Garsiausios senovės Graikijos heteros. Senovės Graikijos hetaeros Kas yra heteros

Žodis "HETERA" - hetaira - senovės Graikijoje reiškė "draugas, draugas".
Šios moterys buvo skirtos graikų vyrams – žinoma, tiems, kurie galėjo sau leisti tokią prabangą.

„Erotinis komponentas“ heterų atveju, žinoma, suvaidino reikšmingą vaidmenį, tačiau jis vis tiek buvo antraeilis. Intelektualus ir estetinis bendravimas su jais buvo vertinamas daug aukščiau nei tik lova.

Tuo atveju, kai buvo kalbama tik apie kūnišką pasitenkinimą, atėniečiai turėjo daug pigesnių fleitininkų ir šokėjų. Tačiau nepaisant to, kad hetaeros taip pat galėjo šokti ir groti muzikos instrumentais (jie specialiai to mokėsi), jie buvo labiausiai vertinami už gebėjimą vesti pokalbį – ir dažnai rimtomis, filosofinėmis temomis, už pomėgių ir pažiūrų platumą, tiksliai generuojantį. ta vidinė laisvė, kuri stulbinančiai skyrė hetaras nuo ribotų Atėnų žmonų ir vulgarių prostitučių; už jų gyvą ir įžvalgų protą. Tai pirmiausiai traukė ir traukė vyrus kaip magnetas!

Ir todėl vyrai, norėdami užkariauti savo širdis, negailėjo nei didžiulių pinigų, nei brangių dovanų. Hetaerų tikslas būti draugėmis ir vertais pašnekovais iškilių protų ir to meto veikėjų socialinėje hierarchijoje jas iškėlė daug aukščiau nei paprastas moteris.

Dėl aukšto socialinio statuso heteros galėjo judėti aukščiausiuose, aristokratiškuose to meto sluoksniuose. Todėl daugelis jų vaidino svarbų vaidmenį viešasis gyvenimas ir gali turėti įtakos žymiems žmonėms.

Visos heteros buvo išsilavinusios, nesusituokusios moterys, vedusios savarankišką ir laisvą gyvenimo būdą. Kilmingų ir turtingų globėjų dėka jie gyveno patogiai ir net prabangiai. Turėdami nuosavus namus su tarnais ir viską, ko reikia, jie galėjo sau leisti „atidaryti“, kaip buvo įprasta Rusijoje ir Prancūzijoje XVIII–XIX amžiuje, savo „madingus salonus“, kuriuose rinkdavosi aukštuomenė ir įžymybės.

Hetaerų palankumo siekė poetai, skulptoriai ir iškilūs senovės Graikijos politikai. Kadangi menkai išsilavinusių graikų legalių žmonų dalis daugiausia buvo namų ūkis ir vaikų auginimas, tada, žinoma, jos negalėjo konkuruoti su talentingomis ir meniškomis gražuolėmis - literatūrą ir meną išmanančiais „draugais“ ir „draugais“, ir kurie tenkino pirmiausia estetinius, o tik tada tik kūniškus žmonių poreikius.

Garsioji senovės graikų kalba politinis veikėjas o oratorius Demostenas sakė, kad „save gerbiantis graikas turi tris moteris: žmoną – gimdymui, vergę – jausmingiems malonumams ir hetaerą – dvasiniam paguodai“.

Įžymūs vyrai kartais ilgai siekdavo šių žavių ir protingų „super-megaseksualių“ vyrų dėmesio, ne iš karto sulaukę sutikimo. Kerėtoja net galėjo atsisakyti bendravimo, juo labiau intymumo su vyru, jei jis jai nepatiko.

Gerbėjai savo pasiūlymus dėl datų galėjo išsakyti tiek žodžiu, tiek rašymas. Juos netgi galėjo užrašyti ant specialios lentos (kai kuriais šaltiniais – ir ant sienos), tokiam tikslui eksponuojamos Atėnų centre.
Jei sutikdavo, žavi moteris po pasiūlymu pasirašydavo susitikimo dieną, valandą ir vietą.

Apie hetaeras sklando tiek legendų, kiek apie senovės dievai ir herojai. Kartais jos vadinamos išlaikytomis moterimis ir prostitutėmis, kartais – labiausiai išsilavinusiomis ir pažangiausiomis savo laikų moterimis. Oratorius Demostenas, kalbėdamas teismo procese, gindamas heterą Neerą, įrodinėjo: „Hetaerų reikia kiekvienam džiaugsmui! Kokių džiaugsmų jos suteikė vyrams? hetaeras ir ką jie iš tikrųjų padarė?

Išvertus iš senovės graikų kalbos, hetaera reiškia „mergina“. Šios moterys vedė laisvą gyvenimo būdą, kitaip nei žmonos, kurios iškart po vedybų tapo atsiskyrėlėmis ir rūpinosi tik vaikais bei namų ruoša. Getteriai puikiai išmanė muziką, literatūrą, filosofiją ir meną. Jie galėjo palaikyti dialogą bet kokia tema, jų intelektualinis išsivystymas nebuvo prastesnis nei vyrų.

Ar heteras galima vadinti prostitutėm? Faktas yra tas, kad heteros stovėjo aukštesniame socialinių laiptų lygyje nei viešnamių prostitutės ir buvo gerbiami visuomenėje. Su jais konsultavosi iškilūs valstybės veikėjai, filosofai, rašytojai. Be to, jie turėjo teisę pasirinkti savo kompanionus, atsisakydavo tų, kurie jiems nepatinka, ir ilgai likdavo su tais, kuriuos mylėjo.

Jos tapo tikromis vyrų mūzomis. Epikūras visą gyvenimą liko ištikimas hetaera Leoncijai ir pasakė apie ją: „Ji gyvena su manimi ir manyje“. Atėnų vadas Periklis buvo vedęs heterą Aspaziją, dažnai su ja tardavosi sprendžiant valstybės problemas, ji padėdavo jam ruošti kalbas kalboms. Bizantijos imperatorienė Teodora prieš vedybas buvo heteroa. Atėnų Hetaera Thais, Aleksandro Makedoniečio draugas, po jo mirties tapo Egipto karaliaus Ptolemėjaus I žmona.

Garsiausia ir gražiausia Atėnų heteroseksuale vadinta Phryne tapo modeliu Praksitelei, nulipdžiusiam Afroditės statulą, už ką ji buvo apkaltinta šventvagyste. Ji stojo prieš teismą, tačiau buvo išteisinta – prieš nuosprendį atsiskleidė ir sužavėjo teisėjus. Pati Phryne nustatė savo paslaugų kainą - Lidijos karalius dėl sumokėto „mokesčio“ turėjo didinti mokesčius šalyje, kad galėtų papildyti biudžetą, ir tai Diogenui nekainavo pinigų, nes Phryne žavėjosi jo sumanumu. .

Žinoma, vargu ar galima vertinti visas hetaeras tik pagal žymiausius ir verčiausius šio užsiėmimo atstovus. Antikos laikais korumpuotos meilės idėja buvo traktuojama be išankstinių nuostatų. Afroditės Graikijoje ir Veneros šventyklose Romoje tarnavo šimtai heteronų, teikusių intymias paslaugas.

Tačiau ir senovėje hetaeros turėjo priešų. Cinikai ( filosofinė mokykla) dažnai jiems priešinosi. Cratesas sakė, kad Frynės statula buvo paminklas graikų ištvirkimui, ir išjuokė jos meilę auksui ir šaltumui. Diogenas, dialoge su kitu filosofu, piktinosi: „Kaip tu gali būti artimas š..ha? Arba tapkite ciniku, arba nustokite juo naudotis.

Galite juos vadinti kaip tik norite, bet negalite paneigti hetaerų vaidmens senovės istorijoje ir kultūroje. Daugiau ar mažiau - tai priklauso nuo jūsų.

Daugelis iš mūsų turi labai santykinį supratimą apie tai, kas yra heteroseksualai. Senovės Graikijoje taip buvo vadinami laisvi žmonės. netekėjusių moterų kurie užsidirbdavo pragyvenimui mylėdamiesi su vyrais. Bet jos labai labai skyrėsi nuo paprastų prostitučių.

Laisvos meilės kunigės

Hetaeros, kaip taisyklė, buvo protingos ir pakankamai išsilavinusios, mokėjo elgtis visuomenėje. Jų palankumo kartais siekdavo ir patys vyriausi stipriosios lyties atstovai. Neretai jos tapdavo poetų, dainininkų, menininkų mūzomis... Tuo pat metu hetaera rinkdavosi sau meilužius ir galėjo atsisakyti pretendento į savo kūną, jei šis jam nepatiko.

Atėnuose buvo net speciali lenta – Keramik, ant kurios vyrai rašė pasimatymų pasiūlymus hetaeroms. Jei hetaera sutiko, po šiomis eilutėmis ji pasirašė susitikimo valandą. Bet ji gali nesutikti.

Kai kurios graikų heteros buvo labai žinomos, įtrauktos į aukščiausius visuomenės sluoksnius, ir buvo laikoma garbe palaikyti su jais ryšius. Jų vardus išsaugojo istorija.

Phryne

Būtent ši Atėnų hetaera, gyvenusi IV amžiuje prieš Kristų, buvo „Knidoso Afroditės“ ir „Koso Afroditės“, išlindusios iš po kalto, pavyzdys. senovės graikų skulptorius Praksiteles.

Apie Phryne yra žinoma, kad ji gimė mažame Thespia miestelyje. Tėvai jai suteikė Mnesaretos vardą – „Prisiminti dorybes“. Mergina tikriausiai buvo apdovanota Fryne pravarde, kai ėmėsi meilės amato. Beje, išvertus iš senovės graikų kalbos, šis žodis reiškė „rupūžę“. Remiantis viena versija, hetaera taip praminta dėl gelsvo odos atspalvio, pagal kitą – ji pati pasisavino šį vardą, nes tikėjo, kad tai apsaugos nuo piktųjų dvasių.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei jos kolegos amatininkai, Phryne vedė gana kuklų gyvenimo būdą. Ji beveik nenaudojo kosmetikos, vengė lankytis viešose pirtyse, pasilinksminimo vietose, viešuose susirinkimuose.

Kalbant apie intymias paslaugas, Phryne honoraras priklausė nuo jos santykių su klientu. Jai nerūpėjo, ar jis turtingas, ar vargšas. Pavyzdžiui, ji tiek daug prašė Lidijos karaliaus, kurio ji nemėgo, kad vėliau jis buvo priverstas didinti mokesčius, kad atkurtų iždą. Tačiau hetera leido garsiam filosofui Diogenui Laercijui, kurio sumanumu ji žavėjosi, nemokamai naudotis jos glamonėmis.

Vienintelis, kuris liko abejingas jos žavesiui, buvo kitas filosofas – Ksenokratas. Phryne sudarė lažybas su Diogenu, kad ji jį suvilios. Bet jai niekada nepavyko. „Aš sakiau, kad pažadinsiu jausmus žmoguje, o ne statuloje“, – sakė hetaera, supratęs, kad lažybos pralaimėtos.

Kaip ir daugelis kitų amatininkų, Phryne ne visą darbo dieną dirbo modeliu. Faktas yra tas, kad „padorios moterys“ vargu ar sutiktų pozuoti nuogos. Todėl menininkai dažnai kreipdavosi į hetarų paslaugas. Dailininkei Apelles, kuri iš jos nutapė „Afroditę Anadyomenę“ Askleto šventyklai, Phryne tapo ne tik modeliu, bet ir meiluže. Tačiau dar labiau ją šlovino Praksitelio šedevrai.

Kartą vienas iš Fryno atstumtų gerbėjų, oratorius Euthys, bandė apkaltinti hetaerą ateizmu. Jis pareiškė, kad korumpuotai moteriai nepriimtina vaizduoti deivę. Phryne'as turėjo stoti prieš teismą. Ją gynė garsusis oratorius Hiperidas, tačiau nors jo kalba buvo puiki, teisėjams didelio įspūdžio nepaliko. Tada Gipperides nuplėšė kaltinamojo drabužius tiesiai prieš visuomenę. Visi matė, koks gražus ir tobulas jos kūnas, ir Phryne buvo išteisinta...

Frynas buvo gana tuščias. 336 m. Tėbų miesto sienas sugriovė Aleksandro Makedoniečio kariuomenė. Tada Phryne, iki tol sukaupusi nemažą turtą savo turtingų ir įtakingų meilužių sąskaita, pasiūlė duoti pinigų restauracijai. Bet ne šiaip, o su sąlyga. Sako, tegul miestelėnai ant vartų įrengia memorialinę lentą su tokiu užrašu: „Tėbus sunaikino Aleksandras, o atkūrė Frynė“. Deja, Tėbų valdžia atsisakė. Tačiau Praksitelis nulipdė auksinę heteros statulą, kuri vėliau buvo įrengta Delfų šventykloje. Ant pjedestalo buvo užrašas: „Phryne, Thespiae Epicles dukra“.

Klepsidra

Tikrasis šios heteros vardas buvo Metikha. Pasak legendos, draugai jai suteikė Clepsydra slapyvardį. Tai reiškė „vandens laikrodį“. Hetaera užsitarnavo savo įpročiu skaičiuoti laiką, praleistą su klientais naudodama vandens laikrodį.

Klepsidra išgarsėjo tapusi vienos iš Eubulo komedijų heroje. Tačiau pjesės tekstas iki šių dienų neišliko.

Atėnų tailandiečiai

Atėnų Thais rusų skaitytojams daugiausia žinomas iš to paties pavadinimo romanas Ivanas Efremovas. Ji pasižymėjo reto grožio ir dažnai nuoga pozavo menininkams, tarp jų ir jau minėtai Apelles. Thaisas buvo laikomas pagrindiniu Phryne varžovu.

Vardas Tais (Taida) minimas daugelyje senovinių šaltinių. Yra žinoma, kad vienu metu ji buvo paties Aleksandro Makedoniečio meilužė, lydėjo jį karinėse kampanijose ir netgi turėjo įtakos valstybės reikalams. 331 m. pr. Kr., po Gaugamelos mūšio, užgrobtame Persepolyje karalius surengė puotą, kurioje dalyvavo heterae. Kaip rašo Plutarchas, tarp jų „...ypač išsiskyrė Taida, kilusi iš Atikos, būsimo karaliaus Ptolemėjaus draugė“.

Senovės istorikai Plutarchas, Diodoras Siculus ir Quintus Curtius Rufus mano, kad būtent tailandiečiai per tą šventę pasiūlė sudeginti Kserkso rūmus Persepolyje, norėdami atkeršyti persams už jų gimtųjų Atėnų sudeginimą vasarą. 480 m.pr.Kr.

Ptolemėjus, vienas iš Aleksandro draugų ir generolų, pavertė Taisą savo meiluže, o vėliau ir žmona. Po to, kai jos vyras tapo Egipto karaliumi Ptolemėjaus I Soterio vardu, ji gavo karalienės titulą. Tiesa, Ptolemėjus turėjo kitas žmonas. Taisas jam pagimdė sūnų Leontiską ir dukrą Iraną, kuri vėliau ištekėjo už Kipro miesto Solos valdovo Eunosto.

Beje, asteroidas 1236, kurį 1931 metų lapkričio 6 dieną atrado sovietų astronomas Grigorijus Neuiminas, buvo pavadintas Atėnų Tajų garbei.

« Moterys, pažinkite save! Ir ne kiekviena poza tinka
- Gebėti rasti pozą, atitinkančią jūsų kūno tipą.
Tas, kurio veidas geras, atsigulk, išsitiesęs ant nugaros.
Tas, kurio nugara graži, parodyk savo nugarą.
Atlantida kojomis palietė Milaniono pečius
– Jų pavyzdžiu gali pasekti ir tu, kurios kojos lieknos.
Būti žirgininke tinka mažam žmogui, o aukštam - visai ne:
Hektoras Andromache nebuvo arklys…»
Publijus Ovidijus Naso

Sveiki mielieji! Šiandien pakalbėkime šia šiek tiek provokuojančia tema. Mano istorija bus apie hetaeras. Nuspręskime, kas tai yra. Mūsų laikais šis žodis tapo prostitutės, arba, XIX amžiaus šneka, puolusios moters sinonimu. Tačiau tai iš esmės neteisinga. Žodis Prostitutė ir žodis Hetera negali ir neturėtų būti naudojami kaip sinonimai. Hetera yra unikalus reiškinys, būdingas tik Senovės Graikijai ir labai apsiribojęs senovės Roma. Net pats jų pavadinimas (iš graikiško žodžio Ethes – draugas, bendražygis) byloja apie pagrindinį jų tikslą, dažnai toli nuo lovos malonumų.

Daugumos mūsų amžininkų nuomone, taip atrodė hetera

Čia yra daug skirtumų, heterų menas visada buvo atskirtas nuo savanoriškos, priverstinės ar šventyklos prostitucijos. Pasakysiu dar daugiau, kai kurios studijos Ši problema senųjų tekstų metraščiuose hetaeros išskiriamos į atskirus poklasius, šalia jų dedant ir auletridus bei laisvąsias dikteriades. Šiandien labai nesigilinsiu į skirtumų temą, galiu tik rekomenduoti visiems, turintiems panašų norą, paskaityti Edmondo Dupuy „Prostitucija senovėje“ (nors knygų ir studijų šia tema yra daug). Taigi mes nesigilinsime į temą (atsiprašau už nevalingą ir lengvabūdišką kalambūrą), tačiau keliais žodžiais reikėtų pasakyti apie hetaerų ypatybes.

Palaimintasis Korintas. fone (manoma) garsioji heter mokykla

Hetaeros yra laisvos moterys, kurios specialiai mokėsi specializuotose mokyklose (viena geriausių buvo Korinto mokykla) muzikos, dailės, retorikos, šokių, mokėjimo rengtis, mokslo, o svarbiausia – svarbiausio įgūdžio – gebėjimo patikti. tai. Gerai išsilavinusios, apsuptos prabangos ir genialių vyrų, šios moterys rinkdavosi savo gerbėjus, rinkdavosi, kaip būti, su kuo būti ir kada būti. Taip, dažniausiai tokie santykiai būdavo atlyginimo pobūdžio, tačiau tai nebuvo taisyklė – viskas priklausė tik nuo pačios heteros – jos gyvenimo supratimo, situacijos, o svarbiausia – laisvės. Getteriai taip pat buvo modeliai menininkams ir skulptoriams; jie pasitiko poetus į teatrą ir oratorius į akademijas. Jie buvo kiekvienos šventės, kiekvienos karinės ir civilinės ceremonijos puošmena. Kaip minėti heteros E. Dupuis savo knygoje rašė: „ kūrė aplink save konkurencijos atmosferą ieškant grožio ir gėrio, pagyvino skonius ir, uždegdami meilės ugnį savo širdyse, prisidėjo prie mokslo, literatūros ir meno raidos; tai buvo jų stiprybė ir žavesys. Jais susižavėję įsimylėję įsimylėjėliai stengėsi tapti verti savo garbinimo objekto.“ Natūralu, kad ne viskas buvo rožinė ir nuostabu. Dažnai hetaeros buvo priežastis „p išdykęs šėlsmas, ekstravagancija ir daugybė kitų kvailysčių. Jų įtakoje pablogėjo moralė, blyško pilietinės dorybės, silpsta charakteriai, sugedo sielos.“ Tačiau kai kurie iš jų tapo tikra savo žmonių legenda ir puošmena. Kaip jau sakiau, heteroseksualai yra retas reiškinys.

Iš dalies, bet tik iš dalies, kai kurios galantiško amžiaus kurtizanės (pvz., Ninon de Lenclos) ir kai kurios garsiosios japonų geišos, vadinamos tayu, yra panašios į jas, bet tai ir viskas. „Dabartinės prekės“, kaip sakoma, yra moterys, kurios tiesiog būdamas šalia puikaus herojaus, politiko ar kalbėtojo gali dar labiau sustiprinti tokio puikaus žmogaus šlovę per šimtmečius arba sugriauti jo reputaciją. Mes kalbėsime su jumis, mano brangus skaitytojau, apie kai kurias iš šių puikių hetaerų, o konkrečiai apie 4 iš jų, toliau.

knygos „Atėnų tailandietė“ viršelis

Žymiausias mūsų heteroseksualas, žinoma, yra tam tikras tailandietis iš Atėnų. Ji yra žinoma dėl savo talentingų ir įdomus romanas Ivanas Antonovičius Efremovas „Atėnų tais“. Nematau prasmės perpasakoti šią knygą, tie, kurie skaitė, žino, kas neskaitė, niekada nevėlu. Pasakysiu tik tiek, kad autorius perskaitė aibę senovinių ir ne tokių senovinių šaltinių, pradedant Plutarchu ir Curtiusu Rufusu ir baigiant Dante Alighieri, bet pats sukūrė jos biografiją. Tiesą sakant, apie tailandietę mažai žinoma, išskyrus tai, kad ji keliavo Aleksandro Makedoniečio traukinyje ir, matyt, buvo jo ir kai kurių jo diadočių (vadų) meilužė. Ji pateko į istoriją pirmiausia su „herostrato šlove“. Po to, kai Aleksandras Makedonietis paėmė 330 m. Persepolio, ji įtikino jį leisti jai padegti Darijaus III rūmus, kad silpnos moterys iš Makedonijos karaliaus palydos turėtų galimybę atkeršyti persams už Graikiją.

Diodoras Siculus šią situaciją apibūdina su ypatingu pasimėgavimu. Jei juo tiki, " Tailandiečiai į Persepolį, patekusį į Makedonijos armijos puolimą, įvažiavo vežimu. Atsakyti savo gražus kūnas, apdengta tik brangiais papuošalais, nė kiek nesugėdinta daugybės kareivių, kurie ją pasitiko šūksniais, ji išdidžiai jojo per kiemą, buvo miela ir linksma karališkoje šventėje ir, palaukusi, kol visi susirinkusieji išgers, staiga griebė fakelą ir pradėjo šauktis karaliaus, o jo kariai sudegino rūmus. Ištirpę ir karšti vyrai jos norą išpildė nieko nelaukę. Persų kultūros perlas, nuostabus architektūrinis kompleksas, buvo sudegintas ir sunaikintas... Šis jos poelgis gali būti pasmerktas nežinant fono, tačiau tailandiečiai tikrai turėjo priežasčių atkeršyti persų „barbarams“: visai neseniai. , jos šeima buvo priversta bėgti nuo persų kariuomenės, o grįžę į Atėnus būsite pasibaisėti apanglėjusiais griuvėsiais, kuriais pavirto didingas marmurinis miestas. Šis pasipiktinimas giliai įsmigo Atėnų moters širdyje ir ji negalėjo atsisakyti sau malonumo atkeršyti.“. Kažkas tokio... Skrendančios ir amoralios moters užgaida ir kerštas sugriovė vieną gražiausių to pasaulio pastatų.


Seras Anthony Hopkinsas kaip Ptolemėjus O. Stone'o filme „Aleksandras“

Vėliau jie pasakė, kad ištekėjo už Ptolemėjaus I Soterio, vieno sėkmingiausių Aleksandro diadochų, tapusio Egipto karaliumi ir dinastijos įkūrėju (garsioji Kleopatra buvo jo proproproproanūkė), ir jam pagimdė. 3 vaikai. Ji tikrai pagimdė jam vaikus – sūnus Leontiską ir Lagą bei dukrą Eirenę, tačiau ji nebuvo ištekėjusi už Ptolemėjaus. Buvo meilužis ir nemokama hetero iki gyvenimo pabaigos.


Hanso Hollbeino jaunesniojo paveikslas Lais iš Korinto. Tiesa viduramžių drabužiuose... tokia vizija

Toliau eilėje turime Laisą (arba Laisą) iš Korinto. IN senovės istorija Kelios heteros žinomos Laisos vardu ir todėl po jų vardo įprasta, kad nesusipainiotų, rašyti slapyvardį pagal gyvenamąją vietą, taip sakant. Nors teisybės dėlei ta pati Laisa visai ne iš Korinto. Ji gimė Sicilijoje ir, tikėtina, nebuvo graikiška. Viename iš karinių reidų ji buvo sugauta ir parduota į vergiją Atėnuose. Ji turėjo garsus menininkas Apellessa, kuri buvo jai maloni, ir po kelerių metų ją paleido. Lais nusprendė pati pasirinkti heteros kelią ir tam išvyko į Korinto miestą, kur buvo garsiausia šios profesijos mokymo mokykla. Ji buvo viena geriausių filosofijos ir muzikos srityse, o Korintas ją taip sužavėjo, kad ji nusprendė ten likti visam laikui.


Senovės Korinto rekonstrukcija

Ji greitai tapo labiausiai garsi kurtizanė miestą, nes buvo graži, protinga ir save labai aukštai vertino (pinigine išraiška). Pinigus ji daugiausia išleisdavo turtingiausiems papuošalams, retiems drabužiams ir lakams. Tai visada buvo matoma, kai ji išvažiavo gausiai papuošta karieta į vakarinę mankštą. Tokia pinigų investicija pasiteisino – tarp jos gerbėjų buvo toli gražu ne mažiausiai ir ne patys vargingiausi žmonės ne tik Korinte, bet ir visoje Graikijoje. Savo pirmenybėse Laisa buvo labai kaprizinga, tačiau ji jautė ypatingą aistrą filosofams. Net garsusis oratorius Demostenas krito prieš jos burtą. Arogantiška Laisa pareikalavo iš jo sumokėti. Ne daugiau ar mažiau, o 10 000 Korinto drachmų. Nakvynė. Drachmoje buvo šiek tiek mažiau nei 3 gramai sidabro. Kitaip tariant, kurtizanė norėjo 30 kilogramų sidabro.

Korinto drachmos averse

Vargšas Demostenas tokių pinigų natūraliai neturėjo. “ Aš neperku atgailos už tokią didelę kainą!“ – jai atsakė kalbėtojas ir paliko. Demostenas kūrė prieš Laisą garsioji kalba, kuris iki šiol laikomas oratorijos pavyzdžiu. Keršydama savo meilę Laisa pati pasiūlė savo varžovui oratoriniuose debatuose, filosofui Ksenokratui, vienam geriausių Platono mokyklos mokinių. Pikantiškumas buvo tai, kad Ksenofontas buvo griežtas asketas, o Laisa savo meilę ir meną siūlė lovoje nemokamai. Tačiau Ksenokratas nepasidavė. Laisa nusivylė, bet iš nepatogios padėties išėjo garbingai. “ Aš ėmiau pažadinti aistrą žmoguje, o ne statuloje.“, - sakė ji, ir šis aforizmas liko istorijoje. Kitas garsus jos fiasko buvo bandymas suvilioti garsųjį 93-iojo laimėtoją. olimpinės žaidynės stadiono lenktynėse (192 metrai) Eubatus of Cyrene. Olimpietis atsisakė hetaros glamonių.

Hedonizmo įkūrėjas Aristipas Kirėnietis

Tačiau šios situacijos buvo išimtys. Apskritai Laisos žavesiui buvo sunku atsispirti. Žymiausi jos meilužiai, žinoma, buvo Aristipas iš Cerenos ir Diogenas iš Sinopės. Taip, taip, tie patys garsūs hedonistų ir cinikų (cinikų) mokyklų įkūrėjai. Buvo toks didelis gudrios heteros skonio kontrastas. Istorija išsaugojo keletą dialogų tarp garsių filosofų apie jų bendrą mylimąjį. Man labiau patiko toks:
„Kartą per filosofines diskusijas vienas iš Aristipo oponentų ne be pikto pastebėjo:
– Štai tu, Aristipai, apipili Lais daugybe dovanų, bet su Diogenu ji eina nemokamai.
„Taip, – ramiai atsakė filosofas, – tikrai dovanoju jai daug dovanų, o niekam kitam to daryti nedraudžiama, jei to nori.
- Bet, Aristipai, - įsiterpė Diogenas, - ar tu supranti, kad traukiasi ant paprasčiausios kekšės? Arba atsisakyk savo geraširdiškumo ir tapk ciniku kaip aš, arba atsisakyk tokių santykių.
- Diogenai, - ramiai paklausė Aristipas, - ar nemanote, kad smerktina gyventi name, kuriame kažkas jau gyveno prieš jus?
„Ne, žinoma“, - atsakė Diogenas. – Koks man skirtumas, kas ten gyveno?
– O plaukimas laivu, kuriuo plaukė kiti?
- Aš pradėsiu apie tai galvoti!
- Štai matai. Tad kodėl blogai palaikyti santykius su moterimi, kurią kiti apkabino?


šuo (cinikas) Diogenas.

Ir tai nepaisant to, kad Diogenas mėgavosi savo žavesiu visiškai nemokamai, tačiau Aristipui tai buvo labai brangu. Jie sako, kad jis galėtų sau leisti savo įmonę tik du mėnesius per metus. Tačiau jam, moterų mylėtojui ir dideliam moteriškos lyties žinovui, bendravimas su Laisa teikė didžiausią pasitenkinimą.
Laisa mirė smurtine mirtimi ir būdama jauna. Ji paliko Korintą, kad galėtų sekti savo kitą aistrą Tesalijoje, bet ten pavydžios žmonos ją nužudė.. Po jos mirties korintiečiai jos garbei pastatė paminklą, vaizduojantį liūtę, draskončią ėriuką. Ant jos kapo, toje vietoje, kur ji buvo nužudyta, buvo pastatytas kapas su tokia epitafija: Šlovingą ir neįveikiamą Graikiją užkariavo dieviškas Laisos grožis. Meilės vaikas, užaugintas Korinto mokykloje, ilsisi žydinčiame Tesalijos laukuose". Tokia miestiečių reakcija nestebina. Ji buvo tiesiog karališkai dosni miestui – skyrė didžiules sumas stokojantiems, statė paminklus, sodus, visaip garsino Korintą, laikydama jį gražiausia vieta Žemėje, o jos gyventojai – geriausi Helloje.

Tęsinys....

Hetaeros stovėjo ant aukštesnio socialinio laiptelio ir užėmė aukštesnę padėtį visuomenėje nei gatvės ir viešnamių prostitutės. privatumas graikai Jie dažnai mėgavosi visuomenės pagarba. Daugelis jų pasižymėjo puikiu išsilavinimu ir sąmoju; mokėjo linksminti iškiliausius savo laiko žmones – generolus, valstybininkus, rašytojus ir menininkus, mokėjo juos išlaikyti; jie turėjo gebėjimą sujungti intelektą ir suteikti kūniškų malonumų džiaugsmą, kurį labai gerbė to meto graikai. Kiekvienos iškilios asmenybės, pasirodžiusios helenizmo istorijoje, gyvenime hetaera vaidino svarbų vaidmenį. Daugelis amžininkų tame nerado nieko blogo. Polibijaus laikais daugumoje gražūs namai Aleksandrija buvo papuošta garsių fleitininkų ir hetarų vardais. Skulptūriniai tokių moterų atvaizdai buvo eksponuojami šventyklose ir kitose viešose vietose šalia generolų ir valstybės veikėjų atvaizdų. Tiesą sakant, žeminantis garbės jausmas Graikijos laisvųjų miestų politikoje nusileido pagarbinimui tų hetaerų, kurios palaikė intymius santykius su įtakingais žmonėmis, jų atvaizdai buvo puošiami vainikais, o kartais net buvo garbinami kaip altoriai šventyklose.

Hetaerai buvo apdovanoti ir kitais sunkiai net įsivaizduojamais apdovanojimais. Natūralu, kad jų darbo kryptis buvo ypač populiari didžiuosiuose miestuose, o ypač įtakingame uoste ir prekybos mieste Korinte, esančiame sąsmaukoje tarp dviejų jūrų. Dėl veltui ir laisvas gyvenimasšiame turtingame ir klestinčiame senovės prekybos didmiestyje sunku būtų pavadinti perdėtu tai, kas ten atsitiko ir buvo visų lūpose. Pompėjos viešnamyje rastas užrašas („HIC HABITAT FELICITAS“ – „ČIA GYVENA LAIMĖ“, užrašas rastas tikrame viešnamyje, ant torto, kurį prostitutės dažnai laikydavo savo klientams) – šis užrašas taip pat galėjo būti parašytas milžiniškos raidės Korinto uoste. Viskas, ką gali įsivaizduoti žmogaus ištvirkimas, Korinte randa namus ir mėgdžiojimo pavyzdį, o daugelis vyrų negalėjo ištrūkti iš labai brangių malonumų sūkurio. didelis miestas, nes jie dažnai prarado gerą vardą, sveikatą ir visą turtą, todėl šis miestas išgarsėjo kaip „Korintas neįperkamas kiekvienam“. Mieste miniomis susirinko sugedusios meilės kunigės. Dviejų uostų teritorijoje buvo daug įvairaus rango viešnamių, o prostitutės būriais klaidžiojo miesto gatvėmis. Tam tikru mastu tokios meilės ir jos mokyklos židinys buvo Veneros šventykla, kurioje ne mažiau kaip tūkstantis heterų, arba šventyklos tarnų – hierodulų – kaip jie buvo vadinami eufemistiškai, vertėsi savo amatu ir visada buvo pasiruošę pasveikinti savo. draugai.

Akrokorinto tvirtovės, visiems žinomos iš Šilerio poemos „Ibyko gervės“, papėdėje, apsupta galinga akmenine siena, stovėjo Afroditės šventykla, matoma iš jūros iš vakarų ir rytų. Šiandien šioje vietoje, kur klajoklius pasitiko šventyklos merginos, yra turkiška mečetė.

464 m.pr.Kr. e. Helenai vėl susirinko Olimpijoje švęsti didžiųjų žaidimų, o kilnus ir turtingas Ksenofonas iš Korinto, Tesalo sūnus, iškovojo pergalę stadione. Norėdamas švęsti pergalę, Pindaras, garsiausias graikų poetas, parašė nuostabią pergalės dainą, išlikusią iki šių dienų, kuri tikriausiai buvo atliekama dalyvaujant pačiam autoriui arba kai nugalėtojas buvo iškilmingai priimtas jo namuose. miestelyje arba procesijoje į Dzeuso šventyklą vainikų padėjimui.

Dar prieš laimėdamas Ksenofontą, jis prisiekė, kad atves šimtą mergaičių tarnauti į šventyklą. Be savo „Olimpinės odės“, Pindaras parašė himną, kurį muzikos ir šokių metu atliko hetaeros. Jiems buvo suteikta tokia garbė, kokios jiems dar nebuvo suteikta ir kuri galėjo būti suteikta tik Graikijoje. Deja, išliko tik šios „Odės“ pradžia: „Daugelio svečių tarnaitės, / Deivės tarnaitės, / Gausiame Korinte, / Smilkalai ant altoriaus / Blyškios geltonų smilkalų ašaros, / Mintyse nuneštos / Į dangiškoji Afroditė, meilės motina, / Ir ji tau duoda, jaunieji, / Tavo metų švelnų vaisių / Be priekaištų skinti iš savo meilės lovos: / Kur viešpatauja neišvengiamybė, ten viskas gerai. / Bet ką man pasakys tie, kurie valdo sąsmauką, / Šios dainos melodija, miela kaip medus, / Ją girdėti bendra su bendromis žmonomis? / Mes pažinome auksą su bandomuoju akmeniu... / O Kipro ponia, / Štai, tavo baldakimu, / Ksenofontas įveda minią jaunų moterų ganyti, / Besidžiaugiant išpildžius savo įžadus.

Kur dar buvo idėjos apie prostituciją taip laisvos nuo išankstinių nusistatymų? Todėl nesunku suprasti, kad ir literatūra – ne medicina ir teismas, kaip pas mus, o literatūra – uoliai įsisavino pasakojimus apie Afroditės šventyklos prostitučių. Graikai turėjo labai daug kūrinių apie heteras, dalis jų – pavyzdžiui, Luciano „Hetaerų pokalbiai“ – mus pasiekė ištisai, kiti – daugiau ar mažiau išbaigtais fragmentais. Lucianas labai vaizdingai vaizduoja įvairius heterų santykius.

„Chreya“ vardu (tai yra kažkas, kas gali būti naudinga, būti naudinga) Machonas iš Sikio (gyveno 300–260 m. pr. Kr.), didžiąją gyvenimo dalį praleidęs Aleksandrijoje ir kurio gyvenimo metai susiklostė jo dėka. buvo gramatiko Aristofano Bizantiečio dėstytojas, rinko įvairiausius anekdotus iš skandalingosios Diadochų teismo kronikos, parašytos jambiniu trimetu. Tai, kad šioje knygoje daug dėmesio buvo skirta heteroms, dažniausiai pasimetusioms, patvirtina ir Atėnų pateiktos išsamios ištraukos iš jos. Be Mahono knygos, Atėėjas disponavo daugybe kitų veikalų apie heterų gyvenimą, iš kurių (ypač tryliktoje savo „Puotaujančių sofistų“ knygoje) pateikia daug detalių; Mes padarysime nedidelį jų pasirinkimą.

Labiausiai garsios hetaeros, jų gyvenimus, juokelius ir šmaikščius posakius

Pradėsime nuo tų, kurios scenoje pasirodė kaip komedijos herojės. Žinoma, mes nekalbame apie tai, kad hetaeros pasirodė scenoje kaip atlikėjai, nes tuo metu moterų vaidmenys vaidina vyrai, turime omenyje prototipinius personažus.

Klepsidra buvo Eubulo komedijos herojė, kurios net fragmentai mūsų nepasiekė. Tikrasis jos vardas buvo Metikha, draugai vadino Clepsydra; jos vardas reiškė vandens laikrodį, taip ji buvo pravardžiuojama, nes paslaugas teikė tiksliai valandomis, tai yra iki tol, kol klepsydra buvo tuščia.

Ferekratas parašė komediją „Corianno“, taip vadinosi viena hetaera. Iš šios komedijos nieko neliko, išskyrus kai kuriuos fragmentus, iš kurių aišku, kad ši Afroditės kunigė buvo išjuokta dėl priklausomybės vynui. Senieji komedijos siužetai taip pat neliko nepastebėti: abu įsimyli tą pačią merginą ir abi pasiekia jos palankumą, ir abu bando paaiškinti, kodėl jis turėtų pasiekti jos palankumą. Maži fragmentai pasiekė mus.

Iš Eunikės komedijos „Antėja“ išliko vienas posmas – „Paimk mane už ausų ir pabučiuok rankomis“ (žr. p. 250), todėl net nežinome, ką reiškė komedijos pavadinimas, galbūt. tai buvo hetaeros vardas.

Be to, iš Dioklio Talatos, Aleksio Oporo ir Menandro Fanio komedijų mūsų nepasiekė niekas, išskyrus vardus, reiškiančius hetaerų vardus.

Tas pats Menandras į komediją įvedė dar vieną heterą, tai buvo ne kas kitas, o Taida, su jos vardu siejama spindinti žvaigždė graikų prostitucijos padangėje. Atėnų Taida galėjo pasigirti, kad buvo Aleksandro Makedoniečio meilužė ir viena iš tų heterų, kurios savo grožiu darė įtaką valstybės reikalams. Netoli Ninevės griuvėsių Aleksandras sumušė pranašesnes persų pajėgas Gaugamelos mūšyje (331 m. pr. Kr.). Karaliui Darijui pabėgus iš mūšio lauko, Aleksandras nužygiavo į Babiloną, užėmė Susos miestą ir įžengė į senąją Persijos sostinę Persepolį. Čia jis surengė iškilmingą nugalėtojų puotą, kurioje dalyvavo minios hetarų, o tarp jų „... ypač išsiskyrė būsimo karaliaus Ptolemėjo bičiulė Taida, kilusi iš Atikos. Arba gudriai šlovindama Aleksandrą, arba tyčiodama iš jo, ji, apsvaigusi, ryžosi ištarti žodžius, gana derančius su tėvynės morale ir papročiais, bet jai per didingus. Taida pasakojo, kad šią dieną, tyčiodamasi iš arogantiškų Persijos karalių rūmų, jautėsi apdovanota už visus sunkumus, kuriuos patyrė klajonėse po Aziją. Tačiau jai būtų dar maloniau dabar, su linksma puotos minia, eiti ir savo ranka, karaliaus akyse, padegti Kserkso rūmus, kurie išdavė Atėnus niokojamai ugniai. Šie žodžiai buvo sutikti audringais pritarimo ir garsiais plojimais. Paskatintas atkaklaus draugų įtikinėjimo, Aleksandras pašoko ir su vainiku ant galvos bei žibintuvėliu rankoje žengė prieš visus ... (Plutarchas. Aleksandras).

Po Aleksandro mirties jo meilužė Taida pasiekė karalienės pareigas, tapusi vieno iš Aleksandro generolų, o vėliau ir Egipto karaliaus Ptolemėjaus I žmona. Jau minėjome, kad ji tapo Menandro komedijos heroje; tačiau šio kūrinio fragmentai tokie menki, kad vargu ar galime atkurti jo turinį. Išliko garsi šios komedijos eilutė, kurią daugelis senovės autorių ir apaštalas Paulius citavo Pirmajame laiške korintiečiams: „Blogas bendravimas gadina charakterį“. Kiti mano, kad ši eilutė yra iš Euripido, ir visai gali būti, kad Taida ją tiesiog pacitavo Menandro komedijoje. Kartą ji parodė savo artimą pažintį su Euripido kūryba, kai drąsiai ir šmaikščiai atsakė į kokį grubų klausimą Medėjos eilėraščiu. Kai ruošdamasi aplankyti savo mylimąjį, kuris paprastai dvokė prakaitu, jos paklausė, kur važiuoja, ji atsakė: „Gyventi pas Egėjų, Pandiono sūnų“. Anekdoto prasmė slypi potekstėje ir žodžių žaisme ir yra nuostabi savaime. Euripido knygoje Medėja sako, kad vyksta į Atėnus gyventi pas karalių Egėjų, tai yra, kad būtų jo globojama ir globojama. Tačiau Taida posakį vartojo ir kita prasme, kurios esmė ta, kad vardo Egėjas turi šaknį aig, kuri graikiškai reiškia „ožka“, o ožka nemalonus kvapas.

Šis Taidos sąmojis atveda prie kitų hetaerų teiginių, leidžiančių skaitytojui būti šalia graikų auksinio jaunimo pokalbių, pokalbiuose dažnai vartojusių žodžių žaismą. Tai, kad heteros buvo gerai skaitomos ir išmanė klasikinę literatūrą, patvirtina meilės mokytojas Ovidijus, dėl to jiems teikiantis pirmenybę, lygindamas su savo laikų matronomis.

Demetrijaus Poliorketo laikais viena garsiausių Atėnų hetaerų buvo Lamia. Būdama fleitininke, dėl savo įgūdžių ir populiarumo ji sugebėjo įgyti tokį turtingą turtą, kad atkūrė sunaikintą meno galerija sikioniečiams (Sikjono gyventojams Peloponese dešimt mylių nuo Korinto). Tokios aukos nebuvo neįprastos tarp graikų hetarų: pavyzdžiui, kaip pažymi Polemonas, Cottina davė bronzinė statula bulius Spartoje, o tokių pavyzdžių gausiai pateikia antikos autoriai.

Vieną dieną Demetrijus turėjo nusiųsti ambasadorius į Lysimachą. Pokalbio su Lysimachu metu, kai buvo išspręstos politinės problemos, ambasadoriai pastebėjo gilius įbrėžimus ant jo rankų ir kojų. Lisimachas atsakė, kad tai jo kovos su tigru, su kuriuo jis buvo priverstas kovoti, pėdsakai. Ambasadoriai nusijuokė ir pastebėjo, kad jų karaliui Demetrijui ant kaklo taip pat buvo įkandimo žymės nuo pavojingo žvėries – lamios.

Gnatea gerbėjas atsiuntė jai nedidelį indą vyno, pažymėdamas, kad vynui šešiolika metų. „Jis per mažas savo amžiui“, – atkirto hetaera.

Atėnuose sklandė daug šmaikščių Gnatea posakių, kurių daugelis yra pikantiškesni ir šmaikštesni originalo kalba, tačiau dažnai praranda prasmę vertime. Gnateya užsiėmimą paveldėjo jos anūkė Gnatenia. Vieną dieną atsitiko, kad žinomas nepažįstamasis, beveik devyniasdešimties metų senolis, atvykęs į Atėnus atostogauti Kronos garbei, gatvėje pamatė Gnatę su anūke ir paklausė, kiek kainuoja jos naktis. Gnateya, akimirksniu įvertinusi nepažįstamojo būklę pagal turtingus drabužius, paprašė tūkstančio drachmų. Senis nusprendė, kad tai per daug, ir pasiūlė pusę. - Gerai, seni, - atsakė Gnatea, - duok man, ko nori; Juk mano anūkei tai nesvarbu, aš tikiu, kad duosi dvigubai daugiau.

Meilės karalienės Laida ir Phryne. Heteros, vardu Laida, buvo dvi, jos abi išgarsėjo įvairiais anekdotais ir epigramomis, nepatiriamos įžeidinėjimų. Vyriausioji Laida buvo kilusi iš Korinto ir gyveno m Peloponeso karas, ji garsėjo savo grožiu ir godumu. Tarp jos gerbėjų buvo filosofas Aristipas, o, pasak Propertijaus, prie jos durų vienu metu grūsdavosi visa Graikija. Jauniausia gimė Sicilijoje ir buvo Alkibiado draugo Timandro dukra. Tarp jos meilužių buvo tapytojas Apellesas, minimas ir oratorius Hiperidas. Vėliau ji nusekė paskui tam tikrą Hippolochą arba Hippostratą į Tesaliją, kur, sakoma, ją iš pavydo nužudė jos grožio suerzinusios moterys.

Toliau pateiksime istorijas iš Laido gyvenimo, neišskirdami, kuriam konkrečiam Laidui jie priklauso.

Kai Laida dar buvo ne heteroseksualė, o paprasta mergina, kartą nuvažiavo į Pirenę prie garsiojo šaltinio netoli Korinto pasisemti vandens. Kai ji nešėsi namo ąsotį vandens ant galvos ar peties, ją atsitiktinai pastebėjo Apelles, kuris negalėjo atitraukti akių nuo šios merginos figūros ir dangiško grožio. Netrukus jis supažindino ją su savo linksmų draugų ratu, bet jie rėkė ir sarkastiškai klausinėjo, ką mergina turėtų veikti tarp geriančių kompanionų, geriau atsineštų heterą, o Apellesas atsakė: „Nusiramink, draugai. , greitai iš jos padarysiu heterą.

Ypatingai įspūdinga Laidos krūtų forma, aplink ją būriavosi menininkai, kurie bandė gauti sutikimą įamžinti jos gražias krūtis drobėje. Filosofas Aristipas dažnai buvo klausiamas apie jo ryšį su Laida ir kartą atsakė: „Laida yra mano, bet aš – ne jos“.

Pranešama, kad Aristipas kasmet du mėnesius praleisdavo su Laida Eginos saloje per Poseidono šventę. Kai jo bendražygis paklausė, kodėl išleido tiek pinigų Laidai, kai cinikas Diogenas iš jos tą patį gavo nemokamai, jis atsakė: „Esu Laidai dosnus, kad galėčiau jai įtikti, o ne tam, kad kiti to nepadarytų. turi galimybę.“ pamalonink save su ja“.

Pats Diogenas taip didingai nemanė. Vieną dieną jis pasakė Aristipui įprastu įžeidžiančiu būdu: „Kaip tu gali būti artimas su paleistuve? Arba tapkite ciniku, arba nustokite juo naudotis. Aristipas atsakė: „Ar manote, kad neprotinga kraustytis į namą, kuriame kažkas anksčiau gyveno? - Ne, - atsakė Diogenas. – Arba, – tęsė Aristipas, – plaukti laivu, kuriuo anksčiau plaukė kiti? – Ne, žinoma, kad taip nėra. „Tuomet neprieštarausi, kad kažkas gyvena su moterimi, kurios paslaugomis jau pasinaudojo kiti“.

Phryne, kurio tikrasis vardas buvo Mnesareta, gimė mažame Boeotia Thespiae miestelyje; ji buvo gražiausia, garsiausia ir pavojingiausia Atėnų heteroseksualė, o komiškas poetas Anaksiladas lygina ją su Charybdis, kuri praryja laivininkus kartu su jų laivais.

Ji buvo žinoma ne tik dėl savo grožio ir amoralaus elgesio. Pacituosime vieną skandalingą istoriją, kurios tikrumo čia nekalbėsime. Phryne stojo prieš teismą. Ją ginti ėmęsis garsus oratorius Hiperidas pamatė, kad reikalas beviltiškai prarastas. Tada jam pasirodė, kad jis nusiplėšė jos drabužius ir apnuogino nežemiškas grožis krūtinė. Teisėjai stebėjosi tokiu grožiu ir neišdrįso šios Afroditės pranašės ir kunigės mirties bausmės.

Atėnė tęsia: „Bet Frynas iš tikrųjų turėjo dar daugiau tobula forma kūno dalių, kurios nebuvo įpratusios būti apnuogintos, buvo sunku ją pamatyti nuogą, nes ji dažniausiai dėvėjo prie kūno prigludusią tuniką ir nesinaudojo viešose voniose. Tačiau kai graikai susirinko Eleusyje į Poseidono garbei skirtą šventę, ji nusimetė drabužius, nusileido plaukus ir nuoga įžengė į jūrą, ir jie sako, kad būtent tada Apelles sumanė Afroditės, kylančios iš jūros, atvaizdą. Tarp jos gerbėjų buvo Praksitelis, garsusis skulptorius, nulipdęs ją pagal Knidoso Afroditės atvaizdą.

Kartą Phryne paklausė Praksitelio, kurią iš jo skulptūrų jis laiko gražiausia. Kai jis atsisakė atsakyti, ji sugalvojo šį triuką. Vieną dieną, kai ji buvo jo studijoje, atbėgo tarnas, šaukdamas, kad studija dega, bet dar ne viskas sudegė. „Viskas žuvo, jei ugnis sunaikino mano Satyrą ir Erotą“. Fryne juokdamasi jį nuramino ir prisipažino, kad visą istoriją apie gaisrą sugalvojo tyčia, norėdama išsiaiškinti, kurį iš jo darbų jis vertina labiausiai. Šioje istorijoje kalbama apie Phryne gudrumą ir įžvalgumą, ir mes esame pasiruošę manyti, kad Praksiteles su malonumu leido jai pasirinkti vieną iš jo darbų kaip dovaną. Frynas pasirinko Erotą, bet jo neišlaikė; ji padovanojo ją kaip pasišventimo dovaną savo Eroto šventyklai Gimtasis miestas Thespias, dėl to ji tapo graikų piligrimystės vieta. Kaip nuostabu mums atrodo tas laikas, kai dieviškojo įkvėpimo menininkai atidavė savo darbus, kurie ir šiandien pripildo sielą susižavėjimo džiaugsmo, heteroms, o šiuos lobius paskyrė dievybei! Šio poelgio didybė išlieka, net jei atsižvelgiama į jų asmenines ambicijas. Tai ypač paveikė kitą Phryne veiksmą: ji pasiūlė atkurti sunaikintas Tėbų miesto sienas, jei tėbiečiai sutiks ten patalpinti užrašą: „Sugriovė Aleksandras, atkūrė Hetera Phryne“. Ši istorija patvirtina, kad Phryne darbas „turėjo auksinį pagrindą“, kaip taikliai pasakė senovės autoriai.

Tespijos gyventojai, atsidėkodami už nuostabią dovaną Eroso statulos pavidalu, įsakė Praksitelei padaryti Fryno statulą, papuoštą auksu. Ji buvo sumontuota ant pentelinio marmuro kolonos Delfyje tarp karalių Archidamo ir Pilypo statulų, ir niekas to nelaikė gėdinga, išskyrus cinikų dėžes, kurios teigė, kad Fryno atvaizdas yra paminklas graikų ištvirkimui.

Kitu atveju, kaip pasakoja Valerijus Maksimas (iv, 3, 3), keli įžūlūs jaunuoliai Atėnuose lažinosi, kad filosofas Ksenokratas, garsėjęs nepriekaištinga morale, negalėjo atsispirti Fryno žavesiui. Prabangioje vakarienėje ji buvo specialiai pasodinta šalia garsaus filosofo; Ksenokratas jau buvo išgėręs iki pasitenkinimo, o gražuolė hetera ėmė jį provokuoti, naudodama visus savo kerus ir kviesdama pokalbiui. Tačiau viskas buvo veltui, nes prostitutės viliojimo menas pasirodė bejėgis prieš nepajudinamą filosofo tvirtumą: ji buvo priversta pripažinti, kad, nepaisant patrauklumo ir rafinuotumo, ją nugalėjo senas vyras, net pusiau girtas. Tačiau Phryne taip lengvai nepasidavė, o kai išgertuvių vakarėlyje susirinkusieji pareikalavo, kad ji atlygintų nuostolius, ji atsisakė, teigdama, kad lažybose dalyvauja žmogus kūne ir kraujyje, o ne bejausmė statula.

Iš viso to, kas buvo pasakyta, aišku, kad graikų, ypač Atikos, hetaeroms netrūko gyvumo ir sąmojingumo, o daugelis žinomų žmonių, įskaitant valstybininkus, palaikė ryšius su hetaeromis, ir niekas jų dėl to nesmerkė. ; iš tikrųjų Periklio – valstybės veikėjo, tėvo ir vyro – meilė Aspazijai išgarsėjo visame pasaulyje, o Aspazija tebuvo hetera, nors gal ir stovėjo ant aukštesnių socialinių laiptų nei visos kitos mums senovėje žinomos heteros.

Gimusi Milete, ji anksti persikėlė į Atėnus, kur savo grožio, sumanumo ir talento dėka netrukus savo namuose subūrė įtakingiausius savo laiko žmones. Net Sokratas nevengė su ja bendrauti, įdomu, kad Platonas Menexene laidotuvių kalbą priskiria Aspazijai, įdėdamas Sokratui į burną. Periklis paliko savo žmoną, kad ją vestų, ir nuo to laiko jos politinė įtaka išaugo tiek, kad Periklis jai patikėjo paskelbti karą tarp Atėnų ir Samo dėl gimtojo Mileto miesto. Bet kuriuo atveju toks Periklio pasirinkimas suteikė gerą progą priešininkams jį pulti; Negirdėtas dalykas, kad moteris ką nors pasakytų apie politinius reikalus, ypač jei ji ne atėnietė, o atvežta iš užsienio ir net iš išsiskyrusiomis moterimis garsėjančios Jonijos. Periklio santuoką su Aspazija graikai vertino kaip nesusipratimą: gražuolę milezietę jie laikė ne teisėta žmona, o tik sugyventine, pakaitine žmona. Todėl iš jos labai dažnai tyčiojosi komedijų autoriai, o kai Periklis buvo vadinamas „didžiuoju olimpiečiu“, Aspazijai iš karto buvo suteiktas Heros slapyvardis; tačiau komedijų autoriai išjuokė jos valdžią prieš didžiuosius vyrus, vaizduodami ją kaip valdingos Omfalės arba išrankiosios Dianiros atvaizdą, taip užsimindami, kad kaip Heraklis nuo jų įtakos susilpnėjo, taip ir Periklis nusilpsta prieš svetimų nuotykių tvirtumą. . Šiais laikais jos vardą lydi įvairiausi gandai be jokių įrodymų; sklido gandai, kad ji buvo sutenerė savo vyrui; ir, pasak Atėnės, sklandė gandas, kad ji valdė viešnamį. Net Aristofanas bando susieti priežastį didysis karas su numatytu viešnamyje Aspazija, kai „Akharnyane“ Dikepolis sako: „Bet kartą Megaroje buvo pagrobti girti banditai ir kottabininkai / Simfera, gatvės mergaitė. / Megariai, užsidegę nuoskaudų, / Iš Aspazijos pavogtos dvi mergaitės. / Ir tai yra tarphelenų nesantaikos priežastis: / Trys gatvės merginos. Baisus, įsiutęs / Periklis, didysis olimpietis, dangų žaibais supurtė / Ir dangų griaustiniu supurtė, / Išleido įsakymą, greičiau girta daina: / Išvaryk niekšus iš turgaus ir iš uosto, / Išvaryk dangų. Megariai tiek sausumoje, tiek jūroje! Kai ji buvo apkaltinta abeseia (nedorybe) ir kaltinimu, Periklis ją gynė ir užtikrino jos išteisinimą. Po Periklio mirties ji ištekėjo už Lisiklio, mažo gimimo vyro, kuris vis dėlto turėjo didelę įtaką.

Cyrus jaunesnysis savo meilužę Milto, kilusią iš Focėjos, pavadino Aspazija jos prototipo garbei. Ji lydėjo jį kampanijoje prieš jo brolį Artakserksą ir, kai Kyras žuvo Kunaksos mūšyje (401 m. pr. Kr.), atiteko persų karaliui Artakserksui Mnemonui, kurį suviliojo maloniu elgesiu. Vėliau ji tapo jo ir sūnaus Dariaus nesantaikos priežastimi. Tėvas nusileido su sąlyga, kad ji taps Anaitidos kunige. Tada sūnus sukilo prieš tėvą ir už šį maištą sumokėjo savo gyvybe.

Norėdami papildyti mūsų pasakojimą apie graikų hetaeras, pateiksiu kitokį apsakymai, randamas visur tarp graikų autorių, o pirmasis yra iš Palatino antologijos. Makiy aplanko savo heterą Philenis, kuris atsisako tikėti savo mylimojo neištikimybe, nors jos veidu rieda ašaros, išduodančios tikruosius jausmus. Dažnesnė situacija buvo, kai hetaera pasirodė neištikima savo mylimajam arba jį paliko. Asklepiadas skundžiasi, kad jo hetaera Nico, iškilmingai pasižadėjusi ateiti pas jį naktį, nesilaikė žodžio. „Priesaikos laužytojas! Naktis eina į pabaigą. Uždekite lemputes, berniukai! Ji daugiau neateis!" (Ant. Pal., t., 150, 164). Jei šią Asklepiados epigramą sujungsime su kita jo epigrama, sužinosime, kad ši hetaera Niko turi dukrą, vardu Pythia, kuri pasekė savo motinos pėdomis; ši profesija tapo šeimynine, kaip Gnateya ir Gnatenia atveju. Tačiau poetė su ja siejasi blogų prisiminimų. Vieną dieną ji pakvietė jį pas save, o kai jis atvyko, durys buvo uždarytos; jis ragina meilės deivę atkeršyti už įžeidimą, kad pati Pitija taip pat kentėtų ir patirtų tuos pačius pažeminimus, rasdama užrakintas mylimojo duris.

Kartu su hetarų neištikimybe ir nepastovumu jų mylėtojai ypač skundėsi jų godumu, kurio pavyzdžių nuolat matome graikų poezijoje. Gedilo (arba Asklepiado) epigramoje trys heteros Eufros, Taida ir Boidija išvarė pro duris tris jūreivius, apiplėšdami juos iki gyvo kaulo, todėl dabar jie yra skurdesni už tuos, kurie buvo sudužę. „Todėl, – nurodo autorius, – venkite šių Afroditės piratų ir jų laivų, nes jie pavojingesni už sirenas.

Šis skundas yra seniausias ir labiausiai pasikartojantis erotinės literatūros motyvas nuo tada, kai meilė buvo pradėta pirkti už auksą. Pacituokime bent vieną citatą iš Aristofano „Turtingo žmogaus“, kur Khremilis sako: „Taip korinto merginos / Į elgetą, net jei jis aistringas, meilus, švelnus, / Net nežiūrės, bet ateis turtuolis - / Jie tuoj pasuks galvas"

Nepaprastos heteros aistros auksui pavyzdį labai aštriai raiškiai pateikia Alkifronas Hetaeros Philumenos laiške savo draugui Kritui (Alkiphron, i, 40): „Kodėl vargiai rašyti ilgas raides. ? Man reikia penkiasdešimt auksinių, o ne laiškų. Jei myli mane, mokėk; bet jei tu labiau myli savo pinigus, palik mane ramybėje. Iki pasimatymo!"

Antologijoje pateikiama dar svarbesnė informacija apie hetarų reikalaujamas kainas. Atėnų hetaera Europa dažniausiai pasitenkindavo viena drachma, kaip galima spręsti iš Antipaterio epigramos. Kita vertus, ji visada pasiruošusi visais atžvilgiais pasiduoti ir pasimatymą padaryti kuo malonesnį; ant jos lovos visada daug minkštų antklodžių, o jei naktis žada būti šalta, ji negaili brangių anglių židiniui. Basas eina toliau, aiškinasi kainas ir su niūriu humoru nusprendžia, kad jis ne Dzeusas, kuris lietų auksinį lietų ant atviro mylimosios glėbio, neketina dėl jos prisiimti jaučio, kuris nusinešė Europą, įvaizdžio, arba virsdamas gulbe - jis tiesiog pasiruošęs sumokėti hetaera Corinne – „kaip visada“ du obolus, taškas. Žinoma, tai labai pigi kaina, todėl turėtume būti labai atsargūs darydami išvadas a posteriori, tai yra, žvelgdami atgal. Nereikėtų iš karto sutikti su senais skundais dėl hetarų godumo ir tuo, kad jie dažnai aprašomi karikatūrose. Pavyzdžiui, Meleageris kažkada pavadino heterą „piktu gyvūnu, kuris gyvena savo lovoje“, o makedonietis Hipatas – „Afroditės samdiniais, kurie neša laimę į lovą“.

Jei jų apsilankymai nebūtų palyginti brangūs, jie negalėtų skirti tokių brangių dovanų šventykloms, apie kurias mes kalbėjome, bent kartais, apie kurias vėl skaitome Palatino antologijoje. Simonidas, jei ši epigrama tikrai priklauso jam, kalba apie dvi heteras, kurios skyrė diržus ir papuošalus Afroditės šventyklai; poetas kalbasi su amatininku ir šmaikščiai pažymi, kad jo piniginė žino, iš kur atsirado šie brangūs niekučiai.

Yra žinoma apie dedikacinę hetaros dovaną Priapui, o tai suprantama, nes jis buvo juslinės meilės dievybė. Pasak nežinomo autoriaus epigramos, gražuolė Alkso, prisimindama šventą nakties šventę, Priapui skyrė krokų, miros ir gebenės vainikus, supintus vilnoniais kaspinais su užrašu „Brangiam Priapui, kuris glosto kaip moteris. “ Kitas nepažįstamas poetas pasakoja, kaip hetera Leontis po ilgos nakties, praleistos su „brangiuoju“ Sfenijumi, savo grojamą lyrą skyrė Afroditei ir mūzoms. O gal Sfenijus buvo poetas, kurio poezija jai patiko? Galbūt abu aiškinimai teisingi; žodžių vartojimas palieka klausimą atvirą.

Kitas, deja, nežinomas poetas paliko žavią epigramą apie heterą Niko, Afroditei dovanų atnešusį smagratį (žr. p. 167), galintį „pritraukti vyrą iš anapus jūros ir išvilioti jauną vyrą“. kuklus miegamasis, meniškai dekoruotas auksu ir brangiu ametistu, apipintas minkšta ėriuko vilna.

Kosmetika plačiąja to žodžio prasme, žinoma, suvaidino didelį vaidmenį hetaerų gyvenime, o iš daugybės senovės autorių, kurie apie tai rašė, atrinkau tik kelis pavyzdžius. Pavyzdžiui, Pauliaus Tyliojo epigrama (Ant. Pal., v, 228) pasakoja, kad jaunuoliai, eidami į pasimatymą su heteroseksualia moterimi, itin kruopščiai rinkdavosi drabužius. Jos plaukai buvo gražiai susukti, nagai dailiai nukirpti ir sutvarkyti, o drabužiai buvo renkami violetinės spalvos. Lucianas šaiposi iš senosios heteros: „Atidžiai pažiūrėk, pažiūrėk į jos šventyklas, kur tik jos pačios plaukai; likusi dalis yra stora perdanga, ir pamatysite, kad ties smilkiniais, kai dažai nublunka, jau yra daug pilkos spalvos“. Liucilijus išliko kaustinė epigrama: „Daugelis žmonių sako, Nikilla, kad tu dažai plaukus, bet šiuos melsvai juodus plaukus nusipirkai turguje. Aristofano ištraukoje išvardytos įvairios priemonės, kurias moterys naudoja norėdami pritraukti:

Peiliai, malūnėliai, skustuvai, muilas, peiliai.

Šlifuotas perukas, kaspinai, galvos juostos,

Balinimas, pemza, aliejus, tinklelis, siuvinėjimas,

Prijuostė, diržas, pasieninis biustas,

Šydas, prisilietimas, „mirtis vyrams“, juostos priemonės,

Sandalai, xistidai, kalarazijos,

Galvos juosta, čemerys, karoliai,

Marškiniai, šluotelė, šukutės. Prabangios moterys -

Bet tai nėra tas pats.

– Kas yra svarbiausia?

– Auskarai, auskarai, auskarai grupelėmis,

Plaukų segtukai, sagtys, ylos, plaukų segtukai, batai,

Grandinės, žiedai, baldrikai, kepurės,

Olisbos, sfendonai, kulkšnies batai -

Negalite visko išvardyti.

Komikas Aleksidas humoristinėje ištraukoje aprašo, kaip savo amatą įgudusios heteros naudoja kosmetiką, palankiai išryškindamos natūralias savybes ir papildydamos nesamas.

Heteros profesija reikalavo ne tik sumaniai naudotis kosmetika, bet ir protingu elgesiu, vyriškų silpnybių išmanymu ir ne mažesniu atsargumu naudojant šias silpnybes, kad vyras būtų pasiruošęs mokėti kuo daugiau. Galima teigti, kad laikui bėgant pradėtos vartoti įprastos heterų elgesio taisyklės, kurios iš pradžių buvo išplatintos žodžiu, o vėliau užrašytos. Nei vienas neišliko mokymo priemonė Tačiau hetaeroms senovės autoriai mums paliko aiškų supratimą apie tokią pagalbinę literatūrą. Gerai žinomas Propercijaus eilėraštis (iv, 5), kur pirkėja išvardija būdus, kuriais ji gali iš savo mylimojo išgauti daugiausia pinigų: „Atmesk ištikimybę, išvaryk dievus, tegul viešpatauja apgaulė, / Tegul nuskrenda pražūtinga gėda. nuo tavęs! / Pravartu staiga sugalvoti priešininką: pasinaudoti juo; / Jei naktis vėluoja, meilė grįš karštesnė. / Jei iš pykčio tausoja plaukus, tai tau gerai: / Tada spausk jį, tegul moka už ramybę. / Jei jau nusipirko sugedusių apkabinimų džiaugsmą, / Meluokite jam, kad atėjo šventosios Izidės šventė. / ...Laikyk kaklą sumuštą nuo, rodos, neseniai įkandimų: / Jis laikys juos aistringos meilės kovos pėdsakais. / Net nebandyk bėgti paskui jį, kaip negarbingoji Medėja / (Žinai, kaip ją už tai ėmė niekinti), / ... Pasilepink vyrų skoniui: jei tavo brangusis ims dainuoti, / Aidas. jį, lyg ir tu, kaip ir jis, prisigėrei, / ...Nebjauk kareivio, gimusio ne meilei, / Ar jūreiviu, kurio nerangioje rankoje pinigai... / Jūs turite žiūrėti į pinigus, o ne į ranką, kuri duoda pinigus!.. / Naudokite! „Rytojus išdžius tavo skruostai“.

Panašias taisykles randame ir Ovidijaus „Meilės moksle“ (1, 8), kur senas baublys paveda merginai: „...Žiūrėk, turtingas meilužis / Trokšta tavęs ir nori žinoti visus tavo poreikius. ./ Tu paraudai. Gėda ateina tavo baltumui, bet į gera / Tik apsimestinė gėda, patikėk: bet tikra gėda kenkia. /Jei pažvelgsi žemyn, nuleistomis nekaltomis akimis, / Tuo pačiu turi galvoti, kiek jie tau pasiūlys. / Jauskitės laisvai, gražuolės! Tik tai, ko neieškoma, yra gryna; / Kas greičiau mąsto, patys ieško grobio. / ...Būti šykštus, patikėkite, grožis nuvysta be draugo... / Tik vienas negeras ateičiai... Taip, dviejų neužtenka... / Jei jų daug, pajamos didesnės... Ir pavydo mažiau / ...Prašyti mažos užmokesčio kol statysi tinklus, - / Kad nepabėgtų. Ir pagavęs, drąsiai pateikite sau. / Gali apsimesti aistra: jei jį apgaudinėji, puiku. / Bet saugokis vieno dalyko, meilės už dyką nedovanotum! / Naktimis dažniau jų atsisakyk, dėl galvos skausmų / Ar susitardavo dėl ko nors kito, kad ir Izidės. / Leisk retkarčiais tai įvykti, bet kantrybė netaptų įpročiu: / Dažnas meilės atsisakymas gali ją susilpninti. / Būk kurčias tiems, kurie prašo, bet atviras tiems, kurie duoda. / Tegul nelaimingo žmogaus žodžius išgirsta pripažintas draugas. / O įsižeidęs supyk ant įsižeidusio, / Kad jis akimirksniu ištirptų tavajame. / Bet niekada ant jo ilgai nepyk: / Per ilgai užsitęsęs pyktis gali sukelti priešiškumą. / Išmok verkti kaip reikiant, bet verk kaip reikiant, / Kad nuo ašarų skruostai būtų šlapi. / ...Beje, pritaik vergą, gauk geresnę tarnaitę, / Tegul pasako, ką tau nupirks. / Čia ir jiems nukris. Prašyti daug žmonių po truputį - / Tai reiškia, kad po truputį reikia rinkti ausis. / ... Ir jei nėra pagrindo tiesiogiai reikalauti dovanos, / Taigi bent jau užsimink apie savo gimtadienį su tortu, / Taip, kad nepažintum ramybės, kad būtų varžovų, prisimink! / Jei nebus kovos, meilė prastai eis, / ... Daug ištraukęs liepk jam visiškai nebankrutuoti. / Prašykite paskolos, bet tik taip, kad niekada negrąžintumėte. / Slėpkite savo mintis melagingomis kalbomis, naikinkite su meile: / Meduje gali slypėti patys žalingiausi nuodai...“ Nejučiomis išgirdęs šiuos sutenerio nurodymus, Autorius baigia eilėraštį: „Šią akimirką vos galėjau suimti rankas, / Kad neišplėščiau žilų plaukų, o tų amžinai ašarojančių nuo girtuokliavimo akių ir nesubraižytų skruostų!

Paskutinės eilutės verčia mane suvokti lotynišką šaltinį kaip graikiškojo šaltinio perkartojimą. Tai, ką mums davė du romėnų poetai (Propercijus ir Ovidijus), dažniausiai vadindavo graikų gyvenimo scenas, jos atspindys, jos buvo būdingos komedijai, vėliau tapo Aleksandrijos poezijos meilės elegijų subjektais, o galiausiai jas perėmė Romos poetai. Jau turėjau galimybę peržiūrėti elgesio kodeksą Graikijos hetaera pasitelkus Gerondo pavyzdį (p. 54–56); taip pat jau minėjome Luciano „Hetaerų pokalbius“, kuriuose pateikiama didžiulė medžiaga mūsų temai. Pavyzdžiui, šeštajame dialoge susiduriame su motinos nurodymais dukrai:

„Crobila. Na, dabar tu žinai, Corinna, kad nėra taip baisu, kaip manai, tapti moterimi iš merginos, kuri nakvoja su žydinčiu jaunuoliu ir gauna visą kasyklą kaip pirmąsias pajamas. Dabar iš šių pinigų nupirksiu tau karolius.

Corinna. Gerai, mama, tegul būna ugnies spalvos akmenėlių, kaip Philenidos.

Krobila.Štai ką jūs turėsite. Tiesiog klausykite, ką turite daryti ir kaip elgtis su vyrais. Juk kito kelio mums, dukrele, nėra, o tu pati žinai, kaip gyvenome šiuos dvejus metus po tavo tėvo mirties. Kol jis buvo gyvas, mes turėjome daug visko. Juk jis buvo kalvis ir mėgavosi didele šlove Pirėjuje; Turėjau klausytis, kaip visi prisiekė, kad po Felino niekada nebebus tokio kalvio kaip jis. Ir po jo mirties iš pradžių pardaviau žnyples, priekalą ir plaktuką dviem minoms, ir su tuo išgyvenome šešis mėnesius, o tada audimas, verpimas, audimas, man vos užteko duonos, bet vis tiek aš. užauginau tave, dukra, vienintele viltimi.

Corinna. Turite omenyje šią mano?

Krobila. Ne, tikėjausi, kad sulaukęs brandos tu mane pamaitinsi, o pats lengvai apsirengsi ir tapsi turtingas, pradėsi vilkėti violetines sukneles ir laikysi tarnaites.

Corinna. Kaip yra, mama? Ką norite pasakyti?

Krobila. Kad tu turi bendrauti su jaunais vyrais, gerti su jais ir miegoti su jais už tam tikrą mokestį.

Corinna. Kaip Lyra, Dafnidos dukra?

Krobila. Taip.

Corinna. Bet ji heteroseksualė!

Krobila. Nieko tame baisaus. Bet būsi turtingas, kaip ir ji, turėdamas daug meilužių. Kodėl tu verki, Korina? Ar nematote, kiek mes turime hetaerų, kaip jie bėga iš paskos ir kokius pinigus gauna? Dafnidą jau pažįstu, prisiekiu Adrastea, prisimenu, kaip ji vaikščiojo su skudurais iki dukros pilnametystės. O dabar matote, kaip ji nešiojasi: auksinė, spalvotos suknelės ir keturios tarnaitės.

Corinna. Kaip Lyra visa tai įgijo?

Krobila. Visų pirma, kuo puikiausiai pasipuošti ir būti draugiškam bei linksmam su visais, ne juokais kiekviena proga, kaip įprastai, o maloniai ir patraukliai šypsotis. Tada ji mokėjo elgtis su vyrais ir jų neatstumdavo, jei kas nors norėdavo susitikti ar palydėti, tačiau pati jų neerzino. O jei ji ateidavo į puotą, imdama už tai atlygį, tai ji neprisigėrė, nes tai sukelia vyrų pajuoką ir pasibjaurėjimą, ir ji nepuolė valgyti, pamiršdama padorumą, o pirštų galiukais nuplėšė gabaliukus, valgė. tyla, neryjant abiejų skruostų; Ji gėrė lėtai, ne vienu gurkšniu, o mažais gurkšneliais.

Corinna. Net jei ji buvo ištroškusi, mama?

Krobila. Tada ypač Corinna. Ir ji nekalbėjo daugiau, nei turėtų, ir nesišaipydavo iš susirinkusių, o žiūrėdavo tik į tą, kuris jai sumokėjo. Ir vyrai ją mylėjo už tai. O kai teko nakvoti pas vyrą, ji neleido sau jokio neapdairumo ar aplaidumo, o pasiekė tik vieną: sužavėti jį ir padaryti jį savo mylimuoju. Ir visi ją už tai giria. Taigi, jei jūs tai išmoksite, mes būsime laimingi; nes kitais atžvilgiais esi daug pranašesnis už ją... Atleisk, Adrastea, daugiau nieko nesakau!.. Jei tik ji būtų gyva. Dukra!

Corinna. Sakyk, mama, ar visi, kurie mums moka pinigus, kaip Eukritas, su kuriuo vakar miegojau?

Krobila. Ne visi. Vieni geresni, kiti jau subrendę vyrai, o treti nelabai gražios išvaizdos.

Corinna. Ir ar reikės su tokiais miegoti?

Krobila. Taip dukra. Tai tie, kurie moka daugiau. Gražūs žmonės mano, kad užtenka, kad jie yra gražūs. Ir visada reikia galvoti tik apie didesnę naudą, jei nori, kad netrukus visos merginos viena kitai sakytų, rodydamos į tave: „Matai, kaip Krobilos dukra Korina praturtėjo ir pradžiugino, pradžiugino mamą? “ Ar tai padarysi? Žinau, kad tu tai padarysi ir lengvai pralenksi juos visus. Dabar eik ir nusiprausk, jei jaunasis Eukritas šiandien ateis: jis pažadėjo.

Pirmajame dialoge heteros Glikera ir Taida aptaria garsųjį karį, kuris iš pradžių pamilo gražuolę Abrotononą, o paskui Glikerą, o dabar staiga pamilo bjaurąją. Su dideliu malonumu jie vardija savo varžovės trūkumus: jos „ploni plaukai, virš kaktos jau yra nuplikusi dėmė, o lūpos blyškios ir be kraujo, o kaklas plonas. Taigi ant jos matomos venos, o nosis didelė. Tai tik vienas dalykas geras augimas ir lieknas. Taip, jis juokiasi labai užkrečiamai “ Iš knygos Prostitucija senovėje pateikė Dupuis Edmond

Milete, šioje linksmybių ir kurtizanių karalystėje, gimė garsioji hetaeras Aspazija. Ji atvyko į Atėnus skleisti savo filosofiją, savo laisvą mąstymą. Gamta jai suteikė žavesio, nuo pat gimimo ji turėjo daugybę įvairių talentų. Ji pasirodė visur

Iš knygos Prostitucija senovėje pateikė Dupuis Edmond

Puikūs žmonės ir heteros Dauguma hetarų šlovę skolingi savo garsiems amžininkams, kurie suteikė jiems globą. Prie tokių heterų įvardinsime: Herpilis buvo Aristotelio meilužė, iš kurio susilaukė sūnaus. Filosofijos įkūrėjas

Iš knygos Seksualinis gyvenimas Senovės Graikijoje pateikė Licht Hans

3. Heterae Heterae stovėjo ant aukštesnio socialinio laiptelio ir užėmė aukštesnę padėtį privačiame graikų gyvenime nei gatvės ir viešnamių prostitutės. Jie dažnai mėgavosi visuomenės pagarba. Daugelis jų pasižymėjo puikiais

Iš knygos Kita literatūros istorija. Nuo pat pradžių iki šių dienų autorius Kalyuzhny Dmitrijus Vitaljevičius

Iš knygos Kūno prašymai. Maistas ir seksas žmonių gyvenime autorius Reznikovas Kirilas Jurjevičius

Hetaeros, devadazės ir prostitutės B senovės Indija„Seksualinis malonumas buvo laikomas aukščiausiu iš visų teisėtų malonumų“. Seksas buvo suvokiamas kaip abipusė santuokinė prievolė, kai vyras ir žmona patinka vienas kitam. Pagal induizmą moterys yra seksualesnės