarbių žmonijos šlovei ir net jos labui. savo laimę, žinant apie jos neįmanomumą. „O mes...“, – tęsia herojus, – abejingai pereiname nuo abejonės prie abejonės...“ be jokios vilties ir nepatirdami jokio malonumo. Abejonė, kuri reiškia ir užtikrina sielos gyvybę, tampa sielos priešu ir gyvybės priešu, naikinančiu jų užbaigtumą. Tačiau galioja ir priešinga tezė: abejonė kilo sielai pabudus savarankiškam ir sąmoningas gyvenimas. Paradoksalu, bet gyvenimas pagimdė savo priešą. Kad ir kaip Pechorinas norėtų atsikratyti romantizmo – idealaus ar demoniško – jis savo samprotavimuose yra priverstas kreiptis į jį kaip į pradinę savo minčių pradžią.

Šios diskusijos baigiasi idėjų ir aistrų svarstymais. Idėjos turi turinį ir formą. Jų forma yra veiksmas. Turinys – tai aistros, kurios yra ne kas kita, kaip idėjos, kuriant jų pirmąją raidą. Aistros netrunka ilgai: jos priklauso jaunystei ir tokiame švelniame amžiuje dažniausiai prasiveržia. Brandoje jie neišnyksta, o įgyja pilnatvę ir gilinasi į sielą. Visos šios mintys yra teorinis egocentrizmo pagrindimas, bet be demoniško poskonio. Pechorino išvada tokia: tik pasinerdama į savęs apmąstymą ir persmelkta savęs, siela gali suprasti Dievo teisingumą, tai yra, egzistencijos prasmę. Sava siela yra vienintelis subrendusio žmogaus susidomėjimo objektas Išminčius kuris pasiekė filosofinę ramybę. Arba kitaip: pasiekęs brandą ir išmintį supranta, kad vienintelis vertas žmogaus susidomėjimo objektas yra jo paties siela. Tik tai gali suteikti jam filosofinę ramybę ir sukurti harmoniją su pasauliu. Sielos motyvų ir veiksmų, kaip ir visos būties, vertinimas priklauso išimtinai jai. Tai savęs pažinimo veiksmas, aukščiausias savimonės subjekto triumfas. Tačiau ar ši išvada yra paskutinis, paskutinis mąstytojo Pechorin žodis?

Apsakyme „Fatalistas“ Pechorinas teigė, kad abejonės išsausina sielą, kad judėjimas nuo abejonės prie abejonės išsekina valią ir apskritai kenkia to meto žmogui. Bet štai po kelių valandų jis iškviestas nuraminti girto kazoko, kuris mirtinai nulaužė Vulichą. Apdairus Pechorinas, kuris ėmėsi atsargumo priemonių, kad netaptų atsitiktine ir bergždžia siautėjančio kazoko auka, drąsiai puola prie jo ir, padedamas sprogstančių kazokų, suriša žudiką. Žinodamas savo motyvus ir veiksmus, Pechorinas negali apsispręsti, ar jis tiki nulemtumu, ar yra fatalizmo priešininkas: „Kaip po viso šito netapti fatalistu? Bet kas tiksliai žino, ar jis kažkuo įsitikinęs, ar ne?.. O kaip dažnai klaidingai laikome tikėjimu jausmų apgaulę ar proto klaidą!..“ Herojus atsidūrė kryžkelėje – negali sutikti su musulmonu tikėjimas, „tarsi žmogaus likimas būtų įrašytas danguje“, nei jo atmesti.

Todėl nusivylęs ir demoniškas Pechorinas dar nėra Pechorinas visa savo prigimtimi. Lermontovas savo herojuje mums atskleidžia kitas puses. Pechorino siela dar neatvėso, neišblėso ir neapmirė: jis geba gamtą suvokti poetiškai, be jokio cinizmo, idealaus ar vulgaraus romantizmo, mėgautis grožiu ir mylėti. Būna akimirkų, kai Pechorinas poetui būdingas ir brangus romantizme, išgrynintas nuo retorikos ir deklaratyvumo, nuo vulgarumo ir naivumo. Taip Pechorinas apibūdina savo atvykimą į Piatigorską: „Vaizdas iš trijų pusių nuostabus. Vakaruose penkiagalvis Beštu mėlynuoja, kaip „paskutinis išsklaidytos audros debesis“, šiaurėje Mašukas kyla kaip gauruota persiška kepurė ir dengia visą šią dangaus dalį; Smagiau žiūrėti į rytus: po manimi spalvingas švarus, visiškai naujas miestas; ošia gydomieji šaltiniai, triukšminga daugiakalbė minia - o ten, toliau, kalnai kaip amfiteatras sukrauti, vis labiau mėlynuoja ir migloja, o horizonto pakraštyje driekiasi sidabrinė snieguotų viršūnių grandinė, pradedant Kazbeku ir baigiant dvigalvis Elbrusas. – Smagu gyventi tokiame krašte! Kažkoks džiaugsmingas jausmas liejosi visomis mano gyslomis. Oras švarus ir gaivus, kaip vaiko bučinys; saulė šviečia, dangus mėlynas - kas dar atrodo daugiau? „Kodėl čia aistros, troškimai, nuoskaudos?

Sunku patikėti, kad tai parašė gyvenimu nusivylęs, apsiskaičiuojantis savo eksperimentuose ir šaltai ironiškas aplinkinių atžvilgiu. Pechorinas apsigyveno aukščiausioje vietoje, kad jis, širdyje romantiškas poetas, būtų arčiau dangaus. Ne veltui čia minimas griaustinis ir debesys, su kuriais susijusi jo siela. Jis pasirinko butą, kad galėtų mėgautis visa didžiule gamtos karalyste 94.

Jo jausmų aprašymas prieš dvikovą su Grušnickiu yra ta pati, kur Pechorinas atveria sielą ir prisipažįsta, kad karštai ir nesunaikinamai myli gamtą: „Neprisimenu gilesnio ir gaivesnio ryto! Saulė vos pasirodė iš už žalių viršūnių, o pirmosios jos spindulių šilumos susiliejimas su mirštančia nakties vėsa atnešė savotišką saldų nuovargį visiems pojūčiams. Joks džiaugsmingas spindulys dar neprasiskverbė į tarpeklį jauna diena: jis tik paauksavo virš mūsų iš abiejų pusių kabančių skardžių viršūnes; savo giliuose plyšiuose augantys tankiai lapuoti krūmai apipylė mus sidabriniu lietumi nuo menkiausio vėjo dvelksmo. Prisimenu – šį kartą labiau nei bet kada anksčiau mylėjau gamtą. Kaip smalsiai žiūrėjau į kiekvieną rasos lašą, plazdančią ant plataus vynuogių lapo ir atspindinčią milijonus vaivorykštės spindulių! kaip godžiai mano žvilgsnis bandė prasiskverbti į dūminį tolį! Ten takas vis siaurėjo, uolos buvo mėlynesnės ir baisesnės, o galiausiai atrodė, kad jos susiliejo kaip nepramušama siena. Šiame aprašyme jaučiama tokia meilė gyvenimui, kiekvienam rasos lašeliui, kiekvienam lapeliui, kuris tarsi laukia susiliejimo su juo ir visiškos harmonijos.

Tačiau yra dar vienas neginčijamas įrodymas, kad Pechorinas, kaip jį piešė kiti ir kaip jis mato save savo apmąstymuose, negali būti redukuojamas nei į antiromantiką, nei į pasaulietinį Demoną.

Gavęs Veros laišką, informuojantį apie skubų išvykimą, herojus „kaip pašėlęs iššoko į verandą, užšoko ant savo čerkeso, kuris buvo vedžiojamas po kiemą, ir visu greičiu leidosi į Piatigorsko kelią“. Dabar Pechorinas nesivaikė nuotykių, dabar nebereikėjo eksperimentų, intrigų – tada prabilo širdis, ir atėjo aiškus supratimas, kad jo vienintelė meilė miršta: „Turėdamas galimybę ją prarasti amžiams, tikėjimas man tapo brangesnis už viską. pasaulyje, brangesnė už gyvybę, garbė, laimė! Šiomis akimirkomis blaiviai mąstydamas ir aiškiai, ne be aforistinės malonės išsakydamas mintis, Pechoriną sutrinka užplūstančios emocijos („viena minutė, dar minutė ją pamatyti, atsisveikinti, paspausti ranką...“) ir negalintis susigaudyti. išreikšti juos („Meldžiausi, keikiausi, verkiau, juokiausi... ne, niekas neišreikš mano nerimo, nevilties!..“).

Čia šaltas ir sumanus kitų likimų eksperimentuotojas atsidūrė neapsaugotas prieš savo liūdną likimą - herojus buvo išvestas karčiai verkdamas, nesistengdamas sulaikyti ašarų ir verkšlenimų. Čia nuo jo buvo nuimta egocentristo kaukė ir akimirkai atsiskleidė kitas, galbūt tikras, tikrasis jo veidas. Pirmą kartą Pechorinas negalvojo apie save, o galvojo apie Verą, pirmą kartą iškėlė kažkieno asmenybę aukščiau savo. Jis nesigėdijo savo ašarų („Tačiau aš džiaugiuosi, kad galiu verkti!“), ir tai buvo jo moralinė, dvasinė pergalė prieš save patį.

Gimęs prieš kadenciją, jis išvyksta prieš kadenciją, akimirksniu nugyvendamas du gyvenimus – spekuliatyvų ir tikrą. Tiesos paieškos, kurių ėmėsi Pechorinas, neatnešė sėkmės, tačiau kelias, kuriuo jis ėjo, tapo pagrindiniu - tai laisvai mąstančio žmogaus, turinčio viltį savo, kelias. gamtos jėgos ir tikėdamas, kad abejonė prives jį prie tikrojo žmogaus tikslo ir egzistencijos prasmės atradimo. Tuo pačiu metu žudikiškas Pechorino individualizmas, susiliejęs su jo veidu, pasak Lermontovo, neturėjo gyvenimo perspektyvų. Lermontovas visur leidžia suprasti, kad Pechorinas nevertina gyvybės, kad jis nebijo mirti, kad atsikratytų sąmonės prieštaravimų, atnešančių jam kančias ir kankinimus. Jo sieloje slypi slapta viltis, kad mirtis jam yra vienintelė išeitis. Herojus ne tik griauna kitų likimus, bet – svarbiausia – nusižudo pats. Jo gyvenimas švaistomas niekam, dingsta tuštumoje. Jis švaisto savo gyvybingumą veltui, nieko nepasiekdamas. Gyvenimo troškulys nepanaikina mirties troškimo, mirties troškimas nesugriauna gyvenimo jausmo.

Atsižvelgiant į stiprų ir silpną, "lengvą" ir " tamsiosios pusės„Pechorina, negalima sakyti, kad jie subalansuoti, bet jie yra tarpusavyje sąlygoti, neatsiejami vienas nuo kito ir galintys įsilieti vienas į kitą.

Lermontovas sukūrė pirmąjį psichologinį romaną Rusijoje, atsižvelgdamas į besiformuojantį ir pergalingą realizmą, kuriame reikšmingą vaidmenį atliko herojaus savęs pažinimo procesas. Savianalizės metu Pechorinas išbando visų dvasinių vertybių, kurios yra vidinė žmogaus nuosavybė, stiprumą. Meilė, draugystė, gamta ir grožis literatūroje visada buvo laikomi tokiomis vertybėmis.

Pechorin analizė ir savistaba susijusi su trimis meilės tipais: merginai, kuri užaugo gana natūralioje kalnų aplinkoje (Bela), paslaptingai romantiškai „undinei“, gyvenančiai šalia laisvųjų jūros stichijų („undine“) ir miesto mergaitei. „Šviesa“ (Princesė Marija). Kiekvieną kartą meilė nesuteikia tikro malonumo ir baigiasi dramatiškai ar tragiškai. Pechorinas vėl nusivilia ir patenka į nuobodulį. Meilės žaidimas dažnai sukelia Pechorino gyvybei pavojų. Jis išauga už meilės žaidimo rėmų ir tampa žaidimu su gyvenimu ir mirtimi. Tai atsitinka „Bel“, kur Pechorinas gali tikėtis puolimo tiek iš Azamato, tiek iš Kazbicho. „Tamanoje“ „undinė“ beveik nuskandino herojų, „Princesėje Marija“ herojus kovojo su Grušnickiu. Pasakojime „Fatalistas“ jis išbando savo gebėjimą veikti. Jam lengviau paaukoti savo gyvybę nei laisvę ir taip, kad jo auka būtų neprivaloma, bet tobula siekiant patenkinti pasididžiavimą ir ambicijas.

Leidžiantis į dar vieną meilės nuotykį, Pechorinas kiekvieną kartą galvoja, kad tai bus nauja ir neįprasta, atnaujins jo jausmus ir praturtins protą. Jis nuoširdžiai pasiduoda naujam potraukiui, bet kartu apima protą, kuris naikina betarpišką jausmą. Pechorino skepticizmas kartais tampa absoliutus: svarbu ne meilė, ne tiesa ir jausmo tikrumas, o valdžia moteriai. Meilė jam – tai ne lygių sąjunga ar dvikova, o kito žmogaus pajungimas jo valiai. Ir todėl iš kiekvieno meilės nuotykio herojus iškelia tuos pačius jausmus – nuobodulį ir melancholiją, tikrovė jam atsiskleidžia su tomis pačiomis banaliomis, trivialiomis pusėmis.

Lygiai taip pat jis nepajėgus draugauti, nes negali atsisakyti dalies savo laisvės, o tai reikštų jam tapti „vergu“. Santykiuose su Verneriu jis išlaiko atstumą. Jis taip pat priverčia Maksimą Maksimyčių pajusti savo šališkumą, vengdamas draugiškų apsikabinimų.

Rezultatų nereikšmingumas ir jų pasikartojimas sudaro dvasinį ratą, kuriame herojus yra uždarytas, iš čia kyla mintis apie mirtį kaip geriausią rezultatą iš užburto ir užburto, tarsi iš anksto nulemto ciklo. Dėl to Pechorinas jaučiasi be galo nelaimingas ir likimo apgautas. Jis drąsiai neša savo kryžių, su juo nesusitaikęs ir vis dažniau bandydamas pakeisti savo likimą, giliai ir rimtai įprasminti savo buvimą pasaulyje. Šis Pechorino nesuderinamumas su savimi, su jo dalimi liudija jo asmenybės neramumą ir reikšmingumą.

Romane pasakojama apie naują herojaus bandymą rasti maisto sielai – jis išvyksta į Rytus. Jo išvystyta kritinė sąmonė nebuvo užbaigta ir neįgavo harmoningo vientisumo. Lermontovas leidžia suprasti, kad Pechorinas, kaip ir to meto žmonės, iš kurių savybių buvo sudarytas herojaus portretas, dar negali įveikti dvasinės kryžkelės būsenos. Kelionės į egzotiškas, nežinomas šalis nieko naujo neatneš, nes herojus negali pabėgti nuo savęs. pirmosios pusės kilmingo intelektualo sielos istorijoje. iš pradžių buvo dvilypumas: individo sąmonė jautė laisvą valią kaip nekintamą vertybę, bet įgavo skausmingas formas. Asmenybė priešinosi aplinkai ir susidūrė su tokiomis išorinėmis aplinkybėmis, kurios sukėlė nuobodų elgesio normų kartojimą, panašias situacijas ir reakciją į jas, kurios galėjo nuvesti į neviltį, padaryti gyvenimą beprasmį, išsausinti protą ir jausmus, o tiesioginį pasaulio suvokimą pakeisti šaltu ir racionaliu. Pechorino nuopelnas, jis ieško gyvenime teigiamo turinio, tiki, kad jis egzistuoja ir tik jam neatskleistas, ir priešinasi negatyviems gyvenimo potyriams.

Naudojant „prieštaravimo“ metodą, galima įsivaizduoti Pechorino asmenybės mastą ir atspėti jame paslėptą ir numanomą, bet nepasireiškusį teigiamą turinį, kuris prilygsta jo atviroms mintims ir matomiems veiksmams.

Ir analizė] yra istorija apie Pechoriną, visos Rusijos žmonių kartos atstovą. [Cm. taip pat straipsniai: Pechorin charakteristikos su citatomis, Pechorin išvaizda, Pechorin aprašymas apsakyme „Maksim Maksimych“.]

Kitoje istorijoje, įtrauktoje į „Mūsų laikų herojus“, „Bela“ [žr. visas tekstas ir santrauka], Pechorinas pagrobia Kaukazo princo dukrą, gražiąją laukinę Belą ir nuveža ją į tvirtovę už Tereko. Bela yra švari ir išdidi. Pechorinas jos nemyli, bet jam nuobodu, o pasipriešinimas jį linksmina. Kaip su princese Marija, taip ir su Bela jis atlieka eksperimentą: užkariauti šį tyčia ir tyrą būtybę. Tik jo priemonės dabar paprastesnės: nugalėti vargšą laukinį pakanka grubios meilės, grasinimų ir dovanų. Bela užkariaujama: ji aistringai myli, pamiršdama garbę, gimtąjį kaimą ir laisvą gyvenimą. Tačiau patirtis baigėsi, ir Pechorinas ją palieka. Laimei, užklydusi aukštaičių plėšiko kulka sutrumpina jos sugadintą gyvenimą. Geras kapitonas Maksimas Maksimychas [žr. Maksimo Maksimyčiaus atvaizdas], kuriam vadovauja Pechorinas, norėjo jį paguosti; jis „pakėlė galvą ir nusijuokė“. „Per odą perbėgo šaltukas“, - sako Maksimas Maksimychas.

Istorijos „Taman“ [žr. pilnas tekstas ir santrauka ] ir „Fatalistas“ [žr. visas tekstas ir santrauka] neprideda nieko naujo į Pechorin apibūdinimą. Pirmajame aprašomas jo keistas nuotykis su mergina kontrabandininke, kuri įviliojo jį į valtį ir bandė nuskandinti; antroji pasakoja apie leitenantą Vulichą, norėjusį patirti likimo galią: jis nusišauna iš pistoleto, ir šis neveikia, bet tą pačią naktį girtas kazokas jį nužudo kardu gatvėje.

Pechorino atvaizde Rusijos „šimtmečio ligą“ Lermontovas atskleidė visu savo grėsmingu gyliu. Stipri asmenybė, jėgos ištroškęs ir ledinis, stiprios valios ir neaktyvus, pasiekė savęs naikinimo tašką. Visas kelias įveiktas. Romantiškas gražus demonas buvo demaskuotas.