Siapakah jiwa yang hidup dalam puisi jiwa mati. Jiwa "mati" dan "hidup" dalam puisi oleh N.V.

puisi" Jiwa Mati"- karya yang misteri dan menakjubkan. Penulis mengusahakan penciptaan puisi selama bertahun-tahun. Dia menumpukan pemikiran kreatif yang mendalam, masa dan kerja keras untuknya. Itulah sebabnya karya itu boleh dianggap abadi, cemerlang. Segala-galanya dalam puisi itu difikirkan secara terperinci: watak, jenis orang, cara hidup mereka dan banyak lagi.

Tajuk karya - "Jiwa Mati" - mengandungi maknanya. Ia tidak menggambarkan jiwa mati hamba revisionis, tetapi jiwa mati tuan-tuan tanah, dikebumikan di bawah kepentingan hidup yang kecil dan tidak penting. Membeli jiwa mati, Chichikov - watak utama puisi - mengembara di sekitar Rusia dan melawat pemilik tanah. Ini berlaku dalam urutan tertentu: daripada kurang teruk kepada lebih teruk, daripada mereka yang masih berjiwa kepada tidak berjiwa sepenuhnya.

Orang pertama yang Chichikov datang ialah pemilik tanah Manilov. Di sebalik kesenangan zahir lelaki ini terdapat lamunan yang tidak masuk akal, tidak aktif, cinta palsu kepada keluarga dan petani. Manilov menganggap dirinya berpendidikan, mulia, berpendidikan. Tetapi apa yang kita lihat apabila kita melihat ke pejabatnya? Longgokan abu, buku berdebu yang telah dibuka ke muka surat empat belas selama dua tahun sekarang.

Sesuatu yang sentiasa hilang di rumah Manilov: hanya sebahagian daripada perabot berlapis kain sutera, dan dua kerusi berlengan ditutup dengan tikar; rumah tangga dikendalikan oleh kerani, yang merosakkan kedua-dua petani dan pemilik tanah. Lamunan terbiar, tidak aktif, kebolehan mental yang terhad dan minat penting, dengan kecerdasan dan budaya yang kelihatan, membolehkan kita mengklasifikasikan Manilov sebagai "bukan perokok terbiar" yang tidak memberi apa-apa kepada masyarakat. Estet kedua yang Chichikov lawati ialah ladang Korobochka. Kecerobohannya terletak pada minat pentingnya yang sangat kecil. Selain harga madu dan rami, Korobochka tidak peduli, jika tidak untuk mengatakan bahawa dia tidak peduli tentang apa-apa. Tuan rumah adalah "seorang wanita tua, dalam sejenis topi tidur, memakai tergesa-gesa, dengan kain flanel di lehernya, salah seorang daripada ibu-ibu itu, pemilik tanah kecil yang menangis kerana kegagalan tanaman, kerugian dan sedikit menahan kepala mereka ke satu sisi, dan sementara itu mereka mendapat sedikit wang dalam beg beraneka ragam ... "Malah dijual jiwa yang mati Kotak takut nak jual murah. Segala sesuatu yang melampaui minatnya yang tidak seberapa itu tidak wujud. Penimbunan ini bersempadan dengan kegilaan, kerana "semua wang" disembunyikan dan tidak dimasukkan ke dalam edaran.

Yang seterusnya dalam perjalanan ke Chichikov ialah pemilik tanah Nozdrev, yang dikurniakan segala kemungkinan "semangat". Pada mulanya, dia mungkin kelihatan seperti seorang yang lincah dan aktif, tetapi sebenarnya ia ternyata kosong. Tenaganya yang menakjubkan diarahkan kepada pesta pora yang berterusan dan pemborosan yang tidak masuk akal.

Ditambah dengan ini adalah satu lagi sifat watak Nozdrev - keghairahan untuk pembohongan. Tetapi perkara yang paling rendah dan paling menjijikkan dalam wira ini ialah "keghairahan untuk merosakkan jiran." Pada pendapat saya, sifat tidak berjiwa hero ini terletak pada hakikat bahawa dia tidak dapat mengarahkan tenaga dan bakatnya ke arah yang betul. Kemudian Chichikov sampai kepada pemilik tanah Sobakevich. Pemilik tanah seolah-olah Chichikov "sangat mirip dengan beruang bersaiz sederhana." Sobakevich adalah sejenis "penumbuk" yang sifatnya "semata-mata dicincang dari seluruh bahu", tidak terlalu cerdik di mukanya: "dia memegang dengan kapak sekali - hidungnya keluar, dia meraihnya dengan lain - bibirnya keluar. , dia mencucuk matanya dengan gerudi besar dan, tanpa mengikis, biarkan ia menyala, sambil berkata, "hidup."

Ketidakpentingan dan kepicikan jiwa Sobakevich menekankan perihalan perkara di rumahnya. Perabot di rumah tuan rumah sama berat dengan pemiliknya. Setiap objek Sobakevich seolah-olah berkata: "Dan saya juga, Sobakevich!".

Galeri tuan tanah "jiwa mati" disiapkan oleh pemilik tanah Plyushkin, yang tidak berjiwa telah mengambil bentuk yang sama sekali tidak berperikemanusiaan. Pernah Plyushkin adalah pemilik yang berdaya usaha dan rajin. Jiran-jiran datang kepadanya untuk belajar "kebijaksanaan kedekut." Tetapi selepas kematian isterinya, segala-galanya menjadi debu, syak wasangka dan kedekut semakin menjadi-jadi darjah tertinggi. Tidak lama kemudian keluarga Plyushkin juga berantakan.

Pemilik tanah ini telah mengumpul stok "baik". Rizab sedemikian akan mencukupi untuk beberapa nyawa. Tetapi dia, tidak berpuas hati dengan ini, berjalan setiap hari melalui kampungnya dan mengumpul semua yang terjumpa dan meletakkannya dalam timbunan di sudut bilik. Penimbunan yang sia-sia telah menyebabkan seorang pemilik yang sangat kaya kelaparan rakyatnya, dan bekalannya membusuk di dalam lumbung.

Di sebelah tuan tanah dan pegawai - "jiwa mati" - terdapat imej yang terang orang biasa yang merupakan penjelmaan cita-cita kerohanian, keberanian, cintakan kebebasan dalam puisi. Ini adalah imej petani mati dan pelarian, pertama sekali, petani Sobakevich: tuan ajaib Mikheev, pembuat kasut Maxim Telyatnikov, wira Stepan Cork, pembuat dapur Milushkin. Juga, ini adalah pelarian Abakum Fyrov, para petani di kampung pemberontak Vshivaya-sombong, Borovka dan Zadiraylova.

Pada pandangan saya, Gogol dalam Dead Souls memahami bahawa konflik antara dua dunia sedang berlaku: dunia hamba dan dunia pemilik tanah. Dia memberi amaran tentang perlanggaran yang akan datang di seluruh buku. Dan dia mengakhiri puisinya dengan refleksi lirik tentang nasib Rusia. Imej Rus'-troika mengesahkan idea pergerakan tanah air yang tidak dapat dihalang, menyatakan impian masa depannya dan harapan untuk penampilan "orang berbudi" sebenar yang dapat menyelamatkan negara.

Puisi Gogol "Jiwa Mati" adalah salah satu daripada karya terbaik sastera dunia. Penulis mengusahakan penciptaan puisi ini selama 17 tahun, tetapi tidak pernah menyelesaikan rancangannya. "Jiwa Mati" adalah hasil daripada pemerhatian dan renungan Gogol selama bertahun-tahun takdir manusia, nasib Rusia.

Tajuk karya - "Jiwa Mati" - mengandungi makna utamanya. Puisi ini menggambarkan kedua-dua jiwa revisionis yang mati hamba dan jiwa mati tuan tanah, dikebumikan di bawah kepentingan kehidupan yang tidak penting. Tetapi adalah menarik bahawa jiwa pertama, yang secara rasmi mati, ternyata lebih hidup daripada tuan tanah yang bernafas dan bercakap.

Pavel Ivanovich Chichikov, menjalankan tugasnya penipuan yang cemerlang, melawat estet golongan bangsawan wilayah. Ini memberi kita peluang "dalam segala kemuliaannya" untuk melihat "mati yang hidup".

Orang pertama yang dikunjungi Chichikov ialah pemilik tanah Manilov. Di sebalik kesenangan zahir, malah kemanisan lelaki ini, tersembunyi lamunan yang tidak masuk akal, tidak aktif, bercakap kosong, cinta palsu kepada keluarga dan petani. Manilov menganggap dirinya berpendidikan, mulia, berpendidikan. Tetapi apa yang kita lihat apabila kita melihat ke pejabatnya? Buku berdebu yang telah dibuka di muka surat yang sama selama dua tahun.

Sesuatu sentiasa hilang di rumah Manilov. Jadi, dalam kajian, hanya sebahagian daripada perabot ditutup dengan sutera, dan dua kerusi ditutup dengan tikar. Ekonomi diuruskan oleh seorang kerani yang "tangkas" yang merosakkan kedua-dua Manilov dan petaninya. Pemilik tanah ini dibezakan oleh lamunan terbiar, tidak aktif, kebolehan mental yang terhad dan minat penting. Dan ini adalah walaupun Manilov nampaknya seorang yang bijak dan berbudaya.

Estet kedua yang Chichikov lawati ialah ladang pemilik tanah Korobochka. Ia juga "jiwa mati". Ketidakjiwaan wanita ini terletak pada kepentingan hidup yang sangat kecil. Selain daripada harga rami dan madu, Korobochka tidak peduli. Malah dalam penjualan arwah, pemilik tanah hanya takut menjual terlalu murah. Segala sesuatu yang melampaui minatnya yang tidak seberapa itu tidak wujud. Dia memberitahu Chichikov bahawa dia tidak mengenali mana-mana Sobakevich, dan, akibatnya, dia tidak wujud di dunia.

Untuk mencari pemilik tanah Sobakevich, Chichikov berlari ke Nozdryov. Gogol menulis tentang "orang yang gembira" ini bahawa dia dikurniakan semua "semangat" yang mungkin. Pada pandangan pertama, Nozdryov nampaknya seorang yang cergas dan aktif, tetapi sebenarnya dia benar-benar kosong. Tenaganya yang menakjubkan hanya ditujukan kepada pesta pora dan pemborosan yang tidak masuk akal. Ditambah lagi dengan keghairahan untuk pembohongan. Tetapi perkara yang paling rendah dan paling menjijikkan dalam wira ini ialah "keghairahan untuk merosakkan jiran." Ini adalah jenis orang "yang akan bermula dengan jahitan satin dan selesai dengan reptilia." Tetapi Nozdryov, salah seorang daripada beberapa pemilik tanah, malah membangkitkan simpati dan kasihan. Satu-satunya kasihan ialah dia mengarahkan tenaga dan cintanya yang tidak kenal lelah untuk hidup ke saluran "kosong".

Pemilik tanah seterusnya di laluan Chichikov ialah, akhirnya, Sobakevich. Dia kelihatan kepada Pavel Ivanovich "sangat mirip dengan beruang bersaiz sederhana." Sobakevich adalah sejenis "penumbuk", yang sifatnya "hanya dicincang dari seluruh bahu." Segala-galanya yang bertopengkan wira dan rumahnya adalah teliti, terperinci dan berskala besar. Perabot di rumah tuan rumah sama berat dengan pemiliknya. Setiap objek Sobakevich seolah-olah berkata: "Dan saya juga, Sobakevich!".

Sobakevich adalah pemilik yang bersemangat, dia berhemat, makmur. Tetapi dia melakukan segala-galanya hanya untuk dirinya sendiri, hanya atas nama kepentingannya. Demi mereka, Sobakevich akan pergi ke mana-mana penipuan dan jenayah lain. Semua bakatnya hanya masuk ke dalam material, melupakan sepenuhnya tentang jiwa.

Galeri "jiwa mati" pemilik tanah disiapkan oleh Plyushkin, yang tidak berjiwa telah mengambil bentuk yang sama sekali tidak berperikemanusiaan. Gogol memberitahu kita latar belakang hero ini. Pernah Plyushkin adalah pemilik yang berdaya usaha dan rajin. Jiran-jiran datang kepadanya untuk belajar "kebijaksanaan kedekut." Tetapi selepas kematian isterinya, rasa curiga dan kedekut hero itu semakin memuncak.

Pemilik tanah ini telah mengumpul stok "baik". Rizab sedemikian akan mencukupi untuk beberapa nyawa. Tetapi dia, tidak berpuas hati dengan ini, berjalan setiap hari di kampungnya dan mengutip semua sampah yang dia letakkan di dalam biliknya. Penimbunan yang tidak masuk akal telah menyebabkan Plyushkin memakan sisa makanan, manakala petaninya "mati seperti lalat" atau melarikan diri.

Galeri "jiwa mati" dalam puisi itu diteruskan oleh imej pegawai kota N. Gogol menarik mereka sebagai satu jisim tanpa wajah, terperangkap dalam rasuah dan rasuah. Sobakevich memberi pegawai marah, tetapi sangat penerangan yang tepat: "Seorang penipu duduk di atas penipu dan memandu penipu." Pegawai mengacau, menipu, mencuri, menyinggung perasaan yang lemah dan gementar di hadapan yang kuat.

Semasa berita pelantikan gabenor jeneral baharu, inspektor lembaga perubatan dengan tergesa-gesa memikirkan pesakit yang meninggal dunia dalam jumlah yang besar akibat demam, yang mana tindakan sewajarnya tidak diambil. Pengerusi dewan menjadi pucat apabila memikirkan bahawa dia telah membuat bil penjualan untuk jiwa petani yang mati. Dan pendakwa biasanya pulang ke rumah dan tiba-tiba mati. Apakah dosa-dosa di sebalik jiwanya sehingga dia begitu takut? Gogol menunjukkan kepada kita bahawa kehidupan pegawai kosong dan tidak bermakna. Mereka hanyalah penghisap udara, yang telah mensia-siakan nyawa mereka yang berharga dengan kezaliman dan penipuan.

Di sebelah "jiwa mati" dalam puisi itu, terdapat imej terang orang biasa yang merupakan penjelmaan cita-cita kerohanian, keberanian, cinta kebebasan, bakat. Ini adalah imej petani yang mati dan pelarian, terutamanya lelaki Sobakevich: pekerja keajaiban Mikheev, pembuat kasut Maxim Telyatnikov, wira Stepan Cork, pembuat dapur Milushkin. Juga, ini adalah pelarian Abakum Fyrov, para petani di kampung pemberontak Vshivaya-sombong, Borovka dan Zadiraylova.

Ia adalah orang, menurut Gogol, yang mengekalkan dalam diri mereka "jiwa hidup", kebangsaan dan identiti manusia. Oleh itu, dengan rakyat dia menghubungkan masa depan Rusia. Penulis bercadang untuk menulis tentang ini dalam kesinambungan kerjanya. tetapi dia tidak boleh, dia tidak boleh. Kita hanya boleh meneka tentang pemikirannya.

Setelah memulakan kerja di Dead Souls, Gogol menulis tentang karyanya: "Semua Rus' akan muncul di dalamnya." Penulis dengan paling teliti mengkaji masa lalu orang Rusia - dari sumbernya - dan hasil kerja ini membentuk asas karyanya, yang ditulis dalam bentuk puisi yang hidup. Tidak ada satu pun karyanya, termasuk komedi The Inspektor Jeneral, Gogol bekerja dengan keyakinan sedemikian dalam panggilannya sebagai penulis warganegara, yang dengannya dia mencipta Jiwa Mati. Dia tidak menumpukan pemikiran kreatif yang mendalam, masa dan kerja keras untuk mana-mana kerja lain beliau.

Tema utama puisi-novel adalah tema nasib masa kini dan masa depan Rusia, masa kini dan masa depannya. Dengan penuh semangat mempercayai masa depan yang lebih baik untuk Rusia, Gogol tanpa belas kasihan menafikan "tuan kehidupan" yang menganggap diri mereka sebagai pembawa kebijaksanaan sejarah yang tinggi dan pencipta nilai rohani. Imej-imej yang dilukis oleh penulis membuktikan sebaliknya: wira puisi itu bukan sahaja tidak penting, mereka adalah penjelmaan kecacatan moral.

Plot puisi itu agak mudah: watak utamanya, Chichikov, penipu yang dilahirkan dan ahli perniagaan kotor, membuka kemungkinan tawaran menguntungkan dengan jiwa-jiwa mati, iaitu, dengan budak-budak yang telah pergi ke dunia lain, tetapi masih antara yang hidup. Dia memutuskan untuk membeli arwah mati dengan harga yang murah dan untuk tujuan ini pergi ke salah satu bandar daerah. Akibatnya, pembaca disajikan dengan galeri keseluruhan imej pemilik tanah, yang dikunjungi Chichikov untuk menghidupkan rancangannya. Jalan cerita karya - pembelian dan penjualan jiwa mati - membenarkan penulis bukan sahaja untuk menunjukkan luar biasa jelas dunia dalaman pelakon, tetapi juga untuk mencirikan ciri tipikal mereka, semangat era. Gogol membuka galeri potret pemilik tempatan ini dengan imej wira yang, pada pandangan pertama, nampaknya seorang yang menarik. Dalam samaran Manilov, ia adalah terutamanya "kesenangan" dan keinginannya untuk menggembirakan semua orang yang menarik perhatian. Manilov sendiri, "pemilik tanah yang sangat bersopan dan berbudi bahasa", mengagumi dan berbangga dengan adabnya dan menganggap dirinya seorang yang sangat rohani dan berpendidikan. Walau bagaimanapun, semasa perbualannya dengan Chichikov, menjadi jelas bahawa penglibatan orang ini dalam budaya hanyalah penampilan, kesopanan sopan santun adalah membosankan, dan di sebalik frasa berbunga-bunga itu tidak ada apa-apa selain kebodohan. Seluruh cara hidup Manilov dan keluarganya mengeluarkan sentimen kesat. Manilov sendiri hidup dalam dunia ilusi yang diciptanya. Dia mempunyai idea yang indah tentang orang: tidak kira siapa yang dia bercakap, semua orang keluar dengan sangat menyenangkan, "paling mesra" dan sangat baik. Dari pertemuan pertama, Chichikov memenangi simpati dan cinta Manilov: dia segera mula menganggapnya sebagai kawan yang tidak ternilai dan bermimpi tentang bagaimana penguasa, setelah mengetahui tentang persahabatan mereka, akan memberikan mereka kepada jeneral. Kehidupan dalam pandangan Manilov adalah keharmonian yang lengkap dan sempurna. Dia tidak mahu melihat apa-apa yang tidak menyenangkan dalam dirinya dan menggantikan pengetahuan tentang kehidupan dengan fantasi kosong. Dalam khayalannya terdapat pelbagai projek yang tidak akan dapat dilaksanakan. Lebih-lebih lagi, mereka timbul sama sekali bukan kerana Manilov berusaha mencipta sesuatu, tetapi kerana berkhayal sendiri memberinya kesenangan. Dia terpesona hanya dengan permainan imaginasi, tetapi untuk mana-mana tindakan sebenar dia tidak cekap sama sekali. Ternyata mudah bagi Chichikov untuk meyakinkan Manilov tentang faedah perusahaannya: apa yang dia perlu lakukan ialah mengatakan bahawa ini dilakukan untuk kepentingan awam dan sepenuhnya konsisten dengan "pandangan lanjut tentang Rusia", kerana Manilov menganggap dirinya sebagai orang. yang menjaga kebajikan awam.

Dari Manilov, Chichikov pergi ke Korobochka, yang, mungkin, bertentangan dengan wira sebelumnya. Tidak seperti Manilov, Korobochka dicirikan oleh ketiadaan sebarang tuntutan terhadap budaya yang lebih tinggi dan beberapa jenis "kesederhanaan" yang pelik. Ketiadaan "kemegahan" ditekankan oleh Gogol walaupun dalam potret Korobochka: dia mempunyai penampilan yang terlalu tidak menarik dan lusuh. "Kesederhanaan" Korobochka juga tercermin dalam hubungannya dengan orang ramai. "Oh, ayah saya," dia menoleh ke Chichikov, "tetapi awak, seperti babi hutan, mempunyai lumpur di belakang dan sisi awak!" Semua pemikiran dan keinginan Korobochka tertumpu pada pengukuhan ekonomi harta pusakanya dan pengumpulan yang tidak henti-henti. Dia bukan pemimpi yang tidak aktif, seperti Manilov, tetapi pemeroleh yang sedar, selamanya berkerumun di sekitar rumahnya. Tetapi sifat berjimat cermat Korobochka mendedahkan dengan tepat ketidakpentingan dalamannya. Dorongan dan aspirasi yang diperolehi memenuhi seluruh kesedaran Kotak, tidak meninggalkan ruang untuk perasaan lain. Dia berusaha untuk mendapatkan keuntungan dari segala-galanya, dari perkara kecil rumah tangga hingga penjualan budak yang menguntungkan, yang untuknya, pertama sekali, harta yang dia berhak untuk melupuskan sesuka hatinya. Lebih sukar bagi Chichikov untuk bersetuju dengannya: dia tidak peduli dengan mana-mana hujahnya, kerana perkara utama baginya adalah untuk menguntungkan dirinya sendiri. Ia bukan tanpa alasan bahawa Chichikov memanggil Korobochka sebagai "kepala kelab": julukan ini mencirikannya dengan tepat. Kompaun imej tertutup kehidupan dengan memburuk-burukkan wang menentukan kemiskinan rohani yang melampau bagi Peti.

Selanjutnya - sekali lagi kontras: dari Korobochka - ke Nozdryov. Berbeza dengan Korobochka yang kecil dan upahan, Nozdryov dibezakan oleh kehebatan ganas dan skop alam yang "luas". Dia sangat aktif, tangkas dan suka bermain. Tanpa teragak-agak seketika, Nozdryov bersedia untuk mengambil apa-apa Perniagaan, iaitu, segala-galanya yang atas sebab tertentu terlintas di fikirannya: "Pada masa itu, dia mencadangkan agar anda pergi ke mana-mana, walaupun ke hujung dunia, masuk ke dalam apa jua perusahaan yang anda mahu, ubah apa sahaja yang anda ada untuk apa sahaja yang anda mahukan." Tenaga Nozdryov tidak mempunyai sebarang tujuan. Dia dengan mudah memulakan dan berhenti mana-mana usahanya, serta-merta melupakannya. Idealnya ialah orang yang hidup bising dan ceria, tanpa membebankan diri mereka dengan sebarang kebimbangan harian. Di mana sahaja Nozdryov muncul, kekacauan bermula dan skandal timbul. Bermegah dan berbohong adalah ciri utama watak Nozdryov. Dia tidak habis-habis dalam pembohongannya, yang telah menjadi sangat organik baginya sehingga dia berbohong tanpa merasa perlu untuk itu. Dengan semua kenalannya, dia akrab, tetap dengan mereka dengan kaki yang pendek, menganggap semua orang sebagai kawannya, tetapi dia tidak pernah berpegang pada kata-kata atau hubungannya. Lagipun, dialah yang kemudiannya membongkar "rakannya" Chichikov di hadapan masyarakat wilayah.

Sobakevich adalah salah satu daripada orang yang berdiri teguh di atas tanah, dengan teliti menilai kedua-dua kehidupan dan orang. Apabila perlu, Sobakevich tahu bagaimana untuk bertindak dan mencapai apa yang dia mahu. Menggambarkan cara hidup sehari-hari Sobakevich, Gogol menekankan bahawa di sini segala-galanya "degil, tanpa goyah." Keteguhan, kekuatan ciri tersendiri kedua-dua Sobakevich sendiri dan persekitaran hariannya. Walau bagaimanapun, kekuatan fizikal kedua-dua Sobakevich dan cara hidupnya digabungkan dengan beberapa jenis kejanggalan yang hodoh. Sobakevich kelihatan seperti beruang, dan perbandingan ini bukan sahaja luaran: sifat haiwan berlaku dalam sifat Sobakevich, yang tidak mempunyai keperluan rohani. Menurut keyakinannya yang teguh, satu-satunya perkara yang penting hanyalah menjaga kewujudan diri sendiri. Ketepuan perut menentukan isi dan makna hidupnya. Dia menganggap pencerahan bukan sahaja tidak perlu, tetapi juga ciptaan yang berbahaya: "Mereka bercakap tentang pencerahan, pencerahan, dan pencerahan ini adalah bang! Saya akan mengatakan perkataan lain, tetapi ia hanya tidak senonoh di meja." Sobakevich adalah bijak dan praktikal, tetapi, tidak seperti Korobochka, dia faham dengan baik persekitaran, tahu orang. Ini adalah ahli perniagaan yang licik dan kurang ajar, dan Chichikov mempunyai masa yang agak sukar dengannya. Sebelum dia mempunyai masa untuk mengucapkan kata-kata tentang pembelian itu, Sobakevich telah menawarkan dia perjanjian dengan jiwa-jiwa yang mati, dan dia telah memecahkan harga seolah-olah itu adalah soal menjual budak sebenar.

Ketajaman praktikal membezakan Sobakevich daripada pemilik tanah lain yang digambarkan dalam Dead Souls. Dia tahu bagaimana untuk menetap dalam kehidupan, tetapi dalam kapasiti inilah perasaan dan aspirasi asasnya dimanifestasikan dengan kekuatan tertentu.

Semua pemilik tanah, begitu jelas dan kejam ditunjukkan oleh Gogol, serta watak pusat Puisi adalah orang yang hidup. Tetapi bolehkah anda mengatakan perkara yang sama tentang mereka? Bolehkah roh mereka dipanggil hidup? Bukankah maksiat dan motif asas mereka membunuh semua manusia dalam diri mereka? Perubahan imej dari Manilov ke Plyushkin mendedahkan kemiskinan rohani yang semakin meningkat, kemerosotan moral pemilik jiwa hamba yang semakin meningkat. Memanggil karyanya "Jiwa Mati", Gogol tidak hanya memikirkan budak-budak yang mati, yang dikejar Chichikov, tetapi juga semua wira puisi yang masih hidup, yang telah lama mati.

Pada permulaan kerja pada puisi, N.V. Gogol menulis kepada V.A. Zhukovsky: "Betapa besar, plot asal! Betapa pelbagai timbunan! Semua Rus' akan muncul di dalamnya." Jadi Gogol sendiri menentukan skop kerjanya - semua Rus'. Dan penulis dapat menunjukkan secara keseluruhannya aspek negatif dan positif kehidupan di Rusia pada era itu. Idea Gogol adalah hebat: seperti Dante, untuk menggambarkan jalan Chichikov, pertama dalam "neraka" - Jilid I "Jiwa Mati", kemudian "dalam api penyucian" - Jilid II "Jiwa Mati" dan "dalam syurga" - Jilid III . Tetapi rancangan ini tidak dilaksanakan hingga akhir, hanya Jilid I sampai kepada pembaca sepenuhnya, di mana Gogol menunjukkan sisi negatif kehidupan Rusia.

Di Korobochka, Gogol memberikan kami satu lagi jenis pemilik tanah Rusia. Rumah tangga, peramah, peramah, dia tiba-tiba menjadi "kepala kelab" dalam adegan penjualan jiwa mati, takut menjual terlalu murah. Inilah jenis orang yang ada di fikirannya. Di Nozdryov, Gogol menunjukkan bentuk penguraian golongan bangsawan yang berbeza. Penulis menunjukkan kepada kita dua intipati Nozdryov: pada mulanya dia seorang yang terbuka, berani, muka langsung. Tetapi kemudian anda perlu memastikan bahawa keramahan Nozdryov adalah kebiasaan acuh tak acuh dengan semua orang yang anda temui dan lintasi, keceriaannya adalah ketidakupayaan untuk menumpukan perhatian pada sesuatu perkara atau perniagaan yang serius, tenaganya adalah pembaziran tenaga dalam carousing dan pesta pora. Keghairahan utamanya, menurut penulis sendiri, adalah "memanjakan jiran anda, kadang-kadang tanpa sebab sama sekali."

Sobakevich adalah serupa dengan Korobochka. Dia, seperti dia, adalah penimbun. Hanya tidak seperti Korobochka, ini adalah penimbun yang bijak dan licik. Dia berjaya menipu Chichikov sendiri. Sobakevich adalah kasar, sinis, tidak sopan; Tidak hairanlah dia dibandingkan dengan seekor binatang (beruang). Dengan ini Gogol menekankan tahap kebiadaban manusia, tahap nekrosis jiwanya. Plyushkin melengkapkan galeri "jiwa mati" ini. Ia kekal dalam sastera klasik gambaran seorang yang bakhil. Plyushkin adalah tahap kemerosotan ekonomi, sosial dan moral keperibadian manusia yang melampau.

Pegawai wilayah bersebelahan dengan galeri tuan tanah, yang pada dasarnya adalah "jiwa mati".

Siapa yang boleh kita panggil jiwa yang hidup dalam puisi itu, dan adakah mereka wujud? Saya rasa Gogol tidak berniat untuk menentang kehidupan kaum tani dengan suasana menyesakkan kehidupan pegawai dan tuan tanah. Pada helaian sajak, para petani jauh sekali digambarkan dalam warna merah jambu. Pejalan kaki Petrushka tidur tanpa membuka pakaian dan "sentiasa membawa bersamanya bau istimewa." Jurulatih Selifan bukan orang bodoh untuk minum. Tetapi tepat untuk petani bahawa Gogol mempunyai kata-kata yang baik dan intonasi yang hangat apabila dia bercakap, contohnya, Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, dan petani yang bijak Yeremey Sorokoplekhin. Ini adalah semua orang yang nasib penulis fikirkan dan bertanya soalan: "Apa yang anda, hati saya, lakukan dalam hidup anda? Bagaimana anda bertahan?"

Tetapi terdapat sekurang-kurangnya sesuatu yang terang di Rus', tidak terdedah kepada kakisan dalam apa jua keadaan, ada orang yang membentuk "garam bumi." Adakah Gogol sendiri datang dari suatu tempat, sindiran genius dan penyanyi kecantikan Rus ini? makan! Mesti! Gogol mempercayai ini, dan oleh itu pada akhir puisi itu muncul imej artistik Rus'-troika, bergegas ke masa depan, di mana tidak akan ada lubang hidung, plushies. Seekor burung bertiga meluru ke hadapan. "Rus, awak nak pergi mana? Beri saya jawapan. Tidak memberi jawapan."

Plot sastera Griboedov Pushkin

Tema jiwa hidup dan mati adalah yang utama dalam puisi Gogol "Jiwa Mati". Kita boleh menilai ini dengan tajuk puisi, yang bukan sahaja mengandungi petunjuk tentang intipati penipuan Chichikov, tetapi juga mengandungi lebih banyak lagi. makna yang mendalam merenung niat penulis jilid pertama puisi "Jiwa Mati".

Terdapat pendapat bahawa Gogol dibayangkan untuk mencipta puisi "Jiwa Mati" dengan analogi dengan puisi Dante " Lawak Ilahi". Ini menentukan komposisi tiga bahagian yang dicadangkan untuk kerja masa depan. "The Divine Comedy" terdiri daripada tiga bahagian: "Neraka", "Purgatory" dan "Syurga", yang sepatutnya sepadan dengan tiga jilid "Jiwa Mati" yang dikandung oleh Gogol. Dalam jilid pertama, Gogol berusaha untuk menunjukkan realiti Rusia yang dahsyat, untuk mencipta semula "neraka" kehidupan moden. Dalam jilid kedua dan ketiga, Gogol mahu menggambarkan kelahiran semula Rusia. Gogol melihat dirinya sebagai seorang penulis-pendakwah yang, melukis. halaman kerjanya gambar kebangkitan Rusia, membawanya keluar. krisis.

Ruang artistik jilid pertama puisi terdiri daripada dua dunia: dunia nyata, di mana watak utamanya adalah Chichikov, dan dunia ideal penyimpangan lirik, di mana narator adalah watak utama.

Dunia sebenar "Dead Souls" adalah menakutkan dan hodoh. miliknya wakil tipikal ialah Manilov, Nozdrev, Sobakevich, ketua polis, pendakwa raya, dan ramai lagi. Semua ini adalah aksara statik. Mereka sentiasa seperti yang kita lihat sekarang. "Nozdryov pada usia tiga puluh lima adalah sama sempurna seperti pada usia lapan belas dan dua puluh." Gogol tidak menunjukkan apa-apa pembangunan dalaman tuan tanah dan penduduk bandar, ini membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa jiwa wira dunia sebenar The "Dead Souls" benar-benar beku dan membatu bahawa mereka telah mati. Gogol menggambarkan tuan tanah dan pegawai dengan ironi jahat, menunjukkan mereka lucu, tetapi pada masa yang sama sangat menakutkan. Lagipun, ini bukan orang, tetapi hanya rupa orang yang pucat dan hodoh. Tidak ada lagi manusia di dalamnya. Fosil jiwa yang mematikan, kekurangan kerohanian yang mutlak tersembunyi di sebalik kehidupan yang diukur pemilik tanah dan aktiviti sawan bandar. Gogol menulis tentang bandar "Jiwa Mati": "Idea bandar. Timbul ke darjat tertinggi. kekosongan. Cakap kosong... Kematian menimpa dunia yang tidak disentuh. Sementara itu, ketidakpekaan hidup yang mati mesti muncul kepada pembaca dengan lebih kuat.

Kehidupan bandar secara lahiriah mendidih dan berbuih. Tetapi hidup ini sebenarnya hanyalah sia-sia yang kosong. Dalam dunia sebenar Dead Souls, jiwa mati adalah kejadian biasa. Bagi dunia ini, jiwa hanyalah yang membezakan orang yang hidup dengan orang yang sudah mati. Dalam episod kematian pendakwa raya, orang-orang di sekelilingnya meneka bahawa dia "pasti mempunyai jiwa" hanya apabila "hanya jasad yang tidak berjiwa" ditinggalkan daripadanya. Tetapi adakah semua watak dalam dunia sebenar "Dead Souls" benar-benar mempunyai jiwa yang mati? Tidak, bukan semua orang.

Daripada "penduduk asli" dunia sebenar puisi itu, secara paradoks dan pelik, hanya jiwa Plyushkin yang belum mati. Dalam kritikan sastera, terdapat pendapat bahawa Chichikov melawat pemilik tanah kerana mereka menjadi miskin secara rohani. Walau bagaimanapun, saya tidak boleh bersetuju bahawa Plyushkin adalah "lebih mati" dan lebih dahsyat daripada Manilov, Nozdryov dan lain-lain. Sebaliknya, imej Plyushkin jauh berbeza daripada imej pemilik tanah lain. Saya akan cuba membuktikannya dengan merujuk pertama sekali kepada struktur bab yang dikhaskan untuk Plyushkin dan cara mencipta watak Plyushkin.

Bab Plyushkin bermula dengan penyimpangan lirik, yang tidak berlaku apabila menerangkan mana-mana pemilik tanah. Penyimpangan lirik serta-merta menetapkan pembaca kepada fakta bahawa bab ini penting dan penting bagi narator. Pencerita tidak kekal acuh tak acuh dan acuh tak acuh terhadap wiranya: dalam penyelewengan, (ada dua daripadanya dalam Bab VI), dia menyatakan kepahitannya dari kesedaran sejauh mana seseorang itu boleh tenggelam.

Imej Plyushkin menonjol kerana dinamismenya di kalangan wira statik dunia sebenar puisi itu. Dari narator, kita belajar bagaimana Plyushkin dulu dan bagaimana jiwanya secara beransur-ansur mengeras dan mengeras. Dalam kisah Plyushkin, kita melihat tragedi hidup. Oleh itu, persoalan timbul sama ada keadaan semasa Plyushkin adalah kemerosotan keperibadian itu sendiri, atau adakah ia hasil daripada nasib yang kejam? Pada sebutan seorang rakan sekolah, wajah Plyushkin "meluncur semacam sinar hangat, menyatakan bukan perasaan, tetapi semacam pantulan pucat perasaan." Jadi, bagaimanapun, jiwa Plyushkin belum mati sepenuhnya, yang bermaksud bahawa masih ada sesuatu yang tersisa di dalamnya. Mata Plyushkin juga hidup, belum padam, "berlari dari bawah kening yang tumbuh tinggi seperti tikus."

Bab VI mengandungi Penerangan terperinci Taman Plyushkin, diabaikan, terlalu besar dan reput, tetapi masih hidup. Taman adalah sejenis metafora untuk jiwa Plyushkin. Terdapat dua gereja di estet Plyushkin sahaja. Daripada semua pemilik tanah, hanya Plyushkin yang menyampaikan monolog dalaman selepas pemergian Chichikov. Semua butiran ini membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa jiwa Plyushkin belum mati sepenuhnya. Ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa dalam jilid kedua atau ketiga Dead Souls, menurut Gogol, dua wira jilid pertama, Chichikov dan Plyushkin, akan bertemu.

Wira kedua dunia nyata puisi, yang mempunyai jiwa, ialah Chichikov. Ia adalah di Chichikovo bahawa ketidakpastian dan ketidakhabisan jiwa yang hidup paling kuat ditunjukkan, walaupun Tuhan tahu betapa kaya, walaupun miskin, tetapi masih hidup. Bab XI dikhaskan untuk sejarah jiwa Chichikov, ia menunjukkan perkembangan wataknya. Nama Chichikov ialah Pavel, ini adalah nama seorang rasul yang terselamat daripada pergolakan rohani. Menurut Gogol, Chichikov akan dilahirkan semula dalam jilid kedua puisi itu dan menjadi seorang rasul, menghidupkan semula jiwa rakyat Rusia. Oleh itu, Gogol mempercayai Chichikov untuk memberitahu tentang petani yang mati, meletakkan fikirannya ke dalam mulutnya. Ia adalah Chichikov yang membangkitkan bekas wira tanah Rusia dalam puisi itu.

Imej petani mati dalam puisi adalah ideal. Gogol menekankan di dalamnya ciri-ciri hebat dan heroik. Semua biografi orang mati petani ditentukan oleh motif pergerakan yang melalui setiap daripada mereka ("Teh, semua wilayah datang dengan kapak di tali pinggang ... Di manakah kaki cepat anda sekarang membawa anda? ... Dan anda bergerak dari penjara ke penjara ...”). Tepat sekali petani mati dalam "Jiwa Mati" mereka mempunyai jiwa yang hidup, berbeza dengan orang yang hidup dalam puisi itu, yang jiwanya sudah mati.

Dunia ideal "Dead Souls", yang muncul di hadapan pembaca dalam penyimpangan lirik, adalah bertentangan dengan dunia nyata. Dalam dunia yang ideal tidak ada Manilov, Sobakeviches, Nozdrev, pendakwa; tidak ada dan tidak boleh ada jiwa mati di dalamnya. Dunia yang ideal dibina mengikut ketat dengan nilai-nilai rohani yang sebenar. Bagi dunia penyimpangan lirik, jiwa adalah abadi, kerana ia adalah penjelmaan prinsip ilahi dalam manusia. Orang abadi hidup dalam dunia yang sempurna jiwa manusia. Pertama sekali, ia adalah jiwa perawi itu sendiri. Justru kerana perawi hidup mengikut undang-undang dunia yang ideal dan bahawa dia mempunyai cita-cita di dalam hatinya, dia dapat melihat semua keburukan dan kekasaran dunia nyata. Pencerita itu patah hati untuk Rusia, dia percaya pada kebangkitannya. Kesakitan patriotik daripada penyimpangan lirik membuktikan ini kepada kita.

Pada akhir jilid pertama, imej chaise Chichikovskaya menjadi simbol jiwa rakyat Rusia yang sentiasa hidup. Keabadian jiwa ini yang memberi kepercayaan kepada pengarang tentang kebangkitan wajib Rusia dan rakyat Rusia.

Oleh itu, dalam jilid pertama Dead Souls, Gogol menggambarkan semua kekurangan, semua aspek negatif realiti Rusia. Gogol menunjukkan kepada orang bagaimana jiwa mereka telah menjadi. Dia melakukan ini kerana dia sangat mencintai Rusia dan berharap untuk kebangkitan semula. Gogol mahu orang ramai, selepas membaca puisinya, berasa ngeri dengan kehidupan mereka dan bangun dari tidur yang mematikan. Ini adalah tugas jilid pertama. Menggambarkan realiti yang mengerikan, Gogol menarik kepada kita dalam penyimpangan lirik cita-citanya tentang rakyat Rusia, bercakap tentang jiwa Rusia yang hidup dan abadi. Dalam jilid kedua dan ketiga karyanya, Gogol merancang untuk memindahkan cita-cita ini kepada kehidupan sebenar. Tetapi, malangnya, dia tidak pernah dapat menunjukkan revolusi dalam jiwa orang Rusia, dia tidak dapat menghidupkan jiwa yang mati. Ini adalah tragedi kreatif Gogol, yang berkembang menjadi tragedi sepanjang hidupnya.

N. V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya telah memasuki dana emas klasik kesusasteraan Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, tetapi hubungan antara seni dan realiti adalah rumit baginya. Dia tidak menyalin fenomena kehidupan, tetapi dia sentiasa menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana untuk melihat dan menunjukkan yang biasa dari sudut yang sama sekali baru, dari sudut yang tidak dijangka. Dan kemudian peristiwa biasa mengambil warna yang aneh, kadang-kadang bahkan jahat. Inilah yang berlaku dalam puisi "Jiwa Mati".

Ruang artistik puisi terdiri daripada dua dunia, yang boleh ditetapkan secara bersyarat sebagai dunia "sebenar" dan dunia "ideal". Dunia "sebenar" dibina oleh pengarang, mencipta semula gambar kontemporari kehidupan Rusia. Menurut undang-undang epik, Gogol mencipta semula realiti dalam puisi, berusaha untuk keluasan liputan maksimum fenomenanya. Dunia ini hodoh. Dunia ini dahsyat. Ini adalah dunia nilai songsang, garis panduan rohani di dalamnya adalah sesat, undang-undang yang wujudnya adalah tidak bermoral. Tetapi, hidup di dalam dunia ini, setelah dilahirkan di dalamnya dan menerima undang-undangnya, hampir mustahil untuk menilai tahap maksiatnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia. nilai sebenar. Lebih-lebih lagi, adalah mustahil untuk memahami sebab yang menyebabkan kemerosotan rohani, kerosakan moral.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, pendakwa raya, ketua polis dan wira lain yang merupakan karikatur asal sezaman Gogol. Seluruh galeri watak dan jenis tanpa jiwa,

dicipta oleh Gogol dalam puisi.

Yang pertama dalam galeri watak-watak ini ialah Manilov. Mencipta imejnya, Gogol menggunakan pelbagai cara artistik, termasuk landskap, penerangan tentang ladang Manilov, dan bahagian dalam kediamannya. Perkara mencirikan Manilov tidak kurang daripada potret dan tingkah laku: "Setiap orang mempunyai semangat sendiri, tetapi Manilov tidak mempunyai apa-apa." Ciri utamanya ialah ketidakpastian. Kebaikan lahiriah Manilov, kesediaannya untuk memberikan perkhidmatan nampaknya Gogol tidak sama sekali mempunyai ciri yang menarik, kerana semua ini dibesar-besarkan dalam Manilov.

Mata Manilov, "manis seperti gula," tidak menyatakan apa-apa. Dan kemanisan penampilan ini membawa perasaan tidak wajar kepada setiap pergerakan pahlawan: di sini pada wajahnya kelihatan "ekspresi bukan sahaja manis", malah menjemukan, "serupa dengan ramuan yang dimaniskan oleh doktor pintar itu tanpa belas kasihan, membayangkan untuk menggembirakan bersabar dengannya." Apakah jenis "ramuan" yang memaniskan pemujaan Manilov? Kekosongan, tidak bernilai, tidak berjiwa dengan perbincangan yang tidak berkesudahan tentang kebahagiaan, persahabatan dan perkara mulia yang lain. Walaupun pemilik tanah ini leka dan bermimpi, harta pusakanya runtuh, para petani telah lupa cara bekerja.

Korobochka mempunyai sikap yang sama sekali berbeza dengan isi rumah. Dia mempunyai "kampung yang cantik", halamannya penuh dengan semua jenis burung. Tetapi Ko-robochka tidak melihat apa-apa lagi daripada hidungnya, segala-galanya "baru dan belum pernah terjadi sebelumnya" menakutkannya. Tingkah lakunya (yang juga boleh diperhatikan dalam Sobakevich) dipandu oleh keghairahan untuk keuntungan, kepentingan diri.

Sobakevich, dalam kata-kata Gogol, "pennumbuk sialan." Keghairahan untuk memperkaya mendorongnya untuk licik, menjadikannya mencari pelbagai cara untuk mendapatkan keuntungan. Oleh itu, tidak seperti tuan tanah lain, dia menggunakan inovasi - bayaran tunai. Dia sama sekali tidak terkejut dengan penjualan dan pembelian arwah, tetapi hanya mengambil berat tentang berapa banyak yang akan dia terima untuk mereka.

Wakil jenis pemilik tanah yang lain ialah Nozdrev. Dia seorang yang gelisah, seorang wira pameran, meja kad. Dia juga seorang yang fanatik, seorang yang bertelagah, dan seorang pembohong. Perniagaannya sedang berjalan. Hanya kandang anjing dalam keadaan baik. Di kalangan anjing, dia seperti "bapa". Pendapatan yang diterima daripada petani, dia segera mensia-siakan.

Plyushkin melengkapkan galeri potret pemilik tanah wilayah. Ia ditunjukkan secara berbeza daripada semua jenis sebelumnya. Di hadapan kita adalah kisah kehidupan Plyushkin, maka, seperti wira Gogol sebelumnya, seolah-olah tidak ada masa lalu yang berbeza dari masa kini dan menjelaskan sesuatu di dalamnya. Kematian Plyushkin adalah mutlak. Lebih-lebih lagi, kita melihat bagaimana secara beransur-ansur dia kehilangan semua kualiti manusia bagaimana dia menjadi "jiwa mati".

Di ladang Plyushkin, kerosakan dan kemusnahan, dan pemilik tanah itu sendiri kehilangan rupa manusianya: dia, seorang lelaki, seorang bangsawan, dengan mudah boleh disalah anggap sebagai pembantu rumah. Dalam dirinya dan dalam rumahnya seseorang dapat merasakan pengaruh rasuah dan kerosakan yang tidak dapat dielakkan. Pengarang menggelarnya sebagai "lubang dalam kemanusiaan."

Galeri tuan tanah dinobatkan oleh Chichikov, seorang penyangak yang mempunyai segala-galanya dikira terlebih dahulu, sepenuhnya dirampas oleh kehausan untuk pengayaan, kepentingan perdagangan, yang telah merosakkan jiwanya.

Tetapi selain tuan-tuan tanah, terdapat juga bandar N, dan di dalamnya terdapat seorang gabenor, menyulam dengan sutera pada tulle, dan wanita memamerkan kain yang bergaya, dan Ivan Antonovich Pitcher muncung, dan keseluruhan baris pegawai makan tanpa tujuan dan kehilangan nyawa mereka di kad.

Terdapat satu lagi wira dalam puisi itu - rakyat. Ini yang satu jiwa yang hidup, yang memelihara dan mendedahkan semua manusia terbaik. Ya, Pakcik Mityai dan Pakcik Minyay memang kelakar, kelakar dalam pemikiran sempit, tetapi bakat dan kehidupan mereka adalah dalam pekerjaan. Dan orang-orang adalah sebahagian daripada dunia "ideal", yang dibina mengikut ketat dengan nilai-nilai rohani yang sebenar, dengan cita-cita tinggi yang dicita-citakan oleh jiwa manusia yang hidup.

Kedua-dua dunia yang dibentangkan dalam puisi itu saling menyisihkan satu sama lain. Sebenarnya, dunia "ideal" ditentang oleh "anti-dunia", di mana kebajikan adalah tidak masuk akal dan tidak masuk akal, dan maksiat dianggap biasa. Untuk mencapai perbezaan yang ketara antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan pelbagai teknik yang berbeza. Pertama, kematian dunia "sebenar" ditentukan oleh penguasaan prinsip material di dalamnya. Itulah sebabnya penerangan secara meluas menggunakan penghitungan panjang objek material, seolah-olah menggantikan komponen rohani. Puisi itu juga penuh dengan serpihan yang ditulis dalam gaya yang aneh: watak sering dibandingkan dengan haiwan atau benda.

Tajuk puisi mengandungi yang paling dalam makna falsafah. Konsep "jiwa mati" adalah karut, kerana jiwa, menurut kanon Kristian, adalah abadi. Untuk dunia "ideal", jiwa adalah abadi, kerana ia merangkumi asal usul ilahi pada seseorang. Dan di dunia "sebenar", "jiwa mati" agak mungkin, kerana baginya jiwa hanyalah yang membezakan yang hidup dari yang mati. Jadi, apabila pendakwa mati, orang-orang di sekelilingnya meneka bahawa dia "pasti mempunyai jiwa" hanya apabila dia menjadi "hanya tubuh yang tidak berjiwa." Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kekurangan kerohanian adalah punca kerosakan. Hanya dengan pemahaman tentang sebab ini barulah kebangkitan Rus' bermula, kembalinya cita-cita yang hilang, kerohanian, jiwa dalam maknanya yang sebenar dan tertinggi.

Britzka Chichikov, dengan idealnya diubah dalam penyimpangan lirik terakhir menjadi simbol jiwa rakyat Rusia yang sentiasa hidup - "tiga burung" yang indah, melengkapkan jilid pertama puisi itu. Ingatlah bahawa puisi itu bermula dengan perbualan yang seolah-olah tidak bermakna antara dua petani tentang sama ada roda akan sampai ke Moscow, dengan penerangan tentang jalan-jalan yang berdebu, kelabu, suram di bandar wilayah itu. Keabadian jiwa adalah satu-satunya perkara yang menanamkan kepercayaan pengarang dalam kebangkitan wajib pahlawannya dan semua kehidupan, semua Rus'.

Tujuan perjalanan untuk bandar wilayah Chichikov yang berdaya usaha - pembelian jiwa audit, yang masih dalam senarai yang hidup, tetapi sudah mati. Jiwa mati dan hidup dalam puisi Gogol memperoleh makna baru. Klasik dengan tajuk karya itu membuatkan seseorang berfikir tentang kehidupan manusia, nilai dan kebendaan kewujudan manusia.

Jiwa audit

Ironi Gogol berselindung di sebalik masalah besar. "Jiwa Mati" ialah frasa luas yang berkembang dengan setiap halaman. Dua perkataan tidak boleh bersatu. Mereka bertentangan dalam makna. Bagaimanakah jiwa menjadi mati? Sempadan antara orang yang bekerja mati dan peniaga yang penuh dengan kesihatan hilang, kabur. Mengapa nama lain tidak ditemui? Sebagai contoh, orang (orang) tanpa jiwa, jiwa semakan, pemerdagangan manusia? Ia adalah mungkin untuk menyembunyikan intipati perjanjian protagonis dengan tajuk tentang pengembaraan seorang pegawai.

Sebaik sahaja seorang pegawai, seorang birokrat, dilahirkan, jenayah berdasarkan dokumen bermula. Jiwa kecil "kertas" direka dengan mahir untuk memperkayakan diri mereka sendiri. Malah dari senarai audit mereka berjaya mencari faedah. Chichikov - wakil terang orang sebegitu. Dia merancang untuk memberikan orang mati ke dunia lain untuk yang hidup, untuk meningkatkan kedudukan sosialnya dengan bantuan mereka, untuk muncul di dunia sebagai pemilik tanah yang kaya dengan sejumlah besar jiwa. Dan apakah mereka, mati atau tidak lagi, tiada siapa yang akan tahu.

Tuan hidup yang mati

Makna kiasan tajuk puisi itu sukar bagi pembaca yang bernas. Dari segi fizikal, semua pemilik tanah kelihatan hidup dan kuat. Kematian dan penyakit tidak berlegar di sekeliling mereka. Sobakevich tidak pernah mengalami penyakit. Nozdryov minum lebih banyak daripada lelaki, tetapi badannya penuh dengan kesihatan, dan mukanya "darah dengan susu." Manilov menikmati pemandangan alam, terbang jauh, bermimpi, lebih tinggi daripada Moscow. Korobochka - bijak menjual semua yang dilakukan oleh hambanya. Plyushkin menyeret ke dalam rumah apa yang boleh dia angkat. Tiada seorang pun daripada mereka boleh dibayangkan sebagai mati. Tetapi penulis cuba menyampaikan maksud yang berbeza. Tuan-tuan tanah sudah mati di hati. Percanggahan itu menimbulkan banyak persoalan: orang yang hidup adalah intipati yang mati. Apa yang tinggal pada manusia? Kenapa dia tidak boleh dianggap biasa lincah, bersemangat dan aktif?

daripada imej manusia hanya tinggal bentuk, cangkerang. Pemilik tanah memenuhi keperluan fisiologi mereka: mereka makan, tidur, berkeliaran. Tidak ada perkara yang harus dilakukan oleh orang yang hidup. Tidak ada pembangunan, pergerakan, keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain.

Pengkritik sastera berhujah dengan kedudukan pengarang. Ada yang cuba membuktikan daya hidup watak-watak dengan kehadiran semangat yang hanya boleh dimiliki oleh orang yang hidup. Tamak, tamak, kurang ajar, licik - kualiti negatif mengesahkan kekurangan kerohanian, tetapi bukan kematian wakil-wakil pemilik tanah.

Kebanyakan bersetuju dengan klasik. Pemilik tanah berbaris dalam susunan kemerosotan menaik: dari peringkat awal (Manilov) hingga keruntuhan lengkap keperibadian (Plyushkin).

Imej hidup

Petani Rusia menonjol dengan ciri-ciri lain, mereka adalah jiwa yang hidup dalam puisi "Jiwa Mati". Malah pemilik tanah mengiktiraf mereka sebagai hidup. Hamba-hamba telah berbuat banyak kebaikan kepada mereka sehingga para pedagang berasa kasihan kepada orang yang telah mati. Kasihan, tentu saja, dibina atas ketamakan: tiada pendapatan. Yang mati pun mereka nak jual dengan harga yang lebih tinggi. Setiap petani dari senarai Chichikov mempunyai kraf, bakat dan perkara kegemarannya sendiri. Gogol percaya pada masa depan Rusia dengan orang seperti itu. Dia berharap pemilik tanah juga akan mula berubah, untuk dilahirkan semula. Burung troika membawa Rus dari perhambaan dan kemiskinan ke dunia lain yang bebas. alam yang indah, penerbangan.

Asas plot puisi N.V. "Jiwa Mati" Gogol adalah berdasarkan perjalanan pemilik tanah-pengembara Chichikov, yang mengembara ke seluruh Rusia dan membeli dari tuan-tuan feudal jiwa petani yang sebenarnya tidak wujud, tetapi masih terdapat dalam dokumen. Namun, bukan hakikat perjalanan cerdik Chichikov yang penting, tetapi renungan dalam puisi watak dan adat resam masyarakat zaman itu. Dalam lima bab "potret", yang menceritakan tentang pertemuan pahlawan dengan tuan tanah, ditunjukkan betapa berbeza dan pada masa yang sama pada dasarnya sama, hubungan hamba berkembang pada zaman Gogol (iaitu, pada separuh pertama abad ke-19) di salah satu sudut wilayah Rusia dan bagaimana ia dicerminkan dalam cara hidup dan watak pemilik tanah pada masa itu.

Pemilik tanah bertemu Chichikov dalam susunan yang sesuai dengan niat pengarang. Pertama, Pavel Ivanovich bertemu dengan Manilov yang salah urus dan bertubuh lembut, kemudian dengan Korobochka yang kecil, kemudian dengan orang yang suka bersuka ria dan "tuan kehidupan" Nozdryov, selepas dia dengan Sobakevich yang kedekut, dan pada akhirnya dengan Plyushkin yang kikir. Oleh itu, semasa kita membaca puisi itu, kita akan menemui watak-watak yang sesat. Pada dasarnya, pahlawan ini adalah jiwa "mati" dalam puisi.

Jadi, galeri "potret" yang dibentangkan dalam puisi Gogol bermula dengan pemilik tanah Manilov. Penampilan Manilov, sikap comelnya sepenuhnya sesuai dengan sifat utama wataknya - lamunan yang tidak masuk akal dan pemisahan sepenuhnya dari kehidupan. DALAM Kehidupan seharian Manilov, kami tidak melihat sebarang inisiatif bebas yang serius. Dia meninggalkan ladang itu lama dahulu, ladang itu diuruskan oleh seorang kerani. Seperti yang kita pelajari daripada perbualan Manilov dengan Chichikov, pemilik tanah yang malang itu tidak tahu berapa ramai sebenarnya petani yang dia ada dan sama ada mana-mana daripada mereka telah meninggal dunia sejak bancian terakhir. Kemalasan dan kelesuan mental pemilik tanah dibuktikan dengan fasih oleh fakta bahawa selama dua tahun kini terdapat sebuah buku di pejabatnya, diletakkan semuanya pada halaman yang sama dan sejak itu tidak pernah diambil ke tangannya.

Walau bagaimanapun, tidak semuanya begitu buruk di Manilov: kadang-kadang kehausan untuk aktiviti membangkitkan dalam dirinya, dan dia mula bermimpi, bermimpi, contohnya, membina. jambatan batu seberang kolam berhampiran rumah anda. Satu-satunya kasihan ialah impian ini tidak pernah ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, dan secara umum, semua projek Manilov nampaknya menyeronokkan yang pemilik sebenar tidak perlu memikirkannya.

Apabila kita menjauhi Manilov, kita mengingatinya dengan rasa simpati yang semakin meningkat: walaupun dia kosong, dia tidak berbahaya dan malah menawan dengan caranya sendiri, manakala wakil kelas ini yang lain kelihatan dalam imej Gogol sebagai benar-benar menjijikkan. Kualiti ini menerima ekspresi terbesar dalam imej Plyushkin.

Plyushkin, menurut pengarang, adalah "lubang dalam kemanusiaan." Segala yang ada pada dirinya telah lama mati. Chichikov yang kagum melihat di hadapannya makhluk amorf yang telah kehilangan semua tanda jantina dan umur. Menggambarkan Plyushkin, pengarang menunjukkan apa yang seseorang boleh berubah jika dia lupa tentang takdirnya yang sebenar.

Perasaan kematian hadir, nampaknya, dalam suasana yang mengelilingi Plyushkin yang "ditambal": harta pusakanya telah lama runtuh, rumah itu kelihatan seperti "tidak sah uzur". Pada masa yang sama, Plyushkin memiliki beribu-ribu jiwa hamba, dan bangsal dan bilik stornya penuh dengan pelbagai barangan. Walau bagaimanapun, segala-galanya yang diperoleh dan terkumpul reput, para petani, yang ditinggalkan tanpa kerja dan roti, "mati seperti lalat," dan pemiliknya, didorong oleh kedekut patologi, terus mengumpul pelbagai jenis sampah di rumahnya. Jimat cermatnya bersempadan dengan kegilaan. Jiwa Plyushkin sangat mati sehingga dia tidak mempunyai perasaan lagi, dan dia tidak mahu mengenali anak-anaknya. "Seseorang boleh menjadi hina, picik, keji!" seru penulis.

Dalam puisinya, Gogol membezakan jiwa "mati" tuan tanah dengan jiwa "hidup" rakyat, di mana, walaupun menghadapi semua kesusahan dan rintangan, nyala ketekunan, simpati, dan cinta tidak pudar. Pembuat kasut Maxim Telyatnikov, Stepan Cork, Uncle Mityai dan Uncle Minyay, pembuat kereta Mikheev, gadis hamba Pelageya, Proshka dan Mavra, pembuat batu bata Milushkin muncul dalam karya ini. Penulis kesal dan sangat menyesal bahawa petani - jiwa "hidup", wakil majoriti penduduk negara, pencari nafkah dan pelindungnya - sangat memalukan bergantung kepada jiwa "mati". Puisi Gogol adalah cubaan penulis untuk memberi perhatian orang berfikir sikap tidak bertoleransi terhadap keadaan sedemikian di Rusia.