Tiesos samprata, jos kriterijai. Santykinės ir absoliučios tiesos

Absoliuti ir santykinė tiesa

Yra įvairių tiesos formų. Jie skirstomi pagal atspindimo (atpažįstamo) objekto pobūdį, pagal objektyvios tikrovės tipus, pagal objekto įvaldymo išbaigtumo laipsnį ir t.t. Pirmiausia atsigręžkime į atspindėto objekto prigimtį. Visa žmogų supanti tikrovė, iš pirmo žvilgsnio, susideda iš materijos ir dvasios, sudarančios vieną sistemą. Tiek pirmoji, tiek antroji tikrovės sferos tampa žmogaus refleksijos objektu ir informacija apie jas įkūnija tiesas.

Informacijos srautas, ateinantis iš mikro-, makro- ir mega-pasaulio materialių sistemų, sudaro tai, ką galima pavadinti objektyvia tiesa (paskui ji skirstoma į objektyvią-fizinę, objektyvią-biologinę ir kitokią tiesą). „Dvasios“ sąvoka, žvelgiant iš pagrindinio pasaulėžiūros klausimo perspektyvos, koreliuojama su „gamtos“ ar „pasaulio“ sąvoka, savo ruožtu skyla į egzistencinę tikrovę ir pažintinę tikrovę (ta prasme: racionalistinę-kognityvinę).

Egzistencinė tikrovė apima žmonių dvasines ir gyvenimo vertybes, tokias kaip gėrio, teisingumo, grožio idealai, meilės jausmai, draugystė ir kt., taip pat dvasinis individų pasaulis. Visiškai natūralu paklausti, ar mano gerumo idėja yra teisinga, ar klaidinga (kaip ji susiformavo tokioje ir tokioje bendruomenėje), supranti dvasinis pasaulis toks ir toks žmogus.Jei šiuo keliu pasieksime teisingą vaizdavimą, tai galime patikėti, kad turime reikalą su egzistencine tiesa. Individo įvaldymo objektas taip pat gali būti tam tikros sąvokos, įskaitant religines ir gamtos mokslų. Galima kelti klausimą, ar individo įsitikinimai atitinka vienokias ar kitokias religines dogmas, ar, pavyzdžiui, apie mūsų supratimo apie reliatyvumo teoriją ar šiuolaikinę sintetinę evoliucijos teoriją teisingumą; abiem atvejais vartojama „tiesos“ sąvoka, kuri veda prie konceptualios tiesos egzistavimo pripažinimo. Panaši situacija yra ir su konkretaus dalyko idėjomis apie metodus, pažinimo priemones, pavyzdžiui, su idėjomis apie sisteminį požiūrį, modeliavimo metodą ir pan.

Prieš mus yra kita tiesos forma – veikianti. Be identifikuotų, gali būti tiesos formų, kurias lemia specifiniai žmogaus pažintinės veiklos tipai. Remiantis tuo, yra tiesos formos: mokslinė, įprasta (kasdieninė), moralinė ir tt Pateikiame tokį pavyzdį, iliustruojantį skirtumą tarp įprastos tiesos ir mokslinės tiesos. Sakinys „Sniegas baltas“ gali būti laikomas teisingu. Ši tiesa priklauso įprastų žinių sričiai. Pereinant prie mokslo žinių, pirmiausia paaiškiname šį pasiūlymą. Kasdienių žinių tiesos mokslinis koreliatas „Sniegas yra baltas“ bus sakinys „Sniego baltumas yra sniego atspindimos nerišlios šviesos poveikio regos receptoriams poveikis“. Šis pasiūlymas nebėra paprastas stebėjimų teiginys, o mokslinių teorijų – fizikinės šviesos teorijos ir biofizinės vizualinio suvokimo teorijos – pasekmė. Įprastoje tiesoje yra reiškinių ir jų tarpusavio sąsajų teiginys. Moksliškumo kriterijai taikytini mokslinei tiesai. Visi mokslinės tiesos ženklai (arba kriterijai) yra tarpusavyje susiję. Tik sistemoje, savo vienybėje, jie gali identifikuoti mokslinę tiesą, atskirti ją nuo kasdienių žinių tiesos arba nuo religinių ar autoritarinių žinių „tiesų“. Praktinės kasdienės žinios pateisinamos iš kasdienės patirties, kai kurių indukciniu būdu nustatytų receptinių taisyklių, kurios neturi reikiamos įrodomosios galios ir neturi griežtos prievartos.

Mokslinių žinių diskursyvumas grindžiamas priverstine sąvokų ir sprendimų seka, kurią suteikia loginė žinių struktūra (priežasties-pasekmės struktūra), ir formuoja subjektyvaus įsitikinimo turint tiesą jausmą. Todėl mokslo žinių aktus lydi subjekto pasitikėjimas jo turinio patikimumu. Štai kodėl žinios suprantamos kaip subjektinės teisės į tiesą forma. Ši teisė mokslo sąlygomis virsta subjekto pareiga pripažinti logiškai pagrįstą, diskursyviai demonstratyvią, organizuotą, „sistemingai susijusią“ tiesą. Mokslo viduje yra mokslinės tiesos modifikacijų (mokslinių žinių srityse: matematikoje, fizikoje, biologijoje ir kt.). Būtina atskirti tiesą kaip epistemologinę kategoriją nuo loginės tiesos (kartais kvalifikuojamos kaip loginis teisingumas).

Loginė tiesa (formaliojoje logikoje) yra sakinio (nuosprendžio, teiginio) tiesa, sąlygota jo formalios loginės struktūros ir jo svarstymo metu priimtų logikos dėsnių (skirtingai nuo vadinamosios faktinės tiesos, kuriai nustatyti atliekama analizė nuosprendžio turinio taip pat būtina). susidaro pažintinė situacija: istorinės tiesos yra tikros, praeities visuomeniškai reikšmingos žmonių veiklos atspindys, t.y. istorinę praktiką, tačiau jos pačios nėra įtrauktos, nepatikrintos ar modifikuotos į sistemą praktinė veikla tyrėjas (istorikas)“ (ši nuostata neturėtų būti laikoma pažeidžiančia mokslinės tiesos kriterinių požymių idėją.

Šiame kontekste sąvoką „patikrinamasis“ autorius vartoja griežtai apibrėžta prasme; bet „patikinamumas“ apima ir apeliaciją į stebėjimą, pakartotinio stebėjimo galimybę, kuri visada vyksta istorinėse žiniose). Humanitarinėse žiniose tiesai svarbus supratimo gylis, koreliuojantis ne tik su protu, bet ir su emocine prasme. , vertybinis žmogaus požiūris į pasaulį. Šis tiesos dvipoliumas ryškiausiai išreiškiamas mene, „meninės tiesos“ sąvokoje. Kaip pažymi V.I.Svincovas, meninę tiesą teisingiau laikyti viena iš tiesos formų, kuri nuolat (kartu su kitomis formomis) naudojama pažinime ir intelektualinėje komunikacijoje. Serijos analizė meno kūriniai rodo, kad šiuose kūriniuose yra meninės tiesos „tiesos pagrindas“. "Visiškai gali būti, kad jis tarsi perkeliamas iš paviršinių į gilesnius sluoksnius. Nors ne visada lengva nustatyti ryšį tarp "gylio" ir "paviršiaus", aišku, kad jis turi egzistuoti...

Tiesą sakant, tiesa (netiesa) kūriniuose, kuriuose yra tokių konstrukcijų, gali būti „paslėpta“ siužetinės fabulos sluoksnyje, veikėjų sluoksnyje ir galiausiai užkoduotų idėjų sluoksnyje“.

Menininkas geba atrasti ir parodyti tiesą menine forma. Žinių teorijoje svarbią vietą užima tiesos formos: santykinė ir absoliuti. Absoliučios ir santykinės tiesos santykio klausimas visiškai ideologiniu klausimu galėjo tapti tik tam tikrame žmonijos kultūros raidos etape, kai paaiškėjo, kad žmonės susiduria su kognityviai neišsenkamais, kompleksiškai organizuotais objektais, kai iškyla teiginių nenuoseklumas. buvo atskleistos bet kokios teorijos galutiniam (absoliučiam) šių objektų suvokimui.

Absoliuti tiesa šiuo metu suprantama kaip toks žinojimas, kuris yra identiškas jos dalykui ir todėl negali būti paneigtas. tolimesnis vystymasžinių

Tai yra tiesa:

• a) atskirų tiriamų objektų aspektų žinojimo rezultatas (faktų konstatavimas);
• b) galutinis tam tikrų tikrovės aspektų žinojimas;
• c) santykinės tiesos turinys, kuris išsaugomas tolesnio pažinimo procese;
• d) išsamios, tikros, niekada visiškai nepasiekiamos žinios apie pasaulį ir (pridursime) apie kompleksiškai organizuotas sistemas.

Matyt, iki pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia gamtos moksle ir net filosofijoje vyravo tiesos kaip absoliučios taškais a, b ir c pažymėtomis reikšmėmis idėja. Kai teigiama, kas egzistuoja arba egzistavo tikrovėje (pavyzdžiui, raudonieji kraujo kūneliai buvo atrasti 1688 m., o šviesos poliarizacija pastebėta 1690 m.), „absoliuti“ yra ne tik šių struktūrų ar reiškinių atradimo metai, taip pat teiginiai, kad šie reiškiniai iš tikrųjų vyksta. Šis teiginys atitinka bendrą „absoliučios tiesos“ sąvokos apibrėžimą. Ir čia mes nerandame „santykinės“ tiesos, kuri skirtųsi nuo „absoliučios“ (išskyrus galbūt pakeitus atskaitos sistemą ir apmąstymus pačias teorijas, kurios paaiškina šiuos reiškinius; tačiau tam reikia tam tikro pakeitimo pačiose mokslinėse teorijose ir kai kurių teorijų perėjimas prie kitų). Pateikus griežtą filosofinį sąvokų „judėjimas“, „šuolis“ ir kt. apibrėžimą, tokios žinios taip pat gali būti laikomos absoliučia tiesa ta prasme, kuri sutampa su santykine tiesa (ir šiuo atžvilgiu vartojama sąvoka „santykinis“. tiesa“ nėra būtinas, nes tampa nereikalingas ir absoliučios ir santykinės tiesos santykio problema). Tokiai absoliučiai tiesai neprieštarauja jokia santykinė tiesa, nebent atsigręžtume į atitinkamų idėjų formavimąsi gamtos mokslų istorijoje ir filosofijos istorijoje. Absoliučios ir santykinės tiesos santykio problemos nebus net kalbant apie pojūčius ar apskritai neverbalinės formosžmogaus tikrovės atspindys. Bet kai ši problema mūsų laikais pašalinama dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių jos nebuvo XVII ar XVIII amžiuje, tai jau yra anachronizmas. Taikant pakankamai išvystytam moksliniam teorinių žinių absoliuti tiesa yra išsamios, išsamios žinios apie dalyką (sudėtingą materialią sistemą arba visą pasaulį); santykinė tiesa yra neišsamios žinios apie tą patį dalyką.

Tokios santykinės tiesos pavyzdys yra klasikinės mechanikos teorija ir reliatyvumo teorija. Klasikinė mechanika kaip izomorfinis tam tikros tikrovės sferos atspindys, pažymi D. P. Gorskis, buvo laikoma tikra teorija be jokių apribojimų, t.y. tiesa tam tikra absoliučia prasme, nes su jo pagalba buvo aprašyti ir numatyti tikrieji mechaninio judėjimo procesai. Atsiradus reliatyvumo teorijai, buvo nustatyta, kad ji nebegali būti laikoma tiesa be apribojimų. Teorijos, kaip mechaninio judėjimo įvaizdžio, izomorfizmas laikui bėgant nustojo būti baigtas; dalykinėje srityje buvo atskleisti ryšiai tarp atitinkamų mechaninio judėjimo charakteristikų (dideliu greičiu), kurie nebuvo įvykdyti klasikinėje mechanikoje. Klasikinė (su joje įvestais apribojimais) ir reliatyvistinė mechanika, laikomos atitinkamais izomorfiniais atvaizdais, yra susijusios viena su kita kaip ne tokia visa tiesa ir pilnesnė tiesa. Absoliutus izomorfizmas tarp mentalinės refleksijos ir tam tikros tikrovės sferos, kadangi ji egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų, pabrėžia D. P. Gorskis, yra nepasiekiamas jokiame pažinimo etape.

Ši absoliučios, o taip pat ir santykinės tiesos idėja, susijusi su prieiga prie mokslo žinių kūrimo proceso, mokslinių teorijų kūrimo, veda mus prie tikrosios absoliučios ir santykinės tiesos dialektikos. Absoliuti tiesa (d aspektu) susideda iš santykinių tiesų. Jei absoliučią tiesą diagramoje atpažinsime kaip begalinę sritį į dešinę nuo vertikalės „zx“ ir virš horizontalios „zу“, tai 1, 2, 3... pakopos bus santykinės tiesos. Tuo pačiu metu tos pačios santykinės tiesos pasirodo kaip absoliučios tiesos dalys, taigi tuo pačiu metu (ir tuo pačiu požiūriu) absoliučios tiesos. Tai jau ne absoliuti tiesa (d), o absoliuti tiesa (c). Santykinė tiesa- tai yra absoliuti savo trečiuoju aspektu ir ne tik veda į absoliučią tiesą kaip išsamias žinias apie objektą, bet ir kaip jo sudedamąją dalį, nekintamą savo turiniu kaip idealiai pilnos absoliučios tiesos dalį. Kiekviena santykinė tiesa tuo pat metu yra absoliuti (ta prasme, kad joje yra dalis absoliučios – g). Absoliučios tiesos (trečiuoju ir ketvirtuoju aspektais) ir santykinės tiesos vienovę lemia jų turinys; juos vienija tai, kad tiek absoliučios, tiek santykinės tiesos yra objektyvios tiesos.

Atsižvelgdami į atomizmo koncepcijos judėjimą nuo antikos iki XVII–XVIII a., o vėliau į XX amžiaus pradžią, šiame procese, už visų nukrypimų, atrandama esminė linija, susijusi su susikaupimu, dauginimu. objektyvi tiesa tikro pobūdžio informacijos apimties padidėjimo prasme. (Tačiau būtina pažymėti, kad aukščiau pateikta diagrama, kuri gana aiškiai parodo absoliučios tiesos formavimąsi iš santykinių, reikalauja kai kurių pataisų: santykinė tiesa 2 neatmeta, kaip diagramoje, santykinės tiesos, o sugeria ją į pati, transformuodama ją tam tikru būdu). Taigi tai, kas buvo tiesa atomistinėje Demokrito sampratoje, taip pat įtraukta į šiuolaikinės atomistinės sampratos tiesos turinį.

Ar santykinėje tiesoje yra kokių nors klaidos elementų? Filosofinėje literatūroje yra požiūris, pagal kurį santykinė tiesa susideda iš objektyvios tiesos ir klaidos. Jau matėme aukščiau, kai pradėjome svarstyti objektyvios tiesos klausimą ir pateikėme pavyzdį su atomistine Demokrito samprata, kad konkrečios teorijos įvertinimo „tiesos – klaidos“ požiūriu problema nėra tokia paprasta. Reikia pripažinti, kad bet kokia tiesa, net ir santykinė, savo turiniu visada yra objektyvi; ir būdama objektyvi, santykinė tiesa yra aistorinė (ta prasme, kurią palietėme) ir beklasė. Jei į santykinės tiesos sudėtį įtrauksite kliedesį, tai bus musė tepalu, kuri sugadins visą statinę medaus. Dėl to tiesa nustoja būti tiesa. Santykinė tiesa atmeta bet kokias klaidos ar melo akimirkas. Tiesa visais laikais išlieka tiesa, adekvačiai atspindinčia tikrus reiškinius; santykinė tiesa yra objektyvi tiesa, neįskaitant klaidų ir melo.

Istorinei mokslo teorijų raidai, kuriomis siekiama atkartoti to paties objekto esmę, galioja atitikimo principas (šį principą 1913 m. suformulavo fizikas N. Bohras). Pagal atitikimo principą, pakeitus vieną gamtos mokslų teoriją kita, atskleidžiamas ne tik skirtumas, bet ir ryšys, tęstinumas tarp jų, kuris gali būti išreikštas matematiniu tikslumu.

Naujoji teorija, pakeisdama senąją, ne tik paneigia pastarąją, bet ir išlaiko ją tam tikra forma. Dėl to galimas atvirkštinis perėjimas nuo vėlesnės teorijos prie ankstesnės, jų sutapimas tam tikrame ribojančiame regione, kur skirtumai tarp jų pasirodo nereikšmingi. Pavyzdžiui, kvantinės mechanikos dėsniai transformuojasi į klasikinės mechanikos dėsnius tokiomis sąlygomis, kai galima nepaisyti veiksmo kvanto dydžio. (Literatūroje šio principo normatyvinis-deskriptyvinis pobūdis išreiškiamas reikalavimu, kad kiekviena paskesnė teorija logiškai neprieštarautų anksčiau priimtai ir praktikoje pateisintai, naujoji teorija turi įtraukti ankstesnę kaip ribinį atvejį, t.y. dėsnius o ankstesnės teorijos formulės tam tikromis ekstremaliomis sąlygomis turėtų automatiškai sekti iš naujosios teorijos formulės). Taigi tiesa yra objektyvi savo turiniu, bet forma – reliatyvi (santykinė-absoliuti). Tiesos objektyvumas yra tiesų tęstinumo pagrindas. Tiesa yra procesas. Objektyvios tiesos savybė būti procesu pasireiškia dvejopai: pirma, kaip keitimosi procesas link vis pilnesnio objekto atspindžio ir, antra, kaip sąvokų ir teorijų struktūros klaidų įveikimo procesas. Judėjimas nuo mažiau pilnos tiesos prie pilnesnės (t. y. jos raidos procesas), kaip ir bet kuris judėjimas, vystymasis, turi stabilumo ir kintamumo momentų. Objektyvumo valdomoje vienybėje jie užtikrina žinių tiesos turinio augimą. Kai ši vienybė pažeidžiama, tiesos augimas sulėtėja arba visai sustoja. Su stabilumo (absoliutumo) momento hipertrofija formuojasi dogmatizmas, fetišizmas, kultinis požiūris į autoritetą. Tokia situacija egzistavo, pavyzdžiui, mūsų filosofijoje nuo 20-ųjų pabaigos iki šeštojo dešimtmečio vidurio. Žinių reliatyvumo suabsoliutinimas kai kurias sąvokas pakeičiant kitomis, gali sukelti nereikalingą skepticizmą ir galiausiai agnosticizmą. Reliatyvizmas gali būti pasaulėžiūra. Reliatyvizmas lemia painiavos ir pesimizmo nuotaiką žinių srityje, kurią matėme aukščiau H.A. Lorentzas ir kuris, žinoma, turėjo slopinamąjį poveikį jo vystymuisi moksliniai tyrimai. Epistemologinis reliatyvizmas išoriškai prieštarauja dogmatizmui. Tačiau juos vienija atotrūkis tarp stabilaus ir kintamo, taip pat absoliutaus ir santykinio tiesoje; jie vienas kitą papildo. Dialektika priešpastato dogmatizmą ir reliatyvizmą su tiesos aiškinimu, jungiančiu absoliutumą ir reliatyvumą, stabilumą ir kintamumą. Mokslinių žinių plėtojimas yra jų turtinimas ir patikslinimas. Mokslui būdingas sistemingas tiesos potencialo didinimas.

Tiesos formų klausimo svarstymas iš arti veda prie klausimo apie įvairias tiesos sampratas, jų tarpusavio santykius, taip pat bandymus išsiaiškinti, ar už jų slypi tam tikros tiesos formos? Jei tokių aptinkama, matyt, reikėtų atmesti ankstesnį tiesiog kritišką požiūrį į juos (kaip „nemokslinį“). Šios sąvokos turėtų būti pripažintos kaip specifinės tiesos tyrimo strategijos; turime pabandyti juos susintetinti.

Pastaraisiais metais šią mintį aiškiai suformulavo L. A. Mikeshina. Turėdama galvoje skirtingas sąvokas, ji pažymi, kad šios sąvokos turėtų būti nagrinėjamos sąveikoje, nes savo pobūdžiu yra viena kitą papildančios, iš tikrųjų viena kitos neneigiančios, o išreiškiančios tikrojo žinojimo epistemologinius, semantinius, epistemologinius ir sociokultūrinius aspektus. Ir nors, jos nuomone, kiekvienas iš jų yra vertas konstruktyvios kritikos, tai nereiškia ignoruoti teigiamus šių teorijų rezultatus. L. A. Mikeshina mano, kad žinios turėtų koreliuoti su kitomis žiniomis, nes jos yra sisteminės ir tarpusavyje susijusios, o teiginių sistemoje objekto ir metakalbos sakiniai gali būti koreliuojami (pagal Tarskį).

Pragmatiškas požiūris savo ruožtu, jei jis nėra supaprastintas ar vulgarizuotas, fiksuoja visuomenės pripažintą socialinio reikšmingumo vaidmenį ir komunikacinį tiesos pobūdį. Šie požiūriai, nepretenduodami į unikalumą ir universalumą, yra, kaip pabrėžia L. A. Mikeshina, gana turtingą žinių, kaip teiginių sistemos, tiesos epistemologinės ir loginės-metodinės analizės priemonių rinkinį. Atitinkamai, kiekvienas iš požiūrių siūlo savo tiesos kriterijus, kurie, nepaisant visos jų nevienodos vertės, matyt, turėtų būti nagrinėjami vienybėje ir sąveikoje, tai yra empirinio, dalykinio praktinio ir ekstraempirinio (loginio, metodologinio) derinyje. , sociokultūriniai ir kiti kriterijai )

Filosofijoje yra keletas pagrindinių sąvokų, tarp kurių pirmiausia verta pabrėžti paties absoliuto, taip pat santykinio apibrėžimą. Vartydami žodynus ir žinynus, galime nustatyti talpiausią apibrėžimą, kuris yra tokia sąvoka: tiesa yra įrodytas teiginys, priimtas kaip tiesa; atitikimas tikrovei. Kokie yra santykinės tiesos pavyzdžiai?

Kas yra tiesa

Tai visų pirma procesas, kuriam būdingas viso objekto ar reiškinio suvokimas arba suvokimas. Kai kurie žmonės yra linkę ginčytis, kad jo iš principo nėra – yra tik supanti tikrovė, daiktai, požiūriai, sprendimai ar reiškiniai. Nepaisant to, jis yra vieningas, tačiau jo aplinkoje galima išskirti keletą pagrindinių aspektų:

• Giminaitis.
• Tikslas.
• Absoliutus.

Žinoma, bet kurio mokslo raida suponuoja absoliutaus idealo, tiesos, pasiekimą, tačiau tai mažai tikėtina, nes kiekvienas naujas atradimas sukelia dar daugiau klausimų ir ginčų. Taigi, pavyzdžiui, teiginys „auksas yra metalas“ yra teisingas tik tuo atveju, jei auksas tikrai yra metalas.

Kas yra absoliuti tiesa

Pirmiausia verta apibrėžti objektyvios tiesos sąvoką, kuri išreiškiama taip - žinių supratimas ir suvokimas, kuris nepriklauso nuo jokios konkretus asmuo, žmonių grupės, civilizacijos ir visuomenės. Koks pagrindinis skirtumas tarp absoliučios tiesos ir santykinės ar objektyvios tiesos?

Absoliutus yra:

• Išsamios, visiškai patikrintos žinios apie asmenį, subjektą, objektą ar reiškinį, kurių niekaip negalima paneigti.
• Tinkamas ir sąmoningas tam tikro objekto atgaminimas subjekto, subjekto vaizdavimas tokį, koks jis egzistuoja tikrovėje, neatsižvelgiant į asmens nuomonę ir jo sąmonę.
• Mūsų žinių begalybės apibrėžimas, tam tikra riba, kurios siekia visa žmonija.

Daugelis teigia, kad absoliuti tiesa kaip tokia neegzistuoja. Šio požiūrio šalininkai linkę manyti, kad viskas yra reliatyvu, todėl tikrovė tiesiog negali egzistuoti. Tačiau galima pateikti keletą absoliučios tiesos pavyzdžių: mokslo dėsniai arba žmonių gimimo faktus.

Kas yra santykinė tiesa

Santykinės tiesos pavyzdžiai iškalbingai apibūdina patį sąvokos apibrėžimą. Taigi senovėje žmonės tikėjo, kad atomas yra nedalomas, XX amžiuje mokslininkai buvo linkę manyti, kad atomas susideda iš elektronų, o dabar jie ištyrė ir tikrai žino, kad atomas susideda iš daugybės mažų dalelių. ir jų skaičius nuolat didėja. Kiekvienas sukuria iškalbingą tikrovės reliatyvumo idėją.

Remdamiesi tuo, galime padaryti išvadas, kas iš tikrųjų yra santykinė tiesa:

• Tai žinios (apibrėžimas), visiškai atitinkančios tam tikrą žmogaus išsivystymo lygį, tačiau išsiskiriančios ne iki galo patikrintais faktais ar įrodymais.
• Žmogaus pažinimo apie pasaulį ribinių arba galutinių momentų nustatymas, žinių apie supančią tikrovę priartinimas.
• Nuo tam tikrų sąlygų (laiko, istorinių įvykių, vietos ir kitų aplinkybių) priklausantis teiginys ar žinios.

Santykinės tiesos pavyzdžiai

Ar absoliuti tiesa turi teisę egzistuoti? Norint atsakyti į šį klausimą, verta apsvarstyti labai paprastą pavyzdį. Taigi posakį „Žemės planeta turi geoido formą“ galima lengvai priskirti absoliučios tiesos teiginiui. Juk mūsų planeta iš tikrųjų turi tokią formą. Kyla klausimas: ar tai yra žinios? Ar šis teiginys neišmanančiam žmogui gali suprasti planetos formą? Greičiausiai ne. Daug efektyviau Žemę įsivaizduoti rutulio ar elipsoido pavidalu. Taigi santykinės tiesos pavyzdžiai leidžia nustatyti pagrindinius svarbiausių filosofinių sąvokų komponentų kriterijus ir charakteristikas.

Kriterijai

Kaip atskirti absoliučią ar santykinę tiesą nuo klaidos ar prasimanymo.

Reaguoti į logikos dėsnius? Kas yra lemiamas veiksnys? Šiems tikslams yra specialios sąvokos, leidžiančios nustatyti konkretaus teiginio tikimybę. Taigi tiesos kriterijus yra tas, kuris leidžia mums patvirtinti tiesą, atskirti ją nuo klaidos ir nustatyti, kur tiesa, o kur fikcija. Kriterijai yra vidiniai ir išoriniai. Kokius reikalavimus jie turi atitikti:

• Išreikškite save paprastai ir glaustai.
• Laikykitės pagrindinių įstatymų.
• Būti taikomas praktikoje.
• Laikytis mokslo įstatymų.

Tai visų pirma praktika - žmogaus veikla kuria siekiama pakeisti supančią tikrovę.

Šiuolaikinė koncepcija ir pagrindiniai jos aspektai

Absoliuti, santykinė, objektyvi tiesa yra sąvokos, kurios viena nuo kitos aiškiai skiriasi. Šiuolaikiniame tiesos apibrėžime mokslininkai įtraukia šiuos aspektus: dvasinę ir subjektyviąją tikrovę, žinių rezultatą, taip pat tiesą kaip pažinimo procesą.

Tiesos konkretumas nusipelno ypatingo dėmesio – ji negali būti abstrakti. Tiesa visada yra susijusi su tam tikru laiku ir vieta. idealo siekimas ir tiesos ieškojimas visada jaudins filosofus ir mokslininkus. Žmonija turi siekti žinių ir tobulėjimo.

– tiesos samprata pripažinta ir antikos laikais, ir šiuolaikinėje filosofijoje svarbiausia savybėžmogaus mąstymas jo santykio su subjektu.

Žinių teorijoje tūkstančius metų buvo skiriamos tiesos formos: santykinė ir absoliuti.

Šiuolaikinė filosofija

Šiuolaikiniame moksle absoliuti tiesa suprantama kaip žinios, identiškos jos dalykui ir todėl negali būti paneigtos tolesne žinių plėtra. Tai yra išsamios, išsamios, aktualios ir niekada iki galo konceptualiai nepasiekiamos žinios apie objektą (sudėtingą materialią sistemą arba visą pasaulį).

Tuo pačiu metu tiesos idėją žmogui gali suteikti žinių apie atskirus tiriamų objektų aspektus rezultatai (faktų teiginys, kuris nėra identiškas absoliučiam viso šių faktų turinio žinojimui). ; - galutinis tam tikrų tikrovės aspektų žinojimas, priklausomai nuo tam tikrų sąlygų; - žinios, kurios pasitvirtina tolesnio pažinimo procese; Tuo tarpu santykinė tiesa yra teisinga, bet neišsamios žinios apie tą patį dalyką. Bet kurioje mokslinėje absoliučioje tiesoje galima rasti reliatyvumo elementų, o santykiniu požiūriu – absoliutumo elementų. Be to, mokslinė tiesa visada yra dinamiška, nes ją visada kažkas sąlygoja: daugybė priežasčių, sąlygų, veiksnių. Juos galima keisti, papildyti ir pan. Taigi bet kokias tikras žinias moksle lemia objekto, su kuriuo jos yra susijusios, prigimtis, vietos ir laiko sąlygos; situacija, istorinė sąranga. Tai yra mes kalbame apie apie sąlygotą tiesą. Tik santykio atpažinimas objektyvioje tiesoje kelia grėsmę reliatyvizmui, o stabilaus momento perdėjimas – dogmatizmui. Mokslinės tikrosios sąlygotos žinios negali būti paskleistos už jų realaus pritaikomumo ribų, už priimtinų sąlygų. Priešingu atveju tai virsta kliedesiais. Pavyzdžiui, 2+2=4 yra teisinga tik dešimtainiu žymėjimu.
Taigi moksle kalbama apie įvairias vienos nedvigubos tiesos savybes, tokias kaip objektyvumas ir subjektyvumas, absoliutumas ir reliatyvumas, abstraktumas ir konkretumas (sąlygotas specifinių savybių). Visa tai ne skirtingos tiesos „rūšys“, o vienos ir tos pačios tikros žinios su šiomis savybėmis. Būdingas tiesos bruožas yra objektyviosios ir subjektyviosios pusės buvimas joje. Tiesa pagal apibrėžimą tuo pačiu metu yra subjekte ir už subjekto ribų. Kai sakome, kad tiesa yra „subjektyvi“, tai reiškia, kad ji neegzistuoja atskirai nuo žmogaus ir žmonijos; tiesa yra objektyvi – tai reiškia tikras turinysžmogaus idėjos nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos. Vienas iš objektyvios tiesos apibrėžimų yra toks: tiesa yra adekvatus objekto atspindys, kurį pažįsta pažįstantis subjektas, atkuriantis atpažįstamą objektą tokį, koks jis egzistuoja pats, už subjektyvios individualios sąmonės ribų.

Santykinės tiesos formos moksle

Yra įvairių santykinės tiesos formų. Jie skirstomi pagal atspindimo (atpažįstamo) objekto pobūdį, pagal objektyvios tikrovės tipus, pagal objekto įvaldymo išbaigtumo laipsnį ir kt.

Pavyzdžiui, jei atsižvelgsime į atspindėto objekto prigimtį, tada visa žmogų supanti tikrovė, iš pirmo žvilgsnio, susideda iš materijos ir dvasios, sudarančios vieną sistemą; abi šios tikrovės sferos tampa objektu. žmogaus refleksija ir informacija apie juos įkūnyta santykinėse tiesose. Informacijos srautas iš mikro-, makro- ir megapasaulių materialių sistemų formuoja objektyvią tiesą (ji skirstoma į objektyviąją-fizinę, objektyviąją-biologinę ir kitokias tiesos rūšis). Kita vertus, tam tikros sąvokos, įskaitant kultūros, religijos ir gamtos mokslus, taip pat gali tapti individo įsisavinimo objektu, tokiu atveju kyla klausimas dėl individo įsitikinimų atitikimo tam tikram religinių dogmų ir mokslo rinkiniui. pozicijų, apie mūsų supratimo apie reliatyvumo teoriją ar šiuolaikines sintetines evoliucijos teorijas teisingumą; abiem atvejais vartojama „tiesos“ sąvoka, kuri veda prie konceptualios tiesos egzistavimo pripažinimo. Panaši situacija yra ir su konkretaus dalyko idėjomis apie metodus, pažinimo priemones, pavyzdžiui, su idėjomis apie sisteminį požiūrį, modeliavimo metodą ir tt Mes turime kitą tiesos formą – operacinę. Be identifikuotų, gali būti tiesos formų, kurias lemia specifiniai žmogaus pažintinės veiklos tipai. Šiuo pagrindu egzistuoja tiesos formos: mokslinė, kasdienė, moralinė ir kt.

Tiesa kaip dinamiškas procesas

Šiuolaikinis mokslas tiesą linkęs vertinti kaip dinamišką procesą: tiesa yra objektyvi savo turiniu, bet santykinė forma.

Tiesos objektyvumas yra subjektyvių tiesų sekimo proceso pagrindas. Objektyvios tiesos savybė būti procesu pasireiškia dvejopai: pirma, kaip keitimosi procesas link vis pilnesnio objekto atspindžio ir, antra, kaip sąvokų ir teorijų struktūros klaidų įveikimo procesas. Viena iš problemų, iškylančių mokslininko kelyje, atliekant mokslinius tyrimus, yra tiesos atskyrimas nuo klaidos, arba, kitaip tariant, tiesos kriterijaus egzistavimo problema.

Tiesos kriterijus

Ši problema iškilo su filosofija. Tai vyko visais jo vystymosi laikotarpiais, pradedant nuo antikos. Kai kurie filosofai manė, kad nėra pagrindo spręsti apie objektyvią žinių tiesą, todėl linko į skepticizmą ir agnosticizmą. Kiti rėmėsi empirine patirtimi, pateikta žmogaus pojūčiais ir suvokimu: viskas, kas išvedama iš juslinių duomenų, yra tiesa. Kai kas manė, kad apie visų žmonių žinių patikimumą galima spręsti iš nedaugelio universalių teiginių – aksiomų, kurių tiesa yra savaime suprantama; prieštaravimas jiems yra tiesiog neįsivaizduojamas. Tačiau iš tikrųjų tokių savaime suprantamų nuostatų, kurios nereikalauja įrodymų, nėra, o mąstymo aiškumas ir ryškumas yra per trapus kriterijus objektyviai žinojimo tiesai įrodyti. Taigi nei juslinis stebėjimas, nei savęs įrodymas, universalių nuostatų aiškumas ir išskirtinumas negali būti žinojimo tiesos kriterijais. Esminis visų šių sąvokų trūkumas buvo noras pačiose žiniose rasti žinių tiesos kriterijų. Dėl to nustatomos specialios žinių pozicijos, kurios kažkaip laikomos privilegijuotomis, palyginti su kitomis.
Iškilo užduotis surasti kriterijų, kuris, pirma, būtų tiesiogiai susijęs su žiniomis, lemtų jų raidą, o kartu pats nebūtų žinios; antra, šis kriterijus turėjo derinti universalumą su tiesiogine tikrove.
Šis tiesos kriterijus pasirodė esąs praktika. Praktika apima dalyką, jo žinias, valią; praktikoje – subjekto ir objekto vienybė su pagrindiniu objekto vaidmeniu. Apskritai praktika yra objektyvus, materialus procesas. Jis tarnauja kaip natūralių procesų tęsinys, besiskleidžiantis pagal objektyvius dėsnius. Tuo pačiu metu žinios nenustoja būti subjektyvios, koreliuojamos su tikslu. Praktika apima žinias, gali generuoti naujas žinias ir yra jos pagrindas bei galutinis tikslas. Tačiau yra nemažai mokslų (pavyzdžiui, matematika), kur praktika nėra tiesos kriterijus, o tarnauja tik kaip asistentas atrandant naujas mokslines tiesas. Taigi, remdamasis praktika, mokslininkas gali iškelti hipotezę apie šios savybės pasiskirstymą daugeliui objektų. Šią hipotezę galima patikrinti praktiškai tik tada, kai objektų skaičius yra baigtinis. Priešingu atveju praktika gali tik paneigti hipotezę. Todėl matematikoje vyrauja loginis kriterijus. Tai reiškia jo supratimą kaip formalų loginį kriterijų. Jos esmė yra loginėje mąstymo sekoje, griežtame formaliosios logikos dėsnių ir taisyklių laikymasis sąlygomis, kai nėra galimybės tiesiogiai remtis praktika. Loginių prieštaravimų samprotavime ar sąvokos struktūroje nustatymas tampa klaidos ir klaidingo supratimo rodikliu. Taigi beveik visuose analizės, geometrijos ir topologijos vadovėliuose pateikiama, cituojama ir įrodyta garsioji ir labai svarbi matematikams Jordano teorema: uždara kreivė plokštumoje, kurioje nėra susikirtimų savaime (paprasta), padalija plokštumą į tiksliai. du regionai – išorinis ir vidinis. Šią teoremą įrodyti labai sunku. Tik daugelio mokslininkų daugelio metų pastangomis pavyko rasti gana paprastų įrodymų, tačiau net ir tai toli gražu nėra elementaru. Ir pirmasis, pats sunkiausias Jordano įrodymas apskritai turėjo loginių klaidų. Nors, pavyzdžiui, fizikas teoretikas nė minutės nesugaišo įrodinėdamas Jordano teoremos. Fizikui ši teorema yra visiškai akivaizdi be jokio įrodymo. Taigi kiekvienas mokslas turi savo būdingus tiesos kriterijus, kurie kyla iš kiekvieno mokslo ypatybių ir iš tų tikslų, kuriuos jis sau kelia.

Budistinė absoliučios ir santykinės tiesos samprata

Budizme absoliuti tiesa suprantama kaip aukštesnių reikšmių tiesa (paramartha satya), prieinama tiems, kurie sugebėjo pagal visuotinį formavimosi prigimties reliatyvumą tarp kasdienių idėjų ir mokslinių teorijų įžvelgti visą įvairovę. sąlygotų dalykų ir reiškinių kaip sąmonės apraiškos ir atrasti savyje absoliučią proto prigimtį . „Pamatyti tai, kas sutartinai vadinama Absoliutu“, pasak Nagarjunos (II–III a.). „Mula-madhyamaka-karika“ jis rašė: „Budų dharma remiasi dviem tiesomis: tiesa, sąlygota pasaulietinių prasmių, ir aukščiausios prasmės tiesa (absoliuto). Tie, kurie nežino skirtumo tarp šių dviejų Tiesos, Nežinantys vidinės esmės (aukščiausios tikrovės) Budizmo mokyme.Nepasiremdami kasdienine prasme negali suvokti aukščiausios (absoliučios) prasmės, Neįgiję absoliučios prasmės, negali pasiekti gimimų serijos nutraukimo (samsara).(XXIV, 8-10).
IN Budizmo filosofija tiesos kriterijus taip pat yra praktika.
Pavyzdžiui, deimantinio kelio (Vajrayana) tantrose Guhyagarbha Tantra kalba apie absoliučią ir santykinę tiesą, paaiškinama, kad santykinė tiesa iš pradžių yra gryna ir nesukurta, o bet koks objektas, bet koks santykinės tiesos reiškinys yra santykinės tiesos būsenoje. didžiulė tuštuma.

Dviejų šiaurinės Mahajanos ir Vadžrajanos budizmo tiesų doktrinos šaknys yra ankstyvojoje budizmo doktrinoje apie skirtingą požiūrį į dharmos mokymą. Šį mokymą Nagarjuna nustatė kaip pagrindinį Madhjamakos doktrinos atramą. Jame dvi tiesos neprieštarauja viena kitai, o yra viena kitą papildančios, tai viena tiesa dviejuose sąmonės lygiuose – kasdieniame-protingame ir dvasiniame-kontempliatyviame. Jei pirmasis pasiekiamas kasdieniais įgūdžiais ir pozityviomis žiniomis, tai antrasis atsiskleidžia intuityviomis žiniomis apie papildomo ženklo tikrovę. Aukščiausios prasmės intuityvi tiesa negali būti pasiekta be išankstinio sąlyginės tiesos, pagrįstos išvadomis, kalba ir mąstymu, supratimo. Šį dviejų tiesų papildomumą taip pat nurodo budistinis terminas Dharmata, reiškiantis viskam būdingą prigimtį, dalykų esmę, kaip jie yra. Sogyal Rinpoche: „Tai yra nuoga besąlyginė tiesa, tikrovės prigimtis arba tikroji akivaizdžios egzistencijos prigimtis“.
Literatūra: Androsovas V.P. Indo-Tibeto budizmas: enciklopedinis žodynas. M., 2011, p.90; 206 p. Absoliučios ir santykinės tiesos: Filosofijos paskaitos http://lects.ru/ " target="_self" >lects.ru

Sogyal Rinpoche. Gyvenimo knyga ir mirties praktika.

Tai savotiškos žinios, objektyviai atspindinčios suvokiamo objekto savybes. – Tai viena iš dviejų tiesų. Jame pateikiama pakankamai informacijos, kuri yra santykinai susijusi su objektu.

Skirtumas tarp santykinės tiesos ir absoliučios tiesos

Kaip jau buvo sakyta, tiesa gali būti, kad tiesa yra kažkoks nepasiekiamas idealas; Tai absoliučios žinios apie objektą, visiškai atspindinčios objektyvias jo savybes. Žinoma, mūsų protas nėra toks visagalis, kad žinotų absoliučią tiesą, todėl manoma, kad ji nepasiekiama. Tiesą sakant, mūsų žinios apie objektą negali visiškai sutapti su juo. Absoliuti tiesa dažniau laikoma ryšium su pačiu mokslo pažinimo procesu, kuris apibūdinamas nuo žemesnių žinių pakopų iki aukščiausios. Santykinė tiesa yra tam tikras žinojimas, kuris nevisiškai atkuria informaciją apie pasaulį. Pagrindinės santykinės tiesos savybės yra žinių neišsamumas ir jų aproksimacija.

Kas yra tiesos reliatyvumo pagrindas?

Santykinė tiesa yra žinios, kurias asmuo gauna naudodamas ribotas žinių priemones. Žmogaus žinios yra ribotos, jis gali pažinti tik dalį tikrovės. Taip yra dėl to, kad visa žmogaus suvokiama tiesa yra santykinė. Be to, tiesa visada yra santykinė, kai žinios yra žmonių rankose. Subjektyvumas ir skirtingų tyrėjų nuomonių susidūrimas visada trukdo gauti tikrų žinių. Žinių gavimo procese visada susiduriama tarp objektyvaus ir subjektyvaus pasaulio. Šiuo atžvilgiu iškyla kliedesio samprata.

Klaidingos nuomonės ir santykinė tiesa

Santykinė tiesa visada yra neišsamios žinios apie objektą, kurios taip pat yra sumaišytos su subjektyviomis savybėmis. Klaidingas supratimas iš pradžių visada priimamas kaip tikras žinojimas, nors jis ir neturi atitikties tikrovei. Nors klaida vienpusiškai atspindi tam tikrus aspektus, santykinė tiesa ir klaida visai nėra tas pats dalykas. Klaidingos nuomonės dažnai įtraukiamos į kai kurias mokslines teorijas (santykines tiesas). Jų negalima pavadinti visiškai klaidingomis idėjomis, nes jose yra tam tikros tikrovės gijos. Štai kodėl jie priimami kaip tiesa. Dažnai santykinė tiesa apima kai kuriuos fiktyvius objektus, nes juose yra objektyvaus pasaulio savybių. Taigi santykinė tiesa nėra klaidinga, bet gali būti jos dalis.

Išvada

Tiesą sakant, visos žinios, kurias žmogus turi Šis momentas ir laiko tiesa, yra santykiniai, nes tik apytiksliai atspindi tikrovę. Santykinė tiesa gali apimti fiktyvų objektą, kurio savybės neatitinka tikrovės, bet turi tam tikrą objektyvų atspindį, dėl kurio jis laikomas tikru. Tai įvyksta dėl susidūrimo tarp objektyvaus žinomo pasaulio ir subjektyvių pažįstančiojo savybių. Žmogus, kaip tyrinėtojas, turi labai ribotas pažinimo priemones.

Socialiniai mokslai. Visas pasirengimo vieningam valstybiniam egzaminui kursas Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Tiesos samprata, jos kriterijai

Epistemologija – filosofijos mokslas, tiriantis žinių prigimties ir jų galimybių problemas. Agnosticizmas– filosofinė doktrina, kuri visiškai arba iš dalies neigia galimybę pažinti pasaulį. Gnosticizmas– filosofinė doktrina, pripažįstanti pasaulio supratimo galimybes.

Pažinimas– 1) tikrovės suvokimo, duomenų, gautų žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu patirtimi, kaupimo ir suvokimo procesas; 2) aktyvaus tikrovės refleksijos ir atkūrimo žmogaus prote procesas, kurio rezultatas – naujos žinios apie pasaulį.

Žinių dalykas– objektyvios-praktinės veiklos ir pažinimo nešėjas (individualus ar socialinė grupė), veiklos šaltinis, nukreiptas į objektą; kūrybinis principas, aktyvus pažinime.

Žinių objektas- tai, kas priešinasi subjektui jo pažinimo veikloje. Pats subjektas gali veikti kaip objektas (žmogus yra daugelio mokslų: biologijos, medicinos, psichologijos, sociologijos, filosofijos ir kt.) tyrimo objektas.

Žmogaus pažintinių gebėjimų hierarchija (Platonas, Aristotelis, I. Kantas): A) juslinis pažinimas– yra pagrindinė, nuo to prasideda visos mūsų žinios; b) racionalus pažinimas– atliekama pasitelkus protą, galintį nustatyti ir atrasti objektyvius ryšius (priežastį ir pasekmę) tarp reiškinių, gamtos dėsnių; V) proto idėjomis paremtas pažinimas– nustato pasaulėžiūros principus.

Empirizmas– žinių teorijos kryptis, jutiminę patirtį pripažįstanti vieninteliu patikimų žinių šaltiniu (susiformavusi XVII–XVIII a. R. Baconas, T. Hobbesas, D. Lokas).

Sensacingumas – žinių teorijos kryptis, pagal kurią pojūčiai ir suvokimas yra patikimų žinių pagrindas ir pagrindinė forma.

Racionalizmas - filosofinė kryptis, pripažįstanti protą žmogaus pažinimo ir elgesio pagrindu. R. Dekartas, B. Spinoza, G. W. Leibnicas).

Žinių formos (šaltiniai, etapai):

1. Juslinis (empirinis) pažinimas- pažinimas per pojūčius (regėjimas, klausa, uoslė, skonis, lytėjimas). Jutiminio pažinimo ypatybės: betarpiškumas; matomumas ir objektyvumas; išorinių savybių ir aspektų atkūrimas.

Sensorinių žinių formos: pojūtis (atskirų objekto, reiškinio, proceso savybių atspindys, atsirandantis dėl jų tiesioginio poveikio pojūčiams); suvokimas (juslinis visuminio objekto, proceso, reiškinio paveikslas, kuris tiesiogiai veikia jusles); reprezentacija (jutiminis daiktų ir reiškinių vaizdas, saugomas galvoje be tiesioginio jų poveikio pojūčiams. Per kalbą reprezentacija paverčiama abstrakčia sąvoka.

2. Racionalus, logiškas pažinimas(galvojau). Racionalaus pažinimo ypatumai: pasitikėjimas juslinio pažinimo rezultatais; abstraktumas ir bendrumas; vidinių reguliarių ryšių ir santykių atkūrimas.

Racionalių žinių formos: a) samprata (galvoje atsispindinčių daiktų ar reiškinių esminių savybių, ryšių ir santykių vienovė); b) sprendimas (mąstymo forma, kai kažkas tvirtinama arba paneigiama apie objektą, jo savybes ar santykius tarp objektų); c) išvada (samprotavimas, kurio metu iš vieno ar kelių sprendimų priimamas naujas sprendimas, vadinamas išvada, išvada arba padariniu). Išvadų tipai: dedukcinis (mąstymo kelias nuo bendro iki konkretaus, nuo bendra pozicijaį konkretų), indukcinis (protavimo būdas nuo konkrečių nuostatų iki bendros išvados), tradukcinis (pagal analogiją).

Juslinės ir racionalios žinios negali būti supriešintos ar suabsoliutintos, nes jos papildo viena kitą. Hipotezės kuriamos pasitelkus vaizduotę. Vaizduotė leidžia žmogui būti kūrybingam.

Mokslo žinios – ypatinga rūšis pažintinė veikla, kuria siekiama plėtoti objektyvias, sistemingai organizuotas ir pagrįstas žinias apie gamtą, žmogų ir visuomenę. Mokslinių žinių ypatybės: objektyvumas; koncepcinio aparato kūrimas; racionalumas (įrodymai, nuoseklumas); patikrinamumas; aukštas lygis apibendrinimai; universalumas (nagrinėja bet kokį reiškinį modelių ir priežasčių požiūriu); specialių metodų ir pažintinės veiklos metodų naudojimas.

* Mokslinių žinių lygiai: 1). Empirinis. Empirinių žinių metodai: stebėjimas, aprašymas, matavimas, palyginimas, eksperimentas; 2). Teorinis. Teorinio pažinimo lygio metodai: idealizavimas (mokslinio pažinimo metodas, kai atskiros tiriamo objekto savybės pakeičiamos simboliais ar ženklais), formalizavimas; matematizavimas; apibendrinimas; modeliavimas.

* Mokslinių žinių formos: mokslinis faktas(objektyvaus fakto atspindys žmogaus sąmonėje); empirinis dėsnis (objektyvus, esminis, konkretus-universalus, pasikartojantis stabilus ryšys tarp reiškinių ir procesų); klausimas; problema (sąmoningas klausimų formulavimas – teorinis ir praktinis); hipotezė (mokslinė prielaida); teorija (pradiniai pagrindai, idealizuotas objektas, logika ir metodika, dėsnių ir teiginių visuma); sąvoka (tam tikras objekto, reiškinio ar proceso supratimo (interpretavimo) būdas; pagrindinis požiūris į temą; orientacinė jų sistemingo aprėpimo idėja).

* Universalūs mokslo žinių metodai: analizė; sintezė; atskaita; indukcija; analogija; modeliavimas (vieno objekto charakteristikų atkūrimas ant kito objekto (modelio), specialiai sukurto jų tyrinėjimui); abstrakcija (psichinė abstrakcija iš daugybės objektų savybių ir kokios nors nuosavybės ar santykio parinkimas); idealizavimas (protinis bet kokių abstrakčių objektų kūrimas, kurių iš esmės neįmanoma realizuoti patirtyje ir tikrovėje).

Nemokslinių žinių formos:

mitas; gyvenimo patirtis; liaudies išmintis; Sveikas protas; religija; menas; paramokslas.

Intuicija yra specifinis juslinio ir racionalaus pažinimo ryšio komponentas. Intuicija– žmogaus sąmonės gebėjimas kai kuriais atvejais suvokti tiesą instinktu, spėlionėmis, pasikliaujant ankstesne patirtimi, anksčiau įgytomis žiniomis; įžvalga; tiesioginis pažinimas, pažintinė nuojauta, pažintinė įžvalga; super greitas mąstymo procesas. Intuicijos tipai: 1) jausmingas, 2) intelektualus, 3) mistiškas.

Žinių formų klasifikacija pagal žmogaus dvasinės veiklos rūšį

* Egzistencinis ( J.-P. Sartre'as, A. Camus, K. Jaspersas ir M. Heideggeris). Kognityvinė sfera apima žmogaus emocijas ir jausmus (ne pojūčius). Šios patirtys yra ideologinės ir dvasinės.

* Moralė yra ne tik asmeninė žmogaus elgesio reguliavimo forma, bet ir ypatinga pažinimo forma. Moralės reikia išmokti, o jos buvimas byloja apie žmogaus dvasinį tobulėjimą.

* Estetinis pažinimas didžiausias vystymasis gautas mene. Savybės: supranta pasaulį grožio, harmonijos ir tikslingumo požiūriu; nėra duodamas gimus, bet yra ugdomas; yra įtrauktas į dvasinius pažinimo ir veiklos būdus; priešingai nei mokslo žinios, nesiekia konkrečios naudos; yra visiškai kūrybingas, nekopijuoja tikrovės, bet kūrybiškai ją suvokia. Be to, ji gali sukurti savo estetinę tikrovę, gebančią dvasiškai paveikti žmogų, transformuoti, transformuoti ir tobulinti jo prigimtį.

Tiesa– faktų ir teiginių apie šiuos faktus atitikimas. Objektyvi tiesa– žinių turinys, kurį lemia pats studijuojamas dalykas, nepriklauso nuo žmogaus pageidavimų ir interesų. Subjektyvi tiesa priklauso nuo subjekto suvokimo, jo pasaulėžiūros ir nuostatų.

Santykinė tiesa– neišsamios, ribotos žinios; tokius žinių elementus, kurie žinių raidos procese keisis ir bus pakeisti naujais. Santykinė tiesa priklauso nuo stebėtojo požiūrio, ji yra kintamos prigimties (apie tai kalba reliatyvumo teorija).

Absoliuti tiesa– pilnas, išsamus tikrovės pažinimas; tas žinių elementas, kurio negalima paneigti ateityje.

Absoliuti tiesa ir santykinė tiesa - skirtingi objektyvios tiesos lygiai (formos).

Pagal formą tiesa gali būti: kasdieninė, mokslinė, meninė, dorovinė ir pan., todėl tiesų gali būti tiek, kiek yra žinių rūšių. Pavyzdžiui, mokslinė tiesa išsiskiria sistemingumu, žinių tvarkingumu, pagrįstumu ir įrodymais. Dvasinė tiesa yra ne kas kita, kaip teisingas, sąžiningas žmogaus požiūris į save, kitus žmones ir pasaulį.

Klaidingas supratimas– subjekto žinių turinys, neatitinkantis objekto tikrovės, bet priimamas kaip tiesa. Klaidingų nuomonių šaltiniai: klaidos pereinant nuo juslinio prie racionalaus žinojimo, neteisingas kitų žmonių patirties perdavimas. Melas– tyčinis objekto vaizdo iškraipymas. Dezinformacija- tai dėl savanaudiškų priežasčių patikimo pakeitimas nepatikimu, o teisingu - klaidingu.

Reliatyvumo priežastys žmogaus žinios: pasaulio kintamumas; riboti asmens pažintiniai gebėjimai; pažinimo galimybių priklausomybę nuo realių istorinių sąlygų, dvasinės kultūros išsivystymo lygio, materialinės gamybos ir žmogaus pažintinės veiklos ypatybių.

Tiesos kriterijus priklauso nuo pažinimo formos ir metodo. Jis gali būti empirinis, tai yra eksperimentinis (moksle); racionalistinis (moksle ir filosofijoje); praktinis (moksle, socialinėje praktikoje); spekuliatyvus (filosofijoje ir religijoje). Sociologijoje pagrindinis tiesos kriterijus yra praktika, apimanti materialinę gamybą, sukauptą patirtį, eksperimentą, papildytą loginio nuoseklumo ir daugeliu atvejų tam tikrų žinių praktinio naudingumo reikalavimais.

Praktika – materialinė, tikslą kelianti žmonių veikla.

Praktikos funkcijos pažinimo procese: 1) žinių šaltinis (esamus mokslus atgaivina praktikos poreikiai); 2) žinių pagrindas (dėl supančio pasaulio transformacijos atsiranda giliausių žinių apie supančio pasaulio savybes); 3) praktika yra varomoji jėga visuomenės raida; 4) praktika - žinių tikslas (žmogus mokosi pasaulio, kad galėtų panaudoti žinių rezultatus praktinėje veikloje); 5) praktika yra žinių tiesos kriterijus.

Pagrindinės praktikos rūšys: mokslinis eksperimentas, materialinių gėrybių gamyba, socialiai transformuojanti masių veikla. Praktikos struktūra: objektas, subjektas, poreikis, tikslas, motyvas, kryptinga veikla, dalykas, priemonės ir rezultatas.

Iš knygos Filosofija: paskaitų konspektai autorius Melnikova Nadežda Anatolyevna

Paskaita Nr. 25. Tiesos kriterijai Klausimas apie galimybę atskirti tiesą nuo klaidos visada domino kognityvinę mintį. Tiesą sakant, tai yra tiesos kriterijaus klausimas. Filosofijos ir mokslo istorijoje šiuo klausimu buvo išreikšti skirtingi požiūriai. Taip, Dekartai

Iš knygos Enciklopedinis žodinių žodžių ir posakių žodynas autorius Serovas Vadimas Vasiljevičius

Paskaita Nr. 26. Tiesos grožis ir vertė (grožio, tiesos ir gėrio vienybė) Be jokios abejonės, tokių amžinosios vertybės, kaip tiesa, grožis ir gėris (ir kiekviena vertybė atskirai), yra skiriamasis ženklas humaniškas žmoguje. Žinomi ginčai pasiduoda patys

Iš knygos Visi pasaulio literatūros šedevrai santrauka. Siužetai ir personažai. XX amžiaus rusų literatūra autorius Novikovas V I

Tiesos akimirka Iš ispanų kalbos: El momento de la verdad Taip ispanų bulių kautynėse vadinasi lemiamas kovos momentas, kai paaiškės, kas taps nugalėtoju – jautis ar matadoras. Šis posakis išpopuliarėjo po to, kai jis pasirodė amerikiečio romane „Mirtis po pietų“ (1932).

Iš knygos Social Studies: Cheat Sheet autorius autorius nežinomas

Tiesos akimirka KETURIASDEŠIMT KETVIRTĄ rugpjūtį...Romanas (1973) 1944 metų vasarą mūsų kariuomenė išlaisvino visą Baltarusiją ir nemažą Lietuvos dalį. Tačiau šiose teritorijose liko daug priešo agentų, išsibarsčiusių grupių vokiečių kareiviai, gaujos, pogrindžio organizacijos. Visi

Iš knygos Vairavimo mokykla moterims autorius Gorbačiovas Michailas Georgijevičius

18. PASAULIO PAŽINIMAS. TIESOS SAMPRATA IR KRITERIJAI Pažinimas – tai žmogaus informacijos ir žinių apie jį supantį pasaulį įgijimas. Žmogus mokosi klausos, uoslės, lytėjimo, regos pagalba.Žinių formos: jutimas (elementarus, vienkartinis aplinkinio pasaulio įtakos organui rezultatas

Iš knygos Būk amazonė – važiuok savo likimu autorė Andreeva Julija

Techninės tiesos

Iš knygos Naujausias filosofinis žodynas. Postmodernizmas. autorius

Paprastos eksploatavimo ir vairavimo tiesos Jei automobilis sugenda, įjunkite avarinius žibintus, pastatykite įspėjamąjį trikampį ir nusiraminkite. Nekreipkite dėmesio, jei jie jums šnabžda. Ar žala nedidelė? Skambinkite techninei pagalbai. Esant dideliam gedimui, geriau skambinti

Iš knygos „Nuostabi filosofija“. autorius Gusevas Dmitrijus Aleksejevičius

Žalingos tiesos Kokios dar sandoros buvo vetuotos? A. Smir Įsitikinusi įpročio galia ir žala, amazonė turi stebėti savo elgesio stereotipus, kad atsisakytų jiems paklusti. Tokiam blogi įpročiai apima bet kokius veiksmus ir poelgius

Iš knygos Naujausias filosofinis žodynas autorius Gritsanovas Aleksandras Aleksejevičius

„TIESOS ŽAIDIMAI“ yra M. Foucault (žr.) pasiūlyta konceptuali struktūra, skirta įvardinti daugiskaitinį žinių kūrimo procesualumą postmodernios tradicinių tiesos idėjų peržiūros kontekste (žr.). Pasak Foucault, tiesa nėra rezultatas

Iš knygos Cheat Sheet on Law intelektinė nuosavybė autorius Rezepova Viktorija Evgenievna

Iš knygos Informavimas. Asmeninės sėkmės kelias autorius Baranovas Andrejus Jevgenievičius

Iš autorės knygos

DVIGUBOS TIESOS teorija yra viduramžiais plačiai paplitusi filosofinė prielaida apie esminę intelektualinės situacijos galimybę, kurios ribose. mokslinę poziciją(gesis) vienu metu gali veikti kaip tiesa ir klaidinga (priklausomai nuo

Iš autorės knygos

30. Išradimo patentabilumo samprata ir kriterijai Išradimas – techninis sprendimas, valstybės pripažintas išradimu ir saugomas pagal kiekvienoje šalyje galiojančius teisės aktus. Tačiau pats išradimas yra nematerialus

Iš autorės knygos

32. Naudingojo modelio apsaugos samprata ir kriterijai Naudingasis modelis – tai naujas ir pramonėje pritaikomas techninis sprendimas, susijęs su įrenginiu. „Naudingojo modelio“ sąvoka paprastai apima tokias technines naujoves, kurios pagal savo išorines savybes

Iš autorės knygos

33. Pramoninio dizaino saugomumo samprata ir kriterijai Pramoninis dizainas – tai pramoninio ar amatų gaminio meninio dizaino sprendimas, lemiantis jo išvaizdą.. Terminas „meninio dizaino sprendimas“

Iš autorės knygos

Melo (ne tiesos) informavimas Yra vienas „nekintamas“ dalykas, kurio negalima paneigti – tai tiesa. Daugelį amžių žmonija ginčijasi su savimi, kas yra tiesa ir kaip nustatyti, ar ji tiesa, ar ne. Sudėtingos tiesos, paremtos