"A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി. "ഇടിമഴ" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പാഠത്തിന്റെ സംഗ്രഹം

അവസാന വാലന്റൈൻ

അറിയപ്പെടുന്നത് പോലെ. സാഹിത്യ വാചക വിശകലനത്തിന് നിരവധി തരം ഉണ്ട്. പ്രചോദനാത്മക വിശകലനം ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും രസകരമായി തോന്നി, കാരണം ഇത് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സൃഷ്ടിപരമായ മുൻകൈ കാണിക്കാനും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ നിലവാരം പ്രകടിപ്പിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനം വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു വിമർശനാത്മക ചിന്ത, അവരുടെ അറിവ് സ്വതന്ത്രമായി നിർമ്മിക്കാനുള്ള കഴിവ്, വിവര സ്ഥലത്ത് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുക

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ വാചകവുമായി പ്രവർത്തിക്കുക. ഗവേഷണം

പ്രേരണ "ഇച്ഛ-അടിത്തറ"

ഇച്ഛാ-ബന്ധനത്തിന്റെ എതിർപ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ഒന്നാമതായി, പരിമിതവും പരിധിയില്ലാത്തതുമായ സ്ഥലത്തിന്റെ എതിർപ്പിലൂടെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്. നാടകത്തിലെ ഇടത്തിന് രണ്ട് ധ്രുവ തുടക്കങ്ങളുണ്ട്: "ഇവിടെ", "അവിടെ".
"ഇവിടെ" - എല്ലാം വിരളവും പൊതു ഉദ്യാനത്തിൽ പരിമിതവുമാണ്. "ഇവിടെ" - അടിമത്തം.
ദാൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അടിമത്തം ഒരു നിസ്സാര കാര്യമല്ല, സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ, ബലപ്രയോഗം, ബലപ്രയോഗത്തോടുള്ള വിധേയത്വം, ആശ്രിതത്വം, മറ്റൊരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിധേയത്വം, ആഗ്രഹം, ആഗ്രഹം, പ്രവൃത്തി എന്നിവയുടെ ബാഹ്യ പരിമിതി.
വോൾഗയ്ക്കപ്പുറം "അവിടെ" - ഒരു ഗ്രാമീണ കാഴ്ച, വയലുകൾ, പരിധിയില്ലാത്ത ഇടം. "അവിടെ" ഇഷ്ടമാണ്.
ഇച്ഛാശക്തി - സ്വാതന്ത്ര്യം, പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ വ്യാപ്തി, ശക്തിയും ശക്തിയും, ധാർമ്മിക കഴിവ്, അവകാശം, ശക്തി.
നാടോടി സാഹിത്യത്തിൽ, കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്തിൽ, വോളിയുഷ്ക - പോളിയുഷ്കോ എന്ന വാക്കുകൾ പര്യായമാണ് (ലെർമോണ്ടോവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുക: അതിനാൽ അവർ ഒരു വലിയ ഫീൽഡ് കണ്ടെത്തി, കാട്ടിൽ ഒരു കറങ്ങുന്നു).
കുലിഗിൻ ആലപിക്കുന്ന ഗാനം റഷ്യൻ പരന്ന ഭൂപ്രകൃതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അറ്റവും അരികും ഇല്ലാതെ പരന്നുകിടക്കുന്നു: "ഒരു പരന്ന താഴ്‌വരയുടെ മധ്യത്തിൽ, മിനുസമാർന്ന ഉയരത്തിൽ ..."
വിരളമായ സസ്യങ്ങളുള്ള ഒരു പൊതു ഉദ്യാനം വിരുദ്ധ കൂട്ടായ്മകളെ ഉണർത്തുന്നു.
-ബൈബിൾ ഗാർഡൻ ഓഫ് ഏദൻ. "ദൈവമായ കർത്താവ് കിഴക്ക് ഏദനിൽ ഒരു തോട്ടം ഉണ്ടാക്കി, താൻ സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യനെ അവിടെ പാർപ്പിച്ചു."

ഗാർഡൻ ഓഫ് ഗെത്സെമനെ ബി. പാസ്റ്റെർനാക്ക്: "അവസാനം ഒരാളുടെ പൂന്തോട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു ... പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിസ്തൃതി ജനവാസമില്ലാത്തതായിരുന്നു. പൂന്തോട്ടം മാത്രമേ താമസിക്കാനുള്ള സ്ഥലമായിരുന്നു."
അങ്ങനെ, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ - പൂന്തോട്ടം, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണത്തിന് ആവശ്യമാണ്, വിദ്വേഷവും വിദ്വേഷവും നിറഞ്ഞതാണ്. കാറ്റെറിന അത്തരമൊരു ഇരയായിരിക്കും.
നാടകത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, സ്ഥലത്തിന്റെ അതിലും വലിയ "ഇടുങ്ങിയത്" നടക്കുന്നു - കബനോവ്സിന്റെ വീട്ടിലെ ഒരു മുറി. ഇടുങ്ങിയ ഇടുങ്ങിയ സ്ഥലത്തിന്റെ വികാരം കബനോവിന്റെ വീട്ടിലെ വിവരമില്ലാത്ത വേലക്കാരിക്ക് പോലും അനുയോജ്യമല്ല - ഗ്ലാഷ.

അതിന്റേതായ രീതിയിൽ, അത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി "ശ്രമിക്കുന്നു", അതിന്റെ "പരിസ്ഥിതി" വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഇരിക്കുകയാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല."

മൂന്നാമത്തെ പ്രവർത്തനം തെരുവിൽ നടക്കുന്നു, അനുവദനീയമായതിന്റെ "പരിധി" ഉടനടി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - കബനോവ്സിന്റെ വീടിന്റെ ഗേറ്റ്. ഗേറ്റിന് മുന്നിൽ ഒരു ബെഞ്ച് ഉണ്ട്: "എന്നെ ആളുകളിൽ നോക്കൂ, പക്ഷേ തെരുവിൽ , നിങ്ങൾ എന്റെ കുടുംബത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല."

ഗേറ്റ് എന്ന വാക്ക് ഗേറ്റ് - കോളർ എന്ന വാക്കുമായി പദോൽപ്പത്തിപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗേറ്റ് അൺബട്ടൺ ചെയ്യുമ്പോൾ, ആളുകൾ പറയുന്നു: "ആത്മാവ് വിശാലമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു." അതിനാൽ, "ഗേറ്റ് തുറന്നു, ആത്മാവ് തുറന്നു."
കലിനോവോ നഗരത്തിൽ, “എല്ലാവരുടെയും ഗേറ്റുകൾ വളരെക്കാലമായി പൂട്ടിയിരിക്കുകയാണ് ... അവർ കള്ളന്മാരിൽ നിന്ന് പൂട്ടിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ ആളുകൾ എങ്ങനെ സ്വന്തം വീട് തിന്നുന്നുവെന്നും അവരുടെ കുടുംബത്തെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം ചെയ്യുന്നുവെന്നും കാണാതിരിക്കാൻ. ഈ മലബന്ധങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ കണ്ണുനീർ ഒഴുകുന്നു; അദൃശ്യവും കേൾക്കാനാവാത്തതുമാണ്."
കലിനോവൈറ്റുകളുടെ ആത്മാവ് ആർക്കും അറിയില്ല - "കുടുംബം ഒരു രഹസ്യവും രഹസ്യവുമാണ്." ആക്റ്റ് 3 ലെ രംഗം 2 രാത്രിയാണ് നടക്കുന്നത്. കുറ്റിക്കാടുകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു തോട്. മുകളിൽ കബനോവ് പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ വേലിയും ഒരു ഗേറ്റും ഉണ്ട്; മുകളിൽ ഒരു പാതയുണ്ട്.
പ്രവർത്തനം രാത്രിയിലേക്ക്, ഇരുട്ടിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. രാത്രിയുടെ മറവിൽ, "ഇരുണ്ട" കർമ്മങ്ങൾ സാധാരണയായി നടത്തപ്പെടുന്നു, ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തികൾ പുറത്തുവിടുന്ന സമയമാണിത്. ബഹിരാകാശം വളയുന്നതായി മാറുന്നു: താഴത്തെ മലയിടുക്ക് "ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലെ ആഴത്തിലുള്ള നീണ്ട താഴ്ചയാണ്. ”, മുകൾഭാഗം ഒരു വേലിയും മലബന്ധത്തിന് കീഴിലുള്ള ഗേറ്റുമാണ്, ആളുകൾക്കിടയിൽ, മലയിടുക്കുകൾ ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ സങ്കേതമായ “അശുദ്ധമായ സ്ഥലം” ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
കാറ്റെറിന, അവളുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ, സമാനമായ ഒരു സ്ഥലം ഇതിനകം സന്ദർശിച്ചിട്ടുണ്ട്: "ഞാൻ ഒരു അഗാധത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുകയും ആരോ എന്നെ തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്. എന്നെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ ഒന്നുമില്ല."
കബനോവ്സ് പൂന്തോട്ടത്തിന് പിന്നിലെ മലയിടുക്ക് കാറ്റെറിന "മരിക്കുന്ന" അഗാധമായി മാറും.
കാറ്റെറിന: എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ മരണം വേണ്ടത്?

ബോറിസ്: ഞാനൊരു വില്ലനാണോ?
കാറ്റെറിന (അവളുടെ തല കുലുക്കുന്നു): നശിച്ചു, നശിച്ചു, നശിച്ചു! ... ശരി, നിങ്ങൾ എന്നെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കില്ല, ഞാൻ, വീട് വിട്ടാൽ, രാത്രിയിൽ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക.
ബോറിസ്: അത് നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു.
കാറ്റെറിന: എനിക്ക് ഇഷ്ടമില്ല, എനിക്ക് എന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടമുണ്ടെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകില്ല ... ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം എന്റെ മേലാണ്, നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ!
ഇതിനെത്തുടർന്ന് "അത് അവന്റെ കഴുത്തിൽ സ്വയം എറിയുന്നു." ക്രിയയുടെ സെമാന്റിക് ലോഡ് രണ്ട് തരത്തിൽ എറിയപ്പെടുന്നു (ഈ ദ്വൈതത പ്രചോദനത്തിന്റെ "വൂൾവൂവ്സ്" സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
ഒരു വശത്ത്, അത് കുതിച്ചുചാടി താഴേക്ക് വീഴുന്നു.

മറുവശത്ത്, അവൻ സ്വയം എറിയുന്നു, കഴുത്തിൽ കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ കൈകൾ ഉയർത്തുന്നു, അതിനാൽ മുകളിലേക്ക്. വീണ്ടും, മാറിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പറക്കലിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: “നിങ്ങൾ ഒരു മലയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പറക്കാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയാണ് ഞാൻ ഓടിയെത്തി കൈകൾ ഉയർത്തി പറന്നിരുന്നത്.
കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മാവിൽ സ്നേഹിക്കുകയും അഭേദ്യമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്യും, അവൾ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ലോകത്തിന്റെ അറ്റം വരെ പിന്തുടരാൻ തയ്യാറാണ്, അതായത്, അവളുടെ താമസസ്ഥലം അനന്തതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കാൻ: “നിങ്ങൾ ആംഗ്യം കാണിച്ചാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളെ പിന്തുടരും; നീ ലോകത്തിന്റെ അറ്റത്തേക്ക് പോയാലും ഞാൻ തിരിഞ്ഞു നോക്കാതെ നിന്നെ അനുഗമിക്കും. ഇവിടെ മാത്രമാണ് കുഴപ്പം, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ബോറിസ് എന്ന മനുഷ്യനല്ല, അവൻ തന്നെ നിർബന്ധിതനാണ്, അവന് ശക്തിയില്ല! കാറ്റെറിന, പാതയിലൂടെ പോകുന്നു, അവളുടെ "നരകത്തിന്റെ ഏഴ് സർക്കിളുകളിലൂടെ" കടന്നുപോകുന്നു, ഒടുവിൽ ഒരു പഴയ കെട്ടിടത്തിന്റെ നിലവറകൾക്കടിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, അത് തകരാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവിടെ സ്വർഗ്ഗീയ - ഭൗമിക - ഭൂഗർഭ ഇടങ്ങൾ ലയിക്കുന്നു.
സ്ത്രീ: നീ എവിടെയാണ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നത്, വിഡ്ഢി! നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല! ... തീയിൽ എല്ലാം നീ അണയാതെ ദഹിപ്പിക്കും.
കാറ്റെറിന മതിലിനടുത്തേക്ക് വരുന്നു, മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് വേഗം ചാടുന്നു.
- ആഹ്! നരകം! നരകം! ഉജ്ജ്വലമായ ഗീഹെന്ന!
അടുത്തതായി കാതറീനയുടെ പരസ്യമായ മാനസാന്തരത്തിന്റെ രംഗം വരുന്നു, അത് കബനോവയുടെ വാക്കുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു: എന്താണ് മകനേ! ഇഷ്ടം എങ്ങോട്ട് നയിക്കും!
ഇഷ്ടം എവിടേക്കാണ് നയിക്കുന്നത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ 1, 4, 5 പ്രവൃത്തികളുടെ പരാമർശങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു.
ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ സ്റ്റേജ് ദിശയിൽ നിന്നുള്ള നദി ഇച്ഛയെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന സ്ഥല അതിർത്തിയാണ്.
കുലിഗിൻ പറയുന്നു: "ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എനിക്ക് വേണ്ടത്ര കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല. കാഴ്ച അസാധാരണമാണ്! സൗന്ദര്യം!"
ആദ്യ രൂപം മുതൽ, ഇച്ഛാ-ബന്ധനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം "സൗന്ദര്യം" എന്ന ലക്ഷ്യവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. വോൾഗ നദിയുടെ ഗതി പോലെ ദ്രാവകമാണ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, ഉദ്ദേശ്യം അതിന്റെ വേർതിരിവ്, വിവേചനാധികാരം, മറ്റ് കോമ്പിനേഷനുകളിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു: ഇച്ഛ - ബന്ധനം, ഇച്ഛ - ജീവിതം, ഇച്ഛ - മരണം, ഇച്ഛ - സൗന്ദര്യം.
ഇച്ഛാശക്തിയും സൗന്ദര്യവും പരസ്‌പര പരിണതഫലമായതും പരസ്പരം മാറ്റാവുന്നതുമായ ആശയങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. "കമാനങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ തീരവും വോൾഗയുടെ കാഴ്ചയുമാണ്" എന്ന നാലാമത്തെ ആക്ടിന്റെ പരാമർശം, "ഇത് നന്നായിരിക്കുന്നു" എന്ന പാതി ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീയുടെ വാക്കുകൾ തനിപ്പകർപ്പാക്കുന്നു. കുളത്തിലെ സൗന്ദര്യം! അതെ, വേഗത്തിലാക്കുക, വേഗത്തിലാക്കുക” കൂടാതെ അഞ്ചാമത്തെ ആക്ടിന്റെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ, സ്പേഷ്യൽ സർക്കിൾ “അടയ്ക്കുന്നു” എന്നതിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, നായികയ്ക്ക് ഒരു വഴി മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ - വോൾഗയിലേക്ക്. ബോറിസിനോട് വിടപറയാൻ കാറ്റെറിന വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, അവളുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ ശിക്ഷയെ ഭയപ്പെടാതെ, ഏകപക്ഷീയമായി ഇടം നീക്കുന്നു. അവൾ മറയ്ക്കുന്നില്ല, മറയ്ക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, ഉച്ചത്തിൽ, അവളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ മുകളിൽ, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ വിളിക്കുന്നു: “എന്റെ സന്തോഷം, എന്റെ ജീവിതം, എന്റെ ആത്മാവ്, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു! മറുപടി!" ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെന്നപോലെ, അവളുടെ കാമുകൻ ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുകയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ രക്ഷിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും അല്ല, അവളുടെ നിർഭാഗ്യകരമായ വിധിക്കായി "കരയാൻ" മാത്രം.
കാറ്റെറിന: നിങ്ങൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര കോസാക്ക് ആണ്.
ബോറിസ്: എനിക്ക് കഴിയില്ല, കത്യാ, ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പോകുന്നില്ല; അമ്മാവൻ അയയ്ക്കുന്നു.
അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ: "എന്നാൽ അവർ എന്നെ പിടിക്കും, പക്ഷേ അവർ എന്നെ നിർബന്ധിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരും," കാറ്റെറിന ആക്രോശിക്കുന്നു: "വേഗം! വേഗം!” തുടർന്ന് വീണ്ടും പ്രചോദന വാക്ക് - പ്രവൃത്തി:
സ്ത്രീ വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടി!
പുരാതന കാലം മുതൽ, സ്ലാവുകൾ നദികളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു, അവയെല്ലാം കടലിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ ഉദിക്കുന്ന വെളുത്ത നിറത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും രാജ്യത്തിലേക്ക്.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, കാറ്റെറിന നദിയുടെ സംരക്ഷണം തേടുന്നു - നീരസം, അസത്യം, തിന്മ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അമ്മ:
- ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു (% സന്ധ്യയുടെ പ്രഭാവം വൈകുന്നേരമാണ്), ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു, ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി.
- റഷ്യൻ നാടോടി കഥയായ "ഗീസ് - സ്വാൻസ്" ൽ, ഒരു പെൺകുട്ടി, പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, അവരെ രക്ഷിക്കാനും അവരെ സംരക്ഷിക്കാനുമുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി നദിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു:
- നദി അമ്മയാണ്, സംരക്ഷിക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക, നിങ്ങളുടെ തീരങ്ങളിൽ എന്നെ അഭയം പ്രാപിക്കുക.
അവളെ പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ നദി പെൺകുട്ടിയെ സഹായിക്കുന്നു.കാതറീനയുടെ ആന്തരിക ലോകം നിരന്തരമായ ചലനത്തിലാണ്. അവളുടെ അവസ്ഥയിലെ ഓരോ മിനിറ്റും ദ്രാവകവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ്. സ്വമേധയാ, ഒരു സെമാന്റിക് അസോസിയേഷൻ കാറ്റെറിന - ഒരു നദി! കബനോവയും കാറ്റെറിനയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ ചലനം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അമ്മായിയമ്മയും മരുമകളും ലളിതമായി സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ. കാറ്ററിന കബനോവ ആത്മാർത്ഥമായ വാക്കുകളെ എതിർക്കുന്നു:
-നീ എന്താണ് പുറത്തേക്ക് ചാടിയത്, കണ്ണുകളിൽ - പിന്നെ കുത്തുക! നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനെ നിങ്ങൾ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും കാണാൻ കഴിയുമോ? അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ഞങ്ങൾക്കറിയാം, കണ്ണുകളിൽ - അപ്പോൾ നിങ്ങൾ അത് എല്ലാവരോടും തെളിയിക്കുന്നു.
കബനോവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടോ എന്ന സംശയം കാറ്റെറിനയെ ആഴത്തിൽ വേദനിപ്പിക്കുന്നു:

അമ്മേ, നിങ്ങൾ എന്നെക്കുറിച്ച് വെറുതെ സംസാരിക്കുന്നു. ആളുകളോടൊപ്പം, ആളുകളില്ലാതെ, ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്കാണ്, ഞാൻ എന്നിൽ നിന്ന് ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ല.

അതെ, വഴിയിൽ പോലും, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് എന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നത്? …

വെറുതെ - ഇപ്പോൾ ആരാണ് സന്തോഷിക്കുന്നത്!
പരദൂഷണവും തിന്മയും നിരസിക്കുന്നതിൽ നായികയുടെ നിരാകരണം, അതിലുള്ളതെല്ലാം തണുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ലോകം വിടാൻ തയ്യാറാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: “എനിക്ക് ഇവിടെ തണുപ്പ് കൂടുതലാണെങ്കിൽ, അവർ എന്നെ ഒരു ശക്തിയിലും പിടിക്കില്ല. IN ഞാൻ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിയുംഞാൻ വോൾഗ എറിഞ്ഞുകളയും." ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രേരണയിലൂടെ, ധാർമ്മികവും വ്യക്തിപരവുമായ പ്രവർത്തനക്ഷമത പ്രകടമാകുന്നു - നായകന്മാരുടെ പരാജയം, അതായത്, ഉദ്ദേശ്യം നായകന്മാരുടെ പരീക്ഷണമായി മാറുന്നു.
കലിനോവോയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ വിലയിരുത്തൽ - അടിമത്തം നാടകത്തിലെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങൾ നൽകുന്നു.
കുലിഗിൻ:
- ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത, സർ, ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ. ക്രൂരൻ.
ഫെക്ലൂഷ:
- ബ്ലാ - അലെപ്പി, പ്രിയ! ബ്ലാ - അലെപ്പി! നിങ്ങൾ വാഗ്ദത്ത ലോകത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ സൗന്ദര്യം.
വാക്യത്തിന്റെ താളം, പ്രധാന പദത്തിന്റെ ആവർത്തനം എന്നിവ ഒന്നുതന്നെയാണ്, പക്ഷേ അവയുടെ അർത്ഥം തികച്ചും വിപരീതമാണ്. "ഇരുണ്ട രാജ്യം", കൂട്ടിമുട്ടൽ, പരസ്പര പൂരകങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത വിലയിരുത്തലുകൾ.
1. Savel Prokofievich Wild- ഈ തിന്മ കാട്ടിലേക്ക് വിട്ടയച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം ബോറിസിന്റെ വാക്കുകളില്ലാത്ത, ആവശ്യപ്പെടാത്ത അനന്തരവന്റെ ശാപമാണ്. "അവന് എല്ലായിടത്തും ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്" എന്ന് ഡിക്കോയ് വിശ്വസിക്കുന്നു, അതായത്, അവൻ "സ്പേഷ്യൽ" പരിധിയില്ലാത്തവനാണ്. അവന്റെ ഇച്ഛയും അഹങ്കാരവും സമ്പത്ത്, അധികാരം, പണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:
- നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് കേസെടുക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ എന്നെ എന്ത് ചെയ്യും? അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരു പുഴുവാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. എനിക്ക് വേണമെങ്കിൽ - എനിക്ക് കരുണ ലഭിക്കും, എനിക്ക് വേണമെങ്കിൽ - ഞാൻ തകർത്തുകളയും.
എന്നാൽ ഒരു എപ്പിസോഡ് മനഃപൂർവ്വം സാബെലിന് സംഭവിക്കുമോ എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബൈബിൾ നാമമായ സാവൂളിന് സംഭവിച്ചു? "ശൗലിൽ നിന്ന് പൗലോസായി" (ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന "ഇടിമഴ" ശൗലിന്റെ രൂപഭാവം കാണുക). ഒരിക്കൽ ശൗൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം കേട്ടു, വൃത്തികെട്ട പ്രവൃത്തികൾക്കായി അവനെ നിന്ദിച്ചു. ഞെട്ടിപ്പോയ ശൗൽ പോൾ (“പൗലസ്” - ചെറുത്, അപ്രധാനം) എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച് വിപരീതമായി മാറി.
ഇഷ്ടം എങ്ങോട്ട് നയിക്കും! കബനോവ ആക്രോശിക്കുന്നു.
സാങ്കൽപ്പികമായി, ഇച്ഛ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
കാട്ടുമൃഗത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയും ഇച്ഛാശക്തിയും അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദ്വന്ദതയെ കാണിക്കുന്നു.
“ഒരു അവധിക്കാലത്ത് ഞാൻ ഒരാളെ ശകാരിച്ചു ... ശേഷം ക്ഷമ ചോദിച്ചു,അവനെ വണങ്ങി, ശരി. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: ഞാൻ കർഷകന്റെ കാൽക്കൽ നമസ്കരിച്ചു ... എല്ലാവരുടെയും മുമ്പിൽ അവനെ വണങ്ങി.
കാറ്റെറിനയുടെ പൊതു മാനസാന്തരത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക: “എന്റെ ഹൃദയം മുഴുവൻ തകർന്നു! എനിക്കിത് സഹിക്കാനാവില്ല അമ്മേ! ടിഖോൺ! ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിലും നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലും പാപിയാണ്!
കാതറീനയുടെ മാനസാന്തരം ജനിക്കുന്നത് കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്നും ധാർമ്മിക പീഡനത്തിൽ നിന്നുമാണ്, ഡിക്കിയുടെ തെറ്റായ മാനസാന്തരം അവന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ പ്രവൃത്തികൾക്ക് സമാനമാണ്. താൻ മോശമായി പ്രവർത്തിക്കുകയാണെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ മേൽ കൂടുതൽ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തി ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ അങ്ങനെയായിരിക്കും, "നിന്നെ നിന്ദിക്കാൻ ആരുമില്ല," കബനോവ പറയും, ഒരുപക്ഷേ അവൻ ശൗലിനെപ്പോലെ, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുമോ?!?

2. ബാർബറ
സ്വതന്ത്ര പ്രകൃതി. അമ്മയുടെ ശക്തി സഹിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, "തടങ്കലിൽ" ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അവൾ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" ധാർമ്മികതയുമായി എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, വഞ്ചനയുടെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഇത് അവൾക്ക് ശീലമായി മാറുന്നു, കാരണം വീട് മുഴുവൻ "വഞ്ചനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്": "ഞാൻ ഒരു നുണയനായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ ഞാൻ പഠിച്ചു." ദൈനംദിന നിയമങ്ങൾഇത് ലളിതമാണ്: "നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യുക, അത് തുന്നിക്കെട്ടി മൂടിയിരുന്നെങ്കിൽ മാത്രം."
"സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല" കലിനോവിൽ ആൺകുട്ടികൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കുലിഗിൻ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തുന്നു:
- അതിനാൽ ഈ ആളുകൾ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു മണിക്കൂർ മോഷ്ടിക്കുന്നു, നന്നായി, അവർ ജോഡികളായി നടക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം - മറ്റൊരു മണിക്കൂറോളം, പിന്നെ വീണ്ടും പൂട്ടിലും താക്കോലിലും, അടിമത്തത്തിലേക്ക്.
ഗാനത്തിന്റെ വരികൾ - സിഗ്നൽ "എല്ലാവരും വീട്ടിലുണ്ട്, എല്ലാവരും വീട്ടിലാണ്!
പിന്നെ എനിക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോകണം! അടിമത്തത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു കൂടുതൽ വികസനംസംഭവങ്ങൾ.
“അമ്മ വർവരയെ മൂർച്ചകൂട്ടി, മൂർച്ചകൂട്ടി, പക്ഷേ അവൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവൾ അങ്ങനെയായിരുന്നു, അവൾ അത് എടുത്ത് പോയി.” രചയിതാവ് അവളുടെ വിധി വ്യക്തമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ ഭാവനയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു. മോചനം നേടിയ വരവരയും കുദ്ര്യാഷും വിഷബാധയേറ്റവരാണെന്ന് മറക്കരുത് ഇരുണ്ട രാജ്യം. അവർ ഒരുപക്ഷേ കബനോവയുടെയും ഡിക്കോയിയുടെയും പാത ആവർത്തിക്കും, പക്ഷേ XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 60 കളിലെയും 70 കളിലെയും മാറിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ. അവർക്കായി, ഒരു പുതിയ ചക്രം ആരംഭിക്കുന്നു. നാടകത്തിന്റെ ഇടത്തിന് പുറത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ വൃത്തം.

3.ടിഖോൺ

തുടക്കത്തിൽ, ടിഖോൺ നിശബ്ദനും പ്രതികരിക്കാത്തവനും അമ്മയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് പൂർണ്ണമായും വിധേയനുമാണ്:
- നിങ്ങൾക്ക് മറ്റെന്താണ് മനസ്സെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
- അതെ, ഞാൻ, അമ്മ, എന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്റെ ഇഷ്ടം കൊണ്ട് എനിക്ക് എവിടെ ജീവിക്കാനാകും.
ടിഖോണിന്റെ ഇഷ്ടം കെട്ടഴിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ ദയനീയമാണ്, വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തവനാണ്.
മകനെ മറ്റൊരു നഗരത്തിലേക്ക് ബിസിനസ്സിന് അയച്ചുകൊണ്ട് അമ്മ ശിക്ഷിക്കുന്നു:
-അമ്മ പറയുന്നത് കേൾക്കണമെങ്കിൽ നീ അവിടെ എത്തുമ്പോൾ ഞാൻ നിന്നോട് കൽപിച്ചത് പോലെ ചെയ്യ്.
ക്രിയയ്‌ക്ക് അടുത്തായി ഖാൻഷെസ്‌കി "നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ" എന്ന സോപാധിക ക്ലോസ് മുഴക്കുന്നു - ഓർഡർ (ഉപദേശിച്ചില്ല, ചോദിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഓർഡർ ചെയ്തു).
- അതെ, അമ്മേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ എങ്ങനെ അനുസരിക്കാതിരിക്കും.
-വളരെയല്ല - ഇപ്പോൾ മുതിർന്നവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.
- ഞാൻ, തോന്നുന്നു, അമ്മ, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ശരി, എങ്കിൽ, കാത്തിരിക്കൂ, ഞാൻ പോകുമ്പോൾ കാട്ടിൽ ജീവിക്കൂ.
- നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ വേണമെന്ന് ചിന്തിക്കുക, എല്ലാം നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടമാണ്; നിങ്ങളെ ഒന്നും കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത നിർഭാഗ്യവാനായ വ്യക്തിയാണ് ഞാൻ ഈ ലോകത്തിൽ ജനിച്ചതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.
പോകുന്നതിനു മുമ്പ് അമ്മ മകനോട് അവസാന നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. അവരുടെ സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് വരവര പറയുന്നത്:

അവർ അമ്മയോടൊപ്പം പൂട്ടിയിട്ട് ഇരിക്കുന്നു, തുരുമ്പിച്ച ഇരുമ്പ് പോലെ അവൾ അതിന് മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു.
- ... റോഡിൽ രണ്ടാഴ്ചയായിരിക്കും, ഒരു രഹസ്യ കാര്യം! ... അവളുടെ ഹൃദയം മുഴുവൻ വേദനിക്കുന്നു, അവൻ തനിയെ നടക്കുകയാണെന്ന് ...
കാറ്റെറിന അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു: "കാട്ടിൽ, അവൻ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു."
-അതെ. എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! അവൻ പുറത്തു പോയി കുടിക്കും. അവൻ ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, എത്രയും വേഗം എങ്ങനെ പൊട്ടിത്തെറിക്കാമെന്ന് അവൻ തന്നെ ചിന്തിക്കുന്നു.
അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ, മോസ്കോയിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള ടിഖോണിന്റെ കഥയിൽ വർവരയുടെ വാക്കുകൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു:
- ഞാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? വഴിയിൽ, എന്റെ അമ്മ എനിക്ക് ഒരു നിർദ്ദേശം വായിച്ചു. ഞാൻ പോയപ്പോൾ ഞാൻ നടന്നു. ഞാൻ മോചിതനായതിൽ വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്. അവൻ എല്ലാ വഴിയും കുടിച്ചു, മോസ്കോയിൽ അവൻ എല്ലാം കുടിച്ചു, അതിനാൽ ഇത് ഒരു കൂട്ടമാണ്, എന്താണിത്! അതിനാൽ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അവധിയെടുക്കാൻ.
ടിഖോണിന്റെ ഉല്ലാസവും മദ്യപാനവും ഒരു മന്ത്രവാദിനിയുടെ ഉടമ്പടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് തന്റെ ഇഷ്ടം വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് എന്തിനുവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അവനറിയില്ല, അതിനാൽ അവൻ രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ അല്ല, പത്ത് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ മടങ്ങിവരും. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതി: “തീവ്രതകൾ അങ്ങേയറ്റം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രതിഷേധമാണെന്നും അറിയാം

ബലഹീനന്റെയും ക്ഷമാശീലന്റെയും മുലകളിൽ നിന്ന് ഒടുവിൽ ഉയർന്നുവരുന്നത്."

അവസാന രംഗത്തിൽ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട, നിർബന്ധിത ടിഖോൺ നിലവിളിക്കുന്നു:
- അമ്മേ, നീ അവളെ നശിപ്പിച്ചു! നിങ്ങൾ, നിങ്ങൾ, നിങ്ങൾ.

കൂടാതെ, അമ്മയുടെ ഭയങ്കരമായ നിലവിളിക്ക് ശേഷം:
-നീ എന്താ? നിങ്ങളെത്തന്നെ ഓർക്കുന്നില്ല! നിങ്ങൾ ആരോടാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് മറന്നു!
- നിങ്ങൾ അവളെ നശിപ്പിച്ചു! നീ! നീ!
"നിങ്ങൾ" എന്ന സർവ്വനാമത്തിന്റെ മൂന്ന് തവണ ആവർത്തനം പ്രസ്താവനയ്ക്ക് ദൃഢത നൽകുന്നു, ഒറ്റയടിക്ക് വിപരീതമായി.
ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ ടിഖോൺ ദയയിലും ഔദാര്യത്തിലും വസിക്കുന്നു എന്ന് അനുമാനിക്കാം. അവൻ തന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു:
അവളെ നോക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സങ്കടമുണ്ട്...
അമ്മയ്ക്കല്ലെങ്കിൽ, കാറ്റെറിനയോട് ക്ഷമിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്, മാനസാന്തരത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ അവളെ പിന്തുണയ്ക്കാനും കെട്ടിപ്പിടിക്കാനും അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ടിഖോണിൽ, വളരെ ദുർബലമാണെങ്കിലും, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വെളിച്ചം ഒരു അടിമത്തത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവന്റെ അമ്മയുടെ ഭയങ്കരമായ ഒരു നിലവിളി അവനെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരും. എങ്ങനെ അറിയാൻ?!
അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാനുള്ള മറ്റൊരു മിഥ്യാധാരണ അവസരത്തെക്കുറിച്ച് ടിഖോൺ കുലിഗിനോട് പറയുന്നു:
- ഇല്ല, അവർ പറയുന്നു, എന്റെ മനസ്സ്. അതിനാൽ, അപരിചിതനായി ജീവിക്കുക. ഞാൻ അത് എടുത്ത് എന്റെ കൈവശമുള്ളത് കുടിക്കും; അപ്പോൾ എന്റെ അമ്മ ഒരു വിഡ്ഢിയെപ്പോലെ എന്റെ കൂടെ, കുഞ്ഞിനെ നോക്കട്ടെ ...

4.ബോറിസ്
അത് ഇഷ്ടാനുസരണം തടവിലായി മാറുന്നു (വാക്കുകളിൽ കളിക്കുക) - മുത്തശ്ശിയുടെ ഇഷ്ടം. അവൻ തന്റെ അമ്മാവനോട് ആദരവുള്ളവനാണെങ്കിൽ അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ലഭിക്കും - വൈൽഡ്:
- ഇതിനർത്ഥം ... നിങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശം നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും കാണില്ല എന്നാണ്.
പിന്നെ എന്തിനാണ് അപമാനവും അപമാനവും സഹിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ട് വിട്ടുപോയിക്കൂടാ?
അവന്റെ സഹോദരിയോടുള്ള അനുകമ്പയാൽ അവൻ "തടങ്കലിൽ" സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് മാറുന്നു, "ഞാൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു, പോയി," അതായത്, ഞാൻ മോചിതനായി, സ്വതന്ത്രനായി മാറി, "നിങ്ങൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര കോസാക്ക് ആണ്" എന്ന് കാറ്റെറിന ബോറിസിനോട് പറയുന്നു, എന്നാൽ ഇവ വെറും വാക്കുകളാണ്, അവൻ സ്വതന്ത്രനല്ല, ഒരു കോസാക്കും അല്ല, അവൻ അമ്മാവനോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു, അവന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നു: "അവർ കൽപ്പിക്കുന്നത് ചെയ്യുക." ബോറിസിന്റെ ജീവിതം മറ്റൊരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ (ആവശ്യങ്ങൾ, നിലവിളികൾ, ഉത്തരവുകൾ) നിരന്തരമായ പൂർത്തീകരണമാണ്. പുരുഷത്വമോ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തിയോ കൊണ്ട് വേർതിരിക്കപ്പെടാത്ത കാറ്റെറിനയുടെ ആകർഷണം, തന്നേക്കാൾ കൂടുതൽ അടിമത്തത്തിൽ ആയിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സഹതാപം, സഹതാപം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. പക്ഷേ, അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തവൾ പരാതിപ്പെടുന്നു "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ചത്തതും ഓടിച്ചും ചുറ്റികയും നടക്കുന്നു." പ്രണയത്തിൽ പോലും, ബോറിസ് ദയനീയവും ദുർബലനുമാണ്. ഒരു വശത്ത്, അവൻ അവകാശപ്പെടുന്നു: "ലോകത്തിലെ എന്തിനേക്കാളും ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, എന്നെക്കാൾ കൂടുതൽ!" . സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് പ്രവർത്തനം ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ, അതായത്, "വാക്ക് - പ്രവൃത്തി" എന്ന ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്, അയാൾക്ക് മൂളാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ:
- എനിക്ക് കഴിയില്ല ... ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പോകുന്നില്ല.

5. കാറ്റെറിന
"ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശത്തിന്റെ കിരണം" ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാറ്റെറിന എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ "കിരണം" പുറത്ത് നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് കലിനോവിന്റെ ജീവിത സാഹചര്യത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്.
കാതറീനയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലും അമ്മായിയമ്മയുടെ വീട്ടിലുമുള്ള ജീവിതം ഒരു എതിർപ്പായി അവതരിപ്പിക്കാം: വീട് ഒരു വിരുദ്ധ വീടാണ്, അവിടെ നായികയുടെ ഇഷ്ടം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടഞ്ഞ വഴിയുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നു.

പ്രിവ്യൂ:

മുനിസിപ്പൽ ബജറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

അൽതായ് സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ

ഗവേഷണം

(സാഹിത്യം)

A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ "വിൽ-ബോണ്ടേജ്" എന്ന ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം

പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പ്രവൃത്തി

വാലന്റൈൻ അവസാനം

തലവൻ: സികുനോവ വിക്ടോറിയ അനറ്റോലിയേവ്ന,

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപകൻ

2015-2016 അധ്യയന വർഷം

1. ഗവേഷണ വിഷയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അതിന്റെ പ്രസക്തി, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ചുമതലകൾ പേജ് 1-4

2. പ്രധാന ശരീരം:

a) ഗവേഷണ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം പേജ്. 5-7

ബി) എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എഴുതിയ നാടകത്തിന്റെ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുക. ഗവേഷണം പേജ്. 8-14

പ്രേരണ "ഇച്ഛ-അടിത്തറ".

3. ഉപസംഹാര പേജ്

4. ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക പി.

വിഷയം ഗവേഷണം "എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ "വിൽ-ബോണ്ടേജ്" എന്ന ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആകസ്മികമായി തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല.

സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിൽ, A.N ന്റെ കൃതികൾ പഠിക്കുമ്പോൾ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഞങ്ങൾ

സാഹിത്യകൃതികളുടെ വിശകലനത്തിന് ആധുനിക സമീപനങ്ങളിലൊന്ന് ഉപയോഗിച്ചു - പ്രചോദനാത്മക വിശകലനം

വസ്തു നാടകത്തിലെ "ഇച്ഛ-ബന്ധന" പ്രേരണയുടെ പ്രകടനമാണ് ഗവേഷണം

A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ"

വിഷയം എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പാഠമാണ് ഗവേഷണം.

ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

1) സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കം, നാടകത്തിലെ നായകന്മാരുടെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള "ഇച്ഛ-ബന്ധന" പ്രേരണയുടെ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കൽ.

2) പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെ വായനക്കാരന്റെ ചക്രവാളങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക

ഗവേഷണ പ്രവർത്തനം.

3) വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകളുടെയും വിമർശനാത്മക ചിന്താശേഷിയുടെയും വികസനം

4) അവരുടെ അറിവ് സ്വതന്ത്രമായി നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവുകളുടെ വികസനം.

5) വിവര സ്ഥലത്ത് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുക.

ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

1. പ്രചോദനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുക വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങൾവ്യത്യസ്ത നായകന്മാർക്കൊപ്പം.

1. സാമ്യങ്ങൾ വരയ്ക്കുക.

3) വാചകം വിശകലനം ചെയ്യുക.

4) ഫലങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കുക

ഗവേഷണ രീതികൾ:

1) ഭാഗിക തിരയൽ

2) അനലിറ്റിക്കൽ

3) പ്രത്യുൽപാദനം

വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി :

ഒരു ഉപന്യാസം അന്തിമ സർട്ടിഫിക്കേഷന്റെ പരിശീലനത്തിലേക്ക് തിരികെ നൽകുമ്പോൾ, സാഹിത്യകൃതികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വളരെ മൂല്യവത്താണ്. വിജയകരമായ ഡെലിവറിഉപയോഗവും പരീക്ഷാ ഉപന്യാസവും.

അനുമാനം:
ബി. ഗാസ്പറോവിന്റെ പ്രസ്താവനയാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം: "ഒരു പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം ഒരിക്കൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, അത് പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഓരോ തവണയും ഒരു പുതിയ പതിപ്പിലും പുതിയ രൂപരേഖയിലും ഇൻറിലും പ്രവേശിക്കുന്നു എന്നതാണ്. മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുള്ള എല്ലാ പുതിയ കോമ്പിനേഷനുകളും »

ഗവേഷണ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം

ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്കുള്ള പുതിയ സമീപനങ്ങളിലൊന്നാണ് പ്രചോദനാത്മക വിശകലനം. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, "പ്രേരണ" എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് ധാരണകളുണ്ട്.

ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിലെ ഉദ്ദേശ്യം മിക്കപ്പോഴും ഒരു ഭാഗമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ്. ഏതൊരു പ്ലോട്ടും പരസ്പരം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും പരസ്പരം വളരുന്നതുമായ രൂപങ്ങളുടെ ഒരു ഇഴചേരലാണ്.

ഒരേ മോട്ടിഫിന് പലതരത്തിലുള്ള പ്ലോട്ടുകൾക്ക് അടിവരയിടാം, അങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്.

ഒരു പ്രേരണയുടെ ശക്തിയും അർത്ഥവും അത് തൊട്ടടുത്തുള്ള മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദ്ദേശ്യം ചിലപ്പോൾ വളരെ ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് ആഴത്തിൽ കിടക്കുന്നു, കൂടുതൽ ഉള്ളടക്കം വഹിക്കാൻ കഴിയും. ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന, പ്രധാന തീം സജ്ജമാക്കുകയോ പൂർത്തീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, കാരണം മിക്ക ആളുകൾക്കും "മോട്ടീവ്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഒരു മെലഡി ആലപിക്കുക എന്നാണ് - ഇത് ഈ അർത്ഥത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ഒരു സാഹിത്യ പദമായി നിലനിർത്തുന്നു. കവിതയിൽ, മിക്കവാറും ഏത് വാക്കും ഒരു രൂപമാകാം; വരികളിൽ, വാക്ക്-മോട്ടീവ് എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻ അർത്ഥങ്ങളുടെയും ഉപയോഗങ്ങളുടെയും ഒരു മേഘത്തിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനു ചുറ്റും മുൻ അർത്ഥങ്ങളുടെ പ്രഭാവലയം "പ്രകാശിക്കുന്നു".
A.N. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ആഖ്യാനത്തിന്റെ "നാഡി നോഡ്" ആണ് ഉദ്ദേശ്യം. അത്തരമൊരു നോഡിൽ സ്പർശിക്കുന്നത് കലാകാരന് ആവശ്യമായ സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ സ്ഫോടനത്തിന് കാരണമാകുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ ശരിയായ ധാരണയെ സഹായിക്കുന്ന അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു ശൃംഖല ചലിപ്പിക്കുകയും അതിനെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉദ്ദേശ്യം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, രണ്ട് അടയാളങ്ങളോടെ ഉടനടി നിലനിൽക്കുന്നു, രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ, ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു വിപരീതപദം, കൂടാതെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഒരു കൃതിയിൽ നിലനിൽക്കുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഒരു പ്ലോട്ടിൽ, ഒരു കൃതിയിൽ മാത്രമല്ല, പുസ്തകങ്ങളുടെയും സാഹിത്യങ്ങളുടെയും അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തും മുദ്രകൾ പരസ്പരം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നത് സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, വഴിയിൽ, ഒരു കലാകാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സംവിധാനം മാത്രമല്ല, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ദേശീയ സാഹിത്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ പൊതുവായ ശൃംഖലയും പഠിക്കാൻ കഴിയും.
പ്ലോട്ടിന്റെ ഒരു ഘടകമായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, പ്രമേയം ഒരു തീം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെ അതിരുകളാക്കുന്നു. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ഒരു പ്ലോട്ട് യൂണിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ ഉദ്ദേശ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരുതരം വികാരങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആവിഷ്‌കാര രീതികൾ എന്നിവയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ദിശയിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ഒരു ഇമേജായി വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഉദ്ദേശ്യം രണ്ട് മുഖങ്ങളാണ്, അത് ഒരേ സമയം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയും പുതുമയുടെ അടയാളവുമാണ്.എന്നാൽ ഉദ്ദേശ്യം അതിനുള്ളിൽ തന്നെ ദ്വന്ദ്വമാണ്; ഇത് ഒരു വിഘടിപ്പിക്കാനാവാത്ത യൂണിറ്റല്ല, ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, രണ്ട് എതിർ ശക്തികളാൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, അത് തന്നിൽത്തന്നെ സംഘർഷത്തെ മുൻനിർത്തി സ്വയം പ്രവർത്തനമാക്കി മാറ്റുന്നു.
സാഹിത്യത്തെ ഒരു പുസ്തകമായി, മൊത്തത്തിൽ - പ്രത്യേകത്തിലൂടെ, ഒരു ജീവിയായി - സെല്ലിലൂടെ പരിഗണിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗമാണ് പ്രചോദനം.
മോട്ടിവിക് വിശകലനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബി ഗാസ്പറോവിനെ പിന്തുടർന്ന്, സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനാപരമായ ഒരു തുടക്കമെന്ന നിലയിൽ, വാചകത്തിന്റെയും അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെയും മാത്രമല്ല, കൃതിയുടെ വ്യാഖ്യാതാവിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ചിന്തയുടെയും സ്വത്തായി ഞങ്ങൾ പ്രചോദനം മനസ്സിലാക്കുന്നു. "രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏത് സന്ദർഭങ്ങളെയാണ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പരാമർശിക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, വിശകലനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ തന്നെ ഓരോ തവണയും പ്രചോദനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വളരുന്നു."
ഗാസ്‌പറോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ലെറ്റ്‌മോട്ടിഫ് നിർമ്മാണത്തിന്റെ തത്വം, ഒരു പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം, ഒരിക്കൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, പിന്നീട് പലതവണ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു, ഓരോ തവണയും ഒരു പുതിയ പതിപ്പിലും പുതിയ രൂപരേഖകളിലും മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായുള്ള പുതിയ കോമ്പിനേഷനുകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസം, ഏതെങ്കിലും സെമാന്റിക് "സ്പോട്ട്" - ഒരു സംഭവം, ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത, ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ ഒരു ഘടകം, ഏതെങ്കിലും വസ്തു, സംസാരിക്കുന്ന വാക്ക്, പെയിന്റ്, ശബ്ദം, ഒരു പ്രചോദനമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു മോട്ടിഫിനെ നിർവചിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം വാചകത്തിലെ അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമാണ്, അതിനാൽ പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ട് ആഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വ്യതിരിക്തമായ ഘടകങ്ങളായി ("കഥാപാത്രങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "സംഭവങ്ങൾ") പരിഗണിക്കാവുന്നവയെ കൂടുതലോ കുറവോ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നിടത്ത്, നൽകിയിട്ടില്ല " അക്ഷരമാല » - ഇത് ഘടനയുടെ വിന്യാസത്തിലും ഘടനയിലൂടെയും നേരിട്ട് രൂപം കൊള്ളുന്നു. തൽഫലമായി, ഏതൊരു വസ്തുതയ്ക്കും അതിന്റെ വേർപിരിയലും ഐക്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം ഏത് നിമിഷവും രണ്ടും മിഥ്യയായി മാറാം; ഈ വസ്തുതയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ മറ്റ് കോമ്പിനേഷനുകളിൽ ആവർത്തിക്കും, അത് നിരവധി ഉദ്ദേശ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും അതേ സമയം മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു.
സൃഷ്ടിയുടെ ഘടനയിൽ കാണപ്പെടുന്ന മോട്ടിക് കണക്ഷനുകളും അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന സെമാന്റിക് അസോസിയേഷനുകളും തുല്യതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരിക്കാം. ചില ബന്ധങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്, കഥയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റുള്ളവ ദുർബലവും കൂടുതൽ പ്രശ്‌നകരവുമായി മാറുന്നു, കാരണം അവ ഒറ്റപ്പെട്ട പോയിന്റുകളിൽ മാത്രം ദൃശ്യമാകുന്നു (ഒന്നിലധികം സ്ഥിരീകരണം ലഭിക്കില്ല) അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, സൃഷ്ടിയുടെ പാഠത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഡെറിവേറ്റീവുകളായി ഉയർന്നുവരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ദ്വിതീയ അസോസിയേഷനുകൾ പോലും. വാചകം.

തൽഫലമായി, സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സെൻട്രൽ സെമാന്റിക് ഏരിയ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതോടൊപ്പം, ചുറ്റുമുള്ള പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങളും. രണ്ടാമത്തേത്, കുറച്ചുകൂടി വ്യക്തവും കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രശ്നമുള്ളതുമായ അസോസിയേഷനുകൾ, കണക്ഷനുകൾ, സമാന്തരങ്ങൾ, അനന്തതയിലേക്ക് പോകുന്ന ഒരു തുറന്ന സെറ്റ് കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഒരു തുറന്ന ഫീൽഡ് രൂപപ്പെടുത്തുക, തുറന്നതയുടെയും അനന്തതയുടെയും പ്രവർത്തന സവിശേഷതകളുടെ അർത്ഥം നൽകുന്നു, ഇത് ഒരു അവിഭാജ്യ സവിശേഷതയാണ്. പുരാണ ഘടനയുടെ; പെരിഫറൽ അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു പ്രധാന പോസിറ്റീവ് ഫംഗ്ഷൻ ഈ സവിശേഷത തിരിച്ചറിയുന്നതിലാണ്.

പുരാണങ്ങൾ, മിത്ത് എന്നത് ലിഖിത സംസ്കാരം ഉയർന്നുവരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മണ്ണാണ്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രമേയങ്ങളും രൂപങ്ങളും വരയ്ക്കുന്ന ഉറവിടം. ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും മിഥ്യകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ക്രമേണ, പുരാണത്തെ ഒരു യക്ഷിക്കഥ, മതം, ചരിത്രം എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിച്ചു. എന്നിട്ടും പുരാണ ചിത്രങ്ങൾഅവയുടെ അർത്ഥം നിലനിർത്തി, അവ അവ്യക്തമായി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രം ഏതൊരു പുരാണത്തിന്റെയും പൊതുവായ സാർവത്രിക തീമുകൾ വെളിപ്പെടുത്തി, പല എഴുത്തുകാരും ഈ പുരാണ മാതൃകകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവർ മനസ്സിലാക്കുന്ന തരത്തിൽ ബോധപൂർവ്വം അവരുടെ കൃതികൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ നിന്ന് ആഴമേറിയതും അർത്ഥവത്തായതുമായ അർത്ഥം ലഭിച്ചു.
മിത്ത് എന്ന വാക്ക് പലപ്പോഴും ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വത നിയമങ്ങളെ രചയിതാക്കൾ പൊതുവൽക്കരിക്കുന്ന ബഹുമുഖ കൃതികൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന പേരാണ് ഇത്.
ഏതെങ്കിലും സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ രചയിതാവ് സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ ശാശ്വത പ്രശ്നങ്ങൾഅസ്തിത്വം, അപ്പോൾ ഏതൊരു കലാസൃഷ്ടിയും ഒരു മിഥ്യയാണ്.
അങ്ങനെ മിഥ്യയെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രാതീതമായ ഒരു ജനറേറ്ററായി കാണുന്നു.
പ്രചോദനാത്മക വിശകലനത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ബി.ഗാസ്പറോവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ് ഈ കൃതി.

പ്രേരണ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പാഠമായിരുന്നു.

വാചകം മനസ്സിലാക്കുന്ന വിഷയം (വായനക്കാരൻ, ഗവേഷകൻ) തുടക്കത്തിൽ പാഠവുമായി ഒരു വിഷയ-വസ്തുനിഷ്ഠ ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. വാചകം ആവർത്തിച്ച് വായിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതം ഒരു തിയേറ്ററാണെന്നും ഞങ്ങൾ അതിൽ അഭിനേതാക്കളാണെന്നും “പ്രാഥമിക സത്യം” വെളിപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു അനുബന്ധ മാതൃക നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു: നാടകം-നാടകം-ജീവിതം. വാചകവുമായുള്ള ഗവേഷകന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ നിലവാരം ഗുണപരമായി മാറുന്നു.ഇവ മേലിൽ ആത്മനിഷ്ഠ-വസ്തുനിഷ്ഠ ബന്ധങ്ങളല്ല, മറിച്ച് വിഷയം-വിഷയമാണ്. ഓരോ പകർപ്പും, ഓരോ രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പും, ഓരോ വാക്കും കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ സെമാന്റിക് അസോസിയേഷനുകളെ ഉണർത്തുന്നു, അത് ചില ശ്രേണികളിൽ അണിനിരക്കുന്നു, ഉടനടി പുതിയവയായി മാറുന്ന സൈക്കിളുകൾ അങ്ങനെ അനന്തമായി, അതായത്, ഗവേഷകന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം, നല്ല വായന, അവന്റെ കഴിവ് വരെ. കാണുക, കേൾക്കുക, താരതമ്യം ചെയ്യുക, താരതമ്യം ചെയ്യുക, സാമാന്യവൽക്കരിക്കുക, വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കുക. അതേ സമയം, നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉടലെടുത്ത, എന്നാൽ വാചകത്തിൽ വേണ്ടത്ര സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ബന്ധം, വാചകത്തിലെ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
നാടകത്തിന്റെ വാചകത്തിലെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിലും അവ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലും കൃതിയുടെ രചയിതാവ് തന്റെ ചുമതല കാണുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ജീവിതത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നത് അസാധ്യമായതുപോലെ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി അസാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രകടനങ്ങളുടെ എല്ലാ അനന്തതയും.

ഈ സൃഷ്ടിയിൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ഉദ്ദേശ്യം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു - അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും ബന്ധങ്ങളിലും "ഇച്ഛ-ബന്ധനം".

പ്രിവ്യൂ:

മാതാപിതാക്കളുടെ വീട് - പറുദീസ രക്ഷാകർതൃ ഭവനത്തിലെ ജീവിതം "നഷ്ടപ്പെട്ട പറുദീസയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അവൾ അമ്മയോടൊപ്പം താമസിച്ചു, "അവൾ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും സങ്കടപ്പെട്ടില്ല, കാട്ടിലെ പക്ഷിയെപ്പോലെ" ... മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ അക്രമമോ ബലപ്രയോഗമോ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അവളുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ, കാറ്റെറിന പറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, വായുവിലൂടെ പറക്കുന്നു ... - ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു; ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവർ അത് കണ്ടെത്തി, പത്ത് മൈൽ അകലെ!

അമ്മായിയമ്മയുടെ വീട് നരകമാണ് പ്രകൃതിയുമായി ചേർന്ന് പൂക്കുന്ന കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മാവ് ശത്രുതാപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മങ്ങുന്നു: "ഞാൻ പൂർണ്ണമായും വാടിപ്പോയി ..." "അതെ, ഇവിടെ എല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു." ഇപ്പോൾ അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ അപൂർവ്വമായി, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. - അടിമത്തം കയ്പേറിയതാണ്, ഓ, എത്ര കയ്പേറിയതാണ്! ... ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു, അധ്വാനിക്കുന്നു, എനിക്കായി ഒരു വിടവ് ഞാൻ കാണുന്നില്ല! ... ഇല്ലെങ്കിൽ അമ്മായിയമ്മ! അവൾ എന്നെ തകർത്തു... അവളിൽ നിന്ന്, വീട് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു: മതിലുകൾ പോലും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. “എനിക്ക് ഇവിടെ തണുപ്പ് കൂടുതലാണെങ്കിൽ, അവർ എന്നെ ഒരു ശക്തികൊണ്ടും തടയില്ല. ഞാൻ എന്നെ ജനലിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിയുകയും വോൾഗയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യും. എനിക്ക് ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ല, നിങ്ങൾ എന്നെ വെട്ടിയാലും ഞാൻ ചെയ്യില്ല!

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പറക്കാത്തത്? - കാറ്റെറിന ചോദിക്കുന്നു. അവർ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹത്തിൽ ഇത് സംസാരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിനാൽ, കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മീയ ലോകം വർവരയ്ക്ക് അടച്ചിരിക്കുന്നു:
- നിങ്ങൾ ഒരുതരം തന്ത്രശാലിയാണ്, ദൈവം നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യുക, അത് തുന്നുകയും മൂടുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം.
അമ്മായിയമ്മയുടെ വീട്ടിൽ ശ്വാസം മുട്ടി, ഇഷ്ടത്തിനും സ്നേഹത്തിനും യഥാർത്ഥ ശോഭയ്ക്കും വേണ്ടി കൊതിക്കുന്നു നല്ല ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധനങ്ങൾ സഹിക്കുന്നില്ല, വിദ്വേഷം നിറഞ്ഞ വീട് എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും എന്ന ചിന്ത അവളുടെ മനസ്സിൽ ജനിക്കുന്നു. "ഇത് എന്നെ വീട്ടിൽ തളർത്തും, ഞാൻ ഓടിപ്പോകും." പന്നി വേലിക്ക് പിന്നിൽ എന്താണ് അവളെ വിളിക്കുന്നത്? സ്വാതന്ത്ര്യം, പ്രകൃതി, പാട്ടുകൾ, സ്നേഹം എന്നിവയുടെ ഒരേ സ്വപ്നം: "... ഞാൻ ഇപ്പോൾ വോൾഗയിൽ ഒരു ബോട്ടിൽ, പാട്ടുകളോടെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ട്രൈക്കയിൽ, ഒരു നല്ല ഒന്നിൽ, കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു ...". നായിക വോൾഗയുടെ തീരത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തും, പക്ഷേ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി ഒന്നിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല, ബോറിസ് വളരെ ദുർബലനും ദുർബലനുമാണ്, പക്ഷേ ഒടുവിൽ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക്, കർത്താവിലേക്ക് പറക്കാൻ വേണ്ടി.
"ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് നോക്കി എല്ലാത്തിലും സന്തോഷിക്കും," എതിർപ്പില്ല, ശവക്കുഴി വീടാണ്, നിരാശയില്ല, നിരാശയില്ല.

ഉപസംഹാരം:
A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകമായ "ഇടിമഴ"യിലെ "ഇച്ഛ-ബന്ധന" ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമം ചില നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു:
1. ഗവേഷണത്തിനായി എടുത്തത്, "ഇച്ഛ-ബന്ധന" എന്ന എതിർപ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പരസ്പരബന്ധം, പരസ്പരാശ്രിതത്വം, പരസ്പരാശ്രിതത്വം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാകുന്നു.
2. പ്രചോദനത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനത്തെ "സ്പർശിക്കാൻ" ഇത് മതിയാകും, അങ്ങനെ പ്രചോദനത്തിന്റെ പുതിയതും പുതിയതുമായ പ്രകടനങ്ങൾ ഓണാകാൻ തുടങ്ങുന്നു, ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്പേഷ്യൽ, താൽക്കാലിക പാളികൾ അനന്തതയിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നു.
3. സൃഷ്ടിയുടെ പ്രേരണ ഘടനയെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ഒരു വിശകലനം നടത്താൻ സാധ്യമല്ല. ഗവേഷകന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, പാണ്ഡിത്യം, പൊതുവിജ്ഞാനം എന്നിവ അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം, ചില ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടിക്കൊണ്ട്, ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. "ഇവിടെ", "അവിടെ" എന്ന സ്ഥലം മുഴുവൻ നാടകത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുമ്പോൾ, രണ്ടാമത്തെ ആക്ടിൽ ഇടുങ്ങിയതും, മൂന്നാം അങ്കത്തിൽ വികസിക്കുന്നതും മറ്റും ആയതിനാൽ നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ അങ്കത്തിൽ വിൽ-നോ-നോ-വിൽ മോട്ടിഫ് ഉയർന്നുവരുന്നു. ഗവേഷകന്റെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ അസോസിയേഷനുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.
4. "ഇൽ-ഫോഴ്‌സ്" എന്ന ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാരന്റെ ചക്രവാളങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു, വിവര സ്ഥലത്ത് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്. ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അതിന്റെ ഒരു പുതിയ സ്വതന്ത്ര വിശകലനം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ വാചകംഒരു പരീക്ഷാ ഉപന്യാസം എഴുതുമ്പോഴും പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുമ്പോൾ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതുമ്പോഴും.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക:

1) എബ്രഹാം മാസ്ലോ മോട്ടിവേഷൻ ആൻഡ് പേഴ്സണാലിറ്റി എം, സയൻസ് 2002
2) സജീവ ഫോമുകൾസാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്ന ആർ.ഐ. ആൽബെറ്റ്കോവ എം, ജ്ഞാനോദയം 1994
3) ബൈബിൾ എം, 2002
4) ബൾഗാക്കോവ് എം.എ. "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" നവംബർ. "ശാസ്ത്രം" 1993
5) ബുനിൻ ഐ.എ. "സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള സാർ. സൈക്കിളിന്റെ കാവ്യാത്മകത ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ» ശുദ്ധമായ തിങ്കളാഴ്ച
6) ബൈലിനി എം, എൻലൈറ്റൻമെന്റ് 1981

7) വർത്തന്യൻ വാക്കുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ..., എം, ജ്ഞാനോദയം 1979

8) സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന് ആമുഖം ബർനൗൾ എഎസ്പിഐ
9) ഗാസ്പറോവ് ബി.എം. "എം.എ. ബൾഗാക്കോവിന്റെ നോവലിന്റെ പ്രേരണ ഘടനയുടെ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് "മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും"
10) ഗാസ്പറോവ് ബി.എം. സാഹിത്യ ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ, ബൾഗാക്കോവിന്റെ കൃതികളിലെ പുതിയ നിയമം എം.എ.
11) ഗ്രിബോഡോവ് എ.എസ്. "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" എം, ബസ്റ്റാർഡ് 2002
12) ഗ്രിഷ്മാൻ എം. സാഹിത്യ കൃതി സാഹിത്യം നമ്പർ 12.2004
13) ദാൽ വി. കൂടാതെ "ലിവിംഗ് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു"

14) ഡോബ്രോലിയുബോവ് N. A. "ഒരു ഇരുണ്ട രാജ്യത്ത് പ്രകാശത്തിന്റെ കിരണം" M, ഫിക്ഷൻ 1978

15) പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം എം. ബസ്റ്റാർഡ് 2002

16) സുവിശേഷം

17) സുക്കോവ് വി.പി. ഫ്രേസോളജിക്കൽ നിഘണ്ടു എം.. ജ്ഞാനോദയം 1978

18) സെപലോവ T. O. മെത്തഡോളജിക്കൽ ഗൈഡ് ... എം, എൻലൈറ്റൻമെന്റ് 1978

19) ഇലിൻ I. വായനയെയും വിമർശനത്തെയും കുറിച്ച് എം. സയൻസ്. 1991

20) ഇ.പി. പ്രചോദനവും ലക്ഷ്യങ്ങളും .. എം, നൗക 2003

21) റഷ്യയുടെ ചരിത്രം IX - XVIII നൂറ്റാണ്ട്. സ്കൂൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയഎം, ബസ്റ്റാർഡ് 2003

23) Leontiev A. N. പ്രവർത്തനം, ബോധം, വ്യക്തിത്വം M, നൗക 2000

24) ലോട്ട്മാൻ യു. കവിതാ നിഘണ്ടു സ്കൂളിൽ എം., ജ്ഞാനോദയം 1988

25) എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിലെ എ.എസ്. പുഷ്‌കിന്റെ "ദി ക്വീൻ ഓഫ് സ്പേഡ്‌സ്" എന്ന കഥയുടെ ചിത്രങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും - എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടുയംഗ് ഫിലോളജിസ്റ്റ് എം, എൻലൈറ്റൻമെന്റ് 1989

28) പ്ലാറ്റോനോവ് എ. "ദി പിറ്റ്" (ഇ. എൻ. പ്രോസ്കുരിനയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് "1920-കളിലെയും 1930-കളിലെയും പ്ലാറ്റോനോവിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ പൊയറ്റിക്സ് ഓഫ് മിസ്റ്ററി"

2005 ലെ സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിൽ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതിയ പോൾട്ടാവെറ്റ്‌സ് ഇ.യു. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എം, ബസ്റ്റാർഡ് 2005

30) പോൾട്ടാവെറ്റ്‌സ് ഇ.യു. "പർവതത്തലയും ഗുഹയും ഉള്ളിൽ ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ"എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും".

31) ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി കലണ്ടർ 1994, 1997, 2000

32) റഷ്യൻ വീരന്മാർ എം., ജ്ഞാനോദയം 2002
33) റിയാസാപ്കിന എം.എ. മോർഫോളജിക്കൽ ആൻഡ് ചരിത്രപരമായ വേരുകൾകഥ
എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് "ബോളിന് ശേഷം" ബർണോൾ.അകിപ്ക്രോ
34) സാഹിത്യ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു
35) ടോൾസ്റ്റായ ടി. "ഫക്കീർ" (എം. ലിപോവെറ്റ്സ്കിയുടെ "റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനികത" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ച്)
36) ഉഷാക്കോവ് എൻ, ഗോലുബ് I. പദങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിലൂടെയുള്ള യാത്ര എം, എൻലൈറ്റൻമെന്റ് 1976
37) ഫോഗൽസൺ ഐ എ സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നു .. എം, ജ്ഞാനോദയം 1989
38) റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ v.1-v.2 M, Bustard 2002
39) ഖോമിച്ച് ഇ., റെസിയാപ്കിന എൻ. "ഇടിമഴ" മുതൽ "സ്ത്രീധനം" വരെ
40) ചെക്കോവ് എ.പി. എം. ബസ്റ്റാർഡിന്റെ നാടകങ്ങൾ 2002

ഇഗോർസുഖിഖ്

റഷ്യൻ സാഹിത്യം. XIX നൂറ്റാണ്ട്

കൊടുങ്കാറ്റ് (1859)

പുതിയ നാടകം: ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള റഷ്യയുടെ സ്മാരകം

"കൊളംബസ് ഓഫ് സാമോസ്ക്വോറെച്ചി" എന്നത് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരു പരിചിതമായ രൂപകമാണ്. തീർച്ചയായും, വ്യാപാരിയുടെ മോസ്കോ, ക്രെംലിൻ എതിർവശത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദേശവും യഥാർത്ഥ വിഷയവുമായിരുന്നു. "സമോസ്ക്വൊറെറ്റ്സ്കി നിവാസിയുടെ കുറിപ്പുകൾ" - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഗദ്യാനുഭവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി വികസിച്ചപ്പോൾ, നാടകകൃത്തിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ മുഖസ്തുതിപരമായ നിർവചനത്തിന്റെ പോലും സങ്കുചിതതയും അപര്യാപ്തതയും വ്യക്തമായി. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിന്റെ ഭൂപടത്തിലെ ആരംഭ പോയിന്റ് മാത്രമായി സാമോസ്ക്വോറെച്ചി മാറി.

1874-ൽ, ഗോഞ്ചറോവ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെക്കുറിച്ച് ഒരു വിമർശനാത്മക ലേഖനം എഴുതാൻ പോകുകയായിരുന്നു (ലേഖനം ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല, എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അതിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). വിമർശനത്തിന്റെ അശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ട ഒബ്ലോമോവിന്റെ രചയിതാവ് ഒരിക്കൽ ഇടിമിന്നലിന്റെ ഒരു അവലോകനം നൽകി (അതിനുശേഷം ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് ഓണററി യുവറോവ് സമ്മാനം ലഭിച്ചു), റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ചെയ്തതിന്റെ ഒരു പുതിയ സ്കെയിൽ സൂചിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ എല്ലാ നാടകങ്ങളും, ഗോഞ്ചറോവ് വാദിച്ചു, "മോസ്കോ നഗരത്തിന്റെ ജീവിതമല്ല, മോസ്കോയുടെ, അതായത് മഹത്തായ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ചിത്രം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.<...>ഈ പെയിന്റിംഗ് "റഷ്യയുടെ ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള സ്മാരകം" ആണ്.<...>ആയിരം വർഷം ജീവിച്ചു പഴയ റഷ്യ- ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അവൾക്ക് ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു.

"ഇടിമഴയിൽ" മികച്ച കളിഓസ്ട്രോവ്സ്കി, ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള, ചരിത്രപരമായ റഷ്യയുടെ ചിത്രം ഏറ്റവും സാന്ദ്രമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി.

ആധുനിക കാലത്തെ ഏതൊരു ശ്രദ്ധേയനായ എഴുത്തുകാരനെയും പോലെ (പുരാതന സാഹിത്യം വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്), പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അത് അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ നാടകം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയുടെ ഏറ്റവും യാഥാസ്ഥിതിക രൂപങ്ങളിലൊന്നായി തുടർന്നു. അതിന്റെ തീമുകൾ വികസിച്ചു: കഥാപാത്രങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അങ്ങേയറ്റത്തെ അവസ്ഥകൾക്കൊപ്പം, നോവലിനെപ്പോലെ നാടകവും "സാധാരണ, പ്രോസൈക് ലൈഫ്" (ബെലിൻസ്കി) പ്രതിഭാസങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതനുസരിച്ച്, അതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി, അതിന്റെ വൈകാരിക ശ്രേണി കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായി: പഴയ നാടകത്തിന്റെ വികാസത്തെ നിർണ്ണയിച്ചവ ചിരിഒപ്പം കണ്ണുനീർഒരേ സൃഷ്ടിയിൽ ഇപ്പോൾ സ്വതന്ത്രമായി കലർത്തി.

അങ്ങനെ നാടകീയമായ തരത്തിലുള്ള ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു പുതിയ തരം: നാടകം(വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ), പഴയ ഉയരത്തെ ഏതാണ്ട് നശിപ്പിച്ച നാടകം ദുരന്തംഗണ്യമായി അമർത്തി കോമഡി.

ഈ പുതിയ നാടകം പഴയ നാടകത്തിന് നിർബന്ധമെന്ന് കരുതിയിരുന്നതിനെ ക്രമേണ ഇല്ലാതാക്കി മൂന്ന് യൂണിറ്റുകളുടെ തത്വം. ("ഒരു സംഭവം, ഒരു ദിവസത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു,
/ ഒരൊറ്റ സ്ഥലത്ത്, അത് സ്റ്റേജിൽ ഒഴുകട്ടെ, / ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ അത് നമ്മെ ആകർഷിക്കുകയുള്ളൂ, ”എൻ. ബോയിലോ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് സൈദ്ധാന്തികൻ കർശനമായി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി).
"Woe from Wit" ൽ അവ ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇൻസ്‌പെക്ടർ ജനറലിൽ, സമയത്തിന്റെ ഐക്യം ഇപ്പോഴില്ല (കോമഡിയുടെ സമയം ഒരു ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ എടുക്കും), മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം ഇപ്പോഴും ലഭ്യമാണ്. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ സ്ഥലത്തിന്റെ ഐക്യമോ സമയത്തിന്റെ ഐക്യമോ ഇല്ല.

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏകത പരമ്പരാഗതമായി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും കർശനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
"എല്ലാം അവസാനം വരെ മങ്ങിക്കുന്ന" (പുഷ്കിൻ) നോവലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാടകീയമായ സംഘർഷം ഒരു ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുകയും സ്വാഭാവികമായും, പ്ലോട്ടിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സ്ഥിരമായി വികസിക്കുകയും, കാലതാമസം വരുത്തുകയോ വശത്തേക്ക് വ്യതിചലിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ തന്നെ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, പ്രധാന സംഘട്ടനവും ഇതിവൃത്തവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത "അമിത" കഥാപാത്രങ്ങൾ നാടകത്തിൽ ഉണ്ടാകരുത്. അതിനാൽ കഴിയുന്നത്ര വേഗത്തിൽ ഓടുക. സമ്പർക്കംഒപ്പം പോകുക കണ്മണികൾനാടകീയമായ ഒരു സംഘട്ടനത്തിന്റെ ബീജത്തെ സാധാരണയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നാടകകൃത്തിന്റെ പ്രഥമ കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറലിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഒരു വാചകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞതിൽ ഗോഗോൾ അഭിമാനിച്ചു. “മാന്യരേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിച്ചത് അസുഖകരമായ വാർത്ത നിങ്ങളോട് പറയാനാണ്: ഓഡിറ്റർ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു,” ഗവർണർ പറയുന്നു, “ഓഡിറ്റർ എങ്ങനെയുണ്ട്? ഓഡിറ്റർ എങ്ങനെയുണ്ട്? - ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഭയന്നു, - നടപടി ഉരുട്ടി (എക്സ്പോസിഷൻ - ഓഡിറ്റർ വരുന്നതിന് മുമ്പുള്ള നഗരത്തിന്റെ അവസ്ഥ - തന്ത്രശാലിയായ നാടകകൃത്ത് പ്ലോട്ടിന് ശേഷം ഡോട്ട് ഇട്ട വരികളിൽ രൂപരേഖ നൽകും).

ഇടിമിന്നൽ, ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, തെറ്റായ കളിയാണ്. ഇത് സ്ഥലത്തിന്റെ ഐക്യം ഭാഗികമായെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുന്നു (എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരു വീട്ടിലല്ലെങ്കിൽ, ഒരു നഗരത്തിൽ), സമയത്തിന്റെ ഐക്യം ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു (മൂന്നാമത്തേയും നാലാമത്തെയും പ്രവൃത്തികൾക്കിടയിൽ, അഭിപ്രായത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, പത്ത് ദിവസം കടന്നുപോകുന്നു. , അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി പിന്നീട് വികസിക്കുന്നു), എന്നാൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഐക്യം ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാകുന്നു. കാറ്റെറിനയും കബനോവയും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടന ബന്ധങ്ങൾ ആദ്യ ആക്ടിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ പ്രതിഭാസത്തിൽ മാത്രമേ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളൂ, പ്രണയ നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം രണ്ടാമത്തെ അഭിനയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു (കാതറീന താക്കോൽ സ്വീകരിച്ച് ഒരു തീയതിയിൽ പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു), മറ്റൊരു പ്രണയം. കഥ സമാന്തരമായി വികസിക്കുന്നു (കുദ്ര്യാഷ് - വർവര), ചില പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ (കുലിജിൻ, ഫെക്ലുഷ, ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീ), ഇതിവൃത്തവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

1874-ൽ, ഇടിമിന്നൽ ഫ്രഞ്ചിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പോകുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തുർഗനേവിന് എഴുതി: “നാടകങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ കഴിവിനെ ഞാൻ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കുന്നു, എന്റെ ഭയാനകമായ കഴിവില്ലായ്മയാൽ അവരുടെ അതിലോലമായ അഭിരുചിയെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
ഫ്രഞ്ച് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇടിമിന്നലിന്റെ നിർമ്മാണം വൃത്തികെട്ടതാണ്, പക്ഷേ ഇത് പൊതുവെ വളരെ യോജിച്ചതല്ലെന്ന് സമ്മതിക്കണം. ഞാൻ ഇടിമിന്നൽ എഴുതിയപ്പോൾ, പ്രധാന വേഷങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞാൻ അകന്നുപോയി, ആ രൂപത്തെ ക്ഷമിക്കാനാകാത്ത നിസ്സാരതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു ... "തുടർന്നു, നാടകകൃത്ത് നാടകം റീമേക്ക് ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, അങ്ങനെ അത് മാത്രമായി മാറും". ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് തന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് ഉപേക്ഷിക്കാൻ വളരെ എളുപ്പമായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ ജോലിയിൽ വളരെ കർശനനായിരുന്നു. ഭാഗ്യവശാൽ, ഈ ഉദ്ദേശം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാതെ തുടർന്നു: റഷ്യൻ "ഇടിമഴ" ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ഫ്രഞ്ച് ആത്മാവിൽ "നന്നായി നിർമ്മിച്ച നാടകം" അല്ല.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകങ്ങളിൽ ഇല്ലാത്തത് എന്താണെന്ന് വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഇതുണ്ട്, Dobrolyubov അവർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക തരം നിർവചനം കൊണ്ടുവന്നു. “ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മുൻ നാടകങ്ങളിൽ, ഇവ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഹാസ്യങ്ങളല്ലെന്നും ശരിയായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഹാസ്യങ്ങളല്ലെന്നും പുതിയത് എന്താണെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, അതിന് ഞങ്ങൾ “ജീവിത നാടകങ്ങൾ” എന്ന് പേര് നൽകും.<...>അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ അന്തരീക്ഷമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്. "ജീവിത നാടകങ്ങളിലെ" ഇതിവൃത്തം പ്ലോട്ടിൽ മാത്രമല്ല നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. "ജീവന്റെ പരിസ്ഥിതി" തന്നെ ഇതിവൃത്തമായി മാറുന്നു, ഈ പരിസ്ഥിതിയുടെ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമായി പ്ലോട്ട് മാറുന്നു. ഇടിമിന്നലിലെ കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും കാറ്ററിനയെക്കാളും കബനിഖയെക്കാളും പ്രാധാന്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളല്ല. ഈ ജീവിതത്തിന്റെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണവും വിശദവുമായ ചിത്രീകരണത്തിന്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് ഇതിവൃത്തത്തിന് ആവശ്യമില്ലാത്ത നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു.

ഹിയറിംഗ് റിയലിസ്റ്റ്: പാറ്റേൺഡ് ലാംഗ്വേജ്

"വേഷങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം" (പ്രധാനമായവയല്ല) നാടകകൃത്താണ്, ഒന്നാമതായി, സഹായത്തോടെ പ്രസംഗങ്ങൾ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകങ്ങളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ കലാപരമായ സംഭാഷണങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഫ്രഞ്ച് ആത്മാവിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു.

കവിയും നിരൂപകനുമായ ഐ.എഫ്. അനെൻസ്കി ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ "റിയലിസ്റ്റ്-കേൾക്കൽ" എന്ന് വിളിച്ചു: "ഇത് ശബ്ദ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു വിർച്വസോയാണ്: വ്യാപാരികൾ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ, ഫാക്ടറി തൊഴിലാളികൾ, ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലെ അധ്യാപകർ, ടാറ്റർമാർ, ജിപ്സികൾ, അഭിനേതാക്കൾ, ലൈംഗികത്തൊഴിലാളികൾ, ബാറുകൾ, ഗുമസ്തന്മാർ, പെറ്റി ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾ - ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സാധാരണ ഒരു വലിയ ഗാലറി നൽകി
പ്രസംഗങ്ങൾ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പലപ്പോഴും കാരിക്കേച്ചർ ഇല്ലാത്തവയാണ്, സൂക്ഷ്മമായി സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയുടെ വിരോധാഭാസം, തെളിച്ചം ഒടുവിൽ സത്യസന്ധതയായി മാറുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്.

തീർച്ചയായും, ഇടിമിന്നലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അതിശയകരമായി സംസാരിക്കുന്നു. ഡിക്കിയുടെ പരുഷത, കാപട്യത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കബനോവയുടെ വരൾച്ചയും ഇച്ഛാശക്തിയും, ഫെക്‌ലൂഷയുടെ ബുദ്ധിശൂന്യതയും, കുദ്ര്യാഷിന്റെ ധീരതയും വിരോധാഭാസവും, കുലിഗിന്റെ പഴഞ്ചൻ പാത്തോസും നിരന്തരമായ ഉദ്ധരണികളും, കാറ്ററീനയുടെ കവിതയും ഗാനരചനയും അവരുടെ സംസാരത്തിൽ തികച്ചും വ്യക്തമാണ്. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ വീരന്മാർ, നാടകം സ്റ്റേജിൽ പോലും കാണാതെ, അത് വായിച്ച് പഠിക്കണം കേൾക്കുക. കുദ്ര്യാഷ്, ഫെക്ലുഷ അല്ലെങ്കിൽ കാറ്റെറിന എന്നിവരുടെ മോണോലോഗുകൾ, പേരില്ലാത്ത വഴിയാത്രക്കാരുടെ ചെറിയ പരാമർശങ്ങൾ, ഒരു വാക്ക് ഗെയിമിന്റെ ഉദാഹരണമായി, ഒരു അത്ഭുതകരമായ നാടകകൃത്തിന്റെ ശബ്ദ സ്കോർ എന്ന നിലയിൽ കലാപരമായ ആനന്ദം കൊണ്ടുവരും.

മുൻകൂട്ടി നിർമ്മിച്ച നഗരം: "ഡോമോസ്ട്രോയ്" നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിതം

ഇൻസ്‌പെക്ടർ ജനറലിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, നാടകത്തിന്റെ ക്രോണോടോപ്പിന്റെ അതിശയകരമായ നിർവചനം ഗോഗോൾ കൊണ്ടുവന്നു (അതേ സമയം അദ്ദേഹം അതിന് ഒരു അമൂർത്തമായ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം നൽകിയെങ്കിലും): "പ്രീ ഫാബ്രിക്കേറ്റഡ് സിറ്റി" പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സാധാരണ പ്രവിശ്യാ പട്ടണമല്ല കലിനോവ്, പക്ഷേ, ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറലിലെ രംഗം പോലെ, പുരാതന റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, കാലത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ വികസിച്ച ജീവിതരീതി, "പ്രീ ഫാബ്രിക്കേറ്റഡ് സിറ്റി" ആണ്. ചരിത്രം.

ദൂരത്തേക്ക് നോക്കിയാണ് നാടകം തുടങ്ങുന്നത്. വോൾഗയുടെ ഉയർന്ന തീരത്ത് നിന്ന്, രണ്ട് ആളുകൾ അവരുടെ മുന്നിൽ പരന്നുകിടക്കുന്ന ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു. “അത്ഭുതങ്ങൾ ... - ഒരാളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. - അമ്പത് വർഷമായി ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും വോൾഗയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, എനിക്ക് എല്ലാം വേണ്ടത്ര കാണാൻ കഴിയില്ല.<…>കാഴ്ച അസാധാരണമാണ്! സൗന്ദര്യം! ആത്മാവ് സന്തോഷിക്കുന്നു!" മറ്റൊരാൾ നിസ്സംഗതയോടെ എതിർക്കുന്നു: "എന്ത്?<…>എന്തോ.<...>ശരി, നിങ്ങളുമായുള്ള ഇടപാട് എന്താണ്! നിങ്ങൾ ഒരു പുരാതന, രസതന്ത്രജ്ഞനാണ്. കുലിഗിന്റെ ആരാധന വിചിത്രമായി കർളി കാണുന്നു. അവൻ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യത്തോടെ നഗര കാര്യങ്ങളിലേക്ക് മാറുന്നു: “ഇത് കാട്ടു മരുമകനെ ശകാരിക്കുന്നു.<…>അദ്ദേഹത്തിന് ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിയേവിച്ചിനെ ഒരു ത്യാഗമായി ലഭിച്ചു ... ”അതിനാൽ ആദ്യ വാക്യങ്ങളിൽ തന്നെ നഗര ജീവിതത്തിന്റെ പൊതു അന്തരീക്ഷം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഗംഭീരമായ ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സാധാരണ ജീവിതം മുന്നോട്ട് പോകുകയും ആദ്യത്തെ ഇര പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

നഗര ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പൊതു വിവരണം അതേ കുലിഗിൻ നൽകുന്നു. “ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത, സർ, ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ, ക്രൂരത! ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിൽ, സർ, നിങ്ങൾ പരുഷതയും ദാരിദ്ര്യവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണില്ല. ഞങ്ങൾ, സർ, ഈ പുറംതൊലിയിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും പുറത്തുവരില്ല! കാരണം, സത്യസന്ധമായ അധ്വാനം ഒരിക്കലും നമുക്ക് ദൈനംദിന ആഹാരം സമ്പാദിക്കില്ല. പണമുള്ളവനോ, സർ, അവൻ പാവപ്പെട്ടവരെ അടിമകളാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവന്റെ അധ്വാനത്തിന് സ്വതന്ത്രമായി കൂടുതൽ പണംപണം ഉണ്ടാക്കുക" (d. 1, yavl. 3). ഇവിടെ നഗരജീവിതത്തിന്റെ ധ്രുവങ്ങൾ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അന്ധമായ ചിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര രൂപം വ്യാപാരി വൈൽഡ് ആണ്. അവൻ പണം തെറ്റിക്കുന്നു. “ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരുപാട് ആളുകൾ എന്നോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ഞാൻ അവർക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ചില്ലിക്കാശും നൽകില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇത് എനിക്ക് നല്ലതാണ്! - അവൻ മേയറോട് ഏറ്റുപറയുന്നു. അനന്തരാവകാശത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു മരുമകൻ ഉൾപ്പെടെ അവൻ വീട്ടിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം നടത്തുന്നു. "അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ശാപത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെങ്കിൽ ആരാണ് അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുക?" - ചുരുളൻ ആലങ്കാരികമായി ചോദിക്കുന്നു.

ഈ "കുളിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ" തന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ തികഞ്ഞ വിനയവും രാജിയും ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു. "ബഹുമാനം വലുതല്ല, കാരണം നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു," കബനോവ കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (ഡി. 2, യാവൽ. 2). എന്നാൽ ചെറുക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും തനിക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴ്‌പെടുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുപിടിക്കാനുള്ള വന്യമായ ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമാകുന്നു. കടത്തുവള്ളത്തിലെ ഹുസാറുകളെ ശകാരിച്ച ശേഷം, കുടുംബം തന്റെ ദേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ക്ലോസറ്റുകളിലും തട്ടിലും രണ്ടാഴ്ചയോളം മറഞ്ഞിരുന്നുവെന്ന് കുദ്ര്യാഷ് പറയുന്നു.

തന്റെ ഗുമസ്തനായി സേവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചുരുളൻ തന്നെ വൈൽഡിനെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഉടമയുടെ ദുരുപയോഗത്തോടും അയാൾ അധിക്ഷേപത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു: “അവൻ വാക്കാണ്, ഞാൻ പത്ത്; തുപ്പുക, പൊയ്ക്കോളൂ." കരുതലിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരമൊരു സ്വാധീന മാർഗമുണ്ട്: “ഞങ്ങൾ നാല് പേർ, എവിടെയെങ്കിലും ഒരു ഇടവഴിയിൽ ഞങ്ങൾ അഞ്ച് പേർ അവനുമായി മുഖാമുഖം സംസാരിക്കും, അതിനാൽ അവൻ പട്ടുവായി മാറും” (കേസ് 1, രൂപം 1).

ഡിക്കിയോടും കബനോവയോടും എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം, അവന്റെ പരുഷതയ്ക്ക് കുത്തനെ ഉത്തരം നൽകി: “ശരി, നിങ്ങളുടെ തൊണ്ട അധികം തുറക്കരുത്! വിലകുറഞ്ഞ എന്നെ കണ്ടെത്തൂ! (d. 3, yavl. 2). അത്തരമൊരു ശാസനയ്ക്ക് ശേഷം, വ്യാപാരിക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ഒരു സാമ്പത്തിക ഭാഷയിൽ, തന്ത്രശാലിയായ ഡിക്കോയ് സ്വയം രാജിവച്ച് തന്റെ ഗോഡ്ഫാദറുമായി ഒരു സാധാരണവും ആത്മാർത്ഥവുമായ സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നു: “ഇതാ, എന്നോട് സംസാരിക്കുക, അങ്ങനെ എന്റെ ഹൃദയം കടന്നുപോകുന്നു. എന്നോടു സംസാരിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരാൾ നഗരത്തിലാകെ നിനക്കാണ്.

നഗരത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തി കബനിഖയിലെ മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവയാണ്. ഗോഡ്ഫാദറിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ വ്യത്യാസം ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ തുടക്കത്തിൽ കുദ്ര്യാഷ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു: "ശരി, അതെ, കുറഞ്ഞത് അവളെങ്കിലും, എല്ലാം ഭക്തിയുടെ മറവിലാണ്, പക്ഷേ ഇത് തകർന്നു!" കലിനോവിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പോലും അവൻ നീതിരഹിതമായും പാപത്തോടെയും ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയാണ് വൈൽഡ്, അതിനായി അവൻ തന്റെ "ചൂടുള്ള ഹൃദയത്തെ" കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. പണം ചോദിക്കാൻ വന്ന ഒരു കർഷകനെ ശീലമില്ലാതെ ശകാരിച്ച ശേഷം, അയാൾക്ക് അവന്റെ കാൽക്കൽ കുമ്പിട്ട് പശ്ചാത്തപിക്കാം (ഇത് ധനികന്റെ വിചിത്രമായ വൈകൃതം പ്രകടമാക്കുന്നു).

ഒരു പന്നിക്ക് ഒരിക്കലും എവിടെയും തെറ്റ് അനുഭവപ്പെടില്ല. പുരുഷാധിപത്യ നിയമത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായി അവൾ സ്വയം കാണുന്നു, അത് പാലിക്കാത്തതിൽ അവൾ തന്റെ കുടുംബത്തെ നിരന്തരം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ നിയമത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ ലോകം തികച്ചും ഔപചാരികമായി കാണപ്പെടുന്നു
കൈകാര്യം ചെയ്യാവുന്നത്. ഇളയവർ എപ്പോഴും മൂപ്പന്മാരെയും ഭാര്യയെയും - അവളുടെ ഭർത്താവിനെയും അമ്മായിയമ്മയെയും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കണം. ചെറുപ്പക്കാരായ പെൺകുട്ടികൾക്ക് വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പുറത്തുപോകാം, ഭാര്യമാർ വീട്ടിലിരിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്, ഭർത്താവുമായി വേർപിരിയുമ്പോൾ, കർശനമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സ്നേഹവും കാണിക്കണം: അവന്റെ കഴുത്തിൽ സ്വയം എറിയരുത്, അവന്റെ കാൽക്കൽ കുമ്പിടുക, തുടർന്ന് അയൽക്കാരോട് നിങ്ങളുടെ സങ്കടം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒന്നര മണിക്കൂർ പൂമുഖത്ത് അലറുക ... കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ ജീവിതം ഒരു ചിലന്തിവല പോലെ എല്ലാ കേസുകളിലും നിലനിൽക്കുന്ന അത്തരം നിയമങ്ങളാൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുകയാണ്. അവരുടെ ഉത്ഭവം എവിടെയാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?

എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനും നാടോടി ജീവിതം P. I. Melnikov-Pechersky രസകരമായ ഒരു സമാന്തരം വരച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, പുരോഹിതൻ സിൽവസ്റ്റർ എന്നിവരുടെ സഹപ്രവർത്തകൻ സമാഹരിച്ച ഡൊമോസ്ട്രോയ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ച ഉത്തരവുകളും കലിനോവോയിലെ ആചാരങ്ങളും തമ്മിൽ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം കണ്ടു. “സിൽവസ്റ്റർ റൂളിന്റെ ഓരോ നിയമവും, അവന്റെ ഓരോ വാക്കും<… >14-ഉം 15-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും പ്രവേശിച്ചു, അതിനുശേഷം, ഒരുതരം പവിത്രവും അലംഘനീയവുമായ പാരമ്പര്യമെന്ന നിലയിൽ, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും “മധ്യസ്ഥരുടെ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ കർശനമായി മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന സങ്കേതങ്ങളിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുതരം ആളുകൾ”, ”ദി ഇടിമിന്നലിന്റെ (1860) അവലോകനങ്ങളിൽ മെൽനിക്കോവ്-പെചെർസ്കി കുറിച്ചു. വിമർശകന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഡോമോസ്ട്രോയിയുടെ മഹാപുരോഹിതയായ കുടുംബ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ് കബനിഖ.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായകന്മാർക്ക് ഡൊമോസ്ട്രോയ് വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി 1840 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ നാടകകൃത്തിന് തന്നെ ഈ സ്മാരകം അറിയാമായിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹാസ്യനടൻ (1872) ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ അവസാനത്തെ കോമഡിയിലെ നായകനായ ഗുമസ്തൻ കൊച്ചെറ്റോവ് അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനപൂർവ്വം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം: സ്വന്തവും മറ്റുള്ളവരും

സമീപത്ത് താമസിക്കുന്ന സമകാലികർ യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത ക്രോണോടോപ്പുകളിൽ നിലനിൽക്കും. ചരിത്രപരമായ ആപേക്ഷികതാ നിയമം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സ്വതന്ത്രമായി കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കളിയുടെ സമയത്തിന് വ്യക്തമായ കലണ്ടർ ഉണ്ട് (ഏകദേശം രണ്ടാഴ്ച), പക്ഷേ ഒരു തീയതി ഇല്ല. കലിനോവ് ബഹിരാകാശത്ത് മാത്രമല്ല, കാലത്തും നഷ്ടപ്പെട്ടു ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രംറഷ്യ.

ഇവിടെ, നിവാസികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ, പഴയ കാലത്തെപ്പോലെ, ഇടയ്ക്കിടെ, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, പള്ളിയിലേക്കും ബൊളിവാർഡിലേക്കും പോകുന്നു. അവർ ഇവിടെ മാസികകളും പുസ്തകങ്ങളും വായിക്കുന്നില്ല ("എട്ടാം വർഷത്തിലെ കലണ്ടർ" പരിശോധിച്ച ഒബ്ലോമോവ് അല്ലെങ്കിൽ പുഷ്കിന്റെ അമ്മാവൻ പോലുള്ള വളരെ പഴയവ പോലും). അവർ അപൂർവ്വമായി എവിടെയും പോകുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെന്നപോലെ ഇവിടെ പുറംലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും അനുഭവപരിചയമുള്ളവരുടെയും കഥകളാണ്.

നാടകത്തിൽ ഫെക്ലൂഷയ്ക്ക് ഇത്രയധികം ഇടം ലഭിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല. നാടകത്തിലെ പ്രധാന സംഘട്ടനവുമായി അവൾക്ക് നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലെങ്കിലും, അവളുമായുള്ള രംഗങ്ങൾ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പ്രവൃത്തികൾ തുറക്കുന്നു. ഫെക്ലൂഷ ഇല്ലെങ്കിൽ, കലിനോവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം അപൂർണ്ണമായിരിക്കും. പന്നിയെപ്പോലെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഭൂമിശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുമായി കലിനോവൈറ്റുകളുടെ ദൈനംദിന ആശയങ്ങളെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു.

ഫെക്‌ലൂഷ മോസ്കോയിലായിരുന്നു, പക്ഷേ തിരക്കുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവിടെ കണ്ടില്ല, ഓടുകയും മേൽക്കൂരയിൽ പിശാച്, പാവപ്പെട്ട മസ്‌കോവിറ്റുകളെ "കളികൾ" - പ്രലോഭനങ്ങൾ കൊണ്ട് ചൊരിയുകയും ചെയ്തു. പൈശാചിക കണ്ടുപിടുത്തം, "അഗ്നി സർപ്പം" ഫെക്ലൂഷയും മോസ്കോയിൽ കണ്ട നീരാവി ലോക്കോമോട്ടീവുമാണ്. (1860-ൽ സ്വന്തം നഗരത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ ഒരു വിവരണം കേട്ടപ്പോൾ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സമകാലികരായ വിദ്യാസമ്പന്നരായ നാടകപ്രേമികൾ എങ്ങനെ രസകരമായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാം: അവർ ഇതിനകം മറ്റൊരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്.) കൂടാതെ, മോസ്കോയ്ക്ക് അപ്പുറം, തികച്ചും അതിശയകരമായ ഭൂമി ആരംഭിക്കുന്നു, എവിടെയാണ്. നായ്ക്കളുടെ തലയുള്ള ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു, നോൺ-ഓർത്തഡോക്സ് സാൾട്ടൻമാരായ മഖ്നുത് ടർക്കിഷ്, മഖ്നുത് പേർഷ്യൻ എന്നിവരെ ഭരിക്കുന്നു. (ഫെക്ലൂഷയെപ്പോലെ, നടക്കുന്ന നഗരവാസികൾ നാലാമത്തെ ആക്ടിൽ വാദിക്കും: “ഇതെന്താണ് ലിത്വാനിയ?<…>അവർ പറയുന്നു: എന്റെ സഹോദരാ, അവൾ ആകാശത്ത് നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീണു.")

തൻറെയും മറ്റൊരാളുടെയും പഴയതും പുതിയതുമായ കാലങ്ങൾ (ഒബ്ലോമോവിന്റെ പുരാണ കാലഘട്ടം) തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദാർശനിക - വളരെ അസാധാരണമായ - വിശദീകരണവും ഫെക്ലൂഷ വീണ്ടും പറയുന്നു. ചരിത്ര സമയംഗോഞ്ചറോവിന്റെ നോവലിലെ സ്റ്റോൾസ്). “കഠിനമായ സമയങ്ങൾ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നറ്റീവ്ന, പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ. ഇതിനോടകം, സമയം ഇകഴ്ത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. - അതെങ്ങനെ, എന്റെ പ്രിയേ, അവഹേളനത്തിൽ? - തീർച്ചയായും, ഞങ്ങളല്ല, തിരക്കിനിടയിൽ എന്തെങ്കിലും എവിടെയാണ് നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്! പിന്നെ ഇവിടെ മിടുക്കരായ ആളുകൾനമ്മുടെ സമയം കുറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. വേനൽക്കാലവും ശീതകാലവും ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുകയായിരുന്നു, അവ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് കാത്തിരിക്കാനാവില്ല; ഇപ്പോൾ അവ എങ്ങനെ പറക്കുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ കാണുകയില്ല. ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കായി സമയം കുറഞ്ഞുവരികയാണ്” (കേസ് 3, രൂപം 1).

കുലിഗിനും ഫെക്ലുഷയും നൽകിയ പുതിയ "ഹ്രസ്വകാല" സമയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഒത്തുപോകുന്നതായി തോന്നുന്നു; വാക്യഘടന സമാന്തരതയിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഈ വിദൂര പദസമുച്ചയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു: "ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത, സർ, ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ, ക്രൂരൻ!", "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങൾ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നാറ്റിവ്ന, ബുദ്ധിമുട്ടാണ്." എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, ഈ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

കുലിഗിൻ ധാർമ്മികതയെ അപലപിക്കുന്നു " ഞങ്ങളുടെ നഗരം"കൂടാതെ വലിയ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള പുരോഗതിയുടെ വെളിച്ചം അതിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഒരു സൺഡൽ, ബൊളിവാർഡിൽ നടക്കുന്നു, "വീണുപോയവരോടുള്ള കരുണ" (ഭാര്യയോട് ക്ഷമിക്കാൻ ടിഖോണിനെ ഉപദേശിക്കുന്നത് അവനാണ്). ഫെക്ലൂഷ, നേരെമറിച്ച്, അപലപിക്കുന്നു വലിയ ലോകംകലിനോവിന്റെ ഏദനിൽ നിന്ന് അവനിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട എല്ലാ സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും ആൾരൂപമായി അവൾക്ക് തോന്നുന്നു. “നിങ്ങൾ വാഗ്ദത്ത ദേശത്ത് വസിക്കുന്നു! കച്ചവടക്കാരെല്ലാം ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ളവരും അനേകം ഗുണങ്ങളാൽ അലംകൃതരുമാണ്!" (d. 1, yavl. 3). “അവസാന തവണ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നറ്റീവ്ന, അവസാനത്തേത്, എല്ലാ അടയാളങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച്, അവസാനത്തേത്. (വീണ്ടും നമുക്ക് അതേ സ്വരവും വാക്യഘടനയും ഉണ്ട്. - ഐ.എസ്.) നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് പറുദീസയും നിശബ്ദതയും ഉണ്ട്, എന്നാൽ മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ ലളിതമാണ് സോദോം, അമ്മ ... ”(d. 3, yavl. 1).

അതിനാൽ കലിനോവിന്റെ ലോകത്ത് രണ്ട് വിപരീത കാഴ്ചപ്പാടുകളുണ്ട്. കുലിഗിൻ താൻ താമസിക്കുന്ന നഗരം കാണുന്നു ഇരുണ്ട രാജ്യം(ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനത്തിന് ശേഷം, ഈ നിർവചനം പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു), അവിടെ അവർ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും അയൽക്കാരെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫെക്ലൂഷ - എത്ര അനുഗ്രഹീതമാണ് സ്വർഗ്ഗ നഗരം, അതിൽ തേജസ്സും നിശബ്ദതയും വാഴുന്നു.

കുലിഗിൻ തന്റെ സൺഡിയൽ ഉപയോഗിച്ച് വൈദ്യുതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു ശാശ്വത ചലന യന്ത്രത്തിന്റെ സ്വപ്നം, ഡെർഷാവിൻ, ലോമോനോസോവ് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ പരുഷതയ്ക്കും അവിശ്വാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു. “എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ പലതരം അസംബന്ധങ്ങളുമായി എന്റെ അടുത്തേക്ക് കയറുന്നത്!<...>ഈ വാക്കുകൾക്കായി, നിങ്ങളെ മേയറുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുക, അതിനാൽ അവൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കും! - വൈൽഡ് സത്യം ചെയ്യുന്നു (d. 4, yavl. 2). അവളുടെ "അറിവ്", "വിദ്യാഭ്യാസം" എന്നിവയുള്ള ഫെക്ലൂഷ ഈ ലോകത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ ഭാഗമാണ്, അവൾ ഗൗരവമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവൾ അനുസരണയോടെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. “ലോകത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങളൊന്നുമില്ല! ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഇരിക്കുകയാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. നല്ല ആളുകൾ ഉള്ളതും നല്ലതാണ്: ഇല്ല, ഇല്ല, ലോകത്ത് എന്താണ് നടക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കേൾക്കും; അല്ലെങ്കിൽ അവർ വിഡ്ഢികളെപ്പോലെ മരിക്കുമായിരുന്നു, ”ദാസൻ ഗ്ലാഷ ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു (ഡി. 2, യാവൽ. 1).

നഗരവാസികൾക്ക് "സ്വന്തം" കുലിഗിൻ - ഒരു അപരിചിതൻ. അപരിചിതൻ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഫെക്ലുഷ, കലിനോവ്സ്കി ലോകത്തിന്റെ മാംസത്തിന്റെ സ്വന്തം മാംസമാണ്.

എന്നാൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയിൽ സ്വയം പഠിപ്പിച്ച വാച്ച് മേക്കറുടെ ചിത്രം കീഴ്വഴക്കമാണ് പൊതു തത്വങ്ങൾ"പ്രീ ഫാബ്രിക്കേറ്റഡ് സിറ്റി" യുടെ ചിത്രങ്ങൾ. കുലിഗിന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ വിദ്യാഭ്യാസവും ധിക്കാരപരമായി കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്ക് I.P. കുലിബിൻ (1735-1818) കുലിഗിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അതിശയകരമായ കഥകൾ
നായ തലകളുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ച്, കുലിഗിൻ ഒരു ശാശ്വതമായ ചലന യന്ത്രത്തിന്റെ മിഥ്യയെ എതിർക്കുന്നു. "പ്രീ ഫാബ്രിക്കേറ്റഡ് സിറ്റി"യിൽ 16-ാം നൂറ്റാണ്ട് 18-ാം നൂറ്റാണ്ടുമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു. "ഡോമോസ്ട്രോയ്" -
ലോമോനോസോവിനൊപ്പം, ഈ നഗരത്തിൽ അനുഭവവാദിയും നിഹിലിസ്റ്റുമായ ബസറോവിനെ അവതരിപ്പിക്കാൻ
തവളകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും "പുതിയ മനുഷ്യനെ" കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങൾ തീർത്തും അസാധ്യമാണ്. ഇടിമിന്നലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവിശ്യാ ജീവിതം ഇതുവരെ അത്തരം നായകന്മാരെ സംശയിക്കുന്നില്ല.

"ഇടിമഴ"യുടെ കേന്ദ്ര സംഘർഷം പ്രതിപക്ഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം അവരുടെഒപ്പം അപരിചിതർ. അവർ കലിനോവിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു, അവർ ലംഘിക്കുന്നതായി തോന്നുമ്പോഴും. ഈ ലോകത്തിലെ അവന്റെ ചുരുളൻ: അവൻ സ്വന്തം വന്യായുധം ഉപയോഗിച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു - ആണയിടുന്നു; അവന്റെ പ്രഗത്ഭവും വിനോദവും ഒരു മിടുക്കനായ വ്യാപാരിയുടെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. സ്വന്തവും ബാർബറയും. അവൾ കാലിൻ്റെ ഉത്തരവുകളോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് വഞ്ചനയുടെ സഹായത്തോടെ അവരെ മറികടക്കുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ വീട് മുഴുവൻ അതിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഞാൻ ഒരു നുണയനല്ല, പക്ഷേ അത് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ഞാൻ പഠിച്ചു ”(ഡി. 2, യാവൽ. 2).

വീട് പണിയുന്നതിനുള്ള ഓർഡറിലുള്ള യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം വളരെക്കാലമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവ പ്രധാനമായും കാപട്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പഴയ നിയമങ്ങളുടെ ഔപചാരികമായ ആചരണം. ഭർത്താവുമായി വേർപിരിയുന്ന രംഗത്തിൽ, കബനിഖയ്ക്ക് കാറ്റെറിനയെ ടിഖോണിന്റെ കാൽക്കൽ വണങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മിതമായ അപലപത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി, ഒന്നര മണിക്കൂർ പൂമുഖത്ത് അലറാൻ അവളോട് കൽപ്പിക്കാൻ അയാൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. “ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഈ ഉദാഹരണം ഉണ്ടാക്കുക; ഇപ്പോഴും കൂടുതൽ മാന്യമായ; തുടർന്ന്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വാക്കുകളിൽ മാത്രം "
(d. 2, yavl. 7). പഴയ ക്രമം തന്നിൽ അവസാനിക്കുമെന്ന് മാർഫ ഇഗ്നാറ്റിവ്ന ആത്മാർത്ഥമായി ഭയപ്പെടുന്നു: “യുവത്വം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്! അവരെ നോക്കുന്നത് പോലും തമാശയാണ്! എന്റേതല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ മനസ്സു നിറയെ ചിരിക്കുമായിരുന്നു.<…>കൊള്ളാം, ആരുടെ വീട്ടിൽ മൂപ്പന്മാർ ഉണ്ടോ, അവർ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അവർ വീട് സൂക്ഷിക്കുന്നു.<…>എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പഴയ ആളുകൾ എങ്ങനെ മരിക്കും, വെളിച്ചം എങ്ങനെ നിൽക്കും, എനിക്കറിയില്ല ”(ഡി. 2, യാവൽ. 6).

ഡൊമോസ്ട്രോവിന്റെ ധാർമ്മികതയെയും ഉത്തരവുകളെയും നിഷേധിക്കുന്ന അപരിചിതരിൽ കുലിഗിൻ, ബോറിസ്, തീർച്ചയായും കാറ്റെറിന എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോറിസ്, അനന്തരാവകാശം പ്രതീക്ഷിച്ച്, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അമ്മാവനെ അനുസരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അയാൾക്ക് അവനെ ഒരു തരത്തിലും പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം സാവൽ പ്രോകോഫീവിച്ച് പണം നൽകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ബോറിസ്, കുലിഗിനെപ്പോലെ, അസ്തിത്വം, വിദ്യാഭ്യാസം, മര്യാദയുള്ള പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ വൈൽഡിനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. “ബക്ക്ലിംഗ്സ്, നിങ്ങൾ ഇവിടെ വന്നത് അടിക്കാനാണ്! പരാദജീവി! പോയ് തുലയൂ!<...>എനിക്ക് നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഈശോസഭയോട്.<…>ഇവിടെ അത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു! (d. 1, yavl. 2). ബോറിസിന് തന്നെ കലിനോവോയിൽ ഒരു അപരിചിതനെപ്പോലെ നിരന്തരം തോന്നുന്നു: “എല്ലാവരും എന്നെ എങ്ങനെയെങ്കിലും വന്യമായി നോക്കുന്നു, ഞാൻ ഇവിടെ അതിരുകടന്നതുപോലെ, ഞാൻ അവരെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ. ആചാരങ്ങൾ എനിക്കറിയില്ല. ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളുടെ റഷ്യൻ, സ്വദേശിയാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും എനിക്ക് ഇത് ഒരു തരത്തിലും ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല ”(ഡി. 1, യാവൽ. 3).

കാറ്റെറിനയും മറ്റുള്ളവരും: പാപവും ഇഷ്ടവും

എന്നാൽ കലിനോവോയിലെ ഏറ്റവും വിചിത്രമായ പക്ഷിയായി കാറ്റെറിന സ്വയം കരുതുന്നു. ഈ ലോകത്ത് വളർന്ന അവൾ അവനോട് പരമാവധി അകൽച്ച കാണിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ നാടകത്തിലെ നായികയുടെ രണ്ടാമത്തെ പകർപ്പ്, അവളുടെ എല്ലാ ബഹുമാനങ്ങളോടും കൂടി, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സമഗ്രത കാണിക്കുന്നു, പ്രകടനപരമല്ല, മറിച്ച് നഗരത്തിൽ അവർ പരിചിതമായ കപട സ്വഭാവങ്ങളുടെ, ധാർമ്മിക ഔപചാരികതയുടെ നേരിട്ടുള്ള നിഷേധമാണ്. “അമ്മേ, നിങ്ങൾ എന്നെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്, നിങ്ങൾ ഇത് വെറുതെ പറയുന്നു. ആളുകളുമായി, ആളുകളില്ലാതെ, ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്കാണ്, ഞാൻ എന്നിൽ നിന്ന് ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ല ”(ഡി. 1, യാവൽ. 5).

കാറ്ററിന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ചിത്രം നാടകത്തിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നിർമ്മിക്കുന്നു. നാടകത്തിൽ, അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ നമുക്ക് മുന്നിൽ കടന്നുപോകുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ നാടകകൃത്ത് പല വിശദാംശങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിടുന്നു. വിവാഹശേഷം, ബോറിസിനെപ്പോലെ കാറ്റെറിനയും ഒരു വിചിത്ര നഗരത്തിൽ തനിച്ചാകുന്നു. “പുരുഷാധിപത്യ ഗൃഹനിർമ്മാണ ആചാരമനുസരിച്ച്, അവൾ ഇഷ്യൂചെയ്തു, പക്ഷേ അല്ല പുറത്തു വന്നു. അവൾ ടിഖോണിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് അവർ അവളോട് ചോദിച്ചില്ല, ഒരു വൃത്തികെട്ടവനായി മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ അവളെ വിട്ടുകൊടുത്തു, "അവൾ സഹിക്കും - അവൾ പ്രണയത്തിലാകും" എന്ന് അവർ പറയുന്നു, മെൽനിക്കോവ്-പെചെർസ്കി എഴുതി. , അതേ സമയം അത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു നാടൻ പാട്ടുകൾ, വ്യാപാരികൾ, ഫിലിസ്ത്യന്മാർ, കർഷകർ എന്നിവരുടെ സംഭാഷണ ഭാഷയിൽ, അത്തരമൊരു രൂപം മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ - "ഇഷ്യുചെയ്തത്". "അവൾ വിവാഹിതയായതും അടക്കം ചെയ്തതും ഇവിടെ ഒരുപോലെയാണ്," ബോറിസ് നെടുവീർപ്പിട്ടു, കലിനോവിന്റെ "ദാനം" കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതമായ "വിവാഹിതനായി" വിവർത്തനം ചെയ്തു, എന്നാൽ പ്രധാനമായും ഇതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (കേസ് 3, രംഗം 3, രംഗം 2).

എന്നാൽ നാടകത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ മുൻ ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു സൂചന പോലും ഇല്ല. അവൾ എവിടെ ജന്മനാട്? അവളുടെ കുടുംബത്തിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു? അവൾ ബന്ധുക്കളുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നുണ്ടോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കൊന്നും നാടകത്തിൽ ഉത്തരമില്ല. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായികയെപ്പോലെ കാറ്റെറിന വിചിത്രമായ ഒരു നഗരത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. അവളുടെ മുൻ ജീവിതവുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും അറ്റുപോയിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലം അവളുടെ ഓർമ്മകളിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചു.

ഒരു പ്രത്യേക ജീവചരിത്രത്തിനുപകരം, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു കാവ്യ ചരിത്രംകാറ്ററീന എന്ന കഥാപാത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥത, അഭിനിവേശം, ദൃഢനിശ്ചയം, മതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ ധാരണ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ. “ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടായിരുന്നു. എനിക്ക് ഇപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു. അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു, ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവർ അത് കണ്ടെത്തി, പത്ത് മൈൽ അകലെ! (d. 2, yavl. 2). മറ്റൊരു മോണോലോഗിൽ, നായിക തന്റെ നാട്ടിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ഓർമ്മിക്കുന്നു: അവൾ അമ്മയോടൊപ്പം പള്ളിയിൽ പോയി, അമ്പലത്തിലും വീട്ടിലും ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുമായി സംസാരിച്ചു, പൂക്കൾ നനച്ചു, കാവ്യാത്മക സ്വപ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവൾ പറന്നു. വായു. വർവരയുടെ ആശ്ചര്യകരമായ പരാമർശത്തിന്, “എന്നാൽ ഞങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ തന്നെ,” കാറ്റെറിന മറുപടി നൽകുന്നു: “അതെ, ഇവിടെ എല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു” (കേസ് 1, പ്രതിഭാസം 7).

കലിനോവോയിലെ കാറ്റെറിനയുടെ ജീവിതം അടിമത്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള നിരന്തരമായ ശ്രമമാണ്, ഇത് നായികയുടെ സമഗ്രതയും ആത്മാർത്ഥതയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. പള്ളി, കലിനോവോയിലെ പ്രാർത്ഥന ഒരു ജീവനുള്ള ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യമല്ല, മറിച്ച് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കടമയായി മാറുന്നു. കാറ്റെറിന ആണെങ്കിലും ഇഷ്യൂചെയ്തുടിഖോണിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാകാനും അവനുമായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പൊതുജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് അമ്മയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഭർത്താവിന്റെ തന്നെ നിന്ദയും നിരന്തരം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. “അതെ, ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നത് നിർത്തിയില്ല; നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരു സുന്ദരിയായ ഭാര്യയിൽ നിന്നും ഒരുതരം ബന്ധനത്തോടെ, നിങ്ങൾ ഓടിപ്പോകും! (d. 2, yavl. 4).

ഇഷ്ടം (ബന്ധനം) പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് മുഖ്യപ്രഭാഷണംകളിക്കുന്നു. "വിൽ" എന്ന പദവും അതിന്റെ വിപരീതപദമായ "ബന്ധനം" എന്ന പദവും വാചകത്തിൽ മുപ്പതിലധികം തവണ കാണപ്പെടുന്നു. പ്രധാന സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ മാത്രമേ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കൂ: കബനിഖ, ടിഖോൺ, കാറ്റെറിന, ബോറിസ് (ഒരിക്കൽ കുലിഗിനും ഇത് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്).

ഈ ആശയത്തോടുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനോഭാവം സുഹൃത്തുക്കളും ശത്രുക്കളുമായി വിഭജിക്കുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു. ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ ധാർമ്മികതയിൽ, ഇച്ഛയെ നെഗറ്റീവ്, വിനാശകരമായ പ്രതിഭാസമായി കാണുന്നു. അപരിചിതരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കലിനോവ്സ്കി ലോകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, ഇച്ഛാശക്തി ഒരു സ്വപ്നം, ഒരു സ്വപ്നം പോലെ തോന്നുന്നു.

കബനിഖ ഇച്ഛയെ പരിചിതമായ ലോകത്തിന്റെയും അതിന്റെ അടിത്തറയുടെയും മരണവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. “നിനക്ക് ഇഷ്ടം വേണമെന്ന് ഞാൻ പണ്ടേ കണ്ടതാണ്. ശരി, കാത്തിരിക്കൂ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കൂ, ഞാൻ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ" (d. 1, yavl. 5). "എന്തു നടക്കുന്നു! ഇഷ്ടം എങ്ങോട്ട് നയിക്കും? കാറ്ററിനയുടെ കുറ്റസമ്മതം കേട്ട് അവൾ കരയുന്നു.

ടിഖോണിന്റെ ഇഷ്ടം അവന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വകാല പറക്കലാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, കാറ്ററിന സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ പോലും, അവൻ ബന്ധിതനാണെന്ന് തോന്നുന്നു."

ബോറിസും നഗരത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം അടിമത്തമായി കാണുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, കാറ്റെറിനയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു "സ്വതന്ത്ര കോസാക്ക്", "സ്വതന്ത്ര പക്ഷി" ആണ്.

കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ് ഇച്ഛ, അടിമത്തം മരണത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണ്. “ഇത് എന്നെ വല്ലാതെ വീർപ്പുമുട്ടും, വീട്ടിൽ മയക്കും, ഞാൻ ഓടും. അങ്ങനെയൊരു ചിന്ത എന്നിലേക്ക് വരും, അത് എന്റെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ വോൾഗയുടെ അരികിലൂടെ, ഒരു ബോട്ടിലോ, പാട്ടുകളുമായോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ട്രൈക്കയിലോ, ആലിംഗനം ചെയ്തുകൊണ്ട് സവാരി ചെയ്യും ... ”(ഡി. 1, യാവൽ 7). “ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മുടെ സഹോദരി മരിക്കുന്നത്. അടിമത്തത്തിൽ, ആരെങ്കിലും ആസ്വദിക്കുന്നു!<…>അടിമത്തം കയ്പേറിയതാണ്, ഓ, എത്ര കയ്പേറിയതാണ്! ആരാണ് അവളിൽ നിന്ന് കരയാത്തത്! എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഞങ്ങൾ സ്ത്രീകൾ. ഞാനിപ്പോൾ ഇതാ!” (ഡി. 2, യാവൽ. 10).

കാറ്റെറിനയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കാവ്യാത്മക പ്രകടനം പറക്കാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹമാണ്. പറക്കാനുള്ള സ്വപ്നം അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒപ്പമുണ്ട്. കുട്ടിക്കാലത്തെ സ്വപ്നങ്ങളിലാണ് താൻ പറന്നതെന്ന് അവൾ പറയുന്നു. അവൾ, പെട്ടെന്ന്, തന്റെ കുട്ടിക്കാലം ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ആളുകൾ പറക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വർവരയോട് ചോദിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ തന്നെ പറക്കാൻ ശ്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ബോറിസുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ തലേന്ന്, മരണശേഷം അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ പറക്കൽ അവൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു (കേസ് 2, രൂപം 8).

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിൽ, ഇച്ഛാശക്തി എന്ന ആശയത്തിന് ഒന്നുകൂടി ഉണ്ട് - മനഃശാസ്ത്രപരമായ - അർത്ഥം. ഇഷ്ടം - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള കഴിവ്, സ്വതന്ത്രനാകാനുള്ള ആത്മാവിന്റെ കഴിവ്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം സ്വപ്നം കാണുന്ന ടിഖോൺ പൂർണ്ണമായും ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാത്തവനാണ്. അവന്റെ ഇഷ്ടം ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള അമ്മ തകർത്തു: "അതെ, അമ്മേ, എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം എനിക്ക് എവിടെ ജീവിക്കാനാകും! (d. 1, yavl. 5).

കാറ്ററിനയും ബോറിസും തമ്മിലുള്ള രാത്രി കൂടിക്കാഴ്ചയിലും വിൽപത്രം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. “ശരി, നിങ്ങൾ എന്നെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കില്ല, ഞാൻ വീട് വിട്ടാൽ രാത്രി നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകും. - നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം അതായിരുന്നു. - എനിക്ക് ഇഷ്ടമില്ല. എനിക്ക് സ്വന്തം ഇഷ്ടം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകില്ല.<...>നിന്റെ ഇഷ്ടം ഇപ്പോൾ എന്റെ മേലാണ്, നിനക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നില്ലേ! ( അവന്റെ കഴുത്തിൽ സ്വയം എറിയുന്നു.)»

സ്വഭാവപരമായി, പരിഷ്കൃത യൂറോപ്യൻ ആശയം സ്വാതന്ത്ര്യംകലിനോവ് കുദ്ര്യാഷിന് മാത്രമേ പരിചിതനായിട്ടുള്ളൂ, എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം അത് കുറച്ചുകൂടി വികലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്വതന്ത്രരാണ്. പെൺകുട്ടികൾ ഇഷ്ടം പോലെ നടക്കുന്നു, അച്ഛനും അമ്മയും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. സ്ത്രീകളെ മാത്രമേ പൂട്ടിയിട്ടുള്ളൂ” (കേസ് 3, രംഗം 2, രൂപം 2).

ബോറിസിനോട് കാതറിനയ്ക്കുള്ള പ്രണയം നിർബന്ധിത പോലെ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, അവളുടെ സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, നായികയെ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ബോറിസ് "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" ഒരു അപരിചിതനാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാനും അമ്മാവനെ അനുസരിക്കാനും അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അവനെ വഞ്ചിക്കുമെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "ഫ്രീ കോസാക്ക്" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വതന്ത്ര പക്ഷി" അവന്റെ മനസ്സിൽ മാത്രമാണ്. “ബോറിസ് ഒരു നായകനല്ല, കാറ്റെറിനയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, ആളുകളുടെ അഭാവത്തിൽ അവൾ അവനുമായി കൂടുതൽ പ്രണയത്തിലായി,” ഡോബ്രോലിയുബോവ് കൃത്യമായി കുറിച്ചു.

ഈ പ്രണയം ഉടലെടുക്കുമ്പോൾ, കാറ്റെറിന, രണ്ട് തീകൾക്കിടയിലെന്നപോലെ, ആഗ്രഹങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു ചെയ്യുംവികാരവും പാപം. "പാപം" - "ഇഷ്ടം" പോലെ - നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമാണ്. നാൽപ്പതിലധികം തവണ അദ്ദേഹം ഇടിമിന്നലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നരായ കുലിഗിനും ബോറിസും ഒഴികെ മിക്കവാറും എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും പാപത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. “അത്തരമൊരു സമയത്ത് അവനെ പാപത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു! എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ പാപം ചെയ്തു: അവൻ ശകാരിച്ചു, നന്നായി ആവശ്യപ്പെടുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ശകാരിച്ചു, മിക്കവാറും അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ഇതാ, എനിക്ക് എങ്ങനെയുള്ള ഹൃദയമാണ്, ”ഒന്നുകിൽ അവൻ ഏറ്റുപറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കബനിഖയുടെ മുന്നിൽ ഡിക്ക വീമ്പിളക്കുന്നു, താൻ സമ്പാദിച്ച പണം ചോദിക്കാൻ വന്ന കർഷകനെ ഓർത്ത് (ഡി. 2, രംഗം 1, ചിത്രം 2) . “ഒരു വിഡ്ഢിയോട് ഞാൻ എന്ത് പറയും! ഒരേയൊരു പാപം മാത്രം!" - കബനിഖ തന്റെ മകനുമായുള്ള സംഭാഷണം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു (d. 1, yavl. 5). “എന്റെ ചെറുപ്പം മുതൽ ഞാൻ എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പാപം ചെയ്തു. അവർ അവളെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ചോദിക്കുക! അതാണ് അവൾ മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നത്, ”വാർവര ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു (ഡി. 1, യാവൽ. 9). "ഞാൻ എന്തിനു നിന്നെ വിധിക്കണം! എനിക്ക് എന്റെ സ്വന്തം പാപങ്ങളുണ്ട്, ”കറ്റെറിനയുടെ കുറ്റസമ്മതത്തിന് അവൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു (ഡി. 1, യാവൽ. 7). "തങ്ങൾ, ചായ, പാപം കൂടാതെ അല്ല!" - കുലിഗിനെ വ്രണപ്പെടുത്തിയ ഭർത്താവിനെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. "ഞാന് എന്ത് പറയാനാണ്!" - Tikhon പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിക്കുന്നു (d. 5, yavl. 1). ദൈവത്തിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവന് പോലും സ്വന്തം പാപങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. “എനിക്ക് ഒരു പാപമുണ്ട്, തീർച്ച; അത് എന്താണെന്ന് എനിക്ക് തന്നെ അറിയാം. എനിക്ക് മധുരമുള്ള ഭക്ഷണം ഇഷ്ടമാണ്, ”ഫെക്ലൂഷ സമ്മതിക്കുന്നു (ഡി. 2, യാവൽ. 1).

മതപരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വളർന്ന കാറ്റെറിന തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പാപവും നീതിയുക്തവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിൽ കാണുന്നു. ബോറിസിനോട് ഇതിനകം ഉയർന്നുവന്ന സ്നേഹം ഒരു പാപമായി അവൾ കണക്കാക്കുന്നു. “ഓ, വര്യാ, പാപം എന്റെ മനസ്സിലുണ്ട്! പാവം ഞാൻ എത്ര കരഞ്ഞു, ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചെയ്യാത്തത്! ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എങ്ങോട്ടും പോകാനില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് നല്ലതല്ല, ഇത് ഭയങ്കര പാപമാണ്, വരേങ്ക, ഞാൻ മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നത്? (d. 1, yavl. 7).

കാറ്റെറിനയ്ക്കായി വർവര മറ്റൊരു ടെസ്റ്റ് ക്രമീകരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ കൈയിലാണ് താക്കോൽ, ഇത് ഒരു രാത്രി തീയതി സാധ്യമാക്കുന്നു. കീ-പ്രലോഭനം കൈയിൽ പിടിച്ച്, മുൻ ജീവിതപീഡകൾക്കും ജീവിതപാപത്തിനും ഇടയിൽ കീറിമുറിച്ച ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നായിക വേദനയോടെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. “ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു - അധ്വാനിക്കുന്നു, എനിക്കായി ഒരു വിടവ് ഞാൻ കാണുന്നില്ല! അതെ, ഞാൻ കാണുകയില്ല, അറിയുക! അടുത്തത് മോശമാണ്. ഇപ്പോൾ ഈ പാപം എന്റെ മേലാണ്. ( ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന്.) അത് എന്റെ അമ്മായിയമ്മ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ! ചുവരുകൾ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. ( അവൻ താക്കോലിലേക്ക് ചിന്തയോടെ നോക്കുന്നു.) ഉപേക്ഷിക്കണോ? തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണം. പിന്നെ എങ്ങനെ അവൻ എന്റെ കയ്യിൽ വന്നു? പ്രലോഭനത്തിലേക്ക്, എന്റെ നാശത്തിലേക്ക്. എന്നാൽ ഈ പോരാട്ടം ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന് അനുകൂലമായി പരിഹരിച്ചു: "എന്ത് വന്നാലും ഞാൻ ബോറിസിനെ കാണും!" (ഡി. 2, യാവൽ. 10).

അപ്പോൾ, ഇതിനകം തീയതി സമയത്ത്, അവൾ വീണ്ടും മടിക്കുന്നു, അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു. “നിനക്കറിയാമോ: എല്ലാത്തിനുമുപരി, എനിക്ക് ഈ പാപത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരിക്കലും പ്രാർത്ഥിക്കരുത്! എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ആത്മാവിൽ ഒരു കല്ല് പോലെ, ഒരു കല്ല് പോലെ കിടക്കും.<…>എന്തിനാണ് എന്നോട് ഖേദിക്കുന്നത്, ആരും കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല - അവൾ തന്നെ അതിന് പോയി. ക്ഷമിക്കരുത്, എന്നെ കൊല്ലൂ! എല്ലാവരെയും അറിയിക്കുക, ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് എല്ലാവരും കാണട്ടെ! ( ബോറിസിനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു.) നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പാപത്തെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യവിധിയെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുമോ? നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ എന്തെങ്കിലും പാപത്തിന് കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ എളുപ്പമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു” (കേസ് 3, രംഗം 2, രംഗം 7).

തുടർന്നുള്ള അംഗീകാരം, കൂടുതൽ ആത്മീയ ജോലിയും കുറ്റബോധവും, അയൽവാസികളുടെ മുമ്പിൽ മാത്രമല്ല, സ്വർഗത്തിനുമുമ്പിലും ഉണ്ടാകുന്നു. "ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിലും നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലും ഞാൻ പാപിയാണ്!" (d. 4, yavl. 6). കുമ്പസാരം കാറ്ററിനയുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ അവസ്ഥ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. പന്നി തന്റെ ഭർത്താവിനെ "അവളെ ജീവനോടെ നിലത്ത് കുഴിച്ചിടുക, അങ്ങനെ അവളെ വധിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ടിഖോണിന് അമ്മയോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കാനും ഭാര്യയെ "അൽപ്പം അടിക്കാനും" കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അവളോട് സഹതപിക്കുന്നു. അപരിചിതയായ കാറ്റെറിനയോട് വീട് ഒടുവിൽ സ്നേഹശൂന്യമായി മാറുന്നു, ഭർത്താവിനോടുള്ള അവളുടെ ബഹുമാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതും ബോറിസുമായുള്ള ഒരു ഡേറ്റ് അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു അവസാന ഘട്ടം. “ഇനി എങ്ങോട്ട്? വീട്ടിൽ പോകണോ? എന്താണ് വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നത്, എന്താണ് ശവക്കുഴിയിലേക്ക് പോകുന്നത് എന്നത് എനിക്ക് പ്രശ്നമല്ല ”(ഡി. 5, യാവൽ. 4). അഗാധമായ മതവിശ്വാസിയായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രത്യേകിച്ച് ഭയങ്കരമാണ്, കാരണം നായിക മറ്റൊരു മാരകമായ പാപം ഏറ്റെടുക്കുന്നു - ആത്മഹത്യ. എന്നിട്ടും അവൾ അവനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, വീട്ടിലേക്കുള്ള മടക്കമല്ല. “മരണം ഒരുപോലെയാണ്, അത് തന്നെ ... പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല! പാപം! അവർ പ്രാർത്ഥിക്കില്ലേ? സ്നേഹിക്കുന്നവൻ പ്രാർത്ഥിക്കും...” (കേസ് 5, രൂപം 4).

എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം തന്നെ നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, മോശം പ്രവചനങ്ങളോടെ നായികയെ പിടികൂടി. "ഞാൻ ഉടൻ മരിക്കും," കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകൾക്കും പറക്കാനുള്ള സ്വപ്നങ്ങൾക്കും ശേഷം അവൾ വാർവരയോട് പറയുന്നു. "ഇല്ല, ഞാൻ മരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയാം" (കേസ് 1, രൂപം 7). ദുരന്തത്തിന്റെ ഈ വികാരം, സമീപാവസാനം, മുഴുവൻ നാടകത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. ആദ്യത്തെ വിമർശകരിൽ ഒരാൾ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായികയെ "ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺ ഹാംലെറ്റ്" എന്ന് വിളിച്ചു. ഷേക്സ്പിയറുടെ ഹാംലെറ്റ് ഡെന്മാർക്കിനെ ഒരു ജയിലായാണ് കണ്ടത്. കലിനോവ് നഗരം കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അത്തരമൊരു ജയിലായി മാറുന്നു. അതിൽ നിന്നുള്ള ഏക രക്ഷ മരണം മാത്രമാണ്.

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇടിമിന്നൽ: കാലികവും ശാശ്വതവും

പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ വർദ്ധനവിലാണ് "ജീവിതത്തിന്റെ കളി" നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു ഇടിമിന്നൽ.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മിക്ക നാടകങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ("വിദ്യാർത്ഥി", "സ്ത്രീധനം") അല്ലെങ്കിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ("ദാരിദ്ര്യം ഒരു ദോഷമല്ല", "ഓരോ ഋഷിയും വളരെ ലളിതമാണ്") അനുസരിച്ചാണ് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ അകത്ത് ഈ കാര്യംനാടകകൃത്ത് അതിശയകരമായ ഒരു ശീർഷക ചിഹ്നവുമായി വന്നു.

അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം തികച്ചും നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്. നാടകത്തിൽ രണ്ടുതവണ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമാണ് ഇടിമിന്നൽ. ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം, ബോറിസിനോടുള്ള തന്റെ പാപകരമായ പ്രണയം കാറ്റെറിന ഏറ്റുപറഞ്ഞതിന് ശേഷമാണ് ഇത് പിന്തുടരുന്നത്. നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനത്തിൽ, മറ്റ് ഭയാനകമായ ലക്ഷണങ്ങളോടൊപ്പം (വിമർശകർ ഇവിടെ അഞ്ച് മുതൽ ഒമ്പത് "മെലോഡ്രാമാറ്റിക് ഘടകങ്ങൾ" കണക്കാക്കുന്നു), അവൾ നായികയുടെ അംഗീകാരത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഈ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം അധിക പ്രതീകാത്മക അർത്ഥങ്ങൾ നേടുന്നു.

നഗരവാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇടിമിന്നൽ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയാണ്, അത് യുക്തിരഹിതമായി അംഗീകരിക്കണം. “ഒരു ശിക്ഷയായി കൊടുങ്കാറ്റ് ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു,” ഡിക്കോയ് കുലിഗിന വിശദീകരിക്കുന്നു. “ഈ ഇടിമിന്നൽ വെറുതെ കടന്നുപോകില്ലെന്ന എന്റെ വാക്ക് നിങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോട് സത്യം പറയുന്നു, അതിനാൽ എനിക്കറിയാം. ഒന്നുകിൽ അവൻ ആരെയെങ്കിലും കൊല്ലും, അല്ലെങ്കിൽ വീട് കത്തിക്കും ... ”- പേരില്ലാത്ത നഗരവാസികളിൽ ഒരാൾ നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ പ്രവചിക്കുന്നു.

അധ്യാപകനായ കുലിഗിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നേരെമറിച്ച്, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ യുക്തിസഹവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഘടന തെളിയിക്കുന്ന ഒരു ശുദ്ധീകരണ ശക്തിയാണ്. “ശരി, നിങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്, പറയൂ! ഇപ്പോൾ ഓരോ പുല്ലും, എല്ലാ പൂവും സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു, എന്തൊരു നിർഭാഗ്യമാണ്! കൊടുങ്കാറ്റ് കൊല്ലും! ഇതൊരു കൊടുങ്കാറ്റല്ല, കൃപയാണ്! അതെ, കൃപ! നിങ്ങൾ എല്ലാം ഇടിമുഴക്കമാണ്!<…>എല്ലാത്തിൽ നിന്നും നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു പേടിപ്പട ഉണ്ടാക്കി. ഓ, ആളുകൾ! എനിക്ക് ഇവിടെ പേടിയില്ല. നമുക്ക് പോകാം സർ!" അവൻ ബോറിസിലേക്ക് തിരിയുന്നു. "നമുക്ക് പോകാം! ഇവിടെ ഭയങ്കരമാണ്!" - അവൻ പ്രതികരിക്കുന്നു (d. 4, yavl. 4).

കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ഇടിമിന്നൽ വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെയും പാപത്തിന്റെയും ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആത്മീയ ദുരന്തത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവൾ മറ്റ് താമസക്കാരോട് സാമ്യമുള്ളവളാണ്, എന്നാൽ അവൾ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയെ പരാമർശിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവർക്കല്ല, തനിക്കാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇടിമുഴക്കം, പന്നിയുടെയും കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് മുഴങ്ങുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവർ ഇത് ഇതുവരെ സംശയിക്കുന്നില്ല. നായികയുടെ മരണം "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്" ഒരു ശക്തമായ മുന്നറിയിപ്പാണ്. വൈകിയാണെങ്കിലും ടിഖോണിന്റെ ആദ്യ കലാപശ്രമത്തോടെയാണ് നാടകം അവസാനിക്കുന്നത്. "അമ്മേ, നീ അവളെ നശിപ്പിച്ചു! നീ, നീ, നീ..." അയാൾ ഭാര്യയുടെ മൃതദേഹത്തിന് മുകളിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു. കബനിഖ മൂർച്ചയുള്ള നിലവിളിയോടെ തന്റെ ശക്തി വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും (“അല്ല, നിങ്ങൾ സ്വയം ഓർക്കുന്നില്ലേ? നിങ്ങൾ ആരോടാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ മറന്നു!”), എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലവിളി അവസാനിക്കുന്നില്ല. ടിഖോൺ, ശീലമില്ലാതെ, "അമ്മ" എന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഇതിനകം തന്നെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ നേരിട്ടും പരസ്യമായും അവളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. സംഘർഷം വീടിനപ്പുറം ലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ നാടകത്തെ നാടകം എന്ന് വിളിച്ചു. ചില സാഹിത്യ പണ്ഡിതർ അതിനെ ഒരു "നാടോടി ദുരന്തം" എന്ന് നിർവചിച്ച് വ്യത്യസ്തവും ഉയർന്നതും കൂടുതൽ പുരാതനവുമായ ഒരു വിഭാഗത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ഇതിന് കാരണങ്ങളുണ്ട്. ദുരന്തത്തിന്റെ ഓർമ്മ "ഇടിമഴ"യിലാണ്.
കൂടാതെ പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ട് തത്വമനുസരിച്ച് അഞ്ച്-ആക്ട് ഡിവിഷനും (എക്സ്പോസിഷൻ - പ്ലോട്ട് - ആക്ഷൻ ഡെവലപ്മെന്റ് - ക്ലൈമാക്സ് - ഡിനോവ്മെന്റ്) അവസാന ദുരന്തമായ നായികയുടെ മരണം. എന്നിരുന്നാലും, ക്ലാസിക്കൽ ട്രാജഡിയുടെ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ ദൈനംദിന സ്വഭാവം. ഉയർന്ന വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ക്ലാസിക്കൽ ട്രാജഡിയിലെ നായകന്മാർ സാധാരണയായി ഉയരമുള്ള, സ്റ്റാറ്റസ് കഥാപാത്രങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് മുകളിൽ ഉയർത്തിയവരായിരുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ മുഴുകി, ദുരന്തം "ബൂർഷ്വാ ദുരന്തം" (ഡി. ഡിഡറോട്ട്), അതായത്, വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ നാടകമായി മാറുന്നു.

എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം മറ്റൊന്നാണ്. അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും ആത്മാവിലൂടെ ഒരു വിള്ളൽ കടന്നുപോകുകയാണെങ്കിൽ ഒരു ദാരുണമായ സംഘർഷം ഉടലെടുക്കുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഹെഗൽ വാദിച്ചത്, "വിപരീതത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ" ഒരു യഥാർത്ഥ ദുരന്തം സാധ്യമാകുകയും കാഥർസിസ്, അനുകമ്പ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. "തെമ്മാടികൾക്കും നീചന്മാർക്കും ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുകമ്പ കൊണ്ട് നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല," ഹെഗൽ തുടരുന്നു. "അതിനാൽ, ലംഘിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മികതയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം നമ്മിൽ വളർത്തിയ ഒരു ദുരന്ത കഥാപാത്രം, അതിന്റെ ദൗർഭാഗ്യത്തിൽ നമുക്ക് ദാരുണമായ സഹാനുഭൂതി ഉണ്ടാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ തന്നെ അത് അർത്ഥവത്തായതും പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായിരിക്കണം."

ഇടിമിന്നലിൽ, ഒരു വശം മാത്രമാണ് ദുരന്ത സഹാനുഭൂതി ഉണർത്തുന്നത്.

കാറ്റെറിന ഒരേ മണ്ണിൽ വളരുന്നു, പക്ഷേ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" കഠിനവും ഏതാണ്ട് അർത്ഥശൂന്യവുമായ നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടിൽ വീഴുന്നു, അതിന്റെ വലകളിൽ കുടുങ്ങി, അടിമത്തത്തിന്റെ കാഠിന്യം താങ്ങാനാവാതെ, പാപം അനുഭവിച്ച് മരിക്കുന്നു.

കലിനോവിന്റെ "കനത്ത ധാർമ്മികത" കാവ്യാത്മകമായ ആത്മാവുള്ള ഒരു പക്ഷി സ്ത്രീയെ കൊല്ലുന്നു. കാറ്റെറിന പറന്നുയരാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം അവൾ സ്വയം അഗാധത്തിലേക്ക് എറിയുന്നു. വായുവിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞ്, കുളത്തിലേക്ക് ഒരു ചാട്ടത്തോടെ അവസാനിച്ചു.

എന്നാൽ കാറ്റെറിനയുടെ ദുരന്തം കാണിക്കുന്നത് ഉൾക്കാഴ്ചയല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയാണ്, അതിൽ നായിക നിലനിൽക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" ലോകം ഒന്നും പഠിക്കുന്നില്ല, സംശയങ്ങളും മടികളും അറിയുന്നില്ല. വന്യവും നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ബോറിസിനെ പരിഹസിച്ച് സൈബീരിയയിലേക്ക് അയച്ചു. പന്നി തന്റെ മരുമകളുടെ മൃതദേഹത്തിന്മേൽ കപടഭക്തി കാണിക്കുന്നു, ആളുകൾക്ക് വണങ്ങുന്നു ("നല്ലവരേ, നിങ്ങളുടെ സേവനത്തിന് നന്ദി"), ടിഖോണിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു: "ശരി, ഞാൻ നിങ്ങളോട് വീട്ടിൽ സംസാരിക്കാം."

"അടിത്തറകൾ" സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കലിനോവിന്റെ നിസ്സാര സ്വേച്ഛാധിപതികൾ അവർ ഇരിക്കുന്ന ശാഖ മുറിച്ച് ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തെ ചവിട്ടിമെതിച്ചു. കലിനോവ്സ്കി ലോകത്തിലെ അവശേഷിക്കുന്ന കുട്ടികൾ ഒന്നുകിൽ കുദ്ര്യാഷിനെയും വർവരയെയും പോലെ അതിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ടിഖോണിനെപ്പോലെ സ്വാതന്ത്ര്യം കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പുതിയ തലമുറയിൽ ബോധപൂർവമായ സംരക്ഷകരോ വീടുനിർമ്മാണ ഉത്തരവുകൾ തുടരുന്നവരോ ഇല്ല.

ഗ്രോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷണം ആരംഭിച്ച ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിൽ,
നാടകകൃത്ത് സൃഷ്ടിച്ച ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള റഷ്യയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ അതിരുകളും അവസാനവും ഗോഞ്ചറോവ് വിവരിച്ചു. "ഒരു അറ്റത്ത്, അത് ചരിത്രാതീത സമയത്താണ് ("സ്നെഗുറോച്ച്ക"), മറുവശത്ത്, അത് ആദ്യത്തെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിർത്തുന്നു.
ഒരു പൊതു കോടതിക്ക് മുന്നിൽ, തന്നോട് അപമര്യാദയായി പെരുമാറിയ ഒരു അനന്തരവൻ സ്ട്രിംഗറിന് മുന്നിൽ തല കുനിച്ച ചെറിയ സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കൊപ്പം.<...>ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഈ ജീവിതത്തിന്റെ വായുവിൽ പൂരിതനായി, ഒരാളുടെ വീടിനെയും തീരത്തെയും വയലിനെയും സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ അവനുമായി പ്രണയത്തിലായി. മറ്റൊരു ജീവിതവും മറ്റ് നായകന്മാരും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് പകരമാവില്ല - ഗോസ്റ്റോമിസിൽ മുതൽ ക്രിമിയൻ കാമ്പെയ്‌നും ഫെബ്രുവരി 19 ലെ ചട്ടങ്ങളും വരെ.

1861-ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള റഷ്യ, അറ്റ്ലാന്റിസ് പോലെ, പതുക്കെ താഴേക്ക് താഴ്ന്നു. ഇടിമിന്നലിൽ ചിത്രീകരിച്ച ലോകം ക്രമേണ ഉരുകുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു. ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിൽ നിന്നും കുടുംബത്തിൽ നിന്നും ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുകയും അവളുടെ വിധി സ്വയം തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നാടകത്തിന്റെ സംഘർഷം ചരിത്രപരമായി ക്ഷീണിച്ചതായി തോന്നാം. എന്നാൽ ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "അന്ന കരീന" എന്ന നോവൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിൽ നായിക, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സ്ത്രീ. സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി, കാറ്റെറിനയുടെ പാത ആവർത്തിക്കുന്നു: കുടുംബ ജീവിതത്തോടുള്ള അതൃപ്തി - ഒരു പുതിയ വികാരാധീനമായ സ്നേഹം - ബഹിഷ്കരണം, മറ്റുള്ളവരെ അവഹേളിക്കുക - ആത്മഹത്യ.

മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, പരിഭ്രാന്തരും, മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവരും, തന്റെ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരുമായ ഒരു മനുഷ്യൻ പലപ്പോഴും ആത്മാവില്ലാത്ത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന വിചിത്രവും ശത്രുതാപരവും തണുത്തതുമായ ഒരു ലോകവുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്. "ഇരുണ്ട സാമ്രാജ്യം" ഒരു സൈനിക ബാരക്കുകളോ ഒരു ഡോർ റൂമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആധുനിക ഓഫീസോ ആകാം.

"ഇടിമഴ" ഓസ്ട്രോവ്സ്കി പൊട്ടിത്തെറിച്ചു കടന്നുപോയി. എന്നാൽ ലൗകിക ഇടിമിന്നൽപതിവായി ആവർത്തിക്കുന്നു.

1859 മുതൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഇടിമിന്നൽ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ റഷ്യയുടെ പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നാണ്.

തുടരും

നിലവിലെ പേജ്: 14 (പുസ്തകത്തിന് ആകെ 34 പേജുകളുണ്ട്) [ലഭ്യമായ വായനാ ഉദ്ധരണി: 23 പേജുകൾ]

ഫോണ്ട്:

100% +

ഹിയറിംഗ് റിയലിസ്റ്റ്: പാറ്റേൺ ഭാഷ

"വേഷങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം" (പ്രധാനമായവയല്ല) നാടകകൃത്ത് പ്രാഥമികമായി ഇതിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. പ്രസംഗം.ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകങ്ങളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ കലാപരമായ സംഭാഷണങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഫ്രഞ്ച് ആത്മാവിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു.

കവിയും നിരൂപകനുമായ I. F. അനെൻസ്കി ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ "റിയലിസ്റ്റ്-കേൾക്കൽ" എന്ന് വിളിച്ചു: "ഇത് ശബ്ദ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു വിർച്വസോയാണ്: വ്യാപാരികൾ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ, ഫാക്ടറി തൊഴിലാളികൾ, ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലെ അധ്യാപകർ, ടാറ്റർമാർ, ജിപ്സികൾ, അഭിനേതാക്കൾ, ലൈംഗികത്തൊഴിലാളികൾ, ബാറുകൾ, ഗുമസ്തന്മാർ. കൂടാതെ പെറ്റി ബ്യൂറോക്രാറ്റുകളും - ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സാധാരണ പ്രസംഗങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ഗാലറി നൽകി, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പലപ്പോഴും കാരിക്കേച്ചർ ഇല്ലാത്തതാണ്, സൂക്ഷ്മമായി സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ തിളക്കമുള്ളത് ... ”(“ മൂന്ന് സാമൂഹിക നാടകങ്ങൾ ”, 1906).

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയുടെ വിരോധാഭാസം, തെളിച്ചം ഒടുവിൽ സത്യസന്ധതയായി മാറുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്.

തീർച്ചയായും, ഇടിമിന്നലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അതിശയകരമായി സംസാരിക്കുന്നു. ഡിക്കിയുടെ പരുഷത, കാപട്യത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കബനോവയുടെ വരൾച്ചയും ഇച്ഛാശക്തിയും, ഫെക്‌ലൂഷയുടെ ബുദ്ധിശൂന്യതയും, കുദ്ര്യാഷിന്റെ ധീരതയും വിരോധാഭാസവും, കുലിഗിന്റെ പഴഞ്ചൻ പാത്തോസും നിരന്തരമായ ഉദ്ധരണികളും, കാറ്ററീനയുടെ കവിതയും ഗാനരചനയും അവരുടെ സംസാരത്തിൽ തികച്ചും വ്യക്തമാണ്. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയിലെ വീരന്മാർ, നാടകം സ്റ്റേജിൽ കാണാതെ, ലളിതമായി വായിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും കേൾക്കുക.

"അത്ഇത് അത്തരമൊരു സ്ഥാപനമാണ്. ഞങ്ങളോടൊപ്പം, ശമ്പളത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക് പോലും പറയാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, അവർ ലോകത്തിന്റെ വിലയെന്താണെന്ന് ശകാരിക്കും. “നീ, അവൻ പറയുന്നു, എന്റെ മനസ്സിലുള്ളത് നിനക്കെങ്ങനെ അറിയാം? എങ്ങനെയെങ്കിലും നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ ആത്മാവിനെ അറിയാൻ കഴിയും! അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് അയ്യായിരം സ്ത്രീകളെ തരുന്ന ഒരു ഏർപ്പാടിലേക്ക് ഞാൻ വന്നേക്കാം. അതിനാൽ നിങ്ങൾ അവനോട് സംസാരിക്കൂ! അവൻ മാത്രം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അത്തരമൊരു പദവിയിൽ എത്തിയിട്ടില്ല” (കേസ് 1, രൂപം 3).

“അല്ല, അമ്മേ, നഗരത്തിൽ നിശ്ശബ്ദതയുള്ളതിനാൽ, നിങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകാൻ മാത്രം ധാരാളം ആളുകൾ പുഷ്പങ്ങൾ പോലെ പുണ്യങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാം ശാന്തമായും മാന്യമായും ചെയ്യുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ ഓട്ടം, അമ്മേ, എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് മായയാണ്! ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിൽ: ആളുകൾ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും ഓടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ഇവിടെ അത് മായയാണ്. വ്യർത്ഥരായ ആളുകൾ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന, അതിനാൽ അവർ ചുറ്റും ഓടുന്നു. അവൻ ബിസിനസ്സിന് പിന്നാലെ ഓടുകയാണെന്ന് അവന് തോന്നുന്നു; അവൻ തിരക്കിലാണ്, പാവം, അവൻ ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ആരോ അവനെ വിളിക്കുന്നതായി അവന് തോന്നുന്നു; എന്നാൽ അവൻ സ്ഥലത്തേക്ക് വരുന്നു, പക്ഷേ അത് ശൂന്യമാണ്, ഒന്നുമില്ല, ഒരു സ്വപ്നം മാത്രമേയുള്ളൂ. അവൻ വേദനയോടെ പോകും” (കേസ് 3, രംഗം 1, രൂപം 1).

“ഞാൻ അവനെ എങ്ങനെ മിസ് ചെയ്യുന്നു! ഓ, ഞാൻ അവനെ എങ്ങനെ മിസ് ചെയ്യുന്നു! ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദൂരെ നിന്നെങ്കിലും ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ! അക്രമാസക്തമായ കാറ്റ്, എന്റെ സങ്കടവും ആഗ്രഹവും അവനിലേക്ക് മാറ്റുക! പിതാവേ, എനിക്ക് വിരസമാണ്, വിരസമാണ്!<…>എന്റെ സന്തോഷം! എന്റെ ജീവൻ, എന്റെ ആത്മാവ്, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു! മറുപടി!" (d. 5, yavl. 2).

കുദ്ര്യാഷ്, ഫെക്ലുഷ അല്ലെങ്കിൽ കാറ്റെറിന എന്നിവരുടെ മോണോലോഗുകൾ, പേരില്ലാത്ത വഴിയാത്രക്കാരുടെ ചെറിയ പരാമർശങ്ങൾ പോലും, ഒരു വാക്ക് ഗെയിമിന്റെ ഉദാഹരണമായി, ഒരു അത്ഭുതകരമായ നാടകകൃത്തിന്റെ ശബ്ദ സ്കോർ എന്ന നിലയിൽ കലാപരമായ ആനന്ദം കൊണ്ടുവരും.

അസംബ്ലി സിറ്റി: വീട് നിർമാണ നിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ചുള്ള ജീവിതം

ഇൻസ്‌പെക്ടർ ജനറലിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, നാടകത്തിന്റെ ക്രോണോടോപ്പിന്റെ അതിശയകരമായ നിർവചനം ഗോഗോൾ കൊണ്ടുവന്നു (അതേ സമയം അദ്ദേഹം അതിന് ഒരു അമൂർത്തമായ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം നൽകിയെങ്കിലും): മുൻകൂട്ടി നിർമ്മിച്ച നഗരം.പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സാധാരണ പ്രവിശ്യാ പട്ടണമല്ല കലിനോവ്, പക്ഷേ, ഗവൺമെന്റ് ഇൻസ്പെക്ടറിലെ ക്രമീകരണം പോലെ, പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ, കാലത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ രൂപപ്പെട്ട ജീവിതരീതി ഒരു മുൻകൂട്ടി നിർമ്മിച്ച നഗരമാണ്.

ദൂരത്തേക്ക് നോക്കിയാണ് നാടകം തുടങ്ങുന്നത്. വോൾഗയുടെ ഉയർന്ന തീരത്ത് നിന്ന്, രണ്ട് ആളുകൾ അവരുടെ മുന്നിൽ പരന്നുകിടക്കുന്ന ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു. "അത്ഭുതങ്ങൾ," ഒരാൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. - അമ്പത് വർഷമായി എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ വോൾഗയ്ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, എനിക്ക് എല്ലാം മതിയാകുന്നില്ല.<…>കാഴ്ച അസാധാരണമാണ്! സൗന്ദര്യം! ആത്മാവ് സന്തോഷിക്കുന്നു! മറ്റൊരാൾ നിസ്സംഗതയോടെ എതിർക്കുന്നു: "എന്ത്?<…>എന്തോ.<…>ശരി, നിങ്ങളുമായുള്ള ഇടപാട് എന്താണ്! നിങ്ങൾ ഒരു പുരാതന, രസതന്ത്രജ്ഞനാണ്.

കുലിഗിന്റെ ആരാധന വിചിത്രമായി കർളി കാണുന്നു. അവൻ വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ നഗര കാര്യങ്ങളിലേക്ക് മാറുന്നു: “ഇത് കാട്ടു മരുമകനെ ശകാരിക്കുന്നു.<…>ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിവിച്ചിനെ ഒരു യാഗമായി ലഭിച്ചു, അതിനാൽ അവൻ അതിൽ കയറുന്നു.

അതിനാൽ, ആദ്യ വാക്യങ്ങളിൽ, ബാഹ്യവും ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങൾനാടകം: ഗംഭീരമായ ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പരുക്കൻ നഗരജീവിതം തുടരുകയും ആദ്യത്തെ ഇര പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതേ കുലിഗിൻ കലിനോവ്സ്കിയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പൊതു വിവരണം നൽകുന്നു. “ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത, സർ, ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ, ക്രൂരത! ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിൽ, സർ, നിങ്ങൾ പരുഷതയും ദാരിദ്ര്യവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണില്ല. ഞങ്ങൾ, സർ, ഈ പുറംതൊലിയിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും പുറത്തുവരില്ല! കാരണം, സത്യസന്ധമായ അധ്വാനം ഒരിക്കലും നമുക്ക് ദൈനംദിന ആഹാരം സമ്പാദിക്കില്ല. ആർക്കെങ്കിലും പണമുണ്ടെങ്കിൽ, സർ, അവൻ ദരിദ്രരെ അടിമകളാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതുവഴി അവന്റെ സ്വതന്ത്ര അധ്വാനത്തിൽ കൂടുതൽ പണം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയും ”(കേസ് 1, രംഗം 3).

സംഘട്ടന ധ്രുവങ്ങൾ ഉടനടി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു: സമ്പന്നർ, പണവും അധികാരവുമുള്ളവർ, നിസ്സാര സ്വേച്ഛാധിപതികൾ - "ദാരിദ്ര്യം നഗ്നരായി", പുരോഗതിയുടെ പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ സഹിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടാനും നിർബന്ധിതരായി.

ഈ അന്ധമായ ചിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര രൂപം വ്യാപാരി വൈൽഡ് ആണ്. അവൻ പണം തെറ്റിക്കുന്നു. “ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരുപാട് ആളുകൾ എന്നോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ഞാൻ അവർക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ചില്ലിക്കാശും നൽകില്ല, ഇതിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഞാൻ ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇത് എനിക്ക് നല്ലതാണ്! - അവൻ മേയറോട് ഏറ്റുപറയുന്നു. അവരെ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. അനന്തരാവകാശത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന അനന്തരവൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കുടുംബത്തെ അവൻ അനന്തമായി സ്വേച്ഛാധിപത്യം ചെയ്യുന്നു. "അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ശാപത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെങ്കിൽ ആരാണ് അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുക?" - ചുരുളൻ ആലങ്കാരികമായി ചോദിക്കുന്നു.

ഈ "കുളിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ" തന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ തികഞ്ഞ വിനയവും രാജിയും ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു. "ബഹുമാനം വലുതല്ല, കാരണം നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു," കബനോവ കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (ഡി. 2, യാവൽ. 2).

എന്നാൽ എതിർക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വൈൽഡിനെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നതിനും തനിക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴ്‌പ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളെ തിരിച്ചുപിടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും കാരണമാകുന്നു. കുദ്ര്യാഷ് ഓർമ്മിക്കുന്നു: കടത്തുവള്ളത്തിലെ ഹുസാറുകളെ ശകാരിച്ച ശേഷം, കുടുംബം അവന്റെ കോപത്തിൽ നിന്ന് ക്ലോസറ്റുകളിലും അട്ടികകളിലും രണ്ടാഴ്ച ഒളിച്ചു.

തന്റെ ഗുമസ്തനായി സേവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചുരുളൻ തന്നെ വൈൽഡിനെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഉടമയുടെ ദുരുപയോഗത്തോടും അയാൾ അധിക്ഷേപത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു: “അവൻ വാക്കാണ്, ഞാൻ പത്ത്; തുപ്പി പോയി." കരുതലിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരം ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ട്: “ഞങ്ങൾ നാല് പേർ, എവിടെയെങ്കിലും ഒരു ഇടവഴിയിൽ ഞങ്ങൾ അഞ്ച് പേർ അവനോട് മുഖാമുഖം സംസാരിക്കും, അതിനാൽ അവൻ പട്ടുവായി മാറും. നമ്മുടെ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച്, ഞാൻ ആരോടും ഒരു വാക്കുപോലും പറയില്ല, ഞാൻ ചുറ്റിനടന്ന് ചുറ്റും നോക്കും ”(കേസ് 1, രൂപം 1).

ഡിക്കിയോടും കബനോവയോടും എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം, അവന്റെ പരുഷതയ്ക്ക് കുത്തനെ ഉത്തരം നൽകി: “ശരി, നിങ്ങളുടെ തൊണ്ട അധികം തുറക്കരുത്! വിലകുറഞ്ഞ എന്നെ കണ്ടെത്തൂ! പിന്നെ ഞാൻ നിന്നെ പ്രേമിക്കുന്നു! നിങ്ങൾ പോയ വഴിയിൽ പോകൂ" (കേസ് 3, രൂപം 2). അത്തരമൊരു ശാസനയ്ക്ക് ശേഷം, വ്യാപാരിക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ഒരു സാമ്പത്തിക ഭാഷയിൽ, തന്ത്രശാലിയായ ഡിക്കോയ് സ്വയം രാജിവച്ച് തന്റെ ഗോഡ്ഫാദറുമായി ഒരു സാധാരണവും ആത്മാർത്ഥവുമായ സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നു: “ഇതാ, എന്നോട് സംസാരിക്കുക, അങ്ങനെ എന്റെ ഹൃദയം കടന്നുപോകുന്നു. എന്നോടു സംസാരിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരാൾ നഗരത്തിലാകെ നിനക്കാണ്.

നഗരത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തി വൈൽഡ് മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവ, കബനിഖയുടെ സംഭാഷണക്കാരൻ മാത്രമാണ്. ഗോഡ്ഫാദറിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ വ്യത്യാസവും ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ചുരുളാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. "പന്നിയും നല്ലതാണ്," ഷാപ്കിൻ കുറിക്കുന്നു. “ശരി, കുറഞ്ഞത് ആ ഒന്നെങ്കിലും, എല്ലാം ഭക്തിയുടെ മറവിലാണ്, പക്ഷേ ഇത് അഴിച്ചുവിട്ടു,” കുദ്ര്യാഷ് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഡിക്കോയും കബനിഖിയും റോളുകൾ വ്യക്തമായി നിർവചിച്ചിട്ടുണ്ട്. കലിനോവിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പോലും അവൻ നീതിരഹിതമായും പാപത്തോടെയും ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയാണ് വൈൽഡ്, അതിനായി അവൻ തന്റെ "ചൂടുള്ള ഹൃദയത്തെ" കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. പണം ചോദിക്കാൻ വന്ന ഒരു കർഷകനെ ശീലമില്ലാതെ ശകാരിച്ചാൽ, അയാൾക്ക് ക്ഷമ ചോദിക്കാം, അവന്റെ കാൽക്കൽ കുമ്പിട്ട് പശ്ചാത്തപിക്കാം (ഇത് ധനികന്റെ ഒരുതരം വികൃതമായ അഹങ്കാരവും പ്രകടമാക്കുന്നു).

നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാവം മുതൽ അവസാനം വരെ പന്നിക്ക് ഒരിക്കലും എവിടെയും തെറ്റ് തോന്നില്ല. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ, പുരുഷാധിപത്യ നിയമത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായി അവൾ സ്വയം കാണുന്നു, അത് പാലിക്കാത്തതിൽ അവൾ തന്റെ കുടുംബത്തെ നിരന്തരം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ നിയമത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ ലോകം തികച്ചും ഔപചാരികവും തികച്ചും കൈകാര്യം ചെയ്യാവുന്നതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇളയവർ എപ്പോഴും മൂപ്പന്മാരെയും ഭാര്യയെയും - അവളുടെ ഭർത്താവിനെയും അമ്മായിയമ്മയെയും ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കണം. ചെറുപ്പക്കാരായ പെൺകുട്ടികൾക്ക് വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പുറത്തിറങ്ങാം, അതേസമയം ഭാര്യമാർ വീട്ടിലിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു ഭർത്താവുമായി വേർപിരിയുമ്പോൾ, കർശനമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സ്നേഹവും പ്രകടിപ്പിക്കണം: അവന്റെ കഴുത്തിൽ സ്വയം എറിയരുത്, അവന്റെ കാൽക്കൽ കുമ്പിടുക, തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ സങ്കടം അയൽക്കാരോട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒന്നര മണിക്കൂർ പൂമുഖത്ത് അലറുക.

കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ ജീവിതം ഒരു ചിലന്തിവല പോലെ എല്ലാ കേസുകളിലും നിലനിൽക്കുന്ന അത്തരം നിയമങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുകയാണ്. അവരുടെ ഉത്ഭവം എവിടെയാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?

ഇടിമിന്നൽ ആദ്യമായി വായിച്ചതിനുശേഷം, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനും നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഗവേഷകനുമായ പി.ഐ.മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചെർസ്കി രസകരമായ ഒരു സമാന്തരം വരച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, പുരോഹിതൻ സിൽവസ്റ്റർ എന്നിവരുടെ സഹപ്രവർത്തകൻ സമാഹരിച്ച ഡൊമോസ്ട്രോയ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ച ഉത്തരവുകളും കലിനോവോയിലെ ആചാരങ്ങളും തമ്മിൽ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം അദ്ദേഹം കണ്ടു.

“സിൽവസ്റ്റർ റൂളിന്റെ ഓരോ നിയമവും, അതിലെ ഓരോ വാക്കും ... XIV, XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും പ്രവേശിച്ചു, അതിനുശേഷം, ഒരുതരം വിശുദ്ധവും അലംഘനീയവുമായ പാരമ്പര്യമെന്ന നിലയിൽ, അത് തലമുറകളിലേക്ക് വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. തലമുറയെ ഭക്തിപൂർവ്വം മുദ്രയിട്ട സങ്കേതങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു കുടുംബ ജീവിതം"ന്യൂറ്റർ തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ"" ("ഇടിമഴ". എ. എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ അഞ്ച് നാടകങ്ങളിലെ നാടകം, 1860). വിമർശകന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "കുടുംബ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം, ഡോമോസ്ട്രോയിയുടെ പ്രധാന പുരോഹിതൻ" കബനിഖയാണ്.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായകന്മാർക്ക് ഡൊമോസ്ട്രോയ് വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി 1840 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ നാടകകൃത്തിന് തന്നെ ഈ സ്മാരകം അറിയാമായിരുന്നു. ഒസ്‌ട്രോവ്‌സ്‌കിയുടെ അന്തരിച്ച കോമഡി "കോമേഡിയൻ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ നായകനായ ഗുമസ്തൻ കൊച്ചെറ്റോവ് അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനപൂർവ്വം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ട്» (1872).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ ഭവന നിർമ്മാണ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എന്ന മുൻകൂട്ടി നിർമ്മിച്ച നഗരം ഒരു ദ്വീപ് അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭൂഖണ്ഡമായി മാറുന്നു.

സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം: ഞങ്ങളും അവരും

ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു: ചരിത്രപരമായ യുഗം സാമൂഹികമായി മാത്രമല്ല, മനഃശാസ്ത്രപരമായും ബഹുതലങ്ങളുള്ളതാണ്. സമീപത്ത് താമസിക്കുന്ന സമകാലികർ യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത ക്രോണോടോപ്പുകളിൽ നിലനിൽക്കും.

ചരിത്രപരമായ ആപേക്ഷികതാ നിയമം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സ്വതന്ത്രമായി കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കളിയുടെ സമയത്തിന് വ്യക്തമായ കലണ്ടർ ഉണ്ട് (ഏകദേശം രണ്ടാഴ്ച), എന്നാൽ കൃത്യമായ കാലഗണന ഇല്ല. റഷ്യയുടെ ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ കലിനോവ് ബഹിരാകാശത്ത് മാത്രമല്ല, കാലത്തും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഏതാണ്ട് ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ യുഗങ്ങൾ അവനെ കടന്നുപോയി.

ഇവിടെ, നിവാസികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ, പഴയ കാലത്തെപ്പോലെ, ഇടയ്ക്കിടെ, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, പള്ളിയിലേക്കും ബൊളിവാർഡിലേക്കും പോകുന്നു. അവർ ഇവിടെ മാസികകളും പുസ്തകങ്ങളും വായിക്കുന്നില്ല ("എട്ടാം വർഷത്തിലെ കലണ്ടർ" പരിശോധിച്ച ഒബ്ലോമോവ് അല്ലെങ്കിൽ പുഷ്കിന്റെ അമ്മാവൻ പോലുള്ള വളരെ പഴയവ പോലും). അവർ അപൂർവ്വമായി എവിടെയും പോകുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെന്നപോലെ ഇവിടെ പുറംലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും അനുഭവപരിചയമുള്ളവരുടെയും കഥകളാണ്.

നാടകത്തിൽ ഫെക്ലൂഷയ്ക്ക് ഇത്രയധികം ഇടം ലഭിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല. നാടകത്തിലെ പ്രധാന സംഘട്ടനവുമായി അവൾക്ക് നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലെങ്കിലും, അവളുമായുള്ള രംഗങ്ങൾ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പ്രവൃത്തികൾ തുറക്കുന്നു. ഫെക്ലൂഷ ഇല്ലെങ്കിൽ, കലിനോവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം അപൂർണ്ണമായിരിക്കും. പന്നിയെപ്പോലെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഭൂമിശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുമായി കലിനോവൈറ്റുകളുടെ ദൈനംദിന ആശയങ്ങളെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു.

ഫെക്ലൂഷ മോസ്കോ സന്ദർശിച്ചു, പക്ഷേ അവിടെ തിരക്കും, ഓടുന്നതും, മേൽക്കൂരയിൽ പിശാചും, പാവപ്പെട്ട മസ്‌കോവിറ്റുകളെ "താറുകൾ" - പ്രലോഭനങ്ങൾ കൊണ്ട് ചൊരിഞ്ഞു. പൈശാചിക കണ്ടുപിടുത്തം, "അഗ്നി സർപ്പം" ഫെക്ലൂഷയും മോസ്കോയിൽ കണ്ട നീരാവി ലോക്കോമോട്ടീവുമാണ്. 1860-ൽ സ്വന്തം നഗരത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ ഒരു വിവരണം കേട്ടപ്പോൾ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമകാലികർ എങ്ങനെ ആസ്വദിച്ചുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയും: അവർ ഇതിനകം മറ്റൊരു ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവിടെ "ഡൊമോസ്ട്രോയ്" "വ്രെമെനിക് ഓഫ് ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുരാവസ്തുക്കൾ”, അതനുസരിച്ച് ജീവിച്ചില്ല.

മോസ്കോയ്‌ക്കപ്പുറം, തികച്ചും അതിശയകരമായ ദേശങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു, അവിടെ നായ തലകളുള്ള ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര സാൾട്ടന്മാർ മഖ്നുത് ടർക്കിഷ്, മഖ്നുത് പേർഷ്യൻ ഭരണം, ന്യായാധിപന്മാർ നീതിരഹിതമായ നിയമമനുസരിച്ച് വിധിക്കുന്നു. (ഫെക്ലുഷയെപ്പോലെ, നടക്കുന്ന നഗരവാസികൾ നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ വാദിക്കും: "ഇതെന്താണ് - ലിത്വാനിയ? - അവർ പറയുന്നു, സഹോദരാ, ഇത് ആകാശത്ത് നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ മേൽ പതിച്ചു.")

തൻറെയും മറ്റൊരാളുടെയും പഴയതും പുതിയതുമായ കാലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദാർശനിക - വളരെ അസാധാരണമായ - വിശദീകരണവും ഫെക്ലൂഷ വീണ്ടും പറയുന്നു (ഒബ്ലോമോവിന്റെ പുരാണ കാലവും ഗോഞ്ചറോവിന്റെ നോവലിലെ സ്റ്റോൾസിന്റെ ചരിത്രകാലവും ഏകദേശം ഒരേ രീതിയിൽ ഏറ്റുമുട്ടി).

“കഠിനമായ സമയങ്ങൾ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നറ്റീവ്ന, പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ. ഇതിനോടകം, സമയം ഇകഴ്ത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. - അതെങ്ങനെ, എന്റെ പ്രിയേ, അവഹേളനത്തിൽ? - തീർച്ചയായും, ഞങ്ങളല്ല, തിരക്കിനിടയിൽ എന്തെങ്കിലും എവിടെയാണ് നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത്! എന്നാൽ നമ്മുടെ സമയം കുറയുന്നത് ബുദ്ധിമാന്മാർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വേനൽക്കാലമോ ശീതകാലമോ ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുകയായിരുന്നു, അത് അവസാനിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് കാത്തിരിക്കാനാവില്ല; ഇപ്പോൾ അവ എങ്ങനെ പറക്കുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ കാണുകയില്ല. ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും അതേപടി നിലനിന്നിരുന്നതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ നിമിത്തം സമയം കുറഞ്ഞുവരികയാണ്” (കേസ് 3, രംഗം 1).

കുലിഗിന്റെയും ഫെക്ലൂഷയുടെയും പുതിയ, "ഹ്രസ്വകാല" സമയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഏതാണ്ട് യോജിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. വാക്യഘടന സമാന്തരതയിൽ പരസ്പരം വളരെ അകലെയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ പോലും ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നിർമ്മിക്കുന്നു.

"ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത, സർ, ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ, ക്രൂരമാണ്!"

"കഠിനമായ സമയങ്ങൾ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന, പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ."

എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, നായകന്മാരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

കുലിഗിൻ കൂടുതൽ വിമർശിക്കുന്നു ഞങ്ങളുടെ നഗരംവലിയ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള പുരോഗതിയുടെ വെളിച്ചം അതിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഒരു സൺഡൽ, ബൊളിവാർഡിൽ നടക്കുന്നു, "വീണുപോയവരോടുള്ള കരുണ" (ഭാര്യയോട് ക്ഷമിക്കാൻ ടിഖോണിനെ ഉപദേശിക്കുന്നത് അവനാണ്).

ഫെക്ലൂഷ, നേരെമറിച്ച്, അപലപിക്കുന്നു വലിയ ലോകംഅനുഗ്രഹീത കലിനോവ്സ്കി ഏദനിൽ അവനിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് അവൾക്ക് എല്ലാ ഭൗമിക ഗുണങ്ങളുടെയും ആൾരൂപമായി തോന്നുന്നു. “നിങ്ങൾ വാഗ്ദത്ത ദേശത്ത് വസിക്കുന്നു! കച്ചവടക്കാരെല്ലാം ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ളവരും അനേകം ഗുണങ്ങളാൽ അലംകൃതരുമാണ്!" (d. 1, yavl. 3). “അവസാന തവണ, അമ്മ മാർഫ ഇഗ്നറ്റീവ്ന, അവസാനത്തേത്, എല്ലാ അടയാളങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച്, അവസാനത്തേത്. (വീണ്ടും നമുക്ക് അതേ സ്വരവും വാക്യഘടനയും ഉണ്ട്. - ഐ.എസ്.) നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് പറുദീസയും നിശബ്ദതയും ഉണ്ട്, എന്നാൽ മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ ലളിതമാണ് സോദോം, അമ്മ ... ”(d. 3, yavl. 1).

അതിനാൽ കലിനോവിന്റെ ലോകത്ത് രണ്ട് വിപരീത കാഴ്ചപ്പാടുകളുണ്ട്.

കുലിഗിൻ താൻ താമസിക്കുന്ന നഗരം കാണുന്നു ഇരുണ്ട രാജ്യം(ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനത്തിന് ശേഷം, ഈ നിർവചനം പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചെർസ്കിയും ഉപയോഗിച്ചു), അവിടെ അവർ അയൽക്കാരെ വഴക്കിടുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫെക്ലൂഷ - എത്ര അനുഗ്രഹീതമാണ് സ്വർഗ്ഗ നഗരം, അതിൽ തേജസ്സും നിശബ്ദതയും വാഴുന്നു.

കുലിജിൻ, വൈദ്യുതിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സംസാരത്തിലൂടെ, ഒരു പെർപെച്വൽ മോഷൻ മെഷീന്റെ സ്വപ്നം, ഡെർഷാവിൻ, ലോമോനോസോവ് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ പരുഷതയ്ക്കും അവിശ്വാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു. “എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ പലതരം അസംബന്ധങ്ങളുമായി എന്റെ അടുത്തേക്ക് കയറുന്നത്!<…>ഈ വാക്കുകൾക്കായി, നിങ്ങളെ മേയറുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുക, അതിനാൽ അവൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കും! - വൈൽഡ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു (d. 4, yavl. 2).

അവളുടെ "അറിവ്", "വിദ്യാഭ്യാസം" എന്നിവയുള്ള ഫെക്ലൂഷ ഈ ലോകത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ ഭാഗമാണ്, അവൾ ഗൗരവമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവൾ അനുസരണയോടെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. “ലോകത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങളൊന്നുമില്ല! ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഇരിക്കുകയാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. നല്ല ആളുകൾ ഉണ്ടെന്നതും നല്ലതാണ്: ഇല്ല, ഇല്ല, ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കേൾക്കും; അല്ലെങ്കിൽ അവർ വിഡ്ഢികളെപ്പോലെ മരിക്കുമായിരുന്നു, ”ദാസൻ ഗ്ലാഷ സമർത്ഥമായി ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു (ഡി. 2, യാവൽ. 1).

നഗരവാസികൾക്ക് "സ്വന്തം" കുലിഗിൻ - ഒരു അപരിചിതൻ. അപരിചിതൻ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഫെക്ലുഷ, കലിനോവ്സ്കി ലോകത്തിന്റെ മാംസത്തിന്റെ സ്വന്തം മാംസമാണ്.

എന്നാൽ സ്വയം പഠിപ്പിച്ച വാച്ച് മേക്കർ എന്ന ഓസ്‌ട്രോവ്‌സ്‌കിയുടെ സ്വഭാവം പോലും "പ്രീ ഫാബ്രിക്കേറ്റഡ് സിറ്റി" ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു തത്വങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. കുലിഗിന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ വിദ്യാഭ്യാസവും ധിക്കാരപരമായി കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്ക് I.P. കുലിബിൻ (1735-1818) കുലിഗിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രോട്ടോടൈപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. നായ്ക്കളുടെ തലയുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ കഥകളെ കുലിഗിൻ ഒരു ശാശ്വത ചലന യന്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ മിഥ്യയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

കലിനോവിന്റെ "പ്രീ ഫാബ്രിക്കേറ്റഡ് സിറ്റി" ൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് പതിനെട്ടാം, "ഡോമോസ്ട്രോയ്" ലോമോനോസോവുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു. തവളകളെക്കുറിച്ചോ മറ്റേതെങ്കിലും "പുതിയ മനുഷ്യനെ"ക്കുറിച്ചോ നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ അനുഭവജ്ഞാനിയും നിഹിലിസ്റ്റുമായ ബസറോവിനെ ഇവിടെ സങ്കൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഇടിമിന്നലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവിശ്യാ ജീവിതം ഇതുവരെ അത്തരം നായകന്മാരെ സംശയിക്കുന്നില്ല.

"ഇടിമഴ"യുടെ കേന്ദ്ര സംഘർഷം പ്രതിപക്ഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം അവരുടെഒപ്പം അപരിചിതർ.

അവർ കലിനോവിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു, അവർ ലംഘിക്കുന്നതായി തോന്നുമ്പോഴും. ഈ ലോകത്തിലെ അവന്റെ ചുരുളൻ: അവൻ സ്വന്തം വന്യായുധം ഉപയോഗിച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു - ആണയിടുന്നു; പരുഷമായ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് അവന്റെ കഴിവും വിനോദവും. സ്വന്തവും ബാർബറയും. അവൾ കലിനോവിന്റെ ഉത്തരവുകളോട് നീരസപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ വഞ്ചനയുടെ സഹായത്തോടെ പതിവായി അവയെ മറികടക്കുന്നു. “ഞങ്ങളുടെ വീടുമുഴുവൻ അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഞാൻ ഒരു നുണയനല്ല, പക്ഷേ അത് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ഞാൻ പഠിച്ചു ”(ഡി. 2, യാവൽ. 2).

വീട് പണിയുന്നതിനുള്ള ഓർഡറുകളിലെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം വളരെക്കാലമായി നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ ഇത് സാധ്യമാണ്. അവ പ്രധാനമായും കാപട്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പഴയ നിയമങ്ങളുടെ ഔപചാരികമായ ആചരണം. ഭർത്താവുമായി വേർപിരിയുന്ന രംഗത്തിൽ, കബനിഖയ്ക്ക് കാറ്റെറിനയെ ടിഖോണിന്റെ കാൽക്കൽ വണങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മിതമായ അപലപത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി, ഒന്നര മണിക്കൂർ പൂമുഖത്ത് അലറാൻ അവളോട് കൽപ്പിക്കാൻ അയാൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. “ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഈ ഉദാഹരണം ഉണ്ടാക്കുക; ഇപ്പോഴും കൂടുതൽ മാന്യമായ; അല്ലെങ്കിൽ അത് വാക്കുകളിൽ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ ”(കേസ് 2, യാവൽ. 7).

ഈ നിർദ്ദേശത്തിന് മുമ്പുള്ള മോണോലോഗിൽ, പഴയ ക്രമം തന്നിൽ അവസാനിക്കുമെന്ന് മാർഫ ഇഗ്നാറ്റിവ്ന ആത്മാർത്ഥമായി ഭയപ്പെടുന്നു: “യുവത്വം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്! അവരെ നോക്കുന്നത് പോലും തമാശയാണ്! എന്റേതല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ മനസ്സു നിറയെ ചിരിക്കുമായിരുന്നു. അവർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കൊള്ളാം, ആരുടെ വീട്ടിൽ മൂപ്പന്മാർ ഉണ്ടോ, അവർ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ അവർ വീട് സൂക്ഷിക്കുന്നു. പക്ഷേ, വിഡ്ഢികളേ, അവർ സ്വതന്ത്രരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ സ്വതന്ത്രരായി പോയാൽ, അനുസരണത്തിലും ചിരിയിലും അവർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. ദയയുള്ള ആളുകൾ. തീർച്ചയായും, ആരാണ് അതിൽ ഖേദിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അവർ ചിരിക്കുന്നു. അതെ, ചിരിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; അതിഥികളെ വിളിക്കും, അവർക്ക് എങ്ങനെ ഇരിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല. മാത്രമല്ല, നോക്കൂ, അവർ ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാളെ മറക്കും. ചിരിയും അതിലേറെയും! അതിനാൽ അത് പഴയതും പ്രദർശിപ്പിച്ചതുമാണ്. എനിക്ക് വേറെ വീട്ടിൽ പോകണ്ട. പിന്നെ മുകളിലേക്ക് പോയാൽ പിന്നെ തുപ്പിയിട്ട് എത്രയും പെട്ടെന്ന് പുറത്തിറങ്ങും. എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പഴയ ആളുകൾ എങ്ങനെ മരിക്കും, വെളിച്ചം എങ്ങനെ നിൽക്കും, എനിക്കറിയില്ല ”(ഡി. 2, യാവൽ. 6).

ഡൊമോസ്ട്രോവിന്റെ ധാർമ്മികതയെയും ഉത്തരവുകളെയും നിഷേധിക്കുന്ന അപരിചിതരിൽ കുലിഗിൻ, ബോറിസ്, തീർച്ചയായും കാറ്റെറിന എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബോറിസ്, അനന്തരാവകാശം പ്രതീക്ഷിച്ച്, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അമ്മാവനെ അനുസരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അയാൾക്ക് അവനെ ഒരു തരത്തിലും പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം സാവൽ പ്രോകോഫീവിച്ച് പണം നൽകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. കുലിഗിനെപ്പോലെ, അസ്തിത്വം, വിദ്യാഭ്യാസം, മര്യാദയുള്ള പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം വൈൽഡിനെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു. “ബൾഷിറ്റ്, നിങ്ങൾ ഇവിടെ അടിക്കാനാണോ വന്നത്? പരാദജീവി! പോയ് തുലയൂ!<…>ഒരിക്കൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, രണ്ടുതവണ ഞാൻ പറഞ്ഞു: "എന്നെ കാണാൻ ധൈര്യപ്പെടരുത്"; നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം ലഭിക്കും! നിങ്ങൾക്ക് മതിയായ ഇടമുണ്ടോ? നിങ്ങൾ എവിടെ പോയാലും ഇവിടെയുണ്ട്.<…>നിങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു! എനിക്ക് നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഈശോസഭയോട്. ഇവിടെ അത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു! (d. 1, yavl. 2).

ബോറിസ് തന്നെ കലിനോവോയിൽ ഒരു അപരിചിതനെപ്പോലെ നിരന്തരം അനുഭവപ്പെടുന്നു. “എല്ലാവരും എന്നെ എങ്ങനെയെങ്കിലും വന്യമായി നോക്കുന്നു, ഞാൻ ഇവിടെ അതിരുകടന്നതുപോലെ, ഞാൻ അവരെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ. ആചാരങ്ങൾ എനിക്കറിയില്ല. ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളുടെ റഷ്യൻ, സ്വദേശിയാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും എനിക്ക് ഇത് ഒരു തരത്തിലും ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല ”(ഡി. 1, യാവൽ. 3).

കാറ്റെറിനയും മറ്റുള്ളവരും: പാപവും ഇഷ്ടവും

എന്നാൽ കലിനോവോയിലെ ഏറ്റവും വിചിത്രമായ പക്ഷിയായി കാറ്റെറിന സ്വയം കരുതുന്നു. ഈ ലോകത്ത് വളർന്ന അവൾ അവനോട് പരമാവധി അകൽച്ച കാണിക്കുന്നു.

ഇതിനകം തന്നെ നാടകത്തിലെ നായികയുടെ രണ്ടാമത്തെ പകർപ്പ്, അവളുടെ എല്ലാ ബഹുമാനങ്ങളോടും കൂടി, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സമഗ്രത കാണിക്കുന്നു, പ്രകടനപരമല്ല, മറിച്ച് നഗരത്തിൽ അവർ പരിചിതമായ കപട സ്വഭാവങ്ങളുടെ, ധാർമ്മിക ഔപചാരികതയുടെ നേരിട്ടുള്ള നിഷേധമാണ്. “അമ്മേ, നിങ്ങൾ എന്നെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്, നിങ്ങൾ ഇത് വെറുതെ പറയുന്നു. ആളുകളുമായി, ആളുകളില്ലാതെ, ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്കാണ്, ഞാൻ എന്നിൽ നിന്ന് ഒന്നും തെളിയിക്കുന്നില്ല ”(ഡി. 1, യാവൽ. 5).

കാറ്ററിന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ചിത്രം നാടകത്തിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നിർമ്മിക്കുന്നു. നാടകത്തിൽ, അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ നമുക്ക് മുന്നിൽ കടന്നുപോകുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, നാടകകൃത്ത് പല വ്യക്തമായ വിശദാംശങ്ങളും അവഗണിക്കുന്നു.

വിവാഹശേഷം, ബോറിസിനെപ്പോലെ കാറ്റെറിനയും ഒരു വിചിത്ര നഗരത്തിൽ തനിച്ചാകുന്നു. “പുരുഷാധിപത്യ ഗൃഹനിർമ്മാണ ആചാരമനുസരിച്ച്, അവൾ ഇഷ്യൂചെയ്തു,അല്ലാതെ അല്ല പുറത്തു വന്നു.അവൾ ടിഖോണിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് അവർ അവളോട് ചോദിച്ചില്ല, നല്ലതല്ലാത്തതിന് മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ അവളെ വിട്ടുകൊടുത്തു, "ക്ഷമയോടെയിരിക്കുക - പ്രണയത്തിലാകുക" എന്ന് അവർ പറയുന്നു, ”പി.ഐ. മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചർസ്കി എഴുതി. അതേ സമയം, നാടോടി പാട്ടുകളിൽ, വ്യാപാരികളുടെയും ഫിലിസ്ത്യന്മാരുടെയും കർഷകരുടെയും സംഭാഷണ ഭാഷയിൽ, അത്തരമൊരു രൂപം മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ - "ഇഷ്യുചെയ്തത്".

“ഇവിടെ അവൾ വിവാഹിതയായി, അവർ അടക്കം ചെയ്തു - അത് പ്രശ്നമല്ല.<…>ശരി, ഞാൻ പട്ടണത്തിൽ എത്തി! - ബോറിസ് നെടുവീർപ്പിടുന്നു, കലിനോവിന്റെ "ഇഷ്യുചെയ്തത്" കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതമായ "പുറത്തുവന്നു" എന്നതിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു, പക്ഷേ, വാസ്തവത്തിൽ, അതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (കേസ് 3, രംഗം 3, രംഗം 2).

എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ മുൻ ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സൂചന പോലും ഇല്ല. അവളുടെ ജന്മദേശം എവിടെയാണ്? അവളുടെ കുടുംബത്തിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു? അവൾ ബന്ധുക്കളുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നുണ്ടോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കൊന്നും നാടകത്തിൽ ഉത്തരമില്ല.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായികയെപ്പോലെ കാറ്റെറിന വിചിത്രമായ ഒരു നഗരത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. അവളുടെ മുൻ ജീവിതവുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും അറ്റുപോയിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലം അവളുടെ ഓർമ്മകളിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചു.

ഒരു പ്രത്യേക ജീവചരിത്രത്തിനുപകരം, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു കാവ്യ ചരിത്രംകാറ്ററീന എന്ന കഥാപാത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥത, അഭിനിവേശം, ദൃഢനിശ്ചയം, മതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ ധാരണ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ.

“ഞാൻ ജനിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, ചൂടൻ! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ നേരം വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു; ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവർ അത് കണ്ടെത്തി, പത്ത് മൈൽ അകലെ! (d. 2, yavl. 2).

മറ്റൊരു മോണോലോഗിൽ, നായിക തന്റെ നാട്ടിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ഓർമ്മിക്കുന്നു: അവൾ അമ്മയോടൊപ്പം പള്ളിയിൽ പോയി, അമ്പലത്തിലും വീട്ടിലും ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുമായി സംസാരിച്ചു, പൂക്കൾ നനച്ചു, കാവ്യാത്മക സ്വപ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവൾ പറന്നു. വായു. വർവരയുടെ ആശ്ചര്യകരമായ പരാമർശത്തിന്: “എന്നാൽ ഇത് ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെതന്നെയാണ്,” കാറ്റെറിന മറുപടി നൽകുന്നു: “അതെ, ഇവിടെ എല്ലാം അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു” (കേസ് 1, പ്രതിഭാസം 7).

കലിനോവോയിലെ കാറ്റെറിനയുടെ ജീവിതം അടിമത്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള നിരന്തരമായ ശ്രമമാണ്, ഇത് നായികയുടെ സമഗ്രതയും ആത്മാർത്ഥതയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. പള്ളി, കലിനോവോയിലെ പ്രാർത്ഥന ഒരു ജീവനുള്ള ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യമല്ല, മറിച്ച് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കടമയായി മാറുന്നു. കാറ്റെറിന ആണെങ്കിലും ഇഷ്യൂചെയ്തുടിഖോണിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാകാനും അവനുമായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പൊതുജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് അമ്മയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഭർത്താവിന്റെ തന്നെ നിന്ദയും നിരന്തരം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. "അതെ, ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നത് നിർത്തിയില്ല, പക്ഷേ അത്തരം അടിമത്തത്തിൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏത് സുന്ദരിയായ ഭാര്യയിൽ നിന്നും നിങ്ങൾ ഓടിപ്പോകും!" (d. 2, yavl. 4).

ഇഷ്ടം (ബന്ധനം)പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് മുഖ്യപ്രഭാഷണം- കളിക്കുന്നു. വാക്കുകൾ ചെയ്യുംഅതിന്റെ വിപരീതപദവും അടിമത്തംവാചകത്തിൽ മുപ്പതിലധികം തവണ സംഭവിക്കുന്നു. പ്രധാന സംഘട്ടനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇച്ഛാശക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്: കബനിഖ, ടിഖോൺ, കാറ്റെറിന, ബോറിസ് (ഒരിക്കൽ കുലിഗിനും ഇത് പരാമർശിക്കുന്നു).

ഇഷ്ടംഈ അർത്ഥത്തിൽ - അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള അവസരം സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ, ബാഹ്യ നിയന്ത്രണങ്ങളും വിലക്കുകളും ഇല്ലാതെ." ചെയ്യും - മനുഷ്യന് നൽകിയത്പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയത; സ്വാതന്ത്ര്യം, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യാപ്തി; അടിമത്തം, ബലാത്സംഗം, ബലപ്രയോഗം എന്നിവയുടെ അഭാവം, ”ലിവിംഗ് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രസിദ്ധമായ വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സമകാലികനായ വിഐ ദാൽ പറയുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഡസൻ കണക്കിന് - വളരെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള - റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ചിലത് "ഇടിമഴ" എന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: "സാറിന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടം കൂടുതൽ." "ഭർത്താവ് തന്റെ ഭാര്യക്ക് നല്ലവനാകാതിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം നൽകി." “തടങ്കലിൽ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് സ്വന്തമായുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. ഞാൻ സൂചി ചവച്ചാലും, ഞാൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു.

ഈ ആശയത്തോടുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനോഭാവം സുഹൃത്തുക്കളും ശത്രുക്കളുമായി വിഭജിക്കുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു. വീടുപണിയുടെ ധാർമ്മികതയിൽ, ഇച്ഛാശക്തി ഒരു നെഗറ്റീവ്, വിനാശകരമായ പ്രതിഭാസമായി കാണുന്നു. അപരിചിതരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കലിനോവ് ലോകത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, ഇച്ഛാശക്തി ഒരു സ്വപ്നമായി, ഒരു സ്വപ്നമായി തോന്നുന്നു.

കബനിഖ ഇച്ഛയെ പരിചിതമായ ലോകത്തിന്റെയും അതിന്റെ അടിത്തറയുടെയും മരണവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. “നിനക്ക് ഇഷ്ടം വേണമെന്ന് ഞാൻ പണ്ടേ കണ്ടതാണ്. ശരി, ഞാൻ പോകുമ്പോൾ കാത്തിരിക്കൂ, ജീവിക്കൂ, സ്വതന്ത്രനായിരിക്കൂ. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുക, നിങ്ങളുടെ മേൽ മുതിർന്നവർ ഉണ്ടാകില്ല. അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ എന്നെയും ഓർക്കും” (കേസ് 1, രൂപം 5). "എന്തു നടക്കുന്നു! ഇഷ്ടം എങ്ങോട്ട് നയിക്കും? കാറ്റെറിനയുടെ കുറ്റസമ്മതം കേട്ട് അവൾ വിജയാഹ്ലാദത്തോടെ കരയുന്നു.

ടിഖോണിന്റെ ഇഷ്ടം അവന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വകാല പറക്കലാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, കാറ്ററിന സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ പോലും, അവൻ ബന്ധിതനാണെന്ന് തോന്നുന്നു."

ബോറിസും നഗരത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം അടിമത്തമായി കാണുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, കാറ്റെറിനയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു "സ്വതന്ത്ര കോസാക്ക്", "സ്വതന്ത്ര പക്ഷി" ആണ്.

കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയാണ് ഇച്ഛ, അടിമത്തം മരണത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണ്. “ഇത് എന്നെ വല്ലാതെ വീർപ്പുമുട്ടും, വീട്ടിൽ മയക്കും, ഞാൻ ഓടും. അങ്ങനെയൊരു ചിന്ത എന്റെ മനസ്സിൽ വരും, അത് എന്റെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ വോൾഗയുടെ അരികിലൂടെ, ഒരു ബോട്ടിൽ, പാട്ടുകളോടെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നല്ല ട്രോയിക്കയിൽ, ആലിംഗനം ചെയ്തു ... ”(ഡി. 1, യാവൽ. 7 ). “ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മുടെ സഹോദരി മരിക്കുന്നത്. അടിമത്തത്തിൽ, ആരെങ്കിലും ആസ്വദിക്കുന്നു!<…>അടിമത്തം കയ്പേറിയതാണ്, ഓ, എത്ര കയ്പേറിയതാണ്! ആരാണ് അവളിൽ നിന്ന് കരയാത്തത്! എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഞങ്ങൾ സ്ത്രീകൾ. ഞാനിപ്പോൾ ഇതാ!” (ഡി. 2, യാവൽ. 10).

കാറ്റെറിനയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കാവ്യാത്മക പ്രകടനം പറക്കാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹമാണ്. പറക്കാനുള്ള സ്വപ്നം അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒപ്പമുണ്ട്. കുട്ടിക്കാലത്തെ സ്വപ്നങ്ങളിലാണ് താൻ പറന്നതെന്ന് അവൾ പറയുന്നു. അവൾ, പെട്ടെന്ന്, തന്റെ കുട്ടിക്കാലം ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ആളുകൾ പറക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വർവരയോട് ചോദിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ തന്നെ പറക്കാൻ ശ്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ബോറിസുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ തലേന്ന്, മരണശേഷം അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ പറക്കൽ അവൾ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു (കേസ് 2, രൂപം 8).

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിൽ, ഇച്ഛാശക്തി എന്ന ആശയത്തിന് ഒന്നുകൂടി ഉണ്ട് - മനഃശാസ്ത്രപരമായ - അർത്ഥം. ഒരു ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവാണ് ഇച്ഛാശക്തി.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം സ്വപ്നം കാണുന്ന ടിഖോൺ പൂർണ്ണമായും ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാത്തവനാണ്. ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള അമ്മയാണ് അവന്റെ ഇഷ്ടം തകർത്തത്, കബനിഖ തന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ വിജയത്തോടെ പറയുന്നു. “നിങ്ങൾക്ക് മറ്റെന്താണ് മനസ്സ് ഉള്ളതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. “അതെ അമ്മേ, എനിക്ക് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല. എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം എനിക്ക് എവിടെ ജീവിക്കാനാകും! (d. 1, yavl. 5).

കാറ്ററിനയും ബോറിസും തമ്മിലുള്ള രാത്രി കൂടിക്കാഴ്ചയിലും "വിൽ" എന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയത്തിന്റെ ഗെയിം കളിക്കുന്നു. “ശരി, നിങ്ങൾ എന്നെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കില്ല, ഞാൻ വീട് വിട്ടാൽ രാത്രി നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകും. - അത് നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. - എനിക്ക് ഇഷ്ടമില്ല. എനിക്ക് സ്വന്തം ഇഷ്ടം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകില്ല.<…>നിന്റെ ഇഷ്ടം ഇപ്പോൾ എന്റെ മേലാണ്, നിനക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നില്ലേ! (അവൾ അവന്റെ കഴുത്തിൽ എറിയുന്നു.) ”(കേസ് 3, രംഗം 1, രംഗം 3).

പരിഷ്കൃത, യൂറോപ്യൻ സങ്കൽപ്പം എന്നത് സവിശേഷതയാണ് "സ്വാതന്ത്ര്യം"കലിനോവ് കുദ്ര്യാഷിന് മാത്രമേ പരിചിതനായിട്ടുള്ളൂ, എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം അത് കുറച്ചുകൂടി വികലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്വതന്ത്രരാണ്. പെൺകുട്ടികൾ ഇഷ്ടം പോലെ നടക്കുന്നു, അച്ഛനും അമ്മയും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. സ്ത്രീകളെ മാത്രമേ പൂട്ടിയിട്ടുള്ളൂ” (കേസ് 3, രംഗം 2, രംഗം 2).

ബോറിസിനോടുള്ള കാതറീനയ്ക്കുള്ള സ്നേഹം നിർബന്ധിതമായി സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്. അവളുടെ സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുമ്പോൾ, നായികയെ സാഹചര്യങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ബോറിസ് "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" ഒരു അപരിചിതനാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാനും അമ്മാവനെ അനുസരിക്കാനും അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അവനെ വഞ്ചിക്കുമെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "ഫ്രീ കോസാക്ക്" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വതന്ത്ര പക്ഷി" അവന്റെ മനസ്സിൽ മാത്രമാണ്. “ബോറിസ് ഒരു നായകനല്ല, കാറ്റെറിനയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, മരുഭൂമിയിൽ അവൾ അവനുമായി കൂടുതൽ പ്രണയത്തിലായി,” ഡോബ്രോലിയുബോവ് കൃത്യമായി കുറിച്ചു.

ഈ പ്രണയം ഉടലെടുക്കുമ്പോൾ, കാറ്റെറിന, രണ്ട് തീകൾക്കിടയിലെന്നപോലെ, ആഗ്രഹങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു ചെയ്യുംവികാരവും പാപം.

"പാപം" - "ഇഷ്ടം" പോലെ - നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമാണ്. നാൽപ്പതിലധികം തവണ അദ്ദേഹം ഇടിമിന്നലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വിദ്യാസമ്പന്നരായ കുലിഗിനും ബോറിസും ഒഴികെ മിക്കവാറും എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും പാപത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

“അത്തരമൊരു സമയത്ത് അവനെ പാപത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു! എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ പാപം ചെയ്തു: അവൻ ശകാരിച്ചു, നന്നായി ആവശ്യപ്പെടുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ശകാരിച്ചു, മിക്കവാറും അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ഇതാ, എനിക്ക് എങ്ങനെയുള്ള ഹൃദയമാണ്, ”ഒന്നുകിൽ ഏറ്റുപറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കബനിഖയുടെ മുന്നിൽ ഡിക്ക അഭിമാനിക്കുന്നു, താൻ സമ്പാദിച്ച പണം ചോദിക്കാൻ വന്ന കർഷകനെ ഓർത്ത് (കേസ് 2, രംഗം 1, രംഗം 2).

“ഒരു വിഡ്ഢിയോട് ഞാൻ എന്ത് പറയും! ഒരേയൊരു പാപമേ ഉള്ളൂ!" - കബനിഖ തന്റെ മകനുമായുള്ള സംഭാഷണം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു (d. 1, yavl. 5).

“എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ പാപം ചെയ്തു. അവർ അവളെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ചോദിക്കുക. അതാണ് അവൾ മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നത്, ”വാർവര ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു (ഡി. 1, യാവൽ. 9).

"ഞാൻ എന്തിനു നിന്നെ വിധിക്കണം! എനിക്ക് എന്റേതായ പാപങ്ങളുണ്ട്, ”കറ്റെറിനയുടെ കുറ്റസമ്മതത്തിന് അവൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു (ഡി. 1, യാവൽ. 7).

"തങ്ങൾ, ചായ, പാപം കൂടാതെ അല്ല!" - കുലിഗിൻ കുറ്റവാളിയായ ഭർത്താവിനെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. "ഞാന് എന്ത് പറയാനാണ്!" - ടിഖോൺ പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിക്കുന്നു (കേസ് 5, രൂപം 1).

ദൈവത്തിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവന് പോലും സ്വന്തം പാപങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. “എനിക്ക്, പ്രിയ പെൺകുട്ടി, അസംബന്ധമല്ല, എനിക്ക് ഈ പാപമില്ല. എനിക്കൊരു പാപമുണ്ട്, തീർച്ച; അത് എന്താണെന്ന് എനിക്ക് തന്നെ അറിയാം. എനിക്ക് മധുരമുള്ള ഭക്ഷണം ഇഷ്ടമാണ്,” ഫെക്ലൂഷ സമ്മതിക്കുന്നു (ഡി. 2, യാവൽ. 1).

മതപരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വളർന്ന കാറ്റെറിന തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പാപവും നീതിയുക്തവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിൽ കാണുന്നു.

ബോറിസിനോട് ഇതിനകം ഉയർന്നുവന്ന സ്നേഹം ഒരു പാപമായി അവൾ കണക്കാക്കുന്നു. “ഓ, വര്യാ, പാപം എന്റെ മനസ്സിലുണ്ട്! പാവം ഞാൻ എത്ര കരഞ്ഞു, ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചെയ്യാത്തത്! ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എങ്ങോട്ടും പോകാനില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് നല്ലതല്ല, ഇത് ഭയങ്കര പാപമാണ്, വരേങ്ക, ഞാൻ മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നത്? (d. 1, yavl. 7).

കാറ്റെറിനയ്ക്കായി വർവര മറ്റൊരു ടെസ്റ്റ് ക്രമീകരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ കൈയിലാണ് താക്കോൽ, ഇത് ഒരു രാത്രി തീയതി സാധ്യമാക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ രഹസ്യ ജീവിതത്തിന്റെ താക്കോൽ പ്രലോഭനത്തിന്റെ താക്കോൽ കൈയിൽ പിടിച്ച്, മുൻ ജീവിത പീഡനത്തിനും ജീവിതപാപത്തിനും ഇടയിൽ നായിക ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്നു. “ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു, അധ്വാനിക്കുന്നു, എനിക്കായി ഒരു വെളിച്ചം ഞാൻ കാണുന്നില്ല! അതെ, ഞാൻ കാണുകയില്ല, അറിയുക! അടുത്തത് മോശമാണ്. ഇപ്പോൾ ഈ പാപം എന്റെ മേലാണ്. ( ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന്.) ഇല്ലെങ്കിൽ എന്റെ അമ്മായിയമ്മ! ചുവരുകൾ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. ( അവൻ താക്കോലിലേക്ക് ചിന്തയോടെ നോക്കുന്നു.) ഉപേക്ഷിക്കണോ? തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണം. പിന്നെ എങ്ങനെ അവൻ എന്റെ കയ്യിൽ വന്നു? പ്രലോഭനത്തിലേക്ക്, എന്റെ നാശത്തിലേക്ക്. എന്നാൽ ഈ പോരാട്ടം ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന് അനുകൂലമായി പരിഹരിച്ചു: "എന്ത് വന്നാലും ഞാൻ ബോറിസിനെ കാണും!" (ഡി. 2, യാവൽ. 10).

തീയതി സമയത്ത്, കാറ്റെറിന മടിക്കുകയും അവളുടെ അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. “നിനക്കറിയാമോ: എല്ലാത്തിനുമുപരി, എനിക്ക് ഈ പാപത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരിക്കലും പ്രാർത്ഥിക്കരുത്! എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ആത്മാവിൽ ഒരു കല്ല് പോലെ, ഒരു കല്ല് പോലെ കിടക്കും.<…>എന്തിനാണ് എന്നോട് ഖേദിക്കുന്നത്, ആരും കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല - അവൾ തന്നെ അതിന് പോയി. ക്ഷമിക്കരുത്, എന്നെ കൊല്ലൂ! എല്ലാവരെയും അറിയിക്കുക, ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് എല്ലാവരും കാണട്ടെ! ( ബോറിസിനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു.) നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പാപത്തെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യവിധിയെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുമോ? നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ എന്തെങ്കിലും പാപം സഹിക്കുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ എളുപ്പമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു” (കേസ് 3, രംഗം 2, രംഗം 7).

കാതറീനയുടെ തുടർന്നുള്ള ഏറ്റുപറച്ചിലിന് കാരണമായത് കൂടുതൽ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവളുടെ അയൽവാസികളുടെ മുമ്പിൽ മാത്രമല്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിന് മുമ്പാകെയുള്ള കുറ്റബോധവുമാണ്. "ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിലും നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലും ഞാൻ പാപിയാണ്!" (d. 4, yavl. 6).

കുമ്പസാരം കാറ്ററിനയുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് പാപം നീക്കം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ അവസ്ഥ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. പന്നി തന്റെ ഭർത്താവിനെ "അവളെ ജീവനോടെ നിലത്ത് കുഴിച്ചിടുക, അങ്ങനെ അവളെ വധിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ടിഖോണിന് അമ്മയോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കാനും ഭാര്യയെ "അൽപ്പം അടിക്കാനും" കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അവളോട് സഹതപിക്കുന്നു. അപരിചിതയായ കാറ്റെറിനയോട് വീട് ഒടുവിൽ സ്നേഹശൂന്യമായി മാറുന്നു, ഭർത്താവിനോടുള്ള അവളുടെ ബഹുമാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതും ബോറിസുമായുള്ള ഒരു തീയതിയും അവളെ അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. “ഇനി എങ്ങോട്ട്? വീട്ടിൽ പോകണോ? എന്താണ് വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നത്, എന്താണ് ശവക്കുഴിയിലേക്ക് പോകുന്നത് എന്നെല്ലാം എനിക്ക് ഒരുപോലെയാണ്” (ഡി. 5, യാവൽ. 4).

ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അഗാധമായ ഒരു മതവിശ്വാസിയെ പ്രത്യേകിച്ച് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, കാരണം നായിക മറ്റൊരു ഭയങ്കരമായ മാരകമായ പാപം ഏറ്റെടുക്കുന്നു - ആത്മഹത്യ. എന്നിട്ടും കാറ്റെറിന അവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നില്ല. “മരണം ഒരുപോലെയാണ്, അത് തന്നെ ... പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല! പാപം! അവർ പ്രാർത്ഥിക്കില്ലേ? സ്നേഹിക്കുന്നവൻ പ്രാർത്ഥിക്കും..." (കേസ് 5, രൂപം 4).

എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം തന്നെ നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, മോശം പ്രവചനങ്ങളോടെ നായികയെ പിടികൂടി. "ഞാൻ ഉടൻ മരിക്കും," കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകൾക്കും പറക്കാനുള്ള സ്വപ്നങ്ങൾക്കും ശേഷം അവൾ വാർവരയോട് പറയുന്നു. "ഇല്ല, ഞാൻ മരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയാം" (കേസ് 1, രൂപം 7). ദുരന്തത്തിന്റെ ഈ വികാരം, സമീപാവസാനം, മുഴുവൻ നാടകത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു.

ആദ്യത്തെ വിമർശകരിൽ ഒരാൾ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായികയെ "ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺ ഹാംലെറ്റ്" എന്ന് വിളിച്ചു. ഷേക്സ്പിയറുടെ ഹാംലെറ്റ് ഡെന്മാർക്കിനെ ഒരു ജയിലായാണ് കണ്ടത്. കലിനോവ് നഗരം കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അത്തരമൊരു ജയിലായി മാറുന്നു. അതിൽ നിന്നുള്ള ഏക രക്ഷ മരണം മാത്രമാണ്.

ഉപന്യാസ പദ്ധതി
1. ആമുഖം. നാടകത്തിലെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ വൈവിധ്യം.
2. പ്രധാന ഭാഗം. നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തീമുകളും, കലാപരമായ പ്രതീക്ഷകൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വിശദാംശങ്ങൾ.
- നായികയുടെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ പ്രതീക്ഷ എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ.
- കാറ്റെറിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയും.
- ഒരു രചനാപരമായ പ്രതീക്ഷ എന്ന നിലയിൽ ബാല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ.
- നാടകത്തിലെ പാപത്തിന്റെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും പ്രേരണ. കബനോവയും വൈൽഡും.
- ഫെക്ലുഷയുടെയും പാതി ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീയുടെയും ചിത്രങ്ങളിലെ പാപത്തിന്റെ പ്രേരണ.
- ചുരുളൻ, ബാർബറ, ടിഖോൺ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളിലെ പാപത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.
- പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ ധാരണ.
- നാടകത്തിന്റെ ആശയം.
- നാടകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം.
- വസ്തുക്കളുടെ പ്രതീകാത്മകത.
3. ഉപസംഹാരം. നാടകത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ ഉപവാചകം.

നാടകത്തിലെ പ്രതീകാത്മകത എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്. നാടകത്തിന്റെ ശീർഷകം, ഇടിമിന്നലിന്റെ പ്രമേയം, പാപത്തിന്റെയും ന്യായവിധിയുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പെയിന്റിംഗുകൾ, വസ്തുക്കൾ, ചില ചിത്രങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ചില രൂപങ്ങൾ, തീമുകൾ സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥം നേടുന്നു നാടൻ പാട്ടുകൾ.
നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, "ഫ്ലാറ്റ് താഴ്വരയ്ക്കിടയിൽ ..." എന്ന ഗാനം മുഴങ്ങുന്നു (കുലിഗിൻ പാടിയത്), ഇത് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഇടിമിന്നലിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും മരണത്തിന്റെ പ്രേരണയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പാട്ടിന്റെ മുഴുവൻ വാചകവും ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ ഉണ്ട്:

എന്റെ ഹൃദയം എവിടെ വിശ്രമിക്കും
കൊടുങ്കാറ്റ് എപ്പോൾ ഉയരും?
ഒരു സൗമ്യനായ സുഹൃത്ത് നനഞ്ഞ ഭൂമിയിൽ ഉറങ്ങുന്നു,
സഹായം വരില്ല.

ഏകാന്തത, അനാഥത്വം, പ്രണയമില്ലാത്ത ജീവിതം എന്ന പ്രമേയവും അതിൽ ഉദിക്കുന്നു. ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെല്ലാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു ജീവിത സാഹചര്യംനാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാതറിൻ:

ഓ, വിരസത ഏകാന്തത
മരം വളരുകയും ചെയ്യും!
ഓ, കയ്പേറിയ, കയ്പേറിയ ചെറുപ്പക്കാരൻ
നയിക്കാൻ മധുരമുള്ള ജീവിതം ഇല്ലാതെ!

ഇടിമിന്നലിലെ നായികയുടെ സ്വപ്നങ്ങളും പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നേടുന്നു. അതിനാൽ, ആളുകൾ പറക്കാത്തതിനാൽ കാറ്റെറിന കൊതിക്കുന്നു. “എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പറക്കാത്തത്! .. ഞാൻ പറയുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കാത്തത്? നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു പക്ഷിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നും. നിങ്ങൾ ഒരു മലയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പറക്കാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയായിരിക്കും അത് ഓടിയെത്തി കൈകളുയർത്തി പറന്നുയരുക. ഇപ്പോൾ എന്തെങ്കിലും ശ്രമിക്കുക?” അവൾ വർവരയോട് പറയുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ, കാറ്റെറിന "കാട്ടിലെ പക്ഷിയെ" പോലെ ജീവിച്ചു. അവൾ എങ്ങനെ പറക്കുന്നുവെന്ന് അവൾ സ്വപ്നം കാണുന്നു. നാടകത്തിൽ മറ്റൊരിടത്ത് അവൾ ഒരു പൂമ്പാറ്റയാകാൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. പക്ഷികളുടെ തീം അടിമത്തത്തിന്റെ രൂപഭാവം, കൂടുകൾ എന്നിവ വിവരണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പുനർജന്മത്തിന്റെ കഴിവിൽ സ്ലാവുകളുടെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, കൂടുകളിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ കാട്ടിലേക്ക് വിടാനുള്ള സ്ലാവുകളുടെ പ്രതീകാത്മക ചടങ്ങ് ഇവിടെ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം. ആയി യു.വി. ലെബെദേവ്, “മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിന് ചിത്രശലഭമോ പക്ഷിയോ ആയി മാറാൻ കഴിയുമെന്ന് സ്ലാവുകൾ വിശ്വസിച്ചു. നാടോടി പാട്ടുകളിൽ, സ്നേഹിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു കുടുംബത്തിൽ ഒരു വിദേശ വശത്ത് കൊതിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഒരു കൊക്കയായി മാറുന്നു, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു, അവളോട് ഒരു തകർപ്പൻ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പക്ഷികളുടെ പ്രമേയം ഇവിടെ മരണത്തിന്റെ പ്രേരണ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പല സംസ്കാരങ്ങളിലും, ക്ഷീരപഥത്തെ "ബേർഡ് റോഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ഈ വഴിയിലൂടെ പറക്കുന്ന ആത്മാക്കളെ പക്ഷികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നായികയുടെ മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
അവളുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ കഥയും ഒരുതരം കലാപരമായ പ്രതീക്ഷയായി മാറുന്നു: “... ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ നേരം വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു; ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ അവർ ഇതിനകം പത്ത് മൈൽ അകലെ കണ്ടെത്തി! എന്നാൽ കാറ്ററിനയുടെ കഥ നാടകത്തിന്റെ അവസാനഭാഗത്തിന്റെ രചനാ പ്രിവ്യൂ കൂടിയാണ്. അവൾക്കുള്ള വോൾഗ ഇച്ഛാശക്തി, ഇടം, സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അവസാനം, അവൾ അവളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു.
"ഇടിമഴ"യുടെ അവസാന രംഗങ്ങളും കുദ്ര്യാഷിന്റെ ഗാനത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണ്:

ഒരു ഡോൺ കോസാക്കിനെപ്പോലെ, ഒരു കോസാക്ക് ഒരു കുതിരയെ വെള്ളത്തിലേക്ക് നയിച്ചു,
നല്ല സുഹൃത്തേ, അവൻ ഇതിനകം ഗേറ്റിൽ നിൽക്കുന്നു.
ഗേറ്റിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അയാൾ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു
തന്റെ ഭാര്യയെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഡുമ ചിന്തിക്കുന്നു.
ഒരു ഭാര്യ ഭർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ,
തിടുക്കത്തിൽ അവൾ അവനെ വണങ്ങി:
നിങ്ങൾ, പിതാവേ, നിങ്ങൾ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്താണോ!
നിങ്ങൾ അടിക്കരുത്, വൈകുന്നേരം മുതൽ എന്നെ നശിപ്പിക്കരുത്!
നിങ്ങൾ കൊല്ലുക, അർദ്ധരാത്രി മുതൽ എന്നെ നശിപ്പിക്കുക!
എന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഉറങ്ങട്ടെ
ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക്, എല്ലാ അടുത്ത അയൽക്കാർക്കും.

ഈ ഗാനം മുഴുവൻ കഥയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന പാപത്തിന്റെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യം നാടകത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നു. മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവ നിരന്തരം പാപം ഓർക്കുന്നു: “എത്ര കാലം പാപം ചെയ്യണം! ഹൃദയത്തോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു സംഭാഷണം പോകും, ​​ശരി, നിങ്ങൾ പാപം ചെയ്യും, നിങ്ങൾക്ക് ദേഷ്യം വരും, ”“ പൂർണ്ണം, പൂർണ്ണം, സത്യം ചെയ്യരുത്! പാപം!”, “എന്തൊരു വിഡ്ഢിത്തവും സംസാരവും! ഒരേയൊരു പാപമേ ഉള്ളൂ!" ഈ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, കബനോവയുടെ പാപം പ്രകോപനം, കോപം, നുണ, വഞ്ചന എന്നിവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന നിരന്തരം പാപം ചെയ്യുന്നു. അവൾ പലപ്പോഴും തന്റെ മകനോടും മരുമകളോടും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മതപരമായ കൽപ്പനകൾ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, അവൾ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കുകയും മറ്റുള്ളവരോട് കള്ളം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. “കപടനാട്യക്കാരൻ… പാവപ്പെട്ടവരെ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, കുടുംബത്തോടൊപ്പം പൂർണ്ണമായി കുടുങ്ങി,” കുലിഗിൻ അവളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. കബനോവ യഥാർത്ഥ കരുണയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അവളുടെ വിശ്വാസം കഠിനവും കരുണയില്ലാത്തതുമാണ്. ഡിക്കോയ് നാടകത്തിലും പാപത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പാപം അവന്റെ "ശപിക്കൽ", കോപം, സ്വഭാവത്തിന്റെ അസംബന്ധം എന്നിവയാണ്. "പാപങ്ങൾ" പലപ്പോഴും വൈൽഡ്: അവനിൽ നിന്ന് അവന്റെ കുടുംബം, മരുമകൻ, കുലിഗിൻ, കർഷകർ എന്നിവരിലേക്ക് പോകുന്നു.
തീർത്ഥാടകനായ ഫെക്ലൂഷ നാടകത്തിലെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്താപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുന്നു: "അമ്മേ, പാപമില്ലാതെ ഇത് അസാധ്യമാണ്: ഞങ്ങൾ ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്," അവൾ ഗ്ലാഷയോട് പറയുന്നു. ഫെക്‌ലൂഷയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കോപം, വഴക്ക്, സ്വഭാവത്തിലെ അസംബന്ധം, ആഹ്ലാദം എന്നിവ പാപങ്ങളാണ്. സ്വയം, അവൾ ഈ പാപങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമേ തിരിച്ചറിയുന്നുള്ളൂ - അത്യാഗ്രഹം: "എനിക്ക് ഒരു പാപമുണ്ട്, ഉറപ്പാണ്; അത് എന്താണെന്ന് എനിക്ക് തന്നെ അറിയാം. എനിക്ക് മധുരമുള്ള ഭക്ഷണം ഇഷ്ടമാണ്." എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, ഫെക്ലൂഷയും വഞ്ചനയ്ക്കും സംശയത്തിനും വിധേയമാണ്, അവൾ "ഒന്നും മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കാൻ" "പാവം സ്ത്രീയെ" നോക്കാൻ ഗ്ലാഷയോട് പറയുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരുപാട് പാപം ചെയ്ത അർദ്ധ ഭ്രാന്തയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലും പാപത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അന്നുമുതൽ, അവൾ എല്ലാവരോടും ഒരു "ചുഴി", "തീ ... അണയാത്ത" പ്രവചിക്കുന്നു.
ബോറിസുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ, കുദ്ര്യാഷ് പാപത്തെയും പരാമർശിക്കുന്നു. കബനോവ്സ് പൂന്തോട്ടത്തിനടുത്തുള്ള ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിച്ചിനെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ആദ്യം അവനെ ഒരു എതിരാളിയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു, കുദ്ര്യാഷ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു യുവാവ്: "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, സർ, നിങ്ങൾക്കായി ഏത് സേവനത്തിനും ഞാൻ തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ ഈ പാതയിൽ നിങ്ങൾ രാത്രിയിൽ എന്നെ കണ്ടുമുട്ടുന്നില്ല, അതിനാൽ, ദൈവം വിലക്കട്ടെ, ഒരു പാപവും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല." കർളിയുടെ സ്വഭാവം അറിയുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള "പാപങ്ങൾ" ഉണ്ടെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാം. ബാർബറ, നാടകത്തിൽ, പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതെ "പാപങ്ങൾ". ഈ ആശയം അവളുടെ മനസ്സിൽ ജീവിക്കുന്നത് സാധാരണ ജീവിതരീതിയിൽ മാത്രമാണ്, പക്ഷേ അവൾ സ്വയം ഒരു പാപിയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. ടിഖോണിനും അവന്റെ പാപങ്ങളുണ്ട്. കുലിഗിനുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ ഇത് സമ്മതിക്കുന്നു: “ഞാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? വഴിയിൽ, അമ്മ എനിക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ വായിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു, ഞാൻ പോയയുടനെ ഞാൻ ഒരു ഉല്ലാസയാത്ര നടത്തി. ഞാൻ മോചിതനായതിൽ വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്. അവൻ എല്ലാ വഴിയും കുടിച്ചു, മോസ്കോയിൽ അവൻ എല്ലാം കുടിച്ചു, അതിനാൽ ഇത് ഒരു കൂട്ടമാണ്, എന്താണിത്! അതിനാൽ, ഒരു വർഷം മുഴുവൻ അവധിയെടുക്കാൻ. ഞാൻ ഒരിക്കലും വീടിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല. ” ഭാര്യയോട് ക്ഷമിക്കാൻ കുലിഗിൻ അവനെ ഉപദേശിക്കുന്നു: "തങ്ങളും ചായയും പാപം ചെയ്യില്ല!" Tikhon നിരുപാധികം സമ്മതിക്കുന്നു: "എനിക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും!".
നാടകത്തിലെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് കാറ്റെറിന പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കാറുണ്ട്. അങ്ങനെയാണ് അവൾ ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്. ഇതിനകം തന്നെ വാര്യയുമായുള്ള ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യ സംഭാഷണത്തിൽ, അവൾ അവളുടെ വികാരങ്ങൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു: “ഓ, വര്യ, പാപം എന്റെ മനസ്സിലുണ്ട്! പാവം ഞാൻ എത്ര കരഞ്ഞു, ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചെയ്യാത്തത്! ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എങ്ങോട്ടും പോകാനില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് നല്ലതല്ല, കാരണം ഇത് ഭയങ്കര പാപമാണ്, വരേങ്ക, ഞാൻ മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? മാത്രമല്ല, കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരം പ്രവൃത്തി ഒരു പാപമാണ്, മാത്രമല്ല അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയും: “എനിക്ക് മരിക്കാൻ ഭയമില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പം ഇവിടെ ഉള്ളതുപോലെ പെട്ടെന്ന് ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഈ സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം, - അതാണ് ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്. എന്താണ് എന്റെ മനസ്സിൽ! എന്തൊരു പാപം! പറയാൻ ഭയമാണ്!" ബോറിസിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന നിമിഷത്തിൽ പോലും കാറ്റെറിന തന്റെ പാപം തിരിച്ചറിയുന്നു. “നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞാൻ പാപത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യവിധിയെ ഞാൻ ഭയപ്പെടുമോ? നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ എന്തെങ്കിലും പാപത്തിന് കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ എളുപ്പമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നായിക സ്വന്തം പാപത്തിന്റെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവളുടെ സ്വന്തം പെരുമാറ്റം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ആദർശ ആശയങ്ങളുമായി വിരുദ്ധമാണ്, അതിൽ അവൾ തന്നെ ഒരു കണികയാണ്. പശ്ചാത്താപം, പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികാരം, ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷ എന്നിവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം കാറ്ററിന വിവരണത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയുടെ പ്രമേയം നാടകത്തിന്റെ ശീർഷകവുമായും ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ഇടിമിന്നലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രമേയം പ്രതീകാത്മകമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, "ഇടിമഴ" എന്ന ആശയത്തിന് നാടകകൃത്ത് എന്ത് അർത്ഥമാണ് നൽകുന്നത്? നാം ബൈബിൾ ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇടിമുഴക്കത്തെ കർത്താവിന്റെ ശബ്ദത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ കലിനോവ്സികളും ഇടിമിന്നലുമായി അവ്യക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഇത് അവരെ നിഗൂഢമായ ഭയത്താൽ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, ദൈവക്രോധത്തെക്കുറിച്ചും ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചും അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. വൈൽഡ് പറയുന്നു: "... ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ശിക്ഷയായി അയയ്‌ക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടും ...". ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീയുടെ പ്രവചനങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു: "എല്ലാത്തിനും നിങ്ങൾ ഉത്തരം പറയേണ്ടിവരും ... നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകില്ല." കാറ്റെറിന കൊടുങ്കാറ്റിനെ അതേ രീതിയിൽ കാണുന്നു: ഇത് അവളുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് അവൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് ബൈബിളിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. സുവിശേഷ പ്രസംഗം ഇവിടെ ഇടിമുഴക്കവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. നാടകത്തിലെ ഈ ചിഹ്നത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ഇതാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. കലിനോവൈറ്റുകളുടെ ശാഠ്യത്തെയും ക്രൂരതയെയും തകർത്ത് അവരെ സ്നേഹത്തെയും ക്ഷമയെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കാനാണ് കൊടുങ്കാറ്റ് "രൂപകൽപന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്".
കാറ്റെറിനയുമായി കലിനോവ്‌സി ചെയ്യേണ്ടത് ഇതാണ്. നായികയുടെ പരസ്യമായ മാനസാന്തരം ലോകവുമായുള്ള അവളുടെ അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള ശ്രമമാണ്, തന്നോട് അനുരഞ്ജനം. നാടകത്തിന്റെ ഉപവാക്യത്തിൽ ബൈബിൾ ജ്ഞാനം മുഴങ്ങുന്നു: "വിധിക്കരുത്, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടില്ല, കാരണം നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടുന്ന ന്യായവിധി, അതിനാൽ നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടും ..." ഉപമ.
തീമുകൾക്കും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും പുറമേ, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥംനാടകത്തിലെ ചില കഥാപാത്രങ്ങൾ. കുലിഗിൻ നാടകത്തിലേക്ക് ജ്ഞാനോദയ ചിന്തയുടെ ആശയങ്ങളും തീമുകളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ കഥാപാത്രം സ്വാഭാവിക ഐക്യത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും പ്രതിച്ഛായയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പാതി ഭ്രാന്തമായ സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം കാറ്ററിനയുടെ രോഗിയായ മനസ്സാക്ഷിയുടെ പ്രതീകമാണ്, ഫെക്ലൂഷയുടെ ചിത്രം പഴയതിന്റെ പ്രതീകമാണ്. പുരുഷാധിപത്യ ലോകംഅവരുടെ അടിത്തറ തകർന്നു.
"ഇരുണ്ട രാജ്യ"ത്തിന്റെ അവസാന കാലവും നാടകത്തിലെ ചില വസ്തുക്കളാൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പഴയ ഗാലറിതാക്കോലും. നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ, ഇടിഞ്ഞുവീഴാൻ തുടങ്ങുന്ന ഒരു പഴയ കെട്ടിടമുള്ള ഇടുങ്ങിയ ഗാലറി ഞങ്ങൾ മുൻവശത്ത് കാണുന്നു. അതിന്റെ പെയിന്റിംഗ് തികച്ചും കൃത്യമായ പ്ലോട്ടുകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - "അഗ്നി നരകം", ലിത്വാനിയയുമായുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ യുദ്ധം. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായും തകർന്നു, എല്ലാം പടർന്ന് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, തീപിടുത്തത്തിന് ശേഷം അത് ശരിയാക്കിയിട്ടില്ല. പ്രതീകാത്മക വിശദാംശങ്ങൾകതറീനയ്ക്ക് വാർവര നൽകുന്ന താക്കോലും ഇതാണ്. നാടകത്തിന്റെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ താക്കോലുള്ള രംഗം നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു ആന്തരിക പോരാട്ടമുണ്ട്. ആസന്നമായ നാശത്തിന്റെ അടയാളമായി അവൾ താക്കോൽ ഒരു പ്രലോഭനമായി കാണുന്നു. എന്നാൽ സന്തോഷത്തിനായുള്ള ദാഹം വിജയിക്കുന്നു: “ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കുകയാണെന്ന് എന്തിനാണ് പറയുന്നത്? അവനെ കാണാൻ എനിക്ക് മരിക്കണം. ഞാൻ ആരോടാണ് അഭിനയിക്കുന്നത്! .. താക്കോൽ എറിയുക! ഇല്ല, ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല! അവൻ ഇപ്പോൾ എന്റേതാണ് ... എന്തായാലും വരൂ, ഞാൻ ബോറിസിനെ കാണാം! അയ്യോ, രാത്രി നേരത്തെ വന്നിരുന്നെങ്കിൽ!.. ഇവിടെ താക്കോൽ നായികയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുന്നു; അത് അടിമത്തത്തിൽ തളർന്നിരിക്കുന്ന അവളുടെ ആത്മാവിനെ തുറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
അതിനാൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിന് കാവ്യാത്മകവും ദാർശനികവുമായ അതിരുകളുണ്ട്, അത് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും വിശദാംശങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കലിനോവിന് മുകളിൽ വീശിയടിച്ച കൊടുങ്കാറ്റ് "ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ മുൻവിധികളെ പറിച്ചെറിയുകയും മറ്റ്" കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾക്കായി സ്ഥലം മായ്‌ക്കുകയും ചെയ്ത ശുദ്ധീകരണ കൊടുങ്കാറ്റായി മാറുന്നു.

1. ലെബെദേവ് യു.വി. റഷ്യൻ സാഹിത്യം XIXനൂറ്റാണ്ട്. രണ്ടാം പകുതി. അധ്യാപകനുള്ള പുസ്തകം. എം., 1990, പി. 169-170.

2. ലയൺ പി.ഇ., ലോകോവ എൻ.എം. ഡിക്രി. cit., p.255.

3. ബസ്ലാക്കോവ ടി.പി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. അപേക്ഷകന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വിദ്യാഭ്യാസം. എം., 2005, പി. 531.

"തണ്ടർസ്റ്റോം" നാടകത്തിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വളരെ മനഃശാസ്ത്രപരമായി സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു - കാറ്റെറിന കബനോവയുടെ ചിത്രം. ഈ യുവതി തന്റെ വലിയ, ശുദ്ധമായ ആത്മാവ്, ബാലിശമായ ആത്മാർത്ഥത, ദയ എന്നിവയാൽ കാഴ്ചക്കാരനെ വിനിയോഗിക്കുന്നു. പക്ഷേ അവൾ ജീവിക്കുന്നത് "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" മങ്ങിയ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. വ്യാപാരി ധാർമ്മികത. ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ ശോഭയുള്ളതും കാവ്യാത്മകവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് കഴിഞ്ഞു. കാറ്ററിനയുടെ ജീവനുള്ള, വികാരാധീനനായ ആത്മാവും "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" നിർജീവമായ ജീവിതരീതിയും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ സംഘട്ടനമാണ് നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാതന്തു. സത്യസന്ധയും സ്പർശിക്കുന്നതുമായ കാറ്റെറിന വ്യാപാരി പരിസ്ഥിതിയുടെ ക്രൂരമായ ഉത്തരവുകളുടെ നിരാകരിച്ച ഇരയായി മാറി. ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാറ്റെറിനയെ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം" എന്ന് വിളിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും കാറ്റെറിന സ്വയം അനുരഞ്ജനം നടത്തിയില്ല; നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്ന അവൾ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തെ" വെല്ലുവിളിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ അവൾക്ക് അവളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ പരുക്കൻ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ. വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം “മരണം അഭികാമ്യമല്ല, പക്ഷേ ജീവിതം അസഹനീയമാണ്. അവൾക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവൾ ആയിരിക്കുക എന്നാണ്. അവളാകാതിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവൾക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കരുത് എന്നാണ്.

കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം ഒരു നാടോടി-കാവ്യാത്മക അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവളുടെ ഒരു ശുദ്ധമായ ആത്മാവ്പ്രകൃതിയുമായി ലയിച്ചു. അവൾ സ്വയം ഒരു പക്ഷിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടിക്കഥകളിലെ ചിത്രം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സങ്കൽപ്പവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നു, കാട്ടിലെ ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ദുഃഖിച്ചില്ല." ഭയങ്കര ജയിലിൽ എന്നപോലെ കബനോവയുടെ വീട്ടിൽ കയറിയ കാറ്റെറിന പലപ്പോഴും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്അവിടെ അവളോട് സ്നേഹത്തോടെയും വിവേകത്തോടെയും പെരുമാറി. വരവരയോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ നായിക ചോദിക്കുന്നു: “... എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കാത്തത്? നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു പക്ഷിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നും. കാറ്റെറിന കൂട്ടിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവളുടെ ദിവസാവസാനം വരെ തുടരാൻ നിർബന്ധിതയായി.

മതം ഉയർന്ന വികാരങ്ങൾ ഉളവാക്കി, അവളിൽ സന്തോഷത്തിന്റെയും ആദരവിന്റെയും കുതിപ്പ്. നായികയുടെ ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യവും പൂർണ്ണതയും ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. “ഒരു വെയിൽ ദിനത്തിൽ, അത്തരമൊരു ശോഭയുള്ള സ്തംഭം താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് പോകുന്നു, പുക മേഘങ്ങൾ പോലെ ഈ തൂണിൽ നടക്കുന്നു, ഞാൻ കാണുന്നു, ഈ തൂണിലെ മാലാഖമാർ പറന്ന് പാടുന്നത്. എന്നിട്ട്, അത് സംഭവിച്ചു ... ഞാൻ രാത്രി എഴുന്നേൽക്കും ... പക്ഷേ എവിടെയോ ഒരു മൂലയിൽ രാവിലെ വരെ പ്രാർത്ഥിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ അതിരാവിലെ ഞാൻ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് പോകും, ​​സൂര്യൻ ഉദിച്ചയുടനെ ഞാൻ മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കും, കരയും.

കാതറിന തന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും കാവ്യാത്മക നാടോടി ഭാഷയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നായികയുടെ ശ്രുതിമധുരമായ സംസാരം ലോകത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ നിറമുള്ളതാണ്, നിരവധി ചെറിയ രൂപങ്ങളുടെ ഉപയോഗം അവളുടെ ആത്മാവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവൾ "സൂര്യപ്രകാശം", "വോഡിറ്റ്സ", "ശവക്കുഴി", പലപ്പോഴും ആവർത്തനങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നു, പാട്ടുകളിലെന്നപോലെ: "ഒരു നല്ല ഒരു ട്രോയിക്കയിൽ", "ആളുകൾ എന്നോട് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, വീട് എനിക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, ഒപ്പം ചുവരുകൾ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണ്." തന്നിൽ തിളച്ചുമറിയുന്ന വികാരങ്ങൾ പുറന്തള്ളാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് കാറ്റെറിന ആക്രോശിക്കുന്നു: "കാട്ടുകാറ്റ്, എന്റെ സങ്കടവും ആഗ്രഹവും അവനിലേക്ക് മാറ്റുക!"

കതറീനയുടെ ദുരന്തം അവൾക്ക് എങ്ങനെ കള്ളം പറയണമെന്ന് അറിയില്ല എന്നതാണ്. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" നുണകളാണ് ജീവിതത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം. ബോറിസ് അവളോട് പറയുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് ആരും അറിയുകയില്ല ...", അതിന് കാറ്റെറിന മറുപടി നൽകുന്നു: "എല്ലാവരെയും അറിയിക്കുക, ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് എല്ലാവരും കാണട്ടെ!" സമൂഹത്തെ ഒറ്റയ്‌ക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ സദാചാരത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഈ സ്ത്രീയുടെ ധീരവും ആരോഗ്യകരവുമായ സ്വഭാവം ഈ വാക്കുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പക്ഷേ, ബോറിസുമായി പ്രണയത്തിലായ കാറ്റെറിന അവളുടെ ബോധ്യങ്ങളുമായി തന്നോട് തന്നെ ഒരു പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൾ, വിവാഹിതയായ സ്ത്രീഒരു മഹാപാപിയായി തോന്നുന്നു. അവളുടെ ദൈവവിശ്വാസം കബനിഖയുടെ കാപട്യമല്ല, ദൈവത്തോടുള്ള അവളുടെ വിദ്വേഷവും ദുരാചാരവും മറയ്ക്കുന്നു. സ്വന്തം പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദന എന്നിവ കാറ്ററിനയെ വേട്ടയാടുന്നു. അവൾ വാര്യയോട് പരാതിപ്പെടുന്നു: “ഓ, വര്യാ, പാപം എന്റെ മനസ്സിലുണ്ട്! പാവം ഞാൻ എത്ര കരഞ്ഞു, ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചെയ്യാത്തത്! ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എങ്ങോട്ടും പോകാനില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് നല്ലതല്ല, ഇത് ഭയങ്കര പാപമാണ്, വരേങ്ക, ഞാൻ മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നത്? അവർ തനിക്കെതിരെ അക്രമം നടത്തി, സ്നേഹിക്കാത്തവർക്ക് അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് കാറ്റെറിന ചിന്തിക്കുന്നില്ല. അവളുടെ ഭർത്താവ് ടിഖോൺ വീട് വിടുന്നതിൽ സന്തോഷവതിയാണ്, ഭാര്യയെ അമ്മായിയമ്മയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവളുടെ സ്നേഹമാണ് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷമെന്ന് അവളുടെ ഹൃദയം അവളോട് പറയുന്നു, അതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെയും സഭയുടെയും ധാർമ്മികത വികാരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ പ്രകടനത്തെ ക്ഷമിക്കുന്നില്ല. പരിഹരിക്കാനാകാത്ത ചോദ്യങ്ങളുമായി കാറ്റെറിന മല്ലിടുന്നു.

നാടകത്തിലെ പിരിമുറുക്കം വർദ്ധിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന ഇടിമിന്നലിനെ ഭയപ്പെടുന്നു, ഒരു ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീയുടെ ഭയാനകമായ പ്രവചനങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, ചുവരിൽ അവസാനത്തെ വിധിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം കാണുന്നു. അവളുടെ മനസ്സിന്റെ ഇരുട്ടിൽ, അവൾ തന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുന്നു. നിന്ന് മാനസാന്തരം നിര്മ്മല ഹൃദയംമതനിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അതിന് ക്ഷമ ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ആളുകൾ ദയയും ക്ഷമയും മറന്നു സ്നേഹമുള്ള ദൈവം, അവർക്ക് ഇപ്പോഴും ശിക്ഷിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവമുണ്ട്. കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ക്ഷമ ലഭിക്കുന്നില്ല. അവൾ ജീവിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവൾക്ക് പോകാൻ ഒരിടവുമില്ല, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവൾ ഭർത്താവിനെപ്പോലെ ദുർബലനും ആശ്രയിക്കുന്നവളുമായി മാറി. എല്ലാവരും അവളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു. സഭ ആത്മഹത്യയെ ഭയങ്കരമായ പാപമായി കണക്കാക്കുന്നു, പക്ഷേ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ഇത് നിരാശയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് നരകത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതാണ്. നായികയ്ക്ക് ആരെയും ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ അവൾ സ്വയം മരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഒരു മലഞ്ചെരിവിൽ നിന്ന് വോൾഗയിലേക്ക് സ്വയം എറിയുന്ന കാറ്റെറിന അവസാന നിമിഷത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നത് അവളുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ ജീവിതത്തെ വലിയ സന്തോഷത്തോടെ പ്രകാശിപ്പിച്ച പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചാണ്. കാറ്റെറിനയുടെ അവസാന വാക്കുകൾ ബോറിസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു: “എന്റെ സുഹൃത്തേ! എന്റെ സന്തോഷം! വിട!" മനുഷ്യരേക്കാൾ ദൈവം കാറ്റെറിനയോട് കരുണ കാണിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം.

• ഇടിമിന്നലിൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതവും അതിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനവും കാണിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന എന്ന കഥാപാത്രം ഒരു ലളിതമായ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്, അവിടെ സ്നേഹം വാഴുകയും മകൾക്ക് പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ എല്ലാ മനോഹരമായ സവിശേഷതകളും അവൾ സ്വന്തമാക്കി നിലനിർത്തി. കള്ളം പറയാൻ അറിയാത്ത ശുദ്ധവും തുറന്നതുമായ ആത്മാവാണിത്. “എനിക്ക് എങ്ങനെ വഞ്ചിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല; എനിക്ക് ഒന്നും മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, ”അവൾ വർവരയോട് പറയുന്നു. മതത്തിൽ കാറ്റെറിന ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യവും സൗന്ദര്യവും കണ്ടെത്തി. സുന്ദരമായ, നല്ലതിനായുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹം പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പുറത്ത് വരുക […]
• മുഴുവൻ, സത്യസന്ധനും, ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവളും, അവൾ നുണകൾക്കും അസത്യത്തിനും പ്രാപ്തയല്ല, അതിനാൽ, കാട്ടുപന്നികളും കാട്ടുപന്നികളും വാഴുന്ന ഒരു ക്രൂരമായ ലോകത്ത്, അവളുടെ ജീവിതം വളരെ ദാരുണമാണ്. കബനിഖയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിഷേധം "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" ഇരുട്ടിനും നുണകൾക്കും ക്രൂരതയ്‌ക്കുമെതിരായ ശോഭയുള്ള, ശുദ്ധമായ, മനുഷ്യരുടെ പോരാട്ടമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകളും കുടുംബപ്പേരുകളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എന്ന നായികയ്ക്ക് അത്തരമൊരു പേര് നൽകിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: ഗ്രീക്കിൽ "കാതറിൻ" എന്നാൽ "നിത്യശുദ്ധി" എന്നാണ്. കാതറീന ഒരു കാവ്യാത്മക സ്വഭാവമാണ്. ഇൻ […]
• കാറ്ററിന വർവര കഥാപാത്രം ആത്മാർത്ഥതയുള്ള, സൗഹാർദ്ദപരമായ, ദയയുള്ള, സത്യസന്ധമായ, ഭക്തിയുള്ള, എന്നാൽ അന്ധവിശ്വാസമുള്ള. സൗമ്യവും, മൃദുവും, അതേ സമയം, നിർണായകവുമാണ്. പരുഷമായി, സന്തോഷത്തോടെ, എന്നാൽ നിശബ്ദത: "... എനിക്ക് ഒരുപാട് സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടമല്ല." ദൃഢനിശ്ചയം, തിരിച്ചടിക്കാം. സ്വഭാവം വികാരാധീനനും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവനും, ധീരവും, ആവേശഭരിതവും, പ്രവചനാതീതവുമാണ്. അവൾ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു "ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടായിരുന്നു!". സ്വാതന്ത്ര്യപ്രേമിയും, മിടുക്കിയും, വിവേകികളും, ധീരവും, വിമതയും, മാതാപിതാക്കളുടെയോ സ്വർഗ്ഗീയ ശിക്ഷയോ അവൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. വളർത്തൽ, […]
• "ദി ഇടിമിന്നൽ" 1859 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ തലേന്ന്, "കൊടുങ്കാറ്റിനു മുമ്പുള്ള" കാലഘട്ടത്തിൽ). അതിന്റെ ചരിത്രപരത സംഘട്ടനത്തിൽ തന്നെയുണ്ട്, പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നാടകത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിനോട് അവൾ പ്രതികരിക്കുന്നു. "ഇടിമഴ" എന്നത് "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" ഒരു വിചിത്രമാണ്. സ്വേച്ഛാധിപത്യവും നിശബ്ദതയും അതിൽ അതിരുകടന്നിരിക്കുന്നു. നാടകത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ നായിക പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവളുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിവരണമാണ് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകുന്നത്, കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ ചെറിയ ലോകവും സംഘർഷവും കൂടുതൽ പൊതുവായി വിവരിക്കുന്നു. "അവരുടെ ജീവിതം […]
• A. N. Ostrovsky എഴുതിയ ഇടിമിന്നൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ ശക്തവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. നിരവധി നിരൂപകർ ഈ കൃതിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത് അത് രസകരവും കാലികവുമായത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ക്ലാസിക്കൽ നാടകത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ഇത് ഇപ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നു. "പഴയ" തലമുറയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിൽക്കും, എന്നാൽ പുരുഷാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തകർക്കാൻ കഴിയുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകണം. അത്തരമൊരു സംഭവം കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിഷേധവും മരണവുമാണ്, അത് മറ്റുള്ളവരെ ഉണർത്തി […]
• അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളയേവിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകം നമുക്ക് ചരിത്രപരമാണ്, അത് ബൂർഷ്വാസിയുടെ ജീവിതം കാണിക്കുന്നു. "ഇടിമഴ" 1859-ൽ എഴുതിയതാണ്. "നൈറ്റ്സ് ഓൺ ദി വോൾഗ" എന്ന സൈക്കിളിന്റെ ഒരേയൊരു കൃതിയാണ് ഇത് വിഭാവനം ചെയ്തത്, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. രണ്ട് തലമുറകൾക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത സംഘർഷത്തിന്റെ വിവരണമാണ് കൃതിയുടെ പ്രധാന വിഷയം. കബനിഹി കുടുംബം സാധാരണമാണ്. യുവതലമുറയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ വ്യാപാരികൾ അവരുടെ പഴയ രീതികളിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. യുവാക്കൾ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ, അവർ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു. എനിക്ക് ഉറപ്പാണ്, […]
• "തണ്ടർസ്റ്റോമിൽ" ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, ഒരു ചെറിയ എണ്ണം പ്രതീകങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരേസമയം നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ കണ്ടെത്താനായി. ഒന്നാമതായി, ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു സാമൂഹിക സംഘർഷമാണ്, "അച്ഛന്മാരുടെയും" "കുട്ടികളുടെയും" ഏറ്റുമുട്ടൽ, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ (ഞങ്ങൾ സാമാന്യവൽക്കരണം അവലംബിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ട് ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ). കബനോവയും ഡിക്കോയും പഴയ തലമുറയിൽ പെട്ടവരാണ്, അവരുടെ അഭിപ്രായം സജീവമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന, ടിഖോൺ, വർവര, കുദ്ര്യാഷ്, ബോറിസ് എന്നിവരും ഇളയവരുടേതാണ്. വീട്ടിലെ ക്രമം, അതിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും മേലുള്ള നിയന്ത്രണം, ഒരു നല്ല ജീവിതത്തിന്റെ താക്കോലാണെന്ന് കബനോവയ്ക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ശരിയായ […]
• നമുക്ക് കാതറിനിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം. ഇടിമിന്നൽ എന്ന നാടകത്തിൽ ഈ സ്ത്രീയാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രം. ഈ ജോലിയുടെ പ്രശ്നം എന്താണ്? തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ രചയിതാവ് ചോദിക്കുന്ന പ്രധാന ചോദ്യമാണ് പ്രശ്നം. അപ്പോൾ ഇവിടെ ആരാണ് വിജയിക്കുക എന്നതാണ് ചോദ്യം. കൗണ്ടി ടൗണിലെ ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഇരുണ്ട രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ നായിക പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ശോഭയുള്ള തുടക്കം. കാറ്റെറിന ആത്മാവിൽ ശുദ്ധമാണ്, അവൾക്ക് ആർദ്രവും സെൻസിറ്റീവും സ്നേഹവുമുള്ള ഹൃദയമുണ്ട്. നായികയ്ക്ക് ഈ ഇരുണ്ട ചതുപ്പിനോട് കടുത്ത ശത്രുതയുണ്ട്, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി അറിയില്ല. കാറ്റെറിന ജനിച്ചത് […]
• ഇടിമിന്നലിന്റെ നിർണായക ചരിത്രം അതിന്റെ രൂപത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ആരംഭിക്കുന്നു. "ഇരുണ്ട മണ്ഡലത്തിലെ ഒരു പ്രകാശകിരണം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വാദിക്കാൻ, "ഇരുണ്ട സാമ്രാജ്യം" തുറക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ തലക്കെട്ടിന് കീഴിലുള്ള ഒരു ലേഖനം 1859-ൽ സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ ജൂലൈ, സെപ്റ്റംബർ ലക്കങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. N. A. Dobrolyubova - N. - bov എന്ന സാധാരണ ഓമനപ്പേരിലാണ് ഇത് ഒപ്പിട്ടത്. ഈ ജോലിയുടെ കാരണം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു. 1859-ൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഫലം സംഗ്രഹിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "ഞങ്ങൾ ഇത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പരിഗണിക്കുന്നു [...]
• നാടകീയ സംഭവങ്ങൾനാടകങ്ങൾ എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "തണ്ടർസ്റ്റോം" കലിനോവ് നഗരത്തിൽ വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു. വോൾഗയുടെ മനോഹരമായ തീരത്താണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഉയർന്ന കുത്തനെയുള്ളതിൽ നിന്ന് വിശാലമായ റഷ്യൻ വിസ്തൃതികളും അതിരുകളില്ലാത്ത ദൂരങ്ങളും കണ്ണിലേക്ക് തുറക്കുന്നു. “കാഴ്ച അസാധാരണമാണ്! സൗന്ദര്യം! ആത്മാവ് സന്തോഷിക്കുന്നു, ”പ്രാദേശിക സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്ക് കുലിഗിൻ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. അനന്തമായ ദൂരങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രതിധ്വനിച്ചു ഗാനരചന. പരന്ന താഴ്‌വരയുടെ നടുവിൽ," അദ്ദേഹം പാടുന്നു വലിയ പ്രാധാന്യംറഷ്യയുടെ അപാരമായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബോധം അറിയിക്കാൻ […]
• ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകമായ "ഇടിമഴ"യിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് കാറ്റെറിന, ടിഖോണിന്റെ ഭാര്യ, കബനിഖിയുടെ മരുമകൾ. "ഇരുണ്ട രാജ്യം", സ്വേച്ഛാധിപതികൾ, സ്വേച്ഛാധിപതികൾ, അജ്ഞർ എന്നിവരുടെ രാജ്യവുമായുള്ള ഈ പെൺകുട്ടിയുടെ സംഘട്ടനമാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ആശയം. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ സംഘർഷം ഉടലെടുത്തതെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് നാടകത്തിന്റെ അവസാനം ഇത്ര ദാരുണമായതെന്നും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്ററിനയുടെ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. രചയിതാവ് നായികയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കാണിച്ചു. കാറ്റെറിനയുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, അവളുടെ ബാല്യത്തെയും കൗമാരത്തെയും കുറിച്ച് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതാ വരച്ചത് തികഞ്ഞ ഓപ്ഷൻപുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങളും പൊതുവേ പുരുഷാധിപത്യ ലോകവും: “ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നു, […]
• രണ്ടോ അതിലധികമോ കക്ഷികൾ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും മനോഭാവങ്ങളിലും പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഏറ്റുമുട്ടലാണ് സംഘർഷം. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ഏതാണ് പ്രധാനമെന്ന് എങ്ങനെ തീരുമാനിക്കാം? സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം സാമൂഹിക സംഘർഷമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" ചങ്ങലക്കെട്ടുന്ന അവസ്ഥകൾക്കെതിരെയുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിൽ കാണുകയും സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അമ്മായിയമ്മയുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചതിന്റെ ഫലമായി കാറ്റെറിനയുടെ മരണം കാണുകയും ചെയ്താൽ തീർച്ചയായും. , […]
• പൊതുവേ, സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രവും "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ആശയവും വളരെ രസകരമാണ്. 1859 ൽ റഷ്യൻ നഗരമായ കോസ്ട്രോമയിൽ നടന്ന യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കൃതിയെന്ന് കുറച്ചുകാലമായി അനുമാനമുണ്ടായിരുന്നു. “1859 നവംബർ 10 ന് അതിരാവിലെ, കോസ്ട്രോമ ബൂർഷ്വാ അലക്സാണ്ട്ര പാവ്ലോവ്ന ക്ലൈക്കോവ വീട്ടിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി, ഒന്നുകിൽ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടിക്കയറുകയോ കഴുത്ത് ഞെരിച്ച് അവിടെ എറിയുകയോ ചെയ്തു. ഇടുങ്ങിയ വ്യാപാര താൽപ്പര്യങ്ങളോടെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു അസ്വാഭാവിക കുടുംബത്തിൽ കളിച്ച ഒരു മുഷിഞ്ഞ നാടകം അന്വേഷണത്തിൽ വെളിപ്പെട്ടു: […]
• അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളയേവിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഒരു നാടകകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ മികച്ച കഴിവുള്ളയാളായിരുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ തിയേറ്ററിന്റെ സ്ഥാപകനായി അദ്ദേഹം അർഹനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിഷയത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. സർഗ്ഗാത്മകത ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് ഒരു ജനാധിപത്യ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യ-ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിദ്വേഷം പ്രകടമാക്കുന്ന നാടകങ്ങൾ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനായി കാംക്ഷിക്കുന്ന റഷ്യയിലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും അപമാനിതരുമായ പൗരന്മാരുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി എഴുത്തുകാരൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മഹത്തായ ഗുണം അവൻ പ്രബുദ്ധത തുറന്നു എന്നതാണ് […]
• അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളയേവിച്ച് ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ "കൊളംബസ് ഓഫ് സാമോസ്ക്വോറെച്ചി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, മോസ്കോയിലെ വ്യാപാരി വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ജില്ല. ഉയർന്ന വേലികൾക്ക് പിന്നിൽ പിരിമുറുക്കവും നാടകീയവുമായ ജീവിതം എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചുതന്നു, ഷേക്സ്പിയൻ അഭിനിവേശം ചിലപ്പോൾ "ലളിതമായ ക്ലാസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ - വ്യാപാരികൾ, കടയുടമകൾ, ചെറുകിട ജീവനക്കാർ എന്നിവരുടെ ആത്മാവിൽ തുളച്ചുകയറുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ പുരുഷാധിപത്യ നിയമങ്ങൾ അചഞ്ചലമായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ഊഷ്മള ഹൃദയം സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു - സ്നേഹത്തിന്റെയും ദയയുടെയും നിയമങ്ങൾ. "ദാരിദ്ര്യം ഒരു ദോഷമല്ല" എന്ന നാടകത്തിലെ നായകന്മാർ […]
• ഗുമസ്തയായ മിത്യയുടെയും ല്യൂബ ടോർട്ട്സോവയുടെയും പ്രണയകഥ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ വീട്ടിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വികസിക്കുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ അറിവും അതിശയകരമാംവിധം ഉജ്ജ്വലമായ ഭാഷയും കൊണ്ട് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വീണ്ടും ആരാധകരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. മുമ്പത്തെ നാടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ കോമഡിയിൽ ആത്മാവില്ലാത്ത ഫാക്ടറി ഉടമ കോർഷുനോവും ഗോർഡി ടോർട്ട്സോവും മാത്രമല്ല, തന്റെ സമ്പത്തും അധികാരവും വീമ്പിളക്കുന്നത്. ലളിതവും ആത്മാർത്ഥതയുമുള്ള ആളുകളും ദയയും സ്നേഹവുമുള്ള മിത്യയും പാഴാക്കിയ മദ്യപാനിയായ ല്യൂബിം ടോർട്‌സോവും അവരെ എതിർക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീഴ്ചകൾക്കിടയിലും […]
• പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സമ്പന്നമായ ആത്മീയ ജീവിതവും മാറ്റാവുന്ന ആന്തരിക ലോകവുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, പുതിയ നായകൻ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, വികസനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വ്യവസ്ഥയെ രചയിതാക്കൾ അവഗണിക്കുന്നില്ല. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത മനഃശാസ്ത്രമാണ്, അതായത്, വിവിധ കൃതികളുടെ മധ്യത്തിൽ നായകന്റെ ആത്മാവിലെ മാറ്റം കാണിക്കാനുള്ള കഴിവ്. ഞങ്ങൾ "അധിക […]
• വോൾഗ നഗരമായ ബ്രയാഖിമോവിലാണ് നാടകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. അതിൽ, മറ്റെവിടെയും പോലെ, ക്രൂരമായ ഉത്തരവുകൾ വാഴുന്നു. മറ്റു നഗരങ്ങളിലെ പോലെ തന്നെയാണ് ഇവിടെയും സമൂഹം. നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ലാരിസ ഒഗുഡലോവ സ്ത്രീധനമാണ്. ഒഗുഡലോവ് കുടുംബം സമ്പന്നരല്ല, പക്ഷേ, ഖരിത ഇഗ്നാറ്റീവ്നയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന് നന്ദി, അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെടുന്നു ലോകത്തിലെ ശക്തൻഈ. സ്ത്രീധനമില്ലെങ്കിലും ധനികനായ വരനെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് അമ്മ ലാരിസയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. ലാരിസ, തൽക്കാലം, ഗെയിമിന്റെ ഈ നിയമങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു, സ്നേഹവും സമ്പത്തും നിഷ്കളങ്കമായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു […]
• പ്രത്യേക നായകൻഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ലോകത്ത്, സ്വന്തം അന്തസ്സുള്ള ഒരു പാവപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ തരത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നത് കരണ്ടിഷേവ് ജൂലിയസ് കപിറ്റോനോവിച്ച് ആണ്. അതേ സമയം, അവനിലുള്ള അഭിമാനം വളരെ ഹൈപ്പർട്രോഫിയാണ്, അത് മറ്റ് വികാരങ്ങൾക്ക് പകരമായി മാറുന്നു. ലാരിസ അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടി മാത്രമല്ല, അവൾ ഒരു "സമ്മാനം" കൂടിയാണ്, അത് ചിക്, സമ്പന്നനായ എതിരാളിയായ പരറ്റോവിനെ വിജയിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കരണ്ടിഷേവിന് ഒരു ഉപകാരിയെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, ഭാര്യയായി സ്ത്രീധനം വാങ്ങുന്നു, ഭാഗികമായി വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്തു […]
• ഗോഗോളിന്റെ "ദ ഗവൺമെന്റ് ഇൻസ്പെക്ടർ" എന്ന കോമഡിയുടെ ഒരു സവിശേഷത അതിന് ഒരു "മരീചിക ഗൂഢാലോചന" ഉണ്ട് എന്നതാണ്, അതായത്, ഉദ്യോഗസ്ഥർ അവരുടെ മോശം മനസ്സാക്ഷിയും പ്രതികാര ഭയവും സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പ്രേതത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നു എന്നതാണ്. ഓഡിറ്ററെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ആരും, തെറ്റിദ്ധരിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കബളിപ്പിക്കാൻ ബോധപൂർവമായ ശ്രമങ്ങൾ പോലും നടത്തുന്നില്ല. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം ആക്റ്റ് III-ൽ അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു. കോമിക് പോരാട്ടം തുടരുന്നു. മേയർ മനഃപൂർവ്വം തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നു: ഖ്ലെസ്റ്റാക്കോവിനെ "തെറ്റിപ്പോവാൻ" നിർബന്ധിക്കുക, "കൂടുതൽ പറയുക" […]