അവരുടെ കാലത്തെ നായകനെ നിർവചിക്കാനുള്ള രചയിതാക്കളുടെ ആഗ്രഹം. നമ്മുടെ കാലത്തെ പുതിയ സാഹിത്യ നായകന്മാർ

സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ കലാപരമായ ചിത്രംഒരു കലാസൃഷ്ടിയിലെ കഥാപാത്രം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കാലഘട്ടം, ആചാരങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സ്വന്തം നായകന്മാരെ ചിത്രീകരിച്ചു. എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ വീരന്മാർക്കും അവരുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും ശക്തിയും ബലഹീനതയും ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് റഷ്യൻ കൃതികളിലാണ് ക്ലാസിക്കുകൾ XIXനൂറ്റാണ്ടിൽ, ഞങ്ങൾ പുതിയതും വ്യത്യസ്തവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തവുമായ, എന്നാൽ അതേ സമയം അതിശയകരമാംവിധം സമാനമായ നായകന്മാരെ കാണുന്നു.

ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അവിസ്മരണീയവുമായ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യം ഞങ്ങൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കി. XIX-ന്റെ പകുതിനൂറ്റാണ്ട്.

ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ നിർവ്വചിച്ചു:

2. ലോകം, സമൂഹം, സൗഹൃദം, സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വഭാവങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും മനസ്സിലാക്കുക.

3. കഥാപാത്രങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുക, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുക.

4. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അത്തരത്തിലുള്ളവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച കാരണങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുക.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നായകന്മാരാണ് പഠന വിഷയം. (

ഷെല്ലിംഗ്, ത്യുത്ചെവ്, പാസ്കൽ എന്നിവരുടെ കൃതികൾക്കിടയിൽ ഒരു പഠനം നടത്തിയതാണ് ഈ കൃതിയുടെ പുതുമ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

പ്രോജക്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഗവേഷണ രീതികളും ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു: സൈദ്ധാന്തിക രീതികൾ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം(ഡിഡക്ഷൻ, താരതമ്യ ചരിത്രവും സിസ്റ്റം വിശകലനം, സിന്തസിസ്,); അനുഭവപരമായ രീതികൾ (നിരീക്ഷണം, വസ്തുക്കളുടെ വിശകലനം).

അർത്ഥം: സൈദ്ധാന്തിക വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരണം, മെറ്റീരിയലിന്റെ പഠനം, വിശകലനം, വിശകലനം, അതായത് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുക.

ഗവേഷണ പ്രവർത്തനത്തിൽ, രചയിതാവ് മുന്നോട്ട് വച്ച അനുമാനം പരിശോധിക്കുന്നു: റഷ്യയിലെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നം നിഷ്ക്രിയരായെങ്കിലും മിടുക്കരും പ്രതിഭാധനരും പോസിറ്റീവുമായ നായകന്മാരെ നിരസിക്കുന്നതാണ്; ഈ ദുരന്തത്തെ മറികടക്കാനുള്ള വഴി, നായകന്റെ (മനുഷ്യന്റെയും) ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സമൂഹത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി സേവിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ്, അല്ലാതെ വ്യക്തിയുടെ സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതല്ല.

ഈ അനുമാനത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിനോ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനോ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സാഹിത്യകൃതികളും അവയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും വിശദമായി പഠിച്ചു.

പാഠ്യേതര, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ക്ലാസുകൾക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിൽ അധ്യാപകർക്ക് ഈ കൃതിയുടെ പ്രായോഗിക ഫലം ഉപയോഗിക്കാം, കൂടാതെ ഇത് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഒരു വഴികാട്ടിയായി വർത്തിക്കും.

1. റഷ്യയിലെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകൾ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മുൻ ആശയങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ വിപ്ലവകരമായ തകർച്ച കൊണ്ടുവന്നു. ചില പൊതു നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തുടർച്ചയായി മാറുകയും വികസിക്കുകയും പുരോഗമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ജീവിയായി സമൂഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതായത് ഒരു ചരിത്ര വീക്ഷണം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ജ്ഞാനോദയം" ​​എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് തന്നെ "ചരിത്രപരമായ" എന്ന പൊതുനാമം സ്വീകരിക്കുന്നു.

XIX നൂറ്റാണ്ട് - റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം "സുവർണ്ണകാലം", അപ്പോഴാണ് ലെർമോണ്ടോവ്, പുഷ്കിൻ, ഗോഗോൾ തുടങ്ങിയവർ മഹത്വത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തിയത്.

എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം സമാധാനത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നില്ല. 1806-1807 - റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിദേശ പ്രചാരണങ്ങൾ, 1812 - നെപ്പോളിയനുമായുള്ള യുദ്ധം. ഈ സംഭവങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ഉയർച്ച ("ഗുസാർ ഡെനിസ് ഡേവിഡോവ്"). കൂടാതെ, 1825 ഡിസംബറിൽ റഷ്യൻ വിപ്ലവകാരികൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും സെർഫോഡത്തിനും എതിരെ ഒരു പ്രക്ഷോഭം ഉയർത്തി. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ (പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ മാസത്തിൽ നിന്നാണ് അവർക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്) പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിപ്ലവകാരികളായിരുന്നു, അവരുടെ വർഗ്ഗ പരിമിതികൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു, ഇത് മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധവും മുൻവ്യവസ്ഥകളുടെ പക്വതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. റഷ്യയിലെ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ നാശവും ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖവും അടിമത്തം നിർത്തലാക്കലും ആയിരുന്നു വിമതരുടെ ലക്ഷ്യം.

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭം രാജ്യത്തെ മാത്രമല്ല, ഇളക്കിമറിച്ചു സാഹിത്യ ലോകം, ഉടൻ തന്നെ എഴുത്തുകാർ ഈ വിഷയത്തിൽ അവരുടെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി ("വിറ്റ് നിന്ന് കഷ്ടം", എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്). ഇതിനെത്തുടർന്ന് പ്രതികരണത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം (റഫറൻസ് എ. എസ്. പുഷ്കിൻ).

അവസാനമായി, 1930-കൾ രാജ്യത്തിന് ആവശ്യമായ പ്രതിഭാധനരായ ആളുകൾക്ക് പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹത്തിനല്ല ("നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ", എം. യു. ലെർമോണ്ടോവ്).

കൊള്ളാം ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം(1789-1793) സാർസ്കോയ് സെലോ ലൈസിയത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനം. 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സംഘടനകളുടെ ആവിർഭാവം.

സാഹിത്യത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവം. യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വികസനം. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലേക്കും നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളിലേക്കും ശ്രദ്ധ വർധിച്ചു. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ തകർച്ച. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ജനനം. പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉയർച്ച. സാഹിത്യ സംഘങ്ങളും സർക്കിളുകളും

യൂറോപ്പിലെ വിപ്ലവകരമായ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വളർച്ച. റഷ്യയിൽ രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം (1821-1822). ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭം (1825).

പ്രബലമായ പ്രവണത റൊമാന്റിസിസമാണ്. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ സാഹിത്യം. പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെ പതിപ്പ്. 1812-1824 ലെ പുഷ്കിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ റൊമാന്റിക് അഭിലാഷങ്ങൾ.

1826 - 50 കളുടെ ആദ്യ പകുതി.

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയം. "പുതിയ സെൻസർഷിപ്പ് ചാർട്ടർ". റഷ്യയിൽ സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ പീഡനം. അടിമത്തത്തിന്റെ ആഴമേറിയ പ്രതിസന്ധി, പൊതു പ്രതികരണം. ജനാധിപത്യ പ്രവണതകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. വിപ്ലവത്തിന്റെയും ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുടെ വികസനം.

പുഷ്കിന്റെ (1826-1837) കൃതിയിലെ ഡിസെംബ്രിസത്തിന്റെയും റിയലിസത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഉദയം. റിയലിസത്തിലേക്കും സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലേക്കും ഗോഗോളിന്റെ മാറ്റം. കവിതയ്ക്ക് പകരം ഗദ്യം. 1830കളാണ് കഥയുടെ പ്രതാപകാലം. "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" (1842) ന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം. പൊതുജീവിതത്തിൽ വിപുലമായ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം. പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ പുരോഗമന-ജനാധിപത്യ ശക്തികളുടെ പോരാട്ടം.

യൂറോപ്പിലെ വിപ്ലവങ്ങൾ 1848-1849 1848-1855 "ഗ്ലൂമി സെവൻ ഇയേഴ്‌സ്" കാലഘട്ടം. "പെട്രാഷെവിറ്റുകളുടെ" പരാജയം. ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യയുടെ പരാജയം. ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും കർഷക അശാന്തിയും. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയും കർഷക വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രചാരണവും. 1861-ൽ സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ. ലിബറലുകളും ജനാധിപത്യവാദികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ. രാജ്യത്ത് ബൂർഷ്വാ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കം. പ്രകൃതി, ഗണിത ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വികസനം.

സാഹിത്യത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സെൻസർഷിപ്പ്. "Buturlin" പ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ രൂപീകരണം. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ വ്യാറ്റ്കയിലേക്കും തുർഗനേവിനെ സ്പാസ്‌കോ-ലുട്ടോവിനോവോയിലേക്കും ബന്ധിപ്പിക്കുക. 1855 - നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ മരണം. സെൻസർഷിപ്പ് അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ദുർബലപ്പെടുത്തൽ. ജനാധിപത്യ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും യാഥാസ്ഥിതിക പത്രപ്രവർത്തനത്തോടുള്ള അതിന്റെ എതിർപ്പും. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ഭൗതിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. "സമകാലിക" മാസികയുടെ പ്രധാന പങ്ക്. മാനവിക അടിത്തറയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ് സാഹിത്യം. റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ വികസനം. റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് നോവലിന്റെ പ്രതാപകാലത്തിന്റെ തുടക്കം. സാഹിത്യത്തിലെ പുതിയ തീമുകളും പ്രശ്നങ്ങളും: റാസ്നോചിൻസി നായകന്മാർ, കർഷകരുടെ നിഷ്ക്രിയത്വം, തൊഴിലാളികളുടെ കഠിനമായ ജീവിതം കാണിക്കുന്നു. "മണ്ണ്". സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസത്തിന്റെ ഉറപ്പ്. എൽ ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ലെസ്കോവ് എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യവും സത്യസന്ധതയും. "ആത്മാവിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയും" അവരുടെ കൃതികളിൽ ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രവും. റൊമാന്റിക് കവികളുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം (ഫെറ്റ്, ത്യുത്ചെവ്, എ. കെ. ടോൾസ്റ്റോയ്, മെയ്കോവ്, പോളോൺസ്കി മുതലായവ).

2. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ.

ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ സാഹിത്യത്തിലും വീരത്വത്തിന്, നായകന്മാർക്ക് എന്നും സ്ഥാനമുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുസ്തകത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പികവും എന്നാൽ പ്രബോധനപരവുമായ ലോകത്തിന്റെ ആകർഷകമായ വൈവിധ്യത്തിൽ, നായകൻ പ്രധാന കഥാപാത്രം, നായകൻ, നായകനല്ല, ഒരു നേട്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ, ഒരു നേട്ടത്തിനും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ ഒരു കലാപരമായ ചിത്രമാണ്; ജോലിയിലെ കഥാപാത്രം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെയും 50 കളുടെ തുടക്കത്തിലെയും സാഹിത്യ നായകന്മാരെ ഇന്ന് നമ്മൾ പരിചയപ്പെടും. നമ്മുടെ നായകന്മാർക്ക് അവരുടെ ബലഹീനതകൾ ഉണ്ട്, അവരെ വലിച്ചെറിയുന്ന പോരായ്മകൾ ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവയും ഉണ്ട് നല്ല സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾജീവിതത്തിൽ നായകന്മാരെ സഹായിക്കുന്നു; എന്നാൽ ആദ്യം കാര്യങ്ങൾ ആദ്യം.

എന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, എട്ട് സാങ്കൽപ്പിക സാഹിത്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ പരിഗണിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. അവരെല്ലാം പുരുഷന്മാരാണ്, ഏതാണ്ട് ഒരേ സമയത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഇതിൽ നിന്ന്, അവയെല്ലാം സമാനമാണ്, ഒരേപോലെയാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് തിടുക്കത്തിൽ നിഗമനം ചെയ്യാം. കഥാപാത്രങ്ങൾ തീർച്ചയായും കുറച്ച് സമാനമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാം അല്ല, കുറച്ച് മാത്രം. ആദ്യത്തെ കഥാപാത്രം (സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അവരെ പരിഗണിക്കും) അനശ്വര കോമഡി "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" ന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ്, നമ്മുടെ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനും നയതന്ത്രജ്ഞനും, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിഷമുള്ള ആളുകളിൽ ഒരാളായ അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച് ഗ്രിബോഡോവ്. , - അലക്സാണ്ടർ ആന്ദ്രേവിച്ച് ചാറ്റ്സ്കി.

അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ചാറ്റ്സ്കി.

മാറ്റങ്ങളുടെയും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും പ്രതീക്ഷയായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിലാണ് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ യുവത്വം. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വാക്കുകളുമായുള്ള ചാറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ പോരാട്ടം ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആ ആദ്യകാല കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അവർ വാക്കുകളാൽ വളരെയധികം നേടാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും വാക്കാലുള്ള പ്രസംഗങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അഭ്യർത്ഥന മാത്രം വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല. ചാറ്റ്സ്കിയിൽ, ഗ്രിബോഡോവ് തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പുരോഗമന മനുഷ്യന്റെ പല ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൻ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുമായി അടുത്തയാളാണ്. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ രഹസ്യ വിപ്ലവ സംഘടനകളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വർഷങ്ങളിലാണ് “വിറ്റിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം” എഴുതിയത് എന്നതാണ് വസ്തുത. പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ അടിമത്തം അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയ സമൂഹവുമായുള്ള പോരാട്ടം, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുമായുള്ള ഇന്നത്തെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പോരാട്ടം, പഴയതുമായുള്ള പുതിയ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രിബോഡോവിന്റെ കോമഡിയിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും നിശിത വിഷയങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: അച്ഛനും മക്കളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ, അഭിനിവേശം തിളച്ചുമറിയുന്ന ഒരു പ്രണയ ത്രികോണം. എന്നിട്ടും, യുവ ചാറ്റ്സ്കിയും കൂടുതൽ പരിചയസമ്പന്നനായ ഫാമുസോവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അവർ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന് കാരണം വ്യത്യസ്തമായ മാനസികാവസ്ഥ, വ്യത്യസ്തമായ ലോകവീക്ഷണം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയാണ്. വീരന്മാർ വ്യത്യസ്ത പോയിന്റുകൾലോകത്തെ, സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണം (അവരുടെ മോണോലോഗുകൾ ഇത് തെളിയിക്കുന്നു). ഫാമുസോവ് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിലവിലുള്ളതിൽ തൃപ്തനല്ല ("പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ, അധ്യാപകർ പഠിപ്പിക്കും"). സേവന (സാമൂഹിക) ഗോവണിയിലെ ഉയർന്നവരുടെ ആവശ്യകതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്. ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനസ്സിന്റെ വ്യക്തിത്വം മുഖസ്തുതി, അടിമത്തം എന്നിവയാണ്. അവനെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്ന മൊൽചാലിനെ അവൻ അംഗീകരിക്കുന്നു. അനുസരണവും അടിമത്വവും വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന മൊൽചാലിനോടൊപ്പം, ഒരാളുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഉച്ചരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്തല്ല, ശരിയായ ഒരു അഭിപ്രായം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ - സമൂഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം, അത് പിന്തുടരേണ്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, ചാറ്റ്‌സ്‌കിക്ക് ശരിയായ നിമിഷത്തിൽ വിറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവൻ തന്റെയും ഫാമുസോവിന്റെയും സമയത്തെ ശകാരിക്കുന്നു, ഇത് മൊൽചാലിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ (“അവർ ഇപ്പോൾ ഊമകളെ സ്നേഹിക്കുന്നു.”), സമൂഹത്തോടുള്ള (“കാരണം ഇപ്പോൾ ചിരി ഭയപ്പെടുത്തുകയും ലജ്ജയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.”), സേവനത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. ("ആനന്ദമായി സേവിക്കാൻ അസുഖകരമായി സേവിക്കാൻ.").

പുരോഗമനപരമായി ചിന്തിക്കാനും സാഹചര്യത്തെ ശാന്തമായി വിലയിരുത്താനും ഒരാളുടെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ് നായകന്റെ ധാരണയിലെ മനസ്സ്. മനസ്സ് എന്നാൽ ബഹുമാനം, കുലീനത. ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ, 1823-ൽ, “കഷ്ടം വിറ്റ്” കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ ചെറുപ്പക്കാരും സന്തോഷിക്കുന്നു, വൃദ്ധർ അവരുടെ തലയിൽ പിടിക്കുന്നു!

ഗ്രിബോഡോവിന്റെ നായകൻ മാനവികത, സാധാരണക്കാരോടുള്ള ബഹുമാനം, ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള സേവനം, വ്യക്തികളോടല്ല, ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആധുനികതയുടെ പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും അഭിവൃദ്ധി, ദേശീയ ഭാഷയോടും സംസ്കാരത്തോടും ഉള്ള ആദരവ്, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയെ അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അവൻ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണുന്നത് ഉയർന്ന പദവികളിലേക്കുള്ള അടിമത്തത്തിലല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളെ, മാതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കുന്നതിലാണ്.

സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവം ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ്, അത് വളരെ കുറവാണ് (അന്നും ഇന്നും). പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന് എതിരായി പോകാൻ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, അവൻ മിടുക്കനാണ്, അവന്റെ മൂല്യം അറിയുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അത്തരം ആളുകളെ സമൂഹത്തിൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് പരിമിതമായ ഒരു വ്യക്തിയിൽ. ചാറ്റ്സ്കി ഒന്നും ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ അവൻ സംസാരിച്ചു, ഇതിനായി അവനെ ഭ്രാന്തനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു ("അവൻ അവന്റെ മനസ്സുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല").

പഴയ ലോകം ചാറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ സ്വതന്ത്രമായ വാക്കിനോട് അപവാദം പറഞ്ഞു പോരാടുകയാണ്. പഴയ ലോകം ഇപ്പോഴും ശക്തമാണ്, അത് ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ നിന്നും മോസ്കോയിൽ നിന്നും പലായനം ചെയ്യുന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ചിന്റെ വിമാനം ഒരു തോൽവിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഗ്രിബോഡോവിന്റെ നായകൻ ധാർമ്മികമായി തർക്കമില്ലാത്ത വിജയിയാണ്.

24 വർഷമായി, അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രേവിച്ച് ചാറ്റ്സ്കി ഫാമസ് സമൂഹത്തെ അൽപ്പം ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു. അത് അവനെ പോകാൻ നിർബന്ധിക്കട്ടെ, എന്നിട്ടും അവൻ വഴങ്ങിയില്ല, തന്റെ വിശ്വാസം മാറ്റിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവനുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ആളുകളാൽ എങ്ങനെയെങ്കിലും തുപ്പേണ്ടി വന്നു.

ഞങ്ങളുടെ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ I. A. ഗോഞ്ചറോവ് പറഞ്ഞതുപോലെ: "നൂറുകണക്കിന് മോൾചാലിനുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഒരു ജോടി ചാറ്റ്സ്കികളുണ്ട്, അവർ ഉള്ളിടത്തോളം ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും. ”,” ചാറ്റ്സ്കി പഴയ ശക്തിയുടെ അളവിനാൽ തകർന്നു, പുതിയ ശക്തിയുടെ ഗുണമേന്മയോടെ അതിന് മാരകമായ പ്രഹരം ഏൽപ്പിക്കുന്നു. ".

പിയറി ബെസുഖോവ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും അഭിലഷണീയമായ കൃതിയുടെ നായകൻ, എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രശസ്ത ഇതിഹാസ നോവലാണ് പിയറി ബെസുഖോവ്.

തന്റെ കൃതിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കാലത്തെ മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യജീവിതത്തെയും സംബന്ധിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. അവൻ ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റും തത്ത്വചിന്തകനുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിരവധി ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു, സത്യവും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും തേടി തന്റെ നായകന്മാരുടെ കഠിനവും മുള്ളും നിറഞ്ഞ പാത വരയ്ക്കുന്നു, തന്നെയും അവന്റെ വിധിയും. നോവലിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും ഈ പാതയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്. എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഏറ്റവും രസകരവും വിവാദപരവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നായ പിയറി ബെസുഖോവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തിരയലുകളിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി താമസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെയും മോസ്കോയിലെയും സമൂഹത്തിൽ സമ്പന്നരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ കൗണ്ട് ബെസുഖോവിന്റെ അവിഹിത പുത്രനാണ് പിയറി. പിതാവ് തന്റെ രണ്ടാനമ്മയെ പോറ്റുന്നു, വിദേശത്ത് പഠിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു, ഭക്ഷണം നൽകുകയും വസ്ത്രം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി, പഴയ കൗണ്ട് പിയറിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, അദ്ദേഹം വിദേശത്ത് നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി, പെട്ടെന്ന് (സമൂഹത്തിന് മാത്രമല്ല, തനിക്കും) നായകൻ ഒരു വലിയ സമ്പത്തിന്റെ അവകാശിയായി മാറുന്നു, ദശലക്ഷക്കണക്കിന്, പുതിയ നിയമാനുസൃത കൗണ്ട് ബെസുഖോവ്.

നായകനോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവം നാടകീയമായി മാറുന്നു. രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ നിന്നും അൽപ്പം നിരസിക്കുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ പണത്തിന്റെ ഒരു സഞ്ചിയാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും സൗജന്യമായി കടം കൊടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മടിയൻ.

നോവലിലെ നായകൻ ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തനാണ്, ബാഹ്യമായി: "കണ്ണടച്ച തലയുള്ള കണ്ണടയുള്ള ഒരു വലിയ തടിച്ച യുവാവ്" "നിരീക്ഷകനും സ്വാഭാവികവുമായ രൂപം"; ആന്തരികമായും: ദയയും സൗമ്യവുമായ സ്വഭാവം കേവല അപ്രായോഗികതയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (തലസ്ഥാനത്തെ സമ്പന്നരുടെ എണ്ണത്തിന് വിനാശകരമായ അസാന്നിദ്ധ്യ മനോഭാവവും നിസ്സംഗതയും). പിയറിയുടെ നിഷ്കളങ്കത മുതലെടുത്ത്, അത്യാഗ്രഹികളും കൂലിപ്പണിക്കാരുമായ കുരാഗിൻ കുടുംബം നായകനെ തങ്ങളുടെ വലയിൽ പിടിക്കുകയും ഹെലനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ കൗണ്ടസ് ബെസുഖോവ ചെറുപ്പവും സുന്ദരിയും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ എളുപ്പവുമാണ്, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ വീട്ടിൽ കഴിയുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കൗണ്ട് അവളോട് അസന്തുഷ്ടനാണ്. അവൾ ഭയങ്കരയും ദുഷിച്ചതുമായ ഒരു സ്ത്രീയാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവർക്ക് ഒന്നും പവിത്രമല്ല, അവളുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നു. ഈ വിവാഹം ബെസുഖോവിന് നിർഭാഗ്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് നൽകുന്നത്. താൻ ഒരു താഴ്ന്ന സ്ത്രീയുമായി തന്റെ ജീവിതത്തെ ബന്ധിപ്പിച്ചതായും വഞ്ചന, മുഖസ്തുതി, അസത്യം എന്നിവ നിറഞ്ഞ അശ്ലീലത്തിലേക്ക്, അവൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ചുറ്റുപാടിൽ മുങ്ങിപ്പോയെന്നും അയാൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇത്രയും ക്രൂരമായ തെറ്റ് ചെയ്തതിന് നായകൻ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, സ്നേഹമില്ലാതെ ഹെലനെ വിവാഹം കഴിച്ചതിന് ("അവൾ ഒരു അധമയായ സ്ത്രീയാണ്. ഗർഭത്തിൻറെ ലക്ഷണങ്ങൾ തോന്നുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ അവളോട് ഒരിക്കൽ ചോദിച്ചു. അവൾ അവജ്ഞയോടെ ചിരിച്ചു, താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു മണ്ടനല്ലെന്ന് അവൾ പറഞ്ഞു. കുട്ടികൾ, അവൾക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകില്ല”).

ഭാര്യയുടെ കാമുകനുമായുള്ള യുദ്ധം പിയറിക്ക് ആശ്വാസം നൽകുന്നില്ല. അവൻ ഹെലനുമായി വേർപിരിയുന്നു. ബെസുഖോവ് എല്ലായ്പ്പോഴും അനീതിയും മനുഷ്യ നിന്ദ്യതയും കൊണ്ട് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ ഒരു ആസക്തിയുള്ള സ്വഭാവമാണ്, മൃദുവും ദുർബലവുമായ സ്വഭാവവും ദയയും വഞ്ചനയും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അക്രമാസക്തമായ കോപത്തിന് വിധേയനാണ് (യുദ്ധത്തിന് ശേഷം ഹെലനുമായുള്ള വഴക്കിന്റെയും വിശദീകരണത്തിന്റെയും എപ്പിസോഡുകൾ; ശേഷം അനറ്റോൾ കുരാഗിനുമായുള്ള വിശദീകരണം. നതാഷയെ കൊണ്ടുപോകാനുള്ള അവന്റെ ശ്രമം). നല്ലതും ന്യായയുക്തവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നായകനെ മറികടക്കുന്ന അഭിനിവേശങ്ങളുമായി നിരന്തരം കലഹിക്കുകയും പലപ്പോഴും വലിയ പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഡോലോഖോവിന്റെയും കുറാഗിന്റെയും കമ്പനിയിലെ ഉല്ലാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

സത്യവും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും തേടി, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ നിരവധി ഹോബികളിലൂടെയും നിരാശകളിലൂടെയും പരസ്പരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പിയറി ഒരു തിരയുന്ന സ്വഭാവമാണ്, ഒന്നാമതായി, തന്റെ ജീവിതം വെറുതെയല്ല ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. നോവലിലെ നായകൻ മിടുക്കനാണ്, തീർച്ചയായും, ദാർശനിക ന്യായവാദത്തോടുള്ള അഭിനിവേശമുണ്ട്, അവന്റെ ജീവിതം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, തെറ്റുകൾ തേടുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തേടുകയാണ് നായകൻ. നെപ്പോളിയനോടുള്ള ആരാധനയ്ക്ക് പകരം ഫ്രീമേസൺറി. ആത്മീയ ജീവിതം, മൂല്യങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ലൗകിക ജീവിതത്തിന്റെ ചാരുതയ്ക്കും പ്രതാപത്തിനും സുഖസൗകര്യങ്ങൾക്കും വഴിയൊരുക്കുന്നു. എന്നാൽ താമസിയാതെ ആത്മീയ ബലഹീനത, അലസത എന്നിവ ലോകത്തോടും ഈ സർക്കിളിൽ പെടുന്ന ആളുകളോടും ഉള്ള വെറുപ്പിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. പെട്ടെന്ന്, ബെസുഖോവിന്റെ ആത്മാവിൽ ജനങ്ങളോടുള്ള അഗാധമായ സ്നേഹം ഉണർന്നു, ഒരു നേട്ടത്തിന്റെ സ്വപ്നവും നെപ്പോളിയന്റെ കൊലപാതകവും (മുൻ വിഗ്രഹം).

നോവലിലെ നായകൻ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു, ഡോലോഖോവിന്റെയും അനറ്റോലി കുറാഗിന്റെയും കൂട്ടത്തിൽ ഉല്ലാസത്തിനായി തന്റെ ഊർജ്ജം പാഴാക്കുന്നു. ഭാഗ്യവും പദവിയും ലഭിച്ച നായകൻ "സുവർണ്ണ യുവത്വത്താൽ" ചുറ്റപ്പെട്ട നിഷ്ക്രിയവും അർത്ഥശൂന്യവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, തന്റെ അഭിപ്രായം സംരക്ഷിക്കാനും സത്യത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാനും അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ശ്രമിച്ചു. യുവ നായകൻ മുൻഗണനകളും മൂല്യങ്ങളും തേടി ഓടുന്നു ("ഒന്നുകിൽ റഷ്യയിൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക് നിർമ്മിക്കാൻ, അല്ലെങ്കിൽ നെപ്പോളിയൻ തന്നെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തന്ത്രജ്ഞൻ, നെപ്പോളിയന്റെ വിജയി ആകാൻ അവൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആഗ്രഹിച്ചു"). ആത്യന്തികമായി, ബെസുഖോവ് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ആശയങ്ങളിലേക്ക് വരുന്നു.

മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ഒരിക്കൽ, നായകൻ അൽപ്പനേരം ശാന്തനാകുന്നു, അവൻ സത്യം, പിന്തുണ, ആദർശം കണ്ടെത്തിയതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു. നോവലിലെ നായകൻ സമത്വം, സാഹോദര്യം, സ്നേഹം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. "ലോകത്തിൽ വാഴുന്ന" തിന്മയെ എതിർക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് പിയറിയുടെ പ്രധാന അഭിലാഷങ്ങളിലൊന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഫ്രീമേസണുകൾക്കിടയിൽ മതേതര ജീവിതത്തിന്റെ വെറുക്കപ്പെട്ട ആദർശങ്ങൾ തഴച്ചുവളരുന്നുവെന്ന് ബെസുഖോവ് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: കരിയറിസം, കാപട്യവും കാപട്യവും. ആളുകളെ താൽപ്പര്യമില്ലാതെ സഹായിക്കാനുള്ള എണ്ണത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് അവർ അന്യരാണ്. ഫ്രീമേസൺറിയുടെ ആശയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നിയ നായകൻ തന്റെ കർഷകരുടെ ജീവിതം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ("ഞാൻ എനിക്കായി ജീവിച്ചു, എന്റെ ജീവിതം നശിപ്പിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഞാൻ ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഞാൻ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സന്തോഷവും മനസ്സിലാക്കുന്നത്"). എന്നിരുന്നാലും, കൌണ്ട് ബെസുഖോവിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വഞ്ചനയും അപ്രായോഗികതയും കാരണം പരാജയപ്പെടുന്നു.

ഒടുവിൽ ഫ്രീമേസൺറിയിൽ നിരാശനായ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ ഈ സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും വീണ്ടും പരാജയപ്പെടുന്നു. നായകൻ ഇതിനകം സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: നിരാശയും വഞ്ചനയും നിറഞ്ഞ ഈ ലോകത്ത് സന്തോഷവും സത്യവും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ, അത് നിലവിലുണ്ടോ എന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, നായകന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു പുതിയ പ്രേരണ, തുരങ്കത്തിന്റെ അറ്റത്ത് ഒരു വെളിച്ചം പോലെ, നിരാശകളുടെ ലാബിരിന്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വഴി, കൗണ്ട് നതാഷ റോസ്തോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവളോടുള്ള സ്നേഹം നായകന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്നു. പരിശുദ്ധിയും കവിതയും നിറഞ്ഞ, പ്രണയത്തിലുള്ള പിയറിന്റെ വികാരങ്ങൾ അവനെ ചുറ്റുമുള്ളവരേക്കാൾ ഉയർത്തുകയും നിരാശയുടെ വർഷങ്ങളോളം കാത്തിരുന്ന സന്തോഷം കണ്ടെത്താനുള്ള വ്യക്തമായ, യഥാർത്ഥ പ്രതീക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നായകന്റെ സമാധാനപരമായ ജീവിതം യുദ്ധം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. കൗണ്ട് ബെസുഖോവ് മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് എന്താണെന്ന് ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല. നെപ്പോളിയനെ കൊല്ലാൻ പകുതി കത്തിയ തലസ്ഥാനത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച്, ബെസുഖോവ് പിടിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ ശാരീരിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മാത്രമല്ല, ആത്മീയ പീഡനങ്ങളും (തടവുകാരെ വധിക്കുക, ജനങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ) അനുഭവപ്പെടുന്നു. സത്യത്തിൽ. എല്ലാ റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരന്റെയും, പക്ഷപാതക്കാരന്റെയും, കർഷകന്റെയും, പൊതുവെ വ്യക്തിയുടെയും മസ്തിഷ്കത്താൽ പൂരിതമായിരുന്നു. ആ രാജ്യസ്‌നേഹം, ഇതുവരെ കണക്കിൽ ഒരു തുമ്പും കണ്ടില്ല. ആഡംബരത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ശീലിച്ച, നായകന് ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവർ നായകന്റെ ആത്മാവിന്റെ വിശ്വാസത്തെയും ശക്തിയെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. താൻ മുമ്പ് ശ്രദ്ധിക്കാത്തതിനെ അവൻ വിലമതിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ സന്തോഷങ്ങളെ വിലമതിക്കുന്നു.

അതേ സ്ഥലത്ത്, അടിമത്തത്തിൽ, പിയറി ഒരു സൈനികനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, "ജനങ്ങളുടെ ചിന്ത" യുടെ വക്താവ് പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ്. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും കരാട്ടേവ് ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പുലർത്തുന്നു, ധൈര്യത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ. ഈ മീറ്റിംഗാണ് കൗണ്ട് ബെസുഖോവ് "എല്ലാറ്റിലും ശാശ്വതവും അനന്തവുമായത്" കാണാൻ തുടങ്ങുന്നത് എന്നതിന് വലിയ പങ്കുവഹിച്ചത്.

പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ് ഒരു ജനതയാണ്, പിയറി ബെസുഖോവ് ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ്, അതിനാൽ രണ്ടാമത്തേത് "എല്ലാത്തിന്റെയും അർത്ഥം അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു. ലോകവുമായി ഐക്യം കണ്ടെത്താൻ ഇത് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകനെ സഹായിക്കുന്നു.

തടവിൽ കഴിയുമ്പോൾ, നോവലിലെ നായകൻ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ആത്മീയ ആത്മവിശ്വാസം നേടുകയും ധാർമ്മികമായി പുനർജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "മനുഷ്യൻ സന്തോഷത്തിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന നിഗമനത്തിൽ ബെസുഖോവ് എത്തിച്ചേരുന്നു. എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകന്റെ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം പൊതു സന്തോഷവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആളുകൾ അസന്തുഷ്ടരാണ്. അനീതിയുടെയും സാമൂഹിക തിന്മയുടെയും പ്രകടനത്തിൽ നായകന് നിസ്സംഗതയോടെ നോക്കാൻ കഴിയില്ല (“കോടതികളിൽ മോഷണമുണ്ട്, സൈന്യത്തിൽ ഒരു വടി മാത്രമേയുള്ളൂ, ഷാഗിസ്റ്റിക്, സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, അവർ ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, അവർ പ്രബുദ്ധതയെ ഞെരുക്കുന്നു. എന്താണ് ചെറുപ്പം, സത്യസന്ധമായി, നശിച്ചു").

പിയറി സന്തുഷ്ടനാണ്, ജീവിതത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ (നതാഷ റോസ്തോവ) വിവാഹം കഴിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് സ്നേഹവും ശക്തവുമായ ഒരു കുടുംബമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് അവസാനമല്ലെന്നും പ്രധാന കാര്യം ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്നതാണെന്നും രചയിതാവ് നമ്മെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നായകൻ നന്മയ്ക്കും സത്യത്തിനും പൊതു ക്ഷേമത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ നായകന്റെ പുനർജന്മത്തിലേക്കും നവീകരണത്തിലേക്കുമുള്ള പ്രയാസകരമായ പാത നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. ഈ പാത ഉയർച്ച താഴ്ചകളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്. ജീവിതം ബെസുഖോവിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു: വിജയിക്കാത്ത വിവാഹം, ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി രാജകുമാരന്റെ ഉറ്റസുഹൃത്തിന്റെ മരണം, യുദ്ധം, അടിമത്തം. എന്നാൽ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിധിയുടെ വ്യതിയാനങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ പിയറി ശ്രമിക്കുന്നു. കഠിനമായ വിധി അവനെ തകർത്തില്ല. സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പൊതു ഉപയോഗത്തിലും ആളുകളെ സേവിക്കുന്നതിലാണ് നായകൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം കാണുന്നത്. കൗണ്ട് ഒരു രഹസ്യ രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തിൽ ചേരുന്നു, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും സെർഫോഡത്തെയും എതിർക്കുന്നു. ആളുകൾ കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, നായകന്റെ ധാർമ്മിക അന്വേഷണവും പൂർണ്ണമായ സ്വയം സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും, അവന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണവും, ദൗത്യവും അവസാനിക്കുന്നില്ല.

എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ നോവലിൽ വിചിത്രമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വിചിത്ര നായകന്റെ ഇതിഹാസത്തെ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. എപ്പിലോഗിൽ പോലും, കൗണ്ട് പിയറി ബെസുഖോവിനെ കുടുംബവും പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതായി നാം കാണുന്നു. സന്തുഷ്ടനായ ഭർത്താവും പിതാവുമാണ് നായകൻ. ഇതൊരു സന്തോഷകരമായ അന്ത്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടോ? റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന് വളരെ അസാധാരണമാണ്. ഇല്ല! ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം കണ്ടെത്തി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും പൊതു സന്തോഷത്തിനായി പോരാടും. നിക്കോളായ് റോസ്തോവുമായുള്ള ഒരു തർക്കത്തിൽ, പിയറി തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഭാവി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

യൂജിൻ വൺജിൻ

മഹാനായ പുഷ്കിൻ എഴുതിയ അതേ പേരിലുള്ള നോവലിൽ നിന്നുള്ള യൂജിൻ വൺജിൻ ഒരു മികച്ച മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രഭുവാണ്, ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലെ അവസാന സന്തതിയാണ്, അതിനാൽ “അവന്റെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളുടെയും അവകാശി” (അവരിൽ ഒരാൾ പ്രായമായ അമ്മാവനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാമമായ യൂജിൻ. നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ വൺജിൻ പോകുന്നു). അവൻ നിഷ്ക്രിയവും അശ്രദ്ധവും സ്വതന്ത്രവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, അതിമനോഹരമായ ആനന്ദങ്ങളും വിവിധ വിനോദങ്ങളും ("ഒരു കുട്ടിയുടെ വിനോദങ്ങളും ആഡംബരങ്ങളും."), അവൻ ഹോം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ സംതൃപ്തനാണ്, സേവനത്തിൽ സ്വയം ഭാരപ്പെടുന്നില്ല.

1820-കളുടെ മധ്യത്തിലെ പ്രതിസന്ധി. റാങ്കിലും സേവന ജീവിതത്തിലുമുള്ള നിസ്സംഗത, അലസതയുടെ ആരാധന, ഗംഭീരമായ ആനന്ദം, വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യം, ഒടുവിൽ, രാഷ്ട്രീയ സ്വതന്ത്രചിന്ത എന്നിവ ആന്തരികമായി ഏകീകൃതമായ ഒരു സമുച്ചയമായി മാറുന്നു, 1820 കളിലെ തലമുറയുടെ സ്വഭാവവും യൂജിൻ വൺഗിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പകർത്തപ്പെട്ടു. തീർച്ചയായും, ഒരാൾക്ക് നായകന്റെ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയെക്കുറിച്ചും ഡിസംബ്രിസ്റ്റ് സർക്കിളിലെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചും സൂചനകളിൽ മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ ഈ സൂചനകൾ പ്രാധാന്യമുള്ളതും വാചാലവുമാണ്. ഉയർന്ന സമൂഹത്തോടും അയൽക്കാരായ ഭൂവുടമകളോടും എവ്ജെനി വൺഗിന്റെ വിമർശനാത്മക മനോഭാവം, സ്വമേധയാ ഉള്ള ഗ്രാമീണ സന്യാസിമാർ, സെർഫുകളെ ലഘൂകരിക്കൽ (തീർത്തും "ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ്" ആംഗ്യം), ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദം സ്മിത്തിന്റെ വായന, ലെൻസ്കിയുമായി നീണ്ട സംഭാഷണങ്ങളും തർക്കങ്ങളും. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും കത്തുന്ന വിഷയങ്ങൾ അവസാനമായി, സ്വതന്ത്രചിന്തകനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ ചാഡേവുമായി വൺഗിനെ നേരിട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യുക, നായകന്റെ ചടുലമായ ഹുസാറുമായുള്ള പരിചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് കാവേറിൻ, ഹീറോ-രചയിതാവ്, അപമാനിതനായ കവിയുമായുള്ള സൗഹൃദത്തിന്റെ കഥ , കൂടാതെ വിദേശത്തേക്ക് രക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അവനോടൊപ്പം പോകാനുള്ള വൺഗിന്റെ സന്നദ്ധത - ഇതെല്ലാം യൂജിൻ വൺഗിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അളവിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അക്കാലത്തെ നായകന്മാരിൽ പെട്ടയാളാണ്, തന്റെ ചരിത്രപരമായ വിധിയും സാമൂഹികമായ ആവശ്യക്കുറവും വേദനാജനകമായി അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞത്. അവന്റെ ജീവിത പാതയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു.

വൺജിൻ ഒരു പ്രത്യേക പൈശാചികതയാണ് ("അഹങ്കാരിയായ രാക്ഷസൻ") സ്വഭാവ സവിശേഷത, അത് നോവലിൽ ഇതിവൃത്തം വികസിക്കുമ്പോൾ അവനിൽ കൂടുതൽ പ്രകടമാവുകയും അവസാനം അവനെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവലിൽ, നായകൻ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര (സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം, സൗഹൃദം, തീർച്ചയായും, സ്നേഹം) അടങ്ങുന്ന ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ വൺജിൻ പരീക്ഷണങ്ങളൊന്നും നേരിടുന്നില്ല. അയൽവാസികളെ - ഭൂവുടമകൾ, അജ്ഞർ, സെർഫുകൾ എന്നിവരെ ആഴത്തിൽ പുച്ഛിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നായകൻ അവരുടെ കോടതിയെ ഭയപ്പെടുകയും ലെൻസ്‌കിയുമായി ഒരു യുദ്ധത്തിനുള്ള വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ("അവൻ എപ്പോഴും തയ്യാറാണെന്ന്" വൺജിൻ പറഞ്ഞു). തൽഫലമായി, Onegin ഒരു സുഹൃത്തിനെ കൊല്ലും. എന്നാൽ പുഷ്കിൻ നായകന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ ടാറ്റിയാനയുമായി അദ്ദേഹം മാന്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ ചെറുപ്പവും അനുഭവപരിചയമില്ലാത്തതുമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ഹൃദയത്തെ പ്രതീക്ഷയുടെ മിഥ്യാബോധം കൊണ്ട് പോറ്റുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർക്ക് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ലളിതമായി വിശദീകരിക്കുന്നു (“ഒരു സഹോദരന്റെ സ്നേഹത്താൽ ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു”, “സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിക്കുക, എല്ലാവരുമല്ല. എനിക്ക് മനസ്സിലാകും, അനുഭവപരിചയം കുഴപ്പത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു" ).

എന്നാൽ ലെൻസ്‌കിയുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിനും വൺജിൻ എന്ന പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലായ ടാറ്റിയാനയുടെ വിശദീകരണത്തിനും ശേഷം, വൺജിൻ വീണ്ടും ഇതിനകം വിവാഹിതയായ, തഴച്ചുവളരുന്ന ടാറ്റിയാന എന്ന സ്ത്രീയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ടാറ്റിയാന എന്ന പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലാകാതെ, വൺജിൻ ടാറ്റിയാന എന്ന സ്ത്രീയുമായി ആവേശത്തോടെ പ്രണയത്തിലാകുന്നു ("തണുപ്പും അലസവുമായ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ എന്താണ് ഇളക്കിവിട്ടത്? ശല്യമോ? മായയോ? അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും യുവത്വത്തിന്റെ ആശങ്കയോ? സ്നേഹം"). ടാറ്റിയാന ഇപ്പോഴും യെവ്ജെനിയെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു ("അവൻ അവളുടെ ഹൃദയത്തെ ഇളക്കിവിട്ടു," "എന്നെങ്കിലും അവനോടൊപ്പം ഒരു എളിയ ജീവിത പാത ഉണ്ടാക്കാൻ അവൾ സ്വപ്നം കാണുന്നു"). ഇത് ഇവിടെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു - സന്തോഷം, കൈനീളത്തിൽ.

നേരത്തെ സ്ത്രീകളുടെ വികാരങ്ങൾ അവഗണിച്ചതിനും വന്യജീവിതത്തിനും ടാറ്റിയാനയിൽ അവളുടെ അതിശയകരവും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തതും ശുദ്ധവുമായ ആന്തരിക ലോകത്തെ കാണാത്തതിന് വിധി സൃഷ്ടിയിലെ നായകനെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. സാധാരണ ശാരീരിക ജീവിതത്തിന് പുറമേ, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്. തത്യാനയ്ക്ക് പോകാനോ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാനോ കഴിയില്ല, സമൂഹത്തിലെയും അവസ്ഥയിലെയും അവളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ ഖേദിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൾ ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ധാർമ്മിക ശുദ്ധിയുമുള്ളവളായതുകൊണ്ടും ബലിപീഠത്തിന് മുമ്പാകെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്താൽ അവൾ അവളെ അനുഗമിക്കും. പ്രലോഭനത്തിൽ വീഴാതെ ഭർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തനായിരിക്കും. സ്നേഹം നഷ്‌ടമായി ("നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഞാൻ എന്താണ് കണ്ടെത്തിയത്? എന്ത് ഉത്തരം? ഒരു പരുഷത!", സന്തോഷം വളരെ സാധ്യമായിരുന്നു, വളരെ അടുത്തായിരുന്നു! പക്ഷേ എന്റെ വിധി ഇതിനകം തന്നെ തീരുമാനിച്ചു. ").

ടാറ്റിയാനയോടുള്ള പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത സ്നേഹം വൺജിനെ മരണത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വൺഗിന്റെ ധാർമ്മിക പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സാധ്യതയാണ് പുഷ്കിന് പ്രധാനം, കാരണം നോവലിന്റെ യഥാർത്ഥ നായകൻ അവനല്ല, മറിച്ച് ഒരു "സൂപ്പർഹീറോ" ആണ് - പൊതുവെ ആധുനിക മനുഷ്യൻ.

ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് പെച്ചോറിൻ.

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയം, റഷ്യയുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗത്തിന്റെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത പ്രതീക്ഷകൾ. റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള അവരുടെ പദ്ധതികൾ എങ്ങനെ സാക്ഷാത്കരിക്കണമെന്ന് പെച്ചോറിന്റെ തലമുറയ്ക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. മൂന്നാമത്തെ നായകൻ അക്കാലത്തെ നായകനും കൂടിയാണ് - എം യു ലെർമോണ്ടോവിന്റെ “എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ കാലത്തെ” എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രിഗറി അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ച് പെച്ചോറിൻ.

പെച്ചോറിൻ ഒരു കുലീനനാണ്, ഒരു തരത്തിലും ദരിദ്രനും ചെറുപ്പക്കാരനും സുന്ദരനും സ്ത്രീകളിൽ ജനപ്രിയനുമായ ഒരാളാണ്. സന്തോഷത്തിന് മറ്റെന്താണ് ആവശ്യമെന്ന് തോന്നുന്നു? എന്നാൽ അവൻ കടുത്ത അസന്തുഷ്ടനാണ്. ഇവിടെയുള്ള കാര്യം, ചെറുപ്പമായിരുന്നിട്ടും, പെച്ചോറിൻ ജീവിതത്തിൽ മടുത്തു എന്നതാണ് ("ചിലപ്പോൾ ഞാൻ വെടിയുണ്ടകൾക്ക് കീഴിൽ മരണത്തിനായി പ്രത്യേകം നോക്കുന്നു"). മതേതര വളർത്തൽ ലഭിച്ച പെച്ചോറിൻ പിന്തുടരുന്നതിൽ മടുത്തു സാമൂഹിക വിനോദം. അപ്പോൾ നിരാശ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രം ചെയ്യാനും അവരെ തണുപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. Pechorin ജീവിതത്തിൽ വിരസമാണ് ("ശരി? മരിക്കാൻ, അങ്ങനെ മരിക്കാൻ! ലോകത്തിന് ഒരു ചെറിയ നഷ്ടം, ഞാൻ തന്നെ വളരെ ബോറടിക്കുന്നു"). അവൻ ലോകത്തോട് നിസ്സംഗനാണ്, ജീവിതത്തിൽ കടുത്ത അതൃപ്തി അനുഭവപ്പെടുന്നു ("അവൻ ചിരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ കണ്ണുകൾ ചിരിച്ചില്ല. ഇതൊരു അടയാളമാണ് - ഒന്നുകിൽ ഒരു ദുഷിച്ച സ്വഭാവം, അല്ലെങ്കിൽ ആഴത്തിലുള്ള സ്ഥിരമായ സങ്കടം"). പെച്ചോറിൻ തികച്ചും പരിചയസമ്പന്നനാണ്, അവൻ ഇതിനകം ഒരുപാട് കണ്ടു. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം അടിച്ചമർത്തുന്ന ഏകാന്തത, വിരസത, ജീവിതത്തിലെ നിരാശ, സ്നേഹം എന്നിവയാണ്. പ്രണയത്തിലോ സൗഹൃദത്തിലോ പെച്ചോറിൻ സന്തോഷം നേടിയില്ല. അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൻ സൗഹൃദത്തിന് കഴിവുള്ളവനല്ല. അതിൽ, വീണ്ടും, ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഒരാൾ സ്ഥിരമായി മറ്റൊന്നിന്റെ അടിമയാണ്." വ്യത്യസ്ത അധ്യായങ്ങളിൽ, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. പെച്ചോറിന് സുഹൃത്തുക്കളുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവരിൽ ആരുമായും അദ്ദേഹം അവസാനം വരെ ചങ്ങാത്തത്തിലായിട്ടില്ല: ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ അതേ പ്രായത്തിലുള്ള സഹപ്രവർത്തകൻ മാക്സിം മാക്സിമിച്ച്, ബുദ്ധിയിൽ അടുപ്പമുള്ള ഡോ. വെർണർ, അല്ലെങ്കിൽ തികച്ചും വിപരീതമായ - ലെഫ്റ്റനന്റ് വുലിച്ച്. ആരെയും "തന്റെ അടിമ" ആക്കാൻ പെച്ചോറിൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

നായകന്റെ മുഴുവൻ പരിതസ്ഥിതിയും ബുദ്ധിയിൽ അവനെക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്, സംവേദനക്ഷമതയിലും ഉൾക്കാഴ്ചയിലും സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയിലും വ്യത്യാസമില്ല. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകനെ വളരെ അപൂർവമായ ഒരു സ്വത്ത് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ആന്തരിക ആത്മപരിശോധനയ്ക്കുള്ള കഴിവും ചായ്‌വും. പ്രവർത്തനത്തിനും ഇച്ഛാശക്തിക്കുമുള്ള ദാഹവുമായി പെച്ചോറിനിൽ മനസ്സിന്റെ ശാന്തത സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പെച്ചോറിൻ തന്നിൽത്തന്നെ അപാരമായ ശക്തി അനുഭവിക്കുന്നു ("എനിക്ക് എന്നിൽ തന്നെ അപാരമായ ശക്തി തോന്നുന്നു"), പക്ഷേ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒന്നും ചെയ്യാതെ നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിലും പ്രണയ സാഹസികതകളിലും അവ പാഴാക്കുന്നു ("ശൂന്യവും നന്ദികെട്ടതുമായ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ഭോഗങ്ങളിൽ ഞാൻ അകപ്പെട്ടു, ഞാൻ പുറത്തുകടന്നു. ഇരുമ്പ് പോലെ കഠിനവും തണുപ്പുള്ളതുമായ അവയുടെ ക്രൂസിബിൾ, എന്നാൽ കുലീനമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണത എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു - ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നിറം").

എന്നാൽ നോവലിലെ നായകന് മറ്റൊരു ഭയങ്കര സ്വത്തുണ്ട്. അവൻ തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ അസന്തുഷ്ടനാക്കുന്നു ("എന്റെ സ്നേഹം ആർക്കും സന്തോഷം നൽകിയിട്ടില്ല"). അവൻ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മിടുക്കനാണ്, പക്ഷേ ആന്തരികമായി തകർന്നു, നിരാശനാണ്. ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ജിജ്ഞാസയുടെ പുറത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവന്റെ ഹൃദയം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ തല കൊണ്ടാണ്.

പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വ വിരോധാഭാസം അവന്റെ ആന്തരിക ലോകമാണ്, ആത്മപരിശോധനയാണ്. സ്വന്തം മനസ്സിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും കലവറയിലൂടെ നായകൻ ശ്രദ്ധാപൂർവം കറങ്ങുന്നു. പെച്ചോറിൻ തന്റെ മോശം പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാണ് (മേരി രാജകുമാരിയുമായുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ ഗെയിം, വെറയുമായുള്ള പരാജയം, ബേലയെ കീഴടക്കൽ), എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന ഈ ബോധത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ ഇത്ര കഠിനനാകുന്നത്. പെച്ചോറിൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അർഹിക്കുന്നു.

വിഎ ബെലിൻസ്കി എഴുതിയതുപോലെ: “പെച്ചോറിന്റെ ആത്മാവ് പാറയുള്ള മണ്ണല്ല, ചുട്ടുപഴുത്ത ഭൂമിയാണ്. "നമ്മുടെ നായകന്റെ നിരന്തരമായ "സ്വയം വറ്റിച്ചില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ" ഈ ഭൂമിയിൽ എന്തെങ്കിലും വളരും. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകൻ മനുഷ്യനെ എല്ലാം തകർത്തു, ഉള്ളിൽ ഒരു അഗ്നിപർവ്വതം ഉള്ളപ്പോൾ അവന്റെ കണ്ണുകൾ ശാന്തമാണ്. അവൻ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, സ്വന്തം ജീവിതത്തെയോ മറ്റൊരാളുടെയോ (ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള യുദ്ധം) വിലമതിക്കുന്നില്ല.

സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവം പൊരുത്തമില്ലാത്തവയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: സെൻസിറ്റിവിറ്റി (വീരയുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് നായകൻ കരയുന്നു; മാക്സിം മാക്സിമിച്ച് ബെലിനെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ അത് അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്) കൂടാതെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ തണുത്ത രക്തമുള്ള ക്രൂരത (ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു യുദ്ധം, “എനിക്ക് എല്ലാം നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവനെ ഒഴിവാക്കാതിരിക്കാനുള്ള അവകാശം"), ഒരു അത്ഭുതകരമായ സവിശേഷത വിധിക്കെതിരെ പോകുന്നു, സമൂഹവുമായി ശാശ്വതമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക ("ജല സമൂഹം").

നായകൻ ഒരു അഹംഭാവിയാണ്, അയാൾക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം, അവൻ തന്നോട് തന്നെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, വിരസത കാരണം അവൻ സ്വയം രസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ("നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ജിജ്ഞാസയോടെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്: നിങ്ങൾ പുതിയ എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പരിഹാസ്യവും ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതും!"), ചിലപ്പോൾ തകർന്ന വിധികളുടെ വിലയിൽ (രാജകുമാരി മേരി , വെറ), ഒരാളുടെ മരണം പോലും (ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി). പറയാൻ ഭയമാണ്, പക്ഷേ ബേലയുടെ മരണം അവൾക്കും പെച്ചോറിനും ഏറ്റവും മികച്ച അന്ത്യമാണ്. ഗ്രിഗറി അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ചിന് എങ്ങനെ വെറുക്കണമെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കണമെന്ന് അവനറിയില്ല. അവൻ തനിക്കായി മാത്രം സന്തോഷം തേടുന്നു (“ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിച്ചു, എന്റെ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി, ഹൃദയത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ആവശ്യം മാത്രം ഞാൻ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി, അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, അവരുടെ സന്തോഷങ്ങൾ, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എന്നിവ അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ആഗിരണം ചെയ്തു - ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല”), പ്രണയത്തിലും , നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഒരാൾക്ക് സന്തോഷവാനായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല: ഒന്നുകിൽ ഇരുവരും സന്തുഷ്ടരാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല. അന്നത്തെപ്പോലെ, ഇപ്പോൾ - ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം, അത് നായകൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. ഒരുപക്ഷേ നോവലിലെ നായകന്റെ ഒരേയൊരു പോംവഴി സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതാണ്, അവന്റെ പ്രശ്നം അവൻ തന്റെ തിന്മകളും തെറ്റുകളും കണ്ടു, പക്ഷേ അവ തിരുത്തിയില്ല എന്നതാണ്!

അതിനാൽ, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകൻ പ്രണയത്തിലും സൗഹൃദത്തിലും സ്വന്തം തെറ്റ് മൂലം അസന്തുഷ്ടനാണ്. അവന്റെ ഏകാന്തത നിരാശാജനകമാണ്. അവൻ സ്വാർത്ഥനും അഭിമാനിയുമാണ്, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ തന്നോട് തന്നെ സത്യസന്ധനാണ്, ഈ ഗുണം പലർക്കും പര്യാപ്തമല്ല. അയാൾക്ക് വ്രണപ്പെടാൻ കഴിയും, എങ്ങനെ വെറുക്കണമെന്ന് അവനറിയാം, അവൻ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല (“വധശിക്ഷയുടെ ഒരു ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ നശിച്ച ഇരകളുടെ തലയിൽ വീണു, പലപ്പോഴും ദുരുദ്ദേശ്യമില്ലാതെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഖേദമില്ലാതെ.”), അതിന്റെ ഫലമായി. , അവൻ അസന്തുഷ്ടനാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം, സജീവമല്ലാത്ത, നിരന്തരം സന്തോഷം തേടുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ പെച്ചോറിൻ അല്ല, XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 30 കളിലെ നായകനല്ല. നായകന്റെ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വശങ്ങൾ ലെർമോണ്ടോവിന് താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്.

നായകൻ വേദനയോടെ ഒരു വഴി തേടുന്നു, വിധിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത വൃത്തത്തിലുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ സ്വയം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, അവന്റെ ശക്തികളുടെ പ്രയോഗം. അവൻ സ്വയം അന്വേഷിക്കുന്നു, സന്തോഷം തേടി ഓടുന്നു, അവന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെക്കുറിച്ച് ബോധവാനാണ്, പക്ഷേ മാറുന്നില്ല; ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം, 30-കളിലെ തലമുറയുടെയും നമ്മുടെ കാലത്തെയും ദുരന്തം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കാൻ ലെർമോണ്ടോവ് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോയിൽ. നായകന്റെ നിരാശ അക്കാലത്തെ റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയം, റഷ്യയുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗത്തിന്റെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത പ്രതീക്ഷകൾ. റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള അവരുടെ പദ്ധതികൾ എങ്ങനെ സാക്ഷാത്കരിക്കണമെന്ന് പെച്ചോറിന്റെ തലമുറയ്ക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. പെച്ചോറിന്റെ ദുരന്തം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ പലരുടെയും ദുരന്തമാണ്, അവരുടെ ചിന്താരീതിയിലും സമൂഹത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനത്തും അവനോട് സാമ്യമുണ്ട്.

പവൽ ഇവാനോവിച്ച് ചിച്ചിക്കോവ്.

റഷ്യയിലെ 1840-കൾ മുഴുവൻ ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തിലെ ഏറ്റവും കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയാണ് അടയാളപ്പെടുത്തിയത്.

എൻ.വി.ഗോഗോൾ നമുക്ക് അക്കാലത്തെ ഒരു പുതിയ നായകനെ കാണിച്ചുതരുന്നു. പവൽ ഇവാനോവിച്ച് ചിച്ചിക്കോവ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനായുള്ള ഒരു പുതിയ തരം സാഹസികൻ-ഏറ്റെടുക്കുന്നയാൾ, കവിതയുടെ നായകൻ, വീണുപോയ, തന്റെ യഥാർത്ഥ വിധിയെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, എന്നാൽ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനും ആത്മാവിനെ ഉയിർപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന, മരിച്ച ആത്മാക്കളുടെ പേജുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഗോഗോൾ നായകന് നൽകിയ പവൽ എന്ന പേര് പോലും ആത്മീയ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ഈ സാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം ക്രിസ്തുവിനെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന, എന്നാൽ പിന്നീട് അവനിൽ ശക്തമായി വിശ്വസിച്ച പൗലോസ് അപ്പോസ്തലനോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം ഇത് രചയിതാവ് നൽകിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല; പുനർജന്മത്തിന്റെ ആശയം. ഉയരാൻ കഴിഞ്ഞത് പാവൽ ആണ്. രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ പവൽ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി വിവരിക്കുന്ന ഗോഗോൾ ഈ പുതിയ വ്യക്തിയെ (പ്രധാന കഥാപാത്രം) വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

കുട്ടിക്കാലത്ത്, പാവ്‌ലുഷ തന്റെ പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ "ഒരു ചില്ലിക്കാശും ലാഭിക്കൂ!" പിതാവ്, മകനെ പഠിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു, അയാൾക്ക് തുച്ഛമായ തുക നൽകുന്നു, അത് മകൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം, കഠിനാധ്വാനം, ബുദ്ധിപൂർവ്വം, നിരന്തരം തന്റെ മൂലധനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇടവേളയിൽ അവൻ ഒരു ബൺ വാങ്ങുന്നു, തുടർന്ന് ക്ലാസ് സമയത്ത്, ബാക്കിയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വിശക്കുമ്പോൾ, അവൻ അത് ഊഹക്കച്ചവട വിലയ്ക്ക് വിൽക്കുന്നു. ഇപ്പോഴും സ്ഥിരതയുള്ള, ബുദ്ധിമാനും, തീർച്ചയായും, തന്ത്രശാലിയും, പാവ്‌ലുഷ വിലകുറഞ്ഞ ഒരു മൗസ് വാങ്ങി, അത് വളരെക്കാലം ക്ഷമയോടെ പരിശീലിപ്പിച്ചു, തൽഫലമായി, അത് ലാഭകരമായി വിറ്റു.

ഗോഗോൾ നായകന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഉയർച്ച താഴ്ചകളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്. കസ്റ്റംസിൽ ജോലിയുടെ സ്വഭാവം വളരെ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആദ്യം, അവൻ തന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു (“തീർച്ചയായും, അവൻ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത നിസ്വാർത്ഥതയും ക്ഷമയും ആവശ്യങ്ങളുടെ പരിമിതിയും കാണിച്ചു”), തുടർന്ന് അവൻ കള്ളക്കടത്തുകാരുമായി സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ സുഹൃത്ത് അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രധാന കഥാപാത്രം രക്ഷപ്പെടുന്നു. അത്.

അതിനാൽ, ചിച്ചിക്കോവ് ഒരു പുതിയ നായകനാണ്, അവന്റെ കാലത്തെ നായകനാണ്. ഗോഗോളിന്റെ നായകന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്വയം മാത്രം പരിപാലിക്കുക, എല്ലാത്തിലും തനിക്കുവേണ്ടി ലാഭം തേടുക, തനിക്ക് ഉപകാരപ്രദമായ ആളുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുക, ധനികയായ ഭാര്യയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക എന്നിവയാണ്. അസ്വസ്ഥനാകുന്നത് എന്താണെന്ന് അവനറിയില്ല. അയാൾക്ക് ഒട്ടും അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. കവിതയിലെ നായകൻ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്, കാരണം ഓരോ ടീമിലും ഇപ്പോഴും അറിവ് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഉത്സാഹം, അടിമത്തം എന്നിവയാൽ സ്വന്തമായി എടുക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുണ്ട് (“ചിച്ചിക്കോവ് പെട്ടെന്ന് ബോസിന്റെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കി, എന്ത് പെരുമാറ്റം ഉൾക്കൊള്ളണം? ,” ബെൽ അടിച്ചയുടനെ, അവൻ അശ്രദ്ധമായി ഓടിയെത്തി, മൂന്ന് പേർക്കും മുമ്പായി ടീച്ചറെ സേവിച്ചു, മൂന്ന് നൽകി, ആദ്യം ക്ലാസ് വിട്ട്, അവനെ മൂന്ന് തവണ റോഡിൽ പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, നിരന്തരം അവന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റി”). ചെറുപ്പം മുതലേ ഈ നായകൻ അങ്ങനെയായിരുന്നു.

പാവൽ ഇവാനോവിച്ച് സജീവമാണ്, പക്ഷേ അവൻ തന്റെ മനസ്സിനെയും തന്ത്രത്തെയും തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി. ചിച്ചിക്കോവ് ഒരു അത്ഭുതകരമായ മനശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്. ആളുകളെ ശരിയായി സമീപിക്കാനുള്ള കഴിവ് ചിച്ചിക്കോവിനെ "മരിച്ച" ആത്മാക്കളുള്ള തന്റെ മികച്ച അഴിമതിയിൽ സഹായിക്കുന്നു.

ഡിസ്പോസിബിൾ, പുറത്ത് മര്യാദയുള്ള, ഉള്ളിൽ ചീഞ്ഞഴുകിയത്: ഇതാണ് റഷ്യയിലെ പുതിയ മനുഷ്യന്റെ ചിത്രം.

ഇല്യ ഇലിച് ഒബ്ലോമോവ്.

"ഒബ്ലോമോവ്" ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടാതെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ വികസിത സർക്കിളുകളുടെ സെർഫോമിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഒബ്ലോമോവിസത്തിന് കാരണമായ ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് ക്രമത്തിൽ അന്തർലീനമായ പിന്നോക്കവും നിഷ്ക്രിയവും നിശ്ചലവുമായ ധാർമ്മികതയെ നോവലിലെ ഗോഞ്ചറോവ് വിമർശിച്ചു: “നമ്മുടെ ആളുകൾ എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് അകാലത്തിൽ ജെല്ലിയായി മാറുന്നുവെന്ന് ഒബ്ലോമോവിൽ കാണിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു” [. ഒബ്ലോമോവിസത്തിന്റെ സത്തയും ഉത്ഭവവും നോവലിൽ സെർഫോം വിരുദ്ധ, ജനാധിപത്യ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒബ്ലോമോവിനെ ഒരു ജെല്ലിയാക്കി, സെർഫ് പരിതസ്ഥിതി ഒരു "പുളിച്ച മാവ്" ആക്കി മാറ്റി എന്ന് തെളിയിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു.

Oblomov Ilya Ilyich - ഒരു കുലീനൻ "32-33 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള, സുന്ദരിയായ, ഇരുണ്ട ചാരനിറത്തിലുള്ള കണ്ണുകളുള്ള, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, മുഖ സവിശേഷതകളിലെ ഏതെങ്കിലും ഏകാഗ്രത, മൃദുത്വം മുഴുവൻ ആത്മാവിന്റെയും പ്രധാനവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ പ്രകടനമായിരുന്നു."

പ്രവിശ്യാ ഒബ്ലോമോവ്കയിലാണ് ഇല്യ ഇലിച്ച് ഇരുപത് വയസ്സ് വരെ ജനിച്ച് വളർന്നത്. കുട്ടിക്കാലത്ത്, എല്ലാവരും ഒബ്ലോമോവിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയാൽ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. അവൻ ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, പക്ഷേ സേവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു ആൺകുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ, ഒബ്ലോമോവ്കയിലെ മിക്ക നിവാസികളെയും പോലെ ഇല്യൂഷ ദയയും നല്ല സ്വഭാവവും ഉള്ളവളായി വളർന്നു. എന്നാൽ വളരെ ചെറുപ്പം മുതലേ നായകൻ ഒന്നും ചെയ്തില്ല, എല്ലാം അവനുവേണ്ടി ചെയ്തു (ഇല്യുഷ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിൽ അപൂർവ്വമായി പോയി, അവൻ അവിടെയുണ്ടെങ്കിൽ, അവന്റെ സുഹൃത്ത് സ്റ്റോൾസ് അവനുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്തു, പക്ഷേ വീട്ടിൽ എല്ലാത്തിനും വേലക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു). ഗോഞ്ചറോവിന്റെ നായകൻ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി സ്വന്തം പ്രയത്നത്തിൽ നിന്നല്ല, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് നേടുന്നത് പതിവാണ്, ഇത് അവനിൽ ഒരു നിസ്സംഗമായ അചഞ്ചലത വളർത്തി. ഈ ശീലം അവനെ ധാർമ്മിക അടിമത്തത്തിന്റെ ദയനീയാവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. ഈ അടിമത്തം ഒബ്ലോമോവിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. നിസ്സംഗതയും അചഞ്ചലതയും ഗോഞ്ചറോവ് പോലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു രൂപംഇല്യ ഇലിച്ച് - "തന്റെ അസുഖങ്ങളെ ആക്രമിച്ച" പ്രായത്തിനപ്പുറമുള്ള ഒരു ലാളിത്യമുള്ള, മന്ദബുദ്ധിയായ മനുഷ്യൻ.

നായകൻ ദിവസം മുഴുവൻ തന്റെ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്നു, ഒന്നും ചെയ്യാതെ. എസ്റ്റേറ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, ഒരുങ്ങി പാർട്ടിക്ക് പോകാനും പോലും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുന്നില്ല. ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നിഷ്ക്രിയത്വം എന്താണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് - നായകന്റെ ബോധപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്: “ജീവിതം: നല്ല ജീവിതം!. ജീവനുള്ളവനെ സ്പർശിക്കുന്ന ആഴമായ ഒന്നും ഇല്ല. ഇവരെല്ലാം മരിച്ചു, ഉറങ്ങുന്നവർ, എന്നെക്കാൾ മോശമാണ്, ഈ കൗൺസിലിലെയും സമൂഹത്തിലെയും അംഗങ്ങൾ!

നോവലിലെ നായകനിൽ, ജീവനുള്ള മനസ്സ്, വിശുദ്ധി, ദയ, സത്യസന്ധത, ആത്മപരിശോധനയ്ക്കും സ്വയം വിമർശനത്തിനുമുള്ള പ്രവണത, നീതിബോധം എന്നിവ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നായകൻ സ്വാർത്ഥതയുടെ ഒരു ചതുപ്പിൽ മുങ്ങിത്താഴുന്നു, അത് ഒബ്ലോമോവിന് തന്നിൽ തന്നെ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടാത്ത എല്ലാ നല്ല ഗുണങ്ങളെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ഒബ്ലോമോവ് സഖറിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സഖറിനെ ആശ്രയിക്കുന്നുവെന്ന് വായനക്കാരന് ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തമാകും.

"ലോകവുമായും സമൂഹവുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധത്തെ" കുറിച്ച് സ്വയം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചില്ല, തന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, കടമകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല, അതിനാൽ "അയാൾക്ക് ഭാരവും മടുപ്പും തോന്നി" എന്നതാണ് നായകന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഭീകരത. അവൻ ചെയ്യേണ്ടതെല്ലാം." "അദ്ധ്വാനവും വിരസതയും അദ്ദേഹത്തിന് പര്യായമായിരുന്നു," ഒബ്ലോമോവ് ഒരു കുലീനനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയാൽ തന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വവും വിലകെട്ടവയും വിശദീകരിച്ചു.

അപ്രായോഗികത, നിസ്സഹായത എന്നിവയാണ് നായകൻ ഗോഞ്ചറോവിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ: “കോർവി എന്താണെന്നും ഗ്രാമീണ അധ്വാനം എന്താണെന്നും ദരിദ്രനായ കർഷകൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എന്തൊരു ധനികനാണെന്നും എനിക്കറിയില്ല. നാലിലൊന്ന് റൈ അല്ലെങ്കിൽ ഓട്സ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിന്റെ വില എന്താണ്, ഏത് മാസത്തിലാണ് അവർ എന്താണ് വിതച്ച് കൊയ്യുന്നത്, എങ്ങനെ, എപ്പോൾ വിൽക്കുന്നു, എനിക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. ഈ അജ്ഞത 40 കളിലെ മിക്ക കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെയും ഒരു സാധാരണ സവിശേഷതയായിരുന്നു. ഒബ്ലോമോവിന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ നിരാശാജനകമായ പ്രക്രിയയാണ്, സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ സ്വമേധയാ മരണം.

"ഒബ്ലോമോവിന്റെ സ്വപ്നം" എന്ന അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് ഇല്യ ഇലിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശം ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. നായകൻ തന്റെ ജന്മനാടായ ഒബ്ലോമോവ്കയിൽ കുട്ടിക്കാലം സ്വപ്നം കാണുന്നു: ശാന്തവും സമാധാനപരവും നിഷ്ക്രിയവും സ്നേഹവും ഊഷ്മളതയും നിറഞ്ഞതാണ്.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നിയേക്കാവുന്നതുപോലെ, "ഒബ്ലോമോവിന്റെ സ്വപ്നം" സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയല്ല. ഇവിടെ, ഒബ്ലോമോവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ സാമൂഹികവും ലളിതവുമായ മനുഷ്യ വൃത്തികെട്ടത വ്യക്തമായി കാണാം. നായകൻ നിഷ്ക്രിയത്വമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. "മുന്നൂറ് സഖാരോവ്" ആൺകുട്ടിയിലെ ഏത് പ്രവർത്തനത്തെയും കൊല്ലുന്നു. ഒബ്ലോമോവ്കയുടെ പുരുഷാധിപത്യ ഒറ്റപ്പെടൽ, ആദ്യം സ്പർശിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രത്യേകതയാൽ സന്തോഷത്തോടെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു, പിന്നീട് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഒബ്ലോമോവിന്റെ സൗമ്യത സങ്കീർണ്ണമായ ലോകംസാമൂഹിക അസമത്വം വളരെ യഥാർത്ഥ തിന്മയായി മാറുന്നു.

ഇല്യ ഇലിച് ഒന്നും ചെയ്യാത്തത് ഒരു തരത്തിലും നിരപരാധിയായ കാര്യമല്ല. ഡോബ്രോലിയുബോവ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ: "അതെ, അവൻ ഒറ്റയ്ക്ക് കിടക്കുമ്പോൾ, അത് ഇപ്പോഴും ഒന്നുമല്ല; ടാരന്റീവ്, സാറ്റെർട്ടി, ഇവാൻ മാറ്റ്‌വിച്ച് വരുമ്പോൾ, ഒബ്ലോമോവിനടുത്ത് എന്ത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന മ്ലേച്ഛത ആരംഭിക്കുന്നു. അവർ അവനെ തിന്നുന്നു, കുടിക്കുന്നു, കുടിക്കുന്നു, കൃഷിക്കാരുടെ പേരിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം അവൻ നിശബ്ദമായി സഹിക്കുന്നു. വിമർശകൻ ഉപസംഹരിക്കുന്നു: “ഇല്ല, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ നിങ്ങൾക്ക് ആഹ്ലാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒബ്ലോമോവുകളാണ്. ഒബ്ലോമോവിസം ഒരിക്കലും നമ്മെ വിട്ടുപോയിട്ടില്ല.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രവിശ്യാ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു സാധാരണ പാതയാണ് ഒബ്ലോമോവിന്റെ പാത. ഒ. ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, പതിവ് ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, വർഷം തോറും അവൻ ഒരു പ്രമോഷനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വിലയില്ലാത്ത ജീവിതം നായകന് ആവശ്യമില്ല. അവൻ സോഫയിൽ കിടന്നുറങ്ങാനും തന്റെ കാലത്തെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ പുറത്ത് നിന്ന് ചിന്തിക്കാനും തിരഞ്ഞെടുത്തു. അദ്ദേഹം സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠിച്ചു, സാഹിത്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതി പോലും വിഭാവനം ചെയ്തു, പക്ഷേ അതെല്ലാം ഒബ്ലോമോവിസത്തിൽ അവസാനിച്ചു. “അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി ജീവനും ശാസ്ത്രവും സ്വന്തമായി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവന്റെ അറിവ് നിർജീവമായിരുന്നു, അവന്റെ തല നിർജ്ജീവമായ പ്രവൃത്തികൾ, മുഖങ്ങൾ, കാലഘട്ടങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, മതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ആർക്കൈവായിരുന്നു. അറിവിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചില വാല്യങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ലൈബ്രറി പോലെയായിരുന്നു അത്.

എന്നാൽ നോവലിലെ നായകന്റെ ആത്മാവ് സ്വപ്നങ്ങളില്ലാത്തതല്ല. ആഴത്തിൽ അനുഭവിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു ഗാനരചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതരീതി നായകന്റെ ഈ ആത്മീയ സവിശേഷതയെ നിശബ്ദമാക്കി. ഒരു പഴയ സുഹൃത്ത് സ്റ്റോൾസിന് മാത്രമേ അവളെ അൽപ്പനേരത്തേക്ക് ഉണർത്താൻ കഴിയൂ. ഗോഞ്ചറോവിന്റെ നായകൻ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തവനല്ല; ചില നല്ല അഭിലാഷങ്ങളും ഗുണങ്ങളും അവനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു (ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, സൗമ്യമായ ആത്മാവ്).

ഓൾഗയോടുള്ള സ്നേഹം നായകനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം താൽക്കാലികമായി മാറ്റുന്നു: "ജീവിതത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഒരു പനി അവനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു." എന്നാൽ "കൂടുതൽ ദിശ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത, പ്രവൃത്തി - ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു." ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല: സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യമുള്ള സജീവമായ സ്നേഹത്തിന് ഒബ്ലോമോവിന് കഴിവില്ല. പരിചരണം, ഊഷ്മളത, അലസത എന്നിവയോടെ അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കാൻ അഗഫ്യ മാറ്റ്വീവ്ന പ്ഷെനിറ്റ്സിനയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ.

ഒബ്ലോമോവിൽ തന്റെ പടിപടിയായുള്ള വീഴ്ചയുടെ ബോധം ഉണരുമ്പോൾ ഗോഞ്ചറോവ് തന്നെ തന്റെ നായകനോട് കാര്യമായ സഹതാപത്തോടെ പെരുമാറുന്നു. ഗോഞ്ചറോവ് തന്റെ ആന്തരിക മോണോലോഗ് അറിയിക്കുന്നു: “ഒരു ശവക്കുഴിയിലെന്നപോലെ, ഒരുപക്ഷേ ഇപ്പോൾ മരിച്ചുപോയതോ, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു പർവതത്തിന്റെ കുടലിൽ സ്വർണ്ണം പോലെ കിടക്കുന്നതോ ആയ ചില നല്ല, ശോഭയുള്ള തുടക്കം തന്നിൽ കുഴിച്ചിട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് അയാൾക്ക് വേദനയോടെ തോന്നി, അതിനുള്ള സമയമാണിത്. നടക്കാനുള്ള നാണയമാണ് സ്വർണ്ണം. എന്നാൽ നിധി ആഴത്തിലും കനത്തിലും ചപ്പുചവറുകൾ, ഓവുചാലുകൾ എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ ഒബ്ലോമോവിനെ വിഴുങ്ങിയ വിഷാദം അദ്ദേഹത്തിന് യഥാർത്ഥ മനുഷ്യവികാരങ്ങളുണ്ടെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, ചിലപ്പോൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒബ്ലോമോവിസത്തെ എതിർക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് കൂടുതൽ ശക്തമാണ്. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവം, ആന്തരിക കാമ്പിന്റെ അഭാവം, മനസ്സിന്റെ മങ്ങൽ, ഇതെല്ലാം നായകന്റെയും സജീവമായ സ്റ്റോൾസിന്റെയും ശുദ്ധമായ ആത്മാവിന് പോലും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. മികച്ച ഗുണങ്ങൾഇല്യ ഇലിച്ച് മങ്ങുന്നു, അവരോടൊപ്പം നായകൻ തന്നെ.

ദിമിത്രി നിക്കോളാവിച്ച് റൂഡിൻ.

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളിലും 40-കളിലും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു കാലഘട്ടം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തുർഗനേവിന്റെ ആദ്യ നോവലാണ് റുഡിൻ (1855). "റൂഡിൻ" ലെ പ്രധാന കാര്യം ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമല്ല, മറിച്ച് ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുനർനിർമ്മാണമാണ്. തത്ത്വചിന്ത, വിദ്യാഭ്യാസം, ധാർമ്മികത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളിലൂടെയാണ് നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും വെളിപ്പെടുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നോവലിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ അടയാളങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് മാറി.

IN അതേ പേരിലുള്ള നോവൽ"റുഡിൻ" I. S. Turgenev "അധിക മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചരിത്രത്തെ പരിഗണിക്കുന്നു. രചയിതാവ് തന്റെ നായകന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ആവർത്തിച്ച് കുറിക്കുന്നു: ഉത്സാഹം, ആദർശങ്ങൾ നേടുന്നതിന്റെ പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അവനിൽ "ജീവിക്കുന്ന ജീവിതത്തെ"ക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ വളരെ വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്നതെല്ലാം യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ.

തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ നന്മയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു, മനുഷ്യന്റെ ഉയർന്ന തൊഴിലിനെക്കുറിച്ചും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഉജ്ജ്വലമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 30 കളിലെ ദാർശനിക ആദർശവാദത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായതിനാൽ (നോവൽ പോക്കോർസ്കിയുടെ സർക്കിളിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നു, അതിൽ സമകാലികർ എൻ.വി. സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിന്റെ സർക്കിളിനെ എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിച്ചു), റൂഡിൻ, മറ്റ് കുലീന ബുദ്ധിജീവികളെപ്പോലെ, ശരിയായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. യഥാർത്ഥ ജീവിതവുമായി കൂട്ടിമുട്ടുമ്പോൾ ആദർശ ആശയങ്ങൾ തകരുന്നു.

നായകനെ അങ്ങേയറ്റം അഭിനന്ദിക്കുന്ന തുർഗനേവ് റൂഡിനിൽ വാക്കും പ്രവൃത്തിയും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വിടവ് ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അത് സ്നേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. നായകന് സഹിക്കില്ല. മുമ്പ് ആത്മാർത്ഥമായി ഒപ്പം നതാലിയയെ സ്നേഹിക്കുന്നുഅവളുടെ വിധിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഭാരം ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ദുർബല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തിയായി അവൻ മാറുന്നു (“ആദ്യത്തെ തടസ്സം - ഞാൻ ആകെ തകർന്നു, എന്റെ മേൽ വന്ന ഉത്തരവാദിത്തത്തെ ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ഞാൻ' ഞാൻ തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്ക് യോഗ്യനല്ല").

നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗ് റൂഡിനെ ഉയർത്താനും വീരകൃത്യങ്ങൾക്കുള്ള കഴിവ് തെളിയിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പാരീസിലെ ബാരിക്കേഡുകളിൽ പോലും, നായകൻ ഇപ്പോഴും ഒരു നിത്യ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായി മാറുന്നു. അവന്റെ നേട്ടം ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം ഒരു പരിധിവരെ നാടകീയമാണ്: "ഒരു കൈയിൽ അവൻ ഒരു ചുവന്ന ബാനർ, മറുവശത്ത് - വളഞ്ഞതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ ഒരു സേബർ." റൂഡിൻ ആരാണെന്ന് പോലും വിമതർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, അവർ അവനെ ഒരു ധ്രുവമായി കണക്കാക്കി.അതിനാൽ ദിമിത്രി റുഡിനും നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുന്നു.

ദിമിത്രി റൂഡിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, തുർഗനേവ് XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-40 കാലഘട്ടം പിടിച്ചെടുത്തു. അതിനാൽ 1848 ലെ വിപ്ലവത്തിനിടെ പാരീസിലെ ബാരിക്കേഡുകളിൽ വീരന്റെ മരണം: തന്റെ യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോടൊപ്പം അദ്ദേഹം മരിക്കുന്നു.

എവ്ജെനി വാസിലിവിച്ച് ബസറോവ്.

60 കളുടെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു പുതിയ തരം "നിഹിലിസ്റ്റ്" മുന്നോട്ട് വച്ചു, പഴയ ലോകം, അതിന്റെ ജീവിതരീതി, ആചാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം, ആരോടും അപവാദങ്ങളില്ലാതെ, ചെറിയ പശ്ചാത്താപം തോന്നാതെ, ദൃഢമായ പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. എഴുത്തുകാരന്റെ സത്യസന്ധതയും സത്യസന്ധതയും പല കേസുകളിലും റാസ്‌നോചിന്റ്‌സി നായകന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രീകരണം, കുലീനമായ ലിബറലിസത്തിനെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വിജയം, പ്രത്യേകിച്ച് കിർസനോവ് സഹോദരന്മാർക്കെതിരെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിലെ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ബസരോവിന്റെ യുവത്വം വീണത്. ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും കർഷക അശാന്തിയും. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയും കർഷക വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രചാരണവും. 1861-ൽ സെർഫോം നിർത്തലാക്കൽ. ലിബറലുകളും ജനാധിപത്യവാദികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ. രാജ്യത്ത് ബൂർഷ്വാ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ തുടക്കം. പ്രകൃതി, ഗണിത ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വികസനം.

തുർഗനേവിന്റെ നായകന്റെ ചിത്രം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. എവ്ജെനി ബസറോവ് പ്രണയം നിഷേധിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലും ശാശ്വതമായ ഒരു വികാരത്തിലും ഇത് കാണാൻ കഴിയും ("റൊമാന്റിക് അസംബന്ധം", "ദ്രവത്വം"), എന്നാൽ അതേ സമയം, യൂജിൻ അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു റൊമാന്റിക് ആണ്. അന്ന സെർജിയേവ്ന ഒഡിൻസോവയുമായി അവൻ ആവേശത്തോടെ പ്രണയത്തിലാകുന്നു.

ബസരോവ് ഒരു നിഹിലിസ്റ്റാണ്, ശാസ്ത്രത്തെയും കലയെയും നിഷേധിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, എല്ലാം വിമർശനാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുന്നു. ഒരു നായകന് അധികാരമില്ല.

ബസാറിന്റെ നിഹിലിസത്തിന് ഫാഷനുമായോ അനുകരണവുമായോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ഇതിനായി, സിറ്റ്‌നിക്കോവിനെയും കുക്ഷിനേയും നോവലിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, തന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബസരോവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

തുർഗനേവിന്റെ നായകന് സ്വന്തം ബോധ്യങ്ങളുണ്ട് (“പുഷ്കിൻ വായിക്കുന്നത് സമയം പാഴാക്കുന്നു, സംഗീതം ഉണ്ടാക്കുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്, റൊമാന്റിസിസം അസംബന്ധമാണ്, റാഫേലിന് ഒരു ചില്ലിക്കാശും വിലയില്ല”) അവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരുടെ “തത്ത്വങ്ങൾ” പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ, ബസറോവ് ശൂന്യമായ സംസാരം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. "ഉപയോഗപ്രദമായതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ" പ്രവർത്തിക്കാൻ നായകൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

എവ്ജെനി ബസറോവ് പുതിയ സാമൂഹിക ക്യാമ്പിൽ പെടുന്നു - വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾ (raznochinets).

എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും, ശക്തിയും ബലഹീനതയും ഉള്ള റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ യുവാക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നായകൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു. തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിലെ പല കൃതികളിലും, തുർഗനേവ് ആദ്യം ഉയർത്തിയ പ്രശ്നങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കലാപരമായ വികസനം തുടരും. 1863-ൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി "അഹംഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അസ്വസ്ഥനും വാഞ്‌ഛയുള്ളതുമായ ബസറോവിനെ (ഒരു വലിയ ഹൃദയത്തിന്റെ അടയാളം)" അനുകമ്പയോടെ പരാമർശിച്ചു.

പക്ഷേ, ബസരോവിന്റെ നിഹിലിസത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിരാകരണത്തിനപ്പുറം തന്റെ ബോധ്യങ്ങളിൽ നായകൻ മുന്നേറുന്നില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നോവലിലെ നായകൻ ആളുകൾക്കിടയിൽ അജ്ഞതയും ഇരുട്ടും മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ. ജനകീയ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് ജനകീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത് ആവശ്യമാണെന്ന് ബസറോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു.

"നിഹിലിസത്തിന്റെ" പ്രസംഗങ്ങളിൽ കേൾക്കുന്നത് ജനങ്ങളോടുള്ള അവഹേളനമല്ല, മറിച്ച് ഇരുട്ടിന്റെയും അധഃസ്ഥിതത്തിന്റെയും പിന്നോക്കാവസ്ഥയുടെയും വിമർശനമാണ്. "ബസറോവിന്റെയും ആളുകളുടെയും" പ്രശ്നം വളരെ നിശിതമാണ്, ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. ബസരോവിന്റെ ശക്തിയെ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബലഹീനതയെയും ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടലിനെയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന എപ്പിസോഡുകൾ നോവലിലുണ്ട്.

നായകൻ എല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് അവനെ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരനും പരിമിതിയും എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ തത്ത്വത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: "അവർ എന്നോട് കേസ് പറയും, ഞാൻ സമ്മതിക്കും."

നായകന്റെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്താൻ, തുർഗനേവ് അവനെ പവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. കിർസനോവ് ഒരു പ്രഭുവാണ്, ബസരോവിന്റെ നേർ വിപരീതമാണ്. ബസരോവിന്റെ രൂപം പോലും അദ്ദേഹത്തെ സഹോദരന്മാരായ കിർസനോവ്, അർക്കാഡി എന്നിവരിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേർപെടുത്തി: ടസ്സലുകൾ, ചുവന്ന കൈകൾ, നീണ്ട മുടി എന്നിവയുള്ള ഒരു നീണ്ട മേലങ്കി, അക്കാലത്ത് സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ പ്രകടനാത്മക അടയാളമായിരുന്നു. ബസറോവിന്റെ പ്രസംഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം വരച്ച സഹതാപത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. നോവലിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളിലും, ഏറ്റവും ലളിതവും വ്യക്തവുമായ റഷ്യൻ ഭാഷ ഉള്ളത് ബസരോവാണ്, ഒരു നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലോ പഴഞ്ചൊല്ലോ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന അവനാണ്, ചിറകുള്ളതും കൃത്യവുമായതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു മാസ്റ്ററായി മാറുന്നു. സവിശേഷതകൾ.

പവൽ പെട്രോവിച്ച് കുടുംബത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, മതവിശ്വാസം, പുരുഷാധിപത്യം, കർഷക സമൂഹം, വിശ്വാസമില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രകൃതിയെയും സംഗീതത്തെയും സ്നേഹിക്കുന്നു. പിപി കിർസനോവും ബസറോവും നിരന്തരം വാദിക്കുന്നു, ഇത് അവരുടെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഭാഗ്യവശാൽ അപകടകരമല്ല.

എന്നിരുന്നാലും, കുലീനനായ നായകന്മാരുമായുള്ള ബസറോവിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, കുലീനമായ സംസ്കാരം "നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ" സമ്പൂർണ്ണവും നിരുപാധികവുമായ വിജയമായി അവ്യക്തമായി കണക്കാക്കരുത്. നോവൽ അവസാനിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, തുർഗനേവ് എഴുതി: “അന്ന് മുതൽ പുരാതന ദുരന്തംഒരു പരിധിവരെ ഇരുപക്ഷവും ശരിയാകുന്നവയാണ് യഥാർത്ഥ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഇതാണ് നോവലിൽ സംഭവിക്കുന്നത്. തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാർ", അവരുടെ എല്ലാ ലിബറലിസവും, ചില ജീവിത മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവരാണെന്ന് കണക്കിലെടുക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, അവർ സൗന്ദര്യാത്മക സംവേദനക്ഷമത, വികാരങ്ങളുടെ സംസ്കാരം എന്നിവയാണ്. ചില നിമിഷങ്ങളിൽ, ബസരോവ്, അവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ശക്തി മാത്രമല്ല, ബലഹീനതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

തുർഗെനെവ് തന്റെ നായകനെ ഗുരുതരമായ ജീവിത പരിശോധനകളിലൂടെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നായകന് നിരവധി വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വരുന്നു. ഇത് സംശയത്തിന്റെയും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. അന്ന സെർജീവ്ന ഒഡിൻസോവയോടുള്ള നായകന്റെ പ്രണയമാണ് ഈ പരീക്ഷണങ്ങളിലൊന്ന്. റസ്നോചിനെറ്റ്സ് ബസറോവ് പ്രഭു ഒഡിൻസോവയുടെ മുന്നിൽ ലജ്ജിക്കുന്നു; ക്രമേണ, താൻ മുമ്പ് നിഷേധിച്ച ഒരു വികാരം അവനിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.

അന്ന സെർജീവ്ന ഒഡിൻസോവയ്ക്ക് ബസറോവിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഒഡിൻസോവ യൂജിന്റെ ആത്മാവിനെ കാണുന്നു, അല്ലാതെ അവന്റെ ബാഹ്യമായ മുള്ളും എല്ലാറ്റിന്റെയും നിരന്തരമായ നിഷേധവുമല്ല. നോവലിലെ നായകൻ ഒഡിൻസോവയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ അവളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നില്ല (വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, അവൾ കഷ്ടിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടറ്റവും കൂട്ടിച്ചേർത്ത് സഹോദരിയെ വളർത്തി ("അവൾ ഞങ്ങളുടെ റൊട്ടി കഴിച്ചു"). ബസരോവ് അന്ന സെർജിയേവ്നയുമായി പ്രണയത്തിലായി, പക്ഷേ അവൾ അവനെ നിഷ്കരുണം നിരസിക്കുന്നു. .

ജീവിതം, സമൂഹം, ആളുകൾ, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ബസറോവിന്റെയും മറ്റ് നായകന്മാരുടെയും വീക്ഷണങ്ങൾ തികച്ചും എതിരാണ്. അതിനാൽ, തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ ഏകാന്തനാണ്, അവൻ സമൂഹത്തിന് എതിരായ ഒരു "അധിക വ്യക്തി" ആണ്.

നായകന്റെ മോണോലോഗുകളിൽ, മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുമായുള്ള തർക്കങ്ങൾ, ചിത്രം തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ തുർഗനേവിന്റെ സ്ഥാനം ക്രമേണ പ്രകടമാകുന്നു: സുഹൃത്ത് അർക്കാഡി കിർസനോവിനൊപ്പം, പിതാവും അമ്മാവനുമായ പവൽ പെട്രോവിച്ചുമായി. ആദ്യം, നോവലിലെ നായകൻ തന്റെ കഴിവുകളിൽ, അവൻ ചെയ്യുന്ന ജോലിയിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്; ഇത് ഒരു അഹങ്കാരവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ള വ്യക്തിയും ധീരമായ പരീക്ഷണക്കാരനും നിഷേധിയുമാണ്.

തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ പ്രണയത്തിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. ആത്യന്തികമായി, അവൻ തനിച്ചാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ പോലും ബസറോവ് ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ വികാരങ്ങളിലേക്ക് സ്വയം തുറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവൻ തണുപ്പുള്ളവനാണ്, മാതാപിതാക്കളോടും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, എവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് കവിത, പ്രണയം, സൗന്ദര്യം തുടങ്ങിയ ജീവിതത്തിന്റെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങളുടെ വില അവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ബസരോവ് ഒരു "അധിക വ്യക്തി" ആണ്, എന്നാൽ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ നിർഭാഗ്യങ്ങളും നിരാശകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അയാൾക്ക് ഇപ്പോഴും സമൂഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമാകും.

തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ തന്റെ ആദർശങ്ങളോട് സത്യസന്ധനാണ്, തന്റെ ജോലിയിൽ അർപ്പിതനാണ്, ആത്മവിശ്വാസമുള്ളവനാണ്. അത്തരം ആളുകൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ആവശ്യമാണ്, കാരണം ബാക്കിയുള്ള "അമിതരായ ആളുകൾ" നിഷ്ക്രിയരാണ്. Onegin ഉം Pechorin ഉം സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവരുടെ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും അവർ കണ്ടെത്തുന്നില്ല.

ഒബ്ലോമോവും റൂഡിനും ചിന്തിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് തീർത്തും കഴിവില്ല പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവരുടെ എല്ലാ പദ്ധതികളും പരാജയപ്പെടുന്നു, ബസറോവ്, മറുവശത്ത്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു, പഴയ അടിത്തറ നശിപ്പിക്കുന്നു. യെവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പഴയതിനെ നശിപ്പിക്കാതെ പുതിയത് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല." തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ സമൂഹത്തിന് ഗുണം ചെയ്യാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിക്കുന്നു.

നോവലിലെ നായകൻ സമൂഹത്തിന് വിലപ്പെട്ടതാണ്, മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗം അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുവരുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹം അവയ്ക്ക് തയ്യാറല്ല. ബസരോവിന്റെ സമയം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല, അതിനാൽ തുർഗനേവ് എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാതെ അവനെ "കൊല്ലുന്നു". ബസരോവിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ കലാപരമായ അതിശയോക്തിയല്ല, നായകന്റെ സ്വഭാവം 60 കളിലെ ജനാധിപത്യ യുവാക്കളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

രഖ്മെറ്റോവ്.

എൻ ജി ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ഉട്ടോപ്യൻ നോവലിന്റെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമാണ് രാഖ്മെറ്റോവ് "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?". നായകൻ "ഏറ്റവും കഠിനമായ ജീവിതരീതി" നയിച്ചു, "മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങളിലോ പ്രത്യേകിച്ച് ആരുടെയും കാര്യങ്ങളിലോ വ്യാപൃതനായിരുന്നു", സുഹൃത്തുക്കളുടെ "കൂടുതൽ സ്ഥലങ്ങളിൽ" "മറ്റുള്ളവരെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ആളുകളുമായി മാത്രം പരിചയപ്പെട്ടു", "അവൻ വീട്ടിൽ അപൂർവ്വമായി, അവൻ നടക്കുകയും വാഹനമോടിക്കുകയും ചെയ്തു." ഒരു "പ്രത്യേക വ്യക്തി" പല തരത്തിൽ "പുതിയ ആളുകളിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച്, അവൻ ഒരു റാസ്നോചിനെറ്റ്സ് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു കുലീനനാണ്, "പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള"; സാഹചര്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബോധ്യങ്ങളുടെ ശക്തി മാത്രമാണ് അവനെ മതേതര സമൂഹത്തിനെതിരെ പോകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. അവൻ തന്റെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ സ്വഭാവത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അവൻ വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങളും അടുപ്പമുള്ള ജീവിതവും പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണ ആസ്വാദനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം "തത്ത്വത്തിൽ മാത്രമായിരിക്കും, അല്ലാതെ മുൻതൂക്കം, ബോധ്യം, വ്യക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവയിലല്ല."

ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നായകൻ മനഃപൂർവം സ്വഭാവത്തിന്റെയും കൃത്യതയുടെയും സമയനിഷ്ഠയുടെയും ദൃഢത കൊണ്ടുവന്നു, കാരണം ഈ ഗുണങ്ങൾ ഒരു ഭൂഗർഭ വിപ്ലവകാരിക്ക് ആവശ്യമാണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. അതേസമയം, അവൻ വരണ്ടതും നിഷ്കളങ്കനുമായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും എല്ലാ ആനന്ദങ്ങളും വിനോദങ്ങളും നിരസിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരു "ഇരുണ്ട രാക്ഷസന്റെ" പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു. അവനെ നന്നായി അറിയുന്ന വെരാ പാവ്ലോവ്ന "എത്ര സൗമ്യനും ദയയുള്ളവനുമാണ്" എന്ന് അഭിനന്ദിച്ചു.

വിപ്ലവത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി രഖ്മെറ്റോവ് തന്റെ എല്ലാ വിധവും നൽകി. വ്യക്തിപരമായ ജീവിതം, സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് നിലവിലില്ല. സുഹൃത്തുക്കൾ നായകനെ "കർക്കശക്കാരൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, അചഞ്ചലമായ ദൃഢതയോടെ, താൻ സ്വീകരിച്ച നിയമങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും തന്റെ ജോലിക്ക് വേണ്ടി എല്ലാ സന്തോഷങ്ങളും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി. മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ അർപ്പിച്ച ആളുകൾ സന്തോഷം ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവരുടെ ജീവിതം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തണമെന്ന് നോവലിലെ നായകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു "തങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശം തൃപ്തിപ്പെടുത്താനല്ല, വ്യക്തിപരമായി തങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല, പൊതുവെ ഒരു വ്യക്തിക്ക്."

വിപ്ലവത്തിനായുള്ള പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ കാര്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അത് അവനെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ തന്റെ സമയം വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പഠിച്ചു: അവൻ "ആവശ്യമായ" പരിചയക്കാരെ മാത്രം ഉണ്ടാക്കുന്നു, "യഥാർത്ഥ" പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രം വായിക്കുന്നു, അതായത്, പ്രധാനപ്പെട്ട ചിന്തകൾ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായും പ്രസ്താവിച്ചവ.

രാഖ്മെറ്റോവ് സാധാരണക്കാരുമായി കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതം സൂക്ഷ്മമായി പഠിക്കുന്നു. ആളുകൾ ശക്തരായ ആളുകളെ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെന്ന് അവനറിയാം, അതിനാൽ അവൻ ശാഠ്യത്തോടെ ജിംനാസ്റ്റിക്സ്, വിവിധ ശാരീരിക അധ്വാനങ്ങൾ, ലളിതമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം വിവിധ തൊഴിൽ തൊഴിലുകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി: “അദ്ദേഹം ഒരു ഉഴവുകാരനും മരപ്പണിക്കാരനും വാഹകനും എല്ലാത്തരം ആരോഗ്യകരമായ വ്യാപാരങ്ങളുടെയും തൊഴിലാളിയുമായിരുന്നു; ഒരിക്കൽ അവൻ ഡുബോവ്ക മുതൽ റൈബിൻസ്ക് വരെ വോൾഗ മുഴുവൻ കടന്നുപോയി, ”അത്തരം അസാധാരണമായ ശക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വെബ്ബിംഗിലെ സഖാക്കൾ അവനെ നികിതുഷ്ക ലോമോവ് എന്ന് വിളിച്ചു, ഏകദേശം പതിനഞ്ചും ഇരുപതും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വോൾഗയിലൂടെ നടന്ന പ്രശസ്ത ബോഗറ്റിർ ബാർജ് ഹോളറിനുശേഷം.

നായകന്റെ വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനം വ്യക്തിഗത സൂചനകളാൽ മാത്രമേ വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ: അവന്റെ യാത്രകൾ, മീറ്റിംഗുകൾ, ചില ബിസിനസ്സ് എന്നിവ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, "അയാളുമായി വ്യക്തിപരമായി ബന്ധമില്ല." ചെർണിഷെവ്സ്കിക്ക് കൂടുതൽ പറയാൻ അവസരം ലഭിച്ചില്ല, എന്നാൽ പുരോഗമന യുവാക്കൾക്കിടയിൽ രഖ്മെറ്റോവിന്റെ അധികാരത്തെ അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, വിപ്ലവകാരികളുടെ നേതാവും അധ്യാപകനുമാണ് നായകൻ എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

വിപ്ലവ പോരാട്ടത്തിന്റെ പാതയിൽ രാഖ്മെറ്റോവിനെ പിന്തുടരാൻ എഴുത്തുകാരൻ യുവാക്കളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പാത ദുഷ്കരവും അപകടകരവുമാണ്. നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിക്കെതിരെ ജീവന്മരണയുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ച ജനങ്ങൾ അധികാരികളുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെട്ടാൽ ദയ ലഭിക്കില്ലെന്ന് അറിയാം. അതിനാൽ, പീഡനത്തെ ചെറുക്കാനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നായകൻ പരിശോധിക്കുന്നു. നഖങ്ങളുടെ നുറുങ്ങുകളിൽ രാത്രി ചെലവഴിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം കിർസനോവിനോട് പറയുന്നു: “ടെസ്റ്റ്. വേണം. ; അവിശ്വസനീയം, തീർച്ചയായും; എന്നിരുന്നാലും, കേസിൽ അത് ആവശ്യമാണ്. എനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു." അത്തരം പരിശീലനത്തിന്റെ ആവശ്യകത അത്ര "അനുവദനീയമല്ല" എന്ന് ചെർണിഷെവ്സ്കിക്ക് തന്നെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, തന്റെ നിരാഹാര സമരത്തിനിടെയാണ് അദ്ദേഹം രാഖ്മെറ്റോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായം എഴുതിയത്. രാഖ്മെറ്റോവ് "ദുഃഖത്തിലിരിക്കുന്ന സ്ത്രീ", അവളുടെ ഭർത്താവ് എന്നിവരെപ്പോലെ വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്. "ഇത് മികച്ച ആളുകളുടെ നിറമാണ്, ഇവ എഞ്ചിനുകളുടെ എഞ്ചിനുകളാണ്, ഇതാണ് ഭൂമിയുടെ ഉപ്പിന്റെ ഉപ്പ്." പുസ്തകം മുഴുവൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ മുൻകരുതൽ, അതിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

തുർഗനേവിന്റെ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവലിലെ ബസറോവ് ആണ് രഖ്മെറ്റോവിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സാഹിത്യ മുൻഗാമി എന്നതും പ്രധാനമാണ്. ചില സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് തുടർച്ച നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ ശക്തികളുടെ പ്രയോഗത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് പോയിന്റിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ബസറോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണെന്നും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്നും കാണിച്ചു.

പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ വിരോധാഭാസ സംയോജനത്തിലാണ് രഖ്മെറ്റോവിന്റെ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പുസ്തകത്തിലെ മറ്റ് പല സംഭവങ്ങൾക്കും ഒരു തുടക്കമായി വർത്തിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ കാലാനുസൃതമായ പ്രത്യേകത, സംഭവങ്ങളിലെ കാര്യമായ വിടവുകൾക്ക് സമീപമാണ്; ഒരു ചെറിയ കഥാപാത്രം, അവൻ "എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് എടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്"; തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ തീവ്ര ഭൗതികവാദിയായ അവൻ ഒരു ആശയത്തിനു വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏതൊരു ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ചിത്രത്തിനും യോജിച്ചതുപോലെ നായകൻ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ചിത്രം നിരവധി അനുകരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. "ദി തിങ്കിംഗ് പ്രോലിറ്റേറിയറ്റ്" (1865) എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഡി ഐ പിസാരെവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രൊഫഷണൽ വിപ്ലവകാരിയുടെ നിലവാരമായി മാറി, രാഖ്മെറ്റോവിനെ "ചരിത്രപരമായ വ്യക്തി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു: "സംഭവങ്ങളുടെ പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, രഖ്മെറ്റോവിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ അത്തരം നിമിഷങ്ങളുണ്ട്. അവ അനിവാര്യവും പകരം വയ്ക്കാനാവാത്തതുമാണ്" .

അവൻ പൊതുവിൽ ജീവിക്കുന്നു, വ്യക്തിപരമായത് നിരസിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ മനഃപൂർവ്വം അവന്റെ സ്നേഹം നിരസിച്ചു, കാരണം അവൾ അവനെ പരിമിതപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു. എല്ലാവരേയും പോലെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് താങ്ങാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു. റഖ്മെറ്റോവ് ഒരു പ്രത്യേക, പുതിയ വ്യക്തിയാണ്, അതിൽ ഒരു വിപ്ലവകാരിയുടെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

3. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ നായകന്മാരുടെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ. *

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങളും ആകർഷകമായ സമാനതകളും ഞങ്ങൾ കാണും.

സമൂഹവുമായുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധം.

അതിനാൽ, മിക്ക നായകന്മാരും അവരുടെ കാലത്തെ സമൂഹവുമായി കലഹിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു. പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരനായ ചാറ്റ്‌സ്‌കിക്ക് സമൂഹത്തിൽ സ്വീകാര്യതയില്ല. ഫാമസ് സൊസൈറ്റി അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ചിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ച് കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ നായകനെ തകർക്കാൻ കഴിയില്ല, ധാർമ്മികമായി അദ്ദേഹം തർക്കമില്ലാത്ത വിജയിയാണ്.

ധാർമ്മികമായി, ആത്മീയ വശം മറ്റ് നായകന്മാരേക്കാളും സമൂഹത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്, കൗണ്ട് പിയറി ബെസുഖോവ്. ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ ജനസേവനമാണ്, പൊതുനന്മയാണ് ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശം.

ഉയർന്ന സമൂഹത്തോടും അയൽക്കാർ-ഭൂവുടമകളോടും വിമർശനാത്മക മനോഭാവം പുഷ്കിന്റെ നായകൻ യൂജിൻ വൺജിൻ അനുഭവിക്കുന്നു. ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിനും സമൂഹത്തെ അൽപ്പം മാന്യമായി പരിഗണിക്കുന്നു. എന്നാൽ ലോകത്തെ പുച്ഛിച്ചുകൊണ്ട് വൺജിൻ തന്റെ അഭിപ്രായത്തെ ഭയപ്പെടുകയും തന്റെ സുഹൃത്ത് ലെൻസ്കിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

നേരെമറിച്ച്, അവനെക്കുറിച്ച് അവർ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് പെച്ചോറിന് തീരെ താൽപ്പര്യമില്ല. സമൂഹവുമായി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവൻ തന്നെ ചെയ്യുന്നു (ജല സമൂഹവുമായുള്ള സംഘർഷം, ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള യുദ്ധം, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മരണം).

തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ യെവ്ജെനി ബസറോവും സമൂഹത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. അവർ അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നിഹിലിസ്റ്റിന് താൽപ്പര്യമില്ല. എന്നാൽ ജീവിതം, ഭരണകൂട സംവിധാനം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ "പൊരുത്തക്കേട്" കാരണം നായകൻ പിപി കിർസനോവുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്.

ഒബ്ലോമോവ് പൂർണ്ണമായ സാമൂഹിക നിസ്സംഗത അനുഭവിക്കുന്നു, നായകൻ തന്റെ മുറിയുടെ ജാലകത്തിന് പുറത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

പവൽ ഇവാനോവിച്ച് ചിച്ചിക്കോവ് സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി എല്ലാം ചെയ്യുന്നു, അയാൾക്ക് സമൂഹം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അവൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും മുഖസ്തുതി ചെയ്യുകയും ഏത് സമൂഹത്തിലും നന്നായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദിമിത്രി റൂഡിൻ, വളരെക്കാലം എവിടെയും ഒത്തുചേരുന്നില്ല. വ്യക്തമായും, കപട ഭൂവുടമയായ ലസുൻസ്‌കായ, അവളുടെ അഭ്യാസിയായ പണ്ടേലെവ്‌സ്‌കി, നിഷേധിയായ പിഗാസോവ് എന്നിവരെക്കാൾ റൂഡിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത, എന്നാൽ തുർഗനേവിന്റെ നായകന്റെ വാക്ക് പ്രവൃത്തിയുമായി വിയോജിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് "എവിടെയോ വളരെ പിന്നിലാണ്".

രഖ്മെറ്റോവ് തന്റെ പരിസ്ഥിതിക്ക് എതിരായി പോകുന്നത് സാഹചര്യങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബോധ്യങ്ങളുടെ ശക്തി കൊണ്ടാണ്, തത്ത്വത്താൽ മാത്രം, അല്ലാതെ മുൻതൂക്കം, ബോധ്യം, വ്യക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങളല്ല.

ചില നായകന്മാർക്ക് "അമിതരായ ആളുകൾ" (വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ), അവരുടെ സമയത്തിന് മുമ്പുള്ള വ്യക്തികൾ (ബസറോവ്, രഖ്മെറ്റോവ്), "സമയത്തിന് പുറത്ത്" ജീവിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ - അവരുടെ സമയം ഉപേക്ഷിച്ചു (റൂഡിൻ, ഒബ്ലോമോവ്) എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകാം. അവരെല്ലാം സമൂഹവുമായി കലഹിക്കുന്നവരുമാണ്.

എന്നാൽ അവരിൽ ഒരാൾ മാത്രം, വഞ്ചകനും വിഡ്ഢിയുമായ ചിച്ചിക്കോവ്, "മരിച്ച" ആത്മാക്കളുമായുള്ള വഞ്ചനയിൽ, ക്രമേണ സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ച് ക്ലോവറിൽ ജീവിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, തനിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ എല്ലാവരെയും പരിപാലിക്കുന്ന ഗോഗോളിന്റെ നായകൻ മാത്രമാണ് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ശാന്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

സമൂഹം (60കളിലും 30കളിലും) ബസരോവിനും ചാറ്റ്‌സ്‌കിക്കും രാഖ്‌മെറ്റോവിനും തയ്യാറല്ല. പെച്ചോറിനും വൺജിനും അവരുടെ ശക്തി എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയണമെന്ന് അറിയില്ല. റൂഡിനെപ്പോലെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒബ്ലോമോവിന് തീരെ കുറവുണ്ട്. എന്നാൽ തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ ഏത് വിഷയത്തിലും തർക്കങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഗോഞ്ചറോവിന്റെ നായകന് ഇടയ്ക്കിടെ ദുർബലമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.

L. N. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ മാത്രമേ പ്രായോഗികമായി സമൂഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമാകൂ (അവൻ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് പണം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു), അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും സമൂഹത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

സൗഹൃദത്തോടുള്ള നായകന്മാരുടെ മനോഭാവം.

അതിനാൽ, നായകന്മാർ അടിസ്ഥാനപരമായി സൗഹൃദത്തിന്റെ പരീക്ഷയിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു.

ചാറ്റ്സ്കി ഗ്രിബോഡോവ് സുഹൃത്തുക്കളെ കാണിക്കുന്നില്ല.

"സൗഹൃദത്തിൽ, ഒരാൾ സ്ഥിരമായി മറ്റൊരാളുടെ അടിമയാണ്" എന്ന സ്വന്തം ബോധ്യത്തിൽ പെച്ചോറിന് സുഹൃത്തുക്കളില്ല.

സുഹൃത്തുക്കളുണ്ടായിരിക്കുന്നത് തനിക്ക് പ്രയോജനകരമാണെന്ന് ചിച്ചിക്കോവ് കാണുന്നില്ല. പവൽ ഇവാനോവിച്ചിന് ഉപയോഗപ്രദമായ പരിചയക്കാർ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അവരിലൂടെ ഒരാൾക്ക് പ്രയോജനം നേടാനാകും. പെച്ചോറിനും ചിച്ചിക്കോവും സ്വാർത്ഥരാണ്. അവർ എടുക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, അവർ നൽകുന്നില്ല.

കവി വി. ലെൻസ്കിയുമായുള്ള സൗഹൃദത്തിൽ, വൺജിൻ "യുവ ചൂടിന്" അനുരഞ്ജനത്തോടെ രക്ഷാധികാരിയായി. എന്നാൽ താമസിയാതെ, ഒരു വഴക്കിന്റെ ഫലമായി, സുഹൃത്തുക്കൾക്കിടയിൽ ഒരു യുദ്ധം സംഭവിക്കുന്നു. യൂജിൻ പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെ ഭയപ്പെടുകയും ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് ഒരു വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുകയും തുടർന്ന് ലെൻസ്കിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. പുഷ്കിന്റെ നായകൻ സൗഹൃദത്തിൽ വിജയിച്ചില്ല.

തന്റെ സുഹൃത്ത് അർക്കാഡി കിർസനോവിനോടും രക്ഷാധികാരിയായി പെരുമാറിയ എവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവും സൗഹൃദത്തിൽ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പരസ്പര ധാരണയില്ലാതെ സൗഹൃദമില്ല. ഒരേ തലമുറയുടെ പ്രതിനിധികളായതിനാൽ, എവ്ജെനി ബസറോവിനും അർക്കാഡി കിർസനോവിനും ആത്യന്തികമായി ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. സ്വഭാവത്തിലും ജീവിത വീക്ഷണത്തിലും തികച്ചും വ്യത്യസ്തരായ രണ്ട് ആളുകളുടെ സൗഹൃദവും നടക്കുന്നു.

നിസ്സംഗനായ ഒബ്ലോമോവും സജീവമായ സ്റ്റോൾസും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്, പല നിരൂപകരും സമ്മതിച്ചു: സ്റ്റോൾസ് ഒബ്ലോമോവിന് ഒരുതരം "മറുമരുന്നാണ്". തൽഫലമായി, അലസനും അലസനുമായ ഒബ്ലോമോവ് അസന്തുഷ്ടനാണ്, അവന്റെ സജീവ സുഹൃത്ത് വിപരീതമാണ്.

ഇതേ പേരിലുള്ള തുർഗനേവിന്റെ റുഡിൻ നോവലിലും കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. റൂഡിൻ ഒരുപാട് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യുന്നുള്ളൂ, അവന്റെ സുഹൃത്ത് ലെഷ്നെവ് - നേരെമറിച്ച്. തൽഫലമായി - ആദ്യത്തെയാളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിർഭാഗ്യം, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സന്തോഷം.

ചെർണിഷെവ്സ്കി രഖ്മെറ്റോവിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ കാണിക്കുന്നില്ല, സുഹൃത്തുക്കളെ മാത്രം, പക്ഷേ എല്ലാവരും തീർച്ചയായും നായകനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

ഒടുവിൽ, പിയറി ബെസുഖോവിന്റെയും ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും സൗഹൃദം. ജീവിതത്തിലെ അന്വേഷണത്തിലൂടെ നായകന്മാർ ഒന്നിക്കുന്നു, സത്യം, ഇരുവരും ഒരു വഴിത്തിരിവിലാണ്. പരസ്പരം വിയോജിച്ച്, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ സ്വന്തം വിധിന്യായങ്ങൾക്കുള്ള അവകാശം അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. നായകന്മാരുടെ സൗഹൃദം ബഹുമാനത്താൽ പൂരിതമാണ്.

പെച്ചോറിൻ, ചിച്ചിക്കോവ്, വൺജിൻ എന്നിവർ സ്വാർത്ഥരും സൗഹൃദത്തിൽ അസന്തുഷ്ടരുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ബസരോവിന് തന്റെ സുഹൃത്ത് അർക്കാഡിയുമായി ധാരണയില്ല. ഒബ്ലോമോവും റൂഡിനും നിഷ്ക്രിയരാണ്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും രാഖ്മെറ്റോവിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. കൗണ്ട് പിയറി ബെസുഖോവ് മാത്രമാണ് സൗഹൃദത്തിൽ സന്തുഷ്ടനാകുന്നത്, കാരണം, മറ്റ് നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൻ സ്വാർത്ഥനല്ല, തന്റെ സുഹൃത്തിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അഭിപ്രായവും അവകാശവും മാനിക്കുന്നു.

സ്നേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണം.

വീണ്ടും നമ്മുടെ നായകന്മാർ അസന്തുഷ്ടരാണ്.

ചാറ്റ്‌സ്‌കി തിരഞ്ഞെടുത്ത സോഫിയ, നായകനുമായി അടച്ചിരിക്കുന്നു, അവന്റെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ച് ഗോസിപ്പുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സത്യസന്ധനും തുറന്നതുമായ ഗ്രിബോഡോവ് നായകന് യോഗ്യനല്ല.

പുഷ്കിന്റെ വൺജിൻ പ്രണയത്തിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. നേരത്തെ സ്ത്രീകളുടെ വികാരങ്ങൾ അവഗണിച്ചതിനും വന്യജീവിതത്തിനും ടാറ്റിയാനയിൽ അവളുടെ അതിശയകരവും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തതും ശുദ്ധവുമായ ആന്തരിക ലോകത്തെ കാണാത്തതിന് വിധി സൃഷ്ടിയിലെ നായകനെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. സ്നേഹം മിസ് ആയി

പെച്ചോറിൻ ഒരു അഹംഭാവിയാണ് (“ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിച്ചു, എന്റെ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി, ഹൃദയത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ആവശ്യം ഞാൻ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി, അവരുടെ വികാരങ്ങളും സന്തോഷങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ആഗിരണം ചെയ്തു - ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല”).

ഗോഗോളിന്റെ നായകന് പ്രണയം എന്താണെന്ന് അറിയില്ല, അവൻ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ചിച്ചിക്കോവ് ആരെയും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, തന്നെയും പണത്തെയും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഒരു ധനികയായ ഭാര്യയെ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ അവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു.

ഒബ്ലോമോവും റുഡിനും വാക്കുകളിൽ സ്നേഹിക്കുന്നു. ഹീറോകൾക്ക് സജീവമായ സ്നേഹത്തിന് കഴിവില്ല, അവിടെ നിങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

യെവ്ജെനി ബസറോവും പ്രണയത്തിൽ പരാജയം അനുഭവിക്കുന്നു. Raznochinets Bazarov, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുന്നിൽ Odintsova നാണം തോന്നുന്നു. നായിക നിഹിലിസ്റ്റിനെ നിരസിക്കുന്നു.

സാമൂഹികവും വിപ്ലവാത്മകവുമായ ഒരു ആശയത്തിനായി രാഖ്മെറ്റോവ് ബോധപൂർവ്വം സന്തോഷം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

പിയറി ബെസുഖോവ് മാത്രമാണ് സന്തുഷ്ട വിവാഹിതൻ. എന്നാൽ എന്ത് വില! സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത ഹെലൻ കുരാഗിനയുമായുള്ള ദാമ്പത്യത്തിൽ വർഷങ്ങളോളം പീഡനത്തിന് ശേഷം, നായകൻ, ഭാര്യയുടെ അപ്രതീക്ഷിത മരണശേഷം, നതാഷ റോസ്തോവയെ കണ്ടുമുട്ടി ആഗ്രഹിച്ച സന്തോഷം ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്തുന്നു. എപ്പിലോഗിൽ, പിയറി ബെസുഖോവ് സന്തുഷ്ടനായ ഭർത്താവും പിതാവുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, നായകന്മാർ എടുക്കാൻ മാത്രമേ ശീലമുള്ളൂ, എന്നാൽ കൊടുക്കാൻ പാടില്ല, പ്രണയത്തിൽ ഇത് മരണത്തിന് തുല്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കഷ്ടപ്പാടുകൾ കൂടാതെ, പെച്ചോറിൻ, റൂഡിൻ, വൺജിൻ, ഒബ്ലോമോവ് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്ക് എന്താണ് നൽകിയത്!? ചാറ്റ്സ്കി സ്വന്തം തെറ്റൊന്നും കൂടാതെ അസന്തുഷ്ടനാണ്, ചിച്ചിക്കോവ് ശാശ്വതമായ വികാരത്തെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഒബ്ലോമോവ് വിധിക്ക് വഴങ്ങുന്നു. രഖ്മെറ്റോവ് ബോധപൂർവ്വം വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം ഒഴിവാക്കുന്നു. ഹെലനുമായുള്ള ദാമ്പത്യത്തിന്റെ പരാജയങ്ങളാൽ തളർന്നുപോയ ബെസുഖോവ് തന്റെ സന്തോഷം കണ്ടെത്തും.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള മനോഭാവം, രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം.

രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യവും ഭരണകൂട സംവിധാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നായകന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.

ചാറ്റ്‌സ്‌കിയും ബെസുഖോവും പൊതുനന്മയിൽ ആളുകളെ സേവിക്കുന്നതിലാണ് ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കാണുന്നത്, "കാരണം, വ്യക്തികളെയല്ല".

അനീതിയുടെയും സാമൂഹിക തിന്മയുടെയും പ്രകടനത്തെ നിസ്സംഗതയോടെ നോക്കാൻ പിയറിന് കഴിയില്ല, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും സെർഫോഡത്തെയും എതിർക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങൾ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുമായി അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ അടുത്താണ്. ബെസുഖോവ് ഒരു രഹസ്യ സമൂഹത്തിൽ പോലും ചേരുന്നു, വോ ഫ്രം വിറ്റിൽ ഒരു രഹസ്യ വൃത്തത്തിന്റെ സൂചനയുണ്ട്.

യൂജിൻ വൺജിനും ഡിസെംബ്രിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളോട് അടുത്താണ്. പുഷ്കിൻ നായകന്റെ സ്വതന്ത്രചിന്തയെക്കുറിച്ചും ഡിസംബ്രിസ്റ്റുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തെക്കുറിച്ചും സൂചനകളിൽ മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സൂചനകൾ പ്രാധാന്യമുള്ളതും വാചാലവുമാണ്. സെർഫുകളുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുക (തീർത്തും "ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ്" ആംഗ്യം), ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദം സ്മിത്തിന്റെ വായന, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും കത്തുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ ലെൻസ്‌കിയുമായി നീണ്ട സംഭാഷണങ്ങളും തർക്കങ്ങളും, ഒടുവിൽ, നേരിട്ടുള്ള താരതമ്യം ഒരു സ്വതന്ത്രചിന്തകൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ ചാഡേവ്, തത്ത്വചിന്തകൻ ചാഡേവ് എന്നിവരുമായി വൺജിൻ, നായകന്റെ ചടുലമായ ഹുസാറുമായുള്ള പരിചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് കാവേറിൻ, ഹീറോ-രചയിതാവ്, അപമാനിതനായ കവിയുമായുള്ള സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ, വിദേശത്തേക്ക് രക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അവനോടൊപ്പം പോകാനുള്ള വൺഗിന്റെ സന്നദ്ധത. .

പെച്ചോറിൻ ഒരു അഹംഭാവിയാണ്, അവൻ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷമാണ് തേടുന്നത്, പൊതു സന്തോഷമല്ല.

ഒബ്ലോമോവ് രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളോട് നിഷ്ക്രിയനാണ്, തന്റെ വേലികെട്ടി അടച്ച ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.

രാജ്യത്തെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ റൂഡിന് നിരവധി ആശയങ്ങളും പദ്ധതികളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഈ പദ്ധതികൾ വെറും പ്രോജക്ടുകളായി തുടരുന്നു. നായകന് പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനമില്ല, കാര്യങ്ങൾ വാക്കുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നില്ല.

ചിച്ചിക്കോവ് തന്റെ സേനയെ നയിക്കുന്നത് അഭിവൃദ്ധിയിലേക്കല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കാണ് ("മരിച്ച" ആത്മാക്കളുമായുള്ള അഴിമതി).

തുർഗനേവിന്റെ നായകൻ അച്ഛനും മക്കളും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനത്തിൽ വീഴുന്നു. പഴയ അഭിപ്രായം പുതിയ ബോധ്യവുമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു.

റഖ്മെറ്റോവ് ഒരു പ്രത്യേക, പുതിയ വ്യക്തിയാണ്, അതിൽ ഒരു വിപ്ലവകാരിയുടെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

അതിനാൽ, സജീവമായ, ചാറ്റ്സ്കി എന്ന വാക്ക് പ്രസംഗിക്കുന്ന, പ്രതിഭാധനരായ, നിഷ്ക്രിയ നായകന്മാരാണെങ്കിലും: വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ, ബസറോവ്, റൂഡിൻ എന്നിവ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള അവരുടെ പദ്ധതികൾ എങ്ങനെ സാക്ഷാത്കരിക്കണമെന്ന് ഈ നായകന്മാരുടെ തലമുറയ്ക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു.

ഒബ്ലോമോവിന്റെ ശക്തി ചിന്തയിലാണ്, പക്ഷേ നായകൻ നിഷ്ക്രിയനും സമൂഹത്തിന് ഉപയോഗശൂന്യനുമാണ്. നെഗറ്റീവ് ഹീറോ സജീവമാണ് - ചിച്ചിക്കോവ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമൂഹത്തിൽ ഗോഗോളിന്റെ നായകൻ വെള്ളത്തിൽ ഒരു മത്സ്യത്തെപ്പോലെയാണ്. അത്യാഗ്രഹവും അത്യാഗ്രഹവും സമൂഹത്തിൽ വാഴുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ചിച്ചിക്കോവ് "അമിത" വിഭാഗത്തിൽ പെടാത്തത്. അവൻ സജീവമാണ്, അവന്റെ പ്രവർത്തനം വിജയകരമാണ്, പക്ഷേ അത് വഞ്ചനയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്.

പിയറി ബെസുഖോവിനും രഖ്മെറ്റോവിനും, പ്രവർത്തനങ്ങൾ നല്ല ദിശയിലാണ് നയിക്കുന്നത് (ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകൻ പോരാടുന്നു, ഇരകൾക്കായി ഫണ്ട് നൽകുന്നു; ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നായകൻ പൊതുകാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു). എന്നാൽ എപ്പിലോഗിൽ പോലും, സന്തോഷകരമായ കുടുംബ മനുഷ്യനായ പിയറി, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് ഇത് അവസാനത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ നമുക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ഭാവി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഉണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. റഖ്മെറ്റോവ് ഒരു വിപ്ലവകാരിയാണ്.

III. ഉപസംഹാരം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സാഹിത്യ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം.

അതിനാൽ, നമുക്ക് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ശ്രമിക്കാം, ഇതിനായി ഞങ്ങൾ ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കും.

"എക്‌സ്‌ട്രാ മാൻ" എന്നത് സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥിതിയെ എതിർക്കുന്ന, അവരുടെ ഉപയോഗശൂന്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുള്ള, ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തമായ ബോധപൂർവമായ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ അഭാവം മൂലം കഷ്ടപ്പെടുന്ന സാഹിത്യ നായകന്മാരെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ്. "അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന ആശയം യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള നായകന്മാരെ "ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള" അസാധ്യത, അവരുടെ "സാമൂഹിക ഉപയോഗശൂന്യത" എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്നതിന് കീഴിൽ ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ നായകനെയാണ്, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന സംഘട്ടനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ "ജീവിതം").

ഗ്രിബോഡോവിന്റെ ഗുണം, നായകൻ, അവനെ എതിർക്കുന്ന സമൂഹം, അവർ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യ ബന്ധങ്ങൾ "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" എന്ന കോമഡിയിൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഒരു രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

നോവലിലെ പുഷ്കിന്റെ വൺജിൻ, പുരോഗമനപരവും ദേശീയമായി സവിശേഷവുമായ, വലിയ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസമായാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. പുഷ്കിൻ വൺഗിന്റെ ഒരു ബഹുമുഖ സ്വഭാവം നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സത്ത വെളിപ്പെടുത്തി, ഈ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് പ്രാധാന്യം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റ് എഴുത്തുകാരോട് "തന്റെ കാലത്തെ നായകന്മാരെ" കുറിച്ച് തന്റെ വാക്ക് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വൺഗിന്റെ ചിത്രം പുഷ്കിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

മുൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ച്, "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്ന നോവലിലെ എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ് സ്വന്തം, സവിശേഷമായ, തരം നായകനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യം പരിഹരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിത്വം കാണിക്കുക, പ്രതിഭാശാലിയും ചിന്താശേഷിയുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുക, എന്നാൽ മതേതര വിദ്യാഭ്യാസത്താൽ അവശനാകുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. "അവന്റെ കാലത്തെ നായകന്റെ" സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഒരുതരം "ഫലം" ആയിരുന്നു പെച്ചോറിൻ - വലിയ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ "വ്യക്തിഗത" നോവലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ഇതിവൃത്തവും ബാഹ്യ ജീവചരിത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്.

പെച്ചോറിൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലെ പ്രധാന മനഃശാസ്ത്രപരമായ "നാഡി", അവന്റെ ജീവിതത്തെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നയിക്കുന്ന പ്രധാന ആന്തരിക നീരുറവ വ്യക്തിത്വമാണ്, ഇത് 30 കളിലെ തലമുറയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷത മാത്രമല്ല, ലോക ധാരണയും കൂടിയാണ്. നായകന്റെ, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം.

ഒരു ലോകവീക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ പെച്ചോറിന്റെ സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ പരാജയം വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ അഗാധമായ പുരോഗമന പ്രാധാന്യവും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പെച്ചോറിന്റെ നിഷേധം നായകനെ "ജ്ഞാനികളായ ആളുകളേക്കാൾ" വളരെ ഉയർന്നതാക്കുന്നു, പെച്ചോറിനെ ലെർമോണ്ടോവ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച, വികസിത ആളുകളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു, അതുവഴി പെച്ചോറിനെ അക്കാലത്തെ യഥാർത്ഥ നായകനായി കണക്കാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

നായകന്റെ വിധിയുടെ ദുരന്തം അനിവാര്യമാണ്. പെച്ചോറിന്റെ കുഴപ്പം കഴിവില്ലായ്മയിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ "ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം" നിറവേറ്റാനുള്ള അസാധ്യതയിലാണ്, കാരണം പെച്ചോറിന് എടുക്കാൻ കഴിയുന്ന പാത ഇതുവരെ "അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല".

1920 കളിലും 1930 കളിലും ഹീറോ ഓഫ് ദി ടൈം ഇമേജിന്റെ അർത്ഥവും ഉള്ളടക്കവും നിർബന്ധിതവും ചരിത്രപരമായി വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള വിസമ്മതമാണെന്ന് മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക്, അസാധാരണമായ മനസ്സും ഊർജ്ജവും ഉള്ളതിനാൽ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങളാൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല: സെർഫ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള റഷ്യയിലെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, സർക്കാരിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ, അവികസിതാവസ്ഥ. പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്- ഇതെല്ലാം ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനത്തിന് അവസരം നൽകിയില്ല. അതിനാൽ, വീരന്മാരുടെ ഊർജ്ജം വ്യക്തിഗത ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിയിൽ പാഴായി.

എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ വിപുലമായ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തിലല്ല, മറിച്ച് പരിസ്ഥിതിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവരുടെ ബോധത്തിന്റെ നിലവാരത്തിലും ഗുണനിലവാരത്തിലുമാണ്. നിലവിലുള്ള ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ നിരസിക്കുക, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാത്തതിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഷേധം മാന്യമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ നായകന്മാരുടെ "വികസിത" സ്ഥാനവും അതിനെ തുടർന്നുള്ള പ്രതികരണവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ വൺജിനേയും പെച്ചോറിനേയും സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻനിരക്കാരായി വിലയിരുത്തുന്നതും അവരെ ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രേരണയുടെ നായകന്മാരായി കാണുന്നതും.

1940 കളിലും 1950 കളിലും, സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ അവസ്ഥകളിലെ മാറ്റത്തിനൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ നായകന്റെ തരവും മാറി.

ഏഴ് വർഷത്തെ പ്രതികരണത്തിന് ശേഷം, “പ്രവർത്തന”ത്തിനുള്ള വിശാലമായ അവസരങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പോരാട്ടത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ചുമതലകളും വ്യക്തമാകും. ഈ സമയത്ത്, നായകൻ "മികച്ചത്" ആയിത്തീരുന്നു: അവൻ വിപുലമായ ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരൊറ്റ വാക്കിലേക്കും പ്രവൃത്തിയിലേക്കും സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള അസാധ്യത കാരണം ഇത് "അമിതമായി" തുടരുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. "അമിതരായ ആളുകൾക്ക്" അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സാധ്യതയോടുകൂടിയ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിൽ ഇത് പ്രാഥമികമായി പ്രകടമാണ്.

I. S. Turgenev "അവന്റെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന പ്രമേയം വിപുലമായും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്നുള്ള എഴുത്തുകാരൻ അക്കാലത്തെ നായകന്റെ തരം മാനസിക ഓപ്ഷനുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, തന്റെ സമകാലികരുടെ സത്യസന്ധമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ "സാംസ്കാരിക പാളി" യുടെ പ്രതിനിധികൾ.

തന്റെ കാലത്തെ നായകന്റെ ചരിത്ര നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ ഫലം "റുഡിൻ" എന്ന നോവൽ ആയിരുന്നു. സൃഷ്ടിയിലെ നായകൻ - ഒരു ബുദ്ധിമാനും, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയും, മിടുക്കനായ പ്രഭാഷകനും, പ്രചാരകനും - യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ പരാജയപ്പെടുന്നു. റുഡിന തുർഗെനെവ് നാടകത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അമൂർത്തവും അമൂർത്തവുമായ സമീപനത്തിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയിൽ, തന്റെ "ദാർശനിക ആദർശവാദത്തിൽ" കാണുന്നു.

പൊതുതാൽപ്പര്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് റൂഡിൻ എന്ന വസ്തുതയാണ് റൂഡിന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ പൊതു നന്മയെയല്ല ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീവ്രമായ പ്രസംഗങ്ങൾ ചിന്തയെ ഉണർത്തുന്നു, പ്രത്യാശ ഉണർത്തുന്നു, അതിനാൽ നായകന്റെ പ്രധാന വാക്ക് അവന്റെ "ചരിത്രപരമായ പ്രവൃത്തി" ആണ്.

തിന്മയുടെയും അനീതിയുടെയും നിഷേധത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവന്ന റൂഡിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ, അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരുത്തുറ്റവരും ഭാവിയിൽ പോരാട്ടത്തിൽ ചേരാവുന്നവരുമായവരുടെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു. "റുഡിനുകളുടെ" കാലം കഴിഞ്ഞു, പക്ഷേ അവരെ പിന്തുടരുന്ന "പുതിയ ആളുകൾക്ക്" വഴിയൊരുക്കിയത് അവരുടെ ശക്തികളാണ്, അവർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്തത് "റുഡിനുകൾ" ആയിരുന്നു.

അറുപതുകൾ സാഹിത്യ നായകന്മാരുടെ ശ്രേണിയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക ശക്തിയുടെ - വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചരിത്രരംഗത്തെ ജനനവും രൂപവും വ്യക്തിയുടെ സാധ്യമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വശങ്ങളും ദിശകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ “ഉപയോഗത്തിന്” ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിൽ അവനെ ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. ഈ "കാലത്തിന്റെ ആവശ്യകത" 60 കളിലെ നിരവധി പ്രോഗ്രമാറ്റിക് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു ("റഷ്യൻ മാൻ ഓൺ റെൻഡൂസ്-വൗസ്" എൻ. ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി; "എന്താണ് ഒബ്ലോമോവിസം?" എൻ. എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ്; "ബസറോവ്", "റിയലിസ്റ്റുകൾ" ഡി.ഐ. പിസരേവ ഒപ്പം മറ്റുള്ളവർ). അവരുടെ രചയിതാക്കൾ അനിഷേധ്യമായ ഒരു വസ്തുത പ്രസ്താവിച്ചു: "അവന്റെ കാലത്തെ നായകൻ" ചിലപ്പോൾ അവന്റെ കാലത്തെ ജോലികൾക്ക് "താഴെയായി" മാറി.

എന്നിരുന്നാലും, ഇക്കാലത്തെ സാധാരണ പ്രതിനിധികളുടെ നിരവധി ബലഹീനതകളും പോരായ്മകളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി, എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ്, ഡി.ഐ. പിസാരെവ് എന്നിവർ ഈ നായകന്മാർ സ്വയം വഹിച്ച എല്ലാ പോസിറ്റീവിനും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. “അവർ ഒരു പ്രത്യേക വൃത്തത്തിലേക്ക് പുതിയ ആശയങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നവർ, അധ്യാപകർ, പ്രചാരകർ. അവരുടെ ജോലി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും മാന്യവും പ്രയോജനകരവുമായിരുന്നു, ”എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് കണക്കാക്കുന്നു. "ബെൽറ്റോവ്, ചാറ്റ്സ്കി, റൂഡിൻസ് എന്നിവരുടെ കാലം കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യവാദികളായ ഞങ്ങൾക്ക് ഈ കാലഹരണപ്പെട്ട തരവുമായുള്ള രക്തബന്ധം അനുഭവപ്പെടുന്നു. അവനിലെ നമ്മുടെ മുൻഗാമികളെ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, അവനിലെ നമ്മുടെ അധ്യാപകരെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരില്ലാതെ നമുക്ക് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ”ഡി ഐ പിസാരെവ് എഴുതി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യയുടെ ദുരന്തം നിഷ്‌ക്രിയരായെങ്കിലും (വൺജിനും പെച്ചോറിനും; ചാറ്റ്‌സ്‌കിയും റുഡിനും ബസറോവും റഖ്‌മെറ്റോവും) മിടുക്കരും പ്രതിഭാധനരും പോസിറ്റീവുമായ നായകന്മാരെ നിരസിച്ചതാണ്, പക്ഷേ അവരുടെ ശക്തി പ്രതിഫലനത്തിലാണ്. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യയിൽ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ, അവർ ക്ലെയിം ചെയ്യപ്പെടാത്തവരായി മാറുന്നു, അതേസമയം നെഗറ്റീവ് ഹീറോ (ചിച്ചിക്കോവ്) പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമൂഹത്തിൽ വെള്ളത്തിൽ ഒരു മത്സ്യത്തെപ്പോലെ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു. അത്യാഗ്രഹവും അത്യാഗ്രഹവും റഷ്യയിൽ വാഴുന്നു. അവൻ സജീവമാണ്, അവന്റെ പ്രവർത്തനം വിജയകരമാണ്, പക്ഷേ അത് വഞ്ചനയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്. ചിച്ചിക്കോവ് രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ അപൂർണ്ണതയെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഡെഡ് സോൾസിന്റെ മൂന്നാം വാല്യത്തിൽ ഒരു പോസിറ്റീവ് ഹീറോ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഗോഗോൾ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, റസും പോസിറ്റീവ് ഹീറോയും പൊരുത്തമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളാണ്. റഷ്യ അഗാധത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു, അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു മൂടൽമഞ്ഞ് ഇട്ടു, തെറ്റായ പാതയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

വിധിയുടെ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ പിയറി ബെസുഖോവ് (എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഇതിഹാസമായ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ നായകൻ മാത്രമാണ് തന്റെ വിധി മനസ്സിലാക്കുന്നത് - സമൂഹത്തെയും ജനങ്ങളെയും സേവിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അനുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു: റഷ്യയിലെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നം, മിടുക്കരും, പ്രതിഭാധനരും, പോസിറ്റീവ് വീരന്മാരും, അവർ നിഷ്ക്രിയരാണെങ്കിലും അവരെ നിരസിക്കുന്നതാണ്; ഈ ദുരന്തത്തെ മറികടക്കാനുള്ള വഴി, നായകന്റെ (മനുഷ്യന്റെയും) ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സമൂഹത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി സേവിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ്, അല്ലാതെ വ്യക്തിയുടെ സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതല്ല.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പുനർജന്മത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ എല്ലാ എഴുത്തുകാരും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. റഷ്യയെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുക (സജീവമായി), സ്വയം മാറിക്കൊണ്ട് സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനം ആരംഭിക്കുക, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുക, ദൈവത്തിലും നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയിലും വിശ്വസിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ കടമ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആത്മാവ് അനശ്വരമാണ്. നമുക്ക് അതിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയണം, അതിനൊപ്പം ചിന്തകർ അതിരുകടന്നതും സാഹസികതയുള്ളവരുമായ ഒരു സമൂഹം. മാതൃരാജ്യത്തിന് ഒരു നല്ല ഭാവി നമ്മുടെ പ്രധാന കടമ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ കടമ കൂടിയാണ്.

അപ്പോൾ എന്താണ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ"?

സാഹിത്യത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രമേയം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവനെ അനിവാര്യമായും ഒരു നായകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ നായകനിൽ അന്തർലീനമായത് എന്താണ്?

ലോക സാഹിത്യത്തിന് നാല് പ്രധാന തരം പ്ലോട്ടുകൾ മാത്രമേ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ, അതനുസരിച്ച്, ഈ അദ്വിതീയ പ്ലോട്ടിന് അനുയോജ്യമായ നാല് തരം "ഹീറോ":

1) തന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുതയാൽ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വെല്ലുവിളിച്ച ഒരു നായകൻ. ഹീറോ-റിബൽ ("നഗരത്തെ വീരന്മാർ പ്രതിരോധിക്കുകയും ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന തന്ത്രം). സിഗ്രിഡ്, സിഗുർഡ്, സെന്റ് ജോർജ്, ഹെർക്കുലീസ്, അക്കില്ലസ്. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ അത്തരമൊരു നായകന്റെ ഉദാഹരണമായി പവൽ കോർചഗിനെ കണക്കാക്കാം.

2) നായകൻ - അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, സമൂഹത്താൽ നിരസിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യൻ, അതിൽ സ്വയം കണ്ടെത്താനാകാതെ, സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും മുക്കിലും മൂലയിലും അനന്തമായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു: ബെവുൾഫ്, ഒഡീസിയസ്, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്, കൂടാതെ ഒരു ആധുനിക വ്യാഖ്യാനത്തിൽ: പെചെറിൻ.

3) ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിന്റെ "ഗ്രെയ്ൽ" നിരന്തരം തിരയുന്ന ഒരു കഥാപാത്രമാണ് നായകൻ, എന്നാൽ സമൂഹം നിരസിച്ചിട്ടില്ല, നിർബന്ധിച്ചാലും അവനോട് എതിർക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ ലിസ്റ്റ് വളരെ വലുതാണ്, പുരാണത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണമുള്ള ചിത്രം, അതേ ബോർജസിന്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ജേസൺ, ബെലോറോഫോൺ, ലാൻസലോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്കാർ വൈൽഡിന്റെ ഡോറിയൻ ഗ്രേ.

4) "ദൈവങ്ങളുടെ മരണം" എന്ന ഇതിവൃത്തത്തിലെ നായകൻ - വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം തേടുന്ന ഒരാൾ: ഇതാണ് ടോൾസ്റ്റോയിയിലെ വോൾക്കോൺസ്കി, ബൾഗാക്കോവിലെ മാസ്റ്റർ, നീച്ചയിലെ സരതുസ്ത്ര.

ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വായനക്കാരന്റെ ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ തരം ഹീറോയെ ഏത് സമയവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

"പുറത്താക്കപ്പെട്ട" നായകന്മാരുടെ ജനപ്രീതി സമൂഹത്തിന്റെ തകർച്ചയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും "ഇരുട്ടിന്റെ" സ്ഥലത്ത് പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. കലാപത്തിന്റെയും വിപ്ലവത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം, ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടം എന്നിവയാണ് വിമത നായകന്മാരുടെ ജനപ്രീതിക്ക് കാരണം. വിമത നായകൻ കാഴ്ചക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നത് അവനോട് സഹതാപത്തോടെയാണ്, അവനെ അനുകരിക്കാനും അവനെപ്പോലെയാകാനുമുള്ള ആഗ്രഹം. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന നായകൻ സഹതാപത്തോടെയും സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയും ആകർഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അനുകരിക്കരുത്, അനുകരിക്കരുത്. സെർച്ച് ഹീറോ അവനെ പിന്തുടരാനുള്ള അവന്റെ തിരയലിലൂടെ നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നു, ഒരു വഴികാട്ടിയായി ബഹിരാകാശത്തിലൂടെ നമ്മെ നയിക്കുകയും അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ രഹസ്യങ്ങൾ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസം തേടുന്ന നായകൻ ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നമ്മെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിക്കാതെയും ഭാവിയെ അന്വേഷിക്കാതെയും വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പഴയ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെയും പഴയ ലോകത്തിന്റെയും മരണത്തിൽ നിന്ന് ഭൂതകാലം മരിച്ചു. സംസ്കാരത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വെൽവെറ്റ് വിപ്ലവങ്ങളുടെ ഭീകരത, അവർ വിമത വീരന്മാർക്ക് ജന്മം നൽകുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, തത്വത്തിൽ, "വെൽവെറ്റ് ഇതര" വിപ്ലവങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്. ഈ വിപ്ലവങ്ങളെല്ലാം ടിവിയിൽ കണ്ടതോ പത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതോ ആയ കൃത്യമായി ചാരനിറത്തിലുള്ളതും വിവരിക്കാത്തതുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്ക് അവർ ജന്മം നൽകുന്നു. ചില കാരണങ്ങളാൽ ഓർമ്മയിൽ മിന്നിമറയുന്ന, എന്നാൽ ഇതിനകം അവരുടെ ലോകത്ത്, ഭൂതകാലമില്ലാത്ത ഒരു ലോകത്ത് ഒരു മൂല്യവുമില്ലാത്ത അനാവശ്യ ചവറുകൾ പോലെ ഭൂതകാലം അവർക്കായി ഛേദിക്കപ്പെടുകയും മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ നായകൻ "സൂപ്പർ കൾച്ചറിൽ" നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടവനും ഉപസംസ്കാരവുമാണ്. കൃത്യമായി! ഉപസംസ്കാരം അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഇന്ന് ഒരു മുഷിഞ്ഞ ഇടത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു മഹത്തായ ഭൂതകാലമല്ല. ഭൂതകാലമില്ല! ഭൂതകാലം ഒരുതരം മിഥ്യയാണ്, ചില കാരണങ്ങളാൽ ഓർമ്മയിൽ മിന്നിമറയുന്ന ഒരു തെറ്റായ മരീചിക.

ഇപ്പോഴുള്ള നിയമങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അനുസരിക്കേണ്ട ഒരു വ്യക്തിയാണിത്, പാവൽ കോർചഗിനെ പോലെയല്ല, ഈ പെരുമാറ്റം ഒരു തുടർച്ചയായ പ്രോട്ടസ്റ്റായിരുന്നു. ഈ മനുഷ്യൻ പ്രതിഷേധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, ജീവനുവേണ്ടി പോരാടാൻ മാത്രം അവന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും മതി. അവന്റെ ജീവിതം എങ്ങനെ പ്രതിഷേധമാകും? എന്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധം? ജീവിക്കാനുള്ള അവസരത്തിന് എതിരെ? പാവപ്പെട്ട കടയുടമ തനിക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നു, മഹത്തായ ആശയങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല. അവന് മഹത്തായ ആശയങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും പൂർണ്ണമായും അവന്റെ വർത്തമാനത്തിന്റെ ഇടത്തിലാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ നിസ്സാരമായ തിരക്കിലാണ്. സ്വന്തം ജീവനുവേണ്ടിയുള്ള കച്ചവടം.

ഈ വ്യക്തി ഒരു കുടുംബത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്നേഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം കൊണ്ട് അവൻ ഒരു വീരൻ അലഞ്ഞുതിരിയുകയാണ്. അവന്റെ എല്ലാ കോലാഹലങ്ങളും അവന്റെ എല്ലാ നിസ്സഹായതയും ലോകത്തിന്റെ തിരസ്‌കരണത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ വ്യക്തി നിരസിക്കപ്പെടുന്നത് സമൂഹമല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും വ്യർത്ഥവും ക്രൂരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പ്രണയത്തിലാകാൻ കഴിയും.

1) ഈ വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിസ്സംഗനാണ്, എന്നാൽ തന്റെ അടുത്തുള്ള ആളുകളുടെ കഷ്ടപ്പാടിനെക്കുറിച്ച് വളരെ വേവലാതിപ്പെടുന്നു.

2) ഇത് ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ബാർബേറിയൻ ആണ്, എന്നാൽ ഒരു പരിഷ്കൃത മുഖംമൂടി. അവൻ ഏത് ക്രൂരതയ്ക്കും ഏത് അധാർമിക പ്രവൃത്തിക്കും പ്രാപ്തനാണ്, എന്നാൽ വിദ്യാസമ്പന്നനും പൊതുവെ സംരക്ഷിതനും കഫം സ്വഭാവമുള്ളവനുമാണ്.

3) ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - അവൻ ആക്രമണകാരിയല്ല!

മൊത്തത്തിലുള്ള ഫലം: നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ, ഇതാണ് കാലാതീതതയുടെ നായകൻ, വർത്തമാനകാല പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങിയ മനുഷ്യൻ.

പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, ഈ നായകൻ മറ്റൊരു തരം നൽകണം: ഡീകേഡന്റ് തരത്തിന് പകരം ദൃഢമായ ഒന്ന്.

ഈ കഥാപാത്രം എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടായത്, എങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം പൊതുബോധത്തെ ബാധിച്ചത്?

മിക്ക ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെയും ബോധത്തിലേക്ക് അത്തരമൊരു കഥാപാത്രം കടന്നുകയറാനുള്ള കാരണം കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി നമ്മുടെ ലോകത്ത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയകളിൽ കൃത്യമായി അന്വേഷിക്കണം. ബഹുജന വായനക്കാരന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന നായകനാണ് ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഈ നിമിഷത്തിൽ ജനപ്രിയനാകുന്നത്. അത്തരം "ഹീറോകളുടെ" ഉദാഹരണങ്ങൾ സെർജി ഡോവ്ലറ്റോവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളാണ് (എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക അധഃപതനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരൻ). പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ, ഇപ്പോൾ ഫാഷനബിൾ എഴുത്തുകാരനായ വി. പെലെവിൻ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുന്ന ഭീഷണിയും അകൽച്ചയും ഇപ്പോഴും ഇല്ല. പെലെവിന്റെ സൃഷ്ടിയിലാണ് ആധുനിക നായകൻ തന്റെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ പ്രതിഫലനം കണ്ടെത്തിയത്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ വിപരീത ചിത്രം അനുവദിക്കാത്തത്?

ഒരു സമയത്ത്, പ്രശസ്ത ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലെ ഗസ്റ്റപ്പോ മേധാവി കുലീനവും തികച്ചും ശരിയായതുമായ സ്റ്റിർലിറ്റ്സിനേക്കാൾ ആകർഷകവും ആകർഷകവുമാണെന്ന് ആരെങ്കിലും ശ്രദ്ധിച്ചു. തെറ്റായ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന "ശരിയായ" നായകന്മാരിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ചില കാരണങ്ങളാൽ വികലവും അതേ സമയം വിചിത്രവുമായ ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറിയ ചില ഭൂതങ്ങളെയും വിചിത്രമായ രാക്ഷസന്മാരെയും പോലെ അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു. മുള്ളർ ക്രൂരനും നിന്ദ്യനുമാണ് (മനോഹരമായത് വരെ!), മിടുക്കനാണ്. അതേ സമയം, മുള്ളർ നിർഭാഗ്യവാനാണ്. മുള്ളർ സ്റ്റിർലിറ്റ്സിനെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും കാഴ്ചക്കാരന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഒരു കഥാപാത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. “ശരിയായ” സ്റ്റിർലിറ്റ്‌സിന്റെ വിചിത്രമായ സൂപ്പർലക്കിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ പൂർണ്ണമായും “തെറ്റായ” അല്ലെങ്കിൽ ആ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് സാധാരണമായതിന്റെ ദൗർഭാഗ്യത്തിൽ (കാഴ്ചക്കാരന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം, നായകനല്ല), അവന്റെ എതിരാളിയായ മുള്ളർ, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

തീർച്ചയായും, ഈ ദൗർഭാഗ്യം സംവിധായകന്റെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഇതിനകം തന്നെ തിരക്കഥയിൽ തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ കാഴ്ചക്കാരന് അത് പിടിക്കാൻ സമയമില്ല. വായനക്കാരൻ തെറ്റായ ചിത്രം നിരസിക്കുന്നു, അബോധാവസ്ഥയിൽ സത്യത്തിനായി തിരയുന്നു, അത് അവന്റെ ലോകവീക്ഷണവുമായി ഏറ്റവും കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഓരോ വായനക്കാരനും, ബോർജസ് ഫോർമുല അനുസരിച്ച്, ഒരു ആധുനിക നായകന്റെ ആ ചിത്രം അവന്റെ ലോകവീക്ഷണവുമായി ഏറ്റവും കൃത്യമായി യോജിക്കുകയും സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

രണ്ട് ഉത്തരങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം:

1) രചയിതാക്കൾ പെട്ടെന്ന് ജനപ്രീതി നേടാനും വായനക്കാരന്റെ ശരാശരി സ്വയം ധാരണകളുമായി ഏറ്റവും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെ കാഴ്ചക്കാരിലേക്ക് എറിയാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അരാജകത്വം, സമയമില്ലായ്മ, അരാജകത്വം, ആത്മാവും ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ മിക്ക നായകന്മാരെയും അവ്യക്തമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ ആരാണെന്നും നിങ്ങൾ ആരാകാൻ പോകുന്നുവെന്നും കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവ പിന്തുടരേണ്ട ഒരു കൂട്ടം മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ഏകദേശ (ഏകദേശം) ടൈപ്പോളജി (ഉദാഹരണമായി, സമൂഹത്തിൽ കാണുന്ന രചയിതാക്കളും പുസ്തകങ്ങളും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആധികാരിക വിദഗ്ധരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അത് വിജയിച്ചു. ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങൾമത്സരങ്ങളിൽ, അഭിമാനകരമായ അവാർഡുകളുടെ ജേതാക്കൾ):

പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, സമയത്തിന്റെ "കൊഴിഞ്ഞുപോയ", അതിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട, ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ കുടിയേറ്റം തിരഞ്ഞെടുത്ത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വം (വി. അക്സിയോനോവ് "ദി ന്യൂ സ്വീറ്റ് സ്റ്റൈൽ", വി. മകാനിൻ "അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഹീറോ നമ്മുടെ കാലത്തെ", L. Ulitskaya "ആത്മാർത്ഥതയോടെ നിങ്ങളുടെ ഷൂറിക്", "കുക്കോട്സ്കിയുടെ സംഭവം", Y. Arabov "Big Beat", A. Melikhov "Plague", P. Meilakhs "The Chosen One");

അധാർമ്മികതയുടെ ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു പോരാളി, നീതി, ബഹുമാനം, അന്തസ്സ്, കൂടാതെ ജീവിക്കാനുള്ള അവസരം പോലും, നിയമലംഘനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, അല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു (വി. റാസ്പുടിൻ "ഇവാന്റെ മകൾ, ഇവാന്റെ അമ്മ ", S. Govorukhin "Voroshilovsky shooter ", R.D. Gallego "കറുപ്പും വെളുപ്പും");

ഒരു അനുരൂപവാദി, പോസിറ്റീവ് അഭിലാഷമുള്ള ഒരു സാധാരണക്കാരൻ (മാനേജർ, ബിസിനസുകാരൻ, പിആർ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്, ആർക്കിടെക്റ്റ്), ഒരു കരിയർ ഉണ്ടാക്കിയ, തികച്ചും വഴക്കമുള്ള മനസ്സാക്ഷിയും തത്വങ്ങളും ഉണ്ട്, പെട്ടെന്ന് തനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. (V. Pelevin "Generation P", E. Grishkovets "Shirt", A. Kabakov "Everything is fixable").

പുതിയ ആധുനികതയുടെ നായകനായി സ്വയം കരുതുകയും അതിനായി ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, എന്നാൽ "നഷ്ടപ്പെട്ട തലമുറയിൽ" (70-80 കളിൽ ജനിച്ച് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന) (I. സ്റ്റോഗോഫ്, എസ്. ഷാർഗുനോവ് "ഹുറേ! ").

വേറിട്ട് നിൽക്കുന്നത് ആദർശവൽക്കരിച്ച കൗമാര നായകൻ, ഭയമോ നിന്ദയോ ഇല്ലാതെ കുലീനത നിറഞ്ഞ ഒരു നൈറ്റ്, ഏത് തിന്മയുടെയും പാതയിൽ നിരുപാധികമായി മതിലായി നിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ, വി.പിയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ അനീതിക്കെതിരെ പോരാടുന്ന സത്യസന്ധനായ, നേരിട്ടുള്ള, വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ഒരു കൗമാരക്കാരൻ എപ്പോഴും തോന്നുന്നു. ക്രാപിവിന, പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല യഥാർത്ഥ ലോകംഎന്നാൽ ലോകത്തിന്റെ മിഥ്യയുടെ ഉള്ളിൽ.

തീർച്ചയായും, ഒരു പോസിറ്റീവ് ഹീറോയുടെ അഭാവം, ഒരു ആദർശം, ഒരു ആശയം, വികസനത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം എന്ന നിലയിൽ ഇന്ന് "ഉയർന്ന" സാഹിത്യത്തിന് (മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്തത്) സാധാരണമാണ്. ബഹുജന വിഭാഗങ്ങൾ"ഫോർമുല" സാഹിത്യം (ഒരു പ്രത്യേക സ്കീം അനുസരിച്ച് സൃഷ്ടിച്ചത്, ഫോർമുല, സംഭവങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് നിർബന്ധിത തരങ്ങളും ചില സ്കീമുകളും ഉണ്ട്, അവയിൽ പലതും ഇല്ല; ഡിറ്റക്ടീവ്, ത്രില്ലർ, സയൻസ് ഫിക്ഷൻ, റൊമാൻസ് നോവലുകൾ സൂത്രവാക്യ സാഹിത്യം). ഈ സാഹിത്യത്തിൽ, പോസിറ്റീവ് നായകന്മാർ (പോലീസുകാരും അന്വേഷകരും സ്വകാര്യ ഡിറ്റക്ടീവുകളും പത്രപ്രവർത്തകരും കുറ്റവാളികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അന്യഗ്രഹങ്ങളെ തിന്മയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്ന അന്തർഗ്രഹ സഞ്ചാരികൾ; മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി അവരെ നയിക്കുന്ന മഹാശക്തികളാൽ സമ്പന്നരായ വ്യക്തികൾ; കുലീനരായ വ്യവസായികളും. നന്മയും നീതിയും സംരക്ഷിക്കുന്ന ബാങ്കർമാർ). എല്ലാം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും എല്ലാ ഉച്ചാരണങ്ങളും വ്യക്തമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്. പുതിയ സാഹിത്യത്തിലെ പോസിറ്റീവ് ഹീറോയുടെ രൂപീകരണവും വികാസവും നടക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ സോഷ്യോ സൈക്കോളജിക്കൽ നോവലിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നോവൽ") തകർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത് ബഹുജന വിഭാഗങ്ങളുടെ സൂപ്പർപോപ്പുലാരിറ്റിയെ ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.

വിവിധ എഴുത്തുകാർ. എൻ ജി ചെർണിഷെവ്സ്കി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശി ആരാണ്? മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യവും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ (അടുത്ത ഭാഗം അദ്ദേഹത്തിനായി സമർപ്പിക്കും) ഒഴികെ, ആദ്യം "വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റാസ്നോചിന്റ്സി എഴുത്തുകാർ. മിക്കവാറും, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഗതിയെപ്പോലെ "കലകളിൽ" അവർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. അവരിൽ പലരും ആത്മാവിൽ രാഷ്ട്രീയ പോരാളികളായിരുന്നു, റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിണാമപരമോ വിപ്ലവകരമോ ആയ രീതിയിൽ മാറ്റാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ റഷ്യയിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ (പാർലമെന്റിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, പാർട്ടികൾ) പങ്കെടുക്കാൻ നിയമപരമായ മാർഗങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കൂടാതെ, നിയമവിരുദ്ധ സമരങ്ങളിലും രഹസ്യ വിപ്ലവ സംഘടനകളിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലും ഒതുങ്ങാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. തുടർന്ന്, റഷ്യൻ സാഹിത്യം പ്രധാന പൊതുവേദിയായി മാറുന്നുവെന്ന തോന്നൽ, മനസ്സിനെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു, "ചെറിയ ആളുകളുടെ" വിധി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയെ വിമർശിക്കുന്നു, 1840-1860 കളിലെ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും ബോധപൂർവ്വം അല്ലെങ്കിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സാഹിത്യത്തെ ഉപയോഗിച്ചു.

ആഭ്യന്തര എഴുത്തുകാർ-പോരാളികളുടെ ഈ "കൂട്ടായ്മ" യുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധി ആയിരുന്നു നിക്കോളായ് ഗാവ്രിലോവിച്ച് ചെർണിഷെവ്സ്കി (1828-1889).

അദ്ദേഹം ജനിച്ചതും വളർന്നതും വോൾഗയിലെ സരടോവിലാണ്. ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകനായതിനാൽ (പല സാഹിത്യ റാസ്‌നോചിന്റ്‌സിയെയും പോലെ) അദ്ദേഹം നേരത്തെ സഭാ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു, പക്ഷേ മതവികാരങ്ങളുടെ എല്ലാ അഭിനിവേശവും പൊതുജീവിതത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ഒരു വിശ്വാസി ദൈവരാജ്യത്തിനായി, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിനായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ന്യായമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ പുനഃസംഘടനയിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. നേരായതും സത്യസന്ധനുമായ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി തന്റെ ഭാവി ഭാര്യക്ക് മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, വിപ്ലവത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും ഒരു ജനകീയ പ്രക്ഷോഭം ഉണ്ടായാൽ തീർച്ചയായും അതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യും; അതിനാൽ, മിക്കവാറും, അവൻ ഒരു കോട്ടയിലും കഠിനാധ്വാനത്തിലും അവസാനിക്കും. അതിനാൽ അവൾ ബോധപൂർവ്വം സ്വമേധയാ അവളുടെ വിധിയെ ഒരു "അപകടകരമായ" വ്യക്തിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ഒരു നോവലിസ്റ്റായി അഭിനയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി (അപ്പോഴേക്കും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറിയിരുന്നു) "കലയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ബന്ധങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി" (1855) എന്ന പേരിൽ ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ചെർണിഷെവ്സ്കി-സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം, സുന്ദരമായത് ജീവിതമാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും, ദുരന്തം മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ഭയാനകമാണ്.

പരമ്പരാഗത സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ ഒരു വിമർശനത്തെയും നേരിടുന്നില്ല. നാം ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുന്നത് വായനയിൽ നിന്ന് പ്രായോഗിക പ്രയോജനം നേടാനല്ല; സൗന്ദര്യാത്മകമായ ആനന്ദം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ഞങ്ങൾ അത് വായിക്കുന്നത്. തീർച്ചയായും നല്ല പുസ്തകംആത്യന്തികമായി നമ്മെ, നമ്മുടെ ചിന്തകളെ, നമ്മുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ, വിദ്യാഭ്യാസത്തെപ്പോലും ബാധിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഒരു അനന്തരഫലമാണ്, ഒരു കാരണമല്ല, ഫലമല്ല, ഒരു ലക്ഷ്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഏതൊരു രാഷ്ട്രീയ പോരാളികളും, അവർ ഏത് ക്യാമ്പിൽ പെട്ടവരാണെങ്കിലും, കുലീനരോ, റാസ്നോചിൻസികളോ തൊഴിലാളിവർഗക്കാരോ, കലയെ ഒരു സേവന ശക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരത്തിന് വിധേയമാണ്.

1863-ൽ, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ സ്വന്തം നോവൽ, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?, സോവ്രെമെനിക്കിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തലക്കെട്ട് വായനക്കാരനെ മറ്റൊരു നോൺ ഫിക്ഷൻ നോവലിലേക്ക് റഫർ ചെയ്തു, ആരാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? എ.ഐ. ഹെർസൻ. (ഹെർസന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ യുവ കുലീനനായ ബെൽറ്റോവ് ആയിരുന്നു; ഒരു ആദർശവാദിയായ സ്വിസ് സാർ വളർത്തിയെടുത്ത ബെൽറ്റോവ് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു; റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക മേഖലയിൽ തനിക്കായി ഒരു ഉപയോഗം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു; സ്വേച്ഛാധിപത്യ യാഥാർത്ഥ്യത്താൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടു; നിരാശനായി. "യുവാവ് വൃദ്ധൻ", വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പരാജിതൻ.) എന്നാൽ ഹെർസന്റെ ചോദ്യം "ഒരു സാഹിത്യപരമായ രീതിയിൽ" ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു; ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-അനലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, പ്രകൃതി വിദ്യാലയത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥി, രോഗനിർണയം നടത്തി ആധുനിക സമൂഹം, ബെൽറ്റോവോ ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളിയായി അദ്ദേഹത്തെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ചോദ്യം പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടിയായി തോന്നുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പാചകക്കുറിപ്പ് നൽകാനും ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാനും എഴുത്തുകാരൻ വായനക്കാരന് മുൻകൂട്ടി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്.

സെമി-ഡിറ്റക്റ്റീവ് പ്ലോട്ട് (നിഗൂഢനായ നായകൻ രഖ്മെറ്റോവ് എവിടെയാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല) കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ സെമി-ഡിറ്റക്റ്റീവ് ചരിത്രവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. 1862 ജൂലൈ 7 ന്, വിപ്ലവ സംഘടനകളിൽ പങ്കുണ്ടെന്ന സംശയത്തെത്തുടർന്ന്, ചെർണിഷെവ്സ്കിയെ അറസ്റ്റുചെയ്ത് ജയിലിലടച്ചു. പീറ്ററും പോൾ കോട്ടയും. അന്വേഷണത്തിനിടെ (കുറ്റവാളി, സിവിൽ വധശിക്ഷ, ഏഴ് വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനം എന്നിവയോടെ ഇത് 1864 ൽ അവസാനിച്ചു), നിക്കോളായ് ഗാവ്‌റിലോവിച്ചിന് ധാരാളം ഒഴിവു സമയം ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റിക് നോവൽ രചിച്ചു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി അന്വേഷണ സമിതിയിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഭാഗികമായി സമർപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവരിൽ നിന്ന് എതിർപ്പുകളൊന്നും ഉന്നയിച്ചില്ല: “അപകടകരമായ” ആശയങ്ങൾ നന്നായി ഗൂഢാലോചന നടത്തി, “വിനോദാത്മക” രൂപത്തിൽ മറച്ചു. നോവലും സെൻസർഷിപ്പും നഷ്ടമായി; ആ നിമിഷം കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെ എന്തെങ്കിലും ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയാൽ, അത് ഒരു അപകടമായിരുന്നു, "വിധിയുടെ വിരൽ."

പിന്നീട്, A. Ya. Paneeva അനുസ്മരിച്ചു:

സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ എഡിറ്റർമാർ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിക്കായി അക്ഷമരായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഒടുവിൽ, അത് ധാരാളം മുദ്രകളോടെ ലഭിച്ചു ... നെക്രാസോവ് തന്നെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി വുൾഫിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അത് വളരെ അകലെയല്ല - നെവ്സ്കിക്കടുത്തുള്ള ലിറ്റീനയയിൽ. നെക്രസോവ് മടങ്ങിയെത്തിയിട്ട് കാൽ മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്റെ മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട ഭാവം എന്നെ ബാധിച്ചു.

എനിക്ക് ഒരു വലിയ ദൗർഭാഗ്യം സംഭവിച്ചു, ”അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥമായ സ്വരത്തിൽ പറഞ്ഞു, “ഞാൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഉപേക്ഷിച്ചു!”

എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന നോവലിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയെ നെക്രസോവ് ഭയപ്പെട്ടു. ഒരു സാധാരണക്കാരനെ കണ്ടെത്തുക, അത് പൊതിച്ചോറുകളിൽ ഇടുകയോ ഒരു ചെറിയ കടയിൽ വിൽക്കുകയോ ചെയ്യും; അപ്പോൾ നോവൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാം സ്വയം പരിഹരിച്ചു: പത്രാധിപർ പത്രത്തിൽ ഒരു പരസ്യം നൽകി, താമസിയാതെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ സോവ്രെമെനിക്കിലെത്തി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതി കൊണ്ടുവന്നു. 1863-ലെ മാസികയുടെ മൂന്ന് ലക്കങ്ങളിൽ, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.

അതിന്റെ നായകന്മാർ, ഉപശീർഷകത്തിൽ (“പുതിയ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ നിന്ന്”) ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു പുതിയ തലമുറയിലെ റാസ്നോചിൻസി ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു - പിന്നീട് അവരെ “അറുപതുകൾ” എന്ന് വിളിക്കും.

ബാഹ്യമായി, നോവൽ ഒരു പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക വിവരണമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിന് ആദ്യം എളുപ്പമുള്ള വിധത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.

വെരാ പാവ്ലോവ്ന എന്ന പെൺകുട്ടിയോട് കുടുംബം എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിൽ യുവ റാസ്നോചിനെറ്റ്സ് വിദ്യാർത്ഥി ലോപുഖോവ് ദേഷ്യപ്പെടുന്നു; അവളുടെ ആത്മീയ നേതാവായി (യഥാർത്ഥത്തിൽ പുരോഹിതനെ, ആത്മീയ പിതാവിനെ മാറ്റി), അവൻ അവളിൽ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള സ്നേഹം, പ്രായോഗിക അറിവ്, സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ എന്നിവ വളർത്തുന്നു. വെറുക്കപ്പെട്ട ഒരു ഷൂയറുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് അവളെ രക്ഷിക്കാൻ, അവൻ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു - ഇതിനായി അവൻ തന്റെ ഭാവി മെഡിക്കൽ ജീവിതം നിരസിക്കുന്നു, മെഡിക്കൽ അക്കാദമിയിലെ പഠനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

ലോപുഖോവിന്റെ സുഹൃത്ത്, കിർസനോവും ഒരു മികച്ച മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീസ് നിരസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു യുവ ജീവിയെ രക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഉയർന്ന ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്. അതാകട്ടെ, ബിസിനസ്സ് പോലെയുള്ള വെരാ പാവ്ലോവ്ന സമൂഹത്തിന് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗവുമായി വരുന്നു - അവൾ ഒരു തയ്യൽ വർക്ക്ഷോപ്പ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, അതിലെ തൊഴിലാളികൾ അവർ സമ്പാദിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വയം എടുക്കുന്നു, യജമാനത്തി വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങളൊന്നും പിന്തുടരുന്നില്ല. (ലാഭത്തെയല്ല, നീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഉൽപാദനത്തിന്റെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ആദ്യത്തെ ചിത്രീകരണമാണിത്.)

എന്നാൽ സാമൂഹിക വിഡ്ഢിത്തം പെട്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നത്തിൽ ഇടറിവീഴുന്നു: രണ്ട് വർഷത്തെ സന്തോഷകരമായ കുടുംബ ജീവിതത്തിന് ശേഷം, തന്റെ ഭാര്യ കിർസനോവുമായി പ്രണയത്തിലാണെന്ന് ലോപുഖോവ് പെട്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ പരമ്പരാഗത നായകൻ അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കും? അവൻ അഗാധമായ ചിന്തയിൽ വീഴും, കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ മുഴുകും, ഏറ്റവും മോശം, ശത്രുവിനെ ഒരു യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്യും. ഹോ പുതിയ ആളുകൾക്ക് (യഥാക്രമം പുതിയ നായകന്മാർക്ക്) ഇത് നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അയോഗ്യമായ ഒരു വഴിയാണ്, മാന്യമായ മുൻവിധികളുടെ പ്രകടനമാണ്. അതിനാൽ, ലോപുഖോവിനെ നയിക്കുന്നത് വികാരങ്ങളല്ല, മറിച്ച് യുക്തിയാണ് (ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളെ "ന്യായമായ അഹംഭാവം" എന്ന് നിർവചിച്ചു). അവൻ സാഹചര്യം വിശകലനം ചെയ്യുകയും അവസാനം വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയുടെ സന്തോഷം ഏറ്റവും വിലയേറിയ കാര്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിനാൽ അവൾ കിർസനോവിന്റെ ഭാര്യയാകണം.

പ്രായോഗിക കുലീനത നിറഞ്ഞ യുവാക്കളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു വശത്ത്, വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ അമ്മ, മരിയ അലക്സീവ്ന പൊസൽസ്കായയുടെ അയോഗ്യമായ പ്രതിച്ഛായയാണ്. മറുവശത്ത് - ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവകാരിയായ രഖ്മെറ്റോവിന്റെ അനുയോജ്യമായ ചിത്രം.

മരിയ അലക്സീവ്ന പ്രായോഗികവും ബുദ്ധിമാനും എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടും ക്രൂരതയോടും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നു; അവളുടെ ഏക ലക്ഷ്യം കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമമാണ്. തീർച്ചയായും, യുക്തിരഹിതമായ അഹംഭാവമുള്ള പോസൽസ്കായയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, “പുതിയ ആളുകൾ” പ്രത്യേകിച്ചും പ്രയോജനം നേടുന്നു. തന്റെ ജന്മദേശമായ കുലീനമായ അന്തരീക്ഷം തകർത്ത്, ചെറുപ്പം മുതൽ തന്നെ ഭാവി വിപ്ലവത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ച രാഖ്മെറ്റോവിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവർക്ക് അൽപ്പം നഷ്ടപ്പെടും (രഖ്മെറ്റോവ് തന്റെ ശരീരം കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ നഗ്നമായ ബോർഡുകളിൽ പോലും ഉറങ്ങുന്നു). ലോപുഖോവ്, കിർസനോവ്, വെരാ പാവ്‌ലോവ്ന എന്നിവർക്ക് നിലവിലുള്ള ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ബോധമുള്ള പോരാളികളായി മാറിയിട്ടില്ല - രചയിതാവ് ഇത് വളരെ സുതാര്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഭാവിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്ന സ്വപ്നങ്ങൾ വെരാ പാവ്ലോവ്നയ്ക്ക് നിരന്തരം ഉണ്ടാകുന്നത് വെറുതെയല്ല; ഈ ഭാവിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരാളുടെ ജീവൻ ത്യജിക്കുന്നത് ഒരു ദയനീയമല്ല. വെരാ പാവ്ലോവ്നയുടെ പ്രസിദ്ധമായ "നാലാമത്തെ സ്വപ്നത്തിൽ", രചയിതാവിന്റെ വാക്കുകൾ പൊതുവെ മുഴങ്ങുന്നു, അത് വിപ്ലവത്തിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആഹ്വാനമല്ലാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല: "... നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി അറിയാം. ഇത് പ്രകാശവും മനോഹരവുമാണ്. അതിനെ സ്നേഹിക്കുക, അതിനായി പരിശ്രമിക്കുക, അതിനായി പ്രവർത്തിക്കുക, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയുന്നത്രയും വർത്തമാനകാലത്തേക്ക് മാറ്റുക: നിങ്ങളുടെ ജീവിതം വളരെ ശോഭയുള്ളതും ദയയുള്ളതും സന്തോഷവും സന്തോഷവും കൊണ്ട് സമ്പന്നവുമാണ്, ഭാവിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അത് കൈമാറാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം.

പ്രചരണം, പ്രവണത, അവർ അന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെ, "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന നോവലിന്റെ അർത്ഥം. ഒടുവിൽ സെൻസർഷിപ്പ് വകുപ്പിലെത്തി. ഹോ വൈകി - നോവൽ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്കായി ഇത് നിരോധിക്കാൻ മാത്രമേ അവശേഷിച്ചുള്ളൂ (1905 വരെ നിരോധനം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു). കൈയെഴുത്തുപ്രതി അച്ചടിക്കാൻ അനുവദിച്ചവർ ഏകദേശം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം, സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ ദീർഘകാല സൗന്ദര്യ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്; പ്രായോഗിക ആശയങ്ങൾ "മുന്നോട്ട്" ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ കലാരൂപം ഉപയോഗിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ വായനക്കാരുടെ വലിയ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമായത്, പക്ഷേ ഒരു സാഹിത്യകൃതി എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ രേഖയായി. അത് ഇപ്പോഴും പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം, ആ വിവാദ കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിദൂര തെളിവായി.

1860-കളിലെ സോഷ്യൽ ഗദ്യത്തിലെ "പുതിയ ആളുകൾ". സാധാരണ കഴിവുള്ള, നല്ല ശരാശരി നിലവാരമുള്ള എഴുത്തുകാർ ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ ഉപന്യാസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകത "സംരക്ഷിച്ചതായി" തോന്നുന്നു. ഏകദേശം ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടോളം അവർ അവന്റെ രീതികൾ മനസ്സോടെ ചൂഷണം ചെയ്തു.

അതിനാൽ, നിക്കോളായ് ഗെരാസിമോവിച്ച് പോമ്യലോവ്സ്കി (1835-1863) തന്റെ ഗദ്യ രചനകളിൽ അക്കാലത്തെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു: "പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ സന്തോഷം" (1861) എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയിൽ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ റാസ്‌നോചിനെറ്റുകളായ മൊളോടോവ് ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഭൂവുടമ പ്രഭുക്കന്മാരെ അഭിമുഖീകരിച്ചു; ദി ജങ്ക്മാൻ (1863) എന്ന സ്കെച്ച് കഥയിൽ, ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരാളെ പുറത്തെടുക്കുന്നു. എ വാസിലി അലക്സീവിച്ച് സ്ലെപ്റ്റ്സോവ് (1836-1878) തന്റെ സെൻസേഷണൽ കഥയായ "ഹാർഡ് ടൈം" (1865) യുടെ ഇതിവൃത്ത കേന്ദ്രത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു, "വന്യ പ്രഭുക്കന്മാരെ" അല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ജഡത്വത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു വിപ്ലവകരമായ റാസ്‌നോചിന്റ്‌സി. ഈ നായകൻ, റിയാസനോവ്, രചയിതാവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ "പ്രകൃതിവാദം" എന്ന ആശയങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം ഉയർത്തുന്നു: "എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ അവൻ കഴുത്ത് ഞെരിച്ച് അയൽക്കാരനെ കൊള്ളയടിക്കും, മറ്റുള്ളവരുടെ കീഴിൽ അവൻ അവസാനത്തെ കുപ്പായം അഴിച്ച് എനിക്ക് തിരികെ തരും.

മനുഷ്യവ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള അതികഠിനമായ സാമൂഹിക സമീപനം, അതിനെ ബാഹ്യസാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും ചുരുക്കി, അക്കാലത്ത് പലരും പങ്കുവെച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വിമർശകരിലും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളിലും ഒരാൾ, ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് പിസാരെവ് (1840-1868), ഒരു വ്യക്തി ആളുകളെ കൊല്ലുന്നില്ല, ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന് ഒരു ലേഖനത്തിൽ തർക്കപരമായി വാദിച്ചു. മോശം പ്രവൃത്തികൾഅവൻ ചീഞ്ഞ മാംസം കഴിക്കാത്തതിന്റെ അതേ കാരണം. ഹോ. അതിനാൽ, പരിസ്ഥിതിയും സാഹചര്യങ്ങളും അവനെ നിർബന്ധിച്ചാൽ, അവൻ കൊല്ലുകയും മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും, അതിൽ പ്രത്യേകിച്ച് തെറ്റൊന്നുമില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, വിപ്ലവ ക്യാമ്പിലെ എഴുത്തുകാരും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു സാമൂഹിക മൃഗമാക്കി മാറ്റി, അത് സാമൂഹിക സഹജാവബോധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവ് അവരെ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിച്ചു, ലാറ്റിൻ പദമായ നിഹിൽ - ഒന്നുമില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ അനുയായികളായിരുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങൾ ലേഖനത്തിന്റെ വിഭാഗമായ സാഹിത്യവും പത്രപ്രവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, മികച്ച ഉപന്യാസങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു ഗ്ലെബ് ഇവാനോവിച്ച് ഉസ്പെൻസ്കി (1843-1902) റഷ്യൻ പോസ്റ്റ്-റിഫോം ഗ്രാമത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് - "ഗ്രാമ ഡയറിയിൽ നിന്ന്" (1877-1880). അദ്ദേഹത്തിന്റെ വർണ്ണാഭമായ പുസ്തകം ദി മോറൽസ് ഓഫ് റാസ്റ്റേരിയേവ സ്ട്രീറ്റ് (1866) പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ഫിസിയോളജിയുടെ പാരമ്പര്യം നേരിട്ട് തുടർന്നു. ഈ സാഹിത്യ ഉപന്യാസങ്ങൾ, ഫിക്ഷനില്ലാത്തതും എന്നാൽ ആഖ്യാതാവിന്റെ വ്യക്തിഗത സ്വരത്താൽ നിറമുള്ളതും "ശരിയായ" ഫിക്ഷന്റെ വികാസത്തിൽ നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അവ വായിച്ചത്, ഉദാഹരണത്തിന്, വ്‌ളാഡിമിർ ഗലാക്‌യോനോവിച്ച് കൊറോലെങ്കോ (1853-1921), അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ “ദി ബ്ലൈൻഡ് മ്യൂസിഷ്യൻ” (1886), “ഇൻ ബാഡ് സൊസൈറ്റി [ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്]” (1885) എന്നിവ നിങ്ങൾ പ്രാഥമിക ഗ്രേഡുകളിൽ വായിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ മറ്റ് കഴിവുള്ള ഗദ്യ എഴുത്തുകാർ അവരെ കടന്നുപോയില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, "സാമൂഹ്യ" കഥ "ദി റെഡ് ഫ്ലവർ" (1883) എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ വെസെവോലോഡ് മിഖൈലോവിച്ച് ഗാർഷിൻ (1855-1888).

സ്വാഭാവിക സ്കൂളിന് ശേഷം റഷ്യൻ ഗദ്യം. ഫിസിയോളജിക്കൽ രൂപരേഖയ്ക്ക് സമാന്തരമായി ഒപ്പം കലാപരമായ രചനകൾ 1850-കളിലും 1860-കളിലും ഉപന്യാസ തരം, റിയലിസ്റ്റിക്, ജീവിതം പോലെ, ദൈനംദിന ഗദ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അപ്പോഴാണ് റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ കണ്ടുമുട്ടിയത് ആത്മകഥാപരമായ നോവലുകൾ സെർജി ടിമോഫീവിച്ച് അക്സകോവ് (1791-1859): "ഫാമിലി ക്രോണിക്കിൾ" (1856), "ബാഗ്രോവ്-കൊച്ചുമകന്റെ ബാല്യം" (1858); അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു സ്കാർലറ്റ് ഫ്ലവർ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപക്ഷേ പരിചിതമായിരിക്കും. പ്രശസ്ത സ്ലാവോഫിലുകളുടെ പിതാവ്, അക്സകോവ് സഹോദരന്മാർ, സെർജി ടിമോഫീവിച്ച് മരിക്കുന്നതിന് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് "പ്രൊഫഷണൽ" സാഹിത്യത്തിലേക്ക് എത്തി, പക്ഷേ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ വന്യമായ കുലീനതയും അജ്ഞതയും തുറന്നുകാട്ടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അക്സകോവ് ബാർചുക്കിന്റെ ബാഗ്രോവ്-കൊച്ചുമകന്റെ സന്തോഷകരമായ ബാല്യത്തെക്കുറിച്ച് ഏതാണ്ട് ധിക്കാരത്തോടെ എഴുതി. ശൈലീപരമായി, അത് കാലത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും സംഭവങ്ങൾക്കും സാമൂഹിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നൽകി, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ വിശദമാക്കി; യുഗത്തെ കാര്യമായി ചെറുത്തു.

എന്നിട്ടും, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിധി പ്രാഥമികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ആധുനിക "താഴ്ന്ന ജീവിത" ത്തിൽ നിന്നുള്ള സാമൂഹിക കഥകളുമായല്ല, അക്സകോവിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ ഉപന്യാസങ്ങളുമായോ ആത്മകഥാപരമായ വിവരണങ്ങളുമായോ അല്ല, മറിച്ച് നോവലിന്റെ വിഭാഗവുമായി.

ആധുനിക യൂറോപ്യൻ ഇതിഹാസ ഗദ്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ചെറുകഥകൾ (ചെറുകഥകൾ), ചെറുകഥകൾ, നോവലുകൾ എന്നിവയാണ്. എന്നതാണ് കഥ ചെറിയ രൂപം; അതിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു കഥാഗതി, "സൈഡ്" പ്ലോട്ട് നീക്കങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമല്ല, ആഖ്യാതാവിന്റെ ശ്രദ്ധ നായകന്റെയും അവന്റെ ഉടനടി പരിസ്ഥിതിയുടെയും വിധിയാണ്. അപ്രതീക്ഷിതമായ നിഷേധത്തോടെ അവസാനിക്കുന്ന ചലനാത്മക ഇതിവൃത്തമുള്ള ഒരു പ്രത്യേകതരം കഥയെ നോവലിനെ വിളിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ് (നോവൽ വിഭാഗത്തിന്റെ പേര് തന്നെ ഇറ്റാലിയൻ വാക്കായ നോവലിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിനർത്ഥം "വാർത്ത" എന്നാണ്). ഇതിഹാസ ഗദ്യത്തിന്റെ മധ്യരൂപമാണ് കഥ; ചട്ടം പോലെ, സങ്കീർണ്ണമായ രീതിയിൽ പരസ്പരം സംവദിക്കുന്ന നിരവധി കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ കഥയിലുണ്ട്. ഹോ, ഒരു ചെറുകഥ പോലെ (ഇത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പേരിൽ "പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു"), കഥ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ആഖ്യാതാവിന്റെ, ആഖ്യാതാവിന്റെ നോട്ടം പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം കാണിക്കുന്നു.

എന്നാൽ നോവൽ ഇതിഹാസ ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു വലിയ രൂപമാണ്, അത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വലിയ വിഭാഗത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിനാൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധി, കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവ ഇഴചേർന്നു, ഒരു ആഖ്യാതാവിന് അതിന്റെ എല്ലാ ത്രെഡുകളും തന്റെ കൈകളിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അതിനാൽ, സാക്ഷ്യങ്ങളും "രേഖകളും" അവലംബിക്കാനും മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് സംഭവങ്ങൾ പുനരവലോകനം ചെയ്യാനും ചില എപ്പിസോഡുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച നായകന്മാരെ അവയെക്കുറിച്ച് സ്വതന്ത്രമായി വിവരിക്കാൻ "നിർദ്ദേശിക്കാനും" അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ സാഹിത്യ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ നോവൽ പലപ്പോഴും ചെറുതും ഇടത്തരവുമായ വിഭാഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നോവലിന്റെ വിശാലമായ ഇടത്തിനുള്ളിൽ ഒരു കവിതയും ഒരു യക്ഷിക്കഥയും ഒരു മുഴുവൻ കഥയും ഉൾപ്പെടുത്താം - ഗോഗോളിന്റെ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" ലെ "ക്യാപ്റ്റൻ കോപൈക്കിന്റെ കഥ" എങ്കിലും ഓർക്കുക.

തീർച്ചയായും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിത്തീർന്നു, പലപ്പോഴും അവർ നോവലിന്റെ സിന്തറ്റിക്, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഫിയോഡർ ദസ്തയേവ്സ്കിയും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയും പ്രവർത്തിച്ചത് ഈ വിഭാഗത്തിലാണ്. ആഭ്യന്തര സാഹിത്യത്തിൽ ഉടനീളം നടന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രക്രിയകളും പൂർത്തിയാക്കാൻ അവർ വിധിക്കപ്പെട്ടു 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്. സമൂഹവുമായും പരിസ്ഥിതിയുമായും അഭേദ്യമായ ബന്ധത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും ഏത് സാഹചര്യത്തെയും തരണം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അങ്ങേയറ്റം വിശാലമായ വീക്ഷണവും അവരുടെ നോവൽ സൃഷ്ടിയിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

അക്കാലത്തെ നായകൻ... അവൻ എങ്ങനെയുള്ളവനാണ്? പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക് എഴുത്തുകാർ ഈ ചോദ്യം പലപ്പോഴും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ്, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ കൃതികളിൽ അക്കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു.

അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, അസാധാരണവും ശോഭയുള്ളതുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്, മികച്ച കഴിവുകളും വികസിത മനസ്സും ഉണ്ട്, ഇതിന് നന്ദി, അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവർക്കിടയിൽ അവർ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, മിക്ക കേസുകളിലും അവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, എന്നെ ആകർഷിക്കുന്നത് ഈ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാൻ ഞാൻ എപ്പോഴും ആഗ്രഹിച്ചു, അവരുടെ സമകാലികർക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ ആളുകൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് സമൂഹത്തിന് അനാവശ്യമായി മാറിയതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ.

"യൂജിൻ വൺജിൻ", "എ ഹീറോ ഓഫ് ഔർ ടൈം" എന്നീ നോവലുകൾ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ പരകോടികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്ത തലമുറകളിലെ വായനക്കാർ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഈ കൃതികളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിലും സ്പർശിച്ചിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ നായകന്റെ പ്രശ്നം ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പുനർമൂല്യനിർണയം ഉണ്ട്, നമ്മുടെ ആദർശങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നുള്ള "ശാശ്വത" ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായി ഞങ്ങൾ തിരയുന്നത് തുടരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇരുപതുകളിലെ ഒരു സാധാരണ കുലീനനാണ് വൺജിൻ. പുഷ്കിൻ നായകന്റെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും ഉപരിപ്ലവമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ലോകത്ത് തിളങ്ങാൻ ആവശ്യമായ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ അറിവ് അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും ലഭിച്ചു: അദ്ദേഹം ഫ്രഞ്ച് സംസാരിച്ചു, ഒരു മസുർക്ക നൃത്തം ചെയ്യാൻ അറിയാമായിരുന്നു, “ആയാസത്തോടെ കുനിഞ്ഞു” ... അക്കാലത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സാധാരണ ജീവിതരീതി വൺജിൻ നയിച്ചു: അവൻ പോയി പന്തുകളിലേക്ക്, തിയേറ്ററിൽ പോയി, സാമൂഹിക പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുത്തു. സ്ത്രീകളിലെ ജീവിത ആസ്വാദനവും വിജയവും ആദ്യം നോവലിലെ നായകനെ ആകർഷിച്ചു.

എന്നാൽ എവ്ജെനി മിടുക്കനാണ്, അതിനാൽ, കാലക്രമേണ, നിഷ്ക്രിയവും ശൂന്യവുമായ ജീവിതം അവനെ ബോറടിപ്പിച്ചു - “റഷ്യൻ വിഷാദം അവനെ കൈവശപ്പെടുത്തി.” ഒരു പ്രവർത്തനത്തിലും അവൻ അർത്ഥം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ടാറ്റിയാനയുടെ സ്നേഹം ഭ്രാന്തമായ വിരസതയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവനുമായി പ്രണയത്തിലായ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വികാരങ്ങൾ Onegin നിരസിക്കുന്നു: അവൻ "ആനന്ദത്തിന് വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല." ജീവിതത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത, ആന്തരിക ശൂന്യത വളരെ ശക്തമായി. തുടർന്ന്, ഇതിനുള്ള ശിക്ഷ ഏകാന്തതയായിരിക്കും.

പുഷ്കിന്റെ നായകനിൽ, എല്ലാ കുറവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "നേരിട്ടുള്ള കുലീനതയുടെ ആത്മാവ്" ഉണ്ട്. യുവാവായ ലെൻസ്‌കിയുമായി അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥമായും ആർദ്രമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, വൺജിൻ തന്നെ തന്റെ സുഹൃത്തിനെ നശിപ്പിക്കുന്നു, അവനെ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ വെടിവച്ചു. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ലെൻസ്കിയുടെ ബുദ്ധിശൂന്യമായ മരണത്തിന് കാരണം വൺഗിന്റെ "പ്ലീഹ" ആണ്.

വി.ജി. വായനക്കാരിൽ ഒരു വിഭാഗം വൺഗിന്റെ ചിത്രം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചതായി ബെലിൻസ്കി കുറിക്കുന്നു, അവനിൽ ഒരു സാധാരണ മതേതര ഡാൻഡി, "തണുത്ത അഹംഭാവം" മാത്രം. വിമർശകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വൺജിൻ "ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത അഹംഭാവിയാണ്", സമൂഹം അവനെ അങ്ങനെയാക്കി. ചിലപ്പോൾ അവരെ എവിടെ വയ്ക്കണമെന്ന് അറിയാത്ത ഒരു തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയമായ ശക്തികൾ. ബെലിൻസ്‌കിയുടെ അഭിപ്രായം ഞാൻ പൂർണ്ണമായും പങ്കിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വൺഗിന്റെ നിർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക് സമൂഹത്തെ മാത്രം കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പുഷ്കിൻ നായകനിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉത്തരവാദിത്തം നീക്കം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്. അവൻ സ്വയം ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നും നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവരുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ് "തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ" എഴുത്തുകാരനാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവർ പുഷ്കിനിൽ നിന്ന് ഒരു ദശാബ്ദത്തിൽ കൂടുതൽ വേർപിരിഞ്ഞില്ല. പെച്ചോറിൻ 30 കളിലെ സമയത്തിന്റെ "ഹീറോ" ആയിത്തീർന്നു - അല്ലെങ്കിൽ സമയമില്ലായ്മ. ഒരു വശത്ത്, ഇത് ജീവിതത്തിൽ നിരാശനായ ഒരു സന്ദേഹവാദിയാണ്, അവൻ "ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്ന്" മാത്രം ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, അവൻ ഉപബോധമനസ്സോടെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. Pechorin ൽ, യുക്തിയും വികാരങ്ങളും, മനസ്സും ഹൃദയവും, എതിർക്കുന്നു. "ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം അഭിനിവേശങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തൂക്കിനോക്കുന്നു, വിശകലനം ചെയ്യുന്നു," ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകൻ പറയുന്നു, "കർശനമായ ജിജ്ഞാസയോടെ, പക്ഷേ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ."

ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, ഓർമ്മയിൽ സ്വന്തം ജീവിതത്തിലൂടെ സ്ക്രോൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, പെച്ചോറിൻ താൻ എന്തിന് വേണ്ടിയാണ് ജീവിച്ചതെന്നും എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനാണ് ജനിച്ചതെന്നും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. “ഓ, ഇത് ശരിയാണ്, അത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു,” അദ്ദേഹം തന്റെ ജേണലിൽ എഴുതുന്നു, “അത് ശരിയാണ്, എനിക്ക് ഉയർന്ന നിയമനം ഉണ്ടായിരുന്നു ...”. പെച്ചോറിൻ തന്റെ "ഉയർന്ന നിയമനം" കണ്ടെത്തിയില്ല. യോഗ്യമല്ലാത്തതും ചിലപ്പോൾ അർത്ഥശൂന്യവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി അവൻ തന്റെ ഊർജ്ജം ചെലവഴിക്കുന്നു: നിർഭാഗ്യവാനായ "സത്യസന്ധതയുള്ള കള്ളക്കടത്തുകാരുടെ" ജീവിതം അവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു, സർക്കാസിയൻ ബേലയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, മേരിയുമായി പ്രണയത്തിലാകുകയും പിന്നീട് അവളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു ... ഇതാണ് വിധി. ഭയങ്കരമായ വൈരുദ്ധ്യം: "ആത്മാവിന്റെ അപാരമായ ശക്തികൾ » - ചെറിയ പ്രവൃത്തികളും; അവൻ "ലോകത്തെ മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കാൻ" സ്വപ്നം കാണുന്നു - തിന്മ മാത്രം കൊണ്ടുവരുന്നു.

പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രത്തിൽ ബെലിൻസ്കി അക്കാലത്തെ ആത്മാവിന്റെ ആൾരൂപം കാണുകയും ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നായകനെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. “പെച്ചോറിന്റെ ആത്മാവ് കല്ലുള്ള മണ്ണല്ല, മറിച്ച് അഗ്നിജ്വാലയുടെ ചൂടിൽ നിന്ന് ഭൂമി വറ്റിപ്പോയി ...” വിമർശകൻ എഴുതി. "ഒനെഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്" വൺജിനും പെച്ചോറിനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും ബെലിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ട് നായകന്മാരുണ്ട്, അവരുടെ പ്രയാസകരമായ സമയത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രതിനിധികൾ. വി.ജി. ബെലിൻസ്കി അവർക്കിടയിൽ ഒരു "തുല്യ" അടയാളം സ്ഥാപിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർക്കിടയിൽ വലിയ വിടവ് അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല. സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ മുതൽ അവർ വീഴാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ വരെ അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും പൊതുവായ ഒരുപാട് ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്നതിലെ വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിനേക്കാൾ മൂർച്ചയുള്ളതാണ്: പെച്ചോറിൻ അതിൽ നിന്ന് ഒന്നും നേടാതെ "ജീവിതത്തെ പിന്തുടരുന്നു", വൺജിൻ "പ്രവാഹത്തിനൊപ്പം പോകുന്നു."

"യൂജിൻ വൺജിൻ", "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്നിവയെ അതിശയോക്തി കൂടാതെ, കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കലാപരമായ രേഖകളായി കണക്കാക്കാം. അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ, അവരുടെ അസ്തിത്വത്താൽ, സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ നിരർത്ഥകത തെളിയിക്കുകയും അതേ സമയം അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, സാഹിത്യകൃതികളുടെ നായകൻ, അക്കാലത്തെ നായകൻ, ചട്ടം പോലെ, തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ "അമിതവ്യക്തി", ഒരുതരം സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ പ്രകടനമായി മാറുന്നു, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ പുതിയ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രവണതകളുടെയും വാഹകൻ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഇത്തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ മുഴുവൻ ഗാലറിയും അവതരിപ്പിച്ചു. Onegin, Pechorin എന്നിവയുടെ മുൻഗാമിയെ Griboedov's Chatsky എന്ന് വിളിക്കാം. "കാലത്തിന്റെ നായകനെ" ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ പുഷ്കിന്റെയും ലെർമോണ്ടോവിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ A.I യുടെ കൃതികളിൽ തുടർന്നു. ഹെർസൻ ("ആരാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്?"), ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് ("റൂഡിൻ", "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും"), ഐ.എ. ഗോഞ്ചറോവ ("ഒബ്ലോമോവ്"). ഗോഗോളിന്റെ ഡെഡ് സോൾസ് എന്ന കവിതയിലെ കഥാപാത്രമായ ചിച്ചിക്കോവിനെ പുതിയ, മുതലാളിത്ത കാലഘട്ടത്തിലെ "ഹീറോ" എന്നും വിളിക്കാം. കാലത്തിന്റെ നായകന്മാരുടെ സവിശേഷതകൾ നമ്മൾ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും" ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കി, പിയറി ബെസുഖോവ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരും സമയത്തിന്റെ നായകന്റെ പ്രശ്നത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. അതിലൊന്ന് വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ- എ. ബിറ്റോവിന്റെ നോവലിൽ നിന്നുള്ള "അമിതനായ വ്യക്തി" ലെവുഷ്ക ഒഡോവ്ത്സേവിന്റെ ചിത്രം " പുഷ്കിൻ ഹൗസ്". 20-ഉം 21-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പുതിയ തലമുറയുടെ പ്രമേയത്തിലേക്കും അക്കാലത്തെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്കും വീണ്ടും തിരിഞ്ഞ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1998-ൽ, വി.മകാനിന്റെ നോവൽ "അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ കാലത്തെ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 2006-ൽ, S. Minaev എഴുതിയ "Duhless: A Tale of a Fake Man" എന്ന പുസ്തകം വായനക്കാർക്കിടയിൽ വലിയ താൽപര്യം ജനിപ്പിച്ചു. ഇതിനകം തന്നെ കൃതികളുടെ ശീർഷകങ്ങളിൽ തന്നെ അക്കാലത്തെ നായകന്മാരെ കാണിക്കാനുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ ആഗ്രഹവും പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള റോൾ കോളും അനുഭവപ്പെടാം.

ഇതിനർത്ഥം ഇപ്പോൾ പോലും Onegin, Pechorin തുടങ്ങിയ ആളുകൾ ഉണ്ടെന്നാണ്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ജീവിത വിജയത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവരും അതേ സമയം സമൂഹവുമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവരുമായ ആധുനിക "അമിതരായ ആളുകൾ" ഇവരാണ്.

ഓരോ കാലഘട്ടവും ഒരു പുതിയ നായകനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ എഴുത്തുകാരന്റെ ചുമതല അത്തരമൊരു കഥാപാത്രത്തെ തിരിച്ചറിയുകയും ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തുകാർ കാലത്തിന്റെ നായകന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന്റെ പ്രധാന കാരണം ഇതാണ്.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" തീർച്ചയായും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സൈക്കോളജിക്കൽ നോവലായി മാറി. ആമുഖത്തിൽ രചയിതാവ് എഴുതിയതുപോലെ, നോവൽ "മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ചരിത്രം" ചിത്രീകരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും അത്. മുഴുവൻ നോവലും കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമായ പെച്ചോറിൻ എന്ന വ്യക്തിത്വത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്. “നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ” ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് വായനക്കാർ പെച്ചോറിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ക്രമേണ പഠിക്കുകയും നായകനെ വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്ന് കാണുക, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിവിധ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ (ആഖ്യാതാവ് ഓഫീസർ പോലും) അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "മാക്സിം മാക്സിമിച്ച്" എന്ന അധ്യായത്തിൽ ആകസ്മികമായി പെച്ചോറിനെ കണ്ടുമുട്ടിയവൻ). അങ്ങനെ, അവസാനം, വായനക്കാരൻ "കാലത്തിന്റെ നായകനെ" കുറിച്ച് സ്വന്തം അഭിപ്രായം രൂപീകരിക്കണം.
കൂടാതെ, നോവൽ നിരവധി സുപ്രധാന ദാർശനിക ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു - അനുവദനീയമായതിന്റെ അതിരുകൾ, ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെയും മുൻനിശ്ചയത്തെയും കുറിച്ച് (ഏറ്റവും വ്യക്തമായി "ദി ഫാറ്റലിസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ). കൂടാതെ, തന്റെ സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി ലോകങ്ങളെ നോവലിൽ വിശ്വസനീയമായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ലെർമോണ്ടോവ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു - ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെയും കൊക്കേഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ജീവിതം, വെള്ളത്തിലെ മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം.
ഏറ്റവും രസകരവും നിഗൂഢവുമായ വ്യക്തിയാണ് നോവലിലെ നായകൻ, ഗ്രിഗറി അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച് പെച്ചോറിൻ. നോവലിലെ മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അവന്റെ ഉത്കേന്ദ്രത, ധൈര്യം, കാസ്റ്റിക് മനസ്സ് എന്നിവ പെട്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സാധാരണക്കാരും ആഴം കുറഞ്ഞവരുമായ ആളുകൾക്ക് (ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയെയും ഡ്രാഗൺ ക്യാപ്റ്റനെയും പോലെ) അവനോട് ശത്രുത തോന്നുന്നു. സമർത്ഥരും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളവരുമായ ആളുകൾ (ഡോ. വെർണറെപ്പോലെ) അല്ലെങ്കിൽ നല്ല ആളുകൾ (മാക്സിം മാക്സിമിച്ചിനെപ്പോലുള്ളവർ) പെച്ചോറിനുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ ശ്രേഷ്ഠത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പെച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പലതും അസാധാരണവും അപകടകരവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവൻ തണുത്തതും ക്രൂരനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സർക്കാസിയൻ ബേലയുമായി പ്രണയത്തിലായ അയാൾ പെട്ടെന്ന് അവളോട് തണുക്കുകയും അവളുടെ ഹൃദയത്തെ ഗുരുതരമായി പരിക്കേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മേരി രാജകുമാരിക്ക് വേണ്ടി ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള മത്സരമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ലളിതമായ ഗെയിം. അവൻ ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയെ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലുന്നു, തുടർന്ന് രാജകുമാരിയോട് താൻ അവളെ ഒട്ടും സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു.
രചയിതാവ് തന്റെ നായകനെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ തന്റെ ആത്മാവ് "ഉണങ്ങിയത്" എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വായനക്കാരനെ കാണിക്കാൻ അവൻ ഒരു അവസരം കണ്ടെത്തുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ആരും തന്നെ മനസ്സിലാക്കാത്ത ഒരു സൗഹൃദരഹിതമായ ലോകത്ത് പെച്ചോറിൻ സ്വയം കണ്ടെത്തി - സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, തന്റെ ആത്മാവിന്റെ പകുതിയെ നിഷ്കരുണം കുഴിച്ചുമൂടി. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു മോണോലോഗിൽ, പെച്ചോറിൻ തന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം ഊഹിച്ചില്ലെന്നും ശൂന്യവും നിസ്സാരവുമായ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ തന്റെ അപാരമായ ആത്മീയ ശക്തി പാഴാക്കിയെന്നും "കുലീനമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണത - ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നിറം" നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും പറയുന്നു.
പെച്ചോറിനിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ റിയലിസം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു റൊമാന്റിക് നായകന്റെ സവിശേഷതകൾ ദൃശ്യമാണ്. അവൻ ഏകാന്തനാണ്, ലോകത്തെ മുഴുവനും വിധിയെപ്പോലും എതിർക്കുന്നു, അവൻ ലോകമെമ്പാടും അസ്വസ്ഥനായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു.
മറ്റ് നിരവധി രസകരമായ അല്ലെങ്കിൽ ഉണ്ട് നിഗൂഢ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ- ബേലയിൽ നിന്നുള്ള കാസ്‌ബിച്ച്, തമാനിൽ നിന്നുള്ള യാങ്കോ, മേരി രാജകുമാരിയിൽ നിന്നുള്ള ഡോ. വെർണർ, ഫാറ്റലിസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള വുലിച്ച്, പെച്ചോറിന്റെ ഡയറി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥാകൃത്ത് ഓഫീസർ പോലും. എന്നാൽ അവരെല്ലാം പെച്ചോറിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ എതിരാളികളാണ്. സൈക്കോളജിക്കൽ "ഇരട്ടകളെ" സാധാരണയായി ഹീറോകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിൽ രചയിതാവ് പെച്ചോറിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ചില സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കാസ്ബിച്ചിൽ - ഒരു വികാരാധീനമായ ഹൃദയം, യാങ്കോയിൽ - നിഗൂഢതയും ധൈര്യവും, ഡോ. വെർണറിൽ - ഒരു മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സ് .. "ഡബിൾസ്" മായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങൾ, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങൾ, അവന്റെ ആഴം. പ്രതിഫലനം - പെച്ചോറിൻ "അക്കാലത്തെ നായകൻ" ആയിത്തീർന്ന എല്ലാ സവിശേഷതകളും. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി മാത്രമാണ് "ഇരട്ട" അല്ല, പെച്ചോറിന്റെ പാരഡിയാണ്. പെച്ചോറിന്റെ ആത്മാവിന്റെ സാരാംശം (നിരാശ, മതേതര സമൂഹത്തോടുള്ള അവഹേളനം, ബുദ്ധി) ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ ലളിതമായ ഭാവമായി മാറുന്നു.

രചന

ക്ലാസിക്കൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, ചരിത്രത്തിലെ നിർണായക കാലഘട്ടങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കേന്ദ്രീകൃത കഥ. പുഷ്കിൻ "യൂജിൻ വൺജിൻ", എം യു ലെർമോണ്ടോവ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ", എൻ.വി. ഗോഗോൾ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ", എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ് - ഷ്ചെഡ്രിൻ "ലോർഡ് ഗോലോവ്ലെവ്", മറ്റ് കഴിവുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി. അവരുടെ സമകാലികരുടെ സത്യസന്ധവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ഛായാചിത്രം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പരിണാമം കണ്ടെത്തുന്നു.

നിഷ്ക്രിയനും നിരാശനുമായ യൂജിൻ വൺഗിൻ മുതൽ ജീവിതത്തിൽ തന്റേതായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ വൃഥാ ശ്രമിക്കുന്ന ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് പെച്ചോറിൻ വരെ, സാഹസികനും പണമിടപാടുകാരനുമായ ചിച്ചിക്കോവ്, പൂർണ്ണമായും അധഃപതിച്ച, നഷ്ടപ്പെട്ട മനുഷ്യരൂപം, യുദുഷ്ക ഗൊലോവ്ലെവ്, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ. 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് നമ്മെ നയിക്കുന്നു. ഒരു തലമുറയുടെ ഒരു കൂട്ടായ ഛായാചിത്രം അവതരിപ്പിക്കാനും അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം, മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വഭാവ വ്യത്യാസം എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയാനും അതുവഴി കാലത്തിന്റെ ഒരു ചരിത്രരേഖ സൃഷ്ടിക്കാനും അവരുടെ സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വഴികൾ, കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചു. , ഒരു കാലത്ത് റഷ്യയുടെ പുരോഗതിയും സംസ്കാരവും കൊണ്ടുവന്ന കുലീന വർഗ്ഗത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥവും ആലങ്കാരികവുമായ ചിത്രം, പിന്നീട് അതിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള നീക്കത്തിലെ പ്രധാന തടസ്സമായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലാസൃഷ്ടികൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച സംഭവങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ നമ്മുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സമയത്തിന്റെ ചലനം തടയാൻ കഴിയില്ല, അത് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം ഒഴുകുന്നു, നമ്മെ മാറ്റുന്നു, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തവും പോരാട്ടവുമില്ലാതെ രൂപീകരണങ്ങളുടെ മാറ്റം സ്വയം സംഭവിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഇത് ആളുകളെയും മാറ്റുന്നു, കാരണം ഓരോ സമയത്തും “അതിന്റെ സ്വന്തം നായകന്മാർ” ഉണ്ട്, അവർ പരിശ്രമിക്കുന്ന ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കലാപരമായ ഈ "പരിണാമം" കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ രസകരമാണ് XIX-ന്റെ കൃതികൾനൂറ്റാണ്ട്. ഈ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫലമായി നായകൻ എന്താണ് "നഷ്ടപ്പെട്ടത്" അല്ലെങ്കിൽ "കണ്ടെത്തിയത്" എന്ന് കാണാൻ. ഒരു തുള്ളി വെള്ളത്തിൽ എന്നപോലെ, ഒരു തലമുറയെ മുഴുവൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സംഭാഷണത്തിലേക്ക് നമ്മൾ തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്ന യൂജിൻ വൺജിനിൽ താമസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിന്നെ ഛായാചിത്രം എങ്ങനെയുള്ളതാണ്? ബാഹ്യമായി നായകൻ സുന്ദരനാണെങ്കിലും വളരെ ആകർഷകമല്ല. കാറ്റ് വീശുന്ന ശുക്രനെപ്പോലെ, ഒരു പുരുഷന്റെ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ദേവി ഒരു മുഖംമൂടിയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ. അവന്റെ ആന്തരിക ലോകം ദരിദ്രമാണ്. അവൻ ഒരുപാട് വായിച്ചു, "എല്ലാം പ്രയോജനമില്ല", "ഇരുണ്ടതായിരുന്നു." ജീവിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാൾക്ക് ആത്മാവിൽ ആളുകളെ നിന്ദിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല ... നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്ര അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ യെവ്ജെനിയെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നില്ല. എല്ലായിടത്തും വിരസത ഒരുപോലെ അലസതയെ അനുഗമിക്കുന്നു. വൺജിൻ യാന്ത്രികമായി കർഷകർക്ക് നല്ലത് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഒറ്റയ്ക്ക്, അവന്റെ സ്വത്തുക്കൾക്കിടയിൽ, സമയം കടന്നുപോകാൻ, ആദ്യം, ഞങ്ങളുടെ യൂജിൻ ഒരു പുതിയ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ വിഭാവനം ചെയ്തു. തന്റെ മരുഭൂമിയിൽ, മരുഭൂമിയിലെ മുനി, യാരെം, അവൻ പഴയ കോർവിക്ക് പകരം ഒരു എളുപ്പമുള്ള ക്വിട്രന്റ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി; അടിമ വിധിയെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഒന്നിനോടും ശല്യപ്പെടുത്താത്ത ശീലം യൂജിൻ വൺജിനെ ഏകാന്തനാക്കുന്നു, തുടർന്ന് പൂർണ്ണമായും അസന്തുഷ്ടനാക്കുന്നു. അവൻ തത്യാന ലാറിനയുടെ സ്നേഹം നിരസിച്ചു, തന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: “എന്നാൽ ഞാൻ ആനന്ദത്തിനായി സൃഷ്ടിച്ചതല്ല; എന്റെ പ്രാണൻ അവന്നു അന്യമായിരിക്കുന്നു; നിങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതകൾ വ്യർത്ഥമാണ്: ഞാൻ അവർക്ക് ഒട്ടും യോഗ്യനല്ല. എന്നാൽ വൺജിനും ആത്മാർത്ഥമായ സൗഹൃദത്തിന് കഴിവില്ല. ഒരു സുഹൃത്തിനെ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ കൊന്ന ശേഷം, അവൻ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ പോകുന്നു, അയാൾക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ട ദീർഘായുസ്സിനാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. വൺജിൻ ഖേദത്തോടെ പുകയുന്ന അരുവികളിലേക്ക് നോക്കി, സങ്കടത്താൽ മൂടപ്പെട്ട് ചിന്തിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് നെഞ്ചിൽ വെടിയുണ്ട ഏൽക്കാത്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ദുർബലനായ വൃദ്ധനല്ല, ഞാൻ ചെറുപ്പമാണ്, എന്റെ ജീവിതം ശക്തമാണ്; ഞാൻ എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടത്? വാഞ്‌ഛയും വാഞ്‌ഛയും! ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു (എന്തുകൊണ്ടാണ് നുണ പറയുന്നത്?). എന്നാൽ ഞാൻ മറ്റൊരാൾക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഞാൻ അവനോട് എന്നേക്കും വിശ്വസ്തനായിരിക്കും. വൺജിൻ തന്റെ വിധി കണ്ടില്ല, മനസ്സിന്റെ അലസതയോ ആത്മീയ നിർവികാരതയോ ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ ടാറ്റിയാനയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞു, അവൻ ശുദ്ധവും ആത്മാർത്ഥവുമായ സ്നേഹം തള്ളിക്കളഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ അവൻ സന്തോഷത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, സന്തോഷമില്ലാത്ത വർഷങ്ങളിലൂടെ പണം നൽകുന്നു. പുഷ്കിന്റെ പ്രതിഭ സൃഷ്ടിച്ച യൂജിൻ വൺഗിന്റെ ചിത്രം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ "അമിതരായ ആളുകളുടെ" ഒരു ഗാലറി ആരംഭിച്ചു, മറ്റ് എഴുത്തുകാർ അത് തുടർന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം തിരയലിന്റെ ഒരു സാഹിത്യമാണ്. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ജീവിതത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു: ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്, സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച്, മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച്, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച്. റഷ്യയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്, അതിന്റെ വികസനം എവിടെയാണ് നീങ്ങുന്നത്, എന്ത് ഭാവി കാത്തിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ അനിവാര്യമായും "അക്കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു - റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തി. ഈ കൂട്ടായ ചിത്രം, തലമുറയുടെ മുഖമായിരുന്നു, അതിന്റെ സാധാരണ വക്താവായിരുന്നു.

അതിനാൽ, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവലിൽ ഒരു യുവ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പ്രഭുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20 കളിലെ നായകൻ.

യൂജിൻ വൺഗിന്റെ വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, ജീവിതശൈലി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഈ നായകന് ആഴത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അവൻ ഫാഷന്റെ ആരാധകനാണ്, റിസപ്ഷനിലോ ഡിന്നർ പാർട്ടിയിലോ നിങ്ങൾക്ക് കാണിക്കാൻ കഴിയുന്നത് മാത്രം വായിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വൺജിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കിയതും അവൻ പൂർണത കൈവരിച്ചതും "ആർദ്രമായ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം" മാത്രമാണ്. നായകൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി കാപട്യമുള്ളവനായിരിക്കാനും അഭിനയിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും നേരത്തെ പഠിച്ചു. എന്നാൽ അവന്റെ ആത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ സമയം ശൂന്യമായി തുടർന്നു, അഭിമാനം മാത്രം രസിച്ചു.

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തേടി, വൺജിൻ വിവിധ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനും രചിക്കാനും ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒന്നിനും അവനെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഗ്രാമത്തിൽ സ്വയം മറക്കാനുള്ള ശ്രമവും വിജയിച്ചില്ല. കർഷക പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനും സെർഫുകളുടെ ജോലി സുഗമമാക്കാനും നായകൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉടൻ തന്നെ നിഷ്ഫലമായി.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിന്റെ അഭാവമായിരുന്നു വൺഗിന്റെ പ്രശ്നം. അതുകൊണ്ട് ഒന്നിനും അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും യൂജിൻ വൺജിന് വലിയ സാധ്യതകളുണ്ടായിരുന്നു. മികച്ച ബുദ്ധിയുള്ള, ശാന്തനും വിവേകിയുമായ, വളരെയധികം കഴിവുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിട്ടാണ് രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. തന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരായ ഗ്രാമത്തിലെ അയൽവാസികളുടെ ഇടയിൽ നായകൻ വ്യക്തമായി മിസ് ചെയ്യുന്നു, എല്ലാ വിധത്തിലും അവരുടെ സമൂഹത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും അവനു കഴിയും. അങ്ങനെ അത് ലെൻസ്കിയുടെ കാര്യത്തിലും സംഭവിച്ചു, അങ്ങനെ ടാറ്റിയാനയിലും സംഭവിച്ചു.

കൂടാതെ, വൺജിന് മാന്യമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് കഴിവുണ്ട്. അവളുടെ കത്തിന് ശേഷം ടാറ്റിയാനയുടെ സ്നേഹം അവൻ മുതലെടുത്തില്ല, മറിച്ച് മാന്യനായ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ അവളോട് സ്വയം വിശദീകരിച്ചു. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അക്കാലത്ത് വൺജിന് തന്നെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

മറുവശത്ത്, നായകൻ "പൊതു അഭിപ്രായത്തിന്റെ അടിമ" ആണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ലെൻസ്കിയുമായി ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലേക്ക് പോകുന്നത്, അവിടെ അദ്ദേഹം യുവ കവിയെ കൊല്ലുന്നു. ഈ സംഭവം വൺജിന് ഏറ്റവും ശക്തമായ ആഘാതമായി മാറുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തമായ ആന്തരിക മാറ്റങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു.

യൂജിൻ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്നു. കുറച്ചുകാലം അവൻ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് മാറി, ഒരുപാട് മാറിയെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഉപരിപ്ലവമായ എല്ലാം ഇല്ലാതായി, ആഴത്തിലുള്ളതും അവ്യക്തവുമായ വ്യക്തിത്വം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹത്തിനും കഷ്ടപ്പാടിനും കഴിവുണ്ട്.

അങ്ങനെ, തുടക്കത്തിൽ Onegin ആഴമേറിയതാണ് രസകരമായ വ്യക്തി. എന്നാൽ ഉയർന്ന സമൂഹം "അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ദ്രോഹം ചെയ്തു." ചുറ്റുപാടിൽ നിന്ന് അകന്നതിനുശേഷം മാത്രമേ, നായകൻ വീണ്ടും "തന്നിലേക്ക് മടങ്ങുകയും" ആഴത്തിൽ അനുഭവിക്കാനും ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള അവസരം തന്നിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.

നോവലിലെ കഥാപാത്രം എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" - മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കൾ). അതുകൊണ്ടാണ് പെച്ചോറിന് മറ്റൊരു വെയർഹൗസ് ഉള്ളത്, മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ആശങ്കയുണ്ട്.

ഈ നായകൻ ആധുനിക ലോകത്തിലും അവന്റെ തലമുറയിലും നിരാശനാണ്: "മനുഷ്യരാശിയുടെ നന്മയ്‌ക്കോ നമ്മുടെ സന്തോഷത്തിനോ വേണ്ടി പോലും വലിയ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ഇനി പ്രാപ്തരല്ല." പെച്ചോറിന് മനുഷ്യനിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഈ ലോകത്തിലെ അവന്റെ പ്രാധാന്യത്തിൽ: "നമ്മളൊഴികെ എല്ലാറ്റിനോടും ഞങ്ങൾ നിസ്സംഗരാണ്." അത്തരം ചിന്തകൾ കഥാപാത്രത്തെ വിരസതയിലേക്കും നിസ്സംഗതയിലേക്കും നിരാശയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

അനിവാര്യമായ വിരസത പ്രണയത്തിലെ അവിശ്വാസത്തിനും നായകനിൽ സൗഹൃദത്തിനും കാരണമാകുന്നു. ഈ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരിക്കാം, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും പെച്ചോറിന് സന്തോഷം നൽകിയില്ല. സംശയം, ദുഃഖം, നാണക്കേട് എന്നിവ കൊണ്ട് മാത്രമാണ് അവൻ സ്ത്രീകളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത്. പലപ്പോഴും പെച്ചോറിൻ മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളുമായി കളിച്ചു, അവരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ബേലയുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, മേരി രാജകുമാരിയുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു.

Pechorin തന്റെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു "അധിക" വ്യക്തിയായി തോന്നുന്നു, പൊതുവേ, ജീവിതത്തിൽ "അധിക". തീർച്ചയായും, ഈ നായകന് വളരെയധികം വ്യക്തിപരമായ ശക്തികളുണ്ട്. അവൻ കഴിവുള്ളവനും പല തരത്തിൽ കഴിവുള്ളവനുമാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ കഴിവുകൾക്കായി പ്രയോഗം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ പെച്ചോറിൻ മരിക്കുന്നത് - "അവന്റെ കാലത്തെ നായകന്റെ" ജീവിതത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനമായി ലെർമോണ്ടോവ് ഇതിനെ കണക്കാക്കി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു ആധുനിക നായകനായുള്ള തിരയൽ തുടർന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികളിൽ പകർത്തിയ നായകന്റെ ഛായാചിത്രം, സമൂഹത്തിൽ സംഭവിച്ച സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ എവ്ജെനി ബസറോവ് I.S. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും", പുതിയതിന്റെ പ്രതിനിധി, യുവതലമുറനോവലിൽ. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കളിൽ സമൂഹത്തിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വമാണ് അദ്ദേഹം.

ബസരോവ് ഒരു സാധാരണക്കാരനാണ്. അവൻ പണക്കാരനല്ല, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സമ്പാദിക്കുന്നു. നായകൻ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം പഠിക്കുകയും പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന ഡോക്ടറാകാൻ പദ്ധതിയിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തൊഴിൽ ബസറോവിനെ ആകർഷിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്, അതായത് ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്.

കിർസനോവുകളുടെ "കുലീന കുടുംബത്തിൽ" ഒരിക്കൽ, എവ്ജെനി ബസറോവ് തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൊണ്ട് "പിതാക്കന്മാരെ" ഞെട്ടിച്ചു. അവൻ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ആണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു - "ഒരു അധികാരികൾക്കും വഴങ്ങാത്ത ഒരു വ്യക്തി, വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു തത്വം പോലും അംഗീകരിക്കാത്ത, ഈ തത്ത്വത്തെ എത്രമാത്രം ബഹുമാനിച്ചാലും."

തീർച്ചയായും, മുൻ തലമുറകൾ തനിക്ക് മുമ്പ് ശേഖരിച്ചതെല്ലാം ബസരോവ് നിഷേധിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് അവന്റെ ഹൃദയം അദൃശ്യമായ എല്ലാത്തിനും എതിരായി "വിമതിക്കുന്നു": കല, സ്നേഹം, സൗഹൃദം, ആത്മാവ്.

എവ്ജെനി ബസറോവ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമായി കാണുന്നത് ഒരു നാശത്തെ മാത്രമാണ്. തന്റെ തലമുറയുടെ ലക്ഷ്യം "സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കുക" ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

തുർഗനേവ് തന്റെ നായകന്റെ തത്ത്വചിന്തയോട് യോജിച്ചില്ല. അവൻ ബസരോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു, നായകന് നിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ അവനെ നയിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ബസറോവ് തന്നിൽത്തന്നെ നിരാശനായി, തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അങ്ങനെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ റഷ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളെയും ഒരു ഹീറോയെ തിരയുന്നതിനുള്ള സാഹിത്യം എന്ന് വിളിക്കാം. മാതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കാനും തന്റെ പ്രവൃത്തികളാലും ചിന്തകളാലും പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും, സന്തോഷത്തോടെയും യോജിപ്പോടെയും ജീവിക്കാനും വികസിക്കാനും മുന്നോട്ട് പോകാനും കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ സമകാലികനിൽ കാണാൻ എഴുത്തുകാർ ശ്രമിച്ചു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ പ്രായോഗികമായി പരാജയപ്പെട്ടു.

എഴുത്തുകാരിയായ ഓൾഗ സ്ലാവ്നിക്കോവയെ പരാമർശിച്ച്, അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്ത്, കാലത്തിന്റെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ "ഒരു വ്യക്തി, ചില കാരണങ്ങളാൽ മാത്രം അനശ്വരൻ", "ഒരു രഹസ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വം" എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് ശരിക്കും അസാധ്യമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് അയച്ച "പ്രത്യേക ഏജന്റുമാരുടെ" ശൃംഖല ശരിക്കും അസാധ്യമാണ്.

മറ്റൊരു വീക്ഷണമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു നായകന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നിരൂപകൻ നിക്കോളായ് ക്രിഷാനോവ്സ്കി എഴുതുന്നു, "മറ്റേതേയും പോലെ നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ നായകൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് തന്റെ അയൽവാസികൾക്കുവേണ്ടി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. , "തന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കായി ആത്മാവിനെ സമർപ്പിക്കാനും" ദൈവത്തെയും റഷ്യയെയും കുടുംബത്തെയും സേവിക്കാനും തയ്യാറാണ്. വിമർശകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിലെ നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ "ഒരു തത്സമയ ഗ്രനേഡിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിത സൈനികരെ രക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പട്ടാളക്കാരനാകാം, സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനും സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു സംരംഭകൻ, അശ്രദ്ധമായി നോവോറോസിയയിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോയി. ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ മക്കളെ വളർത്തുന്ന കുടുംബനാഥൻ, സ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയോ വിദ്യാർത്ഥിയോ മഹത്തായതും നിസ്വാർത്ഥവുമായ കർമ്മം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള ഒരാൾ, ഇപ്പോഴും പശുവിനെ വളർത്തുന്ന, വിൽക്കാതെ, പാവപ്പെട്ട അയൽക്കാർക്ക് പാൽ വിതരണം ചെയ്യുന്ന പ്രായമായ ഗ്രാമീണ അധ്യാപകൻ, അവന്റെ വിൽപന നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കാൻ അപ്പാർട്ട്മെന്റ്, കൂടാതെ നമ്മുടെ സമകാലികരായ മറ്റു പലതും.
"നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനെ" തേടി വെരാ റാസ്റ്റോർഗുയേവ മാധ്യമ എഴുത്തുകാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കൃതികളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അതായത്, എഴുത്തുകാർ സജീവമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിക്കോളായ് ക്രിഷാനോവ്സ്കി, മാധ്യമ നാമങ്ങൾക്ക് പുറമേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി പേരുകൾ നൽകുന്നു. ആധുനിക കൃതികളിൽ കാണപ്പെടുന്ന "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനെ" റാസ്റ്റോർഗുവ ശരിക്കും വിവരിക്കുന്നു. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ കുറച്ച് യഥാർത്ഥ നായകന്മാർ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂവെന്നും "ആഭ്യന്തര സാഹിത്യത്തെ നിർവീര്യമാക്കുന്ന പ്രക്രിയ നടക്കുന്നുവെന്നും ഒടുവിൽ, "പോസിറ്റീവ് ഹീറോയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ പ്രവണത ഇന്ന് ക്രമേണ മറികടക്കുന്നു" എന്നും കൃഷാനോവ്സ്കി ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ചില എഴുത്തുകാരുടെ.
ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വീരൻ അപ്രത്യക്ഷമായതിന്റെ പഴി ഉത്തരാധുനികതയിൽ ചുമത്തുന്ന ഒരു വീക്ഷണമുണ്ട്. അതേ നിരൂപകൻ കൃഷാനോവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നത് "ഉത്തരാധുനികതയുടെ ആഭ്യന്തര സാഹിത്യത്തിലേക്ക് കടന്നുകയറുന്നത് വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ നായകന്റെ തിരോധാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു" എന്നാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളൊന്നും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല, ഒരേസമയം നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ. ഒന്നാമതായി, ആശയപരമായ ആശയക്കുഴപ്പം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, പല ഗവേഷകരും "വീരൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നിസ്വാർത്ഥത, ധൈര്യം, നിസ്വാർത്ഥത, കുലീനത മുതലായവയാണ്. എന്നാൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്ന ആശയം ” തീർച്ചയായും ഞങ്ങളെ M.Yu ലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ലെർമോണ്ടോവ്. നോവലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" "നമ്മുടെ മുഴുവൻ തലമുറയുടെയും ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അവരുടെ പൂർണ്ണമായ വികാസത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഛായാചിത്രം" എന്ന് ലെർമോണ്ടോവ് മനഃപൂർവ്വം അനുശാസിക്കുന്നു. അതേ സ്ഥലത്ത്, ആമുഖത്തിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് വിരോധാഭാസമായി കുറിക്കുന്നു, പൊതുജനങ്ങൾ ഓരോ വാക്കും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവൻ തന്നെ തന്റെ സമകാലികം അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ തരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആധുനിക മനുഷ്യൻ. പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രം ആകർഷകമല്ലെങ്കിൽ, രചയിതാവിന്റെ തെറ്റില്ല.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" എന്നത് "വീരൻ" എന്നതിന്റെ പര്യായമല്ല. അതിനാൽ, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ കാലം മുതൽ, കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, കാലഘട്ടത്തിന്റെ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചിത്രത്തെ വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ്, അത് വീരത്വം, കുലീനത, നിസ്വാർത്ഥത എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നില്ല. അതിനാൽ, "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ", "വീരൻ" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് പോകണം. ഒരു ആശയത്തെ മറ്റൊന്നുമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് ഒന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ആശയക്കുഴപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തെറ്റിദ്ധാരണയും ഇതേ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് കാരണമാകുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയഎഞ്ചിനീയർമാരുടെയും ഡോക്ടർമാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും കൂടുതൽ വിവരണങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് വിമർശകർ സമർത്ഥമായി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും എഴുതപ്പെട്ട ഒരു ആധുനിക കലാസൃഷ്ടി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. ൽ എന്ന് വ്യക്തമാണ് മികച്ച കേസ്അത് ഹാസ്യാത്മകവും ഏറ്റവും മോശം - ദയനീയവുമായിരിക്കും, കാരണം ആധുനിക മനുഷ്യൻ മറ്റ് സത്യങ്ങൾ ഏറ്റുപറയുന്നു, വ്യത്യസ്തമായ ആത്മാവിൽ നീങ്ങുന്നു. “നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനെ” ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും, അതായത്, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു ആധുനിക വ്യക്തി, അവന്റെ കാലത്തെ ആത്മാവും സത്യവും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എഞ്ചിനീയർമാരും അധ്യാപകരും ഡോക്ടർമാരും "പോസിറ്റീവ് അത്ഭുതകരമായ ആളുകൾ" ആയിരിക്കണമെന്നില്ല.
ഓരോ കാലഘട്ടവും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ചിത്രം, സ്വന്തം സംസ്കാരം, സ്വന്തം കല എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു കലാകാരൻ തനിക്ക് അന്യമായ ഒരു കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ "ഇപ്പോൾ അവർ അങ്ങനെ എഴുതുന്നില്ല" എന്ന പ്രയോഗം കൃത്യമായി ഉചിതമാണ്. ഇത് സംയോജനത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് കലാകാരന്റെ സമയം അനുഭവിക്കാനും ചിത്രങ്ങളിൽ ഈ വികാരങ്ങൾ അറിയിക്കാനുമുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഒരു ചരിത്ര സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ പോലും, സെൻസിറ്റീവും കഴിവുമുള്ള ഒരു കലാകാരൻ തന്റെ സമകാലികർക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കും, അതേസമയം ഒന്നിനെയും അശ്ലീലമാക്കുകയോ ലളിതമാക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. ഇതിനർത്ഥം കലാകാരന് തന്റെ സമകാലികർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ തനിക്ക് അന്യമായ ഒരു കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ അറിയിക്കാൻ കഴിയും എന്നാണ്.
കല യുഗത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്നു, അങ്ങനെ പുരാതന കലമധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ആധുനിക റഷ്യൻ - സോവിയറ്റിൽ നിന്ന്. സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ, ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും തന്നെയും അവന്റെ യുഗത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവൃത്തി സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിലല്ല, സംസ്കാരം യുഗത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിലല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യരൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും മൗലികതയും തിരിച്ചറിയാൻ കൃതിയുടെ ഗവേഷകന് കഴിയുന്നത്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സമകാലിക കല വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് യുക്തിസഹമാണ് വീരചിത്രങ്ങൾ, വീരോചിതം സ്വഭാവമല്ല, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സാധാരണമല്ല. റിയലിസ്റ്റിക് എഴുത്തിന്റെ നിരാകരണമല്ല ഇവിടെ വിഷയം.
കഥാപാത്രങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത എഴുത്തുകാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് തീർച്ചയായും എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ എഴുത്തുകാർ ക്രമം പാലിച്ച് സാഹിത്യത്തെ ബോധപൂർവം നിർവീര്യമാക്കിയാൽ മാത്രമേ ഇത് ഉചിതമാകൂ. നമ്മൾ ഒരു നേരിട്ടുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, സൃഷ്ടികളിലൂടെ യുഗം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതാണ് കൂടുതൽ ശരിയായത്, കൂടാതെ സാഹിത്യത്തെ “അഭ്യർത്ഥനയിൽ” ഒരു പ്രോഗ്രാമാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കരുത്.
കൂടാതെ, കൂടുതലോ കുറവോ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്, മാധ്യമ രചയിതാക്കളുടെ മാത്രമല്ല ജോലി പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആധുനിക ഗാർഹിക സാഹിത്യം താരതമ്യേന ചെറിയ ദൃശ്യമായ ഭാഗവും പൂർണ്ണമായും പ്രവചനാതീതമായ അദൃശ്യ ഭാഗവുമുള്ള ഒരു മഞ്ഞുമലയെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. ദൃശ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ മീഡിയ ഭാഗം, ചട്ടം പോലെ, പദ്ധതികളുടെ സാഹിത്യമാണ്. അത്തരം സാഹിത്യം പാഠത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തിൽ നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല. അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളും രചയിതാക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നതായിരിക്കണം അത്, എല്ലാത്തരം മാധ്യമങ്ങളിലും ഇടയ്ക്കിടെയും ആവർത്തിച്ചുമുള്ള പരാമർശങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ക്രമേണ ബ്രാൻഡുകളായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, കൃതികൾ വായിക്കാതെ പോലും ആളുകൾക്ക് നന്നായി അറിയാം: ഇത് ഒരു ഫാഷനും പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനുമാണ്. "പോപ്പ് രുചി" പോലെയുള്ള ഒരു കാര്യമുണ്ട്, അതായത്, മുൻഗണന നല്ലതല്ല, പക്ഷേ വിജയകരമാണ്, എന്താണ് ആവർത്തിക്കുന്നതും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതും ചർച്ച ചെയ്യുന്നതും. പ്രോജക്റ്റുകളുടെ ആധുനിക സാഹിത്യം "പോപ്പ് അഭിരുചി"ക്കായി പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, അതേസമയം അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് - വാണിജ്യം മുതൽ രാഷ്ട്രീയം വരെ. ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയുടെ രചയിതാവ്, എഴുത്തുകാരൻ യൂറി മിലോസ്ലാവ്സ്കി, സമകാലീന കലയുടെ സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, "പ്രൊഫഷണൽ ആർട്ട് വ്യവസായത്തിന്, അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വ്യക്തിയുടെ വ്യതിയാനം, പ്രവചനാതീതത, ഏകപക്ഷീയത സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങൾക്രിയേറ്റീവ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ യഥാർത്ഥ പോരാട്ടം മുതലായവ. അതുകൊണ്ടാണ് "ക്രമേണ പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ മനുഷ്യനിർമ്മിത (എർസാറ്റ്സ്, അനുകരണം) കലാപരമായ കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ വിജയം നേടിയത്." മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മാധ്യമ സാഹിത്യം, അല്ലെങ്കിൽ പ്രോജക്റ്റുകളുടെ സാഹിത്യം, കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ഇടമാണ്, യൂറി മിലോസ്ലാവ്സ്കി ഒരു "കൃത്രിമ സാംസ്കാരിക സന്ദർഭം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ "ഏറ്റവും മികച്ചതും ഉയർന്ന നിലവാരവും കലാ വ്യവസായം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടും. ആരുടെയെങ്കിലും കൽപ്പനകൾ , തന്ത്രപരമോ തന്ത്രപരമോ ആയ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ കൂടാതെ, ഈ കണക്കുകൂട്ടലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ച സ്വന്തം കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അനുസരിച്ച്, നിർമ്മിക്കുകയും ഏറ്റെടുക്കുകയും തുടർന്നുള്ള നടപ്പാക്കലിനായി നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന്, ഈ "മികച്ച" ലേക്ക് എന്തും നൽകാം. എല്ലാം". കൂടാതെ, മെഗാപിനിയൻ ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോജക്റ്റ് 2008 മുതൽ 2013 വരെ നടത്തിയ ഒരു സർവേയുടെ ഡാറ്റയെ യൂറി മിലോസ്ലാവ്സ്കി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സർവേയിൽ പങ്കെടുത്തവരോടും അവർ ഇരുപതിനായിരത്തിലധികം ആളുകളോടും “ഇവരിൽ ആരെയാണ് നിങ്ങൾ വായിച്ചത്?” എന്ന ചോദ്യം ചോദിച്ചു. തൊള്ളായിരം എഴുത്തുകാരുടെ പേരുകളുടെ പട്ടികയും. സൃഷ്ടികൾ ശരിക്കും വായിക്കുന്ന മാധ്യമ എഴുത്തുകാരുടെ ശതമാനം ഏകദേശം 1 മുതൽ 14 വരെയാണ്. റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ ഇപ്പോഴും ക്ലാസിക്കുകളോ വിനോദകരമായ (പ്രധാനമായും ഡിറ്റക്റ്റീവ്) ഫിക്ഷനോ ആണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

ഒരുപക്ഷേ മാധ്യമ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപഭോക്താക്കൾ ഗവേഷകരാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ - "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ." എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗവേഷണം എഴുത്തുകാരെയും നിരൂപകരെയും മാത്രം ബാധിക്കുന്നു, സാധാരണ വായനക്കാരനെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വായനക്കാരന് ആധുനിക സാഹിത്യം പരിചിതമാണെങ്കിൽ, പ്രധാനമായും പേരുകളുടെയും പത്രങ്ങളുടെ പ്രശംസയുടെയും തലത്തിൽ, അത്തരം സാഹിത്യങ്ങൾ അവനിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം വളരെ നിസ്സാരമായിരിക്കും. അതേസമയം, മാധ്യമ സാഹിത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പഠനങ്ങൾ അപൂർണ്ണവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം മാധ്യമ സാഹിത്യം, പറഞ്ഞത് പോലെ, മഞ്ഞുമലയുടെ അറ്റം മാത്രമാണെന്നും അത് ഉപയോഗിച്ച് ബ്ലോക്കിനെ മൊത്തത്തിൽ വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അതിന്റെ പൊതുഘടകത്തിൽ മാത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് പോപ്പ് താരങ്ങളെ വോട്ടെടുപ്പിലൂടെ ഒരു രാജ്യത്തെ പൗരന്മാരുടെ അഭിപ്രായം പഠിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്.
"നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനെ" മനസ്സിലാക്കുന്നത് സാഹിത്യകൃതികളുടെ പഠനത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സൈദ്ധാന്തിക വശത്തുനിന്നും സമീപിക്കാവുന്നതാണ്. നമുക്ക് ചോദിക്കാം ലളിതമായ ചോദ്യം: ഏതുതരം വ്യക്തിയാണ് നമ്മുടെ കാലത്ത് കൂടുതൽ സാധാരണമായിരിക്കുന്നത് - താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ധൈര്യശാലി, വിശ്രമമില്ലാത്ത ബുദ്ധിജീവി അല്ലെങ്കിൽ ചൂതാട്ട ഉപഭോക്താവ്? തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾക്ക് ആരെയും കണ്ടുമുട്ടാം, നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും അത്ഭുതകരമായ സുഹൃത്തുക്കളും സ്നേഹമുള്ള ബന്ധുക്കളുമുണ്ട്. എന്നിട്ടും, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ആരാണ്: ഗവർണർ ഖൊറോഷാവിൻ, അനലിസ്റ്റ് റോഡ്ചെങ്കോവ്, സംശയാസ്പദമായ യോഗ്യതയുള്ള ചില "പ്രൊമോട്ട്" ആർട്ടിസ്റ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ, വിമർശകനായ ക്രിഷാനോവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കാൻ ഒരു പുരോഹിതൻ തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വിൽക്കുന്നു"? ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും ആരെയും കാണാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ വിസ്തൃതിയിൽ, എന്നാൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" ആരാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, സാധാരണയെ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കാലത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിന്റെ ഒരു വക്താവ് കണ്ടെത്തുക.
നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിനിധി എന്നത് ഭൗതികത്തെ ആദർശത്തേക്കാളും, ലൗകികമായതിനെ മഹത്വത്തേക്കാളും, ശാശ്വതമായതിനെക്കാളും, മറ്റെല്ലാ നിധികളേക്കാളും ഭൗമിക നിധികളേക്കാളും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് ഊഹിക്കുന്നത് ശരിയല്ലേ? ഈ അനുമാനം ശരിയാണെങ്കിൽ, "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനെ" സുരക്ഷിതമായി യൂദാസ് എന്ന് വിളിക്കാം. അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ അവന്റെ ചിത്രം വ്യക്തമാകും. അതിനാൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഒറ്റിക്കൊടുത്തത്, എന്തിനാണ് അദ്ദേഹം ഒറ്റിക്കൊടുത്തത് എന്ന് മനസിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, മറിച്ച് കൃത്യമായി എന്താണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. തന്റെ വഞ്ചനയിലൂടെ യൂദാസ് ക്രിസ്തുവിനെയും ക്രിസ്തു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിനെയും നിരസിച്ചു. മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശിന്റെ അളവ് വളരെ ചെറുതായതിനാൽ യൂദാസിനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു: പ്രതീകാത്മക തുക, അതായത് അധ്യാപകന്റെ നിരസനം അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആദർശത്തിനെതിരായ അതേ മെറ്റീരിയൽ, ഉദാത്തതയ്‌ക്കെതിരെ ലൗകികം, പർവതത്തിന് നേരെ താഴേക്ക്. യൂദാസ് ഒരു "ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തിന്റെ" പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറി, അതിനായി, യൂദാസിനെപ്പോലെ, സ്വയം തുടരുമ്പോൾ, ഉയർന്ന ആശയങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്.
ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ വീരവാദം തീരെ കുറവാണ്. എന്നാൽ ഇത് കൃത്യമായി കാരണം വീരോചിതം സാധാരണമായത് അവസാനിപ്പിച്ചതാണ്. അയ്യോ, എല്ലാ കാലഘട്ടത്തിലും മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരും ബഹിരാകാശ പര്യവേക്ഷകരും സത്യസന്ധരായ തൊഴിലാളികളുമുണ്ട്. ചരക്കുകളുടെ ഉപഭോക്താക്കൾ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആശ്വാസത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ട്.
അതേസമയം, വീരവാദം ആവശ്യമാണ്. കുറഞ്ഞത് പിന്തുടരാൻ ഒരു ഉദാഹരണമായി, അഭിമാനത്തിന് ഒരു കാരണം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഒരു മാതൃക. പക്ഷേ, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള രാജ്യസ്നേഹത്തിന്റെ രാജ്യത്ത് എന്തെല്ലാം വീരന്മാരാണ്! പണത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം നിലനിന്നവർ ഒഴികെ. അല്ലെങ്കിൽ ഇംഗ്ലീഷ് മദ്യപാനികൾക്ക് കൂടുതൽ കിക്കുകൾ നൽകിയവർ, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉച്ചത്തിൽ അലറി: "റഷ്യ, ഫോർവേഡ്!" അധികാരികൾക്ക് നായകന്മാരായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ ആരുമില്ല, സമൂഹത്തിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യാൻ ആരുമില്ല. സാധാരണ പൗരന്മാർ കാണിക്കുന്ന വീരത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത കേസുകൾ അവശേഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇതിൽ നിന്ന് സാധാരണമായില്ല. വിമർശകൻ ക്രിഷാനോവ്സ്കി ഈ കേസുകളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, നായകന്മാരിൽ മാന്യരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടെ.
എന്നിട്ടും, നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനിൽ, അതായത്, സമകാലീനത്തിൽ നമ്മൾ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, വീരോചിതമായി ഒന്നുമില്ല. പക്ഷേ, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ തിരുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന നമ്മെ ദൈവം രക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യത്വം ചരിത്രത്തിന്റെ കൈകളിലെ കളിമണ്ണ് മാത്രമാണ്. അടുത്ത ദശകത്തിൽ ഇതിന് എന്ത് സവിശേഷതകൾ എടുക്കുമെന്ന് ആർക്കറിയാം.
എങ്ങനെ, എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് എഴുതേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശുപാർശകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രസകരവും നല്ലതുമായ ഭാഷയിൽ എഴുതാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

സ്വെറ്റ്‌ലാന സാംലെലോവ

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം. XIX നൂറ്റാണ്ട് യാക്കോവ്കിന നതാലിയ ഇവാനോവ്ന

§ 1. 60-70 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത കലാപരമായ അവബോധത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണമായിരുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലെ വിവിധ ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ രൂപവും സുഗമമാക്കി.

“സെമിനാരികളുടെ മന്ദതയിൽ നിന്ന്, ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമികളുടെ നുകത്തിൽ നിന്ന്, ഭവനരഹിതരായ ബ്യൂറോക്രസിയിൽ നിന്ന്, നിരാശരായ ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിൽ നിന്ന്, അവൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വതന്ത്രയായി, സാഹിത്യത്തിൽ മുൻകൈയെടുത്തു,” ഒഗാരെവ് അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതി.

50 കളുടെ അവസാനം മുതൽ, ജനാധിപത്യ എഴുത്തുകാരുടെയും നിരൂപകരുടെയും ഒരു മുഴുവൻ ഗാലക്സിയും സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - റസ്നോചിൻസി: ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഡോബ്രോലിയുബോവ്, പിന്നെ - പിസാരെവ്, പത്രപ്രവർത്തകരായ ബ്ലാഗോസ്വെറ്റോവ്, കുറോച്ച്കിൻ, എഴുത്തുകാർ പോംയാലോവ്സ്കി, നെക്രാസോവ്, സ്ലെപ്റ്റ്സോവ്, രെഷെത്നികോവ്, രെഷെത്നിക്കോവ്സ്കി. .. മിക്കവാറും എല്ലാവരും ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കഠിനമായ സ്കൂൾ കടന്നു: അവർ ദാരിദ്ര്യത്തോട് മല്ലിട്ടു, റഷ്യയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു, ദരിദ്രരുടെ ഇടയിൽ "കോണുകളിൽ" ജീവിച്ചു. അവർ അവരുടെ ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അങ്ങനെ, ആ വർഷങ്ങളിലെ സാഹിത്യം പുതിയ പ്ലോട്ടുകളാൽ സമ്പന്നമായിരുന്നു: തലസ്ഥാനത്തെയും പ്രവിശ്യാ നഗരങ്ങളിലെയും "താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ" ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ, കർഷകർ; ഗ്രാമം, ഫാക്ടറി ഉപന്യാസങ്ങളും കഥകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ, മാക്സിമോവിന്റെ കഥകൾ - "ഫോറസ്റ്റ് മരുഭൂമി", "ഇയർ ഇൻ ദി നോർത്ത്", "സൈബീരിയയും ശിക്ഷാ അടിമത്തവും" മുതലായവ.

60-കളിലെ പുരോഗമന ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും "നോൺ-ബുക്കിഷ്" ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഈ എഴുത്തുകാർ കൂടുതലും പരിഗണിച്ചു. സാഹിത്യ പ്രവർത്തനംഒരു പരിധിവരെ നിലനിൽപ്പിന് നൽകുന്ന ഒരു തൊഴിലോ ജോലിയോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു സിവിൽ സർവീസ് എന്ന നിലയിലാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രതിഫലനം ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയവും പ്രായോഗികവുമായ ലക്ഷ്യം പിന്തുടർന്നു - പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകളുടെ ശക്തിയാൽ റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുക. ഈ ആഗ്രഹം ഫിക്ഷന്റെ തീമുകൾ മാത്രമല്ല, വായനക്കാരിൽ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ സ്വാധീനം എന്ന നിലയിൽ പത്രപ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള നോവലിസ്റ്റുകളുടെ പതിവ് അഭ്യർത്ഥനയും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ തീവ്രത, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വികാസം, ഒടുവിൽ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ ഇപ്പോൾ എഴുത്തുകാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. ലളിതമായ ചിത്രംഏതെങ്കിലും സംഭവങ്ങൾ, എന്നാൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ. N. V. ഷെൽഗുനോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "60 കളിൽ, ഒരു അത്ഭുതം പോലെ, പൊതു വികാരങ്ങളും പൊതു ചിന്തകളും താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉള്ള തികച്ചും പുതിയ, അഭൂതപൂർവമായ വായനക്കാരൻ പെട്ടെന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പൊതു കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച, അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച. ".

സാഹിത്യത്തിന് ഒരുതരം "ജീവിതത്തിന്റെ പാഠപുസ്തകം" എന്ന അർത്ഥം നൽകപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരുടെയും നിരൂപകരുടെയും കവിതകൾ, ഗദ്യം, പത്രലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രബുദ്ധ സമൂഹത്തിന്റെ സജീവമായ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തി.

കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ആളുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തി സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീന മേഖല ഗണ്യമായി വികസിച്ചു. അതേസമയം, സാഹിത്യകൃതികൾ സാധാരണ വായനക്കാരിൽ ചെലുത്തുന്ന വൈകാരിക സ്വാധീനം തുടർന്നുള്ള കാലത്തെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഈ വസ്തുതയ്ക്ക് ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1860 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നടന്ന പൊതു വായനകളിൽ പങ്കെടുത്ത നേവൽ കേഡറ്റ് കോർപ്സിലെ ഒരു അധ്യാപകൻ തന്റെ ഡയറിയിൽ തന്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ ഇങ്ങനെ എഴുതി: “ആളുകൾ ഇരുട്ടിലാണ്. 8 മണിക്ക് ആരംഭിച്ചു. പോളോൺസ്കി പോയി. അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപനം "നായാഡ്സ്", "വിന്റർ" എന്നിവ വായിച്ചു. അവർ ഉച്ചത്തിൽ കൈയടിച്ചു. ഞാൻ സ്വയം മടിയനായില്ല. അത് എനിക്ക് വളരെ മധുരമായിരുന്നു ... നെക്രസോവ്, സ്വാർത്ഥനായ, മെലിഞ്ഞ, ചിന്താശേഷിയുള്ള, ജീവൻ കൊന്നതുപോലെ പുറത്തുവന്നു. ദീനവും നിശ്ശബ്ദവുമായ സ്വരത്തിൽ, "സൗമ്യനായ കവി അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ", "ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കന്യകയെക്കുറിച്ച്" എന്നിവ വായിച്ചു. പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടാലും ഞാൻ ഇത്രയധികം കഷ്ടപ്പെടില്ല എന്ന തരത്തിൽ അവൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ കീറിമുറിച്ചു. മഹാനും മാന്യനുമായ നെക്രസോവ്.

സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വികസനം സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന ആശയത്തെ മൊത്തത്തിൽ മാറ്റി, കലാപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു, വിശകലന പ്രവണതകൾ വർദ്ധിച്ചു. പുതിയ ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം ആളുകളുടെ മനോഭാവത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സാഹിത്യത്തിലെയും ജീവിതത്തിലെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെ റൊമാന്റിക് തീവ്രത ശാന്തമായ ഗദ്യ ധാരണയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. എ. മാർലിൻസ്‌കിയുടെ റൊമാന്റിക് കഥകൾ ആദ്യം "സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയ" ത്തിന്റെ ഉപന്യാസങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് തുർഗനേവിന്റെയും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെയും ജീവിത സത്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ നോവലുകൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലുടനീളം സാഹിത്യത്തിലെ പ്രബലമായ പ്രവണതയായി റിയലിസം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അക്കാലത്ത് അത് പ്രധാനമായും സാമൂഹികമായി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു. 60-70 കളിലെ ഈ ദിശയുടെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനംഒരു കാലത്ത് "സ്വാഭാവിക വിദ്യാലയം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാർ - നെക്രാസോവ്, ഗ്രിഗോറോവിച്ച്, ദസ്തയേവ്സ്കി, പിന്നീട് പ്രധാന റിയലിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാർ: തുർഗനേവ്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ, എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്. എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി സർഗ്ഗാത്മകതറഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ഉയർന്ന ശ്രദ്ധ, സാമൂഹിക അനീതിയെ അപലപിക്കൽ, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം, മാനവികത എന്നിവയാൽ അവർ ഒന്നിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ലിറ്റററി റിയലിസത്തിന്റെ സവിശേഷത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ ചിത്രീകരണം മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു അപഗ്രഥന സമീപനവും അതുപോലെ തന്നെ വിശാലമായ കലാപരമായ ചിന്തയും, മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ പരിഗണിക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.

ഗോഗോളിന്റെ “ചെറിയ മനുഷ്യനും” “പ്രകൃതിദത്ത സ്കൂളിലെ” എഴുത്തുകാരും ചേർന്ന്, ഒരു നായകൻ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വന്നു, ഒരു പരിധിവരെ യുഗത്തിന്റെ ചൈതന്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും, തന്നെയും രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സാഹിത്യകൃതികളുടെ തീമുകൾ പ്രധാനമായും ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലായിരുന്നു: ആധുനിക റഷ്യൻ ആളുകൾ, അവരുടെ വികാരങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും, റഷ്യൻ ജീവിതം, റഷ്യൻ ഭൂപ്രകൃതി കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

ആഖ്യാനത്തിന്റെ പ്ലോട്ട് അടിസ്ഥാനത്തോടൊപ്പം, സാഹിത്യ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയും സ്വാഭാവിക പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായി. അദ്ദേഹം തന്റെ കാലത്തെ മനുഷ്യനായി, ചില സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ ഉടമയായി മാത്രമല്ല, ബാഹ്യമായും മാറി. ഉജ്ജ്വലമായ കണ്ണുകളുള്ള ആകർഷകമായ, സുന്ദരനായ റൊമാന്റിക് നായകന് പകരം, എളിമയുള്ള, പലപ്പോഴും ആകർഷകമല്ലാത്ത, എന്നാൽ ഉയർന്ന ആത്മീയ ശേഷിയുള്ള ഒരു സ്വഭാവം സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വന്നു. L. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലുകളിലെ നായകന്മാർ അത്തരക്കാരാണ് - കുട്ടുസോവ് ("യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിൽ) - പ്രായമായ, മന്ദബുദ്ധി, ഒറ്റക്കണ്ണൻ; പിയറി ബെസുഖോവ് - കണ്ണടയുള്ള ഒരു വിഡ്ഢി; ദസ്തയേവ്സ്കി - റാസ്കോൾനിക്കോവ്, നെറ്റോച്ച നെസ്വാനോവ.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ സാമൂഹിക-വിമർശന പ്രവണതയ്‌ക്കൊപ്പം റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യംഇതിനകം 1950 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1960 കളുടെ തുടക്കത്തിലും, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രവണത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കലാവിമർശനത്തിൽ ആരംഭിച്ച എഴുത്തുകാരുടെ വിഭജനം സോവ്രെമെനിക് മാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. തുറന്ന എതിർപ്പിന് കാരണം, പി.വി. അനെൻകോവ് എഡിറ്റുചെയ്ത എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ കൃതികളുടെ രണ്ടാം മരണാനന്തര പതിപ്പാണ്. ആദ്യ വാല്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ എ.വി.ദ്രുജിനിന്റെ ലേഖനത്തിൽ, - “എ. എസ്. പുഷ്കിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ അവസാന പതിപ്പും”, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ രണ്ട് പ്രവണതകളെ രചയിതാവ് വേർതിരിച്ചു: ഗോഗോളിന്റെ - ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട വശങ്ങളുടെ ചിത്രവും വിമർശനവും, പുഷ്കിന്റേത് - കാവ്യാത്മകവും, ജീവിതത്തിന്റെ ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ വശങ്ങൾ മാത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. . നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതേ ജീവിതരീതി, ഗോഗോളിലെ അതേ ആളുകൾ, പുഷ്കിൻ, ഇതെല്ലാം "ശാന്തമായും ശാന്തമായും കാണപ്പെടുന്നു." 60 കളിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും പ്രത്യേകിച്ച് മാസികയെ ഒരു വിപ്ലവകരമായ ജനാധിപത്യ അവയവമാക്കി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സോവ്രെമെനിക് സ്റ്റാഫിൽ നിന്നും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി നിലകൊള്ളുന്നവരിൽ നിന്നും ഡ്രൂജിനിന്റെ വീക്ഷണം കടുത്ത എതിർപ്പുകൾക്ക് കാരണമായി. സൗന്ദര്യാത്മക സ്ഥാനങ്ങൾ. 1854-ൽ ജേണലിൽ അംഗമാകുകയും "കലയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ബന്ധങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക്" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്ത N. G. ചെർണിഷെവ്സ്കി തന്റെ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളിൽ "ജീവിതം മനോഹരമാണ്" എന്ന പ്രബന്ധം ഉറപ്പിച്ചു. കല യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമായതിനാൽ, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ലക്ഷ്യം, ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സൗന്ദര്യത്തെ അതിന്റെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും അലങ്കരിച്ചതുമായ രൂപത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണമായിരിക്കണം. ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയുടെ നിലപാടിനെ നെക്രാസോവ് പിന്തുണച്ചു, "1855 ജൂലൈ മാസത്തെ കുറിപ്പുകൾ" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ "ശാസ്ത്രത്തിന് ശാസ്ത്രമില്ല, കലയ്ക്ക് കലയില്ല - അവ സമൂഹത്തിന് വേണ്ടി, ശ്രേഷ്ഠമാക്കുന്നതിന്, ഉയർച്ചയ്ക്കായി നിലനിൽക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ, അവന്റെ അറിവും ഭൗതിക സൗകര്യങ്ങളും കൊണ്ട് സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നതിന്."

ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെയും നെക്രാസോവിന്റെയും പ്രസംഗങ്ങൾ "പുഷ്കിൻ ദിശ"യെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് കടുത്ത എതിർപ്പിന് കാരണമായി - അനെൻകോവ്, ഗ്രിഗോറോവിച്ച്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന്. ചൂടേറിയ ചർച്ചകൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പങ്കിട്ട ഡ്രുഷിനിൻ, അനെങ്കോവ്, ഫെറ്റ്, ത്യുച്ചെവ്, എ.കെ. ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരെ എഡിറ്റോറിയൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കാരണമായി. സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ബോർഡ്, മാത്രമല്ല "സിദ്ധാന്തം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ ദിശയുടെ രൂപീകരണവും പ്രകടമാക്കി ശുദ്ധമായ കലഅല്ലെങ്കിൽ "കലയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കല".

എതിർകക്ഷികളും വിമർശകരും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിന്റെ ദൈർഘ്യവും കാഠിന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "ശുദ്ധമായ കല" യുടെ ക്ഷമാപകർ തത്വത്തിൽ ജീവിതത്തോടുള്ള അഭ്യർത്ഥന നിഷേധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയണം, "നാശകരമായ ചോദ്യങ്ങൾ" പുനർനിർമ്മിക്കാൻ മാത്രമാണ് അവർ വിസമ്മതിച്ചത്. രാഷ്ട്രീയ പക്ഷപാതിത്വത്തിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുടെ നിശിത വിമർശനാത്മക വിശകലനം. ഉദാഹരണത്തിന്, അനെൻകോവ് തന്റെ ലേഖനത്തിൽ "നല്ലസാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത" എന്ന ലേഖനത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ "പ്രബോധനാത്മകത" ക്കെതിരെ, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക (ഒരുപക്ഷേ രാഷ്ട്രീയ) ആശയം ഒരു സാഹിത്യകൃതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു. തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെപ്പോലെ, ജീവിതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം, ശാശ്വതമായ ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുടെ ലോകം, മനുഷ്യന്റെ ഉയർന്ന വികാരങ്ങൾ എന്നിവ കലയുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് കവിതയുടെയും വിഷയമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.

അങ്ങനെ, സാഹിത്യകൃതികളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദം തികച്ചും കലാപരമായ ചർച്ചകളുടെ അതിരുകൾ കവിയുകയും ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, ആത്യന്തികമായി സാമൂഹിക ചിന്തയിലെ ചില പ്രവണതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അതേസമയം, സ്ഥാനങ്ങളിലെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി, ജീവിതത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്ന രണ്ട് ദിശകൾക്കും ആത്മീയ മേഖലയിൽ പൊതുവായ അഭിലാഷങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, കാരണം സാമൂഹിക-യഥാർത്ഥ പദ്ധതിയുടെ പല കലാകാരന്മാരും ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ്. . മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളോടെ, തുർഗനേവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക എഴുത്തുകാരന്റെ "ഗദ്യത്തിലെ കവിതകൾ" ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ നോവലുകളിലൊന്നായ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" ഇതേ ചോദ്യം ഉയർന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ എല്ലാ സുപ്രധാന കൃതികൾക്കും എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലുകൾക്കും ഇതേ പ്രശ്നങ്ങൾ നിർണായകമായിരുന്നു. എന്നാൽ ലോക തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും സാഹിത്യത്തിനും ഈ ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരം നേടിയത് കലാപരമായ ധാരണചലനാത്മകമായ ആധുനിക ജീവിതം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും രണ്ടാം പകുതിയിലും റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും വിഴുങ്ങിയ, വരാനിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അക്ഷമ പ്രതീക്ഷ, അനിവാര്യമായും പത്രങ്ങളിലേക്കും സാഹിത്യത്തിലേക്കും കടന്നുകയറി. രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക അഭിനിവേശം, എഴുത്തുകാരെയും പിടികൂടി, അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ സ്വരം ഉയർത്തി, ദേശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ അവരെ സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്തി, പല എഴുത്തുകാരും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ കാരണമായി, ഇത് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതയായി മാറി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി.

റഷ്യയുടെ ഭാവി ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമായിരുന്നു റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കത്തുന്ന ഒരു പ്രശ്നം - രാജ്യത്തെ എങ്ങനെ കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കാം, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം തുടരണോ അതോ പിന്തിരിയണോ? എന്തെല്ലാം പാതകളാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത് - കാലഹരണപ്പെട്ട എല്ലാറ്റിന്റെയും നിർണ്ണായക വിപ്ലവകരമായ വിള്ളൽ അല്ലെങ്കിൽ സാവധാനത്തിലുള്ള പരിവർത്തനം? ഏത് ശക്തികളാണ് ഇതിന് നേതൃത്വം നൽകേണ്ടത്? തുടങ്ങിയവ.

സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഇടപെടൽ നിരവധി ജേണൽ ചർച്ചകളിലും വാക്കിന്റെ വ്യക്തിഗത യജമാനന്മാർ തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1960 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഹെർസനും തുർഗനേവും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ, അക്കാലത്തെ സവിശേഷതയായ ഈ ചോദ്യം റഷ്യയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ ദിശയെക്കുറിച്ച് ഉയർന്നു. "റഷ്യൻ സോഷ്യലിസം" എന്ന ആശയത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഹെർസൻ, യൂറോപ്പിൽ ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായ ബൂർഷ്വാ വ്യവസ്ഥയുടെ ദുരാചാരങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുകയും അവരുടെ പരമ്പരാഗത സമൂഹമായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മൗലികതയിൽ തന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1862-1863 ൽ "ദ ബെൽ" പേജുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "അവസാനങ്ങളും തുടക്കങ്ങളും" എന്ന ലേഖന പരമ്പരയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സ്ഥാനം വിവരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, തുർഗനേവും ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ തന്റെ എതിർപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ ഔദ്യോഗിക നിരോധനം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ സ്വകാര്യ കത്തുകളിൽ പ്രതികരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. അവയിലൊന്നിൽ, ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന് മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഹെർസനോട് റഷ്യയിൽ "പന്നിച്ച ആട്ടിൻതോൽ കോട്ട് ധരിച്ച ബൂർഷ്വാസി" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന ആ "സമ്മം", "തുർഗനേവ് എഴുതി, "പടിഞ്ഞാറ് മാത്രം വീശുന്നില്ല - അത് ഇവിടെയും ഒഴുകുന്നു."

റഷ്യയുടെ ഭാവി വിധിയിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും വിവാദമായിരുന്നു. ബകുനിനെപ്പോലെ ഹെർസനും "ജനങ്ങളിൽ വിപ്ലവാത്മകമോ പരിഷ്കരണവാദപരമോ ആയ തത്ത്വങ്ങൾ" സ്വീകരിച്ചെങ്കിൽ, തുർഗനേവ് "വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വർഗ്ഗത്തെ", അതായത് ബുദ്ധിജീവികളെ പ്രധാന പ്രവർത്തന ശക്തിയായി കണക്കാക്കി, ഹെർസണിന് എഴുതിയ കത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "പങ്ക് റഷ്യയിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വർഗ്ഗം ജനങ്ങൾക്ക് നാഗരികതയുടെ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നതായിരിക്കണം, അതിലൂടെ എന്ത് ഉത്തരം നൽകണം അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകരിക്കണം എന്ന് അവൻ തന്നെ തീരുമാനിക്കുന്നു ... ഓ, പഴയ സുഹൃത്ത്: എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ: ജീവിക്കുന്ന വിപ്ലവ പ്രചാരണത്തിനുള്ള പിന്തുണയുടെ ഏക പോയിന്റ് റഷ്യയിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ന്യൂനപക്ഷത്തെ ബകുനിൻ വിളിക്കുന്നത് ചീഞ്ഞഴുകിയതും മണ്ണിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയതുമാണ് ... ".

അങ്ങനെ, സമകാലികരുടെ മനസ്സിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾക്കൊപ്പം, സ്വാഭാവികമായും ചോദ്യം ഉയർന്നു - ആരാണ് ഈ പ്രക്രിയയെ നയിക്കുക, പുതിയ ശക്തികൾ - റഷ്യയുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിൽ വന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികൾ - ഈ ചരിത്ര ദൗത്യം നിറവേറ്റാൻ കഴിയുമോ?

മാത്രമല്ല, അവരുടെ അസാധാരണത്വത്തിന് അവർ കുത്തനെ വേറിട്ടു നിന്നു, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, രൂപം, പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ പുതിയ ശക്തിയെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, N. N. Serno-Solovyevich എഴുതി, 60-കളുടെ തുടക്കത്തോടെ, "റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ ധാരാളം വ്യക്തിത്വങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഊർജ്ജസ്വലതയും ബോധ്യങ്ങളുടെ അചഞ്ചലതയും കൊണ്ട് ഭയങ്കരമായിരുന്നു ... അഞ്ച് വർഷം മുമ്പ് അത്തരം വ്യക്തിത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇതിനകം കഴിഞ്ഞ രണ്ടോ മൂന്നോ വർഷങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ ശക്തിക്ക് മുമ്പ് കഴിഞ്ഞ ഭരണത്തിൽ വളർന്ന തലമുറകളിലെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ആളുകൾ മിക്കവാറും കുട്ടികളായി മാറി.

അവരുടെ കാലത്തെ പുരോഗമന ആശയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായ 1960-കളിലെ യുവജനങ്ങൾ പുതിയ തത്വങ്ങളിൽ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഹോസ്റ്റലുകൾ, "കമ്യൂണുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ താമസക്കാർ സംയുക്തമായി വീട്ടുകാര്യങ്ങൾ നടത്തുകയും കാലികമായ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനോ ശാസ്ത്രീയമോ ഫിക്ഷൻ സാഹിത്യമോ വായിക്കുന്നതിനോ അവരുടെ ഒഴിവു സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പബ്ലിസിസ്റ്റും പൊതുപ്രവർത്തകനുമായ സ്ലെപ്റ്റ്സോവിന്റെ കമ്യൂൺ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. നിരവധി യുവാക്കളും പെൺകുട്ടികളും സ്നാമെൻസ്കായ സ്ട്രീറ്റിൽ ഒരു വലിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു, ഒരു സംയുക്ത കുടുംബം നടത്തി, വീട്ടുജോലികളെല്ലാം സ്വയം ചെയ്തു, ചെലവഴിച്ചു ഫ്രീ ടൈം. കലയുമായി അടുപ്പമുള്ള ആളുകൾ കമ്യൂൺ സന്ദർശിച്ചു: ആക്ഷേപഹാസ്യ കവി മിനേവ്, സംഗീതസംവിധായകൻ ഒപ്പം സംഗീത നിരൂപകൻ A. N. സെറോവ്, നടി ചെലിഷ്ചേവ. സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ 1864-ൽ പോലീസ് അടച്ചുപൂട്ടി. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, ഗോസിപ്പുകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനും തൊഴിൽ ജീവിതം ആരംഭിക്കാനും ശ്രമിച്ച യുവതികളുടെ നിർണായക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

നോവലിൽ സൃഷ്ടിച്ച “പുതിയ ആളുകളുടെ” ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട രചയിതാവിന്റെ സമകാലികരായ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഭാവി തലമുറയെയും പുനർനിർമ്മിച്ചു. അതിനാൽ, റാഖ്മെറ്റോവിൽ, തന്റെ സന്യാസം, വിപ്ലവത്തിന്റെ കാരണത്തോടുള്ള മതഭ്രാന്ത് എന്നിവയാൽ, ഒരു അറുപതുകളിലെ മനുഷ്യനെയല്ല, 70 കളുടെ അവസാനത്തെ "നരോദ്നയ വോല്യ" യുടെ നായകനായി ഊഹിക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. പുതിയ ആളുകൾ - ഡെമോക്രാറ്റുകൾ-raznochintsy - നോവലിലെ പണമിടപാടുകാരുടെ ലോകത്തെ എതിർക്കുന്നു. ലോപുഖോവ്, കിർസനോവ്, വെരാ പാവ്ലോവ്ന എന്നിവർ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, ഇച്ഛാശക്തിയും ഊർജ്ജവും ഉള്ളവരാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് അവരുടെ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവരുടെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയും. അവരുടെ ന്യായവിധികളിൽ സ്വതന്ത്രമായി, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന, അവർ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷത്തിനായി മാത്രമല്ല, പൊതുവായ ക്ഷേമത്തിനും "വേഗത്തിൽ വരാൻ സഹായിക്കുന്നതിനും" പരിശ്രമിക്കുന്നു.

"പുതിയ ആളുകൾ" അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പുതിയ ബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവർ അവകാശപ്പെടുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും ആദർശങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിത സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു - ഉയർന്ന സൗഹൃദം, നിസ്വാർത്ഥത, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം. പ്രണയത്തെയും വിവാഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ലോപുഖോവിന് വെരാ പാവ്‌ലോവ്നയോടുള്ള വികാരവും കിർസനോവുമായുള്ള സൗഹൃദവും വളരെ ആഴമേറിയതും മാന്യവുമാണ്, അവരുമായി മികച്ച ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു സുഹൃത്തിന്റെയും പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെയും സന്തോഷത്തിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മാറിനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. മനുഷ്യവികാരങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക അടുപ്പത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തുല്യ യൂണിയനായി വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ കണക്കുകൂട്ടൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവാഹവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ ഭാര്യ കൂടുതലും ഭർത്താവിന്റെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "അയ്യോ അഴുക്ക്! അയ്യോ അഴുക്ക്! "ഉടമ" - ഒരു വ്യക്തിയെ കൈവശപ്പെടുത്താൻ ആരാണ് ധൈര്യപ്പെടുന്നത്? അവർക്ക് ഒരു ബാത്ത്‌റോബ്, ഷൂസ് ഉണ്ട് ... ”എഴുത്തുകാരൻ ആക്രോശിച്ചു.

അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് - സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നം - അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് നോവലിൽ പരിഹരിച്ചു. വൈവിധ്യമാർന്ന ബുദ്ധിജീവികളുടെ പുതിയ ഗാലക്സിയുടെ പ്രതിനിധികൾക്കൊപ്പം, അവിടെയും ഉയർന്നു പുതിയ രൂപംപൊതുജീവിതത്തിൽ ഒരു പുരുഷനുമായി തുല്യ സ്ഥാനം നേടേണ്ട വികസിത റഷ്യൻ സ്ത്രീ, പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. അവളുടെ സന്തോഷം പ്രണയത്തിലും കുടുംബജീവിതത്തിലും മാത്രമല്ല, ഉപയോഗപ്രദമായ ജോലിയിലും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും കൂടിയാണ്.

റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളാണ് ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നോവൽ നിറഞ്ഞത്. മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും, കൃത്യമായി “പുതിയ ആളുകൾ” ആയിരുന്നു ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കേണ്ടത്. റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കാൻ അവരിൽ പ്രതീക്ഷകൾ അർപ്പിച്ചു. വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഈ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ മാർഗങ്ങളെയും വഴികളെയും കുറിച്ച് നോവൽ സംസാരിക്കുന്നില്ല. വിപ്ലവകരമായ ആഘാതവും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി അനുമാനിക്കാം. എന്നാൽ സാമൂഹിക സമത്വമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി പുനർ വിദ്യാഭ്യാസം, ആളുകളുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതി എന്നിവയുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. ഉട്ടോപ്യൻ നോവലിന്റെ കലാരൂപവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്ന "പുതിയ ആളുകളുടെ" ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ, അതേ സമയം അവർ പരിശ്രമിക്കേണ്ട ധാർമ്മിക ആദർശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മികച്ച ആളുകൾമറ്റുള്ളവരെ നയിക്കാൻ രാജ്യങ്ങൾ.

പീറ്ററിലും പോൾ കോട്ടയിലും തടവിലാക്കിയ എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ ഉടമ്പടി സമകാലികർ മനസ്സിലാക്കിയത് അങ്ങനെയാണ്. അദ്ദേഹം എഴുതിയപ്പോൾ പ്ലെഖനോവ് ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി: “ആരാണ് ഈ പ്രശസ്ത കൃതി വായിക്കാത്തതും വീണ്ടും വായിക്കാത്തതും? അവന്റെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനത്തിൽ ശുദ്ധവും മികച്ചതും കുലീനനും ആയിത്തീരാത്ത, അവൻ ആരെയാണ് കൊണ്ടുപോകാത്തത്? പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക ശുദ്ധി ആരാണ് ബാധിക്കാത്തത്? ഈ നോവൽ വായിച്ചതിനുശേഷം സ്വന്തം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാത്ത, സ്വന്തം അഭിലാഷങ്ങളും ചായ്‌വുകളും കർശനമായ പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയമാക്കാത്ത ആരാണ്? മനുഷ്യനാൽ മനുഷ്യനെ അടിച്ചമർത്തൽ ഉണ്ടാകാത്ത ഭാവി സമൂഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം, പുതിയ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം സമകാലീനരിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. "റഷ്യൻ യുവാക്കൾക്ക്," പ്രശസ്ത വിപ്ലവകാരിയായ പ്രിൻസ് പി. ക്രോപോട്ട്കിൻ എഴുതി, "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? എന്ന നോവൽ ഒരുതരം വെളിപ്പെടുത്തലും പരിപാടിയുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ കഥകളോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയോ മറ്റേതെങ്കിലും എഴുത്തുകാരന്റെയോ ഒരു കൃതിയും റഷ്യൻ യുവാക്കളെ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ ഈ കഥ പോലെ വിശാലവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടില്ല. അവൾ റഷ്യൻ യുവാക്കൾക്ക് ഒരുതരം ബാനറായി.

"പുതിയ ആളുകളുടെ" തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചിത്രങ്ങളും അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളും ദൃശ്യമാകുന്നു പ്രശസ്ത നോവൽതുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". “ജീവന്റെ സ്പന്ദനം” വളരെ അടുത്തും താൽപ്പര്യത്തോടെയും നിരന്തരം പിന്തുടരുന്ന എഴുത്തുകാരൻ, നോവലിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുമായി ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഈ കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു. തുർഗനേവ് 1860-ലെ ശൈത്യകാലത്ത് അതിന്റെ പണി തുടങ്ങി, 1861 ജൂലൈയിൽ പൂർത്തിയാക്കി. 1862 ലെ "റഷ്യൻ മെസഞ്ചറിന്റെ" ഫെബ്രുവരി ലക്കത്തിൽ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം 1859 വേനൽക്കാലത്താണ് നടക്കുന്നത്, എപ്പിലോഗ് 1861 ന് ശേഷമാണ് നടക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യൻ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവ് ചിത്രീകരിച്ചു - പഴയ ഔട്ട്ഗോയിംഗ് ജീവിതവും പുതിയ യുഗവും, അത് ഇപ്പോഴും ശൈശവാവസ്ഥയിലാണ്.

നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, സെർഫോഡത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രമേയം ഉയർന്നുവരുന്നു - സാമ്പത്തിക ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവിന്റെ ദയനീയമായ വിലാപങ്ങളിലും ഇത് മുഴങ്ങുന്നു. ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾപ്രാദേശിക ഗ്രാമങ്ങൾ. "... ചെറിയ കാടുകൾ, തുറന്ന തീരങ്ങളുള്ള നദികൾ, നേർത്ത അണക്കെട്ടുകളുള്ള ചെറിയ കുളങ്ങൾ, ഇരുണ്ട, പാതി തൂത്തുവാരി മേൽക്കൂരകളിൽ താഴ്ന്ന കുടിലുകളുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ, ശൂന്യമായ ഗുമൻസിന് സമീപം അലറുന്ന കവാടങ്ങളുള്ള വളഞ്ഞ മെതിപ്പുരകൾ."

യുവ അർക്കാഡി കിർസനോവ് ഇതിനകം മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണ്. അങ്ങനെ, ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിയിൽ "ട്രാൻസ്ഫോർമറുകൾ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ ക്രമം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

“എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?” എന്ന നോവലിലെ നായകന്മാരെപ്പോലെ യെവ്ജെനി ബസറോവ്, ഒരു റാസ്നോചിനെറ്റാണ്, അവരെപ്പോലെ, അവൻ സത്യസന്ധനും തത്വാധിഷ്ഠിതനുമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ പുരോഗമനപരവും ജനാധിപത്യപരവുമാണ്. എന്നാൽ ലോപുഖോവിനും കിർസനോവിനും ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി സമ്മാനിച്ച ആകർഷകമായ പല സവിശേഷതകളും അദ്ദേഹത്തിനില്ല. ബസരോവ് വൃത്തികെട്ടവനാണ് - “രോമമുള്ള”, ചുവന്ന കൈകളോടെ, അവന്റെ വിധികളുടെ കാഠിന്യം, ചിലപ്പോൾ പരുഷതയിൽ എത്തുന്നു, അസുഖകരമാണ്. ബാഹ്യമായി ആകർഷകമല്ലാത്ത ഈ രൂപം, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുന്ദരനായ "എതിരാളിയായ" പവൽ പെട്രോവിച്ചിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ ആത്മീയ ശൂന്യതയും സ്വാർത്ഥതയും മൂപ്പനായ കിർസനോവിന്റെ ബാഹ്യ സൗന്ദര്യത്തിന് പിന്നിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതേസമയം മനസ്സും ഇച്ഛാശക്തിയും ബസരോവിന്റെ കണ്ണുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ബസറോവ് ഒരു നിഷേധിയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അവർ അവനെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ്, അതായത്, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഒരു നിർണായക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എല്ലാത്തിനും ബാധകമാണ് ... ഒരു അധികാരികൾക്കും വഴങ്ങുന്നില്ല ..." .

തുർഗനേവിന് തന്നെ, അദ്ദേഹം "നമ്മുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ആധുനികതയുടെ ഒരു പ്രകടനമായി" തോന്നി. തീർച്ചയായും, എഴുത്തുകാരൻ വളരെ സെൻസിറ്റീവായി ചരിത്രപരമായി ഈ "ചിന്തിക്കുന്ന തൊഴിലാളിവർഗ്ഗ" യുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, സാധാരണക്കാരുടെ ജനാധിപത്യവാദി, സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ കടുത്ത എതിരാളി, ഭൗതികവാദി, സ്വതന്ത്രനും അന്വേഷണാത്മകനുമാണ്.

ഡോബ്രോലിയുബോവിനെപ്പോലെ ബസറോവും കാലഹരണപ്പെട്ട തത്വങ്ങളോടുള്ള ആദരവ് നിഷേധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുള്ള പ്രസ്താവന: “ഇപ്പോൾ, നിഷേധം ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമാണ് - ഞങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു” എന്ന പിസാരെവിന്റെ “പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്കോളാസ്റ്റിക്സ്” എന്ന ലേഖനത്തിലെ പിസരെവിന്റെ പ്രസ്താവനയോട് അങ്ങേയറ്റം അടുത്താണ്, “പഴഞ്ഞുപോയ അവരുടെ പ്രാദേശിക സംശയങ്ങളുമായി ഇളകാൻ യുവാക്കളെ അനുവദിക്കണം. കാര്യങ്ങൾ, നിങ്ങൾ പൊതു അധികാരം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ജീർണിച്ച ജങ്ക്."

ബസരോവിന്റെ യുവ മാക്സിമലിസം പോലും 60 കളിലെ പല ലേഖനങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഡി.ഐ. പിസാരെവിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലും അന്തർലീനമായ വർഗ്ഗീകരണ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണ്.

60 കളിലെ ജനാധിപത്യ യുവാക്കളുടെ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബസറോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ, പിസാരെവിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുമായി ഏറ്റവും അടുത്തിരുന്നു. അതിനാൽ, "കുട്ടികളും" "പിതാക്കന്മാരും" തമ്മിലുള്ള തർക്കം പല വിഷയങ്ങളിലും നടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പൊതു കടമ, കല, ശാസ്ത്രം, മഹത്തായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള മനോഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ എഴുത്തുകാരൻ പ്രത്യേകം എടുത്തുകാണിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. വിപുലമായ പൊതുജനാഭിപ്രായവും വ്യക്തിപരമായി തുർഗനേവും.

ബെലിൻസ്കിയുടെയും ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെയും ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക തത്വങ്ങളുടെ അംഗീകാരം, അക്കാലത്ത് സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കിടയിൽ ചൂടേറിയ ചർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി, ഇത് എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിലെ പിളർപ്പിലേക്കും എഴുത്തുകാരനോട് അടുപ്പമുള്ളവരുടെ വിടവാങ്ങലിലേക്കും നയിച്ചു. "ജീർണ്ണിച്ച ജങ്ക്" മാത്രമല്ല, പുഷ്കിൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകളും അട്ടിമറിച്ച പിസാരെവിന്റെ വാദപരമായ ചൂതാട്ട പ്രസംഗങ്ങളും വിവിധ റാങ്കുകളിലെ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ അവരോടുള്ള സഹതാപവും ഭയാനകമായി. ജർമ്മൻ ലോപാറ്റിനും ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, ബസരോവിൽ "തീർച്ചയായും, 60 കളിലെ എല്ലാ യുവാക്കളും യോജിക്കുന്നില്ല ... - പക്ഷേ, നിസ്സംശയമായും, അത്തരം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് കലയോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം." റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള നാഗരികതയുടെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായി മാറിയ ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ഭയം മൂലമുണ്ടായ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ, പിന്നീട് സോവ്രെമെനിക്കിനോടും തുർഗനേവിനോടും ഒരു വിള്ളലിലേക്ക് നയിച്ചു. എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ നോവൽ എഴുതുന്ന സമയത്ത്, ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഗൗരവവും രചയിതാവിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാനവും വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സെർഫോഡത്തെ ആത്മാർത്ഥമായി അപലപിച്ചുകൊണ്ട്, അത് കൃത്യമായി ശ്രേഷ്ഠനായിരുന്നു എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്. സംസ്കാരം XVIII- പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതി ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ ദേശീയ സമ്പത്തായിരുന്നു സാംസ്കാരിക ജീവിതംതുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യ ഇപ്പോഴും രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഫസ്റ്റ് എസ്റ്റേറ്റിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. കിർസനോവുകളുടെ എല്ലാ പോരായ്മകൾക്കും, ജീവിതത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ അനിശ്ചിതത്വങ്ങൾക്കും, ഈ നാഗരികതയുമായി, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അവർ നിരവധി ത്രെഡുകളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെ ബസറോവ് നിരാകരിച്ചത് ഫലശൂന്യമാണ്.

അതിനാൽ, 60 കളിലെ റാസ്‌നോചിൻസി ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ പല സവിശേഷതകളും വസ്തുനിഷ്ഠമായും ദയയോടെയും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, തുർഗെനെവ്, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സംസ്കാരത്തെയും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തെയും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, "പുതിയ ആളുകളുമായി" പൂർണ്ണമായും വിയോജിച്ചു. ബസറോവിന്റെ പ്രാകൃത ഭൗതികവാദ വീക്ഷണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. നോവലിൽ, ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബസറോവ് ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഉയർന്ന വികാരങ്ങളെ നിരന്തരം നിരസിക്കുന്നു. "എന്ത് വിഡ്ഢിത്തം പിശാചിന് അറിയാം," ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു നൂലിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ഓരോ മിനിറ്റിലും അഗാധം അവനു കീഴിൽ തുറക്കാൻ കഴിയും, അവൻ ഇപ്പോഴും തനിക്കായി എല്ലാത്തരം കുഴപ്പങ്ങളും കണ്ടുപിടിക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം നശിപ്പിക്കുന്നു." എന്നിരുന്നാലും, ഒഡിൻസോവയോടുള്ള ആഴമായ വികാരം, ഉടൻ തന്നെ അവനെ കീഴടക്കി, മുമ്പത്തെ എല്ലാ ബോധ്യങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നു, മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ തത്വമായി സ്നേഹത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ നായകനെ സ്നേഹത്തോടെ "ശിക്ഷ" ചെയ്തു. സൗമ്യനും ജനങ്ങളോട് ദയയുള്ളവനും അവരുടെ ദൗർബല്യങ്ങളിൽ വഴങ്ങുന്നവനുമായ തുർഗനേവ്, തന്റെ നായകന്റെ അത്തരം കഠിനമായ ജീവിതനിലവാരം പൊതുവെ അസുഖകരമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, എഴുത്തുകാരന് ആളുകളോട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു: “പകുതി രോഗിയായ, വൃദ്ധനായ, ദുഃഖിതനായ തുർഗനേവിൽ, മനുഷ്യ നിർഭാഗ്യങ്ങളോടുള്ള സഹതാപത്തിന്റെ സ്വഭാവം, വെറുപ്പിക്കലല്ല, യോഗ്യമാണ്. എല്ലാ ബഹുമാനവും. ഇതിനകം ഒരു ക്ഷമയോടെ അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചു! പോകാനും ചോദിക്കാനും വണങ്ങാനും സമയം കണ്ടെത്തിയെന്നതാണ് വസ്തുത. അവൻ എണ്ണമറ്റ, നിരാശാജനകമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വായിച്ചു, ചെറിയ കത്തുകൾ എഴുതി, ജോലി അന്വേഷിച്ചു, ആശുപത്രികളിൽ രോഗികൾക്കായി ക്രമീകരിച്ചു, സ്കൂളുകൾക്ക് പണം നൽകി, പാവപ്പെട്ടവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ "പ്രഭാതങ്ങൾ" നടത്തി, പാരീസിൽ ഒരു റഷ്യൻ ലൈബ്രറി സ്ഥാപിച്ചു - ഇത് അത്ര ചെറുതല്ല, ഒരു "യൂറോപ്യൻ" എഴുത്തുകാരനെപ്പോലെ തോന്നുന്നില്ല."

ബസരോവിന്റെ "നിഹിലിസം", നമ്മുടെ കാലത്തെ ചില പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം നോവൽ നിരന്തരം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അതേ സമയം, സെൻസർഷിപ്പ് വ്യവസ്ഥകൾ കാരണം, റഷ്യയുടെ ഭാവി പുനഃസംഘടനയ്ക്കായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയുടെ അവതരണമൊന്നുമില്ല എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതും എന്നാൽ അവസാന പതിപ്പിൽ ഒഴിവാക്കിയതുമായ ഒഡിൻസോവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ അത്തരത്തിലുള്ളവയുടെ സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കുന്നു: “കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ വിലകെട്ട പുല്ല് എങ്ങനെ കത്തിച്ചുവെന്ന് കാണാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ശക്തി മണ്ണിൽ ഉണങ്ങിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അത് ഇരട്ട വളർച്ച നൽകുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുരോഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന "ഉപയോഗശൂന്യമായ" എല്ലാം വിപ്ലവത്തിന്റെ അഗ്നി നശിപ്പിക്കുമ്പോൾ, യുവശക്തികൾ ഒരു പുതിയ ഭരണകൂടം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങും. എന്തുചെയ്യണം എന്നതിന്റെ നായകന്മാർ പരിശ്രമിച്ച അതേ രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ പരിപാടിയാണിത്.

എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ വിപ്ലവകരമായ ജനാധിപത്യ ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചില്ല എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബസറോവ് പോലെയുള്ള സുപ്രധാനമായ ഒരു സത്യസന്ധമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തുർഗനേവിനെ തടഞ്ഞില്ല. സമകാലികനായ ഒരു സമകാലികൻ തുർഗനേവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ക്രമേണ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ അടിയുറച്ച ആരാധകൻ, കുതിച്ചുചാട്ടം കൂടാതെ, ഭീരുക്കൾ പിന്നോട്ട് പോകാതെ, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ സൗമ്യനായ, തുർഗനേവ് ഒരിക്കലും ആൾക്കൂട്ടത്തിന് മുന്നിലോ വ്യക്തികളുടെ മുമ്പിലോ അടിമ മുഖസ്തുതിയിൽ വീണില്ല. നമ്മുടെ കാലത്തെ വളരെ നിശിതമായ വിഷയങ്ങളിൽ ചിലപ്പോൾ സ്പർശിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ, കലാപരമായ നീതി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു.

"പുതിയ ആളുകളെ" കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ നോവലും "ആർട്ടിസ്റ്റിക് ജസ്റ്റിസ്" നടപ്പിലാക്കി.

എന്നാൽ അടുത്തതിൽ പ്രധാന ജോലി 1852 മുതൽ 1865 വരെ ബാഡൻ-ബേഡനിൽ രചയിതാവ് പ്രവർത്തിച്ച തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ "സ്മോക്ക്", ബസറോവ് പോലെയുള്ള ചിത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിലുണ്ടായ മാറ്റം മറ്റ് പ്രശ്‌നങ്ങൾ മുന്നിലെത്തിച്ചു. അറുപതുകളിലെ തീക്ഷ്ണമായ പ്രതീക്ഷകൾ "പുകപോലെ" ചിതറുന്നു. സർക്കാരിന്റെ പിന്തിരിപ്പൻ നയം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് യാഥാസ്ഥിതിക ക്യാമ്പിന്റെ ശക്തിയും അപകടവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വളരെ വ്യക്തവും വിചിത്രവുമാണ് - ഏതാണ്ട് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെദ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ - നോവലിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതിക ജനറലുകളുടെ ഏക എതിരാളിയായാണ് ലിറ്റ്വിനോവ് ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് - ഒരു പോരാളിയല്ല, മറിച്ച് പുരോഗമനപരമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന, സത്യസന്ധനും മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവനുമായ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ രാജ്യത്തിന് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാകും.

ലിറ്റ്വിനോവ്, അതുപോലെ തന്നെ "സ്മോക്ക്" ലെ മറ്റൊരു കഥാപാത്രമായ പോട്ടുഗിൻ, ഭാഗികമായി, പക്ഷേ ഭാഗികമായി, രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തുർഗനേവിനെപ്പോലെ, നാഗരികതയിലും പ്രബുദ്ധതയിലും റഷ്യയുടെ രക്ഷയെ പോട്ടുഗിനും കാണുന്നു. ഹെർസനുമായുള്ള തന്റെ മുൻ ദാർശനിക, രാഷ്ട്രീയ തർക്കങ്ങളിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പല ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിച്ചു - നാഗരികതയുടെ അർത്ഥം, സമൂഹത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ റഷ്യയിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗത്തിന്റെ പങ്ക് മുതലായവ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അങ്ങനെയല്ല. രാജ്യത്തെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുക. യാഥാസ്ഥിതികരെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ വായ്ത്തലയാൽ അടിച്ചു, തുർഗനേവ് അതേ സമയം യുവതലമുറയുടെ നേതാക്കൾക്കെതിരെ സംസാരിച്ചു, തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മദ്യപിച്ചും മൂടൽമഞ്ഞും" ഉള്ള യുവതലമുറയിലെ നേതാക്കളുടെ പ്രതീക്ഷകളെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. ആഡംബരപരമായ റാഡിക്കലിസം. അങ്ങനെ, തന്റെ തൊഴിൽ "യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കുകയും അവയെ അറിയിക്കുകയും ഫാന്റസിയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുക ..." എന്ന ബെലിൻസ്കിയുടെ വാക്കുകൾ എഴുത്തുകാരൻ വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിച്ചു. പെറ്റലിൻ വിക്ടർ വാസിലിവിച്ച്

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ഭാഗം 1. 1800-1830കൾ രചയിതാവ് ലെബെദേവ് യൂറി വ്ലാഡിമിറോവിച്ച്

പുരാതന കാലം മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകം മുതൽ രചയിതാവ് ഫ്രോയനോവ് ഇഗോർ യാക്കോവ്ലെവിച്ച്

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-90 കളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം. റഷ്യയിലെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കലും അതിനെ തുടർന്നുള്ള ബൂർഷ്വാ പരിഷ്കാരങ്ങളും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വളർച്ചയും രാജ്യത്ത് മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ സ്ഥാപനവും റഷ്യൻ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പുരോഗമന വികസനത്തിന് ഗുണപരമായി പുതിയ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ സാഹിത്യം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രചയിതാവ് യാക്കോവ്കിന നതാലിയ ഇവാനോവ്ന

§ 1. റഷ്യൻ സാഹിത്യം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഈ സമയത്ത്, റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം നേടി. അവരുടെ മഹത്വം കലാപരമായി മാത്രമല്ല നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടത്

രചയിതാവ് യാക്കോവ്കിന നതാലിയ ഇവാനോവ്ന

§ 1. 60-70 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് രചയിതാവ് യാക്കോവ്കിന നതാലിയ ഇവാനോവ്ന

§ 4. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 80-90 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങൾ സാമൂഹികവും സാമൂഹികവുമായ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. സാഹിത്യ ജീവിതംറഷ്യ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സ്ഥാപനം റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, ആത്മീയ മേഖലകളിൽ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വിംഗിൽ റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പോൾ ഒന്നാമൻ മുതൽ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ വരെ രചയിതാവ് റൊമാനോവ് പീറ്റർ വാലന്റിനോവിച്ച്

കിഴക്കൻ യുദ്ധം 1877-1878. സാർഗ്രാഡ് പിടിക്കാതിരിക്കാൻ റഷ്യൻ സൈന്യം പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ പരിഹാസ്യമായ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യക്കാർക്ക് കുറച്ച് ബോധമെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഒന്ന് - ഒരിക്കൽ കൂടി യൂറോപ്പിന് തെളിയിക്കാൻ, മഹാനായ പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ "നിയമം". ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരാലും

രചയിതാവ് പെറ്റലിൻ വിക്ടർ വാസിലിവിച്ച്

50-കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒന്നാം ഭാഗം. സാഹിത്യത്തിലെ ആത്മാർത്ഥതയെക്കുറിച്ച് സ്റ്റാലിന്റെ മരണശേഷം, രാഷ്ട്രീയത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും മാറ്റങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. 1953 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യം വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ തുടർന്നു

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. വോളിയം II. 1953–1993 രചയിതാവിന്റെ പതിപ്പിൽ രചയിതാവ് പെറ്റലിൻ വിക്ടർ വാസിലിവിച്ച്

60 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗം. സത്യവും

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. വോളിയം II. 1953–1993 രചയിതാവിന്റെ പതിപ്പിൽ രചയിതാവ് പെറ്റലിൻ വിക്ടർ വാസിലിവിച്ച്

70 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നാലാം ഭാഗം. റഷ്യൻ പൗരൻ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. വോളിയം II. 1953–1993 രചയിതാവിന്റെ പതിപ്പിൽ രചയിതാവ് പെറ്റലിൻ വിക്ടർ വാസിലിവിച്ച്

80-കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏഴാം ഭാഗം. ചൈതന്യത്തിന്റെ നിയമപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം കലാസൃഷ്ടികൾ വായിക്കപ്പെടുകയും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് ഇവയിലോ അവയിലുണ്ടാകുന്ന നിശിതവും കാലികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച കഥാപാത്രങ്ങൾ മൂലമാണെന്ന് പണ്ടേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന് കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയുമോ