പെച്ചോറിൻ, വൺജിൻ താരതമ്യത്തിന്റെ ചിത്രം. വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം: "വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവയുടെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ

Evgeny Onegin ൽ നിന്ന് അതേ പേരിലുള്ള നോവൽഎ.എസ്. പുഷ്കിൻ "യൂജിൻ വൺജിൻ", ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ കവിതകളിൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്നതിൽ നിന്ന് എം.യു ലെർമോണ്ടോവ്, അവർ തികച്ചും നായകന്മാരാണെങ്കിലും വ്യത്യസ്ത പ്രവൃത്തികൾ. സമാന ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. വിജി ബെലിൻസ്കി ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "പെച്ചോറിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ വൺജിൻ ആണ്." എവ്ജെനി വൺജിൻ 20 കളിലെ യുഗത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെയും സാമൂഹിക ഉയർച്ചയുടെയും കാലഘട്ടം, പെച്ചോറിൻ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മൂന്നാം ദശകത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്, അതിനെ "ക്രൂരൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എങ്ങനെയെന്ന് കാലം നിശ്ചയിച്ചു പൊതു സവിശേഷതകൾനായകന്മാരും അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങളും.

Pechorin ഉം Onegin ഉം ഉയർന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ എന്നിവ ഒരേ അവസ്ഥയിലാണ് നടന്നത്. അവരുടെ യൗവനത്തിൽ, രണ്ട് നായകന്മാരും അശ്രദ്ധമായ സാമൂഹിക ജീവിതത്താൽ നയിക്കപ്പെടുകയും അലസമായി നയിക്കുകയും ചെയ്തു. മികച്ച കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവർക്ക് ജീവിതത്തിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. TO യഥാർത്ഥ സ്നേഹംനായകന്മാർ കഴിവുള്ളവരല്ല, അതുവഴി അവർ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ മാത്രമേ വരുത്തൂ.

ചുറ്റുമുള്ള മതേതര സമൂഹത്തിൽ വൺജിനും പെച്ചോറിനും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. വിരസതയിൽ നിന്നാണ് ഇരുവരും സുഹൃത്തുക്കളാകുന്നത് മുൻ സുഹൃത്തുക്കൾ, വിധി ഇരുവരെയും നയിക്കുന്നത്, അവർ വിജയികളായി ഉയർന്നുവരുന്നു. M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ് തന്നെ, തന്റെ നായകന് പെച്ചോറിൻ എന്ന കുടുംബപ്പേര് നൽകുമ്പോൾ, വൺജിനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്യത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നതായി തോന്നുന്നു: ഒനേഗയും പെച്ചോറയും റഷ്യയിൽ ഒഴുകുന്ന നദികളാണ്. വി.ജി. ബെലിൻസ്കി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "അവരുടെ പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യം ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. ചിലപ്പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ കവി തന്റെ നായകന് നൽകുന്ന പേരിൽ തന്നെ, കവിക്ക് തന്നെ അദൃശ്യമാണെങ്കിലും, ന്യായമായ ആവശ്യകതയുണ്ട്. .”

എന്നാൽ നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ജീവിതത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. വൺജിന് വിരസതയുണ്ട്, അവൻ ജീവിതത്തിൽ മടുത്തു. ഈ ലോകത്തോട് നിരാശനായി, ഒന്നും മാറ്റാൻ യുവാവ് ശ്രമിക്കുന്നില്ല. Pechorin കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്. അവൻ കരുതലും സജീവവുമാണ്, "ജീവിതത്തെ ഭ്രാന്തമായി പിന്തുടരുന്നു, എല്ലായിടത്തും തിരയുന്നു." Pechorin ഒരു ആഴമേറിയ, വികാരാധീനമായ സ്വഭാവമാണ്, അവൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും ചിന്തകനുമാണ്. അവന് താൽപ്പര്യമുണ്ട് ലോകംഅവന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും, അവൻ ഒരുപാട് ചിന്തിക്കുന്നു. വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, നടത്തുന്നു ഡയറി എൻട്രികൾ. നായകൻ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ ഡയറികളിൽ പലപ്പോഴും അതിന്റെ സൗന്ദര്യം കുറിക്കുന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവം കാരണം വൺജിന് കാണാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹത്തോടുള്ള വീരന്മാരുടെ മനോഭാവവും വ്യത്യസ്തമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ അപലപിക്കലിനെ Onegin ഭയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൻ നിരസിക്കണമെന്ന് എവ്ജെനി മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പൊതു അഭിപ്രായംഅയാൾക്ക് സൗഹൃദത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. വൺജിൻ സമൂഹവുമായി തുറന്ന സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ല; അവൻ ആളുകളെ ഒഴിവാക്കുന്നു. Pechorin സംബന്ധിച്ചെന്ത്? അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമെന്ന് കരുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രിഗറി സമൂഹത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിന് മുകളിൽ സ്വയം ഉയർത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി നേരിട്ടുള്ള സംഘർഷത്തിലേക്ക് പോകാൻ പെച്ചോറിൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച്, മേരി രാജകുമാരിയുടെയും സ്വന്തം പേരിന്റെയും ബഹുമാനം സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാന്യമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം അത് സമ്മതിക്കുന്നത്.

വൺജിൻ ഒരു "വിമുഖ അഹംഭാവി" ആണ്. താൻ നിന്ദിച്ച സമൂഹത്തിന്റെ കീഴ്വഴക്കങ്ങളിലുള്ള ആശ്രിതത്വവും അവ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയുമാണ് അവനെ അങ്ങനെയാക്കിയത്. പെച്ചോറിന് വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവമുണ്ട്; അവന്റെ അഹംഭാവം അവന്റെ സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധികളിൽ നിന്നും ഉടലെടുക്കുന്നു. പൊതുജനാഭിപ്രായവും വ്യവസ്ഥാപിത ഉത്തരവുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ ഒരു തരത്തിലും സ്വാധീനിക്കുന്നില്ല.

എവ്ജെനി വൺജിനും ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിനും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. നായകന്മാരെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും സ്ഥാപിതമായ വിധികളിലും നിങ്ങൾക്ക് നിരവധി സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. രണ്ട് നോവലുകളും പൊതുജനങ്ങൾ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും വ്യാപകമായി ചർച്ച ചെയ്യുകയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓരോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും സ്വഭാവം അവരുടെ കൃതികളിൽ വളരെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ച എഴുത്തുകാരുടെ കലാപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ആമുഖം

I. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സമയ നായകന്റെ പ്രശ്നം

II. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിൽ അധിക ആളുകളുടെ തരങ്ങൾ

1. റഷ്യൻ യൂറോപ്യൻ യൂജിൻ വൺഗിന്റെ ആത്മീയ നാടകം
2. പെച്ചോറിൻ അക്കാലത്തെ നായകനാണ്.
3. Onegin, Pechorin ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും

സാഹിത്യം

ആമുഖം

സമയത്തിന്റെ നായകന്റെ പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും ആളുകളെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ക്ലാസിക് എഴുത്തുകാരാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്, ഇത് പ്രസക്തമാണ്, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ഞാൻ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയ കാലം മുതൽ ഈ പ്രശ്നം എന്നെ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇതിലേക്ക് തിരിയാൻ തീരുമാനിച്ചത് വിഷയംഎന്റെ ജോലിയിൽ. പുഷ്കിന്റെ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന വാക്യത്തിലെ നോവലും ലെർമോണ്ടോവിന്റെ "എ ഹീറോ ഓഫ് ഔർ ടൈം" എന്ന നോവലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉന്നതികളാണ്. ഈ സൃഷ്ടികളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, അവരുടെ വികസനത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ആളുകളാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ സമ്പന്നമായ ശക്തികൾക്കും കഴിവുകൾക്കുമായി എങ്ങനെ ആപ്ലിക്കേഷൻ കണ്ടെത്തണമെന്ന് അറിയാത്തവരാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അത്തരം ആളുകളെ "അധികം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഒപ്പം ലക്ഷ്യംഎവ്ജെനി വൺജിൻ, ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ “അധിക ആളുകൾ” കാണിക്കുക എന്നതാണ് എന്റെ ജോലി, കാരണം അവരാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വഭാവ പ്രതിനിധികൾഅതിന്റെ കാലത്തെ. അതിലൊന്ന് ചുമതലകൾ V.G. ബെലിൻസ്‌കിയുടെ ലേഖനങ്ങൾ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ Onegin ഉം Pechorin ഉം തമ്മിലുള്ള സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഞാൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയത്.

ഐ. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സമയ നായകന്റെ പ്രശ്നം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-കളിലെ കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിത്വമാണ് വൺജിൻ. ഇപ്പോഴും കവിതയിൽ" കോക്കസസിലെ തടവുകാരൻ"എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ ദൗത്യമായി ഹീറോയിൽ കാണിക്കുന്നു", ആത്മാവിന്റെ അകാല വാർദ്ധക്യം പ്രധാന സവിശേഷതയായി മാറി. യുവതലമുറ"എന്നാൽ കവി സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ ചുമതലയെ നേരിടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവലിൽ ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനായി. കവി ആഴത്തിലുള്ള ഒരു സാധാരണ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ് "തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ" എഴുത്തുകാരനാണ്, ഒരു ദശാബ്ദം അവനെ പുഷ്കിനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

വർഷങ്ങളുടെ ക്രൂരമായ പ്രതികരണം അവരെ ബാധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കാലാകാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയെ മറികടക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ 30 കളിലെ കാലാതീതതയിൽ നിന്ന്.

ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ തലമുറയുടെ ദുരന്തം കണ്ടു. "ഡുമ" എന്ന കവിതയിൽ ഇത് ഇതിനകം പ്രതിഫലിച്ചു:

ഞാൻ നമ്മുടെ തലമുറയെ സങ്കടത്തോടെ നോക്കുന്നു!

അവന്റെ ഭാവി ശൂന്യമോ ഇരുണ്ടതോ ആണ്

അതേസമയം, അറിവിന്റെയും സംശയത്തിന്റെയും ഭാരത്തിൽ,

നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ അത് പ്രായമാകും...

ഈ വിഷയം എം.യു തുടർന്നു. "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്ന നോവലിൽ ലെർമോണ്ടോവ്. "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്ന നോവൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 1838-1840 കാലഘട്ടത്തിലാണ് എഴുതിയത്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പരാജയത്തിനുശേഷം രാജ്യത്ത് ആരംഭിച്ച ഏറ്റവും കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്. തന്റെ കൃതിയിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 30 കളിലെ ഒരു സാധാരണ കഥാപാത്രമായ നോവലിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ പെച്ചോറിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ രചയിതാവ് പുനർനിർമ്മിച്ചു.

II. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിൽ അധിക ആളുകളുടെ തരങ്ങൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ, "അമിത വ്യക്തി" എന്ന തരം "അക്കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തോൽവിയില്ലാതെ കുറേയേറെ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട് പ്രധാന പോയിന്റ്, നായകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ആത്മീയ ആശയത്തിന്റെ വാഹകനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പൂർണ്ണമായും ഭൗതിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയ്ക്ക് അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച മക്കളെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആത്മാവും ദൈനംദിന ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ഈ വൈരുദ്ധ്യം നായകനും മാതൃരാജ്യവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിൽ നിർണായകമാകുന്നു. റഷ്യയ്ക്ക് നായകന് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു മെറ്റീരിയൽ ഫീൽഡ്, ഒരു കരിയർ മാത്രമേ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ഛേദിക്കപ്പെടുകയാണ് ഭൗതിക ജീവിതം, നായകന് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള തന്റെ ഉന്നതമായ പദ്ധതികൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അവിടെ വേരൂന്നാൻ കഴിയില്ല, ഇത് അവന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനും അസ്വസ്ഥതയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ "അമിതവ്യക്തി" എന്ന തരം റൊമാന്റിക് നായകനിലേക്ക് പോകുന്നു. റൊമാന്റിക് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാഹിത്യ തരത്തിലേക്കുള്ള ബോധപൂർവമായ ഓറിയന്റേഷനാണ്. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുരാണത്തിലെ ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുമായി ഒരു റൊമാന്റിക് യുവാവ് സ്വയം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം: ഡെമോൺ അല്ലെങ്കിൽ വെർതർ, ഗോഥെയിലെ നായകൻ, ദാരുണമായി പ്രണയത്തിലായ, ആത്മഹത്യ ചെയ്ത യുവാവ്, മെൽമോത്ത് - ഒരു നിഗൂഢ വില്ലൻ, പൈശാചിക വശീകരണക്കാരൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഗൊൽഗോഥയിലേക്കുള്ള സ്വർഗ്ഗാരോഹണ വേളയിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ലംഘിക്കുകയും അതിനാൽ അനശ്വരതയാൽ ശപിക്കുകയും ചെയ്ത നിത്യ യഹൂദനായ അഹാസ്ഫറസ്, ജിയോർ അല്ലെങ്കിൽ ഡോൺ ജുവാൻ - റൊമാന്റിക് വിമതരും ബൈറണിന്റെ കവിതകളിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുമാണ്.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിനും നിക്കോളാസ് കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനുമുള്ള "അമിത വ്യക്തി" യുടെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും സവിശേഷതകളും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും കൃത്യമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് എഐ ഹെർസനാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ നിർവചനം ഇപ്പോഴും സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ "നിലവറകളിൽ" നിലനിൽക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-30 കളിലെ “അമിതരായ ആളുകൾ” എന്ന നിലയിൽ വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഹെർസൻ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണം നടത്തി: “ദുഃഖകരമായ തരം അതിരുകടന്ന ... വ്യക്തി - അവൻ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വികസിപ്പിച്ചതിനാൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിന്നെ കവിതകളിലും നോവലുകളിലും മാത്രമല്ല, തെരുവുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും."

1. റഷ്യൻ യൂറോപ്യൻ യൂജിൻ വൺഗിന്റെ ആത്മീയ നാടകം

A. S. പുഷ്കിന്റെ നോവൽ "യൂജിൻ വൺജിൻ" ഏതാണ്ട് ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തിപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. ഈ നോവൽ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതും അതേ സമയം തന്നെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ കൃതികൾറഷ്യൻ സാഹിത്യം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രഭുക്കന്മാർവികസിത കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആത്മീയ അന്വേഷണത്തിന്റെ യുഗം.

പുഷ്കിന്റെയും ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെയും സമകാലികനാണ് വൺജിൻ. Onegins തൃപ്തികരമല്ല ആസ്വദിക്കൂ, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെയും ഭൂവുടമയുടെയും കരിയർ. “നമ്മുടെ ഇച്ഛയെ ആശ്രയിക്കാത്ത ചില അനിവാര്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം”, അതായത് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം വൺജിന് ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് ബെലിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. വൺജിൻ, "കഷ്ടപ്പെടുന്ന അഹംഭാവി" - ഇപ്പോഴും അസാധാരണ വ്യക്തിത്വം. "സ്വപ്നങ്ങളോടുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ ഭക്തി, അനുകരണീയമായ അപരിചിതത്വം, മൂർച്ചയുള്ളതും തണുത്തതുമായ മനസ്സ്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള സവിശേഷതകൾ കവി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വൺജിൻ "അതിൽ ഒരാളായിരുന്നില്ല സാധാരണ ജനം". സാമൂഹികമായി പ്രയോജനപ്രദമായ ഒരു ജോലി ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് വൺഗിന്റെ വിരസത ഉണ്ടായതെന്ന് പുഷ്കിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർഅക്കാലത്തെ ഭൂമിയുടെയും ആത്മാവിന്റെയും വർഗ്ഗമായിരുന്നു. എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും സെർഫുകളുടെയും ഉടമസ്ഥതയായിരുന്നു സമ്പത്തിന്റെയും പ്രശസ്തിയുടെയും സാമൂഹിക പദവിയുടെ ഉയരത്തിന്റെയും അളവുകോൽ. വൺഗിന്റെ പിതാവ് “എല്ലാ വർഷവും മൂന്ന് പന്തുകൾ നൽകി, ഒടുവിൽ അത് പാഴാക്കി,” നോവലിലെ നായകൻ തന്നെ, “അവന്റെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും” ഒരു അനന്തരാവകാശം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ഒരു സമ്പന്ന ഭൂവുടമയായി, അവൻ ഇപ്പോൾ:

ഫാക്ടറികൾ, ജലം, വനങ്ങൾ, ഭൂമി

ഉടമ പൂർണ്ണനാണ്...

എന്നാൽ സമ്പത്തിന്റെ പ്രമേയം നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; "കടങ്ങൾ", "കൊളാറ്ററൽ", "കടം കൊടുക്കുന്നവർ" എന്നീ വാക്കുകൾ ഇതിനകം നോവലിന്റെ ആദ്യ വരികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഇതിനകം പണയപ്പെടുത്തിയ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ കടങ്ങളും റീമോർട്ട്ഗേജും പാവപ്പെട്ട ഭൂവുടമകളുടെ മാത്രമല്ല, പലരുടെയും ജോലിയായിരുന്നു. ലോകത്തിലെ ശക്തൻഇത്" അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് വലിയ കടബാധ്യതകൾ ഉണ്ടാക്കി. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഉയർന്നുവന്ന ആശയമാണ് പൊതുകടത്തിന്റെ ഒരു കാരണം, "യഥാർത്ഥ കുലീനമായ" പെരുമാറ്റം വലിയ ചിലവുകളിൽ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം കഴിവിനപ്പുറമുള്ള ചിലവുകളിലുമാണ്.

അക്കാലത്താണ്, വിദേശത്ത് നിന്നുള്ള വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് നന്ദി, ആളുകൾ സെർഫോഡത്തിന്റെ ദോഷം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. എവ്ജെനി ഈ ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു; അദ്ദേഹം "ആദം സ്മിത്ത് വായിക്കുകയും ആഴത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു." പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരം ആളുകൾ കുറവായിരുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുവാക്കളുടേതായിരുന്നു. അതിനാൽ, യൂജിൻ "നുകത്തിന് പകരം... പ്രാചീനമായ കോർവിയെ എളുപ്പമുള്ള ഒരു വിസർജ്ജനം കൊണ്ട് മാറ്റിയപ്പോൾ"

അവന്റെ മൂലയിൽ അവൻ പുളഞ്ഞു,

ഇത് ഭയങ്കര ദോഷമായി കാണുന്നു,

അവന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ അയൽക്കാരൻ.

കടങ്ങൾ രൂപപ്പെടാനുള്ള കാരണം "ഒരു കുലീനനെപ്പോലെ ജീവിക്കാനുള്ള" ആഗ്രഹം മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ പക്കൽ സൗജന്യ പണം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമാണ്. എസ്റ്റേറ്റുകൾ പണയപ്പെടുത്തിയാണ് ഈ പണം ലഭിച്ചത്. ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് പണയപ്പെടുത്തി ലഭിക്കുന്ന ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിനെ കടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ലഭിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച് പ്രഭു തന്റെ സ്ഥാനം മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും പ്രഭുക്കന്മാർ ഈ പണം ഉപയോഗിച്ച് ജീവിച്ചു, അത് തലസ്ഥാനത്ത് വീടുകൾ വാങ്ങുന്നതിനോ നിർമ്മിക്കുന്നതിനോ പന്തുകളിൽ ചെലവഴിച്ചു (“അവൻ വർഷം തോറും മൂന്ന് പന്തുകൾ നൽകി”) . ഈ പരിചിതമായ പാതയിലൂടെയാണ്, പക്ഷേ നാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്, എവ്ജെനിയുടെ പിതാവ് സ്വീകരിച്ചു. വൺഗിന്റെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, അനന്തരാവകാശം വലിയ കടങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെട്ടതായി മാറിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

Onegin ന് മുന്നിൽ ഒത്തുകൂടി

കടം കൊടുക്കുന്നവർ അത്യാഗ്രഹമുള്ള ഒരു റെജിമെന്റാണ്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അനന്തരാവകാശിക്ക് അനന്തരാവകാശം സ്വീകരിക്കാനും അതോടൊപ്പം പിതാവിന്റെ കടങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യാം, കടക്കാരെ പരസ്പരം കണക്കുകൾ തീർക്കാൻ വിടുക. അച്ഛന്റെ നല്ല പേര് കളങ്കപ്പെടുത്തരുത് എന്നോ കുടുംബത്തിന്റെ സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കണമെന്നോ ഉള്ള ഒരു ബഹുമാനമാണ് ആദ്യത്തെ തീരുമാനം. നിസ്സാരനായ വൺജിൻ രണ്ടാമത്തെ പാത സ്വീകരിച്ചു. പ്രശ്‌നകരമായ കാര്യങ്ങൾ നേരെയാക്കാനുള്ള അവസാന മാർഗമായിരുന്നില്ല അനന്തരാവകാശം സ്വീകരിക്കുക. യൗവ്വനം, ഒരു അനന്തരാവകാശത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ കാലമായിരുന്നു, അത് പോലെ, കടങ്ങളുടെ നിയമവിധേയമായ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ "എല്ലാവരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെ" അവകാശിയായി അല്ലെങ്കിൽ അനുകൂലമായി വിവാഹം കഴിച്ചുകൊണ്ട് സ്വയം മോചിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നു.

ഇരുപതാം വയസ്സിൽ ആരാണ് ഒരു ഡാൻഡി അല്ലെങ്കിൽ മിടുക്കൻ,

മുപ്പതാമത്തെ വയസ്സിൽ അവൻ ലാഭകരമായി വിവാഹിതനാണ്;

അമ്പതാം വയസ്സിൽ മോചിതനായത്

സ്വകാര്യ കടങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റ് കടങ്ങളിൽ നിന്നും.

അക്കാലത്തെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക്, സൈനിക ഫീൽഡ് വളരെ സ്വാഭാവികമായി തോന്നി, ജീവചരിത്രത്തിൽ ഈ സവിശേഷതയുടെ അഭാവത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. നോവലിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, വൺജിൻ ഒരിക്കലും എവിടെയും സേവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന വസ്തുത, യുവാവിനെ സമകാലികർക്കിടയിൽ ഒരു കറുത്ത ആടാക്കി മാറ്റി. ഇത് ഒരു പുതിയ പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മുമ്പ് സേവിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം സ്വാർത്ഥതയാണെന്ന് അപലപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അത് വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്, സംസ്ഥാന ആവശ്യകതകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്നു. Onegin ജീവിതം നയിക്കുന്നു യുവാവ്ഔദ്യോഗിക ചുമതലകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി. തികച്ചും സാങ്കൽപ്പിക സേവനം മാത്രമുള്ള അപൂർവ യുവാക്കൾക്ക് മാത്രമേ അക്കാലത്ത് അത്തരമൊരു ജീവിതം താങ്ങാനാകൂ. നമുക്ക് ഈ വിശദാംശം എടുക്കാം. ചക്രവർത്തി ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും നേരത്തെ ഉറങ്ങാനും നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കാനും പോൾ ഒന്നാമൻ സ്ഥാപിച്ച ക്രമം അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ കഴിയുന്നത്ര വൈകി എഴുന്നേൽക്കാനുള്ള അവകാശം ഒരുതരം പ്രഭുത്വത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. , സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഗ്രാമ ഭൂവുടമയിൽ നിന്നും ജീവനക്കാരല്ലാത്ത പ്രഭുക്കന്മാരെ വേർതിരിക്കുന്നു. കഴിയുന്നത്ര വൈകി എഴുന്നേൽക്കുന്നതിനുള്ള ഫാഷൻ "പഴയ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ" ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാലത്താണ്, കുടിയേറ്റക്കാരാണ് റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്.

രാവിലെയുള്ള ടോയ്‌ലറ്റും ഒരു കപ്പ് കാപ്പിയോ ചായയോ ഉച്ചയ്ക്ക് രണ്ടോ മൂന്നോ മണിക്ക് നടത്തം മാറ്റി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ഡാൻഡികളുടെ ആഘോഷങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾ നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റും നെവയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് എംബാങ്ക്മെന്റും ആയിരുന്നു, അവിടെയാണ് വൺജിൻ നടന്നത്: "വിശാലമായ ബൊളിവർ ധരിച്ച്, വൺജിൻ ബൊളിവാർഡിലേക്ക് പോകുന്നു." . ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് നാല് മണിയോടടുത്താണ് ഊണിനുള്ള സമയം. ഒരൊറ്റ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്ന യുവാവിന് അപൂർവ്വമായി ഒരു പാചകക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

റസ്റ്റോറന്റിനും പന്തിനും ഇടയിലുള്ള വിടവ് നികത്തി യുവ ഡാൻഡി ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് "കൊല്ലാൻ" ശ്രമിച്ചു. തിയേറ്റർ അത്തരമൊരു അവസരം നൽകി; ഇത് കലാപരമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഒരു സ്ഥലവും സാമൂഹിക മീറ്റിംഗുകൾ നടക്കുന്ന ഒരുതരം ക്ലബ്ബും മാത്രമല്ല, പ്രണയബന്ധങ്ങളുടെ സ്ഥലവും കൂടിയായിരുന്നു:

തിയേറ്റർ ഇതിനകം നിറഞ്ഞു; പെട്ടികൾ തിളങ്ങുന്നു;

സ്റ്റാളുകളും കസേരകളും എല്ലാം നിറഞ്ഞു;

പറുദീസയിൽ അവർ അക്ഷമരായി തെറിക്കുന്നു,

ഒപ്പം, ഉയരുമ്പോൾ, തിരശ്ശീല ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു.

എല്ലാം കയ്യടിക്കുന്നു. Onegin പ്രവേശിക്കുന്നു

കാലുകൾക്കൊപ്പം കസേരകൾക്കിടയിൽ നടക്കുന്നു,

ഇരട്ട ലോർഗ്നെറ്റ് വശത്തേക്ക് ചൂണ്ടുന്നു

അജ്ഞാത സ്ത്രീകളുടെ പെട്ടികളിലേക്ക്.

പന്തിന് ഇരട്ട നിലവാരമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അത് വിശ്രമിക്കുന്ന ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വിനോദത്തിന്റെയും ഒരു മേഖലയായിരുന്നു, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ദുർബലമായ ഒരു സ്ഥലമായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, പന്ത് വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലമായിരുന്നു.

നഗരജീവിതത്തിൽ മടുത്ത വൺജിൻ ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു. ഒരു പ്രധാന സംഭവംലെൻസ്കിയുമായുള്ള സൗഹൃദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതമായി മാറി. "ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല" എന്ന് അവർ സമ്മതിച്ചതായി പുഷ്കിൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. ഇത് ഒടുവിൽ ഒരു ദ്വന്ദയുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

അക്കാലത്ത് ആളുകൾ ദ്വന്ദ്വത്തെ വ്യത്യസ്തമായി നോക്കി. ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം, എന്തുതന്നെയായാലും, കൊലപാതകമാണെന്നും അതിനാൽ ക്രൂരതയാണെന്നും അതിൽ ധീരതയൊന്നുമില്ലെന്നും ചിലർ വിശ്വസിച്ചു. മറ്റുള്ളവ - ഒരു യുദ്ധം ഒരു പ്രതിരോധ മാർഗമാണ് മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സിനു, ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ മുഖത്ത് പാവപ്പെട്ട പ്രഭുവും കോടതിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും തങ്ങളെ തുല്യരായി കണ്ടെത്തി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം കാണിക്കുന്നതുപോലെ അത്തരമൊരു വീക്ഷണം പുഷ്കിന് അന്യമായിരുന്നില്ല. നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിനെയാണ് ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് വിദഗ്ധരുടെ അധികാരത്തോട് അപേക്ഷിച്ച് നേടിയെടുത്തു. നോവലിൽ സാരെറ്റ്സ്കി അത്തരമൊരു വേഷം ചെയ്യുന്നു. അവൻ, "ഒരു ക്ലാസിക്, ഡ്യുവലുകളിൽ ഒരു പെഡന്റ്", വലിയ ഒഴിവാക്കലുകളോടെയാണ് വിഷയം നടത്തിയത്, അല്ലെങ്കിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഫലത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാം മനഃപൂർവ്വം അവഗണിച്ചു. തന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനത്തിൽ പോലും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. ഇത് ഒരു സെക്കൻഡ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും രക്തക്കുഴപ്പം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, 18 വയസ്സുള്ള ലെൻസ്‌കി ഒഴികെ എല്ലാവർക്കും കാര്യം ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. വൺജിനും സാരെറ്റ്സ്കിയും ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് - കഥയോടുള്ള പ്രകോപിതമായ അവജ്ഞ പ്രകടിപ്പിക്കുക, അതിൽ തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അതിന്റെ ഗൗരവത്തിൽ, അവൻ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, സാരെറ്റ്സ്കി ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ കാണുന്നതിനാൽ. രസകരമായ കഥ, ഗോസിപ്പുകളുടെയും പ്രായോഗിക തമാശകളുടെയും വിഷയം. തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവനെ ഒരു കൊലപാതകിയാക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലെ വൺഗിന്റെ പെരുമാറ്റം നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വൺജിൻ വളരെ ദൂരെ നിന്ന് വെടിവയ്ക്കുന്നു, നാല് ചുവടുകൾ മാത്രം എടുത്ത്, ആദ്യത്തേത്, ലെൻസ്കിയെ അടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് വൺജിൻ ലെൻസ്കിക്ക് നേരെ വെടിയുതിർത്തത്, മാത്രമല്ല അവനെ മറികടന്നത്? വൺജിൻ നിന്ദിക്കുന്ന സമൂഹം, എന്നിരുന്നാലും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശക്തമായി നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രധാന സംവിധാനം, തമാശയാകുമോ അല്ലെങ്കിൽ ഗോസിപ്പിന്റെ വിഷയമാകുമോ എന്ന ഭയമാണ്. വൺഗിന്റെ കാലത്ത്, ഫലപ്രദമല്ലാത്ത ദ്വന്ദ്വയുദ്ധങ്ങൾ ഒരു വിരോധാഭാസ മനോഭാവം ഉണർത്തി. തടയണയിൽ വന്ന വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പെരുമാറ്റം നിലനിർത്താനും അവന്റെമേൽ ചുമത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കാനും അസാധാരണമായ ആത്മീയ ഇച്ഛാശക്തി കാണിക്കേണ്ടിവന്നു. ലെൻസ്‌കിയോടുണ്ടായിരുന്ന വികാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളും ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ലംഘിച്ച് തമാശക്കാരനോ ഭീരുക്കളോ ആയി തോന്നുമോ എന്ന ഭയവുമാണ് വൺഗിന്റെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. എന്താണ് വിജയിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം:

കവി, ചിന്താശേഷിയുള്ള സ്വപ്നജീവി

സുഹൃത്തിന്റെ കൈകൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടു!

അതിനാൽ, യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ, സ്നേഹം, വിശ്വാസം എന്നിവയെ യുക്തിസഹമായ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് വൺഗിന്റെ നാടകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വികാരങ്ങളുടെ കളി അനുഭവിക്കാതെ, തെറ്റുകൾ വരുത്താതെ ഒരു പൂർണ്ണ ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം മനസ്സിന് ആത്മാവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനോ കീഴ്പ്പെടുത്താനോ കഴിയില്ല. ഇതിനായി മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വംസമന്വയത്തോടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒന്നാമതായിരിക്കണം.

"യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവൽ അക്കാലത്തെ ധാർമ്മികതയെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമാണ്. വൺജിൻ തന്നെ അവന്റെ കാലത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ നായകനാണ്, അവനെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും മനസിലാക്കാൻ, അവൻ ജീവിച്ചിരുന്ന സമയം ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.

"യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം കവിതയിലും മുഴുവൻ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ഒരു സുപ്രധാന അധ്യായം തുറക്കുന്നു. വൺജിൻ പിന്തുടർന്നത് മുഴുവൻ നായകന്മാരായിരുന്നു, പിന്നീട് " അധിക ആളുകൾ”: ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിൻ, തുർഗനേവിന്റെ റൂഡിൻ, കൂടാതെ മറ്റ് നിരവധി, അത്രയും പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞ കഥാപാത്രങ്ങൾ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-ആത്മീയ വികസനത്തിലെ ഒരു കാലഘട്ടം.

2. പെച്ചോറിൻ - അവന്റെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ

വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു മതേതര മനുഷ്യനാണ് പെച്ചോറിൻ, വിമർശനാത്മക മനസ്സും, ജീവിതത്തിൽ അസംതൃപ്തനും, സന്തോഷവാനായിരിക്കാനുള്ള അവസരം കാണാത്തതുമാണ്. പുഷ്കിന്റെ എവ്ജെനി വൺജിൻ തുറന്ന "അധിക ആളുകളുടെ" ഗാലറി ഇത് തുടരുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ ഒരു നായകനെ ഒരു നോവലിൽ അവതരിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം ലെർമോണ്ടോവിന് മാത്രമുള്ളതല്ലെന്ന് ബെലിൻസ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, കാരണം ആ നിമിഷം കരംസിന്റെ “നൈറ്റ് ഓഫ് നവർ ടൈം” നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. പല എഴുത്തുകാരും ബെലിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽനൂറ്റാണ്ടുകളായി അത്തരമൊരു ചിന്ത മനസ്സിൽ വന്നു.

നോവലിൽ പെച്ചോറിനെ ഒരു "വിചിത്ര മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതാണ് മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്. "വിചിത്രമായത്" എന്നതിന്റെ നിർവചനം ഒരു പ്രത്യേക തരം സ്വഭാവവും വ്യക്തിത്വ തരവും നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ "ഒരു അധിക വ്യക്തി" എന്നതിന്റെ നിർവചനത്തേക്കാൾ വിശാലവും കൂടുതൽ ശേഷിയുള്ളതുമാണ്. പെച്ചോറിന് മുമ്പ് ഇത്തരത്തിലുള്ള "വിചിത്രരായ ആളുകൾ" ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് "മോസ്കോയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു നടത്തം" എന്ന കഥയിലും റൈലീവ് എഴുതിയ "എസ്സേ ഓൺ എ എക്സെൻട്രിക്" ലും.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" സൃഷ്ടിക്കുന്ന ലെർമോണ്ടോവ് പറഞ്ഞു, "ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയെ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിയിലും ഞങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന രീതിയിലും ഒരു ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ തനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ടായിരുന്നു." പുഷ്കിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം തന്റെ നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും "പെച്ചോറിൻസ് ജേർണലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ" പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, "മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ചരിത്രം, ഏറ്റവും ചെറിയ ആത്മാവ് പോലും, ഒരു മുഴുവൻ ജനതയുടെയും ചരിത്രത്തേക്കാൾ രസകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമാണ്. ” നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം രചനയിലും പ്രതിഫലിച്ചു: നോവൽ കഥയുടെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയും പെച്ചോറിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായി കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിനായുള്ള പെച്ചോറിന്റെ "ഭ്രാന്തൻ ഓട്ടം" പരാജയപ്പെടുമെന്ന് വായനക്കാരന് മുൻകൂട്ടി അറിയാം. പെച്ചോറിൻ തന്റെ റൊമാന്റിക് മുൻഗാമികൾ സ്വീകരിച്ച പാത പിന്തുടരുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ റൊമാന്റിക് ആദർശങ്ങളുടെ പരാജയം കാണിക്കുന്നു.

പെച്ചോറിൻ പരിവർത്തന കാലത്തെ നായകനാണ്, കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ പ്രതിനിധി, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പരാജയത്തിന് ശേഷം ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഉയർന്ന സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ അഭാവം ഈ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതയാണ്. പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രം പ്രധാന ഒന്നാണ് കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾലെർമോണ്ടോവ്. Pechorinsky തരം യഥാർത്ഥത്തിൽ യുഗനിർമ്മാണമാണ്. അതിൽ, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾക്ക് അവയുടെ സാന്ദ്രമായ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു, അതിൽ, ഹെർസന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉപരിതലത്തിൽ, "നഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ", എന്നാൽ ഉള്ളിൽ, "വലിയ ജോലി നിർവഹിക്കപ്പെട്ടു ... ബധിരരും നിശബ്ദവും എന്നാൽ സജീവവും തുടർച്ചയായതും." ആന്തരികവും ബാഹ്യവും തമ്മിലുള്ള ഈ ശ്രദ്ധേയമായ പൊരുത്തക്കേടും അതേ സമയം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ തീവ്രമായ വികാസത്തിന്റെ സോപാധികതയും ചിത്രത്തിൽ പകർത്തിയിട്ടുണ്ട് - പെച്ചോറിൻ തരം. എന്നിരുന്നാലും, സാർവത്രികവും ദേശീയവും സാർവത്രികവും സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായി അവനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വിശാലമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ. പെച്ചോറിൻ തന്റെ ജേണലിൽ തന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ദ്വിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പെച്ചോറിൻ സ്വീകരിച്ച മതേതര വളർത്തൽ, കുലീന-പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മണ്ഡലത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുഗത്തിന്റെ പരിവർത്തന സ്വഭാവം എന്നിവയുടെ ഫലമായി സാധാരണയായി ഈ ദ്വൈതത കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു, M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ്, അതിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി വ്യക്തമാക്കുന്നു: “നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ, എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സർ, ഒരു ഛായാചിത്രം പോലെയാണ്, പക്ഷേ ഒരാളുടേതല്ല: ഇത് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഛായാചിത്രമാണ്. നമ്മുടെ മുഴുവൻ തലമുറയുടെയും ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അവരുടെ പൂർണ്ണമായ വികസനത്തിൽ. തന്റെ നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ തന്റെ കാലത്തെ നായകനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രചയിതാവ് പ്രധാനപ്പെട്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു ജോലി സ്വയം സജ്ജമാക്കി. ഇവിടെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ പെച്ചോറിൻ ഉണ്ട് - ശരിക്കും ദുരന്ത ചിത്രം, തന്റെ അസ്വസ്ഥതയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, നിരാശയിൽ സ്വയം വേദനാജനകമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: "ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്? എന്തിനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്?" ലെർമോണ്ടോവിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, പെച്ചോറിൻ വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട സമയം, സ്ഥാനം, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടും കൂടിയ വ്യക്തിയാണ്, അവ രചയിതാവ് പൂർണ്ണമായ കലാപരമായ വസ്തുനിഷ്ഠതയോടെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഇതൊരു കുലീനനാണ് - നിക്കോളാസ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ബുദ്ധിജീവി, അതിന്റെ ഇരയും ഒരു വ്യക്തിയിലെ നായകനും, അവന്റെ "ആത്മാവ് വെളിച്ചത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു." എന്നാൽ അവനെ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാത്രമല്ല ഒരു പ്രതിനിധിയാക്കി മാറ്റുന്ന മറ്റൊന്ന് അവനിൽ ഉണ്ട് സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി. പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വം ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവലിൽ അദ്വിതീയമായി കാണപ്പെടുന്നു - അതിൽ പ്രത്യേക ചരിത്രപരവും സാർവത്രികവും നിർദ്ദിഷ്ടവും പൊതുവായതുമായ ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രകടനം. സ്വഭാവം, ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിന്റെയും ആഴം, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയിൽ മാത്രമല്ല, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ അളവിലും ലോകത്തോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവത്തിലും പെച്ചോറിൻ തന്റെ മുൻഗാമിയായ വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്. പെച്ചോറിൻ വൺജിനേക്കാൾ ചിന്തകനും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ്. അവൻ ജൈവികമായി തത്ത്വചിന്തയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ബെലിൻസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "തത്ത്വചിന്തയുടെ ആത്മാവിന്റെ നൂറ്റാണ്ട്" എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അവൻ തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണമുള്ള പ്രതിഭാസമാണ്. പെച്ചോറിന്റെ തീവ്രമായ ചിന്തകൾ, അവന്റെ നിരന്തരമായ വിശകലനം, ആത്മപരിശോധന, അവയുടെ പ്രാധാന്യത്തിൽ, അവനെ പ്രസവിച്ച കാലഘട്ടത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം നിർമ്മാണത്തിൽ, രൂപീകരണത്തിൽ ആവശ്യമായ ഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ അവയ്ക്ക് സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി-ഗോത്രത്തിന്റെ, അതായത്, അവനിലെ വ്യക്തിപരമായ, തത്വം.

മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ലെർമോണ്ടോവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന വശം പെച്ചോറിന്റെ അദമ്യമായ കാര്യക്ഷമത പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു - യുക്തിസഹമായി മാത്രമല്ല, സജീവമായും.

വികസിത ബോധവും സ്വയം അവബോധവും, “വികാരങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയും ചിന്തകളുടെ ആഴവും,” നിലവിലെ സമൂഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, സജീവമായ ഒരു പ്രതിനിധിയായി സ്വയം ധാരണ തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ പെച്ചോറിൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു അവിഭാജ്യ ജീവിയുടെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണം മുതലായവ. പക്ഷേ, തന്റെ കാലത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മകനായതിനാൽ, അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ അവരുടെ മായാത്ത അടയാളം വഹിക്കുന്നു, അത് അവനിലെ ജനറിക്കിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ടവും പരിമിതവും ചിലപ്പോൾ വികലവുമായ പ്രകടനത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് സാമൂഹികമായി സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അവന്റെ മാനുഷിക സത്തയ്ക്കും അസ്തിത്വത്തിനും ഇടയിൽ, ബെലിൻസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ "പ്രകൃതിയുടെ ആഴത്തിനും ഒരേ വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദയനീയതയ്ക്കും ഇടയിൽ". എന്നിരുന്നാലും, ഇൻ ജീവിത സ്ഥാനംഒപ്പം Pechorin ന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താണ്. പുരുഷത്വത്തിന്റെ മുദ്ര, വീരത്വം പോലും, തനിക്ക് അസ്വീകാര്യമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഒരിക്കലും നിലയ്ക്കാത്ത നിഷേധത്തിലൂടെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; സ്വന്തം ശക്തിയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രതിഷേധം. തത്ത്വങ്ങളും ബോധ്യങ്ങളും ത്യജിക്കാതെ, മറ്റ് വ്യവസ്ഥകളിൽ തനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാതെ തന്നെ അവൻ മരിക്കുന്നു. നേരിട്ടുള്ള സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാധ്യത നഷ്ടപ്പെട്ട പെച്ചോറിൻ, നിലവിലുള്ള "ഔദ്യോഗിക ആവശ്യത്തിന്" വിരുദ്ധമായി, സാഹചര്യങ്ങളെ ചെറുക്കാനും തന്റെ ഇഷ്ടം, "സ്വന്തം ആവശ്യം" എന്നിവ സ്ഥാപിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ നോവലിന്റെ പേജുകളിലേക്ക് മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, “അവസാന” ചോദ്യങ്ങൾ നേരിട്ട് ഉന്നയിച്ച ഒരു നായകനെ കൊണ്ടുവന്നു - മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച്, അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച്. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ തലേ രാത്രിയിൽ, അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "ഞാൻ എന്റെ ഭൂതകാലം മുഴുവൻ എന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഓടിക്കയറുകയും സ്വമേധയാ എന്നോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്? എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിലാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്? പക്ഷേ തീർച്ചയായും അത് നിലനിന്നിരുന്നു, അത് ശരിയാണ്. ഒരു ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം എന്റെ ആത്മാവിൽ എനിക്ക് തോന്നുന്നു "എന്റെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്; പക്ഷേ ഞാൻ ഈ ഉദ്ദേശ്യം ഊഹിച്ചില്ല. ശൂന്യവും നന്ദികെട്ടതുമായ അഭിനിവേശങ്ങളാൽ ഞാൻ അകപ്പെട്ടുപോയി; അവരുടെ ക്രൂശിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഇരുമ്പ് പോലെ കഠിനവും തണുത്തതുമായി ഉയർന്നു, പക്ഷേ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല നിറമായ ശ്രേഷ്ഠമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണത എനിക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു." ബേല പെച്ചോറിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഇരയായി, അവളുടെ പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന്, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതിയിൽ നിന്ന് ബലമായി വലിച്ചുകീറി. അതിന്റെ സ്വാഭാവികതയിൽ മനോഹരവും എന്നാൽ ദുർബലവും ഹ്രസ്വകാല യോജിപ്പും അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മയുടെയും അജ്ഞതയുടെയും, യാഥാർത്ഥ്യവുമായും, "സ്വാഭാവിക" ജീവിതവുമായും, അതിലുപരിയായി അതിലേക്ക് കൂടുതൽ കടന്നുകയറുന്ന "നാഗരികത"യുമായും സമ്പർക്കത്തിൽ അനിവാര്യമായ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

നവോത്ഥാന കാലത്ത് വ്യക്തിവാദം ചരിത്രപരമായി പുരോഗമനപരമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, വ്യക്തിത്വത്തിന് അതിന്റെ മാനവിക അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധി, പുതിയ, ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ ആഴത്തിൽ ഉദയം, വിജയം ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1812 വർഷം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാന മുന്നേറ്റം ഉണർത്തി. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇതെല്ലാം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ മാന്യമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുമായി (1825 ഡിസംബർ 14 ലെ സംഭവങ്ങൾ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അധികാരത്തിന്റെ പതനത്തോടെ മാത്രമല്ല. മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ, മാത്രമല്ല വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളും, ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തിഗത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണ് സൃഷ്ടിച്ചു. 1842-ൽ, ബെലിൻസ്കി പ്രസ്താവിച്ചു: "നമ്മുടെ പ്രായം... വേർപിരിയലിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും (മാനസികത പോലും) ...". പെച്ചോറിൻ, തന്റെ സമ്പൂർണ വ്യക്തിത്വത്തോടെ, ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു യുഗനിർമ്മാണ വ്യക്തിയാണ്. തന്റെ സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയെയും അതിന്റെ മറ്റ് അടിത്തറകളെയും പെച്ചോറിൻ അടിസ്ഥാനപരമായി നിഷേധിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ് മാത്രമല്ല. പൊതു അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഇത് വളരെക്കാലമായി പക്വത പ്രാപിച്ചു; പെച്ചോറിൻ അതിന്റെ ആദ്യകാലവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഘടകമായിരുന്നു.

മറ്റൊരു കാര്യവും പ്രധാനമാണ്: പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വം ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പ്രായോഗിക അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പുഷ്കിന്റെ ഹെർമന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ താരതമ്യം " സ്പേഡുകളുടെ രാജ്ഞി"പെച്ചോറിൻറെ വ്യക്തിവാദത്തോടൊപ്പം. ഹെർമന്റെ വ്യക്തിവാദം സൂര്യനിൽ തന്റെ സ്ഥാനം എന്തുവിലകൊടുത്തും നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതായത്, സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ മുകളിലെ പടവുകളിലേക്ക് ഉയരുക. അവൻ ഈ അന്യായ സമൂഹത്തിനെതിരെയല്ല, മറിച്ച് തന്റെ അപമാനകരമായ നിലപാടിനെതിരെയാണ് മത്സരിക്കുന്നത്. അതിൽ, "അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ആന്തരിക പ്രാധാന്യം, അവന്റെ ബൗദ്ധികവും ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതുമായ കഴിവുകൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഈ അന്യായ സമൂഹത്തിൽ അഭിമാനകരമായ സ്ഥാനം നേടുന്നതിന്, അവൻ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്: കടന്നുപോകുക, "അതിക്രമം" മറ്റ് ആളുകളുടെ വിധിയിലൂടെ മാത്രമല്ല, ഒരു "ആന്തരിക" വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ തന്നിലൂടെയും." ഇത് പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വമല്ല. താൻ ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ അടിത്തറകളുടേയും യഥാർത്ഥ വിമത നിരാകരണമാണ് നായകൻ. അതിൽ തന്റെ സ്ഥാനത്തെ കുറിച്ച് അയാൾക്ക് തീരെ ആശങ്കയില്ല. മാത്രമല്ല, വാസ്തവത്തിൽ, ഹെർമൻ പരിശ്രമിക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ അവനുണ്ട്, എളുപ്പത്തിൽ നേടാനാകും: അവൻ സമ്പന്നനാണ്, കുലീനനാണ്, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വാതിലുകളും അവനുവേണ്ടി തുറന്നിരിക്കുന്നു, വഴിയിലെ എല്ലാ വഴികളും ഉജ്ജ്വലമായ കരിയർ, ബഹുമതികൾ. ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കായി അവനിൽ ജീവിക്കുന്ന അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത, തികച്ചും ബാഹ്യമായ ടിൻസലായി അവൻ ഇതെല്ലാം നിരസിക്കുന്നു, അത് തന്റെ വാക്കുകളിൽ, "വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പൂർണ്ണതയിലും ആഴത്തിലും", ഒരു സുപ്രധാന ജീവിതം നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം കാണുന്നു. ലക്ഷ്യം. തന്റെ ബോധപൂർവമായ വ്യക്തിവാദത്തെ നിർബന്ധിതമായി അദ്ദേഹം വീക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം അതിന് സ്വീകാര്യമായ ഒരു ബദൽ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല.

പെച്ചോറിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഒരു സവിശേഷത കൂടിയുണ്ട്, അത് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ വീക്ഷണം നടത്താൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. നായകന്റെ പ്രധാന ആന്തരിക ആവശ്യങ്ങളിലൊന്ന് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ആകർഷണമാണ്, അത് വ്യക്തിഗത ലോകവീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി ആളുകളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അവന്റെ നിരന്തരമായ ജിജ്ഞാസയാണ് പെച്ചോറിനിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായത്.

നോവലിന്റെ മുഖവുരയിൽ പെച്ചോറിൻ പറയുന്നത്, രചയിതാവ് അവനെ "മനസ്സിലാക്കുന്ന"തിനാലും അവൻ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടിയതിനാലും "ആധുനിക മനുഷ്യൻ" ആണ്.

3. Onegin, Pechorin എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും

"യൂജിൻ വൺജിൻ", "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്നീ നോവലുകൾ എഴുതിയത് വ്യത്യസ്ത സമയം, ഈ പ്രവൃത്തികളുടെ കാലാവധി വ്യത്യസ്തമാണ്. ഉയർന്നുവരുന്ന ദേശീയവും സാമൂഹികവുമായ സ്വയം അവബോധം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ, രഹസ്യ സമൂഹങ്ങൾ, വിപ്ലവകരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് യൂജിൻ ജീവിച്ചത്. ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിൻ കാലാതീതമായ കാലഘട്ടത്തിലെ നായകനാണ്, പ്രതികരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തകർച്ച. എന്നാൽ രണ്ട് സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ഒന്നുതന്നെയാണ് - ആത്മീയ പ്രതിസന്ധികുലീന ബുദ്ധിജീവികൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിമർശനാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന മാറ്റാനോ മെച്ചപ്പെടുത്താനോ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തിനെതിരായ നിഷ്ക്രിയ പ്രതിഷേധത്തിൽ ഒതുങ്ങുന്ന ബുദ്ധിജീവികൾ. നായകന്മാർ സ്വയം പിൻവാങ്ങി, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ തങ്ങളുടെ ശക്തി പാഴാക്കി, തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പക്ഷേ ഒരു സാമൂഹിക സ്വഭാവമോ സാമൂഹിക ആശയങ്ങളോ ആത്മത്യാഗത്തിനുള്ള കഴിവോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഫാഷനബിൾ ഫ്രഞ്ച് അദ്ധ്യാപകരുടെ സഹായത്തോടെ വൺജിനും പെച്ചോറിനും ഒരേ അവസ്ഥയിലാണ് വളർന്നത്. രണ്ടുപേർക്കും അക്കാലത്ത് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു; വൺജിൻ ലെൻസ്കിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

മുൻ ഉടമ്പടികളുടെ ഗോത്രങ്ങൾ,

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ, നന്മയും തിന്മയും,

ഒപ്പം പഴയ മുൻവിധികളും,

ഗുരുതരമായ രഹസ്യങ്ങൾ മാരകമാണ്,

വിധിയും ജീവിതവും...

പെച്ചോറിൻ ഡോ. വെർണറുമായി സ്വതന്ത്രമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ആധുനിക ശാസ്ത്രം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ആഴം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വൺജിനും പെച്ചോറിനും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരത്വം നിസ്സാരതയുടെ പോയിന്റ് വരെ വ്യക്തമാണ്; ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവൽ പുഷ്കിനുമായി വിഭജിക്കുന്നത് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല - അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തെ നിരവധി ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. പെച്ചോറിൻ - ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി ജോഡി (1837 ൽ മിസ്റ്റർ ലെർമോണ്ടോവ് ലെൻസ്കിയെ പുഷ്കിനുമായി തിരിച്ചറിയാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്); ഈ നോവലുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ തുടർച്ച വെളിപ്പെടുത്തുന്ന "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു ഹീറോ" സിസ്റ്റത്തിലെ "വൺജിൻ" എന്ന ആഖ്യാന തത്വങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച്. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് രസകരമായത്, ഒന്നാമതായി, ഇതല്ല ബെലിൻസ്കിയും എപിയും ആവർത്തിച്ച് പരിഗണിക്കുന്ന Onegin, Pechorin എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ വ്യത്യാസങ്ങളും. സോവിയറ്റ് ലെർമോണ്ടോവ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ കൃതികളിലേക്ക് ഗ്രിഗോറിയേവ്. പെച്ചോറിന്റെ രൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ലെർമോണ്ടോവ് വൺജിൻ തരത്തെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു, വൺജിൻ എങ്ങനെ കണ്ടു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് രസകരമാണ്.

സാഹിത്യ ക്ലിക്കുകളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ നായകന്മാരെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം, വൺഗിന്റെ സ്വഭാവം, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോയിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ ലക്ഷ്യം "ഒരു നോവലിന്റെ നായകനാകുക" എന്നതാണ്; മേരി രാജകുമാരി "തന്റെ അംഗീകൃത വേഷം ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു; വെർണർ പെച്ചോറിനോട് പറയുന്നു: "അവളുടെ ഭാവനയിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു പുതിയ അഭിരുചിയിൽ ഒരു നോവലിന്റെ നായകനായി മാറിയിരിക്കുന്നു." വൺജിനിൽ, സാഹിത്യപരമായ സ്വയം അവബോധം നിഷ്കളങ്കതയുടെ അടയാളമാണ്, ഇത് ജീവിതത്തെ ബാലിശവും അസത്യവുമായ വീക്ഷണത്തിൽ പെടുന്നു. അവർ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, നായകന്മാർ സാഹിത്യ കണ്ണടകളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു, എട്ടാം അധ്യായത്തിൽ അവർ ഇനി പ്രത്യക്ഷപ്പെടില്ല. സാഹിത്യ ചിത്രങ്ങൾ പ്രശസ്ത നോവലുകൾകവിതകളും, എന്നാൽ ആളുകൾ എന്ന നിലയിൽ, അത് കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ളതും ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ ദുരന്തവുമാണ്.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" എന്നതിൽ ഊന്നൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. സാഹിത്യ സ്വയം കോഡിംഗിന് പുറത്തുള്ള നായകന്മാർ - ബേല, മാക്സിം മാക്സിമോവിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ കള്ളക്കടത്തുകാരെ പോലെയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ - ലളിതമായ ആളുകൾ. എതിർ വരിയിലെ പ്രതീകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയെല്ലാം - ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും - കോഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം. ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി ജീവിതത്തിലെ മാർലിൻസ്കിയുടെ കഥാപാത്രമാണ്, പെച്ചോറിൻ വൺഗിന്റെ തരമായി കോഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് ടെക്‌സ്‌റ്റിൽ, പരമ്പരാഗതമായി കോഡ് ചെയ്‌ത ഒരു ചിത്രം അതിന് അടിസ്ഥാനപരമായി അന്യമായ ഒരു സ്‌പെയ്‌സിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സാഹിത്യപരമല്ലാത്ത ("ഒരു മേശയിൽ ചങ്ങലയിട്ട ഒരു പ്രതിഭ"). ഇതിന്റെ ഫലം പ്ലോട്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലെ മാറ്റമാണ്. ഹീറോയുടെ ഞാൻ എന്ന ബോധം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് പര്യാപ്തമായ ചുറ്റുമുള്ള സന്ദർഭങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണംഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിലെ നായകനും ഇതിവൃത്ത സാഹചര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഈ പരിവർത്തനം. "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നൈറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" പോലുള്ള ശീർഷകങ്ങൾ വായനക്കാരനെ ഒരേ സംഘർഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

പെച്ചോറിൻ വൺഗിന്റെ ഇമേജിൽ എൻകോഡ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനാലാണ് അവൻ വൺജിൻ അല്ല, അവന്റെ വ്യാഖ്യാനം. വൺജിൻ ആകുന്നത് പെച്ചോറിന് ഒരു റോളാണ്. വൺജിൻ ഒരു “അമിതവ്യക്തി” അല്ല - ഈ നിർവചനം തന്നെ, ഹെർസന്റെ “സ്മാർട്ട് അനാവശ്യത” പോലെ, പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് വൺഗിന്റെ ഒരുതരം വ്യാഖ്യാന പ്രൊജക്ഷനാണ്. എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ വൺജിൻ സ്വയം ഒരു സാഹിത്യ കഥാപാത്രമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നില്ല. അതിനിടയിൽ, "അമിതനായ മനുഷ്യന്റെ" രാഷ്ട്രീയ സാരാംശം ഹെർസനും സാമൂഹിക സാരാംശം ഡോബ്രോലിയുബോവും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ മനഃശാസ്ത്രം "ഒരു നോവലിന്റെ നായകനായി" സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, കൂടാതെ ഒരാളുടെ ജീവിതം. ഒരു നിശ്ചിത പ്ലോട്ടിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം. അത്തരം സ്വയം നിർണ്ണയം അനിവാര്യമായും ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ "അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി" - അപ്പോത്തിയോസിസ് അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ കളി അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ മനുഷ്യ പ്രണയം പൂർത്തിയാക്കുന്ന മരണം എന്ന ചോദ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം, അവസാനം, "അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി", ഒരാളുടെ നോവലിന്റെ അവസാനം, റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിൽ പ്രധാനമായ ഒന്നായി മാറുന്നു. എങ്ങനെ സാഹിത്യ സ്വഭാവംഅവസാന രംഗത്തിനോ അവസാന ആശ്ചര്യത്തിനോ വേണ്ടി "ജീവിക്കുന്നു", അതിനാൽ റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി "അവസാനത്തിനായി" ജീവിക്കുന്നു. “ഞങ്ങൾ മരിക്കും, സഹോദരന്മാരേ, ഞങ്ങൾ എത്ര മഹത്വത്തോടെ മരിക്കും!” - 1825 ഡിസംബർ 14-ന് സെനറ്റ് സ്‌ക്വയറിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട എ. ഒഡോവ്‌സ്‌കി ഉദ്‌ഘോഷിച്ചു.

"അമിതവ്യക്തിയുടെ" മനഃശാസ്ത്രം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രമാണ്, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മരണത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതും, എന്നിരുന്നാലും, മരിക്കാത്തതുമാണ്. നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തം തന്റെ ജീവിത നാടകത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ അഭിനയം അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം “അമിതനായ മനുഷ്യനെ” കണ്ടെത്തുന്നു, തുടർന്നുള്ള പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള സ്ക്രിപ്റ്റ് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ ഡുമയുടെ തലമുറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും ചരിത്രപരമായി യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - ഇത് ഡിസംബർ 14 ആണ്. തുടർന്ന്, ഇത് ഒരു പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ട് റഫറൻസ് പോയിന്റായി മാറുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, പ്രവർത്തനത്തിനു ശേഷമുള്ള പ്രവർത്തനം തുടർച്ചയായ നിഷ്ക്രിയത്വമായി മാറുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട മരണവും തുടർന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമില്ലായ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ലെർമോണ്ടോവ് വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തി, "രാജകുമാരി മേരി"യുടെ മധ്യത്തിൽ പെച്ചോറിനെ ജീവിതത്തോട് വിടപറയാനും എല്ലാ സ്‌കോറുകളും അതിൽ തീർപ്പിക്കാനും മരിക്കാതിരിക്കാനും നിർബന്ധിച്ചു. "എനിക്ക് ഇനിയും ഒരുപാട് കാലം ജീവിക്കാനുണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് തോന്നുന്നു." എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് പിന്നീട് ഈ സാഹിത്യ സാഹചര്യം യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാമായി മാറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു, അത് വീണ്ടും ഇരട്ടിയാകുന്നു ( പ്രണയ നായകൻഒരു റഷ്യൻ കുലീനന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പരിപാടി എങ്ങനെയാണ് "അമിതവ്യക്തി" ആകുന്നത്; അതാകട്ടെ, "അമിതവ്യക്തി" സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയായിത്തീർന്നാൽ, റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു പരിപാടിയായി മാറുന്നു.

III. "യൂജിൻ വൺജിൻ", "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" - അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാപരമായ രേഖകൾ

എത്ര ചെറിയ കാലയളവ് വേർതിരിക്കുന്നു പുഷ്കിന്റെ വൺജിൻഒപ്പം ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിനും! പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദവും നാൽപ്പതും. എന്നിട്ടും ഇവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളാണ്, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ അവിസ്മരണീയമായ ഒരു സംഭവത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭം. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവിനും കഴിഞ്ഞു, അവരുടെ ശക്തികൾക്കായി എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അറിയാത്ത യുവ കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിധിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്ന കൃതികൾ.

ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്നത് "നമ്മുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടകരമായ ചിന്തയാണ്", പെച്ചോറിൻ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകനാണ്. അവരുടെ സമാനതകൾ ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്."

"യൂജിൻ വൺജിൻ", "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്നിവ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉജ്ജ്വലമായ കലാപരമായ രേഖകളാണ്, അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാകാനും ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ നിരർത്ഥകതയെ നമുക്ക് പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, നമുക്ക് മുന്നിൽ രണ്ട് നായകന്മാരുണ്ട്, രണ്ട് പേരും അവരുടെ പ്രയാസകരമായ സമയത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ. അത്ഭുത നിരൂപകൻ വി.ജി. ബെലിൻസ്കി അവർക്കിടയിൽ ഒരു തുല്യ അടയാളം സ്ഥാപിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർക്കിടയിൽ വലിയ വിടവ് അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല.

പെച്ചോറിനെ തന്റെ കാലത്തെ വൺജിൻ എന്ന് വിളിച്ച ബെലിൻസ്കി, പുഷ്കിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അതിരുകടന്ന കലാപരമായ കഴിവിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം "പെച്ചോറിൻ ആശയത്തിൽ വൺജിനേക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന്" വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിലയിരുത്തലിന്റെ ചില വർഗ്ഗീകരണങ്ങളെ നിശബ്ദമാക്കുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: എന്നിരുന്നാലും, ഈ നേട്ടം നമ്മുടെ കാലത്തുടേതാണ്, അല്ലാതെ ലെർമോണ്ടോവ് അല്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, "അമിത വ്യക്തി" എന്നതിന്റെ പെച്ചോറിന്റെ നിർവചനം ശക്തമായി.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിനും നിക്കോളാസ് കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനുമുള്ള "അമിത വ്യക്തി" യുടെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും സവിശേഷതകളും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും കൃത്യമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് എഐ ഹെർസനാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ നിർവചനം ഇപ്പോഴും സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ "നിലവറകളിൽ" നിലനിൽക്കുന്നു. 1820-30 കളിലെ “അമിതരായ ആളുകൾ” എന്ന നിലയിൽ വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഹെർസൻ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണം നടത്തി: “അതിശയകരമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സങ്കടകരമായ തരം - അവൻ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വികസിപ്പിച്ചതിനാൽ മാത്രമാണ്, പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. കവിതകളും നോവലുകളും, പക്ഷേ തെരുവുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും."

എന്നിട്ടും, വൺജിനുമായുള്ള എല്ലാ അടുപ്പവും കൊണ്ട്, പെച്ചോറിൻ, തന്റെ കാലത്തെ ഒരു നായകനെന്ന നിലയിൽ, പൂർണ്ണമായും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു പുതിയ ഘട്ടംറഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ. വൺജിൻ വേദനാജനകവും എന്നാൽ പല തരത്തിൽ ഒരു പ്രഭു, ഒരു "ഡാൻഡി" ഒരു വ്യക്തിയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, അവനിൽ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയുടെ അർദ്ധ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പെച്ചോറിൻ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ, വളരെ വികസിത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തം പകർത്തുന്നു. ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു കുലീന-സെർഫ് സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു.

ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്നത് "നമ്മുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടകരമായ ചിന്തയാണ്", പെച്ചോറിൻ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകനാണ്. അവരുടെ സമാനതകൾ ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്."

സാഹിത്യം

1. ഡെമിൻ എൻ.എ. എട്ടാം ക്ലാസ്സിൽ A.S. പുഷ്കിന്റെ കൃതികൾ പഠിക്കുന്നു. - മോസ്കോ, "ജ്ഞാനോദയം", 1971
2. ലെർമോണ്ടോവ് എം.യു. നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ. - മോസ്കോ: " സോവിയറ്റ് റഷ്യ", 1981
3. ലെർമോണ്ടോവ് എം.യു. ഉപന്യാസങ്ങൾ. മോസ്കോ, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "പ്രവ്ദ", 1988
4. പുഷ്കിൻ എ.എസ്. "യൂജിൻ വൺജിൻ", എം.: ഫിക്ഷൻ, 1984
5. ഉഡോഡോവ് ബി.ടി. M.Yu. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ", മോസ്കോ, "ജ്ഞാനോദയം", 1989
6. മനുയിലോവ് വി.എ. M.Yu ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" കമന്ററി. - ലെനിൻഗ്രാഡ്: "ജ്ഞാനോദയം", 1975
7. ഷട്ടലോവ് എസ്.ഇ. നോവലിലെ നായകന്മാർ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ "യൂജിൻ വൺജിൻ". - എം.: "ജ്ഞാനോദയം", 1986
8. Gershtein E. "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ്. - എം.: ഫിക്ഷൻ, 1976
9. ലെർമോണ്ടോവ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ - എം.: സോവ്. വിജ്ഞാനകോശം, 1981
10. ബെലിൻസ്കി വി.ജി. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ഗോഗോൾ - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1983 എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ
11. വിസ്കോവറ്റോവ് പി.എ. മിഖായേൽ യൂറിവിച്ച് ലെർമോണ്ടോവ്: ജീവിതവും സർഗ്ഗാത്മകതയും - എം.: പുസ്തകം, 1989
12. നബോക്കോവ് വി.വി. അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ - എം.: എൻപികെ "ഇന്റൽവാക്ക്", 1999
13. ലോട്ട്മാൻ യു.എം. റോമൻ എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ "യൂജിൻ വൺജിൻ": വ്യാഖ്യാനം: അധ്യാപകർക്കുള്ള ഒരു മാനുവൽ. - എൽ.: വിദ്യാഭ്യാസം., 1980
14. പുഷ്കിൻ എ.എസ്. പ്രിയപ്പെട്ടവ - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1983

രൂപീകരിച്ച ലൈബ്രറി ശേഖരങ്ങളിലേക്കുള്ള ഇന്റർനെറ്റ് ആക്സസ്

ലൈബ്രറി ശേഖരങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ. ഇലക്ട്രോണിക്, ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ലൈബ്രറി ശേഖരങ്ങൾ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനും രൂപീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള നൂതന രീതികൾ. സമഗ്രമായ രീതികൾ...

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, പ്രാഥമികമായി നന്ദി ഫിക്ഷൻ, "അമിതവ്യക്തി" എന്ന ആശയം ഉപയോഗത്തിൽ വരുന്നു ("വൺജിൻ" എന്നതിന്റെ പരുക്കൻ രേഖാചിത്രങ്ങളിലൊന്നിൽ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ ആണ് ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്). ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പര ദൃശ്യമാകുന്നു കലാസൃഷ്ടികൾ, അവരുടെ നായകന്മാർ സമൂഹത്തിൽ അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള പ്രത്യേക പദവിയാൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു - സ്ഥാപിത ക്രമത്തെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിലെ അവരുടെ പങ്കിനെയും വിമർശിച്ച “അമിതരായ ആളുകൾ”, പക്ഷേ അവർ പൊതുജനാഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചില്ല. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin - അത് വളരെ അകലെയാണ് മുഴുവൻ പട്ടിക"അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന് നിരൂപകർ കണക്കാക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ. അതേസമയം, വിമർശനം ഈ നായകന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെ വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നു.

പെച്ചോറിനെ വൺജിനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, ചെർണിഷെവ്സ്കി എഴുതി: "പെച്ചോറിൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവവും വ്യത്യസ്തമായ വികസനവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് ശരിക്കും ശക്തമായ ആത്മാവുണ്ട്, വാർദ്ധക്യത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു; അവന്റെ ഇച്ഛ ശരിക്കും ശക്തമാണ്, ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവുള്ളതാണ്, പക്ഷേ അവൻ സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നു." “അമിതരായ ആളുകളുടെ” പ്രശ്നത്തിൽ ഹെർസൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി: “വൺജിൻസും പെച്ചോറിൻസും പൂർണ്ണമായും സത്യമായിരുന്നു, അവർ അന്നത്തെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സങ്കടവും വിഘടനവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. അമിതവും നഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ വ്യക്തിയുടെ സങ്കടകരമായ വിധി കവിതകളിൽ മാത്രമല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. നോവലുകളും, പക്ഷേ തെരുവുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും."

ലെർമോണ്ടോവിന്റെ കൃതിയിൽ, പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രം ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല. കവിയുടെ വരികളിൽ "അമിതനായ മനുഷ്യൻ" എന്ന വിഷയം കണ്ടെത്താനാകും. പുഷ്കിനുമായി ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം, "പീപ്പിൾ ആൻഡ് പാഷൻസ്", "വിചിത്ര മനുഷ്യൻ", "രണ്ട് സഹോദരന്മാർ" എന്നീ നാടകങ്ങളിലെ ലെർമോണ്ടോവ്, തന്റെ നായകനെ ചുറ്റുമുള്ള യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നിരാശാജനകമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. അങ്ങനെ, നിരാശയുടെ സങ്കടകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു "വിചിത്ര" വ്യക്തിയായി മാറുകയും ചെയ്ത ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായാണ് യു.വോളിൻ കാണിക്കുന്നത്. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് ഒരു സുഹൃത്തിനോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങളുടെ മുന്നിലുള്ളവൻ ഒരു നിഴലാണ്; പാതി മരിച്ച മനുഷ്യൻ, ഏതാണ്ട് വർത്തമാനവും ഭാവിയുമില്ല." പെച്ചോറിൻ സ്വയം ഒരു "പാതി മരിച്ച" വ്യക്തിയായി സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം എന്നെന്നേക്കുമായി അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ഞാൻ ആയിത്തീർന്നു. ധാർമിക വികലാംഗൻ: എന്റെ ആത്മാവിന്റെ പകുതി നിലവിലില്ല, അത് ഉണങ്ങി, ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെട്ടു, മരിച്ചു, ഞാൻ അതിനെ വെട്ടി എറിഞ്ഞു."

അക്കാലത്തെ സാഹിത്യം സമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ചിന്തകളുടെയും ക്രമങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പൊതുജനാഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗം (നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ, അച്ചടി മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിർവ്വഹിക്കുന്നു) ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: 20 കളിലെ "അധിക ആളുകളുടെ" പ്രശ്നം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40-കൾ ശരിക്കും പിരിമുറുക്കമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, Onegin ഉം Pechorin ഉം ഒരു തലമുറയിലെ മുഴുവൻ യുവാക്കളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പ്രതിഭാധനൻ, ചിന്താശേഷിയുള്ള, പ്രവർത്തനത്തിനായി ദാഹിക്കുന്ന, പക്ഷേ നിഷ്‌ക്രിയമായിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നീ കുടുംബപ്പേരുകളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും സമാന്തരതയിലേക്ക് ബെലിൻസ്കി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: “ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിൻ ... നമ്മുടെ കാലത്തെ വൺജിൻ, നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ. അവരുടെ സമാനതകൾ ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. ... ഒരു യഥാർത്ഥ കവി തന്റെ നായകന് നൽകുന്ന പേരിൽ തന്നെ, കവിക്ക് തന്നെ ദൃശ്യമല്ലെങ്കിലും ന്യായമായ ആവശ്യകതയുണ്ട്. പെച്ചോറിൻ എന്ന കുടുംബപ്പേര് ഉപയോഗിച്ച്, ലെർമോണ്ടോവ് വൺജിനുമായുള്ള തന്റെ നായകന്റെ ആത്മീയ ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി എന്ന് അനുമാനിക്കാം, എന്നാൽ പെച്ചോറിൻ അടുത്ത ദശകത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അതിനാൽ, നായകന്മാർ സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, അതിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന ഉത്തരവുകളെയും നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം, പണത്തിന് ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിരസത, ആത്മാർത്ഥവും തുറന്ന ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള ആഗ്രഹവും സൗഹൃദത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയിലുള്ള അവിശ്വാസവും, പ്രണയം, വിവാഹം.

Onegin ഉം Pechorin ഉം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവരുടെ ജീവിത കാലഘട്ടമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങളാണ്. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: “...പെച്ചോറിനിലും ഒബ്ലോമോവിലും നമുക്ക് സ്വഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസം കാണാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതുപോലെ തന്നെ പെച്ചോറിനിലും വൺജിനിലും അത് കണ്ടെത്താതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ, വൺജിൻ നല്ല കൂട്ടാളികൾ മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, പെച്ചോറിനും റൂഡിനും വലിയ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുമായിരുന്നു.

പെച്ചോറിൻ ഊർജ്ജം, സജീവമാണ്, ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവസാന നിർവചനം അൽപ്പം അതിശയോക്തിപരമാണ്. തീർച്ചയായും, പെച്ചോറിൻ തയ്യാറാണ്, ഒന്നാമതായി, തനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുകളും തടസ്സങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ, രണ്ടാമതായി, അവയെ വിജയകരമായി മറികടക്കാൻ. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന് അർത്ഥം നൽകുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പൊതുലക്ഷ്യം അവനില്ല: “ഞാൻ എന്റെ ഭൂതകാലത്തിലൂടെ എന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഓടിനടന്ന് സ്വമേധയാ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്? എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിലാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്? ഓ, ശരി, അത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, ശരിയല്ലേ? , എനിക്ക് ഒരു ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം എന്റെ ആത്മാവിൽ എനിക്ക് വലിയ ശക്തി തോന്നുന്നു ... "

ഈ നിയമനം താൻ ഊഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് പെച്ചോറിൻ സമ്മതിക്കുന്നു, അത് ശൂന്യമായ അഭിനിവേശങ്ങൾക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്തു, കൂടാതെ "വിധിയുടെ കൈകളിൽ കോടാലിയുടെ പങ്ക്" താൻ വഹിച്ചതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്നേഹം ആർക്കും സന്തോഷം നൽകിയില്ല, കാരണം അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കായി ഒന്നും ത്യജിച്ചില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പെച്ചോറിൻ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി സ്നേഹിച്ചു: "... എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ആവശ്യം ഞാൻ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി, അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, അവരുടെ ആർദ്രത, അവരുടെ സന്തോഷങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ആഗിരണം ചെയ്തു - എനിക്ക് ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല." പെച്ചോറിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പൂർണ്ണമായ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ, എല്ലാവരിൽ നിന്നും സ്വയം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിൽ Onegin ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു ജീവിത പ്രശ്നങ്ങൾഒപ്പം അഭിനിവേശങ്ങളും:

... അവന്റെ വികാരങ്ങൾ നേരത്തെ തണുത്തു;

ലോകത്തിന്റെ ആരവങ്ങളിൽ അവൻ മടുത്തു;

സുന്ദരികൾ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല

അവന്റെ പതിവ് ചിന്തകളുടെ വിഷയം;

വഞ്ചനകൾ മടുപ്പുളവാക്കുന്നു;

എനിക്ക് സുഹൃത്തുക്കളും സൗഹൃദവും മടുത്തു ...

വ്യാജ പുഞ്ചിരിയും ശൂന്യമായ വാക്കുകളുമായി ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള സുന്ദരികൾ വൺജിനെ വെറുപ്പിച്ചു. എന്നാൽ നിഷ്കളങ്കവും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളതുമായ ടാറ്റിയാനയുടെ സ്നേഹവും അവനെ നിസ്സംഗനാക്കുന്നു (അതിനാൽ പെച്ചോറിൻ ക്രമേണ ബേലയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നിരാശനായി). പെൺകുട്ടിയുടെ സ്നേഹം നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (പെച്ചോറിൻ പോലെ):

എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ (മനസ്സാക്ഷി ഒരു ഉറപ്പാണ്),

ദാമ്പത്യം നമുക്ക് ഒരു വേദനയായിരിക്കും.

ഞാൻ നിന്നെ എത്ര സ്നേഹിച്ചാലും,

ഞാൻ അത് ശീലിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഞാൻ അതിനെ സ്നേഹിക്കുന്നത് ഉടനടി നിർത്തും.

യാത്രയോടുള്ള അഭിനിവേശം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരന്തരമായ ചലനം - വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ലോകത്ത് നിന്ന്, പുതിയ സംവേദനങ്ങളിലേക്ക് (നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുഷ്കിൻ തന്റെ നോവലിൽ നിന്ന് ഒരു മുഴുവൻ അധ്യായവും പുറത്തിറക്കി, അതിൽ വൺഗിന്റെ യാത്ര വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു).

പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് അടുത്തായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കണക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ് - ലെൻസ്കി, ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി. വൺജിനും ലെൻസ്കിയും പെച്ചോറിനും ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ നിസ്സാരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവർ ഒരേ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വലയത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, ഒരേ തലമുറയിലെ, ഒരേ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിലെ ആളുകളെപ്പോലെ അവർക്ക് തോന്നുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ പ്രത്യക്ഷമായ അടുപ്പം ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അടുപ്പമാണ്: അവർക്കിടയിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ - മാനസിക, സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക - അഗാധത ഉടൻ വെളിപ്പെടും.

ഗ്രുഷ്‌നിറ്റ്‌സ്‌കി ഉത്സാഹിയായ, എന്നാൽ അൽപ്പം താഴെയുള്ള ചെറുപ്പക്കാരനാണ്. അവൻ ഒരു ഇഫക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു (കേഡറ്റിന്റെ ഓവർകോട്ട്, സൈനികന്റെ, ഭാവനാ പദപ്രയോഗങ്ങൾ മുതലായവയ്ക്ക് സമാനമാണ്). ലെൻസ്കി ആവേശഭരിതനായ ഒരു റൊമാന്റിക്, കവിയാണ്. ലെൻസ്കിയോടുള്ള വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവത്തോടെ, പുഷ്കിൻ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ കുറിച്ചു, വിശാലമായ വൃത്തംബൗദ്ധിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂടേറിയ സംവാദങ്ങൾ ദാർശനിക വിഷയങ്ങൾ Onegin ഉപയോഗിച്ച്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയിലെ ആവേശകരമായ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സാധാരണ പാത ഒരു ഫിലിസ്‌റ്റൈനായി മാറുക എന്നതാണ്: “വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവർ സമാധാനപരമായ ഭൂവുടമകളോ മദ്യപാനികളോ ആയിത്തീരുന്നു, ചിലപ്പോൾ രണ്ടും.” ലെർമോണ്ടോവിന്റെ വാക്കുകളാണിത്; ലെൻസ്കിക്ക് സമാനമായ ഒരു ജീവിത പാതയെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിനും ചിന്തിച്ചു:

അവൻ പല തരത്തിൽ മാറും. ഞാൻ മ്യൂസുകളുമായി വേർപിരിയുകയും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ഗ്രാമത്തിൽ സന്തോഷവാനും കൊമ്പനും ആയിരിക്കുകയും ഒരു പുതപ്പുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്യും.

അതേസമയം, ഈ റൊമാന്റിക്സിന്റെ ജീവിത പാത “അമിതരായ ആളുകൾ” തടസ്സപ്പെടുത്തി - വൺജിനും പെച്ചോറിനും. ഓരോ നായകന്മാരും വരാനിരിക്കുന്ന യുദ്ധം അവരുടേതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "സായാഹ്നത്തിൽ ഭീരുവും ആർദ്രവുമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം അശ്രദ്ധമായ ഒരു തമാശ കളിച്ചതിൽ" വൺജിൻ ഖേദിക്കുന്നു. ആ പൊതുജനാഭിപ്രായം അദ്ദേഹത്തെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ധിക്കാരിയായ ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയെ ശിക്ഷിക്കാനുള്ള തന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് പെച്ചോറിനും വളരെക്കാലം ചിന്തിച്ചു, പക്ഷേ, അവസാനം, താൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് അവൻ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "മിസ്റ്റർ ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി! നിങ്ങളുടെ തട്ടിപ്പിൽ നിങ്ങൾ വിജയിക്കില്ല ... ഞങ്ങൾ റോളുകൾ മാറ്റും. : ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വിളറിയ മുഖത്ത് രഹസ്യ ഭയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ തേടേണ്ടിവരും. Onegin Pechorin ഒരു അധിക മനുഷ്യനാണ്

നായകന്മാരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്, അവരുടെ ദിവസാവസാനം വരെ അവർ ഒരിക്കലും സമാധാനമോ അവരുടെ മനസ്സ് അവരോട് മന്ത്രിക്കുന്ന ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമോ കണ്ടെത്തിയില്ല എന്നതാണ്. അവരുടെ ജീവിതം സേവിക്കാം നല്ല ഉദാഹരണംഎങ്ങനെ ജീവിക്കരുത്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നായകന്മാരുടെ മാനസിക ക്ലേശങ്ങൾക്ക് കാരണമായത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയല്ല: പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള സംഘർഷാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ അവരുടെ സ്വന്തം പരിശ്രമം മാത്രമേ അവരെ സഹായിക്കൂ. മറ്റുള്ളവരുടെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ വൺജിനും പെച്ചോറിനും, മുഴുവൻ സമൂഹത്തെയും രോഗനിർണ്ണയം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം തരംതിരിക്കേണ്ടി വന്നു.

പെച്ചോറിനിനെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്കി പറഞ്ഞു: “ഇതാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ വൺജിൻ, നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ.

അവരുടെ പൊരുത്തക്കേട് ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്.

ഹെർസൻ പെച്ചോറിനെ "വൺഗിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ" എന്ന് വിളിച്ചു.

നായകന്മാരുടെ സമാനതകൾ.

മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ.

നായകന്മാരുടെ ജീവിതകഥയിൽ പൊതുവായുള്ളത് ഇതാണ്: ആദ്യം ലൗകിക സുഖങ്ങൾ തേടൽ, പിന്നെ അവയിലെ നിരാശയും ഈ ജീവിതരീതിയും.

പിന്നെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ ആത്മീയ ശക്തികൾക്കായി ഒരു ആപ്ലിക്കേഷൻ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമം: പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കൽ, വീട്ടുജോലി, എന്നാൽ ഇതിലും നിരാശ.

വീരന്മാർ വിരസതയാൽ (പ്ലീഹ) മറികടക്കുന്നു.

അവർ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ മാത്രമല്ല, തങ്ങളെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിഷ്കരുണം വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

Pechorin Onegin ൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

പെച്ചോറിൻ 30-കളിലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ് (പ്രതികരണ സമയം). പ്രതിഭാധനനായ, മനസ്സിൽ പ്രകടമാകുന്ന അസാധാരണ വ്യക്തിത്വം, ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ, ചെയ്യും. അവന്റെ സ്വഭാവവും പെരുമാറ്റവും പൊരുത്തക്കേട് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: അവനിൽ യുക്തിബോധം മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി പോരാടുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള സ്നേഹത്തിന് (വിശ്വാസത്തോടുള്ള മനോഭാവം) കഴിവുള്ളവൻ. അക്കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ നായകൻ.

വൺജിനും പെച്ചോറിനും.

രണ്ട് സാഹിത്യപ്രതിഭകൾ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയത്തും ഏതാണ്ട് ഒരേ സ്ഥലത്തും ജനിക്കുമ്പോൾ ഇത് സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ വളരെ വിരളമായിരിക്കും. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്. ഇത് മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പിറവിയുടെ സമയമായിരുന്നു, അതേ സമയം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വലിയ പ്രതിസന്ധിയുടെ തുടക്കമായിരുന്നു.
സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി അതിന്റെ ആദർശങ്ങളിലാണ് ഏറ്റവും നന്നായി പ്രകടമാകുന്നത്. പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, അതിനാൽ, അവരുടെ പ്രധാന കൃതികളിൽ - “യൂജിൻ വൺജിൻ”, “നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ” എന്നീ നോവലുകളിൽ, അവർ ഈ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണ നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടിലും ആമുഖത്തിലും ലെർമോണ്ടോവ് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ലെർമോണ്ടോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" എന്നത് "നമ്മുടെ കാലത്തെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അവയുടെ പൂർണ്ണവികസനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഛായാചിത്രമാണ്." എന്നിരുന്നാലും, ശീർഷകത്തിനായി രചയിതാവ് "ഹീറോ" എന്ന പദം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും പദമല്ല - "ആന്റി-ഹീറോ", "വില്ലൻ" മുതലായവ. ഇത് എന്താണ്? പരിഹാസം, പരിഹാസം അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാവിന്റെ ഇച്ഛ? എനിക്ക് തോന്നുന്നു - ഒന്നോ രണ്ടോ അല്ല, മൂന്നാമത്തേത് ... വാസ്തവത്തിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് അവനെ പ്രസവിച്ച സമൂഹത്തിന്റെ നായകനെ കൃത്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഈ സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും ആദരണീയമായ, ഏറ്റവും വിലമതിക്കുന്ന അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ മുൻഗാമിയായ എവ്ജെനി വൺഗിനുമായുള്ള പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തുടർച്ച ഇതിലാണ്.
ഒരു വശത്ത്, നിങ്ങൾക്ക് അവയിൽ പൊതുവായുള്ള പലതും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. വിധി അവരെ സമാനമായ പാതകളിലൂടെ നയിച്ചു: രണ്ടുപേരും മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ "ക്രീം" ആയിരുന്നു, ഇരുവരും അതിൽ മാരകമായി മടുത്തു, ഇരുവരും ഈ സമൂഹത്തെ പുച്ഛിച്ചു.
കുറച്ചു കാലത്തേക്ക് അവരുടെ ജീവിതം ഒത്തുവന്നത് യാദൃശ്ചികമായിരുന്നില്ല: വ്യക്തമായും, സമ്പന്നനും സുന്ദരനുമായ ഏതൊരു യുവ റേക്കിന്റെയും ഭാഗമാണിത്:

“കൂടുതൽ: വെളിച്ചം തീരുമാനിച്ചു,
അവൻ മിടുക്കനും നല്ലവനുമാണ്"

എന്നാൽ യൂജിൻ വൺജിനിൽ നോവലിന്റെ ഉള്ളടക്കമായിരുന്ന ഈ ജീവിതം, പെച്ചോറിന് ഓർമ്മകളിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചു. പെച്ചോറിൻ ഒരു കാലത്ത് വൺജിൻ ആയിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം, പക്ഷേ നോവലിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം വ്യത്യസ്തനാണ്, ഈ വ്യത്യാസം ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിശകലനത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ പോയിന്റാണ്, കാരണം ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ, അതിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ മാറ്റം എന്നിവ വിലയിരുത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ആദർശങ്ങൾ.
വൺജിനിൽ നാം ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്തുന്നു, അനുകമ്പയും അനുതാപവും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവ നിലനിൽക്കണമെന്ന ഒരു തണുത്ത, മാനസിക അവബോധമെങ്കിലും. വൺജിന് ഇപ്പോഴും കഴിവുണ്ട്, പ്രണയമല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അഭിനിവേശമെങ്കിലും, അങ്ങേയറ്റം സ്വാർത്ഥമാണെങ്കിലും, തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനാണെങ്കിലും.
മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങൾക്ക് പോലും പെച്ചോറിൻ കഴിവില്ല. അവൻ അവരെ തന്നിൽത്തന്നെ ഉണർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിന് കഴിയില്ല:
"പ്രിയപ്പെട്ട മറിയത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു തീപ്പൊരി പോലും ഞാൻ എന്റെ നെഞ്ചിൽ എത്ര തിരഞ്ഞിട്ടും എന്റെ പരിശ്രമം വെറുതെയായി."
അവന്റെ ആത്മാവിൽ, ജീവിതത്തോടുള്ള സ്നേഹം പോലും (അതിനാൽ തന്നോട് തന്നെ) ഇല്ല. വൺജിൻ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, “വിശ്രമത്തിന്റെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിൽ തളർന്നു”, പെച്ചോറിൻ ജീവിക്കുന്നത് “ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്നാണ്: നിങ്ങൾ പുതിയ എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ...”
എന്നിരുന്നാലും, പെച്ചോറിന്, വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആത്മീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും, അവന്റെ നിസ്സംഗത നിരാശയുടെ അടുത്താണ് (അവൻ മരണം തേടുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല). അവന്റെ നിസ്സംഗതയാൽ അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവൻ അത് കാണുന്നു!
വൺജിൻ, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും അന്ധനാണ്, അതേ സമയം അവൻ തന്റെ അന്ധത ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ നിസ്സംഗതയിൽ നിരാശയില്ല. ടാറ്റിയാനയോടുള്ള അവന്റെ അഭിനിവേശം സ്വാർത്ഥതയാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ അവളെ പ്രണയത്തിനായി എടുക്കുന്നു.
ബെലിൻസ്കി പറഞ്ഞതുപോലെ, "ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ വൺജിൻ ആണ്." എന്നാൽ അവ സമാനമാണ് എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ യുക്തിസഹമായ തുടർച്ചയാണ് ഒന്ന്.
മതേതര സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ അവസാനത്തെ ആദർശങ്ങൾ അതിവേഗം നഷ്‌ടപ്പെടുകയാണ്: സ്നേഹമോ അനുകമ്പയോ ബഹുമാനമോ ഇനി വിലമതിക്കുന്നില്ല. ഒരു ജിജ്ഞാസ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ: അൽപ്പനേരത്തേക്കെങ്കിലും രസിപ്പിക്കാനും ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനും കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും "എരിവുള്ള", "ഇക്കിളിപ്പെടുത്തുന്ന" എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും ...

വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിഷ്‌കളങ്കത, സ്വാർത്ഥത, ഫാഷൻ പിന്തുടരൽ തുടങ്ങിയ നിഷ്‌കളങ്കമായ ഹോബികൾക്ക് എത്ര ഭയാനകമായ അന്ത്യമാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, സാധാരണയായി ആത്മീയ മരണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം ഭയാനകമായ ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് അവ എങ്ങനെ അധഃപതിക്കും.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇതെല്ലാം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് അന്യമല്ല. വൺജിനെപ്പോലെ, നമ്മുടെ സ്വന്തം അപകർഷത തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ വൺജിനെ താഴ്ത്തിക്കെട്ടുന്നുവെങ്കിൽ അത് ഭയാനകമാണ്: ഞങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല - ഞങ്ങൾ തിയേറ്ററുകളിൽ പോകുന്നു, ഡിസ്കോകളിൽ പോകുന്നു, ഇന്റർനെറ്റ് സർഫ് ചെയ്യുന്നു, പൊതുവേ, ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ജീവിക്കുന്നു. ജീവിതം സാംസ്കാരിക ജീവിതം. ഈ അലംഭാവം അനിവാര്യമായും വൺജിൻ വന്ന തന്നോടൊഴികെ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള അതേ വിനാശകരമായ നിസ്സംഗതയിലേക്കും പെച്ചോറിൻ വന്ന അതേ അനുതാപമില്ലാത്ത ഹൃദയ കാഠിന്യത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

തീർച്ചയായും, പെച്ചോറിൻ, വൺജിൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളാണ്.