Хүлцэл бол боолчлолын үзэл суртал юм. Орос улс "хүлцэх" гэсэн ойлголтоос татгалзах хэрэгтэй

Нийгмийн идэвхтэн Ирина Бергсет Европын "жендерийн олон ургальч үзэл"-ийн гамшигт загвар ба хүн чанаргүй болох аюулын талаар.

Өнөөдөр буюу 2016 оны 11-р сарын 8-ны өдөр Звезда телевизийн сувгаар "Процесс" телевизийн нэвтрүүлгийн бичлэг өрнөж, өнөөдөр Орост өрнөдийн "хүлцэх" үзэл санааг нэвтрүүлж байгаа нь хэр үндэслэлтэй вэ? "Оросын ээжүүд" хөдөлгөөний зохицуулагч Ирина Бергсетийг телевизийн нэвтрүүлэгт шинжээчээр урьсан юм.

“Өнөөдөр Орос улс Европ болон бүх төрлийн нэхэмжлэлд өртөж байна Европын байгууллагууд"Тэвчээр" гэсэн Европын үгийг энд маш удаан нэвтрүүлж байна гэж тэд хэлж байна. Тэгээд хэр хурдан? 2016 оны 9-р сарын 1-нд ОХУ-ын бүх сургууль дээр Европоос ирсэн захиалгын дагуу манай улсад хичээлийн жил бүх Оросын "хүлцлийн хичээл"-ээр эхэлсэн. Мөн өдөр бүр ОХУ-ын Засгийн газар батлах болно шинэ стратеги 2020 он гэхэд Оросын Холбооны Улсад эхийг устгах, эмэгтэй хүн эхийн хэвшмэл дүр төрхийг "тэвчээртэй" Европын "хүйсийн олон ургальч үзэл" загвараар солих "хүлцэл".

Энэхүү стратегийг Европын Зөвлөлийн тушаалын дагуу ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамнаас гаргасан. Тэрээр ЕХ-той бичиж, тохиролцоод зогсохгүй Оросын ард түмэнтэй аль хэдийн "хэлэлцсэн" гэж мэдэгджээ. "Тэвчээртэй байх" стратегийг Оросын засгийн газарт орос эмэгтэй хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал бөгөөд яаралтай гэж танилцуулав. Энэхүү стратеги нь Оросын "эмэгтэйчүүдэд" бүрэн аз жаргалд дутагдаж байгаа зүйл юм. Тиймээс өдрөөс өдөрт Хөдөлмөрийн яамны довтолгооны дор удирдагчид Оросын цэцэрлэг, сургууль, их дээд сургууль бүрт "хүлцэх" хичээлийг батлах гэж байна. Орос. “Хөдөлмөрийн яамнаас манай Оросын ард түмнээс энгийн эрэгтэй, жирийн эмэгтэй хоёр Европ, АНУ-ын “хүлцэл” дор нугалахыг хүсч байна уу гэж асуусан уу” гэсэн ганц асуулт үлдлээ.

Өнөөдөр бид Хөдөлмөрийн яамнаас бичсэн "хүлцэх" стратеги гэдгийг батлахыг хичээх болно Орос эмэгтэйчүүд, жинхэнэ хорлон сүйтгэх ажиллагаа юм. Мөн хэтрүүлэлгүйгээр. Үүнийг хийхийн тулд "хүлцэл" гэж юу болохыг олж мэдье? Яагаад Орост энэ үгийг шууд утгаараа "хориглох" ёстой гэж?

Шалтгаан 1. Шинэ төрлийн зэвсэг: “саажилттай үгс” Оросыг бөмбөгдөж байна.
IN орчин үеийн ертөнцянз бүрийн төрлийн зэвсэг хэрэглэдэг. Үүнд "үг" зэвсэг орно.
Өнөөдөр Оросын эсрэг "хэл шинжлэлийн" (амаар) дайн өрнөж байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Тулааны өмнө ихэвчлэн "их бууны бэлтгэл" хийдэг бөгөөд манай "дайсан" Оросыг тусгай сумаар буудаж байна - "онцлох нөлөө бүхий үгс". Энэ төрлийн зэвсэг хэрхэн ажилладаг вэ? Тус улсад “шинэ ойлгомжгүй үг” гарч ирж байна. Жишээлбэл, "хүлцэл" гэсэн үг. Гаднах төрхөөрөө бол энэ нь ердийн, харийн, "хүлцэл" гэдэг үгтэй төстэй зүйл мэт боловч барууны маягаар дуудагддаг. Дараа нь "суулгасан" гадаадын агентууд энэ үгийг хэрэглэж эхэлдэг. Харийн орны сонин, телевизэд бага багаар шинэ “үгийн зэвсэг” орж ирдэг. Дараа нь энэ үгийг хүн ам "орчуулгагүйгээр" таньж, "шингээж" эхэлдэг. Жишээлбэл, "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг загварлаг орлуулагч шиг. Юу ч болоогүй юм шиг байна, загварлаг үгс байна уу?

Гэтэл үнэн хэрэгтээ “хүлцэл” гэдэг үгийн тухайд юу болсон бэ гэхээр улсын тал хувь нь чухам юу байдгийг нь ойлгож амжаагүй байтал энэ үгийг ямар ч үед “давтах” ёстой гэж дассан. "Тэвчээр"-ийг зөвхөн "хүлцэл" төдийгүй "тэвчээр" гэж нэрлэдэг болсон. Үзэл баримтлалыг бүрэн сольсон: энэ нь "дайсан" -ын бүрхүүлүүд байг оносон гэсэн үг юм. Оросуудыг хуурч унтуулж байна. Тэгээд юу гэж? "Үг зэвсэг". Аз болоход манай ард түмэн өрсөлдөгчдөөсөө илүү ухаалаг болсон. Улс орны тал хувь нь "хүлцэл" гэж юу болохыг мэдэхгүй хэвээр байна. Тиймээс энэ нь "хүлцлийн вирус" -ээр халдварладаггүй. За манай агуу хүчирхэг "орос хэл" ч бас новш биш. Энэ нь "тагнуулын үгсийг" "саармагжуулах" өвөрмөц чадвартай.

Гэтэл яагаад ийм үг солигддог халдлага үйлдэж байна вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна. Оюун ухаан дахь эсэргүүцлийг эвдэхийн тулд. Хууран мэхлэлтийн төлөө. "Дайсны" маневруудыг нуухын тулд. Ард түмнийг саажуулахын тулд. Ингэснээр "мэдрэлийн үгс" гэх мэт бүрхүүлийн дэд зүйлүүдийг багтаасан орчин үеийн шинэ эрлийз дайны аргаар "саармагжуулж", "эзлэн" авдаг.

Шалтгаан 2. "Дайсанд эсэргүүцэл үзүүлэхгүй байх" нь ямар ч үйлдлээр Орост харь юм.
"Хүчирхийллийг хүчирхийллээр эсэргүүцэхгүй байх" гэсэн Гандигийн томьёог санаж байна уу? Ганди арга хэмжээ авахыг уриалсан ч хорон муугийн эсрэг тайван замаар үйл ажиллагаа явуулахыг уриалав. Өнөөдөр либералууд оросуудыг "тэвчээртэй байхыг" уриалж, Оросыг бузар муугийн эсрэг бүрэн идэвхгүй байдалд шахаж байна. Бузар мууг (терроризмыг оруулаад) бүрэн хүлээн зөвшөөрөх. "Тэвчээртэй байх" гэсэн нэр томъёо нь ийм аюултай юм. Оросын ард түмэн маш найрсаг, хүлээцтэй ард түмэн. Гэхдээ оросууд муу зүйлд идэвхгүй ард түмэн болж хувирах ёсгүй.

Либерал хоёр нүүртэй байдал нь тэд өөрсдийн ард түмэнтэй ярилцаж байгаад оршдог Гадаад хэл. Либералчлал гэдэг нь үнэндээ орос хэлний ярианы орон зайг бусдын үгээр дүүргэх гэсэн үг. Түүнээс гадна либералууд үүнийг санаатайгаар, түрэмгий байдлаар хийдэг. Бусдын үг хэллэгийг орос хэлээр нэвтрүүлэх, довтлох нь танк, явган цэрэг бүхий жинхэнэ дайсан улс руу довтлохоос өмнө хийгддэг. Либерал "гадаад үгийн бужигнаан" нь халдлага болохоос өмнө, манай газар нутгийг булаан авахаас өмнө хүн амд сургах нэг хэлбэр юм. Өөрөөр хэлбэл, либералууд Оросын ард түмний оюун ухаан, сэтгэлд харь үг, дүр төрхийг "алх" замаар дайны урьдчилсан шатыг өгдөг. Мөн "хүлцэл" гэдэг үг нь нэг төрлийн либерал "бах" юм. Тэд Оросын ард түмнийг "усалдаг" "шал" гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. Энэ урвалт мөн үү? Тиймээ. Энэ нь бусад муж улсын армид үйлчилж байна уу? Тиймээ. Үнэн хэрэгтээ либералууд бол "дайсны армийн улс төрийн офицерууд" юм. Учир нь либералууд манай нутаг дэвсгэр дээр цэвэр "дайсны" үнэт зүйлийг сурталчилж байна.

"Тэвчээр" гэдэг үг хүмүүсийн анхаарлыг сааруулж, "дархлаа", "хүлцэл"-ээр бөмбөгдөж буй үндэстний өөрийгөө хамгаалах зөн совиныг хааж байна.

"Тэвчээр" гэдэг үг нь "тэвчээр" эсвэл "тэвчээр" гэсэн үг биш юм. "Тэвчээртэй байх" гэдэг нь "муу мууг эсэргүүцдэггүй" гэсэн утгатай. Энэ үг хүний ​​тархинд, бидний ухамсарт мэдрэлийн хий шиг үйлчилдэг. Хүн эргэлзэж, дайсны довтолгоонд үзүүлэх хариу үйлдэл нь хойшлогдож эсвэл огт тохиолддоггүй. Чи ойлгож байна уу? Энэ төрлийн "зэвсгийн" зорилго нь дайсныг "төөрөгдүүлэх", "төөрөгдүүлэх", улмаар "саармагжуулах", "саармагжуулах" явдал юм. Энэ тохиолдолд, - Оросын хүн ам. "Тэвчээр" гэдэг үг нь "үгийн зэвсэг" юм. Психлингвистикийн үүднээс авч үзвэл энэ нь ухамсрын "шүүмжлэл"-ийг саажилттай болгодог "мэдрэлийн саажилт" хэл шинжлэлийн цохилт юм. "Хүлцэл" гэдэг үг нь бидний "сэтгэлийг" унтраах "товч" юм. Энэ бол дайсны арми хот, тосгоныг чинь эзлэн авахын зэрэгцээ бүх оросуудад "урам зориг өгдөг" "унт, унт" гэсэн "Үг-Кашпировский" юм.

Шалтгаан 3. "Тэвчээр" гэдэг нь "энх тайван"-ын эсрэг тэсрэг зүйл юм.
Манай улсад "хүлцэх", "ард түмний найрамдал" гэдэг нь өөр хүнийг байгаагаар нь хүлээж авахыг хэлдэг. Хүмүүс өөр өөр зан заншил, итгэл үнэмшил, уламжлалтай байж болно. Гэхдээ! Бид "сайн" салбарын тухай ярьж байгааг анзаараарай. Бид - Оросын оршин суугчид "сайн" -ын илрэлийн хэлбэрээр маш өөр байдаг. Бид өөр өөр аялгуу, итгэл үнэмшил, хоол, үлгэр, тэмдэгтүүдтэй. Бид сайн сайхныг илэрхийлдэг “соёл”-ын салбарт тэргүүлдэг. "Муу" гэсэн ойлголтын хувьд Оросын бүх ард түмэн туйлын ижил байдаг. Оросуудын хувьд муу муухайг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Манай улсын аль ч оршин суугчийн хувьд бузар мууг шийтгэж, ялах ёстой. Мөн гэмт хэрэгтэн хэн ч байсан шоронд байх ёстой. Энэ нь Орост бид бүгдээрээ "муу мууг үр дүнтэй эсэргүүцдэг" гэсэн үг юм. Тийм ч учраас Орос улс газар нутаг, уламжлалаа хадгалсаар ирсэн.

Мөн "хүлцэх" гэдэг үг нь муу муухайг "эсэргүүцэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх" ёстой гэсэн үг юм. Үүнийг хэн гаргасан бэ? Үүнийг Их Британийн нийгмийн инженерүүд зохион бүтээсэн. Эдгээр авга ах нар Орост байгаа хүн бүрийг "муу мууг ямар ч хамаагүй эсэргүүцэхгүйгээр хайрлах ёстой" гэдэгт итгэхийг хүсдэг. Дудки. Оросын ард түмэн "энх тайван" гэдэг нь "сэргүүцэхгүй" гэдгийг сайн мэддэг. “Тэвчээртэй байх” гэдэг нь муу (худал)-д “цэргэхгүй байх” юм. Орос улсад ийм ойлголт байдаггүй, хэзээ ч байгаагүй. Энэ нь зарчмын хувьд байхгүй. Европын нийгмийн инженерүүд бодит байдал дээр байхгүй орон зайг хорон муу, муу зүйлд "тэвчих" хэлбэрээр харуулахыг санал болгов. Европт - дассан. АНУ-д ч гэсэн. Мөн Канадад - тэсрэлтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Австрали, Шинэ Зеландад хоёуланд нь. Тэгээд Орост тэд нулимдаг. Ард түмэн цөхөрч байна. Тэдний хэлснээр энд ямар нэг зүйл буруу байна. Оросууд энэ “хүлцээнд” хууртагдаж байгаагаа дотроо мэдэрдэг.

Гэхдээ Оросын ард түмэн зөв. Та "хүлцэл" ба "энх тайван" гэсэн хоёр үгийг бие биентэйгээ сольж болохгүй. Учир нь тэд хэзээ ч байгаагүй бөгөөд ижил биш юм. Эдгээр үгс нь зөвхөн ялгаатай биш, бүр эсрэгээрээ ч биш юм. Энгийнээр хэлэхэд Оросын ард түмэн "энх тайван" байсан, байгаа, байх болно. Гэхдээ тэд "хүлцэл"-ийг юугаар хооллодог вэ? Тарган биш нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг сармистай хамт биш.

Шалтгаан 4. "Тэвчээртэй байдал"-ын "байлдааны бодис" нь түрэмгийллийн эсрэг идэвхгүй байдал юм.
"Хүлцэл" гэдэг үгийн мөн чанарыг ойлгохын тулд дотор нь байлдааны хошуу байгаа сум эсвэл бүдүүвч сумыг зуръя. Савны их бие дээр "хүлцэл" гэж бичсэн байдаг. Мөн энэхүү "харилцааны үг" дотор байлдааны толгой дээр "муу мууг эсэргүүцэх" эсвэл "бүү үйлдэл хийх" гэсэн бичээс байдаг (зогс, зогс, хөлдөө, ... үх). Энэ үг яг ямар утгатай болохыг эндээс харж болно.
Орост бид бүгдээрээ "сайн", "муу" гэж юу болохыг ижилхэн ойлгодог. Янз бүрийн үндэстэн, ард түмний дунд "сайн" салбарт Оросын Холбооны Улсянз бүрийн ёс заншил, бүжиг, үлгэр, дуу, хоол. Бид энэ төрлийн "блок"-ын сайн сайхныг үндэстний хувьд ч, хувь хүнийхээ хувьд ч янз бүрээр "өөрийгөө илэрхийлж" байгаадаа "энх тайван" байдлаа харуулдаг. "Муу муугийн" тухайд гэвэл татар, орос, буриад, якут аль нь ч байсан бид бүгд Орост мууг үл тэвчдэг. Муу санаатан, гэмт хэрэгтнийг шийтгэх ёстой гэдэг нь Оросын Холбооны Улсад байгаа бүх хүмүүст ойлгомжтой. Энэ бол нийгмийн цемент юм: "сайн"-ыг илэрхийлэх олон хэлбэрт амар амгалан байх, "муу"-ны бүх хэлбэрийг эрс үгүйсгэх явдал юм.

Орос хэлээр ярьдаг орчинд хэрэгжүүлсэн гадаад үг"Тэвчээр" гэдэг нь "муу мууг эсэргүүцэхгүй байх" гэсэн утгатай. Үүний зэрэгцээ, "хүлцэл" гэдэг нь аливаа "муу" болон аливаа "муу" -ыг "ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр" хүлээн авахыг шууд шаарддаг. Түүгээр ч зогсохгүй "хүлцэл" гэдэг үгийг Европ болон барууны орнуудад зөвхөн бузар муугийн салбарт ашигладаг: "гажуудлыг бүү эсэргүүц", "нүглийн эсрэг бүү тэмц", "халдлагад өртөх үед бүү үйлд". Энэ нь зэрлэг бөгөөд Оросын аль ч оршин суугчдад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Учир нь энэ нь харь гаригийн бөгөөд ерөнхийдөө хүний ​​мөн чанарт харш юм.

Шалтгаан 5. "Үг хорлон сүйтгэгч" нь бузар муугийн эсрэг "тэг дархлаа" өгдөг.
Анагаах ухааны үүднээс авч үзвэл "хүлцэл" гэдэг нь бие махбодийн гадны халдварыг эсэргүүцэх чадваргүй байх явдал юм. "Тэвчээртэй байдал" гэдэг нь "тэг дархлаа", өөрөөр хэлбэл өвчин, вирусын эсрэг, хортой бичил биетний дайралттай тэмцэхгүй байхаас өөр зүйл биш юм. Энэ эмнэлгийн нэр томъёо"Үг хорлон сүйтгэгч" болгон Орос руу шидсэн. Ийм "тагнуулын үгс"-ийг цэргийн нийгмийн инженерүүд нэг төрлийн байдлаар бүтээдэг тусгай зэвсэг.Эдгээр "үг шилжүүлэгч" нь зорьсон дайсны нутаг дэвсгэрт хаягдаж, мэдрэлийн хий шиг ажилладаг. Хуурамч үгс бүхэл бүтэн үндэстнийг халдварладаг. Тэд хүн амын бузар мууд хандах "шүүмжлэл"-ийг саажилттай болгодог. Тэд "сонор сэрэмжийг бүрэн сулруулдаг". Үүний үр дүнд хүмүүс хорон муугийн эсрэг хамгаалалтгүй болдог. Үүний зэрэгцээ, ийм аман туршилтыг хөгжүүлэгчид өөрсдийн тусгай лабораторид дор хаяж нэг ийм "мутант үг" амьд хэлний орчинд (жишээлбэл, орос хэл) орж ирэхэд эргэлт буцалтгүй болно гэж тооцоолжээ. "гинжин" урвал явагдана. Үүний мөн чанар нь хорт хавдрын эс шиг ийм "завсрын үг" нь аюулыг "таних" боломжийг хааж чаддагт оршино.

Шалтгаан 6. Хамгийн тохиромжтой "хүлцэл" бол үхэл юм.
"Хүлцэл" гэдэг нь бие махбодь "харийнхныг" эсэргүүцэх чадваргүй гэсэн эмнэлгийн нэр томъёо юм. Анагаах ухаанд бүрэн "хүлцэх" нь хүний ​​биеийн үхэл юм.Өөрөөр хэлбэл, хүлцэл нь "үхэх, үхэх" гэсэн утгатай ижил утгатай. Үнэн хэрэгтээ "хүлцэл" гэдэг нь "амьдралын төлөө тэмцэхээс татгалзаж үхэлд хүргэх зам"-аас өөр зүйл биш юм.

Өөрөөр хэлбэл, Орост хүн бүрийг бууж өг, үх гэж уриалдаг гадаад нэр томьёо орж ирсэн?
Хүлцэл гэдэг үгийг хориглох хэрэгтэй. Тэгээд орос сургуулиудад "хүлцэх сургамж" гаргаж ирсэн хүн бол үнэндээ бидний хүүхдүүдийг үхэл рүү "түлхэж" байна. Тэгээд бүрэн байхгүйамьдралын төлөөх тэмцэл. Барууны нийгэмд "хүлцэл"-ийг зөвтгөх үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон нэвтрүүлсэн байдаг.

Хүмүүсийн амийг хөнөөх явдлыг хууль ёсны болгох - эвтанази (Бельги, Голланд, АНУ, Канад гэх мэт),
- "эмнэлгийн амиа хорлох" аргаар хүүхэд, өсвөр насныхныг хөнөөх явдлыг хуульчлах (Канад, АНУ).

Шалтгаан 7. Тэвчээртэй байх нь амьдралын төлөөх (сайн сайхны төлөө) тэмцэл байхгүй байх явдал юм.
Энэ нэр томъёо нь зөвхөн мэдлэггүй хүмүүст таалагддаггүй гэж бодох нь буруу юм. Энгийн хүмүүсТэд энэ үгэнд "үнэн бус" ба "худлыг" агуулсан гэж боддог. Энэ нь "бүрэн хайхрамжгүй байдал", "зуун хувийн идэвхгүй байдал", "саажилт", "биеийн төдийгүй ухамсрын хөдөлгөөнгүй" гэсэн утгатай.
Эцэст нь энэ бол барууны "үхлийн философийн" тулгын чулуу болох үндсэн ба үндсэн элемент юм.

1980 онд АНУ-ын Жоржиа мужид суурилуулсан чулуун хавтан дээр сийлсэн барууны орнуудад моод болсон "үхлийн гүн ухааны" 10 зэрлэг "эсрэг зарлигийг" хараарай.

1. Байгаль тэнцвэржүүлэхийн тулд хагас тэрбумаас илүүгүй хүн хэрэгтэй.
2. Хүмүүсийг зохиомлоор төрүүлэх.
3. Дэлхий дээр нэг хэлээр нэг улс байгуул.
4. Уламжлал, шашин шүтлэгээс татгалз.
5. Дэлхий даяар хууль гарга.
6. Бүх зүйлийг дэлхийн шүүхээр шийднэ.
7. Өчүүхэн үндэстнүүд болон тэдний хуулийг устга.
8. Хүний эрх, үүргийг нэрлэ.
9. Бэлгийн олон талт байдалд анхаарлаа хандуулаарай.
10. Хүн бол дэлхийн хорт хавдар юм. Байгальд орон зай гаргаж аль болох хурдан үхээрэй.

Барууны "үхлийн гүн ухаан"-ын 10 зэрлэг догма (үүнийг өөрөөр хэлбэл "урвуу хүмүүнлэг" гэж нэрлэдэг) энд байна. Мөн "хүлцэл" нь барууны "дэлхий дээр хүн төрөлхтний мөхлийг хурдасгах онол"-ын "гол тулгуур" юм.

Шалтгаан 8. "Тэвчээртэй байдал" бол "хүмүүнлэггүй ген" юм.
Одоогийн байдлаар барууны орнууд хүмүүсийг хүн чанаргүй болгох чиглэлийг тогтоогоод байна. Хүүхдүүдийн өөрчлөлтийн талаар - "бэлгийн амьтад" -д. Энэ нь барууны хууль тогтоомжид аль хэдийн батлагдсан баримт юм.

БА хүнийг хүн чанаргүй болгох үндсэн элемент нарийн болдог "хүлцэл". "Хүлцэл" бол уламжлалт бус үнэт зүйлс дээр суурилсан үзэл суртлын аксиом юм. Бид "ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал"-ын тухай ярьж байна. "Ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал" нь бэлгийн харьцааг бүрэн бөгөөд туйлын үгүйсгэх дээр суурилдаг. Уламжлалт хүн төрөлхтний ойлголтод "секс" гэдэг нь үндсэн, суурь, үндсэн, тогтолцоо бүрдүүлэгч ойлголт, хүнийг таних шинж чанар юм. Өөрөөр хэлбэл, уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хүний ​​хүйс нь хүнийг хүн болгодог. Мөн эсрэгээрээ "ижил хүйстний үзэл суртал"-д "хүйсийг үгүйсгэх", "хүлцэх" нь хүнийг хүн чанаргүй болгох үндэс суурь болдог. Хүний үнэлэмжийн тогтолцооноос "секс" гэсэн ойлголтыг хассанаар хүнийг "юу ч биш", хийсвэр "хүйс", "хүн бус" болгодог. "Ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал"-ын үүднээс хүн бол "бүтээлийн титэм" биш, харин хүн төрөлхтний дараах соёл иргэншилд хүрэх зам дахь шилжилтийн үе шат юм. Энэ нь ямар соёл иргэншил болох вэ? Ижил хүйстнүүд "хүн амьтдын" соёл иргэншлийг байгуулж байгаа бөгөөд энэ нь аль хэдийн барууны орнуудад албан ёсоор тунхаглагдсан.

Баруунд (АНУ, Их Британи) ийм соёл иргэншлийг бий болгохын тулд хүн, амьтдыг гатлах туршилтууд аль хэдийн албан ёсоор хүчтэй бөгөөд үндсэндээ хийгдэж байна. Мөн "ховордож буй" уламжлалт хүн төрөлхтний (7 тэрбум хүн) хувьд "ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал" нь "хүлцэл" -ийг эсэргүүцэхгүй байхын тулд "дээд зэрэглэлийн" (тохуурхал) гэж санал болгодог.

Шалтгаан 9. "Тэвчээр" гэдэг нь "ижил хүйстнүүдийн үзэл суртал"-ын тулгуур ойлголт юм.
"Бузар мууг зөвшөөрөх" үзэл суртал нь энэ үзэл баримтлал дээр суурилдаг бөгөөд энд бүх төрлийн гажуудлыг бэлгийн харьцааны янз бүрийн хэлбэр гэж үздэг. Мөн "ижил хүйстний үзэл суртал"-ын тогтолцоог бүрдүүлэгч хоёр дахь чухал ойлголт бол "хүйс" гэсэн үг юм. Эдгээр хоёр тулгуур дээр ("хүйс", "хүлцэл") "ижил хүйстний үзэл суртал" баригдсан бөгөөд бусад нэр нь "жендер үзэл", "жендерийн гол урсгал" юм. Энэ үг нь ойлгомжгүй, харийн үг боловч үнэн хэрэгтээ "ёс суртахуун, шашин шүтлэг, үнэт зүйлсийг бүрэн устгаж, түүнийг бүхний идэшт "хүлцэл"-ээр солихоос өөр утгагүй юм. Тийм ч учраас Орост энэ үгийг түрэмгий тарихад төвийг сахих боломжгүй юм.

Хүмүүс, улс орнууд "хүлцэл" гэсэн аюултай үгэнд дасмагц үнэт зүйл, хүн чанар нь тэднээс холддог. Эхлээд сургуулиудад "тэвчих хичээлүүд" ирдэг бөгөөд дараа нь тэд маш хурдан (Канад, АНУ, Европт байдаг шиг) "Ижил хүйстний харилцааны үндэс" хичээлээр солигддог. Өнөөдөр барууны бараг бүх цэцэрлэг, сургууль, их дээд сургуулиудад (Европ, АНУ, Канад, Шинэ Зеланд, Австрали). Түүгээр ч барахгүй барууны бараг бүх боловсролын байгууллагуудад энэ хичээл нь заавал байх ёстой төдийгүй Католик шашны боловсролын байгууллагуудад ч маргаангүй болсон. Өрнөдийн албан ёсны үзэл баримтлал болох "Ижил хүйстний харилцааны үндэс"-тэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг өнөөдөр ажлаас нь хайр найргүй халж, шүүж, шоронд хийж байна. Баруунд "ижил хүйстний үзэл суртал"-ыг дарангуйлагч, өөр хувилбаргүйгээр суулгасан. Энэхүү үзэл суртал нь жирийн хүмүүсийг (жирийн эрэгтэй, эмэгтэй) "хүйсийн хөгжлийн бэрхшээлтэй" гэж үздэг бөгөөд "тэднийг сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлэх", "тэднийг хорих лагерьт татан буулгах" -ыг санал болгодог. Барууны орнуудад "ижил хүйстний үзэл суртал" эрчимтэй радикалжиж, жендэрийн дарангуйлал болон хувирч байна. Мөн хүн төрөлхтнийг дэлхийн гадаргуугаас арчиж хаях "хуц" бол "хүлцлийг радикалжуулах" юм.

Шалтгаан 10. "Тэвчээртэй байдал" нь заль мэх юм олон нийтийн ухамсар.
"Тэвчээр" бол олон нийтийн ухамсарыг удирдах хэрэгсэл юм. Энэ нь хүмүүсийг урьд өмнө нь огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй мэт санагдсан зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхийг урамшуулдаг. Анагаах ухаанд "хүлцэл" нь хүний ​​биеийг зайлшгүй үхэлд хүргэдэгтэй адил нийгэмд "хүлцэл" нь хүн төрөлхтнийг хурдан ялзарч, эргэлт буцалтгүй доройтуулж, бүрмөсөн устгахад хүргэдэг. "Тэвчээртэй байдал" гэсэн ойлголтыг барууныхан дайн эхлэхээс өмнө хоёр удаа Орост ногдуулсан: Дэлхийн нэгдүгээр дайнаас өмнө болон Аугаа эх орны дайны өмнө. Гурав дахь удаагаа барууны орнууд Оросуудыг "тэвчээртэй" байхыг шаардаж байсан нь 1990-ээд онд буюу ЗХУ задран унасан үед. Учир нь барууныхны үзэж байгаагаар бол Оросын ард түмнийг Оросын үнэт зүйлийг хамгаалахаас "өөрсдийгөө" орхиход түлхэж буй "хүлцэл" юм. Нийгмийн инженерүүд уламжлалт соёл иргэншлүүдийг зөвхөн "тэмцэлгүйгээр бууж өгөхөд" түлхэх бус, харин "тэвчээрээр бөмбөгдсөн" оршин суугчдыг "дайсны армийн цэргүүд" болгон хувиргахад хүргэдэг "хүлцэл" гэж найдаж байна. Барууныхны энэ “хүлцэл” үнэхээр ийм л байна. Өнөөдөр бидний хүүхдүүдэд ч, Орост ч энэ нь тодорхой хэрэггүй. Энэ үгийг орхиж, тэр болгонд нь "энх тайван" гэсэн үгээр солих хэрэгтэй.

Эдгээр арван шалтгааны улмаас Оросын эцэг эхчүүд ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамнаас боловсруулж, ОХУ-ын Засгийн газарт өргөн мэдүүлсэн "Тэвчээртэй байдлын стратеги" -ийг Орост үрчлүүлэхийг зогсоохыг шаардаж байна. Түүнчлэн, эцэг эхчүүд ОХУ-ын бүх сургуулиудад "тэвчтэй байдлын хичээл"-ийг "хориглож", энх тайвныг эрхэмлэгч "энхийн хичээл", "нөхөрлөлийн хичээл"-ээр солихыг тууштай уриалж байна.

Мондиализмын бодлого ба хүлцэнгүй байдлын үзэл суртал нь уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоотой өрсөлдөхүйц тэмцэлд орж, өнөөдөр нийтээрээ, түгээмэл байхыг шаарддаг. Мэдээжийн хэрэг, хүлээцтэй байдал нь түүхэн биелэлээ олж авахыг эрмэлздэг шинэ, шинээр гарч ирж буй үзэл суртал хэвээр байгаа боловч түүнд бүрэн хүрч чадаагүй байна. Уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь олон жилийн турш оршин тогтнохдоо хангалттай тооны зөрчилдөөнийг хуримтлуулж байсан тул тэднийг зөвөөр шүүмжилдэг. Тиймээс, мондиализмын зарчмыг бүх нийтийнх гэж ойлгож байгаа тул бид яг одоо нэвтрэх цэг дээр аль хэдийн агуулагдаж буй бүх зөрчилдөөнийг тодорхойлж, боломжтой бол тэдгээрийг хасах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст хүн төрөлхтний олон мянган жилийн турш бий болгосон уламжлалт тогтолцоог шинэ үзэл суртлаар солих энэ туршилт хэрхэн дуусахыг бид мэдэхгүй. Энэхүү нийтлэл нь энэхүү зорилтод зориулагдсан бөгөөд би уламжлалт үнэт зүйлсийн үүднээс хүлцэнгүй байдлын үзэл суртлын хамгийн маргаантай заалтуудыг тодруулахыг хичээх болно.
Аливаа үзэгдлийг хөгжүүлэхдээ түүний чадавхийг дээд зэргээр тодорхойлдог гарал үүслийг харгалзан үзэх нь чухал юм. Тэвчээрийн үзэгдлийн гарал үүсэл нь 16-17-р зууны зааг дээр Европт протестант ба католик шашинтнуудын хооронд 30 жил үргэлжилсэн дайн юм. Хэрэв тэр үеийг хүртэл Европ дотоод дайныг үл харгалзан эв нэгдлийг хадгалж байсан бол 16-р зууны эцэс гэхэд. зөрчилдөөн нь хуваагдах хэмжээнд хүртэл хуримтлагдсан байв Европын орнууд. Протестант ба католик шашинтнуудын хоорондох сөргөлдөөн нь харилцан бие биенээ устгадаг хоёр тогтолцооны сөргөлдөөн байсан бөгөөд тэдгээрийн хооронд харилцан яриа хэлэлцээ хийх нь зарчмын хувьд боломжгүй болсон нь тэднийг харилцан сүйрэлд хүргэв. Энэ нөхцөл байдлаас гарах цорын ганц арга зам бол В.А. Лекторский, өрсөлдөгч системүүд нэг байшинд амьдардаг ч бие биенээ анзаардаггүй юм шиг санагддаг. Энэ нь тэдэнд сөргөлдөөнийг дараа нь намжаах боломжийг олгодог урт хугацааХүлцэл нь мөргөлдөөний эмчилгээ биш харин сэхээн амьдруулах үйлчилгээ үзүүлдэг тул зөвхөн бусад аргуудыг оролцуулан дахин хэлэлцээр хийхийг оролдоорой.
Өнөөдөр хүлцэнгүй байдал нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн зэрэглэлд өргөгдсөн нь түүнийг саад тотгороос зөрчилдөөн давамгайлах үнэт зүйлсийн тогтолцоо руу шилжиж байна гэсэн үг юм. Ийм шинэ дүрд "өөрийг, өөрийг хүлцэх" гэж тодорхойлсон. "Бусад" гэсэн ойлголтыг хүлцлийн талаархи судалгааны зохиогчид ихэвчлэн ашигладаг тул энэ үзэл суртлын гол үүрэг гүйцэтгэдэг нь ойлгомжтой. Тиймээс бид "бусад" гэсэн ойлголтоос эхлээд үнэ цэнийн шинэ тогтолцооны яг загварыг судлах боломжтой болно.

Орчин үеийн барууны сэтгэлгээнд "бусад" гэдэг нь хүний ​​хүсэл зоригийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулдаг, уламжлалт соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйл, хүний ​​дүр төрхийг устгах, түүнийг хориотой дүр төрхөөр солих, түүнийг эсэргүүцэх зорилготой ямар нэгэн сүүдэрт агуулгыг ойлгодог. хэм хэмжээ. Иймээс нөгөөдөө хүлцэнгүй байхыг уриалсан хүлцэнгүй байдал нь хүн төрөлхтнийг дэлхийн мөргөлдөөнөөс аврахын тулд уламжлалт ёсыг устгахыг шаарддаг. Орчин үеийн ертөнцийн зөрчилдөөний шалтгааныг соёлын олон талт байдал, уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоо байгаа гэж үздэг.
V.V. Шалин бичжээ: "Нийгэм соёлын хэв маягийн" олон янз байдал нь "мөргөлдөөн, хурцадмал байдлыг агуулдаг". "Нийгэм-түүхийн хөгжлийн логикийн дагуу хүмүүс хүний ​​ертөнцийн бүрэн бүтэн байдлыг эрэлхийлдэг." Гэхдээ "Ертөнцийг үзэх монополь тогтолцоо байхгүй тул нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны болон ёс суртахууны зарчмууд байдаггүй" тул хүлцэл нь хуучин уламжлалт тогтолцооноос татгалзсаны үндсэн дээр энэхүү цорын ганц хэм хэмжээ болох ёстой.
Гэхдээ боломжтой юу? Дэлхий ертөнцийг ойлгох янз бүрийн арга замууд байдаг хүнд өгсөнсайн ба муу, сүнс ба бие, сүнс ба материйн хоорондох анхны зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эрх чөлөө. Дэлхий ертөнцийг ойлгох энэ эсвэл өөр хэлбэрийг бий болгосноор хүмүүс өөрсдийнхөө сэтгэлийг байрлуулсан хөлөг онгоц, өөрсдийн хүсэл зоригоор дагаж мөрддөг замыг бий болгосон. Ийм хөлөг онгоцгүй бол энэ нь ард түмэн, нийгэмлэг байхаа болино, учир нь түүнийг нэг болгодог гол зүйл бол дэлхийн ойлголтын нэгдэл алга болно. Хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь хөлөг онгоцны хэлбэрийн хил хязгаарыг тодорхойлоход зориулагдсан угсаатны өөрийгөө ухамсарлах зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ бол өөрийгөө таних зайлшгүй хэрэгсэл бөгөөд энэ нь өөрөө зөрчилдөөний шалтгаан биш юм. Мөргөлдөөний шалтгаан нь дүрмээр бол өөрт хамаарах зүйлийг өөртөө тохирох хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь хүмүүс ба олон нийтийн хоорондын ялгаанаас үүдэлтэй биш юм.
Гэхдээ яг л соёлыг устгах нь хүн бүрийн нийтлэг шинж чанартай бөгөөд туйлын түгээмэл зүйл юм. Энэ утгаараа хүлцэнгүй байдал нь соёлын олон талт байдлыг устгахыг уриалж, өөрийгөө бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо гэж үзэх нь хориотой зүйл дүрэм болж, хэм хэмжээ нь хориг болж хувирах үед сүүдрийн агуулгын урвуу байдлыг бий болгодог. Заль мэхлэгч нь хошин урлагийн хил хязгаарыг давж, соёлын баатар болдог. Аливаа соёлд үүнийг даван туулахыг уриалсан домог байдаг - хүний ​​үндэс суурь, түүний соёлыг өөрөө устгах тухай домог. Нөгөөд нь хүлээцтэй хандах нь сүүдрийн агуулгыг хүлээн зөвшөөрөх, соёлыг эсэргүүцэх явдал бөгөөд энэ нь үнэхээр бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд хүний ​​мөн чанар, ой санамжид агуулагддаг бөгөөд зөвхөн хүн төрөлхтний оршин тогтнох өмнөх балар үе рүү чиглэгддэг.
Иймээс өөр зүйлд тэвчээртэй хандахыг уриалж буй хүлцэл нь өмнөх түүхэн цаг үед үүссэн соёл, хүний ​​дүр төрхийг сүйтгэхийг шаарддаг.
Соёлыг ерөнхийд нь, тэр дундаа уламжлалт үнэт зүйлсийн тогтолцоог устгах хэрэгсэл бол нөгөөг нь нийгмийн цөөнх гэж ойлгох явдал юм. Үнэхээр ч нийгмийн олонх, цөөнх нь өөр өөр хэм хэмжээ, дүрэмтэй тул бие биенээ эсэргүүцэж, харилцан устгадаг.
Жишээлбэл, ижил хүйстнүүдийн гэрлэлт, гэр бүл нь ижил нийгэмд хэм хэмжээнүүдийн нэгэн адил оршин тогтнох боломжгүй, учир нь эхнийх нь хүн төрөлхтөн ирээдүйн талаар бодохоо больсон соёлын бууралтын түүхэн шинж чанар бөгөөд сүүлийнх нь соёлын нөхөн үржихүйн зайлшгүй холбоос юм. .
Эсвэл олонхийн хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахуун, соёлын хэм хэмжээ олон зууны туршид хамтын хамтын хөдөлмөр, зөвшилцлөөр бий болж, бий болсон. Олонхийн сайн дурын дэмжлэггүйгээр хэсэг бүлгүүдийн санаа бодлыг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг жишигт нийцүүлэн өсгөх нь хамт олныг өөрөө сүйрүүлж, оршин тогтнох гол цөмөөс нь салгаж байна. Энэ утгаараа, хүн төрөлхтний сонгох эрх чөлөө, мөн чанарыг нь устгаж, сүүдрийн агуулгыг эргүүлэх хэрэгсэл болж, хэм хэмжээ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бүхнээс шалтгаалах зэрэглэлд хүрсэн цөөнх юм. улмаар хүн төрөлхтний архаизаци (соёлын хэм хэмжээг устгах замаар балар эртний төлөв рүү түлхэн унагах замаар).
Тиймээс хүлцэл нь өөр өөр соёл хоорондын яриа хэлэлцээний боломжийг устгах гэсэн байр суурийг илэрхийлдэг, учир нь нэг нийгэмлэг нөгөөг нь энэхүү үзэл суртлын толинд өөр, сүүдэртэй, хор хөнөөлтэй гэж үздэг. Мөн хүлцэнгүй байдал нь соёлыг дотроос нь устгаж, олонхи, цөөнхийн хэм хэмжээг тэгшитгэж, улмаар нийгмийг нийтлэг үнэт зүйлсийн чиг баримжаагаас холдуулдаг. Гэвч энэ нь хэлэнд хамааралгүй бол сүйрэл бүрэн гүйцэд болохгүй. Хэл бол соёл үүсэх, ухамсар, сэтгэлгээг хөгжүүлэх шалтгаан юм. Хэл бол ерөнхийдөө соёлын манаач мөн угсаатны соёлтухайлбал, түүний бэлгэдлийн код, дамжуулалтаар дамжуулан координатын системийг хэвлэх дараа үеийнхэнхүмүүсийг хадгалж байдаг. Тиймээс хэлний утгагүй байдал, түүний хуваагдмал байдал нь хүнийг хүссэн архаизаци руу дахин хүргэх болно.
Тиймээс хүлээцтэй байдлын тухай яриа нь өөрийн гэсэн шинэ зүйлийг бий болгодоггүй, харин Христийн шашны контекстэд шингэсэн байдаг. Гэвч хайр, хүлээн зөвшөөрөлт дээр үндэслэсэн Христийн шашны хүрээнд Христийн шашинд гүн харшилсан огт өөр мэдэгдлүүдийг оруулсан байдаг бөгөөд тэдгээр нь тодорхой бус байдаг тул ойлгоход хэцүү байдаг. Мөн энэ бичвэрт тодорхой үзэл суртлыг бараг анзаарагдахгүй, гэхдээ улаан шугамаар зурсан байдаг.
Жишээлбэл, В.А. Лекторский: "Харилцан хүлцэнгүй байдал, зөрчилдөөнтэй соёл иргэншил, соёл иргэншил, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүс бие биенээ зүгээр л устгаж чадна" гэж бичжээ. Гэтэл соёл иргэншил яагаад мөргөлдөж, бие биенээ устгахыг хүсэх ёстой гэж? Тэд өөр болохоороо тэгэх ёстой бололтой.
“Хүмүүс ээ, бие биедээ, өөр хоорондоо ялгаатай, өөр хоорондоо адилгүй, өөр үзэл бодолтой байгаа зэрэгт хүлээцтэй ханд. Эв найрамдалтай амьдар, нийтлэг асуудлаа хамтран шийдвэрлэх, өөр өөр нийгмийн бүлгүүд, өөр өөр нийгэм, тэдний ашиг сонирхол зөрчилдсөн тохиолдолд тохирсон шийдлийг олох шаардлагатай тохиолдолд харилцан тохиролц. Субъектуудын харилцан яриа зайлшгүй шаардлагатай, үнэндээ энэ нь эрүүл нэгдмэл нийгмийн үндэс суурь болох харилцан яриа бөгөөд энэхүү харилцан яриа, түүний үндсэн шалтгаан, нөхцөлийг Христ нэвтрүүлж, хүн төрөлхтөнд зарлиг хэлбэрээр үлдээсэн. . Христийн шашны бүх төр улсууд үүссэн бөгөөд одоо ч бий. Яагаад яриа хэлэлцээ хийх шинэ үндэслэл хайж байна вэ? Яагаад Бурханы өгсөн зүйлийг орлуулах вэ? Гэхдээ энэхүү Христийн шашны ярианд шинэ хиймэл бүтээл оруулсан - хүлцэл. Бусдыг нь хүлцэх нь харилцан ярианы үндэс, үнэ цэнийн чиг баримжаа дахь үнэмлэхүй зөрүүг хүлцэл юм. Хүлцэл нь Христийн зарлигуудыг орлодог бөгөөд юу болох вэ? Би цагааныг хар гэж боддог, харин та харыг цагаан гэж боддог, бид яаж санал нийлэх вэ? Бие биенээ анзаарахгүй байх гэж үзэл сурталч хэлж байна. Гэхдээ хүн бүр бие биенээ үл тоодог бол ийм нийгэм яаж амьдрах вэ? Энэ боломжгүй! Тиймээс би цагааныг хар гэж тулгах болно, миний хувьд цөөнх учраас миний зөв, учир нь хүлцэнгүй байдлын үзэл баримтлалд цөөнх ямагт зөв байдаг, учир нь "Тэвчээрийг төлөвшүүлэхгүй бол харилцан сүйрэл л үлддэг".
V.V. Шалин бичжээ: "Тэвчээртэй байх нь соёлын хэм хэмжээ, хүний ​​ертөнцийн бүрэн бүтэн байдлын төлөөх хүмүүсийн хоорондын болон олон улсын хөдөлгөөнийг жинхэнэ зохицуулагч болохын тулд иргэний эрх зүйн хууль ёсны журам зайлшгүй шаардлагатай", өөрөөр хэлбэл, цөөнх өөрийн эсэргүүцлийг хууль ёсны болгодог. - хэм хэмжээ, түүнийг дагаж мөрдөхөөс татгалзсан ч гэсэн иргэнд хууль ёсоор үүрэг хүлээдэг.
Мөн санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг харийнхныг үзэн ядагч, үл тэвчсэн хүмүүс гэж нэрлэдэг бөгөөд "өөр бүх зүйлд хорон санаа, үзэн ядалт, өөр хэлээр ярьдаг, өөр шашин шүтдэг, өөр үнэт зүйлсийн тогтолцоог баримталдаг хүмүүсийг үзэн ядах" эрчим хүчээр шингэсэн байдаг. Харийн үзлийн эсрэг тэмцэл бол өөр зүйлд үл тэвчихийн эсрэг тэмцэл, харин хүлцэнгүй байдлын үзэл санааны хувьд байгаа бүх зүйлийг тэвчих явдал юм. Гэвч хүлцэнгүй байдлын онолчид өөрсдөө хүлцэл, үл тэвчих хоёрын хил хязгаарыг тодорхойлж чадахгүй. Тэд хүн төрөлхтөнд оршин тогтнож буй үнэт зүйлсийн тогтолцоог орлох гэж байгаа ч шинэ үзэл суртлын талаар тодорхой бөгөөд нарийн тайлбар өгөхгүй байна. Иймд хүн, ард түмний аливаа үйлдлийг үл тэвчих, хүчээр дарах, эсэргүүцэхийг үзэн ядах гэж тайлбарлаж болно. Үүнийг К.Поппер "хязгааргүй хүлцэл нь үл тэвчихэд хүргэх ёстой" гэж "хүлцлийн парадокс" гэж нэрлэжээ. "Тэвчээрийн нэрийн өмнөөс бид үл тэвчих эрхийг тунхаглах ёстой ... Бид тэднийг шаардлагатай бол хүчээр ч гэсэн дарах эрхийг тунхаглах ёстой."
Өөр нэг жишээ. В.А. Лекторский бичжээ: "Эв нэгдэлтэй байх нь итгэл үнэмшлийн утгаар ойлгогдох уу, эсвэл үзэл сурталд хамаарах эсэх (Марксист-ленинист үзэл суртлын бат бөх, үл эвдрэх, үнэмлэхүй шинжлэх ухааны шинж чанарын тухай сүүлийн үед маш их алдартай аргументуудыг эргэн санацгаая) олон хүн хүлээн зөвшөөрсөөр байна. Манай эх орон нэгтнүүдийг хүлцэнгүй байдал, олон ургальч үзлээс илүүд үздэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн ёс суртахууны сул дорой байдал, итгэл үнэмшил нь хэврэг байдлын илэрхийлэл гэж үздэг. Ямар ч тохиолдолд авторитаризм ба патернализм (тоталитаризмыг дурдахгүй) нь хүлээцтэй байх үзэлтэй огт нийцэхгүй юм." Энд санал нэгтэй байх нь авторитаризм ба тоталитаризмтай яг адилхан бөгөөд олонх нь энэ үзэл санааны эсрэг байсан ч үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө гэж олон ургальч үзлийг эсэргүүцэж байна. Гэхдээ христийн шашны үнэт зүйлс нь хүний ​​хүсэл зоригоос гадуур орших объектив үнэ цэнэ болох ёс суртахууны болон ёс суртахууны Үнэмлэхүйг тунхагладаг гэж нэг хүний ​​бодлоор санал нэгтэй гэж үздэггүй. Гэвч тэдэнд хүрэх замдаа хүн өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг олж авдаг, учир нь тэрээр Бурханы бүтээл болохын хувьд сүнсний үр тариаг бүх бүрэн дүүрэн, олон янзаар нь өөртөө илчилдэг. Христийн шашны үнэт зүйлсийг ижил сэтгэлгээтэй гэж тунхагласны дараа үзэл сурталчид хүнийг өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй болгож, түүнд санал болгодог. цорын ганц арга замӨөрөөсөө татгалзах, учир нь сүнсгүй олон ургалч үзэл нь сүнслэг байдлын хомсдолд орох явдал бөгөөд эдгээр нь шалтгаангүй, оюун ухааны тоглоом юм.
Утгыг орлуулах нь үзэл сурталчдын бичвэрт худал мэдээлэл, үл нийцэх байдал, нийгмийн бодит асуудлыг шийдвэрлэх замаар хийгддэг боловч логик төгсгөлд нь нэг синтагматик эгнээнд аваачдаггүй. Эдгээр синтагмуудад сэдэв, ромууд хоорондоо солигдож, яаралтай (сэдэв) тухай ярианы сэтгэгдэл төрүүлж, үнэн хэрэгтээ түүний шийдэл болох АНУ, Израиль, АНУ-ын хувьд хамгийн тохиромжтой хууль эрх зүй, төрийн бүтцийн талаархи лавлагааг орлуулж байна. Энэхүү семантик өргөлтөөр шүлэг болж хувирдаг Баруун Европын орнууд - яг ямар утгатай санааг илэрхийлэв.
Тухайлбал, “Улс орны доторх угсаатны мөргөлдөөнийг зохицуулах чиглэлээр АНУ-аас олж авсан асар их туршлага нь тус улсад маш их хэрэгтэй гэж зохиогчид үзэж байна. орчин үеийн Орос- Мэдээжийн хэрэг, дасан зохицох бүх үр дагаврыг маш болгоомжтой буруу тооцоолсноор. Анхааралтай уншсанаар бид АНУ угсаатны мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх эерэг туршлагатай болохыг олж харлаа ("Америкийн эрх баригчдын хүчин чармайлт нь арьсны өнгө, үндэс угсаагаар чиглэсэн төрийн бодлогод хүлээцтэй хандах, Америкийн эрх баригчдын хүчин чармайлтыг үнэлж байна. харъяалагдах”) бөгөөд угсаатны хувьд сөрөг туршлагатай Орос улсад дасан зохицох шаардлагатай байна.Хостел (“Орос улсад өнөөдөр “найз эсвэл дайсан” харилцааг тодорхойлох тэмдэг нь угсаатан; бусад үндэслэлүүд - арьс өнгө, шашин шүтлэг, харьяалал зэрэг нь хамаагүй бага ач холбогдолтой"), Чеченийн тухай дурьдсан ("Чеченийн тухайд гэвэл ... хэдэн зууны турш хүн ам нь эзлэгдсэн газар нутгийг улсын органик хэсэг гэж үзэж болох уу" Эдгээр нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг нь тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна уу?").
руу эргэж байна түүхэн баримтууд, бид эсрэг заалтыг олж авдаг: АНУ уугуул хүн амыг хоморголон устгах замаар үүссэн Хойд америк, АНУ Кубыг болгосон янхны газар, АНУ Югославыг бөмбөгдөж, АНУ цэцэглэн хөгжиж буй Ирак, Ливи улсуудыг устгасан бол Орос олон ард түмэн, үндэстнийг хамгаалж, тэдний соёл, шашны өвөрмөц байдлыг хадгалан үлдээсэн. Аллага хааны гэр бүл, 20-р зууны эхэн үед Орос улс задрах аюул, 20-р зууны төгсгөлд ЗСБНХУ задран унасан нь барууны үнэт зүйлсийг эрх баригч элитүүдийн оюун санаанд нэвтрүүлж, эрх баригчдын үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй байв. ОХУ-ын уламжлалт үнэт зүйлсийг устгахад хүргэсэн Баруун, өнөөдөр үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, Оросын ард түмэн ард түмнийхээ хувьд хамгийн их хохирч байгаа бөгөөд Оросын олон үндэстний улс үндэстний үндэс суурь болж байна. Иймээс уг цуглуулгын зохиогчдын үндэс угсаатны мөргөлдөөнийг зохицуулах Америкийн арга барилыг дагаж мөрдөхийг уриалж байгаа нь Оросын цаашдын задрал, түүний уугуул хүн ам болох оросууд болон тэдний ойр дотны ард түмнүүдийг үнэ цэнийн чиг баримжаагаар хоморголон устгах явдал гэж ойлгох ёстой.
Ерөнхийдөө текстүүд нь тасалдсан бодлууд, зөрчилдөөнтэй эсвэл гажуудсан ойлголтуудаас бүрддэг тул салангид байдаг. Текстийн салангид байдал нь хүлцэнгүй байдлын үзэл баримтлалыг тээгчдийн ухамсрын архаизацийн шинж тэмдэг болдог. Хүний өвөг дээдсийн хувьд, гарч ирж буй байгалийн экосистем, ухамсрын салангид байдлыг олж авсан, үхлийн ухамсар, гэр орноо алдах. Соёл нь энэхүү салангид байдлыг даван туулах үндэс суурь болж, түүнийг үе залгамжлал, уламжлалаар сольсон юм. Discreteness үүссэн нь дахин хүн өөрийн өвөг дээдэс болон архаизаци болж хувирсан баримт юм.
Тиймээс хүлцэл нь түүний дотор орчин үеийн хэлбэрСоёл, соёл, хэл ярианы харилцан яриаг хүний ​​үндэс болгон устгах зорилготой сүүдрийн агуулгын урвуу байдлыг тунхаглаж байна. Нэгэнт нөгөөдөө хүлцэнгүй хандахыг уриалах нь сүнслэг бус монолог ертөнцийн шинж чанар тул ертөнц өөрөө олон янз байх ёстой бөгөөд энэ хэлбэрээр бүрэн дүүрэн байх ёстой. Хэрэв хүн төрөлхтөн энэ олон янз байдлаасаа болж дарагдсан бол өөртэйгөө холбоо тасарч, устаж үгүй ​​болох гэж байна. Гэхдээ хүлцэл нь энэ асуудлыг шийдэж чадахгүй, учир нь энэ нь мөргөлдөөнийг багасгах туйлын арга хэрэгсэл юм. Түүгээр ч барахгүй, бүх нийтийн үнэт зүйлийн зэрэглэлд өргөгдсөн хүлцэл нь хүмүүст хүн хэвээр байгаа зүйлийг зүгээр л устгадаг, учир нь та бусдыг үл тэвчих хэрэгтэй, харин өөрт үл нийцэх, өөр зүйл байгааг ухаарч, энэ бүхнийг сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрөх эсвэл татгалзах хэрэгтэй. Дэлхий дээрх бүх хүмүүст ижил мөс чанар, ёс суртахууны шаардлагатай зөрчилддөг зүйл.

Лекторский V. A. Сонгодог ба сонгодог бус эпистемологи. - М., 2001. - 256 х.
Харийнхны үзлийг тэсвэрлэх чадвар / Ред. В.И.Мукомел ба Е.А.Пайн. - М.: Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэн, 2005, - 188 х.
Шалин В.В. Хүлцэл (соёлын хэм хэмжээ, улс төрийн хэрэгцээ). - Ростов-на-Дону, 2000. - 356 х.
Перунова Н.В. Үнэ цэнэ-архетипийн цогцолбор: бүтэц, төрөл. - М.: Шууд-Медиа, 2013. - 184 х.

2002 оны 3-р сарын 22-нд МГИМО(у)-д болсон Дипломат, Дэлхийн утга зохиол, соёл, Социологи, Философийн тэнхимүүдийн нээлттэй хамтарсан хурал дээр сэтгэл судлалын факультетийн Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын тэнхимийн эрхлэгч, Москвагийн улсын их сургууль. М.В.Ломоносов, профессор А.Г.Асмолов, Холбооны зорилтот хөтөлбөрийн "Оросын нийгэмд хүлцэнгүй ухамсрын хандлагыг төлөвшүүлэх, хэт даврагч үзлээс урьдчилан сэргийлэх" шинжлэх ухааны удирдагч.

Энэхүү хөтөлбөрийн дэмжлэгтэй хүрээлэнгийн төслийн хүрээнд уулзалт зохион байгууллаа. А.Г.Асмолов үндсэн илтгэлдээ “Тэвчээртэй байх нь үзэл суртал нээлттэй нийгэм". Др. сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор, Шинжлэх ухаан, практикийн төвийн дарга сэтгэл зүйн тусламжГ.Солдатовагийн "Үнэгүй". Уулзалтад "Дипломат ёс ба хүлцэл" төслийн тэргүүн, МГИМО-ийн нэгдүгээр проректор И.Г.Тюлин, МГИМО-ийн тэнхимийн дарга нар профессор Т.В.Зонова, С.А.Кравченко, А.В.Шестопал, "Сүм ба олон улсын харилцаа" төвийн тэргүүн профессор А.Б. Зубов, их сургуулийн багш нар, оюутнууд.

Уулзалтыг нээж Философийн тэнхимийн эрхлэгч А.В.Шестопал үг хэлэв богино ухралт MGIMO-ийн холбооны хөтөлбөрт оролцсон түүхэнд. Тэрээр уг хөтөлбөрийн олон улсын шинж чанар, ЮНЕСКО-гийн хөтөлбөр, тунхаглалтай уялдаа холбоотой, түүнийг боловсруулахад ММСУХ-ны төгсөгчид оролцож байгааг тэмдэглэв.

MGIMO-ийн гарал үүслийн үед Оросын шинжлэх ухаанд хүмүүнлэгийн ухааны үүргийг нэмэгдүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн хүмүүс байсан гэж А.В.Шестопал онцлон тэмдэглэв. Энд MGIMO-ийн анхны ректоруудын нэг, академич Ю.П.Францов, Философийн тэнхимийн анхны дарга, профессор А.Ф.Шишкин нар онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ю.П.Францов түүний эргэн тойронд Ю.А.Замошкин, Б.Т.Григорян, Е.А. зэрэг олон нэрт эрдэмтэд цугларчээ.

Харамсалтай нь 20-р зууны эцэс гэхэд олон улсын харилцаан дахь зөрчилдөөн буурна гэсэн итгэл найдвар биелсэнгүй. 1990-ээд онд дэлхийн улс төр ширүүсч, зөрчилдөөнийг хүч чадлынхаа байр сууринаас арилгах хүсэл эрмэлзэлийг хүн бүр харсан. Үүний зэрэгцээ өөр зарчимд суурилсан бодлого, улс орон, бүс нутаг харилцан ойлголцох бодлого явуулах нийгэмд хэрэгцээ шаардлага улам бүр тодорхой болж байна. Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн уур амьсгалыг сааруулахад чиглэсэн санаачилгыг манай улсаас, манай дипломат харилцаанаас олон хүн хүлээж байгаа.

А.В.Шестопал сүүлийн үед тус их сургууль энэ чиглэлээр нэлээд хүчин чармайлт гаргасныг санууллаа. Юуны өмнө 1996 онд Философийн тэнхимийн профессор В.С.Глаголев, Дэлхийн утга зохиол, соёлын тэнхимийн орлогч дарга В.Р. нарын санаачилсан "Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ба олон улсын харилцааны оюун санааны болон ёс суртахууны үндэс" хөтөлбөрийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Легойда. Энэхүү хөтөлбөрийн хүрээнд ММСУХ болон Дипломат академид бага хурлууд зохион байгуулж, хэд хэдэн нийтлэл хэвлүүлсэн. Энэхүү хөтөлбөр нь одоо идэвхтэй ажиллаж байгаа Сүм ба олон улсын харилцааны төвийг байгуулах санааг төрүүлсэн.

Шишкиний уншлага нь олон улсын харилцааны ёс зүйн асуудалд зориулагдсан MGIMO-д жил бүр болдог. 2001 оны 12-р сард болсон хамгийн сүүлийн уншлагын сэдэв болох "Элитүүд ба ёс суртахуун" нь бусад асуудлуудыг хэлэлцэхийг багтаасан болно. ёс суртахууны төлөвшилгадаад бодлогын боловсон хүчин.

Гуравдугаар сард болсон "Экологи ба хүлцэл" дугуй ширээний уулзалт нь экологийн салбарын олон улсын хамтын ажиллагаанд зориулагдсан юм.

Ийнхүү А.В.Шестопал дүгнэж хэлэхэд, бид MGIMO-ийн захиргааны санаачилгаар Дипломат ёс ба хүлээцтэй байдлын төслийн хүрээнд Холбооны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд оролцсон тэр үед бид тодорхой хөгжилд хүрсэн.

Төслийн удирдагчаар ММСУХ, тэр дундаа Философийн тэнхимийн сургалт, шинжлэх ухааны судалгаанд хүмүүнлэгийн хамтын ажиллагааны асуудлыг онцолж их зүйл хийсэн хүн И.Г.Тюлин болов.

"Би үүнийг туйлын чухал гэж үзэж байна" гэж А.Г.Асмолов хэлсэн үгэндээ, энд, элит их, дээд сургуулиудын нэгэнд, хэрэв тэд хүлцэнгүй байх ёстой гэсэн ойлголттой нийцэхгүй бол аливаа тунхаглал элсэнд хүрнэ гэсэн асуудлыг хэлэлцэж болно. Дэлхийг төлөвлөх бодит үндэс болно."

А.Г.Асмолов хүлцэл нь олон янз байдлын (олон талт) ертөнц дэх амьдралын хэм хэмжээ, субьект өөр, өөр субьектийн болзолгүй үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх гэж тодорхойлсон тул "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг зүгээр л хүлцэл болгон бууруулахаас сэрэмжлүүлэв. Өөр нэгний үзэл бодол, өөр үндэстэн, өөр үндэстэн, шашин шүтлэгтэй байхыг "тэвчиж", тэвчих нь хангалтгүй юм. "Тэвчээртэй байхын үндэс бол өөрийгөө бусдын оронд тавих хөдөлмөр юм." Тийм ч учраас ёс зүйн хувьд хүлээцтэй зан үйлийн шалгуур нь хөршөө өрөвдөж, хамгийн чухал нь баярлах чадвар юм. А.Г.Асмолов хүлцэнгүй зан үйлийн гол үйлдэл бол айдас төрүүлдэг хүмүүстэй холбоо тогтоохыг нэрлэсэн.

А.Г.Асмолов харамсалтай нь үл тэвчих үзэгдлийн талаар тайлбарлах нь илүү хялбар болохыг тэмдэглэж, "Энд уй гашуу, энд өвдөлт, энд хэт даврагч үзэл, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, харийн үзлийг энд байна!" Хүлцэнгүй байдлын эсрэг массын ухамсрын туйлыг төлөөлдөг олон үзэгдлүүд хэл дээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Орчин үеийн ертөнцөд (Афганистан, Чечень, Ойрхи Дорнод) хайр, эв найрамдлын төлөөх уриалгыг үл харгалзан зөрчилдөөн хэрхэн өрнөж байгааг анзаарахын тулд "рентген" аппараттай байх шаардлагагүй. Эдгээр мөргөлдөөний голомт нь Белфаст, Ольстер зэрэг тогтвортой түүхэн тогтмол үзэгдэл болж хувирч, идэвхтэй галт уулын нэгэн адил аюул заналхийллээр дүүрэн байдаг.

Бидний харж буй фанатизм алдартай киноМ.Ромм "Энгийн фашизм" - хамгийн аймшигтай нь урлагт тусгагдсан боловч А.Г.Асмоловын хэлснээр хүлцлийн эсрэг хамгийн бага судлагдсан байдаг. Бид дундад зууны үеийн түүхийн номнуудад энэ нэр томъёог нуухад илүү таатай байдаг ч 2001 оны 9-р сарын 11-ний өдөр үзсэн шиг фанатизм нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн шинж чанар биш юм. Ирээдүйн нийгэм соёлын динамикийг урьдчилан таамаглахын тулд бид энэ үзэгдлийн гарал үүслийг судлах ёстой. Үүний гарал үүсэл нь зөвхөн тоталитар тогтолцооноос гадна гэр орон, гэр бүлд байдаг.

Гэсэн хэдий ч улс төрд ч, соёлын түүхэнд ч зэрэгцэн хөгжсөн хоёр мөрийг ажиглаж болно - тэвчихгүй, хүлээцтэй амьдралын хэв маяг. Хүмүүс хүлцэнгүй байдлын үнэт зүйлсийг үргэлж авч явдаг ямар нөхцөл байдал байдаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь зуучлалын нөхцөл байдал юм. Мөргөлдөхөд бэлэн байгаа ертөнцүүдийн хоорондох зуучлагчийн дүр бол хүн төрөлхтний түүх, соёлын хөгжлийн гол дүр юм. Нэг нь нийгмийн институтуудхүлээцтэй байх нь дипломат ажиллагаа байж болно.

А.Г.Асмолов хүлцэнгүй байдлын асуудлыг хөгжүүлэх арга зүйг авч үзэхэд эрдэмтний үзэж байгаагаар үл тэвчих хандлагыг тээгчдийн хатуу ухамсрын танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдлыг тодорхойлсон шалтгааныг нэрлэв.

"19-20-р зуунд бид дарвинист, марксист, фрейдийн гэсэн хоёртын ертөнцийг үзэх үзэлд улам бүр шингэж байв. Энэ алсын хараа нь К.Леви-Строусын хоёртын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлалд арга зүйн үндэслэлийг олсон" гэж А.Г.Асмолов хэлэв. Үүнээс үүдэн хөгжлийн тухай ойлголт - янз бүрийн биологи, нийгэм, улс төрийн тогтолцооны түүх нь олон хүмүүсийн хувьд зөрчилдөөний үзэл санаатай хоёрдмол утгагүй холбоотой байдаг. Энэхүү хөгжлийн мөн чанарыг “Нээлттэй нийгэм” номын зохиогч К.Попперын “Амьд үлдсэн хүн амьд үлддэг” гэсэн ёжтой томьёолон өгүүлсэн байдаг.

Мөн улс төрийн бүх намууд одоо "хариултын намууд", "асуултын намууд" гэсэн хоёр төрөлд хуваагддаг. Эхнийх нь бүх зүйлийг мэддэг: хаашаа явах, яаж, хамгийн чухал нь хэний эсрэг. Гэсэн хэдий ч либерал чиг баримжаатай бусад намууд (үнэндээ энэ нь хүлцэнгүй байдлын үнэт зүйлстэй холбоотой байх ёстой) улс төрийн түвшинд хоёртын, "хар цагаан" ухамсрын хоригдлууд хэвээр байна.

"Мэдээжийн хэрэг, би "сөргөлдөөн судлалын" онолын бүтээлч байдлыг үгүйсгэхгүй. Тэдний үүсэх нь эдийн засаг, нийгэм, сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөлтэй байсан" гэж А.Г.Асмолов симбиотик хөгжлийн тухай ойлголтыг тодруулав. Энэ тухай зуун жилийн өмнө "Харилцан туслалцах нь хувьслын хүчин зүйл" номонд.

Хөгжлийн бүрэн динамик дүр зургийг бий болгох нь бодит байдлын олон талт байдалд анхаарал хандуулах, түүний тайлбарын тогтмол хувьсах байдлыг харгалзан үзэх явдал юм. Энэ бол нээлттэй нийгмийн үзэл суртлын үндэс буюу хүлээцтэй байдлын үзэл суртлын үндэс суурь болох ёстой.

Ямар тусгай технологийн тусламжтайгаар хүлцлийн суурилуулалт нь тоталитар хэвшмэл ойлголтын байр суурийг сулруулж чадах вэ? "Их сургуулийн практик сэтгэл зүй, хүлцэл сурган хүмүүжүүлэх төв" төслийн тэргүүн А.Г.Асмолов хүүхэд, насанд хүрэгчдэд хамтын ажиллагааны дүрмийг сургах мэргэжилтэн бэлтгэх гол арга замыг харж байна. Энэ асуудалд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд чухал үүрэг гүйцэтгэж, тусгай сургалтын хөтөлбөр боловсруулж байна.

"Бидний зорилго" гэж А.Г.Асмолов илтгэлийнхээ төгсгөлд хэлэв, "ашиглалтын соёлыг" орлох "нэр төртэй байх соёл" юм.

Г.У.Солдатовагийн илтгэл нь хүлцэнгүй ухамсарыг төлөвшүүлэх тусгай технологийг хөгжүүлэх, туршихад зориулагдсан болно. Эцсийн эцэст, "практик зорилгоо тодорхойлохгүйгээр хүлээцтэй байдлын асуудал нь зүгээр л демагоги болж хувирах эрсдэлтэй".

Орос улсад хүлцэл гэж юу вэ, хүлцэл ямар түвшинд байна. Энэ асуултыг бид өнөөдөр нарийвчлан хэлэлцэх болно.

Хүлцэлд хязгаар гэж бий юу? "Ээж", "аав" гэсэн үг хориотой, уламжлалт харилцаа нь харгислал, зэрлэг байдал гэж тооцогддог, олон өнгийн "солонго" ирээдүй аль хэдийн энгийн өдөр тутмын амьдрал болсон ертөнц рүү бүрэн хүлцэл хүн төрөлхтнийг хааш нь хөтлөх вэ?

Бусад соёл, үзэл суртлын түрэмгий түрэмгийлэл нь зочломтгой хостуудыг бүрэн бут ниргэдэг дэлхий рүү? Энэ нь төр, нийгэмд хэрхэн заналхийлэх вэ?

("Энэрэлгүй хүлцэл" номын тайлбараас)

"Тэвчээртэй байдал (Латин tolerantia - тэвчээр, тэвчээр, хүлээн зөвшөөрөх, сайн дурын зовлон) гэдэг нь өөр ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг, зан үйл, зан заншлыг тэсвэрлэхийг илэрхийлдэг социологийн нэр томъёо юм."

Википедиа мөн нэмж хэлэв: "Тэвчээртэй байх нь хайхрамжгүй хандах явдал биш юм. Энэ нь өөр ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь бусдад өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу амьдрах эрхийг өгөх явдал юм.

Маш хэрэгтэй, үзэл баримтлалын мөн чанарын дагуу, манай нийгэмд зүйл, бидэнд заримдаа маш их дутагдаж байна .. энэ хүлцэл. Хоолны амтлагч, эсвэл бүх хорт бодисыг шингээж, сайн сайхны замыг цэвэрлэдэг шингээгч шиг.

Гэхдээ энэ үнэхээр тийм энгийн гэж үү? Энэ нь ард түмэн, ертөнц, өөр өөр ертөнцийг үзэх үзлийн нөхөрлөлд хувь нэмрээ оруулж буй ийм цагаан, сэвсгэр гэж үү?

Сүүлийн үед олны танил болсон хүлцэнгүй байдал тийм сайн эсэхийг харцгаая?

Одоо Орос улс Олон улсын хүлээцтэй байдлын өдрийг тэмдэглэж эхэлсэн бөгөөд манай хүүхдүүдэд хүлцэнгүй байдлын тухай хичээл заадаг, зурагтаар, интернетээр Оросын нийгмийг хүлцэнгүй нийгэм болгон хувиргах шаардлагатай гэсэн хэллэгийг хэн нэгэн онцгой аялгуугаар эсвэл хэлээр онцлон тэмдэглэх нь гарцаагүй. тод төрөл. Барууны анхилуун үнэрийг шингээсэн энэ чихэрлэг, дур булаам үг одоо алхам тутамд шууд утгаараа олддог.

Хүлцэл бол хоёр талтай медаль юм. Мөн хүлцэнгүй байдлын эерэг байдлын талаархи итгэл үнэмшил нь "маргаан, санал бодолгүйгээр бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх" гэж нэрлэгддэг увайгүй аюулыг арилгахгүй.

Тэвчээртэй байх үед

Хүлцлийн албан ёсны тодорхойлолт (Википедиа) нь:

"Философийн тодорхойлолтын дагуу нэвтэрхий толь бичиг“Тэвчээр бол өөр үзэл бодол, ёс суртахуун, дадал зуршлыг тэсвэрлэх явдал юм. Төрөл бүрийн ард түмэн, үндэстэн, шашин шүтлэгийн онцлогтой холбоотойгоор хүлээцтэй байх шаардлагатай. Энэ нь өөртөө итгэх итгэл, өөрийн байр сууриа найдвартай ухамсарлаж, бусад үзэл бодолтой харьцуулахаас айдаггүй, оюун санааны өрсөлдөөнөөс зайлсхийдэггүй, бүх хүмүүст нээлттэй үзэл суртлын урсгалын шинж тэмдэг юм.

Хүлцэл гэдэг нь бусад соёлыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ​​ойлгох, өөрийгөө илэрхийлэх арга зам, хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх гэсэн үг юм.

Тэвчээртэй байх нь буулт хийх, өөгшүүлэх, өөгшүүлэх гэсэн үг биш юм. Мөн хүлцэнгүй байдлын илрэл нь нийгмийн шударга бус байдлыг тэвчих, өөрийн итгэл үнэмшлээсээ татгалзах, бусдын итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн өөрийн итгэл үнэмшлээ бусдад тулгах гэсэн үг биш юм. «.

Зөв, эерэг утгаар нь хүлээцтэй байх нь ямар ч хоёрдмол утгатай, зохисгүй зүйлд буулт хийх, зарчмыг баримтлах, үүнээс гадна энх тайвныг тогтоох, дайнаас "урьдчилан сэргийлэх", хүмүүсийн үр бүтээлтэй харилцан үйлчлэлээс огт өөр хүчин зүйл болдоггүй. (Үзэл баримтлалын дагуу) өрсөлдөөнөөс зайлсхийх, харьцуулах гэсэн үг.

Эцсийн эцэст, хэрэв хүн бүр үл тэвчих, өөрийн мэдрэмж, түрэмгий зөн совингоо гаргах юм бол дайн хаа сайгүй олон улсын түвшинд төдийгүй дотоодын түвшинд эхлэх болно: хүмүүс нөхөрлөх, хамт амьдрах, суралцах боломжгүй болно. .. зөрчилдөөнөөр ханасан ертөнц бүрэн амьдралаар амьдрах боломжгүй гэх мэт.

Гэхдээ Энэ тохиолдолд хүлээцтэй байдал нь хэрүүл маргааныг өдөөхөд бэлэн байх, хэн нэгний ертөнцийг үзэх үзлийг үл хүндэтгэхийг эсэргүүцдэг бөгөөд хүлцэнгүй байдлаас гадна хүмүүсийн зөрчилдөөнгүй оршин тогтноход хувь нэмэр оруулдаг бусад олон чанарууд байдаг.

Дэлхий дээр бидэнтэй адилгүй хүмүүс байдаг. Түүнээс гадна бид өөрсдөө бие биенээсээ ялгаатай. За, бид өөрсдөөсөө илүү их эсвэл бага ялгаатай хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх, заримдаа тэвчихэд бэлэн байдаг, гэхдээ бид ихэнхдээ биднээс эрс ялгаатай хүмүүсийг ойлгохыг хүсдэггүй. Ер бусын зүйлээс ялгаатай нь, бүтээлч төлөвлөгөөгэхдээ хүмүүс хөгжлийн бэрхшээлтэй, өөр үндэстэн гэх мэт.

Эцсийн эцэст, зүгээр л тэвчих нь зөв биш, харин хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, өөр үндэстний хүмүүсийг (хэрэв тэд түрэмгий биш, аюул учруулахгүй бол) хүлээн авах нь зөв юм, эс тэгвээс бид T4 хөтөлбөрийн шинэ формат руу орох болно. 20-р зуунд тахир дутуу болсон, үндэсний социалистууд), фашизм гэх мэт.

Хэцүү нөхцөл байдалд байгаа хүсэл тэмүүлэл, эсвэл зүгээр л өвөрмөц байдлаасаа болж тэдний буруу биш хүмүүст үл тэвчих аливаа хэт туйлшрал нь сүүлчийнх нь уур хилэн эсвэл үл тэвчих хүмүүсийн түрэмгийлэлд хүргэдэг.

Бид бусад ард түмнээ хүндэтгэх хэрэгтэй (бид ч гэсэн хүндлэгдэхийн тулд), өөр шашин шүтлэг, өөр шашин шүтдэг хүмүүсийг хүндэтгэх хэрэгтэй, энд амьдрал, үхэл, аврал биш, харин улс төрийн асуудал байна, учир нь Бид нэг дэлхий дээр амьдардаг бөгөөд бүх хангалттай итгэлүүд энх тайвныг уриалдаг.

Амьдралыг нь хязгаарладаг ямар нэгэн өвчин туссан хүмүүсийг хүндлэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл гадны зарим нэг согогоос нь болж хүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Үүнийг нэг дор авчирч болохгүй, хүлцэнгүй байдлын сургамжийг нэвтрүүлснээр зөв үнэлэмжийн үзэл сурталд системтэй, олон талт шингээх, бусдад зохих хандлага хэрэгтэй. Хамруулах, "бусдын адил биш" эрхийн төлөө зүтгэх, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сурталчлах - энэ нь ерөнхий хайхрамжгүй байдлын хүйтэн блокыг аажмаар хөдөлгөх боловч ямар нэгэн чухал үр дүнд хүрэхийн тулд илүү их цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаардагдана.

Эцсийн эцэст бид зэрлэгүүд биш, соёл иргэншилтэй, соёлын ертөнцөд амьдарч байна. Хүн амьтнаас бараг ялгаагүй байх үед сахалтай индианчууд жад, архирах, аллага зэргээр асуудлыг цэгцэлдэг байсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үе аль хэдийнээ өнгөрсөн.

Бид бол ухаалаг, ухаалаг, нарийн ертөнцийн нэг хэсэг, та бидний тавагнаас идсэн котлетын төлөө хэн нэгнийг духан дээр нь алж чадахгүй (хэдийгээр ийм зүйл ихэвчлэн тохиолддог). Дипломат ёс нь өшөө авалтыг үгүйсгэхгүй ч өшөөгөө авсан гэдгээ тэр дор нь ойлгодоггүй тул маш болгоомжтой танилцуулдаг.

Өшөө авалт хүртэл соёлтой байх ёстой. Амбиц, өшөө хорсол гэх мэт зүйлийг илүү ухаалаг, болгоомжтой хэрэгжүүлэх тусам хүмүүсийн оюун ухаан, соёлын түвшин өндөр болно. Үндсэрхэг үзлийн эсрэг, нарийн өс хонзон, зөв ​​хүмүүжил, биднээс өөр хүмүүсийг шашны зарлигийг бараг биелүүлж буй мэт хүлээн зөвшөөрөх "сурталчилгаа" нь хаа сайгүй, зохих ёсоор халхлагдсан хэлбэрээр сонсогддог.

Сүүлийн үед хүн болгоны ярьж байгаа хүлцэнгүй байдлын суртал ухуулга энэ бүхний нэг хэсэг.

Шүүлтүүр дамжин өнгөрч дэлхий ертөнц сайжирч байна уу, эсвэл зүгээр л гадаад гялбаа олж авдаг ч дотооддоо бүх зүйл балар эртний үеийнхтэй адилхан байдаг уу? Фрейдийн хэлснээр урлаг, соёлын үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал нь амьтны энергийг бүтээлч энерги болгон хувиргах хамгийн тохиромжтой арга бөгөөд дэлхий үнэхээр сайжирч, хүчирхийлэл, харгислалын түвшин буурч байна. Дэлхий үнэхээр сайхан болж байна гэсэн үг.

Гэхдээ илүү ухаалаг, илүү боловсролтой, соёлын ертөнц ч гэсэн дайны үед хүлцэнгүй байдлын хамгийн хүчирхэг суртал ухуулга даатгаж чадахгүй тулалдаан явуулах ухаалаг, дэлхий нийтийн стратегийг санал болгодог варварчуудаас хамаагүй илүү боломжтой юм.

Социологи дахь хүлцлийг судлах хамгийн түгээмэл векторууд нь:

Хүйсийн хүлцэл

Арьс өнгө, үндэсний хүлцэл

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хүлээцтэй хандах

Шашны хүлцэл

Бэлгийн чиг баримжааны хүлцэл

улс төрийн хүлцэл

боловсролын хүлцэл

анги хоорондын хүлцэл.

Хүлцэл муу байх үед

Бид бүх зүйлд туйлын тэвчээртэй "чихмэл" байдаг, тийм ч их тарилгагүйгээр тохиолддог соёлын өмч, тэр ч байтугай саваа нь тодорхой нугалж байгаа үед, Энэ нь хэлэх нь зүйтэй юм Шидэт үг"Тэвчээр" ба олон хүн ийм байх ёстой, бүх зүйл зөв гэж бодож эхэлдэг. Энэ хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт сайн, бидэнд хүлцэл өөрөө хэрэгтэй ч энэ нь зөвхөн бусад үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх хэрэгсэл болоод удаж байна.

Бид үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой хүмүүсийг (хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, бусад үндэс угсаа, шашин шүтлэг) хүлээн зөвшөөрч эхэлсний дараа гей, лесбиян болон бусад хүмүүсийг бидэнтэй адил тэгш эрхтэйгээр хүлээн авахыг санал болгож байна. Мөн бүх нийтийн үзэл суртлын эсрэг зогсож байгаа хүмүүс .. ижил хүйстнүүдийг хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдтэй харьцуулахыг буруушааж байна.

Өөрөөр хэлбэл, хүлээцтэй байдал, түүний илрэлийн хэрэгцээ нь Христийн шашны зарлигуудаас аль хэдийн өндөр болж байна. Энэ тохиолдолд, эрхэм санааны нэрийн дор аливаа жигшүүрт явдлыг харамгүй тэвчихийг санал болгосноор хүлцэл нь аль хэдийн сайн үзэгдэл байхаа больж, орчин үеийн ертөнцөд яг тэр зүйл болж хувирдаг.

Энэ бол бидний хүүхдүүдийн оюун санаанд ижил хүйстнүүд нь хэвийн, тэднийг хүндлэх хэрэгтэй, тэдний сонголт ариун, бид адилхан болж чадна гэдгийг бидний оюун санаанд суулгах нарийн арга юм, учир нь бид Үндсэн хуулийн мөрүүдийг унших болно. бидний эрх, эрх чөлөөний тухай(хүлцлийн төлөө тэмцэгчид бидэнд үүнийг зааж өгсөн) мөн "хүлцэл" гэсэн код үгийг хэлье - мөн ижил хүйстнүүдийн "цэвэр" бодлыг хуваалцахгүй байгаадаа бүгд ичээч.

Үнэмлэхүй язгууртны нэрийн дор нийгмийг сүйрүүлэх, гэр бүл, Христийн шашны үнэт зүйлсийг устгах хөтөлбөрийг нэвтрүүлж байна. Эцсийн эцэст, хараарай: хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг арай илүү хүлээж авдаг, гэхдээ лесбиян бүсгүйчүүдийг аль хэдийн ердийн зүйл, загварын чиг хандлага гэж үздэг бөгөөд энэ нь түр зуурын алдартай банзал дээрх rhinestones юм шиг, харин ялзралын элемент биш юм. нийгэм.

Мөн энэ нь хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх гол зорилго юм: тахир дутуу хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх биш, харин бүх жигшүүрт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Жишээлбэл, маш сонирхолтой зурагХэрэв та бусад хүлцлийн утгуудын "таавар" авах юм бол нэмэгдэнэ:

« Дархлааны хүлцэл - бусад эсрэгтөрөгчийн эсрэг дархлааны урвалыг хадгалахын зэрэгцээ тодорхой эсрэгтөрөгчийг нэвтрүүлэхэд эсрэгбиемүүдийг нэгтгэх чадваргүй биеийн дархлааны төлөв байдал.. Дархлааны хүлцлийн асуудал нь эрхтэн, эд эс шилжүүлэн суулгахад чухал ач холбогдолтой юм.

Экологийн хүлцэл - организмын өргөн хүрээний нөхцөлд амьдрах, хөгжүүлэх чадвар орчин (тааламжгүй хүчин зүйлсийг оруулаад).

Фармакологи, дархлаа судлал, наркологийн хүлцэл - эм, эм, сэтгэцэд нөлөөт бодисыг давтан хэрэглэхэд үзүүлэх хариу урвал буурах; бие махбодид дасан зохицох, үүний үр дүнд тухайн бодисоос үүдэлтэй үр дүнд хүрэхийн тулд илүү их тун шаардлагатай болдог.«.

Гей, жад барьсан биеэ үнэлэгчид рүү яарах хэрэггүй, харин тэдний үзэл сурталд хайхрамжгүй хандана гэдэг нь үр хүүхдэдээ энэ муу зүйл биш гэдгийг ойлгуулж байна гэсэн үг. Мөн залуу үеийнхний ердийн логикийн дагуу муу биш бүх зүйл сайн байдаг. Жинхэнэ гей лесбиян чиг баримжаагаа нуун дарагдуулдаг (тэд ийм гажуудлаар хэрхэн амьдарч байгаа нь тэдний асуудал) бөгөөд тэд бусад нийгмийн бүлгээс гадна талаасаа огт ялгагддаггүй, бүх дотно талыг нь гайхуулж байгаа дүр эсгэдэг гэдгийг энд нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. зүгээр л цирк зохион байгуулж, дэлхийн завхралаас ангижрах болно, гэхдээ тэд бусадтай адилгүй гэдгээсээ биш.

Энэ “шоу” нь ялангуяа энэ амьдралын бүх зүйлийг туршиж эхэлдэг өсвөр насныханд аюултай ... учир нь ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаанд орох, хүйс солих нь шинэ загварлаг даашинз өмсөхтэй адил юм, “хэрэв тохирохгүй бол өмсдөг. өөр, чи оролдох хэрэгтэй."

Мансууруулах бодис донтогч, архичин, бүх насаар нь хорих ял авсан хүмүүст хүлцэнгүй байхын зайлшгүй илрэлийг танилцуулах болов уу?..

Орос хэлний бараг бүх толь бичигт "хүлцэл" гэдэг үг (энэ нь хүлцэнгүй байдлын синоним) байдаг. Тэр дундаа В.И.Далийн толь бичигт "хүлцэл" гэдэг нь зөвхөн өршөөл, хүслээр аливаа зүйлийг тэсвэрлэх чадвар гэж тайлбарладаг. Бусад толь бичгүүд ижил төстэй тайлбарыг өгдөг. М.В.Семашкогийн хэлснээр "хүлцэл" гэдэг ойлголт нь хүрээлэн буй бодит байдлыг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөх, эсэргүүцэх чадваргүй байдал, нөгөө хацраа эргүүлэх чадварыг агуулдаг.

Гэсэн хэдий ч нийгэмд хүлээцтэй хандлагыг дэмжигчид болон тэмцэгчид хүлээцтэй байдал, хүлээцтэй байдал нь ижил төстэй ойлголтууд биш, хүлцэл нь илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд өөртөө итгэх итгэлийн зэрэгцээ нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагааг илэрхийлдэг гэж хэлдэг (бүдүүн онолууд ч байдаг. бусад нь - тэд зүгээр л өөртөө итгэх итгэлгүй байдаг), бусад хүмүүсийн эрх чөлөөнд халддаггүй, энэ нь өөрсдийн эрх чөлөөг илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэх мэт.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хүлцэл бол бүх утгагүй зүйл, зарчмуудыг зөрчих, нүглийг тэвчих явдал юм гэвэл хичнээн дагагч байх вэ? Хэрэв бид энэ бол эрх чөлөөний тэгш байдал, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх энх тайвны арга бөгөөд энэ нь хүн бүрт, ялангуяа хүлцэнгүй байдлыг дэмждэг хүмүүст илүү хялбар байдаг гэж хэлбэл энэ замаар явахыг хүсэгчид хэд дахин их байх болно.

"Энэрэлгүй хүлцэл" бол орчин үеийн бүтээлүүдийн цуглуулга юм уран зөгнөлт түүхүүд(Оросын зохиолчид) "уламжлалт үнэт зүйлс" нь ихэвчлэн огт эсрэгээрээ шинэ зүйлээр солигддог нийгмийн загварчлалд тогтмол анхаарал хандуулдаг.

Цуглуулгын ихэнх өгүүллэгийн төрөл нь "либерпанк" гэсэн үгээр тодорхойлогддог - энэ бол хэт либерал олон нийтийн сонголтын таамаглалын үр дагаврыг авч үздэг дистопийн төрөл бөгөөд ирээдүйд улс төрийн зөвшил, хүлээцтэй байдал, хэт их хүлээцтэй байдал юм. цөөнхийн дарангуйлал"" (номын тайлбараас эхлээд өгүүллийн эпиграфт байгаа мөрүүд) .

Номонд дүрсэлсэн зан үйлийн хэлбэр нь бодит байдлаас, манай нийгмийн зан үйлийн хэлбэрээс тийм ч хол биш юм. Хүлцэл нь шашны үнэт зүйлстэй ямар ч холбоогүй бөгөөд бусад соёл, үндэс угсааг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна аливаа жигшүүрт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүлцэл шоо.

Яаж ийгээд нэг гадаад сериал үзмээр санагдав, орчин үеийн (дэмий юмны реклам шиг харагдахгүйн тулд нэр бичихгүй), эхэндээ сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал, сайн жүжиглэлт.. гэхдээ бүх үйл явдлын туршид ижил зүйл. : клонууд, биеэ үнэлэгчид, ижил хүйстнүүд ... Та дэмий юм үзэж байгаагаа мэдээд энэ бүхэн хэрхэн төгсдөгийг мэдэхийг хүсч байгаа нь таныг үзэхээр татдагийг би олон ангит киноны үзэгчдээс анзаарсан нэгэн заль мэх. яг ийм сэтгэгдлийг илэрхийл.

Бүтээгчид ижил хүйстнүүдийн тухай суртал ухуулга хийж эхлэхээсээ өмнө зохиолыг оргил үе хүртэл хөгжүүлж чадсан. Барууны нийгэм хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, кино гэх мэт бүх зүйлд "хүлцлийн зүү"-нд уягддаг. Телевизийн шоу гэх мэт номоор дамжуулан (илэн далангүй эсвэл хуурамч ижил хүйстнүүдийн бичсэн) энэ амьдралын хэв маягийг нийгэмд нэвтрүүлэх нь хамгийн сайн арга гэдгийг та мэднэ.

Хүмүүс уламжлалт бус чиг баримжаатай хүний ​​царайг харж, харж эхэлдэг ... тэд ижил хүйстнүүдийг хайрлах чадвартай гэдэгт итгэж эхэлдэг, тэд сүүлийнхийг өрөвдөж, тэднийг энгийн хүмүүс гэж үздэг, тэвчээртэй байдаг. Энэ кинонд бусдын зан байдал нь үзэгчдэд үүнийг амилуулах зохистой хэлбэр юм ... Үүн дээр үе үе өсөж торниж байна. дамжуулан сонирхолтой түүх- нийгмийг завхруулж буй санааг бий болгох.

Орос дахь хүлцлийн түвшин

Статистикийн сангуудын мэдээлснээр сүүлийн жилүүдэд Орост хүлцлийн түвшин олон дахин нэмэгдсэн байна. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр болон амьдрал дээр би хувьдаа арай өөр дүр зургийг ажиглаж байна: эргэлзээтэй "баатруудыг" хүлээн авах нь хурдасч, сайжирч, үнэхээр хүндэтгэл хэрэгтэй хүмүүсийн байр суурь нэг их өөрчлөгдөөгүй.

Статистикийн мэдээгээр хамгийн тэвчээртэй оросууд бол хөгжлийн бэрхшээлтэй нялхас, насанд хүрэгчид, гуйлгачин, тэнүүлчид, архичин, ДОХ-ын өвчтэй, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс юм. Өөр нэг статистикийн төвийн судалгаагаар оросууд хамгийн бага тэвчих чадвартай хүмүүсийн дунд архичид тэргүүлдэг. Оросууд шашны бүлэглэлүүд, алуурчид, ижил хүйстнүүдтэй нөхөрлөхөд бэлэн биш байна.

"Соёл" сувгийн нэвтрүүлэгт Орос дахь хүлцлийн тухай ( сонирхолтой санал бодол, эмгэггүй):

Хэт туйлшрал болон бусад үнэт зүйлсийн тухай

Тэвчээртэй байх нь энх тайвны үнэт зүйлсийг гутаан доромжлоход хүргэдэг бөгөөд туйлшрал нь аль аль нь хортой байдаг. Үргэлж өөрийнхөөрөө бодох нь дээр...

Хүмүүс хүлцэл гэж юу байдгийг ч мэддэггүй учраас бүх хүлцлийг тэвчихтэй ижил зүйл гэж үгүйсгэж эхэлдэг, эсвэл бүх зүйлтэй бүрэн санал нийлж эхэлдэг, эсвэл тэдний амьдралд юу ч өөрчлөгддөггүй.

Хүлцэл нь өөрөө төвийг сахисан, муу, сайныг хоёуланг нь тэгшитгэдэг. Иймээс сайн, ухаалаг, аль болох эерэг, зарчимч байж чадахгүй, аливаа хүлцэнгүй, жигшүүрт зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг хүн манай нийгмээс “эргэлзээтэй” элементүүдийг согогтойгоор хөөж гаргадаг хүнээс илүү биш юм.

Тэнд тэс өөр, тийм ч хоёрдмол утгагүй, будлиантай, улс төрийн хувьд даяаршсан (моод биш ч гэсэн) сайн ойлголтууд байдаг, жишээлбэл, өршөөл, язгууртнууд, өршөөл, зарчмуудыг баримтлах, өршөөл, өөрийн байр сууриа хатуу байлгах гэх мэт.

Иргэний нийгмийн үзэл суртал болох хүлцэл нь том, жижиг хувь хүний ​​түүхэн сэдлийг төлөвшүүлэх зорилготой нийгмийн төсөл юм. нийгмийн бүлгүүдОлон янзын ертөнцөд хүн, нийгмийн бүлгүүдийн тогтвортой хөгжлийг хангаж, олон соёлт нийгэмд хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг иргэний нээлттэй нийгмийн тэргүүлэх сэдэл болох хүлцэнгүй зан үйл.

Төслийн эрхэм зорилго нь янз бүрийн үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийг оролцуулах явдал юм. үндэсний соёлхүлцэнгүй байдлын үзэл суртлыг хүн бүрийн "өөр байх" эрхийг ухамсарлаж, хүний ​​фоби, харийнхныг үзэн ядах, угсаатны үзэмж, цагаачдыг фоби, фанатизм, үндсэрхэг үзэл, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах зэрэгт үндэслэсэн янз бүрийн мөргөлдөөн гарах магадлалыг бууруулдаг нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаагийн тогтолцоо болгон хөгжүүлэх. орчин үеийн ертөнцөд хүн ба хүн төрөлхтний оршин тогтнолд заналхийлж байна.

Төслийн арга зүй нь нийгмийн хөгжлийн үйл явц дахь хүний ​​хөгжлийн зүй тогтлыг ойлгох соёл-үйл ажиллагааны түүх-хувьслын хандлага юм. Энэ хандлагын хүрээнд хүлцэл гэдэг нь янз бүрийн нарийн төвөгтэй тогтолцооны хувьслын олон талт байдлыг дэмжих нийтлэг хэм хэмжээ гэж ойлгогддог бөгөөд симбиоз, зэрэгцэн орших, нийгмийн болон улс төрийн харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцах, нэгтгэх төрөл бүрийн, арьс өнгө, ард түмэн, үндэстэн, улс, шашин шүтлэг, ертөнцийг үзэх үзэл.

Хүлцэл нь олон талт байдал ба тогтвортой байдлыг дэмжих хэм хэмжээ өөр өөр системүүдтүүх-хувьслын үйл явцад дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

а) хангах тогтвортой хөгжилхувь хүн, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд "хүн төрөлхтөн олон янз байдлын нэгдэл";

б) хувь хүн бүрийн эрх, үнэ цэнэ, "өөр байх" эрх;

в) үзэл суртал, улс төр, эдийн засаг, түүнчлэн хувь хүн, нийгмийн том, жижиг бүлгүүдийн хүн хоорондын, нийгэм, улс төрийн харилцан үйлчлэлийн бусад хэлбэрт сөрөг талуудын ашиг сонирхлыг тэнцвэржүүлж, уялдуулах;

г) харилцан яриа, хэлэлцээ хийх, янз бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, шашин шүтлэг, соёлын эв нэгдэл, эв найрамдал, итгэлцлийн чадавхийг хуримтлуулах боломж.

Тиймээс бид нийлмэл тогтолцоог хөгжүүлэх түүхэн-хувьслын хандлагын хүрээнд гэдгийг дахин нэг удаа онцолж байна. хүлцэл нь эдгээр системийн олон талт байдлыг дэмжих, хөгжүүлэх, урьдчилан таамаглах боломжгүй янз бүрийн нөхцөл байдалд эдгээр системийн чадавхийн хүрээг өргөжүүлэх, тогтвортой байдлыг хангах механизм гэж үздэг..

Эргээд, Ксенофоби нь системийн олон янз байдлыг багасгах механизм болж ажилладаг, хаалттай тогтолцооны хөгжлийн чиг хандлагыг тусгадаг (авторитар тогтолцоо; тоталитар нийгмийн тогтолцоо; фундаментализм ба фанатизмын үзэл суртлын зарчмуудыг хэрэгжүүлдэг ертөнцийг үзэх үзлийн систем). Ксенофобик хандлага давамгайлж байгаа нь тогтолцооны хатуу байдал, тэдгээрийн тусгаарлалт, салан тусгаарлах үзлийг нэмэгдүүлэх, улмаар урьдчилан таамаглах аргагүй нөхцөл байдалд өөрчлөгдөх чадваргүй болоход хүргэдэг.

Нарийн төвөгтэй системийг хөгжүүлэхэд хүлцэл нь харилцан туслалцаа, хамтын ажиллагаа, симбиотик хувьслын стратегийг тусгадаг. Ксенофоби нь юуны түрүүнд мөргөлдөөнийг янз бүрийн тогтолцооны хувьслын монополь хөдөлгөгч хүч, төрөл зүйл хоорондын, нийгэм, ангийн тэмцлийн үндэс гэж ойлгохтой холбоотой юм.

Олон үндэстний олон шашинт нээлттэй нийгмийн гол яриа болох хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг хөгжүүлэхдээ онцлон тэмдэглэв. хүлцэл - энэ бол учир шалтгааны томъёоны дагуу амьдрал,байхад харийн үзлийн томьёоны дагуух амьдрал бол харийн үзэл юм.

Соёл иргэншлийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд ксенофобигийн олон илрэл нь дараахь үндсэн дээр илт болон далд хэлбэрээр үүсдэг. фундаментализмын үзэл суртал, фанатизмын сэтгэл зүй, терроризмын технологи.

Он цагийн эхлэл нийгмийн төсөлхөгжүүлэх зорилготой олон төвт ертөнц дэх өөр өөр хүмүүсийн амьдралын сургууль болох хүлцэнгүй байдлын үзэл сурталОХУ-ын Засгийн газрын Холбооны зорилтот хөтөлбөр болсон "Оросын нийгэмд хүлээцтэй хандлагыг төлөвшүүлэх, экстремизмээс урьдчилан сэргийлэх" (2001-2005) / шинжлэх ухааны удирдагч - А.Г. Асмолов /. Энэхүү хөтөлбөрийг 1999-2001 онд А.Г. Асмолов, Е.Ш Гонтмахер нар. 2001 онд хөтөлбөрийг боловсруулж хэрэгжүүлэхэд Оросын ШУА-ийн академич, Антропологи, угсаатны зүйн хүрээлэнгийн захирал В.А. Тишков, Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн захирал профессор Л.М. Дробижева, Оросын Боловсролын Академийн Боловсролын социологийн хүрээлэнгийн захирал, Оросын Боловсролын Академийн академич В.С. Собкин, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн хувийн сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор. Ломоносов Г.У. Солдатов.

Холокостын сангийн удирдагч Алла Гербер, Илья Алтман нар хүлцэнгүй байдлын үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан.

2004 оноос өнөөг хүртэлх хугацаанд "Боловсролыг хөгжүүлэх" Холбооны зорилтот хөтөлбөрийн / 2006-2011 оны хүрээнд боловсролын системд хүлцэнгүй байдлыг бий болгох, харийн үзлийн эрсдлийг бууруулах арга зүй, практикийг боловсруулахад чиглэсэн төслүүдийг хэрэгжүүлсэн. / Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн хөгжлийн сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор О.А. Карабанова, Ростовын их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн декан, профессор П.Н. Ермаков, Томскийн их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн декан профессор Е.В. Галажинский, Москвагийн сэтгэл зүй, нийгмийн их сургуулийн ректор, Оросын Боловсролын академийн академич С.К. Бондарева.

2001-2011 онуудад нийгэмд хүлээцтэй байдал, итгэлцэл, үл тэвчих зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх феноменологийг судлахад зориулсан доктор, докторын зэрэг хамгаалах судалгааны урсгал эрс нэмэгдсэн.

2010 онд Александр Асмолов, Эвелина Алиева, Ирина Абакумова, Галина Бирулава, Алексей Гусев, Павел Ермаков, Юрий Зинченко, Ольга Карабанова нар "Хандлагыг төлөвшүүлэх" бүтээлийн циклийг бий болгосны төлөө ОХУ-ын Засгийн газрын шагналын эзэд болжээ. "Ерөнхий боловсролын тогтолцоонд хүлцэнгүй зан үйл, харийн үзлийн эрсдэлээс урьдчилан сэргийлэх" , Татьяна Скрипкина, Галина Солдатова.

2010 онд хүлцэнгүй байдал, харийн үзлийн эрсдэлээс урьдчилан сэргийлэх талаар цуврал судалгааны ажилд зориулж A.G. Асмоловыг ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар ард түмний найрамдлын одонгоор шагнасан.

2011 онд хүлцэнгүй байдлын үзэл суртлын хөгжлийн шинэ үе шат бол Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын факультетийн декан, Корреспондент гишүүнээр ахлуулсан Оросын хүмүүнлэгийн сангийн зорилтот буцалтгүй тусламжаар дэмжигдсэн салбар хоорондын багийн суурь судалгаа байв. Оросын Боловсролын Академийн Ю.П. Зинченко "Гадны үзлийн эсрэг хүлцэл". 2011 онд "Харийнхныг үзэн ядах үзлийг тэвчих" хамтын монографи хэвлэгдэх болно.