hjem › elektrisk utstyr › Historien om opprettelsen av Matrenin Dvor Solzhenitsyn kort. Matrenin Dvor - analyse av arbeidet

Historien om opprettelsen av Matrenin Dvor Solzhenitsyn kort. Matrenin Dvor - analyse av arbeidet

Skapelses- og utgivelseshistorie

Historien begynte i slutten av juli - begynnelsen av august 1959 i landsbyen Chernomorsky vest på Krim, hvor Solzhenitsyn ble invitert av vennene sine i kasakhisk eksil, ektefellene Nikolai Ivanovich og Elena Alexandrovna Zubov, som slo seg ned der i 1958. Historien endte i desember samme år.

Solsjenitsyn ga historien til Tvardovsky 26. desember 1961. Den første diskusjonen i bladet fant sted 2. januar 1962. Tvardovsky mente at dette verket ikke kunne trykkes. Manuskriptet ble liggende i redaksjonen. Da Lydia Chukovskaya fikk vite at sensuren hadde kuttet ut memoarene til Veniamin Kaverin om Mikhail Zoshchenko fra Novy Mir (1962, nr. 12), skrev Lydia Chukovskaya i dagboken sin 5. desember 1962:

Etter suksessen til historien "One Day in the Life of Ivan Denisovich", bestemte Tvardovsky seg for å re-redaksjonell diskusjon og forberede historien for publisering. I de dager skrev Tvardovsky i dagboken sin:

Ved dagens ankomst av Solsjenitsyn hadde jeg lest «Rettferdige» hans på nytt fra klokken fem om morgenen. Herregud, forfatteren. Ingen vitser. En forfatter som utelukkende er opptatt av å uttrykke det som ligger «i bunnen» av hans sinn og hjerte. Ikke en skygge av ønsket om å "treffe snadder", vær så snill, legg til rette for redaktørens eller kritikerens oppgave - gjør hva du vil, og kom deg ut, men jeg slipper meg ikke. Med mindre jeg kan gå videre.

Navnet "Matryonin Dvor" ble foreslått av Alexander Tvardovsky før publisering og godkjent under en redaksjonell diskusjon 26. november 1962:

"Navnet burde ikke være så lærerikt," argumenterte Alexander Trifonovich. "Ja, jeg er ikke heldig med navnene dine," svarte Solsjenitsyn, men ganske godmodig.

I motsetning til Solzhenitsyns første publiserte verk, One Day in the Life of Ivan Denisovich, som generelt ble positivt mottatt av kritikere, forårsaket Matryonin Dvor en bølge av kontroverser og diskusjoner i den sovjetiske pressen. Forfatterens posisjon i historien var i sentrum for en kritisk diskusjon på sidene til Literary Russia vinteren 1964. Det begynte med en artikkel av en ung forfatter L. Zhukhovitsky "Jeg leter etter en medforfatter!".

I 1989 ble Matryonin Dvor den første utgivelsen av Alexander Solzhenitsyns tekster i USSR etter mange års stillhet. Historien ble publisert i to utgaver av magasinet Ogonyok (1989, nr. 23, 24) med et enormt opplag på mer enn 3 millioner eksemplarer. Solsjenitsyn erklærte publikasjonen "piratert", da den ble utført uten hans samtykke.

Plott

Sommeren 1956, "ett hundre og åttifjerde kilometer fra Moskva langs grenen som går til Murom og Kazan", går en passasjer av toget. Dette er en forteller hvis skjebne minner om skjebnen til Solsjenitsyn selv (han kjempet, men fra fronten "forsinket han med ti år tilbake", det vil si at han tilbrakte tid i leiren og var i eksil, som også er bevist av det faktum at når fortelleren fikk jobb, ble hver bokstav i dokumentene hans «følt»). Han drømmer om å jobbe som lærer i dypet av Russland, vekk fra urban sivilisasjon. Men å bo i landsbyen med det fantastiske navnet Vysokoye Pole fungerte ikke: «Akk, de bakte ikke brød der. De solgte ikke noe spiselig. Hele bygda dro mat i poser fra regionbyen. Og så blir han overført til en landsby med et monstrøst navn for sitt hørende Torvprodukt. Imidlertid viser det seg at "ikke alt er rundt torvutvinning", og det er også landsbyer med navnene Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Dette forener fortelleren med hans del: «En vind av ro trakk meg fra disse navnene. De lovet meg det hestetrukne Russland.» I en av landsbyene som heter Talnovo, slår han seg ned. Elskerinnen til hytta som fortelleren bor i, heter Matryona Vasilievna Grigoryeva, eller ganske enkelt Matryona.

Skjebnen til Matryona, som hun ikke umiddelbart vurderer det som interessant for en "kulturert" person, noen ganger om kvelden forteller gjesten, fascinerer og samtidig bedøver ham. Han ser en spesiell mening i skjebnen hennes, som ikke blir lagt merke til av andre landsbyboere og slektninger til Matryona. Ektemannen ble savnet i begynnelsen av krigen. Han elsket Matryona og slo henne ikke som landsbyens ektemenn slo konene sine. Men Matryona selv elsket ham knapt. Hun skulle gifte seg med ektemannens eldre bror, Thaddeus. Imidlertid gikk han til fronten i den første verdenskrig og forsvant. Matryona ventet på ham, men til slutt, etter insistering fra Thaddeus-familien, giftet hun seg med sin yngre bror, Yefim. Og plutselig kom Thaddeus tilbake, som var i ungarsk fangenskap. Ifølge ham hacket han ikke Matryona og mannen hennes med en øks bare fordi Yefim er broren hans. Thaddeus elsket Matryona så mye at han fant en ny brud for seg selv med samme navn. Den "andre Matryona" fødte Thaddeus seks barn, men den "første Matryona" fikk alle barna fra Yefim (også seks) til å dø uten å leve og tre måneder. Hele landsbyen bestemte at Matryona var "bortskjemt", og hun trodde selv på det. Så tok hun opp datteren til den "andre Matryona" - Kira, oppdro henne i ti år, til hun giftet seg og dro til landsbyen Cherusti.

Matryona levde hele livet som om det ikke var for seg selv. Hun jobbet konstant for noen: for en kollektiv gård, for naboer, mens hun gjorde "bonde" arbeid, og ba aldri om penger for det. I Matryona er det en enorm indre styrke. For eksempel er hun i stand til å stoppe en farende hest på flukt, som menn ikke kan stoppe. Gradvis innser fortelleren at Matryona, som gir seg selv til andre sporløst, og «... det er ... den samme rettferdige mannen, uten hvem ... landsbyen ikke står. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt." Men denne oppdagelsen gleder ham neppe. Hvis Russland bare hviler på uselviske gamle kvinner, hva vil skje med henne videre?

Derav den absurd tragiske slutten på historien. Matryona dør og hjelper Thaddeus og sønnene hans med å dra over jernbane på en slede, en del av sin egen hytte, testamentert til Kira. Thaddeus ønsket ikke å vente på Matryonas død og bestemte seg for å ta arven for de unge i løpet av hennes levetid. Dermed provoserte han uforvarende hennes død. Når slektninger begraver Matryona, gråter de mer av plikt enn fra hjertet, og tenker kun på den endelige delingen av Matryonas eiendom. Thaddeus kommer ikke engang til kjølvannet.

Karakterer og prototyper

Notater

Litteratur

A. Solsjenitsyn. Matryonins hage og andre historier. Tekster av historier på den offisielle nettsiden til Alexander Solzhenitsyn
Zhukhovitsky L. Ser etter en medforfatter! // Litterært Russland. - 1964. - 1. jan.
Brovman Gr. Er det nødvendig å være medforfatter? // Litterært Russland. - 1964. - 1. jan.
Poltoratsky V. "Matryonin Dvor" og omegn // Izvestia. - 1963. - 29. mars
Sergovantsev N. Tragedien med ensomhet og "kontinuerlig liv" // oktober. - 1963. - Nr. 4. - S. 205.
Ivanova L. Må være statsborger // Lit. gass. - 1963. - 14. mai
Meshkov Yu Alexander Solsjenitsyn: Personlighet. Opprettelse. Tid. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Anerkjennelse... glemsel... skjebne... Opplevelsen av leserens studie av A. Solsjenitsyns verk. - Pyatigorsk, 1994
Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn: Liv og arbeid. - M., 1994.
Kuzmin V. V. Poetikk av historier av A. I. Solzhenitsyn. Monografi. - Tver: TVGU, 1998. Ingen ISBN.

Alexander Solsjenitsyn
Historier og romaner	En dag Ivan Denisovich (1959) · Matryonin hage (1959) · Høyre hånd (1960) · Sak på Kochetovka stasjon (1963) · Til det beste for saken (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Så synd (1965) · påske prosesjon (1966) · Liten (1958-1963, 1996-1999)
Romaner	I den første sirkelen (1955-1958) · kreftkorps (1963-1966)
Minner	Kalven rammet med eiken (1967-1974) · Et korn falt mellom to kvernsteiner
Dikt, dikt	Dorozhenka (1947–1952) · prøyssiske netter (1947–1952)
Dramaturgi	Vinnernes fest (1951-1953) · fanger (1952-1953) · Hjort og hytte (1954)
Essays og journalistikk	Det er ikke vanlig å kalke kålsuppe med tjære, det er derfor rømme (1965) · Fred og vold (1973) · På retur av pusten og bevisstheten (1974) · Omvendelse og selvbeherskelse som kategorier av nasjonalt liv (1974) · utdanning (1974) · Lev ingen løgn (1974) · Slipende frihet (1976) · Våre pluralister (1982) · ... rister stativet ditt (1984) · Hvordan kan vi utruste Russland (1990) · Russland i kollaps (1998) · Refleksjoner over februarrevolusjonen (2007)
Annen	Gulag-skjærgården (1973) · rødt hjul · Russespørsmålet ved slutten av det 20. århundre (1994) · Ordbok for utvidelse av russisk språk (1990-2000) · To hundre år sammen (2001-2002)
Skjermtilpasninger	En dag Ivan Denisovich (1970) · I den første sirkelen (2006)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva "Matryonin Dvor" er i andre ordbøker:

Matryonin yard er den andre av de som er publisert i magasinet " Ny verden historier av Alexander Solsjenitsyn. Andrey Sinyavsky kalte dette verket den "grunnleggende tingen" i all russisk "landsby"-litteratur. Forfatterens tittel på historien «Landsbyen er ikke verdt det ... ... Wikipedia

Wikipedia har artikler om andre personer med det etternavnet, se Solsjenitsyn . Alexander Solsjenitsyn ... Wikipedia

Alexander Solzhenitsyn avslørte i sine verk sannheten om den tiden han levde og arbeidet, viste i all nakenhet og stygghet fattigdommen i en russisk bondelandsby.

Dette emnet gikk ikke utenom den berømte historien, publisert i 1963 i tidsskriftet Novy Mir. Opprinnelig hadde forfatteren til hensikt å gi verket et annet navn – «Det er ingen landsby uten de rettferdige». Men A. Tvardovsky ga nyttige råd: med et slikt navn vil ikke sensur la historien gå på trykk. Og forfatteren kalte sin kreasjon " Matrenin verftet". Du vil ikke grave her. De samme grunnene dannet grunnlaget for endringen og året for hendelsene som fant sted i historien. Opprinnelig var det 1956, i den siste versjonen, som ble publisert - 1953.

Forfatteren har gjentatte ganger understreket at historien «Matryona Dvor» er basert på virkelige hendelser. På et tidspunkt av sitt liv bodde Alexander Solzhenitsyn i landsbyen Miltsevo, Kuplovsky-distriktet. Vladimir-regionen. Og han var kjent med en kvinne, Matryona Timofeevna Zakharova, som ble prototypen til hans hovedperson- Matryona Vasilievna. Hennes liv og død blir formidlet slik det hele virkelig skjedde. Det kan til og med antas at patronymet til fortelleren, matematikklæreren og Matrenas losjer - Ignatich - er veldig nært og i samsvar med patronymet til forfatteren selv - Isaevich.

Historien "Matrenin Dvor" viser leserne et bilde av livet i den russiske landsbyen på 60-tallet av 1900-tallet. Bøndene er fattige og maktesløse. Hun jobbet hele livet for pinner, og derfor har hun ikke rett på pensjon. Hun er syk, men ikke ufør. Hun prøver å få penger for tapet av en forsørger, fordi mannen hennes døde i krigen, men selv dette klarer hun ikke. Etter å ha samlet inn en enorm mengde informasjon, sitter hun igjen med ingenting. Og denne saken er et godt eksempel arbeidet til datidens byråkratie.

I forbindelse med dagens situasjon har folk mistet sin medmenneskelighet. De bruker hverandre, glemmer elementære takknemlighetsord, og setter egoisme og personlig vinning i høysetet. Religion viker i bakgrunnen, mange kirker er stengt. Folk mister sin menneskelighet. Og så ender livet til de rettferdige så absurd og grusomt. Hun selv og huset hun bodde i i 40 år ser ut til å bli ofret.

Historien "Matryona Dvor" ble satt stor pris på av kritikere. Tvardovsky definerte essensen av dette arbeidet på denne måten: skjebnen til en enkel bondekvinne, så enkelt og ukomplisert fortalt på flere sider, tiltrekker oss og etterlater oss ikke likegyldige. Saken er at en analfabet gammel kvinne som tilbrakte hele livet sitt i hardt arbeid, er så rik på sjel at den kan settes på linje med for eksempel Anna Karenina.

Alexander Solzhenitsyn satte stor pris på slike taler av Tvardovsky, fordi de virkelig gjenspeiler styrken og dybden i dette arbeidet. Forfatteren ønsket ikke å sammenligne kollektive gårder, men å vise styrken og renheten til sjelen til en enkel bondekvinne som lever til fordel for andre og glemmer seg selv.

Og han gjorde det med stor dyktighet. Verket, etter et år, rører og begeistrer leseren.

dato for skriving 1959 Dato for første publisering 1963, "New World" Elektronisk versjon

	Matryonin hage på Wikiquote

"Matryonins hage"- den andre av Alexander Solsjenitsyns historier publisert i magasinet Novy Mir. Forfatterens tittel «En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann» ble endret på oppfordring fra redaksjonen for å unngå sensurhindringer. Av samme grunn ble handlingstidspunktet i historien endret av forfatteren til 1956.

Den "grunnleggende tingen" i all russisk "landsbylitteratur" kalte dette verket Andrey Sinyavsky.

Skapelses- og utgivelseshistorie

Historien begynte i slutten av juli - begynnelsen av august 1959 i landsbyen Chernomorsky vest på Krim, hvor Solzhenitsyn ble invitert av vennene sine i eksil i Kasakhstan, ektefellene Nikolai Ivanovich og Elena Aleksandrovna Zubov, som slo seg ned der i 1958. Historien endte i desember samme år.

... Og hva om Solsjenitsyns andre ting ikke er trykt? Jeg likte henne mer enn den første. Hun stusser av mot, rister med materiale, - vel, selvfølgelig, og litterær dyktighet; og "Matryona" ... er allerede synlig her stor kunstner, menneskelig, returnerer oss morsmål, elsker Russland, som Blok sa, dødelig fornærmet av kjærlighet.<…>Så Akhmatovas profetiske ed går i oppfyllelse:
Og vi vil redde deg, russisk tale,
Flott Russisk ord.
Bevart - gjenopplivet - s / c Solsjenitsyn.

Ved dagens ankomst av Solsjenitsyn hadde jeg lest «Rettferdige» hans på nytt fra klokken fem om morgenen. Herregud, forfatteren. Ingen vitser. En forfatter som utelukkende er opptatt av å uttrykke det som ligger «i bunnen» av hans sinn og hjerte. Ikke en skygge av ønsket om å "treffe snadder", vær så snill, legg til rette for redaktørens eller kritikerens oppgave - gjør hva du vil, og kom deg ut, men jeg slipper meg ikke. Med mindre jeg kan gå videre.

Navnet "Matryonin Dvor" ble foreslått av Alexander Tvardovsky før publisering og godkjent under en redaksjonell diskusjon 26. november 1962:

"Navnet burde ikke være så lærerikt," argumenterte Alexander Trifonovich. "Ja, jeg er ikke heldig med navnene dine," svarte Solsjenitsyn, men ganske godmodig.

Historien ble publisert i januarnotisboken til Novy Mir for 1963 (side 42-63) sammen med historien "Hendelsen på Kochetovka-stasjonen" under overskriften "To historier".

Plott

Matryona, som ikke vurderer skjebnen hennes som interessant for en "kulturert" person, forteller noen ganger om seg selv til gjesten om kvelden. Livshistorien til denne kvinnen fascinerer og overrasker ham samtidig. Han ser i det en spesiell betydning, som ikke blir lagt merke til av andre landsbyboere og slektninger til Matryona. Ektemannen ble savnet i begynnelsen av krigen. Han elsket Matryona og slo henne ikke som landsbyens ektemenn slo konene sine. Men Matryona selv elsket ham knapt. Hun skulle gifte seg med ektemannens eldre bror, Thaddeus. Han gikk imidlertid til fronten i første verdenskrig og forsvant. Matryona ventet på ham, men til slutt, etter insistering fra Thaddeus-familien, giftet hun seg med sin yngre bror, Yefim. Og plutselig kom Thaddeus tilbake, som var i ungarsk fangenskap. Ifølge ham hacket han ikke Matryona og mannen hennes med en øks bare fordi Yefim er broren hans. Thaddeus elsket Matryona så mye at han fant en ny brud for seg selv med samme navn. Den "andre Matryona" fødte Thaddeus seks barn, men den "første Matryona" fikk alle barna fra Yefim (også seks) til å dø før de i det hele tatt levde i tre måneder. Hele landsbyen bestemte at Matryona var "bortskjemt", og hun trodde selv på det. Så tok hun opp datteren til den "andre Matryona" - Kira, oppdro henne i ti år, til hun giftet seg og dro til landsbyen Cherusti.

Matryona levde hele livet som om det ikke var for seg selv. Hun jobbet konstant for noen: for en kollektiv gård, for naboer, mens hun gjorde "bonde" arbeid, og ba aldri om penger for det. Det er en enorm indre styrke i Matryona. For eksempel er hun i stand til å stoppe en farende hest på flukt, som menn ikke kan stoppe. Gradvis innser fortelleren at Matryona, som gir seg selv til andre sporløst, og «... det er ... den samme rettferdige mannen, uten hvem ... landsbyen ikke står. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt." Men denne oppdagelsen gleder ham neppe. Hvis Russland bare hviler på uselviske gamle kvinner, hva vil skje med henne videre?

Derav den absurd tragiske døden til heltinnen på slutten av historien. Matryona dør og hjelper Thaddeus og sønnene hans med å dra deler av sin egen hytte, testamentert til Kira, over jernbanen på en slede. Thaddeus ønsket ikke å vente på Matryonas død og bestemte seg for å ta arven for de unge i løpet av hennes levetid. Dermed provoserte han uforvarende hennes død. Når slektninger begraver Matryona, gråter de mer av plikt enn fra hjertet, og tenker kun på den endelige delingen av Matryonas eiendom. Thaddeus kommer ikke engang til kjølvannet.

Tegn

Ignatisk - forteller
Matryona Vasilievna Grigorieva - hovedpersonen, den rettferdige
Efim Mironovich Grigoriev - ektemann til Matryona
Faddey Mironovich Grigoriev - Yefims eldre bror ( tidligere elsker Matryona og elsket henne dypt)
"Second Matryona" - kona til Thaddeus
Kira - datteren til den "andre" Matryona og Thaddeus, den adopterte datteren til Matryona Grigorieva
Kiras mann, maskinist
sønner av Thaddeus
Masha er en nær venn av Matryona
3 søstre Matryona

Verket, skrevet mens forfatteren var ved Svartehavskysten av Krim, er selvbiografisk og er basert på virkelige hendelser som skjedde med forfatteren etter at han sonet straffen i en fangeleir. Skrivingen av verket tar forfatteren flere måneder, og historien er publisert sammen med en annen kreasjon av forfatteren "The Incident at the Kochetovka Station" under enkeltbetegnelsen "To stories".

Forfatteren lager et verk med tittelen "Det er ingen landsby uten en rettferdig mann", men etter å ha sendt inn verket for publisering i publikasjonen "New World", hvis sjefredaktør er Tvardovsky A.T., endrer forfatteren seg tittelen på historien etter råd fra en seniorkollega for å unngå hindringer fra sensur, siden omtalen av rettferdighet kan betraktes som en oppfordring til Kristen religion som på den tiden hadde en skarp og negativ holdning fra myndighetenes side. Tidsskriftets redaksjon er enig i sjefredaktørens oppfatning om at tittelen i originalversjonen har en lærerik, moralsk appell.

Grunnlaget for fortellingen i historien er bildet av livsbildet til den russiske landsbyen i midten av det tjuende århundre, for avsløringen av hvilken forfatteren hever det evige menneskelige problemer i form av en likegyldig holdning til sin neste, en manifestasjon av vennlighet, medfølelse og rettferdighet. Hovedtemaet for historien gjenspeiles i eksemplet med bildet av landsbybeboeren Matrena, som virkelig eksisterte i livet, i hvis hus forfatteren tilbringer flere måneder etter løslatelsen fra leiren. For tiden er det virkelige navnet til utleieren til forfatteren Matryona Vasilievna Zakharova, som bor i landsbyen Miltsevo, Vladimir-regionen, og er prototypen til hovedpersonen i verket, kjent.

Heltinnen er avbildet i historien som en rettferdig kvinne som jobber på den lokale kollektivgården på arbeidsdager og ikke har rett til å motta statlig pensjon. I dette tilfellet beholder forfatteren navnet ekte prototype egen heltinne, og endrer kun etternavnet. Matryona presenteres av forfatteren som en analfabet, ulest, gammel bondekvinne, preget av sine rike rolig til sinns og har sanne menneskelige verdier i form av kjærlighet, medfølelse, omsorg, som overskygger vanskelighetene og vanskelighetene i et vanskelig landsbyliv.

For en forfatter som er en tidligere straffedømt som senere ble skolelærer, blir heltinnen idealet om kvinnelig russisk beskjedenhet, selvoppofrelse, mildhet, mens forfatteren fokuserer lesernes oppmerksomhet på dramaet og tragedien i heltinnens livsskjebne, som ikke påvirket henne positive egenskaper. Fra tvardovsky A.T.s synspunkt, bildet av Matryona, hennes utrolig enorme indre verden, gi inntrykk av en samtale med Tolstojs bilde av Anna Karenina. Denne egenskapen historiens heltinne blir takknemlig akseptert av forfatteren.

Etter forbudet mot publisering av forfatterens verk i Sovjetunionen, gjenpubliseres historien først på slutten av 80-tallet av det tjuende århundre i Ogonyok-magasinet, ledsaget av illustrasjoner av kunstneren Novozhilov Gennady.

Når han returnerer til Russland på 90-tallet av XX-tallet, besøker forfatteren minneverdige steder hans liv, inkludert landsbyen der heltinnen hans bodde, og hyllet hennes minne i form av en bestilt minnestund på kirkegården der Matryona Vasilievna Zakharova hviler.

Den sanne betydningen av verket, som består i å fortelle historien om en lidende og kjærlig bondekvinne, blir positivt mottatt av kritikere og lesere.

Prototyper av karakterer, kommentarer til historien, skrivehistorie.

Noen interessante essays

Betydningen av tittelen på romanen Krig og fred av Tolstoj
I utgangspunktet kjent roman Lev Nikolaevich ble unnfanget som en historie om livet til Decembrists. Forfatteren ønsket å gjøre folk kjent med disse menneskene, deres skikker, prinsipper og tro.

Mange mennesker i verden verdsetter æren mer liv. Å gå æresveien er hardt arbeid, antydet fast jobb over seg selv, over hans prinsipper og over hans oppførsel.

Komposisjon Den store patriotiske krigen i litteraturen på 1900-tallet
Når du uttaler ordene "Flott Patriotisk krig"Jeg forestiller meg umiddelbart kampen og kampene for mitt hjemland, mange år har gått, men den smerten er fortsatt i sjelen og hjertene til mennesker som mistet slektninger i disse dager
Bildet og egenskapene til Nikanor Barefoot i romanen Mesteren og Margarita Bulgakov-essayet
En av sekundære tegn Verket er Nikanor Ivanovich Bosoy, presentert av forfatteren i form av styrelederen for borettslaget til huset på Sadovaya Street.
Analyse av historien Allez! Kuprin-essay basert på arbeidet
Denne historien virker for meg ganske lærerik. Nora - flink pike, men hun er vant til å adlyde andre, og dette fører henne selvfølgelig ikke til sin egen lykke.

A. N. Solzhenitsyn, som kom tilbake fra eksil, jobbet som lærer ved Miltsev-skolen. Han bodde i en leilighet med Matrena Vasilievna Zakharova. Alle hendelser som forfatteren har beskrevet var ekte. Solsjenitsyns novelle "Matryonas Dvor" beskriver vanskelig mye kollektivgård russisk landsby. Vi tilbyr for gjennomgang en analyse av historien i henhold til planen, denne informasjonen kan brukes til arbeid i litteraturtimene i klasse 9, samt forberedelse til eksamen.

Kort analyse

Skriveår– 1959

skapelseshistorie– Forfatteren begynte arbeidet med sitt arbeid med problemene i den russiske landsbyen sommeren 1959 på Krim-kysten, hvor han besøkte vennene sine i eksil. For å være på vakt mot sensur ble det anbefalt å endre tittelen "En landsby uten en rettferdig mann", og etter råd fra Tvardovsky ble forfatterens historie kalt "Matryonas Dvor".

Emne– Hovedtemaet for dette arbeidet er livet og livet til det russiske innlandet, problemer med relasjoner vanlig mann med makt, moralske problemer.

Komposisjon– Fortellingen er på vegne av fortelleren, som gjennom øynene til en utenforstående observatør. Funksjonene i komposisjonen lar oss forstå selve essensen av historien, der karakterene vil komme til erkjennelsen av at meningen med livet ikke bare (og ikke så mye) er i berikelse, materielle verdier, men i moralske verdier, og dette problemet er universelt, og ikke en eneste landsby.

Sjanger– Verkets sjanger er definert som «monumental historie».

Retning– Realisme.

skapelseshistorie

Forfatterens historie er selvbiografisk; faktisk, etter hans eksil, underviste han i landsbyen Miltsevo, som i historien heter Talnovo, og leide et rom av Zakharova Matrena Vasilievna. I hans novelle Forfatteren reflekterte ikke bare skjebnen til en helt, men også hele den epokegjørende ideen om dannelsen av landet, alle hans problemer og moralske prinsipper.

Meg selv betydningen av navnet"Matryona's Yard" er en refleksjon av hovedideen til arbeidet, der grensene for domstolen hennes utvides til hele landets skala, og ideen om moral blir til universelle problemer. Fra dette kan vi konkludere med at historien om opprettelsen av "Matryona Dvor" ikke inkluderer en egen landsby, men historien om opprettelsen av et nytt syn på livet, og på makten som styrer folket.

Emne

Etter å ha analysert arbeidet i Matrenin Dvor, er det nødvendig å bestemme hovedtema historie, finn ut hva som lærer selvbiografisk essay ikke bare forfatteren selv, men i det store og hele hele landet.

Livet og arbeidet til det russiske folket, deres forhold til myndighetene er dypt opplyst. En person jobber hele livet, mister sitt personlige liv og interesser i arbeid. Helsen din, tross alt, uten å få noe. Ved å bruke eksemplet med Matrena, vises det at hun jobbet hele livet, uten noen offisielle dokumenter om arbeidet sitt, og ikke en gang tjente pensjon.

Alle de siste månedene av dens eksistens ble brukt på å samle inn ulike papirlapper, og byråkrati og byråkrati til myndighetene førte også til at ett og samme papir måtte gå for å hente mer enn én gang. Likegyldige menneskerå sitte ved bord på kontorer kan lett sette feil segl, signatur, stempel, de bryr seg ikke om folks problemer. Så Matrena, for å oppnå pensjon, omgår mer enn en gang alle tilfeller, og oppnår på en eller annen måte et resultat.

Landsbyboerne tenker bare på sin egen berikelse, for dem er det ingen moralske verdier. Faddey Mironovich, ektemannens bror, tvang Matryona til å gi bort den lovede delen av huset hennes i løpet av hennes levetid. adoptivdatter, Kire. Matryona var enig, og da to sleder av grådighet ble hektet til den ene traktoren, falt vogna under toget, og Matryona døde sammen med nevøen og traktorføreren. Menneskelig grådighet er fremfor alt, samme kvelden kom hennes eneste venn, tante Masha, hjem til henne for å hente den lille tingen som ble lovet henne, helt til Matryonas søstre stjal den.

Og Faddey Mironovich, som også hadde en kiste med sin døde sønn i huset sitt, klarte fortsatt å bringe tømmerstokkene som ble kastet ved krysset før begravelsen, og kom ikke engang for å hylle minnet om kvinnen som døde forferdelig død på grunn av hans umettelige grådighet. Matrenas søstre tok først av alt begravelsespengene hennes og begynte å dele restene av huset, og gråt over søsterens kiste, ikke av sorg og sympati, men fordi det skulle være det.

Faktisk, menneskelig sett, var det ingen som forbarmet seg over Matryona. Grådighet og grådighet blindet øynene til andre landsbyboere, og folk vil aldri forstå Matryona at en kvinne med sin åndelige utvikling står på en uoppnåelig høyde fra dem. Hun er virkelig rettferdig.

Komposisjon

Hendelsene fra den tiden er beskrevet fra en outsiders perspektiv, en losjerende som bodde i Matryonas hus.

Forteller starter hans fortelling fra den tiden han søkte jobb som lærer, og prøvde å finne en avsidesliggende landsby å bo. Etter skjebnens vilje havnet han i landsbyen der Matryona bodde, og bestemte seg for å bli hos henne.

I den andre delen, beskriver fortelleren hard skjebne Matryona, som ikke har sett lykke siden ungdommen. Livet hennes var vanskelig hverdagsarbeid og bekymringer. Hun måtte begrave alle sine seks fødte barn. Matryona tålte mye pine og sorg, men hun ble ikke bitter, og sjelen hennes stivnet ikke. Hun er fortsatt hardtarbeidende og uinteressert, velvillig og fredelig. Hun fordømmer aldri noen, hun behandler alle jevnt og vennlig, som før jobber hun på gården sin. Hun døde da hun prøvde å hjelpe sine slektninger med å flytte sin egen del av huset.

I tredje del, beskriver fortelleren hendelsene etter Matryonas død, alle den samme sjelløsheten til mennesker, slektninger og slektninger til kvinnen som, etter kvinnens død, sveipet som kråker inn i restene av hagen hennes, og prøvde å raskt ta alt fra hverandre og plyndre og fordømme Matryona for hennes rettferdige liv.

Hovedroller

Sjanger

Utgivelsen av Matryona Dvor forårsaket mye kontrovers blant sovjetiske kritikere. Tvardovsky skrev i sine notater at Solsjenitsyn er den eneste forfatteren som uttrykker sin mening uten hensyn til myndighetene og kritikernes mening.

Alle kom utvetydig til den konklusjon at forfatterens arbeid tilhører "monumental historie", så i en høy åndelig sjanger er beskrivelsen av en enkel russisk kvinne, som personifiserer universelle menneskelige verdier, gitt.