Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн шинжилгээ. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлгийн дүн шинжилгээ Тэнгэрлэг инээдмийн утга учир юу вэ

Алдарт "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-дээ яруу найрагч Дантес нөгөө ертөнцөд өөрийн аяллаа дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү бүтээл нь Христийн шашны домог зүй, диваажин, тамын тухай сургаал дээр үндэслэсэн боловч уран сайхны хувьд дахин эргэцүүлсэн. Баатар өөрийгөө янз бүрийн гайхалтай газруудад олдог: есөн тойрог бүхий там, цэвэршүүлэх газар, диваажин. Данте гайхалтай гайхамшгуудыг харж, сахиусан тэнгэрүүдтэй, зөв ​​шударга хүмүүстэй, нүгэлтнүүдийн сүнстэй, Бурхантай, Люсифер болон түүний туслахуудтай, эртний домгийн баатруудтай уулздаг. Түүнийг сахиусан тэнгэр болсон хайрт Беатрисийнхээ сүнс удирдаж, эртний яруу найрагч Виргилийн сүнс яруу найрагчийг тамд хөтөлдөг.

Дантегийн аяллын ёс суртахууны утга учирТүүний харж байгаа зүйлд: үхлийн дараа сүнснүүд явах газар нь тэдний дэлхий дээрх үйлс, дэлхийн амьдралаар тодорхойлогддог. Зөв шударга хүмүүс диваажин руу, Бурханд илүү ойр, "мөнхийн ертөнцөд" очдог. Нүгэлтнүүд тамд очдог ч Бурхан ч, чөтгөр ч хүнийг яг хааш нь явуулахаа шийддэггүй. Нүгэлтнүүд өөрсдийгөө тамд хаясан. Цэвэршүүлэхийг эрмэлзэж, шинэ амьдралд найддаг сүнснүүд цэвэршүүлэлтэд байдаг. Дантегийн бүтээл бол хүний ​​ёс бус байдлын тухай шүүлт, харин дээд зэргийн зохицлын шүүлт юм. шударга шүүхЭнэ нь хүн бүрт итгэл найдвар төрүүлдэг. Дантес эдгээр зургуудаараа хүмүүсийг зөв амьдрахыг уриалж, дэлхий дээрх амьдрал, ёс суртахуун, оюун санааны байдалд илүү анхаарал хандуулахыг уриалав.

Дантегийн аяллын сүнслэг утга учир- хүнийг сайн мууг танин мэдэх зам, амьдралын утга учрыг хайх, зөв ​​амьдрахын тулд сүнслэг удирдамжийг харуулах. Бүхэл бүтэн аялал яруу найрагчийн сэтгэлд өрнөж, түүнд орчлон ертөнцийн үнэнийг илчилдэг. Эцэст нь баатар хайр нь дэлхийг аврах болно гэсэн мэдлэгт хүрдэг. Дэлхий дээрх хүн бүрийн сэтгэлд шингэж, дэлхийн амьдралд чиглүүлэх ёстой бурханлаг хайр. Бүтээл дэх энэхүү бүх зүйлийг уучлах хайр, цэвэр ариун байдал, баяр баясгалангийн зүйрлэл бол Беатрис юм.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн зохиолмаш бэлгэдэлтэй барьсан. Энэ нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Нэгдүгээр хэсэг - "Там" 34 дуунаас бүрдэнэ. Тэдгээрийн эхний хоёр нь баатар ойн ойн шугуй дундуур тэнүүчлэх танилцуулах хэсэг юм. Энэ нь түүний үнэний эрэл хайгуулыг бэлэгддэг бөгөөд тэр эцэст нь мэдлэг, мэдрэмжийн далайд байдлаа алддаг. Шугуйд тэрээр бэлгэдэлтэй амьтадтай уулздаг хүний ​​муу муухай: хоосон чанар, бардамнлыг илэрхийлдэг арслан, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг шилүүс, мөн шунал, шунал, шуналыг илэрхийлдэг эм чоно. Ийм нийгэмд яруу найрагч зөв замаа олж чадахгүй. Эндхийн ойгоос гарах зам нь амьдралын зөв замыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг олоход тийм ч хялбар биш юм.

Үүний дараа тамын тухай 32 дуу ордог. Там бол есөн тойрог бүхий ангалд байдаг. Тойрог гүнзгийрэх тусам нүгэлтнүүд илүү аймшигтай байдаг. Энэ бүтэц нь хүмүүсийн уналтын гүнийг илэрхийлдэг. Сүүлчийн тойрогт, Тэнгэрлэг инээдмийн ертөнцийн хамгийн доод цэгт Люсифер чөтгөр сууж байна.

"Цэвэрлэгээ", "Диваажин" нэртэй уг бүтээлийн нөгөө хоёр хэсэг нь тус бүр 33 дуутай. Дантегийн хувьд 33 байдаг бэлгэдлийн утга: энэ бол Есүс Христийн эрин үе, эв нэгдлийн тоо юм. Тамд эв найрамдал байдаггүй учраас "Тамын" хэсэг нь өөр тооны дуутай. Уг бүтээлд нийтдээ 100 дуу орсон байгаа, учир нь энэ зураг төгс төгөлдөр байдлыг бэлэгддэг.

Ариусгагч нь ууланд байрладаг бөгөөд долоон тойрогтой. Энэ нь санамсаргүй биш юм - тойрог дээр хүмүүс долоон том нүглээс ариусдаг. Тойрог өндөр байх тусам илүү цэвэр сэтгэлдотор нь байгаа. Уулын оройд Диваажин байдаг бөгөөд зөв шударга хүмүүс сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн амьдралаар таашаал авдаг. Баатар бурханлаг оршнолуудаар хүрээлэгдсэн Бурхантай уулздаг эзэнт гүрэн нь бүр ч өндөр юм. Дээд хүчнүүд нь муу ёрын хүчнүүд шиг туйлын туйлдаа, одоо л хамгийн дээд цэгт байна. Бүтээлийн тэгш хэмтэй бүтэц нь энэхүү семантик ялгаатай байдлыг онцолдог.

Тэнгэрлэг хошин шогийн бүтэцЭнэ нь ажлын гол санаатай бүрэн нийцдэг - энэ бол хүний ​​төөрөгдөл, зовлон зүдгүүрээс цэвэршүүлэх замаар - оюун санааны эв нэгдэл, бурханлаг гэгээрэлд хүрэх зам юм. Бүтээлийн бүтцэд энэ нь ойн шугуйгаас тамыг дамжин ариусгах газар хүртэлх бэлгэдлийн зам бөгөөд тэндээс диваажин, диваажингийн танхимд хүрч болно.

Дантегийн оргил болсон "Тэнгэрийн инээдмийн жүжиг" агуу яруу найрагч Флоренцээс цөлөгдсөнийг дөнгөж мэдэрсэн үеэс л бүрэлдэж эхэлжээ. "Там" нь 1307 онд зохиогдсон бөгөөд гурван жилийн турш тэнүүчлэх явцад бүтээгдсэн. Үүний дараа Беатрис онцгой байр эзэлсэн "Цэвэрлэгээ" зохиолыг бичсэн (яруу найрагчийн бүх бүтээл түүнд зориулагдсан).

Тэгээд дотор өнгөрсөн жилДантес Верона, Равенна хотод амьдарч байх үед бүтээгчийн амьдрал "Диваажин" гэж бичсэн. Шүлэг-үзэл зохиолын хуйвалдааны үндэс нь дараах амьдралын аялал байсан - дундад зууны үеийн уран зохиолын дуртай сэдэв нь Дантегийн үзэг дор уран сайхны өөрчлөлтийг хүлээн авсан.

Эрт дээр үед эртний Ромын яруу найрагч Виргил домогт гуравдугаарт орж ирснийг дүрсэлсэн байдаг далд ертөнц, тэгээд одоо Данте алдарт Энеидийн зохиолчийг там, ариусгалаар дамжуулан өөрийн хөтөч болгон авдаг. Энэ шүлгийг "инээдмийн" гэж нэрлэдэг бөгөөд эмгэнэлт зохиолоос ялгаатай нь сэтгэл түгшсэн, гунигтай эхэлсэн ч аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг.

"Диваажин" дууны нэгэн дуундаа Дантес бүтээлээ "ариун шүлэг" гэж нэрлэсэн бөгөөд зохиолчийг нь нас барсны дараа үр удам нь "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэжээ.

Бид энэ өгүүлэлд шүлгийн агуулгыг өгөхгүй, харин түүний уран сайхны өвөрмөц байдал, яруу найргийн зарим онцлог шинж чанарууд дээр анхаарлаа хандуулах болно.

Энэ нь терза, өөрөөр хэлбэл эхний бадаг нь гурав дахь, хоёр дахь нь дараагийн терзагийн нэг, гуравдугаар мөртэй уясан гурван мөрт бадаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Яруу найрагч Христийн шашны эсхатологи, там ба диваажингийн сургаалд тулгуурладаг боловч бүтээлээрээ эдгээр санааг ихээхэн баяжуулж өгдөг.

Виргилтэй хамтран Данте гүн ангалын босгыг давж, хаалганы дээгүүр нь "Энд нэвтэрсэн хүн бүр итгэл найдвараа орхи" гэсэн аймшигтай бичээсийг уншив. Гэвч энэхүү харгис сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан хиймэл дагуулууд алхсаар байна. Тэдний эргэн тойронд удалгүй олон тооны сүүдрүүд хүрээлэгдэх бөгөөд энэ нь нэгэн цагт хүмүүс байсан тул Дантегийн сонирхлыг татах болно. Мөн шинэ цаг үеэс төрсөн бүтээгчийн хувьд хүн бол мэдлэгийн хамгийн сэтгэл татам объект юм.

Хероны завин дээр Ачерон голыг гатлан ​​хиймэл дагуулууд Лимбо руу ороход агуу харийн яруу найрагчдын сүүдэр Дантесыг тойрогтоо жагсааж, Гомер, Виргил, Гораций, Овид, Лукан нарын дараа зургаадугаар байрыг зарлав.

Агуу бүтээлийн яруу найргийн гайхамшигтай шинж тэмдгүүдийн нэг бол уран сайхны орон зай, түүний хүрээнд Дантегаас өмнө яруу найргийн ландшафт, тэр бүрэлдэхүүн хэсэг нь ховор амралт юм. Европын уран зохиолбайгаагүй. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээгчийн үзэгний дор ой мод, намгархаг хээр тал, мөсөн нуур, эгц эгц хадан хясаа дахин бүтээгдсэн.

Дантегийн ландшафтууд нь нэгдүгээрт, тод дүрслэлээрээ, хоёрдугаарт, гэрэл шингэсэнээрээ, гуравдугаарт, уянгын өнгөөрөө, дөрөвдүгээрт, байгалийн хувирамтгай байдгаараа онцлог юм.

Хэрэв бид "Там" ба "Цэвэрлэг"-ийн ойн тухай дүрслэлийг харьцуулж үзвэл эхний дуунууд дахь түүний аймшигт, аймшигт дүр төрх нь модны ногоон зүлэг, цэнхэр өнгөөр ​​шингэсэн баяр баясгалантай, тод дүр төрхөөр хэрхэн солигдсоныг харах болно. агаараас. Шүлэг дэх ландшафт нь маш товч бөгөөд "Өдөр өнгөрч, тэнгэрийн харанхуй агаар / Дэлхийн амьтад унтав." Энэ нь дэлхийн зургийг маш их санагдуулдаг бөгөөд үүнийг нарийвчилсан харьцуулалтаар хөнгөвчилдөг.

Яг л толгод дээр амарч буй тариачин шиг, -
Хэсэг хугацаанд нүдээ нууж байхад
Дэлхийн улс орон гэрэлтсэн хүн,

ба шумуул, ялаа, тойрог, -
Хөндий галт зэвсгээр дүүрэн харагдана
Тэр хаана хурааж, хаана усан үзэм тайрдаг.

Энэ ландшафт нь энэ жишээн дээрх шиг ихэвчлэн хүмүүс, сүүдэр, амьтан эсвэл шавьжаар амьдардаг.

Дантегийн өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хөрөг зураг юм. Хөрөг зургийн ачаар хүмүүс эсвэл тэдний сүүдэр нь амьд, өнгөлөг, хөнгөвчлөх, жүжигээр дүүрэн болж хувирдаг. Бид чулуун худагт гинжлэгдсэн аварга том хүмүүсийн нүүр царай, дүр төрхийг харж, нүүрний хувирал, дохио зангаа, хөдөлгөөнийг хардаг. хуучин хүмүүсэртний ертөнцөөс хойд төрөлд ирсэн хүмүүс; Бид Дантегийн төрөлх Флоренцаас ирсэн домогт баатрууд болон түүний үеийн хүмүүсийн талаар эргэцүүлэн боддог.

Яруу найрагчийн зурсан хөрөг зургууд нь уян хатан чанараараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь биет байдлыг илэрхийлдэг. Энд дурсагдах зургуудын нэг нь:

Тэр намайг Минос руу аваачсан бөгөөд тэр намайг боож өгөв
Хүчирхэг нурууг найман удаа тойроод,
Тэр ч байтугай түүнийг хорон санаагаар хазаж,
Гэж хэлсэн…

Дантегийн өөрийн хөрөг зурагт тусгагдсан оюун санааны хөдөлгөөн нь мөн агуу илэрхийлэл, амин чухал үнэнээр ялгагдана.

Тиймээс би уй гашуугийн зоригтойгоор сэрэв;
Айдсыг зүрх сэтгэлд нь шийдэмгий дарж,
Тэгээд би зоригтой хариулав ...

Виржил, Беатрис хоёрын дүр төрхөд жүжиг, динамик бага байдаг ч нөгөө талаар тэднийг шүтэн биширч, чин сэтгэлээсээ хайрладаг Дантегийн өөрийнх нь тэдэнд хандах хандлага нь илэрхийллээр дүүрэн байдаг.

Тэнгэрлэг инээдмийн яруу найргийн нэг онцлог бол бэлгэдлийн утгатай тоонуудын элбэг дэлбэг байдал, ач холбогдол юм. Тэмдэглэгээ нь гадаад хэлбэрээрээ илчилж буй дүрслэлийн агуулгыг агуулсан тусгай төрлийн тэмдэг юм. Зүйрлэл ба зүйрлэлийн нэгэн адил тэмдэг нь утгын дамжуулалтыг бүрдүүлдэг боловч нэрлэгдсэн тропуудаас ялгаатай нь маш олон янзын утгатай байдаг.

Лосевын хэлснээр бэлгэдэл нь өөрөө утга учиртай биш, харин ухамсрын мэдэгдэж буй бүтцийг энэ ухамсрын аль нэг боломжтой объекттой уулзах талбар юм. Энэ нь байнга давтагдах, өөрчлөгддөг тоонуудын бэлгэдэлд мөн хамаарна. Дундад зууны үеийн уран зохиол судлаачид (С.С.Мокульский, М.Н.Голенищев-Кутузов, Н.Г.Элина, Г.В.Стадников, О.И.Фетодов болон бусад) Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хэмжүүр болох тоо нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ » Данте. Энэ нь ялангуяа 3 ба 9 тоо болон тэдгээрийн деривативын хувьд үнэн юм.

Гэсэн хэдий ч судлаачид эдгээр тоонуудын тухай ярихдаа тэдгээрийн утга учрыг ихэвчлэн шүлгийн найруулга, архитектур, түүний бадаг (гурван дуу, хэсэг тус бүрдээ 33 дуу, нийт 99 дуу, стелл гэдэг үгийн гурван давталт, дүрд) олж хардаг. "Ариусгах" xxx дуу нь яруу найрагч Беатристай уулзсан тухай түүх, гурван мөрт бадаг).

Үүний зэрэгцээ ид шидийн бэлгэдэл, ялангуяа гурвал нь шүлгийн дүр төрх, түүний өгүүлэмж, тайлбар, хуйвалдааны нарийн ширийн зүйл, хэв маяг, хэл ярианы бүхэл бүтэн системд захирагддаг.

Гурвал нь Дантегийн авралын толгод руу гарах хэсэгт гурван амьтан саад болсон (шилүүс бол дур булаам байдлын бэлгэдэл; арслан бол хүч чадал, бардам зангийн бэлгэдэл; эм чоно бол шунахайн илэрхийлэл) хэсэгт байдаг. ба шунал) тамын Лимбо-г дүрсэлж байхад гурван төрлийн амьтад (Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн сүнс, баптисм хүртэлгүй нас барсан нялх хүүхдүүдийн сүнс, Христэд итгэгч бус бүх буянтай хүмүүсийн сүнс).

Дараа нь бид гурван алдартай Троян (Электра, Гектор, Энейс), гурван толгойтой мангас - Керберусыг (чөтгөр, нохой, хүний ​​шинж чанартай) харж байна. Гурван тойргоос бүрдэх доод тамд гурван уур хилэн (Тисипхон, Мегара, Электро), гурван Горгон эгч дүүс амьдардаг. Гэсэн хэдий ч энд гурван өөдөс (хорлон санаа, хүчирхийлэл, хууран мэхлэлт) гарч ирэх гурван шатыг харуулав. Долоо дахь тойрог нь гурван төвлөрсөн бүсэд хуваагддаг: эдгээр нь хүчирхийллийн гурван хэлбэрийг хуулбарладгаараа онцлог юм.

Дараагийн дуунд Дантетай хамт "гурван сүүдэр гэнэт салж" байгааг анзаарсан: эдгээр нь "гурвуул нь цагирагт гүйж" шатаж буй Флоренцийн гурван нүгэлтэн юм. Цаашилбал яруу найрагчид цуст мөргөлдөөнийг өдөөгч гурван биетэй, гурван толгойтой Герён, гурван оргилтой Люсифер нарыг хардаг бөгөөд тэдний амнаас гурван урвагч (Иуда, Брут, Кассиус) гарч ирдэг. Дантегийн ертөнцийн бие даасан объектууд хүртэл 3-ын тоог агуулдаг.

Тиймээс гурван сүлдний нэгэнд - гурван хар ямаа, флоринд - 3 каратын зэс холилдсон байна. Гурвалсан байдал нь хэллэгийн синтакс дээр ч ажиглагддаг ("Хекуба, уй гашуу, гамшиг, олзлогдолд").

Тэнгэр элч нар тус бүр гурван туяатай (далавч, хувцас, нүүр) байдаг Ариусгагчид бид ижил төстэй гурвалыг хардаг. Гурван ариун буян (Итгэл, Найдвар, Хайр), гурван од, гурван барельеф, гурван зураач (Франко, Симабу, Жиотто), хайрын гурван төрөл, өнгөрсөн, одоо, тэдэнтэй хамт харагдах мэргэн ухааны гурван нүдийг энд дурддаг. ирээдүй.

Үүнтэй төстэй үзэгдэл амфитеатрт гурван онгон охин (Мэри, Рейчел, Беатрис) сууж, геометрийн гурвалжин үүсгэсэн "Диваажинд" ажиглагдаж байна. Хоёр дахь дуу нь гурван адислагдсан эхнэрийн тухай (Люсиа оролцуулан) өгүүлдэг бөгөөд мөнхийн гурван бүтээлийн тухай өгүүлдэг.
(тэнгэр, газар, тэнгэр элч нар).

Энд Ромын гурван командлагч дурдагдсан, 33 настайдаа Африкийн Сципио Ганнибалыг ялсан, "гурвын эсрэг гурвын эсрэг" тулалдаан (гурван Хорати гурвын эсрэг гурван Куриати), гурав дахь (Цезарийн дараа) Цезарийн тухай өгүүлдэг. гурван сахиусан тэнгэр, Францын гүрний сүлдэнд гурван сараана.

Нэрлэсэн тоо нь нарийн төвөгтэй тодорхойлолтуудын нэг болж хувирдаг - нэр үг ("гурвалсан" жимс, "гурвалсан Бурхан") нь зүйрлэл, харьцуулалтын бүтцэд багтдаг.

Энэ гурвалыг юу тайлбарлаж байна вэ? Нэгдүгээрт, католик сүмийн сургаал дээр гурвын оршихуйбусад оршихуйн хэлбэрүүд (там, ариусгагч ба диваажин). Хоёрдугаарт, Христийн шашны сургаалын хамгийн чухал цаг болох Гурвалын бэлгэдэл (гурван гипостазтай). Гуравдугаарт, Темплар баатруудын бүлгийн нөлөөлөл, хаана тоон бэлгэдэлнэн чухал ач холбогдолтой байсан. Дөрөвдүгээрт, философич, математикч П.А.Флоренский "Үнэний тулгуур ба мэдэгдэл", "Геометрийн төсөөлөл" бүтээлүүддээ гурвалсан байдал нь хамгийн чухал зүйл юм. ерөнхий шинж чанарбайх.

"Гурав" гэсэн тоог сэтгэгч бичжээ. амьдрал, сэтгэлгээний үндсэн категори болж хаа сайгүй илэрдэг. Эдгээр нь жишээлбэл, цаг хугацааны гурван үндсэн ангилал (өнгөрсөн, одоо, ирээдүй), орон зайн гурван хэмжээст байдал, гурван дүрмийн хүн байгаа эсэх, бүрэн гэр бүлийн хамгийн бага хэмжээ (аав, эх, хүүхэд), ( диссертаци, антитез ба синтез), гурван үндсэн координат хүний ​​сэтгэл зүй(оюун ухаан, хүсэл, мэдрэмж), бүхэл тоогоор тэгш бус байдлын хамгийн энгийн илэрхийлэл (3 = 2 + 1).

Хүний амьдралын хөгжлийн гурван үе шатыг ялгадаг (хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас). Бүтээгчдийг Готик сүмд (жишээлбэл, Парисын Нотр Дам) гурван шатлал, гурван хэсэг, фасад дээр гурван давхар барьсан (жишээлбэл, Парисын Нотр Дам) гурван портал, гурвалсан зохиол, гурван портал бий болгоход зохиогчдыг уриалсан гоо зүйн зүй тогтлыг эргэн санацгаая. аркад, усан онгоцны ханыг гурван хэсэгт хуваах гэх мэт Дантес шүлэгт орчлон ертөнцийн өөрийн гэсэн загварыг бүтээхдээ энэ бүхнийг харгалзан үзсэн.

Гэхдээ Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд зөвхөн 3-ын тоо төдийгүй Христийн шашны өөр нэг ид шидийн бэлэг тэмдэг болох 7-ын тоонд захирагддаг. Дантегийн ер бусын аялалын үргэлжлэх хугацаа нь 7 хоног, тэд 7-нд эхэлж, 4-р сарын 14-нд дуусдаг (14 = 7 + 7) гэдгийг санаарай. IV дуунд Лабанд 7 жил, дараа нь дахиад 7 жил үйлчилсэн Иаковыг дурсдаг.

"Тамын" арван гурав дахь дуунд Минос сүнсийг "долоо дахь ангал" руу илгээдэг. XIV дуунд Тебесийг бүсэлсэн 7 хаан, хх-д эмэгтэй хүн болж хувирч амьд үлдсэн Тирисей, дараа нь 7 жилийн дараа эмэгтэй хүнээс эрэгтэй болж хувирсан тухай дурдсан байдаг.

Энэ долоо хоногт 7 тойрог ("долоон хаант улс"), долоон зураасыг харуулсан ариусгалд хамгийн нарийн хуулбарлагдсан; энэ нь долоон үхлийн нүглийн тухай ярьдаг (шүлгийн баатрын духан дээрх долоон "R"), долоон найрал дуу, Ниобэгийн долоон хүү, долоон охин; долоон дэнлүүтэй ид шидийн цувааг дахин бүтээж, 7 буяныг тодорхойлдог.

Мөн "Диваажинд" Санчир гаригийн долоо дахь туяа, долоон одтой Урса Мажор дамждаг; Энэ нь тухайн үеийн космогоник үзэл санааны дагуу гаригуудын долоон тэнгэрийн тухай (Сар, Буд, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир) ярьдаг.

Долоо хоногийг илүүд үзэхийг Дантегийн үед долоон үхлийн нүгэл (бардамнал, атаа жөтөө, уур хилэн, цөхрөл, харамлал, шуналт, дур булаам байдал), цэвэршүүлэх замаар олж авсан долоон буяныг хүсэх тухай үзэл санаагаар тайлбарлав. дараагийн амьдралын холбогдох хэсэгт.

Амьдралын ажиглалтууд нь солонгын долоон өнгө, Их Урса, Бага Урсагийн долоон од, долоо хоногийн долоон өдөр гэх мэт нөлөөлсөн.

Дэлхий бий болсон долоо хоногтой холбоотой библийн түүхүүд, Христийн шашны домог, тухайлбал нойрсож буй долоон залуугийн тухай, дэлхийн долоон гайхамшиг, долоон мэргэн, долоон хотын тухай эртний түүхүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гомерын эх орон байх нэр төрийн төлөөх маргаан, Тебесийн эсрэг тулалдсан долоон хүний ​​тухай. Ухамсар, сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөөг дүрслэлээр хангасан
эртний ардын аман зохиол, долоон баатрын тухай олон үлгэр, “долоон зовлон нэг хариу”, “долоо уужим, хоёр давчуу” гэх мэт зүйр цэцэн үгс, “духандаа долоон зай”, “долоон миль зайдуу балга”, “ долоон тамгатай ном "," долоон хөлс урсав.

Энэ бүхэн тусгагдсан байдаг уран зохиолын бүтээлүүд. Харьцуулахын тулд хожим жишээ авъя: "долоон" тоогоор тоглох. С.де Костерын "Уленспигепийн домог", ялангуяа Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт (долоон тэнүүчлэгчтэйгээ хамт,
долоон шар шувуу, долоон том мод гэх мэт). 7-ын тооны ид шид, бэлгэдлийн талаархи санаа бодлын ижил төстэй нөлөөг Тэнгэрлэг инээдмийн киноноос олж болно.

Шүлэгт 9-ийн тоо мөн бэлгэдлийн утгыг олж авдаг.Ямартай ч энэ бол огторгуйн бөмбөрцгийн тоо юм. Нэмж дурдахад, 13-14-р зууны төгсгөлд Гектор, Цезарь, Александр, Иошуа Нави, Дэвид, Иуда Маккаби, Артур, Чарльман, Булоны Готфрид гэсэн есөн аймшиггүй шүтлэг байсан.

Шүлэгт 99 дуу байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд "Purgatory" шилдэг xxx дууны өмнө - 63 дуу (6 + 3 = 9), түүний дараа 36 дуу (3 + 6 = 9) байна. Энэ шүлэгт Беатрис гэдэг нэрийг 63 удаа дурдсан байдаг нь сонин. Эдгээр хоёр тооны (6 + 3) нэмэлт нь мөн 9-ийг үүсгэдэг. Тийм ээ, энэ тусгай нэр - Беатрис - rhymes - 9 удаа. В.Фаворский Дантегийн хөргийг бүтээхдээ түүний гар бичмэл дээр асар том 9-ийн тоог тавьсан нь "Шинэ амьдрал", "Тэнгэрлэг хошин шог"-т түүний бэлгэдэл, ид шидийн үүргийг онцлон тэмдэглэсэн нь анхаарал татаж байна.

Үүний үр дүнд тоон бэлгэдэл нь олон давхаргат, олон хүн амтай Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хүрээг бэхжүүлэхэд тусалдаг.

Энэ нь яруу найргийн "сахилга бат" ба эв найрамдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, хамгийн тод дүр төрх, ёс суртахууны баялаг, гүн гүнзгий гүн ухааны утга агуулгаар ханасан хатуу "математикийн бүтцийг" бүрдүүлдэг.

Дантегийн үхэшгүй мөнхийн бүтээл нь маш түгээмэл зүйрлэлээр гайхагддаг. Тэдний элбэг дэлбэг байдал нь ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогтой нягт холбоотой байдаг уран сайхны сэтгэлгээяруу найрагч.

Птолемейн систем дээр үндэслэсэн орчлон ертөнцийн үзэл баримтлалаас эхлээд христийн эсхатологи, там, ариусгах, диваажингийн тухай үзэл санаанаас эхлээд хаант улсын эмгэнэлт харанхуй, тод гэрлийг булшны цаанаас түлхэж, Дантес өргөн хүрээтэй, өргөн хүрээтэй байх ёстой байв. Мэдлэг, тэдгээрийн харьцуулалт, уялдаа холбоо, синтезийн агуу нэвтэрхий толь бичгийг агуулсан хурц зөрчилдөөн, эсрэг тэсрэг, эсрэг заалтуудаар дүүрэн ертөнцийг нэгэн зэрэг товчоор дахин бүтээнэ. Иймд харьцуулсан объект, үзэгдлийн хөдөлгөөн, шилжилт, нэгдэл нь “хошин шогийн” яруу найрагт зүй ёсны бөгөөд логик шинж чанартай болжээ.

Даалгавруудыг шийдвэрлэхийн тулд бодит байдлын бодит байдал ба хүний ​​яруу найргийн уран зөгнөлийг холбож, сансар огторгуйн ертөнц, байгаль, объектив ертөнц, хүний ​​оюун санааны амьдралын үзэгдлийг ижил төстэй байдал, ойр дотно байдлаар нэгтгэсэн зүйрлэл хамгийн тохиромжтой байв. бие биедээ. Тийм ч учраас шүлгийн хэл нь зүйрлэлд маш хүчтэй тулгуурласан байдаг нь амьдралыг танин мэдэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Метафорууд гуравирмэг нь ер бусын олон янз байдаг. Яруу найргийн тропууд болохын хувьд тэд ихэвчлэн чухал ач холбогдолтой байдаг философийн утгаЖишээ нь, "харанхуйн хагас бөмбөрцөг" Мөн "дайсагнал нь хорон муу" ("Там"-д), "баяр баясгалан дуугарах", "сүнс дээшлэх" ("Цэвэрлэг"-д) эсвэл "өглөө дүрэлзэх" ба " дуу дуугарлаа” (“Диваажинд”). Эдгээр зүйрлэлүүд нь өөр өөр семантик төлөвлөгөөг нэгтгэдэг боловч тэдгээр нь тус бүр нь нэг салшгүй дүр төрхийг бий болгодог.

Байнга тааралддаг шигээ хойд насны аяллыг харуулж байна дундад зууны уран зохиолТеологийн үзэл баримтлал, ярианы хэв маягийг ашиглан Данте заримдаа текстэндээ түгээмэл хэрэглэгддэг хэлний зүйрлэлүүдийг оруулдаг.
("халуун зүрх", "тогтсон нүд", "Ангараг шатаж байна", "ярих цангах", "долгион цохилж байна", "алтан туяа", "өдөр өнгөрч байна" гэх мэт).

Гэхдээ зохиолч яруу найргийн зүйрлэлийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь шинэлэг байдал, агуу илэрхийлэлээрээ ялгагддаг бөгөөд энэ нь шүлэгт маш чухал юм. Эдгээр нь "Шинэ үеийн анхны яруу найрагч"-ын олон янзын шинэлэг сэтгэгдлийг тусгасан бөгөөд уншигчдын бүтээлч, бүтээлч төсөөллийг сэрээх зорилготой юм.

Эдгээр нь "гүн улих", "уйлах нь намайг цохив", "нүргээн оров" ("Там" дээр), "сансар огторгуй баясдаг", "цацрагын инээмсэглэл" ("Цэвэрлэг" дээр), "Би хүсч байна" гэсэн хэллэгүүд юм. гэрэл гуйх", "байгалийн ажил (диваажинд).

Заримдаа бид хуучин санаа, шинэ үзэл бодлын гайхалтай хослолтой тулгардаг нь үнэн. Хоёр шүүлтийн хажууд ("урлаг ... Бурханы ач" ба "урлаг ... байгалийг дагадаг") бид Тэнгэрлэг зарчмын уламжлалт лавлагаа, урьд нь олж мэдсэн болон шинээр олж мэдсэн үнэний сүлжих парадокс хослолтой тулгарч байна. олж авсан, "инээдмийн" шинж чанар.

Гэхдээ дээрх зүйрлэлүүд нь үзэл баримтлалыг баяжуулах, текстийг амьдруулах, ижил төстэй үзэгдлүүдийг харьцуулах, нэрсийг аналогиар шилжүүлэх, ижил үгийн шууд болон дүрслэлийн утгыг зөрчилдөх ("уйлах", "инээмсэглэх") зэргээрээ ялгагдана гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. , "урлаг"), тухайн объектын үндсэн, байнгын шинж чанарыг тодорхойлох.

Дантегийн зүйрлэлд, түүнчлэн харьцуулахдаа шинж тэмдгүүдийг харьцуулж эсвэл харьцуулсан ("ажиглах" ба "гацах") боловч түүнд харьцуулах холбогч ("хэрэгтэй", "хэрэв", "хэрэгтэй" гэсэн холбоосууд) байдаггүй. Хоёртын харьцуулалтын оронд нэг, нягт нийлсэн дүрс гарч ирнэ ("гэрэл чимээгүй байна", "уйлах", "нүдний гуйлт", "далайн цохилох", "цээж рүү минь орох", "дөрөв" тойрог гүйдэг").

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиолд учирч буй зүйрлэлүүдийг сансар огторгуйн болон байгалийн объектуудын амьд биеттэй харилцах харилцааны шинж чанараас хамааран үндсэн гурван бүлэгт нөхцөлт хувааж болно. Эхний бүлэгт сансар огторгуйн болон байгалийн үзэгдэл, объект, хийсвэр ойлголтыг хөдөлгөөнт амьтдын шинж чанартай адилтган дүрсэлсэн метафорыг оруулах ёстой.

Энэ бол Дантегийн "нөхөрсөг хавар урссан", "дэлхийн мах гэж нэрлэгддэг", "нар харуулах болно", "хоосон зүйл үгүйсгэх болно", "нар асдаг. болон бусад.Хоёрдугаар бүлэгт зүйрлэл ("инээдмийн" зохиогчийн хувьд эдгээр нь "цацсан гар", "цамхаг барих", "уулын мөрөн", "Виргил бол ёроолгүй булаг", "хайрын гэрэлт гэрэл", " ичгүүрийн тамга", "муугийн хүлээс").

Эдгээр тохиолдолд амьд оршнолуудын шинж чанарыг байгалийн үзэгдэл эсвэл объекттой зүйрлэдэг. Гурав дахь бүлэг нь олон талт харьцуулалтыг нэгтгэсэн зүйрлэлээс бүрддэг ("үнэний нүүр", "үг тусламж авчирдаг", "гэрэл гэрэлтэв", "үсний долгион", "бодол живнэ", "орой унасан", "зай шатсан" гэх мэт).

Уншигч бүх бүлгүүдийн өгүүлбэрт ихэвчлэн зохиогчийн үнэлгээ байдаг гэдгийг олж мэдэх нь чухал бөгөөд энэ нь түүний барьж буй үзэгдэлд Дантегийн хандлагыг харах боломжийг олгодог. Үнэн, эрх чөлөө, нэр төр, гэрэл гэгээтэй холбоотой бүх зүйлийг тэр гарцаагүй хүлээн авч, баталдаг ("тэр нэр төрийг амтлах болно", "гялбаа гайхалтай өссөн", "үнэний гэрэл").

"Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолчийн зүйрлэл нь баригдсан объект, үзэгдлийн янз бүрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг: тэдгээрийн хэлбэр ("дээр талд байрлах тойрог"), өнгө ("хуримтлагдсан өнгө", "хар агаар тарчлааж байна"), дуу чимээ (" шуугиан дэлбэрэх", "магнуул дахин босох болно", "цацраг чимээгүй") хэсгүүдийн байршил ("нойрны гүнд", "хадны өсгий") гэрэлтүүлэг ("үүр цайв" ", "гэрэлтэгчдийн харц", "гэрэл огторгуйд амарч байна"), объект эсвэл үзэгдлийн үйлдэл ("дүрс дэнлүү дээшлэх", "оюун ухаан хөөрөх", "түүх урсан").

Данте өөр өөр бүтэц, найрлагатай зүйрлэл ашигладаг: энгийн, нэг үгээс бүрддэг ("чулуужсан"); хэллэг үүсгэх (орчлон ертөнцийг хөдөлгөгчийн тухай", "унасан үүлнээс гарсан дөл"): байрлуулсан ("Тамын" анхны дуу дахь ойн тухай зүйрлэл).

Ихэнхдээ хайрын улмаас ойлгохоос хэтэрсэн үйлдлүүдийг хийдэг. Хайрыг мэдэрсэн яруу найрагчид зохиолоо мэдрэмжийн объектод зориулдаг заншилтай байдаг. Гэхдээ энэ яруу найрагч хүнд хэцүү хувь тавилантай, түүгээр ч барахгүй суут ухаантангүй хүн хэвээрээ байвал түүний аль нэгийг нь бичих боломж бий. хамгийн агуу бүтээлүүддэлхий дээр. Энэ бол Данте Алигери байв. Түүний "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" - дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээл бүтээгдсэнээс хойш 700 жилийн дараа дэлхий дахины сонирхлыг татсаар байна.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг агуу яруу найрагчийн амьдралын хоёр дахь үе буюу цөллөгийн үед (1302 - 1321) бүтээжээ. Тэрээр инээдмийн кинон дээр ажиллаж эхлэхдээ Италийн хот, мужуудын дунд бие махбодь, сүнсээ хадгалах газрыг хайж байсан бөгөөд түүний амьдралын хайр Беатрис хэдэн жилийн турш (1290) амарч, баатар болжээ. тахлын тахлын хохирогч. Зохиол бичих нь Дантегийн хүнд хэцүү амьдралын нэг төрлийн тайтгарал байсан юм. Дараа нь тэр олон зууны турш дэлхий даяар алдар нэр, ой санамжид найдаж байсан нь юу л бол. Гэвч зохиолчийн суут ухаан, шүлгийнх нь үнэ цэнэ түүнийг мартах боломж олгосонгүй.

Төрөл ба чиглэл

“Инээдмийн жүжиг” бол дэлхийн уран зохиолын түүхэнд онцгой бүтээл юм. Бүхэлд нь авч үзвэл энэ бол шүлэг юм. Нарийхан утгаараа энэ жанрын сортуудын аль нэгэнд хамаарахыг тодорхойлох боломжгүй юм. Энд байгаа асуудал бол ийм агуулгатай бүтээл байхгүй болсон явдал юм. Текстийн утгыг илэрхийлэх нэр гаргаж ирэх боломжгүй юм. Аристотелийн жүжгийн сургаалын логикийн дагуу Дантес уг бүтээлээ “Инээдмийн жүжиг” гэж нэрлэхээр шийджээ. "Тэнгэрлэг" гэсэн эпитетийг 16-р зуунд бий болгосон.

Чиглэлээр - энэ бол сонгодог найрлага юм Италийн сэргэн мандалт. Дантегийн шүлэг нь үндэсний онцгой хээнцэр, баялаг дүрслэл, нарийвчлал сайтай байдаг. Энэ бүхний хажуугаар яруу найрагч сэтгэлгээний өндөр чанар, эрх чөлөөг үл тоомсорлодоггүй. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь Италийн Сэргэн мандалтын үеийн яруу найргийн шинж чанар байв. Тэд өвөрмөц хэв маягийг бүрдүүлдэг. Италийн яруу найраг XIII - XVII зуун.

Найрлага

Бүхэлд нь авч үзвэл шүлгийн гол цөм нь баатрын аялал юм. Уг бүтээл нь зуун дуунаас бүрдсэн гурван хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг нь там. Үүнд 34 дуу багтсан бол "Purgatory", "Paradise" нь тус бүр 33 дуутай. Зохиогчийн сонголт санамсаргүй биш юм. "Там" нь эв найрамдалтай байх боломжгүй газар гэдгээрээ ялгарсан, тэнд илүү олон оршин суугчид байдаг.

Тамын тодорхойлолт

"Там" бол есөн тойрог юм. Тэнд нүгэлтнүүдийг уналтынхаа хэрээр эрэмбэлдэг. Дантес Аристотелийн ёс зүйг энэ тогтолцооны үндэс болгон авсан. Тиймээс, хоёроос тавдугаар хүртэлх тойрог нь хүний ​​тэвчээргүй байдлын үр дүнд шийтгэгддэг.

• хоёр дахь тойрогт - шунал тачаалын төлөө;
• гурав дахь нь - шунах;
• дөрөвдүгээрт - үрэлгэн харамч байдлын төлөө;
• тавдугаарт, уур хилэнгийн төлөө;

Зургаа, долдугаарт харгислалын үр дагаврын талаар:

• зургаа дахь нь хуурамч сургаалын төлөө
• хүчирхийлэл, аллага, амиа хорлолтоор долоод

Худал ба түүний бүх уламжлалын хувьд найм, есдүгээрт. Урвагчдыг Дантегийн хамгийн муу хувь тавилан хүлээж байна. Орчин үеийн, тэр ч байтугай хүний ​​логикоор бол хамгийн ноцтой нүгэл бол аллага юм. Гэхдээ Аристотель хүнийг алах хүслийг араатанлаг шинж чанартай учраас үргэлж хянаж чаддаггүй гэж үздэг бол худал нь зөвхөн ухамсартай байдаг. Дантес ч мөн адил ойлголттой байсан нь ойлгомжтой.

"Там"-д Дантегийн улс төрийн болон хувийн бүх дайснууд. Тэнд тэрээр өөр итгэл үнэмшилтэй, яруу найрагчийн хувьд ёс суртахуунгүй мэт санагдаж, зүгээр л Христэд итгэгч байдлаар амьдардаггүй хүмүүсийг байрлуулсан.

Цэвэршүүлэх газрын тодорхойлолт

"Цэвэрлэгээ" нь долоон нүгэлд тохирсон долоон тойрог агуулдаг. Хожим нь Католик сүм тэднийг мөнх бус нүгэл гэж нэрлэсэн ("залбирах" боломжтой). Дантегийн хувьд тэдгээрийг хамгийн хүндээс хамгийн тэвчих чадвартай хүртэл зохион байгуулдаг. Түүний зам Диваажинд авирах зам байх ёстой учраас тэр үүнийг хийсэн.

Диваажингийн тодорхойлолт

"Диваажин"-г томоохон гаригуудын нэрээр нэрлэгдсэн есөн тойрогт үзүүлэв нарны систем. Энд Христэд итгэгчид, гэгээнтнүүд, эрдэмтэд, оролцогчид загалмайтны аян дайн, лам хуврагууд, сүмийн эцгүүд, мэдээжийн хэрэг, хаана ч биш, харин Эзэнт гүрэнд байрладаг Беатрис - гэрэлтдэг сарнай хэлбэрээр толилуулсан есдүгээр тойрог бөгөөд үүнийг газар гэж тайлбарлаж болно. Бурхан бол. Шүлэгт Христийн шашны бүх үнэн алдартны шашны дагуу Данте Диваажингийн тойрогт Ромын домог судлалын бурхдын нэртэй тохирч байгаа гаригуудын нэрийг өгдөг. Жишээлбэл, гурав дахь тойрог (Сугар) нь хайрлагчдын оршин суух газар, зургаа дахь (Ангараг) нь итгэлийн төлөөх дайчдын газар юм.

Юуны тухай?

Жованни Боккаччо Дантегийн нэрийн өмнөөс шүлгийн зорилгод зориулсан сонет бичихдээ: "Үр удмаа баясгаж, итгэлийг нь зааж өг" гэж хэлсэн байдаг. Энэ нь үнэн: Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг нь Христийн шашны сургаал дээр үндэслэсэн бөгөөд дуулгаваргүй байдлыг юу, хэн хүлээж байгааг тодорхой харуулдаг тул итгэлийн заавар болж чадна. Тэдний хэлснээр тэр хөгжилтэй байж чадна. Жишээлбэл, "Диваажин" шүлгийн хамгийн уншигдмааргүй хэсэг нь хүний ​​хайрладаг бүх үзэгдлийг өмнөх хоёр бүлэгт дүрсэлсэн байдаг, эсвэл уг бүтээлийг Дантегийн хайр дурлалд зориулж бичсэн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй Боккаччогийн хэлснээр зугаацуулдаг функц нь түүний ач холбогдлын талаар боловсрол олгох функцтэй маргаж болно. Эцсийн эцэст яруу найрагч мэдээжийн хэрэг хошигнолоос илүү романтик байсан. Тэрээр өөрийнхөө тухай болон өөрийнхөө тухай бичсэн: түүний амьдралд саад болсон хүн бүр тамд байдаг, шүлэг нь түүний хайртдаа зориулагдсан бөгөөд Дантегийн хамтрагч, зөвлөгч Виржил бол агуу Флоренцын хамгийн дуртай яруу найрагч юм (түүнийг мэддэг байсан нь мэдэгдэж байна " Aeneid" цээжээр).

Дантегийн дүр төрх

Дантес бол шүлгийн гол дүр юм. Номын бүхэлд нь түүний нэрийг хаа нэгтээ, магадгүй хавтсаас бусад газарт заагаагүй нь анхаарал татаж байна. Өгүүллэг нь түүний царайнаас гардаг бөгөөд бусад бүх дүрүүд түүнийг "чи" гэж дууддаг. Өгүүлэгч, зохиолч хоёр ижил төстэй зүйлтэй. Анхных нь өөрийгөө олж мэдсэн "Харанхуй ой" бол жинхэнэ Дантес Флоренцээс хөөгдөх, түүний үнэхээр үймээн самуунтай байх мөч юм. Шүлгээс Виржил бол бодит байдал дээр цөллөгт байсан Ромын яруу найрагчийн зохиолууд юм. Түүний яруу найраг Дантесийг энд бэрхшээлийг даван туулж байсантай адил хойд насандаа Виржил түүний "багш, хайрт үлгэр дуурайлал" юм. Эртний Ромын яруу найрагч дүрийн системд мэргэн ухааныг мөн илэрхийлдэг. Баатар амьдралынхаа туршид өөрийг нь гомдоосон нүгэлтнүүдийн хувьд өөрийгөө хамгийн сайн харуулдаг. Тэр ч бүү хэл заримд нь хүртэх ёстой гэж шүлэг болгон хэлдэг.

Сэдвүүд

• Шүлгийн гол сэдэв нь хайр юм. Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагчид Мадоннаг ихэвчлэн дууддаг дэлхийн эмэгтэйг тэнгэрт өргөж эхлэв. Дантегийн хэлснээр хайр бол бүх зүйлийн шалтгаан, эхлэл юм. Тэр бол шүлэг бичих хөшүүрэг бөгөөд түүний аяллын шалтгаан нь ажлын хүрээнд аль хэдийн орсон бөгөөд хамгийн чухал нь Христийн шашны теологид итгэдэг шиг Орчлон ертөнцийн эхлэл ба оршин тогтнох шалтгаан юм.
• Инээдмийн жүжгийн дараагийн сэдэв бол edification юм. Дантес тэр үеийн бусад хүмүүсийн нэгэн адил тэнгэрлэг ертөнцийн өмнө дэлхийн амьдралын төлөө асар их үүрэг хариуцлага хүлээж байв. Уншигчийн хувьд тэрээр хүн бүрт хүртэх ёстой зүйлээ өгдөг багшийн үүргийг гүйцэтгэж чадна. Шүлгийн агуулгын хувьд Төгс Хүчит Бурханы хүслээр хойд насны оршин суугчид зохиолчийн дүрсэлсэн ёсоор суурьшсан нь тодорхой байна.
• Бодлого. Дантегийн зохиолыг улс төрийн гэж нэрлэж болно. Яруу найрагч эзэн хааны эрх мэдлийн давуу тал гэдэгт үргэлж итгэж, улс орондоо ийм эрх мэдлийг хүсдэг байв. Түүний бүх үзэл суртлын дайснууд, мөн эзэнт гүрний дайснууд Цезарийн алуурчид шиг тамын хамгийн аймшигтай зовлонг амсдаг.
• Оюун санааны хүч чадал. Дантес хойд насандаа өөрийгөө олохдоо ихэвчлэн төөрөлддөг ч Виргил түүнд ямар ч аюулын үед зогсолтгүй үүнийг бүү хий гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч ер бусын нөхцөл байдалд ч гэсэн баатар өөрийгөө нэр төртэй харуулдаг. Тэр эр хүн болохоор ерөөсөө айж болохгүй, гэхдээ хүний ​​хувьд айдас нь ч өчүүхэн байдаг нь үлгэр жишээ хүсэл зоригийн жишээ юм. Энэ хүсэл зориг нь хүндрэл бэрхшээлийг даван туулсангүй жинхэнэ амьдраляруу найрагч, түүний номонд ч адал явдалт.

Асуудал

• Иделийн төлөө тэмц. Дантес бодит амьдрал дээр ч, шүлэг дээрээ ч зорилгоо биелүүлсэн. Нэгэнт улс төрийн зүтгэлтэн болсон тэрбээр өөртэй нь хамт сөрөг хүчин, муу зүйл хийж байгаа бүх хүмүүсийг гутаан доромжилж, эрх ашгаа хамгаалсаар байна. Зохиогч нь мэдээжийн хэрэг өөрийгөө гэгээнтэн гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ тэр нүгэлтнүүдийг оронд нь хуваарилах замаар хариуцлага хүлээдэг. Түүний хувьд энэ асуудалд хамгийн тохиромжтой зүйл бол Христийн шашны сургаал, өөрийн үзэл бодол юм.
• Дэлхий ертөнц ба хойд ертөнцийн хамаарал. Дантегийн дагуу эсвэл Христийн шашны хуулийн дагуу шударга бусаар амьдарч байсан хүмүүсийн ихэнх нь, жишээлбэл, өөрсдийн таашаал, ашиг тусын тулд тэд хамгийн аймшигтай газруудад тамд байдаг. Үүний зэрэгцээ диваажинд алагдсан хүмүүс эсвэл амьдралынхаа туршид агуу, ашигтай үйлсээрээ алдартай болсон хүмүүс байдаг. Шийтгэл, шагналын тухай ойлголт бий болсон Христийн шашны теологи, өнөөгийн ихэнх хүмүүсийн ёс суртахууны удирдамж болж байдаг.
• Үхэл. Хайрт нь нас барахад яруу найрагч маш их гунигтай байв. Түүний хайр биелэлээ олж, дэлхий дээр биелэх хувь тавилангүй байв. Тэнгэрлэг инээдмийн кино бол үүрд алдагдсан эмэгтэйтэй ядаж богино хугацаанд эргэн уулзах оролдлого юм.

Утга

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь зохиогчийн энэ бүтээлд заасан бүх үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ бол хүн бүрийн хувьд ёс суртахуун, хүмүүнлэгийн үзэл санаа юм. Инээдмийн жүжгийг уншихад хүн олон сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг бөгөөд үүгээрээ хүн юу сайн, юу нь муу болохыг мэдэж, ариусгалыг мэдэрдэг бөгөөд Аристотель энэ сэтгэлгээг "катарсис" гэж нэрлэсэн байдаг. Тамын амьдралын дүрслэлийг унших явцад тохиолдсон зовлон зүдгүүрээр дамжуулан хүн тэнгэрлэг мэргэн ухааныг ойлгодог. Үүний үр дүнд тэрээр өөрийн үйлдэл, бодол санаанд илүү хариуцлагатай ханддаг, учир нь дээрээс тогтоосон шударга ёс нь түүний нүглийг шийтгэх болно. Үгийн зураач уран зураач шиг эгэл жирийн ард түмнийг гэгээрүүлэх, Ариун Судрын агуулгыг сурталчлах, зажилж буй бузар мууг хэлмэгдүүлж буй дүр зургийг тод, авъяаслаг байдлаар дүрсэлжээ. Дантегийн үзэгчид мэдээжийн хэрэг бичиг үсэгт тайлагдаагүй, баян чинээлэг, авхаалж самбаатай тул илүү их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг, гэхдээ энэ нь нүгэлт байдалд харь биш юм. Ийм хүмүүс номлогч, теологийн бүтээлийн шууд ёс суртахууныг үл тоомсорлодог байсан бөгөөд энд "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь хүмүүжлийн болон ёс суртахууны нэгэн адил үүрэг хүлээсэн, харин үүнийг шашингүй байдлаар гүйцэтгэсэн ариун журмын тусламжид ирдэг. Энэ нь эрх мэдэл, мөнгөний дарамтанд орсон хүмүүст эдгээх нөлөө үзүүлж, илэрхийлэгддэг гол утгаажилладаг.

Хайр дурлал, шударга ёс, хүн төрөлхтний оюун санааны хүч ямагт бидний оршихуйн үндэс суурь бөгөөд Дантегийн бүтээлд тэдгээрийг дуулж, бүх утгаар нь харуулсан байдаг. Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь хүнийг Бурханаас хүндлүүлсэн өндөр хувь тавилангийн төлөө тэмүүлэхийг заадаг.

Онцлог шинж чанарууд

Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд хамгийн чухал нь бий гоо зүйн үнэ цэнээмгэнэлт явдал болон хувирсан хүний ​​хайрын сэдвийг хөндсөн учраас хамгийн баян урлагийн ертөнцшүлэг. Дээр дурдсан бүх зүйл нь яруу найргийн тусгай агуулах, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй функциональ олон янз байдал зэрэг нь энэхүү бүтээлийг дэлхийн уран зохиолын хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болгож байна.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Холбооны боловсролын агентлаг

Төрийн боловсролын байгууллага

Мэргэжлийн дээд боловсрол

Кама улсын инженер, эдийн засгийн академи

"Рисо" тэнхим

Туршилт

"Дэлхийн уран зохиолын түүх" сэдвээр

сэдвээр: " Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол.

Данте Алигери "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"

Гүйцэтгэсэн: 4197-р бүлгийн оюутан

захидал харилцааны хэлтэс

Невматуллина Р.С.

Шалгасан: багш

"RiSo" хэлтэс

Мещерина Е.В.

Набережные Челны 2008 он

Бүлэг 2. Данте Алигери "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг

2.3 Цэвэрлэх газар

2.5 Дантегийн зам

Бүлэг 1. Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол

Хүн төрөлхтний түүхэн дэх дундад зууны соёл иргэншлийн төгсгөл нь Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэгддэг соёл, уран зохиолын гайхалтай үетэй холбоотой юм. Энэ бол эртний болон дундад зууны үеийнхээс хамаагүй богино үе юм. Энэ нь шилжилтийн шинж чанартай боловч энэ үеийн соёлын ололт нь биднийг Дундад зууны сүүл үеийн онцгой үе гэж тодотгож байна. Сэргэн мандалт нь шинжлэх ухаан, урлаг, уран зураг, хөгжим, архитектур, уран зохиолын хамгийн агуу бүтээлүүдийг ардаа үлдээсэн жинхэнэ мастеруудын асар том оддыг соёлын түүхэнд өгдөг. Петрарка, Леонардо да Винчи, Рабле ба Коперник, Боттичелли, Шекспир нар бол энэ үеийн суут хүмүүсийн санамсаргүй цөөн хэдэн нэрс бөгөөд тэдгээрийг ихэвчлэн титан гэж нэрлэдэг.

Энэ үеийн уран зохиолын эрчимтэй цэцэглэлт нь эртний өв соёлд онцгой хандах хандлагатай ихээхэн холбоотой юм. Дундад зууны үед алдагдсан гэж үздэг соёлын үзэл санаа, үнэт зүйлсийг дахин сэргээх, "сэргээх" зорилт тавьсан эрин үеийн нэр эндээс гарчээ. Үнэн хэрэгтээ Баруун Европын соёлын өсөлт нь өмнөх уналтын дэвсгэр дээр огтхон ч үүсдэггүй. Гэвч Дундад зууны сүүл үеийн соёлын амьдралд маш их зүйл өөрчлөгдөж, өөр цаг үеийнх юм шиг санагдаж, урлаг, уран зохиолын өмнөх байдалд сэтгэл дундуур байдаг. Өнгөрсөн үе нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүст эртний гайхалтай ололт амжилтыг үл тоомсорлож, түүнийг сэргээх үүрэг хүлээдэг. Энэ нь тухайн үеийн зохиолчдын бүтээл, амьдралын хэв маягаар илэрхийлэгддэг.

Сэргэн мандалтын үе бол шинжлэх ухаан эрчимтэй хөгжиж, шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь шашны ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхой хэмжээгээр шахаж, эсвэл түүнийг эрс өөрчилж, сүм хийдийн шинэчлэлийг бэлтгэдэг үе юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол хүн өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг шинэ арга замаар мэдэрч, байнга санаа зовдог асуултуудад огт өөр байдлаар хариулах эсвэл өөр бусад нарийн төвөгтэй асуултуудыг өөртөө тавьж эхэлдэг үе юм. Дундад зууны даяанизм нь шинэ оюун санааны уур амьсгалд газаргүй бөгөөд хүний ​​эрх чөлөө, хүч чадлыг дэлхийн, байгалийн оршихуйн хувьд эдэлдэг. Хүний хүч чадал, түүний сайжруулах чадварт өөдрөг итгэл үнэмшилтэй байснаас хувь хүний ​​зан байдал, өөрийн зан төлөвийг "хамгийн тохиромжтой зан чанар"-ын загвартай харьцуулах хүсэл, тэр ч байтугай хэрэгцээ гарч ирдэг. өөрийгөө сайжруулах нь төрдөг. Ингэж л бүрэлдэж байна Баруун Европын соёлСэргэлт нь "хүмүүнлэг" гэж нэрлэгддэг энэхүү соёлын маш чухал, гол хөдөлгөөн юм.

Тухайн үед хүмүүнлэгийн ухааныг хамгийн түгээмэл гэж үнэлж эхэлсэн нь хувь хүний ​​оюун санааны дүр төрхийг төлөвшүүлэх явцад бусад зүйлд биш, магадгүй "уран зохиол" -д гол ач холбогдол өгч байсан нь онцгой ач холбогдолтой юм. "практик", мэдлэгийн салбар. Сэргэн мандалтын үеийн Италийн агуу яруу найрагч Франческо Петраркийн бичсэнчлэн "Үгээр л хүний ​​царай сайхан болдог".

Сэргэн мандалтын үед хүний ​​сэтгэлгээний хэв маяг өөрчлөгддөг. Дундад зууны үеийн шинжлэх ухааны маргаан биш, харин эв нэгдэл, эсэргүүцлийг харуулсан хүмүүнлэгийн яриа хэлцэл нь дэлхий ба хүний ​​тухай олон янзын үнэнийг харуулсан бөгөөд энэ цаг үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээ, харилцааны хэлбэр болж байна. Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай уран зохиолын нэг бол яриа хэлцэл гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ төрөл хөгжиж, эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг цэцэглэн хөгжсөн нь Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолын эртний төрөл жанрын уламжлалд анхаарал хандуулсны нэг илрэл юм. Гэхдээ Сэргэн мандалт нь шинэ жанрын хэлбэрийг мэддэг: яруу найраг, богино өгүүллэг, эссэ - зохиол дахь сонет. Энэ үеийн зохиолчид эртний зохиолчдыг давтдаггүй, харин уран сайхны туршлага дээрээ үндэслэн мөн чанартаа өөр, шинэ ертөнцийг бүтээдэг. уран зохиолын зургууд, өрнөл ба асуудлууд.

Сэргэн мандалтын үеийн стилист дүр төрх нь шинэлэг, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Тухайн үеийн соёлын зүтгэлтнүүд анх "байгалийг дуурайлган дуурайлган" гэсэн эртний урлагийн зарчмыг сэргээхийг эрмэлзэж байсан ч эртний хүмүүстэй хийсэн бүтээлч өрсөлдөөний явцад ийм "дууриах" шинэ арга, арга замыг олж илрүүлж, хожим үүнтэй тэмцэлд оржээ. зарчим. Утга зохиолд "Сэргэн мандалтын үеийн классикизм" хэмээх нэр томъёог агуулсан, эртний зохиолчдын "дүрмийн дагуу" бий болгох зорилт тавьсан стилистийн чиглэлээс гадна ардын хошин урлагийн өв дээр суурилсан "гротеск реализм" бас байдаг. хөгжиж байна. Сэргэн мандалтын үеийн тод, чөлөөтэй, дүрслэл, стилист уян хатан хэв маяг, мөн Сэргэн мандалтын үеийн сүүлийн үе шатанд хачирхалтай, боловсронгуй, зориудаар ярвигтай, онцлон тэмдэглэсэн "хэв маяг". Сэргэн мандалтын үеийн соёл гарал үүслээсээ төгсөх хүртэл хөгжихийн хэрээр ийм хэв маягийн олон янз байдал нь аяндаа гүнзгийрдэг.

Түүхэн хөгжлийн явцад хожуу Сэргэн мандалтын үеийн бодит байдал улам бүр бужигнаан, тайван бус болж байна. Европын орнуудын эдийн засаг, улс төрийн өрсөлдөөн нэмэгдэж, шашны шинэчлэлийн хөдөлгөөн өргөжиж, католик шашинтнууд болон протестантуудын хооронд шууд цэргийн мөргөлдөөн гарахад улам бүр хүргэж байна. Энэ бүхэн нь Сэргэн мандалтын үеийнхэнд Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчдийн өөдрөг итгэл найдваруудын утопизмыг илүү хурцаар мэдрүүлдэг. Сэргэн мандалтын үед "утопиа" (Грек хэлнээс "хаа ч байхгүй газар" гэж орчуулж болно) гэдэг үг нь алдартай романы нэр дээр төрсөн нь гайхах зүйл биш юм. Английн зохиолчТомас Мор. Амьдралын зохицолгүй байдал, түүний үл нийцэх байдал, түүнд эв найрамдал, эрх чөлөө, шалтгааны үзэл санааг тусгах бэрхшээлийг ойлгох нь эцэстээ Сэргэн мандалтын үеийн соёлын хямралд хүргэдэг. Сэргэн мандалтын үеийн зохиолчдын бүтээлээс энэхүү хямралын тухай урьдчилж харуулдаг.

Сэргэн мандалтын үеийн соёлын хөгжил Баруун Европын янз бүрийн улс орнуудад янз бүрийн аргаар явагддаг.

Итали дахь сэргэн мандалт. Сэргэн мандалтын үеийн сонгодог соёл анх бий болсон улс нь Итали байсан бөгөөд энэ нь Европын бусад орнуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм. Үүнд нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлс (бие даасан, эдийн засгийн хувьд хүчирхэг хот-улсууд оршин тогтнох, баруун, зүүн хоёрын уулзвар дахь худалдааны хурдацтай хөгжил), үндэсний соёлын уламжлал: Итали нь түүх, газарзүйн хувьд ялангуяа эртний Ромын эртний үетэй нягт холбоотой байв. Итали дахь сэргэн мандалтын үеийн соёл хэд хэдэн үе шатыг дамжсан: XIV зууны эхэн үеийн сэргэн мандалт. Энэ бол эрдэмтэн, хүмүүнлэгч Петраркагийн бүтээлч үе юм, гэхдээ юуны түрүүнд өргөн уншигч, гайхалтай уянгын яруу найрагч, яруу найрагч, алдартай богино өгүүллэгийн зохиолч Боккаччо нарын оюун ухаанд байдаг. XV зууны төлөвшсөн, өндөр сэргэн мандалт. - Энэ бол гол төлөв "шинжлэх ухааны" хүмүүнлэгийн үе шат, Сэргэн мандалтын үеийн философи, ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжил юм. Энэ хугацаанд бүтээгдсэн урлагийн бүтээлүүдийг одоо мэргэжилтнүүд хамгийн сайн мэддэг боловч энэ бол Италийн хүмүүнлэгчдийн санаа, номыг Европ даяар өргөнөөр түгээх үе юм. Сэргэн мандалтын хожуу үе- XVI зуун. - хүмүүнлэгийн үзэл санааны хямралын үйл явцаар тэмдэглэгдсэн. Энэ бол хүний ​​​​амьдралын эмгэнэлт явдал, хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, чадварын хоорондын зөрчилдөөн, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх бодит бэрхшээл, хэв маягийг өөрчлөх цаг үе, зан үйлийн чиг хандлагыг тодорхой бэхжүүлэх үе юм. Энэ үеийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ариостогийн "Галзуу Орландо" шүлэг юм.

Франц дахь сэргэн мандалт. XIV - XV зууны төгсгөлд хүмүүнлэгийн санаа Францад Италиас нэвтэрч эхэлсэн. Гэвч Франц дахь сэргэн мандалт бол байгалийн, дотоод үйл явц байв. Энэ улсын хувьд эртний өв нь өөрийн соёлын органик хэсэг байсан. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн онцлог шинж чанарууд Францын уран зохиолнь зөвхөн 15-р зууны хоёрдугаар хагаст буюу Сэргэн мандалтын үеийн хөгжилд нийгэм-түүхийн нөхцөл үүссэн үед л олж авдаг. Франц дахь сэргэн мандалтын эхэн үе - 70-аад он. XV зуун -20 он 16-р зуун Энэ бол Францад боловсролын шинэ тогтолцоо бий болж, хүмүүнлэгийн дугуйлангууд бий болж, эртний зохиолчдын ном хэвлүүлж, судалж байсан үе юм. Нас бие гүйцсэн сэргэн мандалт - 20-60-аад он. 16-р зуун - Маргарет Наварскаягийн "Гептамерон" богино өгүүллэгийн цуглуулга (Боккаччогийн "Декамерон" -ын загвар дээр), Франсуа Рабелегийн "Гаргантуа", "Пантагруэль" хэмээх алдарт роман хэвлэгдсэн үе. Сэргэн мандалтын хожуу үе - XVI зууны төгсгөл. Энэ бол Италийн нэгэн адил Сэргэн мандалтын үеийн хямрал, зан үйлийн тархалтын үе юм, гэхдээ энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн гайхалтай зохиолчид болох яруу найрагч П.Ронсард, Ждю Беллет, Сэргэн мандалтын үеийн зохиолчдын бүтээлийн үе юм. философич, эссе зохиолч М.Монтень.

Герман, Нидерланд дахь сэргэн мандалт. Эдгээр орнуудад Сэргэн мандалтын үе нь Италиас илүү хожуу төрсөн цаг мөчөөрөө төдийгүй онцгой шинж чанараараа ялгардаг: "хойд" хүмүүнлэгтнүүд (Италийн хойд хэсэгт Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүдийг ихэвчлэн нэрлэдэг) илүү их шинж чанартай байдаг. шашны асуудалд сонирхол, сүмд шууд оролцох хүсэл шинэчлэлийн үйл ажиллагаа. Эдгээр улс орнуудад Сэргэн мандалтын үеийн соёлыг хөгжүүлэхэд хэвлэл, "их сургуулийн шинэчлэл" маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нөгөө талаар, үгүй бага үнэ цэнэшашны хэлэлцүүлэг, эдгээр хэлэлцүүлгийн үеэр үүссэн "Христийн хүмүүнлэг" хөдөлгөөн. БА Германы уран зохиол, Нидерландын уран зохиол нь хошин шог, сурган хүмүүжүүлэх, публицизм ба аллегоризмыг уран сайхны дүр төрхөөрөө хослуулахыг эрэлхийлсэн. Энэ хоёр уран зохиолыг Роттердамын Эразмус хэмээх гайхамшигт хүмүүнлэг зохиолчийн дүр нэгтгэдэг.

"Дээд уран зохиолын" бүх төрлийн нэгэн адил латин хэл дээр бичигдсэн тул тэрээр өөрийн бүтээлийг эмгэнэлт явдал гэж нэрлэж чадаагүй юм. Дантес үүнийг төрөлх хэлээрээ бичжээ итали. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг бол Дантегийн амьдрал, уран бүтээлийн хоёрдугаар хагасын үр жимс юм. Энэхүү бүтээлд яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан байв. Данте энд дундад зууны сүүлчийн агуу яруу найрагч, феодалын уран зохиолын хөгжлийн шугамыг үргэлжлүүлж буй яруу найрагчийн дүрээр гарч ирэв.

Хэвлэлүүд

Орос хэл дээрх орчуулгууд

• А.С.Норова, “Тамын шүлгийн 3-р дууны хэсгээс” (“Эх орны хүү”, 1823, No30);
• Ф.Фан-Дим, "Там", итали хэлнээс орчуулсан (Санкт-Петербург, 1842-48; зохиол);
• D. E. Min "Там", эх хувь хэмжээгээр орчуулсан (Москва, 1856);
• Д.Е.Мин, "Цэвэршлийн анхны дуу" ("Оросын хантааз", 1865, 9);
• В.А.Петрова, “Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг” (Итали үгээр орчуулсан, Петербург, 1871, 3-р хэвлэл 1872; зөвхөн “Там” гэж орчуулсан);
• Д.Минаев, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (Лпц. ба Санкт-Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, эхээс орчуулаагүй, терц хэлээр);
• П.И.Вайнберг, “Там”, 3-р дуу, “Vestn. Evr.", 1875, No5);
• Голованов Н.Н., "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1899-1902);
• М.Л.Лозинский, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (, Сталины шагнал);
• A. A. Ilyushin (1980-аад онд бүтээгдсэн, 1988 онд анхны хэсэгчилсэн хэвлэл, 1995 онд бүрэн хэвлэгдсэн);
• В.С.Лемпорт, Тэнгэрлэг инээдмийн кино (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Санкт-Петербург, 2006).

Бүтэц

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь туйлын тэгш хэмтэй байдаг. Энэ нь гурван хэсэгт хуваагддаг: эхний хэсэг ("Там") нь 34 дуу, хоёрдугаарт ("Цэвэрлэг"), гурав дахь ("Диваажин") тус бүр 33 дуунаас бүрдэнэ. Эхний хэсэг нь хоёр удиртгал дуу, тамыг дүрсэлсэн 32 дуунаас бүрдэнэ, учир нь түүнд эв зохицол байхгүй. Шүлэг нь гурван мөрээс бүрдсэн терцина - бадаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Тодорхой тоонуудын энэхүү хүсэл тэмүүллийг Дантес тэдэнд ид шидийн тайлбар өгсөнтэй холбон тайлбарлаж байгаа тул 3-ын тоо нь Христийн шашны Гурвалын үзэл санаатай холбоотой тул 33-ын тоо нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын он жилүүдийг сануулах ёстой. , гэх мэт Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд 100 дуу байдаг (100 дугаар - төгс төгөлдөр байдлын бэлэг тэмдэг).

Зохиол

Дантес Виргилтэй уулзаж, газар доорх ертөнцөөр аялах эхлэл (дунд зууны үеийн бяцхан зураг)

Католик шашны уламжлал ёсоор хойд нас нь дараахь зүйлээс бүрддэг тамүүрд яллагдсан нүгэлтнүүд хаашаа явах вэ цэвэршүүлэх газар- нүглээ цагаатгах нүгэлтнүүдийн оршин суух газрууд, мөн Раяа- адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар.

Данте энэ дүрслэлийг нарийвчлан тодорхойлж, түүний архитектоникийн бүх нарийн ширийн зүйлийг график тодорхой байдлаар засаж, хойд ертөнцийн төхөөрөмжийг дүрсэлдэг. Нээлтийн дуундаа Данте дундуур нь хүрсэн тухайгаа өгүүлдэг амьдралын зам, нэгэн удаа өтгөн ойд төөрч, яруу найрагч Виргилийн адил замд нь саад учруулсан гурван зэрлэг амьтнаас түүнийг аварч, Дантесийг хойд ертөнцөөр аялахыг урьжээ. Виржилийг Дантегийн талийгаач хайрт Беатрис руу илгээсэн болохыг мэдээд тэрээр яруу найрагчийн удирдлагад айж эмээхгүйгээр бууж өгчээ.

Там

Там нь төвлөрсөн тойргуудаас бүрдэх асар том юүлүүр шиг харагддаг бөгөөд нарийн төгсгөл нь дэлхийн төвд байрладаг. Ач холбогдолгүй, шийдэмгий бус хүмүүсийн сүнсээр амьдардаг тамын босгыг даван туулж, тэд буянтай харь шашинтнуудын сүнс оршдог лимбо (А., IV, 25-151) хэмээх тамын эхний тойрогт ордог. жинхэнэ Бурханыг мэддэггүй байсан, гэхдээ энэ мэдлэгт ойртож, түүнээс цааш тамын зовлонгоос чөлөөлөгдсөн. Энд Данте эртний соёлын шилдэг төлөөлөгч болох Аристотель, Еврипид, Гомер гэх мэт хүмүүсийг хардаг. Дараагийн тойрог нь нэгэн цагт хязгааргүй хүсэл тэмүүлэлтэй байсан хүмүүсийн сүнсээр дүүрэн байдаг. Зэрлэг хар салхинд тээгдсэн хүмүүсийн дунд Данте бие биенээ хайрлах хориотой хайрын золиос болсон Франческа да Римини болон түүний хайртай Паоло нарыг хардаг. Дантес Виргилийг дагуулан уруудан доошоо бууж, бороо, мөндөр, харамч, үрэлгэн, асар том чулуунуудыг уйгагүй өнхрүүлж, уурлаж, намагт дарагдсан идэштнүүдийн тарчлалын гэрч болно. Тэдний араас мөнхийн галд дүрэлзсэн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүд (түүний дотор Эзэн хаан II Фредерик, Пап лам II Анастасий), буцалж буй цусанд сэлж буй дарангуйлагчид, алуурчид, ургамал болон хувирсан амиа хорлогчид, унасан галд шатаасан доромжлол, хүчирхийлэгчид, төрөл бүрийн хууран мэхлэгч нар байна. , маш олон янз байдаг тарчлал. Эцэст нь Дантес хамгийн аймшигтай гэмт хэрэгтнүүдэд зориулагдсан тамын сүүлчийн 9-р тойрогт ордог. Энд хамгийн агуу нь Иуда Искариот, Брут, Кассиус нар болох урвагч, урвагч нарын ордон байдаг бөгөөд тэднийг нэгэн цагт Бурханы эсрэг боссон тэнгэр элч Люсифер гурван амаараа хазаж, төвд шоронд хоригдох ял авчээ. дэлхийн. Люсиферийн аймшигт дүр төрхийг тайлбарлах нь дуусч байна сүүлчийн дуушүлгийн эхний хэсэг.

Цэвэршүүлэх газар

Цэвэршүүлэх газар

Дэлхийн төвийг хоёр дахь хагас бөмбөрцөгтэй холбосон нарийхан коридорыг өнгөрсний дараа Данте, Виргил нар дэлхийн гадаргуу дээр гарч ирэв. Тэнд, далайгаар хүрээлэгдсэн арлын голд уулын оройд ойртох тусам нарийсдаг хэд хэдэн тойргуудаас бүрдсэн там шиг цэвэршсэн боргоцой хэлбэртэй уул босдог. Цэвэрлэх газрын үүдийг сахиж буй сахиусан тэнгэр Дантесыг цэвэршүүлэх эхний тойрогт оруулан, өмнө нь духан дээрээ долоон P (Peccatum - нүгэл) сэлэм, өөрөөр хэлбэл үхлийн долоон нүглийн бэлгэдэл зурсан байв. Дантес дээшлэн дээшлэх тусам нэг тойргийг тойрч өнгөрөхөд эдгээр үсэг алга болж, Дантес уулын оройд гараад сүүлчийнх нь орой дээр байрлах "дэлхийн диваажинд" ороход тэрээр аль хэдийн ангид байх болно. ариун газрын асран хамгаалагчийн бичсэн тэмдэг. Сүүлчийн тойрогт нүглээ цагаатгагч нүгэлтнүүдийн сүнс оршин суудаг. Энд бардам хүмүүс ариусгаж, нуруугаа дарах ачааны дор бөхийлгөж, атаархсан, ууртай, хайхрамжгүй, шуналтай гэх мэт. Виржил Дантесыг диваажингийн үүдэнд авчирч, баптисм хүртэхийг мэддэггүй хүний ​​хувьд түүнд ямар ч зүйл байхгүй. хандалт.

Диваажин

Дэлхий дээрх диваажинд Виргилийг Тас шувууны татсан сүйх тэргэнд суулгасан Беатрис (ялагч сүмийн үлгэр); тэр Дантесыг наманчлахад уриалж, дараа нь түүнийг гэгээрүүлэн тэнгэрт өргөв. Шүлгийн төгсгөлийн хэсэг нь Дантегийн тэнгэрийн диваажин дахь тэнүүчлэлд зориулагдсан болно. Сүүлийнх нь дэлхийг тойрсон долоон бөмбөрцөг, долоон гаригтай (тухайн өргөн тархсан Птолемейн системийн дагуу): Сар, Буд, Сугар гэх мэт бөмбөрцөг, дараа нь тогтсон оддын бөмбөрцөг, болор, болороос бүрдэнэ. бөмбөрцөг бол Empyrean, - ерөөлтэй, эргэцүүлэн бодож буй Бурханы оршин суудаг хязгааргүй бүс нутаг нь оршин байгаа бүхний амьдралыг өгдөг сүүлчийн бөмбөрцөг юм. Бернард тэргүүтэй бөмбөрцөг дундуур нисч, Данте эзэн хаан Жастинианыг харж, түүнийг Ромын эзэнт гүрний түүх, итгэлийн багш нар, итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүс, гялалзсан сүнснүүд нь гялалзсан загалмай үүсгэдэг; Данте улам өндөрсөж, Христ ба Онгон Мариа, тэнгэр элч нарыг харж, эцэст нь түүний өмнө "Тэнгэрлэг сарнай" илчлэв - адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар. Энд Данте хамгийн дээд нигүүлслийг хүртэж, Бүтээгчтэй харилцах харилцаанд хүрдэг.

Инээдмийн жүжиг бол Дантегийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн төлөвшсөн бүтээл юм.

Ажлын дүн шинжилгээ

Хэлбэрийн хувьд шүлэг бол дундад зууны үеийн уран зохиолд олон байдаг байсан амьдралын дараах амьдралын үзэгдэл юм. Дундад зууны яруу найрагчдын нэгэн адил энэ нь зүйрлэлд тулгуурладаг. Тэгэхээр өтгөн ойЯруу найрагч дэлхийн оршин тогтнох замдаа төөрсөн нь амьдралын хүндрэлийн бэлгэдэл юм. Тэнд түүн рүү дайрдаг гурван араатан: шилүүс, арслан, чоно - хамгийн хүчтэй гурван хүсэл тэмүүлэл: мэдрэмж, эрх мэдлийн төлөөх шунал, шунал. Эдгээр зүйрлэлийг улс төрийн тайлбараар өгсөн байдаг: шилүүс бол Флоренс бөгөөд арьсан дээрх толбо нь Гуэлф, Гибеллин нарын дайсагналыг илтгэх ёстой. Арслан - харгис биеийн хүчний бэлэг тэмдэг - Франц; тэр чоно, шуналтай, шуналтай - папын куриа. Эдгээр араатнууд Дантегийн мөрөөдөж байсан Италийн үндэсний эв нэгдэл буюу феодалын хаант засаглалын үед нэгдэж байсан эв нэгдэлд заналхийлж байна (зарим утга зохиолын түүхчид Дантегийн шүлгийг бүхэлд нь улс төрийн тайлбараар бичсэн байдаг). Виргил яруу найрагчийг араатнуудаас авардаг - яруу найрагч Беатрис руу илгээсэн оюун ухаан (теологи - итгэл). Виргил Дантесийг тамыг дамжин ариусгах газар руу хөтөлж, диваажингийн босгон дээр Беатрисийг орхив. Энэхүү зүйрлэлийн утга нь учир шалтгаан нь хүнийг хүсэл тачаалаас аварч, тэнгэрлэг шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөнхийн аз жаргалыг өгдөг.

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь зохиолчийн улс төрийн чиг хандлагыг шингээсэн байдаг. Дантес үзэл суртлын, бүр хувийн дайснуудтайгаа тооцоо хийх боломжийг хэзээ ч алддаггүй; тэрээр хээл нэхдэгчдийг үзэн яддаг, зээлийг "илүүдэл" гэж буруушааж, өөрийн насаа ашиг хонжоо, шунахайн эрин үе гэж буруушаадаг. Түүний бодлоор мөнгө бол бүх муугийн эх үүсвэр юм. Тэрээр өнөөгийн харанхуй үеийг хөрөнгөтний Флоренцын гэрэлт өнгөрсөн үетэй харьцуулдаг - феодалын Флоренц, ёс суртахууны энгийн байдал, даруу байдал, эрэлхэг "мэдлэг" ("Диваажин", Каччагвидагийн түүх), феодалын эзэнт гүрэн (Дантегийн "Хаант засаглалын тухай" зохиолыг харна уу. ") давамгайлсан. Сорделло (Ahi serva Italia) дүр төрхийг дагалдаж буй "Цэвэрлэгээний" терцин нь Гибеллинизмын жинхэнэ хосанна шиг сонсогддог. Данте папын засаглалыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг боловч түүний бие даасан төлөөлөгчдийг, ялангуяа Итали дахь хөрөнгөтний тогтолцоог бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүмүүсийг үзэн яддаг; Зарим аав Данте тамд уулздаг. Түүний шашин бол католик шашин боловч хувийн элемент нь аль хэдийн нэхсэн, хуучин үнэн алдартны шашинд харь зүйл боловч ид шидийн болон бүх хүсэл тэмүүллээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн Францискийн пантеист хайрын шашин нь сонгодог католик шашнаас эрс хазайсан байдаг. Түүний философи нь теологи, шинжлэх ухаан нь схоластик, яруу найраг нь зүйрлэл юм. Дантегийн даяанч үзэл санаа хараахан үхээгүй байгаа бөгөөд тэрээр чөлөөт хайрыг ноцтой нүгэл гэж үздэг (Там, 2-р тойрог, Франческа да Римини, Паоло нартай хийсэн алдартай анги). Гэвч түүний шүтэн бишрэх объект руу цэвэр платоны түлхэлтээр татагддаг хайрлах нь түүний хувьд гэм биш юм (харьц. " шинэ амьдрал", Дантегийн Беатрисийг хайрлах хайр). Энэ бол "нар болон бусад гэрэлтүүлэгчдийг хөдөлгөдөг" дэлхийн агуу хүч юм. Мөн даруу байдал нь туйлын ариун журам байхаа больсон. "Алдар алдар хүчээ ялалтаар сэргээдэггүй хүн тэмцэлд олж авсан үр жимсээ амсахгүй." Мөн эрэл хайгуулын сүнс, мэдлэгийн хүрээгээ тэлэх, ертөнцтэй танилцах хүсэл эрмэлзэл нь "буян" (virtute e conoscenza) хосолсон бөгөөд баатарлаг зоригийг урамшуулдаг.

Дантес өөрийн үзэл бодлоо бодит амьдралын хэсгүүдээс бүтээжээ. Италийн салангид булангуудыг тодорхой график контураар байрлуулсан нь хойд насыг бүтээх ажилд оров. Шүлэгт маш олон амьд хүний ​​дүр төрх, маш олон ердийн дүрүүд, сэтгэлзүйн олон тод нөхцөл байдал тархсан байдаг тул уран зохиол эндээс татсаар байна. Тамд зовж шаналж, ариусгахад наманчилдаг хүмүүс (түүнээс гадна шийтгэлийн хэмжээ, мөн чанар нь нүглийн хэмжээ, мөн чанарт нийцдэг), диваажинд аз жаргалтай амьдардаг - бүх амьд хүмүүс. Эдгээр хэдэн зуун тоон дотор ижил хоёр зүйл байхгүй. Түүхэн хүмүүсийн энэ асар том галерейд яруу найрагчийн төөрөгдөлгүй хуванцар зөн совингоор тасраагүй нэг ч дүр байхгүй. Флоренс эдийн засаг, соёлын ийм эрчимтэй өсөлтийн үеийг туулсан нь гайхах зүйл биш юм. Инээдмийн кинонд гардаг, дэлхий нийт Дантесаас сурсан ландшафт ба хүний ​​тэрхүү хурц мэдрэмж нь Европын бусад орнуудаас хол түрүүлж байсан Флоренцын нийгмийн орчинд л боломжтой байв. Франческа, Паоло, түүний улаан халуун булшин дахь Фарината, хүүхдүүдтэй Уголино, Капаней, Улисс зэрэг шүлгийн салангид хэсгүүд нь эртний дүрстэй огт адилгүй, чөтгөрийн нарийн логиктой Хар Херуб, чулуун дээрх Сорделло нар юм. өнөөг хүртэл хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн тамын тухай ойлголт

Тамд байгаа Данте, Виржил хоёр

Үүдний өмнө чөтгөртэй ч, Бурхантай ч хамт байгаагүй “муу тэнгэр элч нарын сүрэг” гэх мэт амьдралынхаа туршид сайн, муу зүйл хийгээгүй өрөвдмөөр сүнснүүд байдаг.

• 1-р тойрог (мөл). Баптисм хүртээгүй нярай хүүхдүүд ба ариун журамтай Христэд итгэгч бус хүмүүс.
• 2-р тойрог. Сайн дурын хүмүүс (садар самуун, завхайрагч).
• 3-р тойрог. Цочмог, идэштэн.
• 4-р тойрог. Шунахай, үрэлгэн (хэт их үрэх дуртай).
• 5-р тойрог (Stygian намаг). Ууртай, залхуу.
• 6-р тойрог (Дит хот). Тэрс үзэлтнүүд, хуурамч багш нар.
• 7-р тойрог.
  • 1-р бүс. Хөршийнхөө болон түүний өмчийг зөрчигчид (дарангуйлагч, дээрэмчид).
  • 2-р бүс. Өөрсдийгөө (амиа хорлосон) болон эд хөрөнгөө (тоглогчид ба үрэлгэн, өөрөөр хэлбэл тэдний өмчийг утгагүй сүйтгэгчид) зөрчигчид.
  • 3-р бүс. Бурхныг зөрчигчид (буруу доромжлогчид), байгалийг эсэргүүцэгчид (содомитууд), урлагийг (хүлээн авах).
• 8-р тойрог. Үл итгэгчдийг хуурсан. Энэ нь бие биенээсээ хаалтуудаар тусгаарлагдсан арван суваг (Злопазухи эсвэл Муу ан цав) -аас бүрдэнэ. Төв рүү чиглэсэн Evil Slits-ийн талбай нь налуу бөгөөд дараагийн суваг, дараагийн босоо ам бүр өмнөхөөсөө арай доогуур байрладаг бөгөөд суваг бүрийн гаднах, хонхор налуу нь дотоод муруй налуугаас өндөр байна ( Там , XXIV, 37-40). Эхний босоо ам нь дугуй хэлбэртэй хананд наалддаг. Төв хэсэгт нь өргөн, харанхуй худгийн гүн ангайсан бөгөөд түүний ёроолд тамын сүүлчийн, ес дэх тойрог байрладаг. Чулуун өндөрлөгүүдийн хөлөөс (16-р зүйл), өөрөөр хэлбэл дугуй хананаас чулуун хярууд дугуйны хигээс шиг радиусаар энэ худаг руу явж, суваг, ханыг гаталж, суваг шуудууны дээгүүр нугалж байна. гүүр буюу хонгилын хэлбэр. Evil Slits кинонд өөртэй нь холбоогүй хүмүүсийг тусгай итгэлцлээр хуурсан хууран мэхлэгчдийг шийтгэдэг.
  • 1-р суваг. Худалдан авагчид ба уруу татагч нар.
  • 2-р суваг. Зусардагчид.
  • 3-р суваг. Ариун худалдаачид, сүмийн албан тушаалд наймаа хийдэг өндөр албан тушаалтнууд.
  • 4-р суваг. Мөрөөчид, мэргэ төлөгчид, зурхайчид, мэргэ төлөгчид.
  • 5-р суваг. Авлигачид, авлигачид.
  • 6-р суваг. Хоёр нүүртнүүд.
  • 7-р суваг. Хулгайч нар.
  • 8-р суваг. Муу зөвлөхүүд.
  • 9-р суваг. Мөргөлдөөнийг өдөөгчид (Мохаммед, Али, Долчино болон бусад).
  • 10-р суваг. Алхимичид, худал мэдүүлэгчид, хуурамчаар үйлдэгчид.
• 9-р тойрог. Итгэсэн хүмүүсийг хуурсан. Коцитус мөсөн нуур.
  • Каины бүс. Гэр бүлийн урвагчид.
  • Антенорын бүс. Эх орноосоо урвагчид, санаа нэгтнүүд.
  • Толомейгийн бүс. Найз нөхөд, хамтрагчидаасаа урвагчид.
  • Giudecca бүс. Буян үйлдэгчдийн урвагчид, дээд тэнгэрлэг ба хүмүүнлэг.
  • Дунд хэсэгт, орчлон ертөнцийн төвд, мөсөнд хөлдсөн (Люсифер) гурван амандаа дэлхий ба тэнгэрийн сүр жавхланг урвагчдыг (Иуда, Брут, Кассиус) тарчлаадаг.

Тамын загварыг бүтээх ( Там , XI, 16-66), Данте Аристотелийг дагадаг бөгөөд тэрээр "Ёс зүй" (VII ном, I бүлэг) 1-р ангилалд хүлцэнгүй байдлын нүгэл (incontinenza), 2-р ангилалд хүчирхийллийн нүгэл ("хүчирхийллийн") гэж үздэг. араатан амьтан" эсвэл matta bestialitade), 3 хүртэл - хууран мэхлэлтийн нүгэл ("хорлон" эсвэл мализиа). Данте 2-5-д даруухан, 7-д хүчиндэгчид, 8-9-д хууран мэхлэгчид (8-д зүгээр л хууран мэхлэгчид, 9-т урвагч нарт) тойрог бий. Тиймээс нүгэл нь материаллаг байх тусам уучлагдах боломжтой байдаг.

Тэрс үзэлтнүүд - Бурханы итгэлээс урвагчид ба Бурханыг үгүйсгэгчид - ялангуяа зургаа дахь тойрогт дээд ба доод тойргийг дүүргэдэг нүгэлтнүүдийн бүлгээс онцгойлон авч үздэг. Доод тамын ангалд (А., VIII, 75) гурван шат нь гурван алхам шиг гурван тойрог байдаг - долооноос есдүгээр хүртэл. Эдгээр тойрогт хорон санааг шийтгэж, хүч (хүчирхийлэл) эсвэл хууран мэхлэлтийн аль нэгийг ашигладаг.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн цэвэршүүлэх тухай ойлголт

Гурван ариун буян - "теологийн" гэж нэрлэгддэг - итгэл, найдвар, хайр. Үлдсэн нь дөрвөн "үндсэн" буюу "байгалийн" (Ч., I, 23-27-г үзнэ үү).

Дантес түүнийг дэлхийн бөмбөрцгийн өмнөд хагаст далайн дунд ургаж буй асар том уул гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь таслагдсан конус хэлбэртэй байдаг. Далайн эрэг ба уулын доод хэсэг нь Урьдчилан цэвэршүүлэх газрыг бүрдүүлдэг бөгөөд дээд хэсэг нь долоон ирмэгээр хүрээлэгдсэн байдаг (өөрөө Ариусгагчийн долоон тойрог). Уулын тэгш орой дээр Данте дэлхийн диваажингийн цөлийн ойг байрлуулжээ.

Виргил хайрын тухай сургаалыг бүх сайн муугийн эх сурвалж гэж тайлбарлаж, Ариусгагчийн тойргийн зэрэглэлийг тайлбарлав: I, II, III тойрог - "өөр нэг муу муухай" -ыг хайрлах, өөрөөр хэлбэл хорон санаа (бардамнал, атаархал, уур хилэн); IV тойрог - жинхэнэ сайн сайхны төлөөх хайр хангалтгүй (цөхрөл); V, VI, VII тойрог - хуурамч барааг хэт их хайрлах (шунал, шунал, дур булаам байдал). Тойрог нь библийн үхлийн нүгэлд нийцдэг.

• Урьдчилсан цэвэрлэгээ
  • Ариусгагч уулын бэл. Энд нас барагсдын шинээр ирсэн сүнснүүд Цэвэрлэгээ рүү нэвтрэхийг хүлээж байна. Сүмийн гадуурхалтын дор нас барсан боловч үхэхээсээ өмнө нүглээ наманчилсан хүмүүс "сүмтэй зөрчилдөж" өнгөрөөсөн хугацаанаас гуч дахин илүү хугацааг хүлээнэ.
  • Эхний ирмэг. Болгоомжгүй, үхэх цаг хүртэл тэд наманчлахаас эргэлзэж байв.
  • Хоёр дахь ирмэг. Анхаарал болгоомжгүй, хүчирхийллийн улмаас нас баржээ.
• Дэлхийн ноёдын хөндий (Ариусгахад хамаарахгүй)
• 1-р тойрог. Бахархаж байна.
• 2-р тойрог. Атаархсан.
• 3-р тойрог. Ууртай.
• 4-р тойрог. Уйтгартай.
• 5-р тойрог. Худалдан авагчид болон үрэлгэн хүмүүс.
• 6-р тойрог. Цочмогчууд.
• 7-р тойрог. Сайн дурынхан.
• Дэлхийн диваажин.

"Тэнгэрлэг инээдмийн" диваажингийн тухай ойлголт

(хаалтанд - Дантегийн өгсөн хувь хүний ​​жишээ)

• 1 тэнгэр(Сар) - үүргээ биелүүлдэг хүмүүсийн оршин суух газар (Иефта, Агамемнон, Норманы Констанс).
• 2 тэнгэр(Мөнгөн ус) - шинэчлэгчдийн (Юстиниан) болон гэм зэмгүй хохирогчдын (Ифигения) оршин суух газар.
• 3 тэнгэр(Сугар) - хайрлагчдын оршин суух газар (Карл Мартелл, Куницса, Марсель Фолко, Дидо, "Родопей", Раава).
• 4 тэнгэр(Нар) - мэргэд, агуу эрдэмтдийн өлгий нутаг. Тэд хоёр тойрог үүсгэдэг ("дугуй бүжиг").
  • 1-р тойрог: Томас Аквинский, Альберт фон Болштедт, Франческо Гратиано, Ломбардын Петр, Дионисий Ареопагит, Паул Оросиус, Боэтиус, Севиллийн Исидор, Эрхэм хүндэт Беде, Рикард, Брабантийн Сигер.
  • 2-р тойрог: Бонавентур, Францискан Августин ба Иллюминати, Хюгон, Ишигч Петр, Испанийн Петр, Жон Крисостом, Ансельм, Элиус Донатус, Рабан Маурус, Иоахим.
• 5 тэнгэр(Ангараг гараг) - итгэлийн төлөөх дайчдын оршин суух газар (Есүс Гэлэнмаа, Иудас Маккаби, Роланд, Булоны Готфрид, Роберт Гискард).
• 6 тэнгэр(Бархасбадь) - шударга удирдагчдын оршин суух газар (библийн хаад Давид, Хезекиа, эзэн хаан Траян, Сайн хаан Гуглиелмо II ба "Энейд" Рифейсийн баатар).
• 7 тэнгэр(Санчир гариг) - теологич, лам нарын оршин суух газар (Нурсиа Бенедикт, Петр Дамиани).
• 8 тэнгэр(оддын бөмбөрцөг).
• 9 тэнгэр(Гол хөдөлгөгч, болор тэнгэр). Дантес тэнгэрлэг оршин суугчдын бүтцийг дүрсэлсэн байдаг (Тэнгэр элч нарын тушаалыг үзнэ үү).
• 10 тэнгэр(Эмпирийн) - Галт сарнай ба Гялалзсан гол (сарнайн цөм ба тэнгэрлэг амфитеатрын талбай) - бурхны орон. Голын эрэг дээр (хоёр хагас тойрогт хуваагдсан амфитеатрын шатууд - Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ) адислагдсан сүнснүүд суудаг. Мэри (Манай хатагтай) - толгой дээр, түүний доор - Адам, Петр, Мосе, Рахел, Беатрис, Сара, Ребека, Жудит, Рут гэх мэт. Жон эсрэг талд сууж, түүний доор - Люсиа, Фрэнсис, Бенедикт, Августин гэх мэт.

Шинжлэх ухааны мөчүүд, буруу ойлголт, тайлбарууд

• Там , xi, 113-114. Загас одны од тэнгэрийн хаяанаас дээш гарч, Воз(Ursa Major одны) баруун хойд зүгт хазайсан(Кавр; лат. Каурусбаруун хойд салхины нэр юм. Энэ нь нар мандахад хоёр цаг үлдлээ гэсэн үг.
• Там , XXIX, 9. Тэдний зам хорин хоёр дүүргийн миль юм.(наймдугаар тойргийн арав дахь шуудууны оршин суугчдын тухай) - Дундад зууны үеийн Пи тоог ойролцоолсноор тамын сүүлчийн тойргийн диаметр нь 7 миль юм.
• Там , XXX, 74. Баптист битүүмжилсэн хайлш- алтан Флоренцын зоос, флорин (фиормо). Түүний нүүрэн талд хотын ивээн тэтгэгч Иохан Баптист, арын талд нь Флоренцын сүлд сараана (fiore бол цэцэг, иймээс зоосны нэр) дүрслэгдсэн байв.
• Там , XXXIV, 139. "Гэрэлтэгчид" (stelle - одод) гэдэг үг нь Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн гурван кантикал бүрийн төгсгөл юм.
• Цэвэршүүлэх газар , I, 19-21. Хайрын гэрэлт цамхаг, үзэсгэлэнтэй гараг- өөрөөр хэлбэл Сугар гариг ​​нь өөрийн байрлаж байсан Загас одны ордыг хурц гэрэлтэйгээр хиртэж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 22. Саравч руу- өөрөөр хэлбэл, тэнгэрийн туйл руу, in Энэ тохиолдолдөмнөд.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 30. Сүйх тэрэг- Их аварга, тэнгэрийн хаяанд нуугдсан.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 1-3. Дантегийн хэлснээр, Ариусгалын уул болон Иерусалим нь дэлхийн диаметрийн эсрэг талын төгсгөлд байрладаг тул тэд нийтлэг тэнгэрийн хаяатай байдаг. Дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст энэ тэнгэрийн хаяаг гаталж буй селестиел меридианы ("хагас өдрийн тойрог") орой нь Иерусалимын дээгүүр унадаг. Тодорхойлсон цагт Иерусалимд харагдах нар живж, удалгүй Ариусгалын тэнгэрт гарч ирэв.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 4-6. Тэгээд шөнө...- Дундад зууны газарзүйн дагуу Иерусалим нь дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст Хойд мөсөн тойрог ба экваторын хооронд оршдог, баруунаас зүүн тийш зөвхөн уртрагийн дагуу үргэлжилдэг газрын яг дунд хэсэгт оршдог. Дэлхийн бөмбөрцгийн үлдсэн дөрөвний гурав нь далай тэнгисийн усаар бүрхэгдсэн байдаг. Иерусалимаас ижил зайд: зүүн хязгаарт - Ганга мөрний ам, баруун хязгаарт - Геркулесийн багана, Испани, Марокко. Иерусалимд нар жаргахад Ганга мөрнөөс шөнө ойртоно. Тодорхойлсон жилийн цагт, өөрөөр хэлбэл, хаврын тэгшитгэлийн үед шөнө жинлүүрийг гартаа барьдаг, өөрөөр хэлбэл Хонины ордонд байдаг Нарны эсрэг Жинлүүрийн ордонд байдаг. Намрын улиралд тэр өдрийг "давж", түүнээс урт болмогц тэр Жинлүүрийн ордыг орхиж, өөрөөр хэлбэл тэднийг "унагах" болно.
• Цэвэршүүлэх газар , III, 37. Квиа- "Учир нь" гэсэн утгатай латин үг бөгөөд Дундад зууны үед үүнийг quod ("юу") гэсэн утгаар бас ашигладаг байсан. Аристотелийг дагасан схоластик шинжлэх ухаан нь хоёр төрлийн мэдлэгийг ялгаж үздэг. scire quia- одоо байгаа мэдлэг - ба scire propter quid- одоо байгаа шалтгаануудын талаархи мэдлэг. Виргил хүмүүст юу байгаагийн шалтгааныг судлахгүйгээр эхний төрлийн мэдлэгт сэтгэл хангалуун байхыг зөвлөж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , IV, 71-72. Азгүй Фаэтон захирч байсан зам- зурхай.
• Цэвэршүүлэх газар , XXIII, 32-33. "Омо"-г хэн хайж байна вэ ...- Хүний нүүрний онцлог шинж чанарт "Хомо Дей" ("Бурханы хүн") -ийг хоёр "О" дүрсэлсэн нүд, хөмсөг, хамар - М үсэг уншиж болно гэж үздэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 97-108. Аристотелийн физикийн дагуу агаар мандлын хур тунадас нь "нойтон уур"-аар, салхи нь "хуурай уур"-аас үүсдэг. Зөвхөн Ариусгагчийн хаалганы түвшнээс доош "дулаан дагадаг", өөрөөр хэлбэл нарны дулааны нөлөөн дор ус, газраас гарч ирдэг уураар үүссэн ийм эвдрэлүүд байдаг гэж Мателда тайлбарлав; Дэлхийн диваажингийн оргилд анхны огторгуйн эргэлтээс үүссэн нэгэн жигд салхи л үлддэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 82-83. Арван хоёр дөрвөн эрхэм ахмад- Хуучин Гэрээний хорин дөрвөн ном.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 43. таван зуун арван таван- "хулгайч" (бусдын оронд заларсан XXXII дууны янхан) болон "аварга" (Францын хаан) -ийг устгах сүмийг аврагч, эзэнт гүрнийг сэргээгчийн нууцлаг тэмдэг. DXV тоонууд нь тэмдгүүдийг өөрчлөхөд DVX (удирдагч) гэсэн үг бөгөөд хамгийн эртний тайлбарлагчид үүнийг ингэж тайлбарладаг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 139. Бүртгэлийг эхнээс нь тохируулсан-Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээхдээ Дантес хатуу тэгш хэмийг баримталдаг. Гурван хэсэг бүрт (кантик) - 33 дуу; "Там" нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил болох өөр нэг дууг агуулдаг. Зуун дуу бүрийн дууны хэмжээ ойролцоогоор ижил байна.
• Диваажин , XIII, 51. Мөн тойрогт өөр төв байхгүй- тойрог дотор зөвхөн нэг төв байж болохын адил хоёр үзэл бодол байж болохгүй.
• Диваажин , XIV, 102. Ариун тэмдэг нь квадратуудын хил дотор нуугдсан хоёр цацрагаас бүрдсэн байв.- тойргийн зэргэлдээ квадратуудын (дөрөвний нэг) сегментүүд нь загалмайн тэмдгийг бүрдүүлдэг.
• Диваажин , XVIII, 113. Лили М- Готик М нь fleur-de-lis-тэй төстэй.
• Диваажин , XXV, 101-102: Хэрэв хорт хавдар ижил төстэй сувдтай бол ...- 12-р сарын 21-ээс 1-р сарын 21 хүртэл нар жаргах үед од эрхэс