Sjangeren i verket er en vill grunneier. Analyse "Vill grunneier" Saltykov-Shchedrin

I arbeidet til Saltykov-Sjchedrin har temaet livegenskap, undertrykkelse av bøndene, alltid spilt en viktig rolle. Siden forfatteren ikke åpent kunne uttrykke sin protest mot det eksisterende systemet, er nesten alle verkene hans fylt med eventyrmotiver og allegorier. Den satiriske historien" vill huseier”, hvis analyse vil hjelpe elevene i klasse 9 bedre å forberede seg til litteraturtimen. En detaljert analyse av eventyret vil bidra til å fremheve hovedideen til arbeidet, egenskapene til komposisjonen, og vil også tillate deg å bedre forstå hva forfatteren lærer i arbeidet sitt.

Kort analyse

Skriveår– 1869

skapelseshistorie- Da Saltykov-Sjchedrin ikke åpenlyst latterliggjorde autokratiets laster, ty til en allegorisk litterær form - et eventyr.

Emne– I arbeidet til Saltykov-Shchedrin "Den ville grunneieren", temaet for livegnes situasjon under forholdene til tsar-Russland, det absurde i eksistensen av en klasse grunneiere som ikke er i stand til og ikke villige til å arbeide selvstendig.

Komposisjon– Handlingen i eventyret er basert på en grotesk situasjon, bak den skjuler det seg reelle forhold mellom klassene grunneiere og livegne. Til tross for den lille størrelsen på verket, ble komposisjonen laget i henhold til standardplanen: plottet, klimakset og denouementet.

Sjanger– En satirisk fortelling.

Retning- Epos.

skapelseshistorie

Mikhail Evgrafovich var alltid ekstremt følsom for bøndenes situasjon, som ble tvunget til å være i livslang trelldom til grunneierne. Mange av forfatterens verk, der dette emnet ble åpent berørt, ble kritisert og fikk ikke trykkes av sensurer.

Imidlertid fant Saltykov-Shchedrin likevel en vei ut av denne situasjonen, og vendte oppmerksomheten mot den ytre ganske ufarlige sjangeren av eventyr. Takket være en dyktig kombinasjon av fantasi og virkelighet, bruken av tradisjonelle folklore-elementer, metaforer og lyst aforistisk språk, klarte forfatteren å skjule den onde og skarpe latterliggjøringen av grunneierlaster under dekke av et vanlig eventyr.

I en atmosfære av regjeringens reaksjon, bare takket være eventyrfiksjon kunne gi uttrykk for sitt syn på det eksisterende politisk system. Bruken av satiriske teknikker i et folkeeventyr tillot forfatteren å utvide leserkretsen betydelig, for å nå ut til massene.

På den tiden ledet han magasinet nær venn og forfatterens medarbeider, Nikolai Nekrasov, og Saltykov-Shchedrin hadde ingen problemer med publiseringen av verket.

Emne

Hovedtema Eventyret «Den ville grunneieren» ligger i sosial ulikhet, et stort gap mellom de to klassene som fantes i Russland: godseiere og livegne. Enslavering vanlige folk, det komplekse forholdet mellom utnytterne og de utnyttede - hoved problemet av dette arbeidet.

I en fabelaktig allegorisk form ønsket Saltykov-Shchedrin å formidle til leserne en enkel idé- det er bonden som er jordens salt, og uten ham er godseieren bare et tomt sted. Få av godseierne tenker på dette, og derfor er holdningen til bonden foraktelig, krevende og ofte ærlig grusom. Men det er bare takket være bonden at huseieren får muligheten til å nyte godt av alle fordelene han har i overflod.

I sitt arbeid konkluderer Mikhail Evgrafovich med at det er folket som drikker og forsørger, ikke bare for utleieren, men hele staten. Statens sanne bolverk er ikke klassen hjelpeløse og late grunneiere, men det usedvanlig enkle russiske folket.

Det er denne tanken som hjemsøker forfatteren: han klager oppriktig over at bøndene er for tålmodige, mørke og nedtrykte, og ikke fullt ut forstår all deres styrke. Han kritiserer uansvarligheten og tålmodigheten til det russiske folket, som ikke gjør noe for å forbedre situasjonen.

Komposisjon

Eventyr "Vill grunneier" - lite arbeid, som i Innenrikssedler” tok bare opp noen få sider. I henne i spørsmålet om en dum mester som uendelig plagede bøndene som jobbet for ham på grunn av "slavelukten".

I øyeeplene virker hovedperson vendte seg til Gud med en forespørsel om å bli kvitt dette mørke og forhatte miljøet for alltid. Da godseierens bønner om utfrielse fra bøndene ble hørt, ble han stående helt alene i sin store eiendom.

klimaks eventyr avslører fullt ut hjelpeløsheten til mesteren uten bøndene, som i livet hans var kilden til alle velsignelser. Da de forsvant, ble den en gang polerte herren raskt til et vilt dyr: han sluttet å vaske seg, ta vare på seg selv og spise vanlig menneskemat. Livet til grunneieren ble til en kjedelig, umerkelig tilværelse, der det ikke var noe sted for glede og nytelse. Dette var meningen med fortellingens navn - uviljen til å gi opp sine egne prinsipper fører uunngåelig til "villskap" - sivil, intellektuell, politisk.

I oppløsningen fungerer, mister grunneieren, helt fattig og løpsk, forstanden fullstendig.

Hovedroller

Sjanger

Fra de første linjene i Den ville grunneier blir det tydelig at dette eventyrsjanger. Men ikke godmodig belærende, men kaustisk satirisk, der forfatteren på det sterkeste latterliggjorde samfunnssystemets hovedlaster i tsar-Russland.

I sitt arbeid klarte Saltykov-Shchedrin å bevare ånden og den generelle stilen til folket. Han brukte dyktig slike populære folklore-elementer som en fabelaktig begynnelse, fantasi, hyperbole. Han var imidlertid i stand til å fortelle samtidsspørsmål i samfunnet, beskriv hendelser i Russland.

Takket være fantastiske, fabelaktige teknikker, var forfatteren i stand til å avsløre alle lastene i samfunnet. Verket i sin retning er et epos, der de virkelige relasjonene i samfunnet vises grotesk.

Kunstverk test

Analysevurdering

Gjennomsnittlig rangering: 4.1. Totale vurderinger mottatt: 351.

Den satiriske virkelighetsskildringen manifesterte seg i Saltykov-Shchedrin (sammen med andre sjangre) i eventyr. Her, som i folkeeventyr blander fantasi og virkelighet. Så ofte i Saltykov-Shchedrin blir dyr humanisert, de personifiserer folks laster.
Men forfatteren har en syklus av eventyr, der folk er heltene. Her velger Saltykov-Sjchedrin andre metoder for å latterliggjøre laster. Det er som regel grotesk, hyperbole, fantasi.

Slik er Shchedrins eventyr "Den ville grunneieren". I den bringes grunneierens dumhet til det ytterste. Skribenten snerrer over herremannens «fortjenester»: «Bøndene ser: selv om de har en dum godseier, har han fått et stort sinn. Han forkortet dem så det ikke var noe sted å stikke ut nesen; uansett hvor de ser - alt er umulig, men ikke tillatt, men ikke ditt! Storfeet vil gå til vanningsstedet - grunneieren roper: "Mitt vann!" Kyllingen skal ut av bygda - grunneieren roper: "Mitt land!" Og jorden, og vann og luft - alt ble hans!

Grunneieren anser seg selv ikke som en mann, men en slags guddom. Eller i det minste en person av høyeste rang. Det er i orden for ham å nyte fruktene av andres arbeid og ikke engang tenke på det.

Bøndene til «den ville godseieren» sylter av hardt arbeid og alvorlig nød. Plaget av undertrykkelse ba bøndene til slutt: «Herre! Det er lettere for oss å forsvinne selv med små barn enn å lide slik hele livet!» Gud hørte dem, og «det var ingen bonde i hele rommet til den dumme godseierens eiendeler».

Først så det ut for mesteren at nå ville han leve godt uten bøndene. Ja, og alle de edle gjestene til grunneieren godkjente hans avgjørelse: «Å, så godt det er! - generalene roser grunneieren, - så nå skal du ikke ha denne servile lukten i det hele tatt? «Ikke i det hele tatt», svarer grunneieren.

Det ser ut til at helten ikke innser hvor beklagelig situasjonen er. Grunneieren hengir seg bare til drømmer, tomme i sitt vesen: «og nå går han, går rundt i rommene, så setter han seg ned og setter seg. Og alle tenker. Han tenker på hva slags biler han vil bestille fra England, slik at alt går med ferge og damp, men det er slett ikke en servil ånd; han tenker på hvilken fruktbar hage han vil plante: her vil det være pærer, plommer ... "Uten bøndene hans var den" ville grunneieren "bare engasjert i det faktum at han ikke levde sin" løse, hvite, smuldrende kropp " .

Det er her historiens klimaks begynner. Uten bøndene sine begynner godseieren, som ikke er i stand til å løfte en finger uten en bonde, å løpe løpsk. I Shchedrins eventyrsyklus gis det fullt rom for utvikling av reinkarnasjonsmotivet. Det var det groteske i å beskrive prosessen med grunneierens villskap som hjalp skribenten til å tydelig vise hvordan grådige representanter for «konduktørklassen» kan bli til ekte ville dyr.

Men hvis selve transformasjonsprosessen ikke er avbildet i folkeeventyr, gjengir Saltykov den i alle detaljer og detaljer. Dette er den unike kunstneriske oppfinnelsen til satirikeren. Det kan kalles et grotesk portrett: grunneieren, helt løpsk etter bøndenes fantastiske forsvinning, blir til primitiv mann. "Hele ham, fra topp til tå, var overgrodd med hår, som den gamle Esau ... og neglene hans ble som jern," forteller Saltykov-Shchedrin sakte. – Han sluttet å pune nesen for lenge siden, gikk mer og mer på alle fire og ble til og med overrasket over hvordan han ikke hadde lagt merke til før at denne måten å gå på var den mest anstendige og mest praktiske. Jeg mistet til og med evnen til å si artikulere lyder og lærte et spesielt seierskrik, gjennomsnittet mellom plystring, susing og bjeffing.

Under de nye forholdene mistet all alvoret til grunneieren sin styrke. Han ble hjelpeløs, som et lite barn. Nå var til og med «den lille musen smart og forsto at grunneieren uten Senka ikke kunne gjøre ham noe skade. Han logret bare med halen som svar på grunneierens truende utrop, og kikket i et øyeblikk på ham fra under sofaen, som for å si: Vent litt, dumme grunneier! det er bare begynnelsen! Jeg skal ikke bare spise kort, men jeg vil også spise kappen din, hvordan du oljer den ordentlig!

Dermed viser eventyret "Den ville grunneieren" nedbrytningen av en person, hans utarming. åndelig verden(var han selv med denne saken?!), visner bort alle menneskelige egenskaper.
Dette er veldig enkelt forklart. I eventyrene hans, som i satirene hans, forble Saltykov en moralist og pedagog, til tross for all deres tragiske dysterhet og anklagende alvorlighetsgrad. Han viste grusomheten over menneskets fall og dets mest skumle laster, men han trodde likevel at det i fremtiden ville være en moralsk gjenoppliving av samfunnet og tider med sosial og åndelig harmoni ville komme.

M.E. Saltykov-Shchedrin avslørte i sine eventyr bemerkelsesverdig hovedegenskapene til et eventyr som folkesjanger og, dyktig ved å bruke metaforer, overdrivelse og det groteskes skarphet, viste han eventyret som en satirisk sjanger.

I eventyret "Den ville grunneieren" viste forfatteren det virkelige liv grunneier. Det er en begynnelse her hvor du ikke kan legge merke til noe satirisk eller grotesk - godseieren er redd for at bonden skal "ta alt det gode" fra ham. Kanskje dette er en bekreftelse på at hovedideen til historien er hentet fra virkeligheten. Saltykov-Shchedrin gjør ganske enkelt virkeligheten til et eventyr ved å legge groteske vendinger til virkeligheten, satirisk hyperbole, fantastiske episoder. Han viser med skarp satire at godseieren ikke kan leve uten bønder, selv om han viser dette ved å beskrive livet til en godseier uten bønder.

Historien snakker også om yrkene til grunneieren. Han la ut stor kabal, drømte om sine fremtidige gjerninger og hvordan han ville plante en fruktbar hage uten en bonde og hvilke biler han ville bestille fra England, at han skulle bli minister ...

Men de var alle bare drømmer. Faktisk, uten en mann, kunne han ikke gjøre noe, bare løp løpsk.

Saltykov-Shchedrin nyter også fantastiske elementer: tre ganger kommer skuespilleren Sadovsky, deretter generalene, så politikapteinen til grunneieren. På lignende måte vises den fantastiske episoden med bøndenes forsvinning, og godseierens vennskap med bjørnen. Forfatteren gir bjørnen evnen til å snakke.

"Vill utleier" analyse av arbeidet - tema, idé, sjanger, plot, komposisjon, karakterer, problemer og andre problemer er avslørt i denne artikkelen.

Eventyret "The Wild Landowner" (1869) reflekterte situasjonen etter reformen, som dukket opp samtidig med "The Tale of How ...". midlertidig ansvarlige bønder. Begynnelsen minner om innledende del"Fortelle..." I magasinversjonen hadde eventyret «Den ville grunneieren» også en undertittel: «Skrevet etter ordene til grunneieren Svet-lookov». Eventyret som begynner i det, akkurat som i «Fortellingen», er erstattet med en påstand om godseierens «dumhet» (sammenlign med generalenes «frivolitet»). Hvis generalene leser Moskovskie Vedomosti, så leste grunneieren avisen Vest. I en komisk form, ved hjelp av overdrivelse, skildres det virkelige forholdet mellom godseieren og bøndene i Russland etter reformen. Frigjøringen av bøndene ser ut som en ren fiksjon, godseieren "redusert ... dem slik at det ikke er noe sted å stikke nesen hans." Men selv dette er ikke nok for ham, han ber den allmektige om å utfri ham fra bøndene. Godseieren får det han vil, men ikke fordi Gud oppfyller hans anmodning, men fordi han hørte bøndenes bønn og frigjorde dem fra godseieren.

Ensomheten plager snart grunneieren. Ved å bruke eventyrteknikken med trippel repetisjon, skildrer Shchedrin møtet mellom eventyrets helt med skuespilleren Sadovsky (skjæringspunktet mellom ekte og fantastisk tid), fire generaler og en politikaptein. Grunneieren forteller alle om metamorfosene som skjer med ham, og alle kaller ham dum. Shchedrin beskriver ironisk grunneierens refleksjoner om hvorvidt hans "ufleksibilitet" faktisk er "dumhet og galskap". Men helten er ikke forutbestemt til å få svar på dette spørsmålet, prosessen med hans nedbrytning er allerede irreversibel.

Først skremmer han musen hjelpeløst, så vokser han hår fra topp til tå, begynner å gå på alle fire, mister evnen til å snakke artikulert, blir venner med bjørnen. Bruke overdrivelse, veving virkelige fakta og fantastiske situasjoner, skaper Shchedrin et grotesk bilde. Livet til grunneieren, hans oppførsel er usannsynlig, mens hans sosial funksjon(livgutt eier, tidligere eier av bønder) er ganske ekte. Det groteske i eventyret «Den ville grunneieren» er med på å formidle umenneskeligheten og unaturligheten i det som skjer. Og hvis bøndene, "plassert" i deres habitat, smertefritt vender tilbake til sin vanlige livsstil, så "lengter grunneieren nå etter sitt tidligere liv i skogene." Shchedrin minner leseren om at helten hans er «i live til i dag». Følgelig var det systemet med forhold mellom grunneieren og folket levende, som var gjenstanden for satirisk bilde Shchedrin.

Den kjente forfatteren Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin var en virkelig stor skaper. Som embetsmann fordømte han mesterlig de uvitende adelsmenn og roste det enkle russiske folket. Tales of Saltykov-Shchedrin, listen over som inkluderer mer enn et dusin, er eiendommen til vår klassiske litteratur.

"Vill utleier"

Alle Mikhail Evgrafovichs eventyr er skrevet med skarp sarkasme. Ved hjelp av helter (dyr eller mennesker) latterliggjør han ikke så mye menneskelige laster som dumheten til høyere rangeringer. Fortellingene om Saltykov-Shchedrin, hvis liste ville være ufullstendig uten historien om den ville grunneieren, hjelper oss å se holdningen til adelige på 1800-tallet til livegne sine. Historien er kort, men den får deg til å tenke på mange alvorlige ting.

Grunneier med merkelig navn Urus Kuchum Kildibaev lever for sin egen fornøyelse: han samler en rik avling, har luksuriøse boliger og mye land. Men en dag ble han lei av overfloden av bønder i huset sitt og bestemte seg for å kvitte seg med dem. Grunneieren ba til Gud, men han fulgte ikke hans anmodninger. Han begynte å håne bøndene på alle mulige måter, begynte å knuse dem med skatter. Og så forbarmet Herren seg over dem, og de forsvant.

Først var den dumme grunneieren glad: nå var det ingen som plaget ham. Men senere begynte han å føle deres fravær: ingen lagde mat til ham, ingen ryddet huset. De besøkende generalene og politimannen kalte ham en tosk. Men han forsto ikke hvorfor de behandlet ham slik. Som et resultat ble han så vill at han til og med ble som et dyr: han ble overgrodd med hår, klatret i trær og rev byttet sitt med hendene og spiste.

Saltykov-Shchedrin skildret dyktig den satiriske forkledningen av lastene til en adelsmann. Eventyret «Den ville grunneieren» viser hvor dum en person kan være som ikke forstår at han levde godt bare takket være bøndene sine.

I finalen vender alle livegne tilbake til grunneieren, og livet blomstrer igjen: kjøtt selges på markedet, huset er rent og ryddig. Ja, men Urus Kuchum kom aldri tilbake til sitt tidligere utseende. Han nynner fortsatt og savner sitt tidligere ville liv.

"Klok Gudgeon"

Mange fra barndommen husker eventyrene til Saltykov-Shchedrin, listen over dem er ikke liten: "Hvordan en mann matet to generaler", "En bjørn i provinsen", "Kissel", "Konyaga". Riktignok begynner vi å forstå den virkelige betydningen av disse historiene når vi blir voksne.

Slik er historien klok gubbe". Han levde hele livet og var redd for alt: kreft, en vannloppe, en mann og til og med sin egen bror. Foreldre testamenterte ham: "Se på begge!" Og skribleren bestemte seg for å gjemme seg hele livet og ikke komme over noens øyne. Og han levde slik i mer enn hundre år. Jeg har ikke sett eller hørt noe i hele mitt liv.

Fortellingen om Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" gjør narr av dumme mennesker som er klare til å leve hele livet i frykt for enhver fare. Nå tenkte den gamle fiskemannen på hva han levde for. Og han ble så trist fordi han ikke så hvitt lys. Bestemte seg for å komme ut bak drivveden hans. Og etter det så ingen ham.

Forfatteren ler at selv en gjedde ikke vil spise en så gammel fisk. Minnen i verket kalles klok, men dette er utvilsomt fordi det er ekstremt vanskelig å kalle ham smart.

Konklusjon

Historiene om Saltykov-Shchedrin (oppført ovenfor) har blitt en ekte skattekiste av russisk litteratur. Så tydelig og klokt beskriver forfatteren menneskelige mangler! Disse historiene har ikke mistet sin relevans i vår tid. I dette ligner de fabler.