hjem › Motor › Chuvash-ordtak om ordet vodka. Chuvash-ordtak er raskere enn vidd

Chuvash-ordtak om ordet vodka. Chuvash-ordtak er raskere enn vidd

Den første skriftlige omtale av Chuvash-folket refererer til XVI århundre. Blant forskere avtar ikke tvister om opprinnelsen til dette folket. Imidlertid er de fleste forskere enige om at Chuvash er etterkommere av kulturen til Volga Bulgaria. Og forfedrene til Chuvash er stammene til Volga-finnene, som i det 7.-8. århundre. blandet med de turkiske stammene. Interessant nok, under Ivan the Terribles regjeringstid, var forfedrene til Chuvash en del av det kasakhiske khanatet, uten å miste noen uavhengighet på samme tid.

Innholdsfortegnelse [Vis]

Den eldre generasjonens visdom til fordel for de unge

Her er et av Chuvash-ordtakene som vil komme godt med ung generasjon: "". Unge mennesker anser seg ofte for å være selvstendige og erfarne nok til å ta avgjørelser om livet sitt. Og dette er helt naturlig – alle ønsker tross alt å gå sine egne veier. Men ikke glem at livet er fullt av vanskeligheter og uforutsigbare situasjoner. Og ofte kan bare en senior mentor hjelpe til med å overvinne dem. Chuvashen, som mange andre folkeslag, kjente godt til denne visdommen. Og slik instruerer de de unge gjennom nyttige ordtak. Bare de eldre og mer erfarne kan lære de unge hvordan de kan unngå visse vanskeligheter. Tross alt gammel mann Jeg har allerede møtt disse vanskelighetene, men unggutten har ikke ennå.

Misunnelse er den verste lasten

Chuvash ordtak reflektere ulike aspekter menneskelig liv. "Alien mat smaker bedre," sier folkevisdom Chuvash. Denne sannheten gjelder for representanter for enhver nasjonalitet. Tross alt, uavhengig av nasjonalitet, har folk de samme svakhetene. Og en av disse lastene er misunnelse. Når det ser ut for en person at andre mennesker har det bedre enn ham, indikerer dette en manglende evne til å være takknemlig for det som allerede er der. En misunnelig person vil aldri være lykkelig - tross alt, i enhver situasjon er det mennesker som er rikere, mer komfortable, mer talentfulle enn han er. Derfor må du utvikle din evne til å sette pris på livet og fordelene det gir.

Lat er alltid fattig

Et annet Chuvash-ordtak deler den velkjente visdommen: "En lat persons lommebok er tom." Faktisk vil de menneskene som ikke gjør en innsats for å forbedre deres velvære alltid oppleve mangel på penger. Når en person ikke er lat, prøver å løse sine økonomiske vanskeligheter, vil han før eller senere begi seg ut på overflodens vei. Den late personen må nøye seg med den magre eiendommen han har. Derfor kan mennesker som ikke søker å overvinne sin latskap møte de mest forferdelige konsekvensene av sin passivitet, opp til fullstendig ødeleggelse. Fra dette synspunktet vil dette Chuvash-ordtaket være veldig nyttig for alle.

Ytre skjønnhet er flyktig

"Skjønnhet for en stund, godhet for alltid," sier en annen folkevisdom. Menneskelig godhet kommer og går. Og uansett hvor progressiv det er moderne industri skjønnhet, ingen har ennå klart å rømme fra alderdommen, noe som også minner om dette Chuvash-ordtaket på russisk. Så langt har ikke folk skjønt det hovedhemmeligheten aldring. kanskje det er til det beste. Tross alt, på denne måten har en person muligheten til å utvikle sine beste åndelige egenskaper, å sette pris på den indre, åndelige skjønnheten. De for hvem kilden til glede kun er deres egen plausibilitet, gjør et bevisst tapende spill. Ytre skjønnhet vil forsvinne før eller siden. Og vennlighet og andre edle åndelige egenskaper vil forbli hos en person for alltid.

Folkeobservasjoner av personlighetsendringer

Chuvash ordtak og ordtak gjenspeiler ofte virkeligheten i svært romslige og klare utsagn. «De saktmodige ble formidable,» sier tjuvasjenes folkevisdom. Dette ordtaket gjenspeiler en hyppig situasjon når først en ydmyk og beskjeden person, av en eller annen grunn, viser en helt annen side av karakteren sin. Dette ordtaket har et snev av forakt for en slik transformasjon av personlighet. Når alt kommer til alt, når en beskjeden person blir frekk, betyr ikke dette at han har blitt bedre og har steget til et nytt nivå. åndelig utvikling. Snarere er en som kan dempe sin frekkhet og bli formidabel verdig respekt.

Naturen kan ikke endres

"Du kan ikke gjøre en hund til en rev," sier et annet ordtak fra Chuvash-folket. Denne visdommen vil også gjelde for alle folkeslag, fordi den sier at naturen til et levende vesen er uforanderlig. Ved hjelp av bilder lærer dette ordtaket at en person ikke kan bli annerledes, helt endre karakteren sin. I det minste er det ekstremt vanskelig å gjøre det. Og hvis en person i utgangspunktet har en slags personlig kvalitet, så er det nesten umulig å endre. Denne psykologiske sannheten var godt kjent for Chuvash-folket, som var årsaken til fremveksten av dette ordtaket.

Ordtak om de indre motivene til en person

En annen Chuvash visdom sier: "Du kan ikke passe inn i en person." Det betyr at det er umulig å beregne på forhånd hvordan den andre vil opptre. Motivene hans er ukjente for andre enn ham selv. Noen ganger kan det virke som det er varme og åpne relasjoner mellom mennesker. Selv i dette tilfellet åpner ikke en person sin sjel fullt ut for en annen, og det nærmeste vennskapet forutsetter tilstedeværelsen av hans egne interesser, verdier og motiver. Derfor er det umulig å beregne handlingene til en annen. Tross alt kan en person selv gjøre noe som vil være uventet for ham.

Trøbbel etter trøbbel

Du kan ikke sy uten en tråd og et shabby teppe

Det er ikke noe brød uten kli

Uten råd fra de eldste vil ting ikke fungere

Bjørkebark blir ikke papir

I bushen der ulvene finnes, lever ikke geita

De bærer ikke ved inn i skogen, de heller ikke vann i brønnen

I skogen modnet bærene, og kjerringa døde av kulde

Blant menneskene er sterkere enn de sterke, smartere enn de smarte

På ett år blir vaktelen fet, i et annet år - dergach

I husholdningen og en skjev spiker vil komme godt med

Du kan ikke komme inn i en person.

Kråken sier: "Kyllingene mine er hvite"

Hver ung mann vil bli gammel, men en gammel mann vil aldri bli ung.

Almen bøyer seg mens den er ung

Der det er latter, er det tårer

Ser på moren, ta datteren

En råtten lind står i hundre år

De sier at arbeidet vil forbli i tre dager selv etter døden.

Du vil ikke være ung to ganger

Saken argumenteres når det er mange arbeidere

Ved brenner - røyk kommer

Foreldrenes sjel er i barna, og barnas hjerte er i bjørnene

Bestemoren hans og tanten min samlet bein i samme lysning.

Hvis du mater en foreldreløs kvige, vil leppene dine være dekket av olje, men hvis du oppdrar en foreldreløs gutt, vil ansiktet ditt være dekket av blod.

Hvis du sier "honning", "honning", blir det ikke søtt i munnen

Hvis den ene gir en hånd, vil den andre ikke møte ham med en kølle

Aksje er best

Og stæren plystrer av og til som en nattergal

Den som går en omvei fant lykken, den som går rett i nød løp inn

Du kan ikke lage en fjærseng av én fjær

Den som har barn bekymrer seg, men de barnløse sørger

Et annet ord er skarpere enn en kniv

Hvordan skal prestene leve hvis ikke hundre mennesker i menigheten dør på ett år?

Fremmed mat smaker bedre

Ord er lik gull

Du kan ikke bygge et bur med bønn

Tårnet sier: "Selv om det er svart, fortsatt ditt barn"

Uten råd fra de eldste vil ting ikke fungere

Etter sorg kommer glede

Hva er ansiktet, slik er sjelen

En kone uten mann er som en hoppe uten hodelag

Hva er brødet, slik er det

Hvis den bryter gjennom førti tenner, vil den spre seg til førti landsbyer

Tunge uten bein

Innfødt er søtt, andres bitter

Et dyr som ikke har opplevd kulden om vinteren kan ikke sette pris på varmen fra sommersolen.

Og stubben blir vakker, som en matchmaker, hvis du kler ham opp

Gammel alm kommer med et hul

Trouble rir på en troika, men lykken går

Trøbbel etter trøbbel

Uten å kjenne ordene, ikke snakk

Dårlig berømmelse flyr i vinden, men god berømmelse går til fots

Sannheten redder fra døden

Barnet gråter ikke - moren hører ikke

Merk:

Alle priser sannheten, men ingen tror på løgner

Fremmed mat smaker bedre

Ord er lik gull

Du kan ikke bygge et bur med bønn

Storfe med storfe og mann med storfe er ikke det samme

For kresen vil få jævlene

Hva som blir sagt til datteren, la svigerdatteren høre

Tårnet sier: "Selv om det er svart, fortsatt ditt barn"

Almefrø faller ved baken hans

Uten råd fra de eldste vil ting ikke fungere

Etter sorg kommer glede

Hva er ansiktet, slik er sjelen

En kone uten mann er som en hoppe uten hodelag

Hva er brødet, slik er det

En person som har opplevd sult og metthet

Yoghurt blir ikke melk, en kvinne blir ikke en jente

Hvis den bryter gjennom førti tenner, vil den spre seg til førti landsbyer

Tunge uten bein

Hvis du ikke snakker, blir det ikke ord, hvis du ikke snekrer, blir det ikke spon.

Innfødt er søtt, andres bitter

Et dyr som ikke har opplevd kulden om vinteren kan ikke sette pris på varmen fra sommersolen.

Du kan ikke lure en gammel mann med ord

Tungen hans er skarp, men ordene er dumme

Og stubben blir vakker, som en matchmaker, hvis du kler ham opp

Gammel alm kommer med et hul

Trouble rir på en troika, men lykken går

Beseiret katten, men ble beseiret av musen

Før du bygger en bygning, klargjør taket

Det de sa i gamle dager er sant

Et barn som ikke gråter får ikke bryst.

Se på brudgommens far, gi datteren din

Trøbbel etter trøbbel

Uten å kjenne ordene, ikke snakk

Som lå i skyggen og håpet på Gud, ble stående uten et eneste stykke brød

Dårlig berømmelse flyr i vinden, men god berømmelse går til fots

Sannheten redder fra døden

En liten flokk - for en kort lasso

Barnet gråter ikke - moren hører ikke

Chuvash ordtak og ordtak. Samling nr. 1 ble funnet av setningene:

Chuvash ordtak og ordtak. Samling №1 gratis nedlasting
Les Chuvash ordtak og ordtak. Samling #1
Det beste: Chuvash ordtak og ordtak. Samling #1

Teksten til verket er plassert uten bilder og formler.
Full versjon arbeid er tilgjengelig i fanen "Arbeidsfiler" i PDF-format

Innledning …………………………………………………………………………………...s.3

Verdien av ordtak og ordtak……………………………………………………….side 5

Del 1. Fra ordspråkshistorien. ………………………………………………………… side 5

Del 2. Om samlerne av ordtak.

Del 3. Sammenligning av russiske og tjuvasjiske ordtak på eksemplet med ordtak

om arbeid……………………………………………………………………………………….side 9

Konklusjon……………………………………………………………………………………… side 21

Liste over brukt litteratur……………………………………………….s.22

applikasjoner

Introduksjon

Ordspråk og ordtak er en uvurderlig arv fra vårt folk. De akkumulerte i tusenvis av år lenge før skriften kom og ble muntlig overført fra generasjon til generasjon. N.V. Gogol så i det resultatet av populære ideer om livet og dets forskjellige manifestasjoner. V.I.Dal forsto ordtaket som «dom, dom, lære». I litteraturkritikk er ordtak poetiske, mye brukt i tale, stabile, korte, ofte figurative, tvetydige, med figurativ betydning ordtak, ordnet syntaktisk som setninger, ofte organisert rytmisk, oppsummerer den sosiohistoriske opplevelsen til folket og har en lærerik, didaktisk karakter.

Generelle obligatoriske trekk ved ordtak inkluderer:

1. korthet;

2. stabilitet;

3. forbindelse med tale;

4. tilhørighet til ordets kunst;

5. bred bruk.

Ordspråk og ordtak er den eldste og mest populære sjangeren innen muntlig folkekunst. I dem reflekterte folket deres holdning til innfødt natur og dets fenomener, den sosiale og historiske opplevelsen til hans forfedre, uttrykte hans verdensbilde, moralske standarder og estetiske idealer. Derfor er den komparative studien av ordspråklige uttrykk mottatt stor utvikling. Verkene til V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L. Permyakov, V.V. Vinogradov og andre er viet til dette problemet. I disse verkene studeres ordtak og ordtak i tre aspekter: språklig, logisk-semantisk og kunstnerisk-figurativ.

Ved å vurdere tilstanden til studiet av ordspråk, spesielt på en komparativ og komparativ måte, bør det bemerkes at det er få faktiske språklige verk om ordtak, i noen av dem er ordtaket definert slik det er vanlig i folklore, uten behørig hensyn til dets språklige trekk.

I dette arbeidet setter vi hel Jeg sammenligner ordspråkene til russisk og tjuvasj i semantiske og strukturelle termer.

Relevans Hovedtemaet er at verket undersøker ordtakene til de russiske og tjuvasjiske språkene når det gjelder å sammenligne de semantiske egenskapene, noe som er viktig for å forstå bevaringen av nasjonale tradisjoner, som understreket av presidenten for den russiske føderasjonen V.V. Putin i hans mai 2014 dekreter.

Studieemne- semantiske likheter og forskjeller mellom ordtak om arbeid på russisk og tjuvasj.

Mål nåværende arbeid — en komparativ studie av ordspråkene til de studerte språkene og identifiseringen på dette grunnlaget av deres felles og nasjonalspesifikke trekk.

For å oppnå dette målet, følgende oppgaver:

analyse av studietilstanden og utviklingen av ordtak og relaterte teoretiske problemstillinger i aspektet av emnet som vurderes;

egenskaper og klassifisering av ordtak på tjuvasj og russisk språk i henhold til tematiske grupper;

sammenlignende studie av ordtak og ordtak fra disse språkene i semantiske termer;

Verdien av ordtak og ordtak

Folk som skapte ordtak i gamle dager visste ikke hvordan de skulle skrive, fordi de rett og slett ikke visste hvordan de skulle gjøre dette, de var ikke lesekyndige. Derfor var ofte ordtak den eneste måten å bevare sine livserfaring og observasjoner. Betydningen av ordtak ligger i det faktum at de bidrar til å reflektere folkets tenkning i all dens mangfold, allsidighet og motsetninger. Dessuten er ordtak viktig del levemåten til folket, deres standarder og vaner. Ordspråk krangler aldri og beviser ingenting, de uttrykker ganske trygt folks tanker om det de forteller oss. Ordspråk bekrefter eller benekter, men de gjør det på en slik måte at det ikke er en dråpe tvil om at de har rett. Det er viktig å merke seg at ett ordtak er viktig tanke, men tusenvis av ordtak som lever blant folket representerer et multilateralt og dypt meningsfylt bilde av livet. Ordspråk tjener også til å utdanne positive idealer - mot, ærlighet, en følelse av vennskap, setter oss som et eksempel på svært moralsk oppførsel. De lærer oss å skille mellom godt og ondt.

Del 1. Fra ordspråkshistorien.

Opprinnelsen til ordtak er ganske variert. De viktigste er direkte livsobservasjoner av mennesker, den sosiohistoriske opplevelsen til folket. Kampen mot utenlandske inntrengere, brennende kjærlighet til moderlandet og hat til dets fiender, styrke, mot og heltemot fra det russiske folk - alt dette gjenspeiles i korte, men kloke ord. arbeidsfolk, skapte landets rikdom og beskyttet det mot utenlandske inntrengere, i mange århundrer forsvant under det tunge åket av utbytting og slaveri. Folket så de skyldige i deres harde liv, deres lidelser hos guttene, embetsmennene, kirkemennene, godseierne og deretter hos kapitalistene. Det er skapt mange ordtak som gjenspeiler det vanskelige og sultne livet til bonden, i motsetning til det velnærede og bekymringsløse livet til mesteren som presser all saften ut av ham. Klassekampen, åpen eller skjult, opphørte aldri, og det velsiktede ordet var et skarpt våpen i denne kampen. (En livegnes ord er som et horn; Smerdas blikk er verre enn overgrep). Men gradvis endret synet og ideene til mennesker. En spesielt skarp endring i folkets sinn kom etter den store oktoberrevolusjon. For første gang i menneskehetens historie ble det opprettet en stat av arbeidere og bønder, arbeidere fikk like rettigheter, kvinner ble frigjort fra århundrer med familie- og sosialt slaveri, folket ble de sanne herrene i egen skjebne og vant betingelser for gratis kreativ arbeidskraft. (Lenins pakt spredte seg over hele verden; Det var en fakkel og et lys, og nå Iljitsjs lampe). Men ved å skape noe nytt, kaster ikke folket alt det beste som har blitt samlet opp gjennom århundrene av våre forfedre. (Presten vil kjøpe penger og bedra Gud – vi har ingen betingelser). Men kjærlighet til arbeid, dyktighet og håndverk, mot, ærlighet, kjærlighet til moderlandet, vennskap og andre egenskaper som ikke kunne manifestere seg i full kraft før, bare i vår tid har fått alle muligheter for den mest komplette avsløringen. Og ordtak som snakker om disse egenskapene vil alltid være våre følgesvenner. Ordspråkene reflekterer Stor verden, der visse viktige hendelser eller PR. Gjenspeiles her familie forhold, hjemmeliv og mer. I dag mange litterære uttrykk som ble direkte hentet fra skjønnlitteratur, fortsette å bli ordtak og ordtak, bare av ekte modernitet. Ordspråk er ikke antikken, ikke fortiden, men folkets levende stemme: folket beholder i minnet bare det de trenger i dag og vil trenge i morgen.

Del 2. Om samlerne av ordtak.

Å samle ordtak begynte på 1600-tallet, da noen amatører begynte å sette sammen håndskrevne samlinger. MED sent XVIIårhundrer, er ordspråk allerede trykt i separate bøker. På 30-50-tallet 1800-tallet Den russiske vitenskapsmannen og forfatteren Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) tok opp samlingen av ordtak. Samlingen hans "Proverbs of the Russian people" inkluderte rundt 30 000 tekster. Siden den gang er det utgitt mange samlinger av ordtak og ordtak, men i vår tid har samlingen til V.I. Dalia er den mest komplette og verdifulle. I sent XIXårhundre med artikler om ordtak var mennesker av ulike spesialiteter: etnografer, forfattere, journalister, lærere, historikere, leger. Blant de mest betydningsfulle forskningsarbeid om ordtak inkluderer: P. Glagolevsky, "Syntaks for språket til russiske ordtak" (St. Petersburg, 1874); A. I. Zhelobovsky, "Familie i henhold til synspunktene til det russiske folket, uttrykt i ordtak og andre verk av folkediktning" (Voronezh, 1892); S. Maksimov, " Bevingede ord"(St. Petersburg 1890); N. Ya. Ermakov, "Ordspråk fra det russiske folk" (St. Petersburg, 1894), etc. Forskere av ordtak mener at drivkraften for utseendet til disse verkene var samlingen av ordspråk av V. I. Dahl, som skapte et solid fundament for studiet deres. interessant arbeid skrev A. I. Zhelobovsky, en gymlærer. Først siterte han ordtak, hvordan "folket selv snakker om livet sitt", hvordan ordspråkene "uttrykte de ytre forholdene og den indre strukturen i familie- og sosialt liv". Så viste han hvordan ordtak karakteriserer familiens overhode, kone, barn, mor, stemor, ekteskap, bemerket ulikheten mellom kvinner i førrevolusjonære Russland, deres undertrykthet, ydmykelse, levende og billedlig talt om det harde partiet til en russisk kvinne, som dukket opp i ordspråk ydmyket og fornærmet. Studiet av samlinger, forskningsartikler og artikler om ordtak viser at det i andre halvdel av 1800-tallet ble gjort et ytterligere skritt på veien for å studere og samle russiske ordtak. Det var i denne perioden, etter utgivelsen av den berømte samlingen av ordtak av V. Dahl, at et stort antall nye samlinger dukket opp i landet, interessante artikler og arbeid med ordtak.

Samlere av Chuvash-ordtak.

Ordspråket til bashkirene, som noen andre turkiske folk, kalles "makal" (et begrep av arabisk opprinnelse, oversatt betyr "et ord som ble snakket til stedet"). Sammen med dette begrepet er det blant folket definisjoner "de gamles ord", "de gamles ord", "forfedrenes ord", "folkets ord". Chuvashene har "wattisem kalani" - "ordet til de gamle." Slik uttrykker folkene sin respekt for ordtakene, og kaller dem «forfedrenes ord». Til tross for denne variasjonen av definisjoner, moralsk sans virker denne sjangeren forblir ett: «et ord, et uttrykk som kom fra dypet av århundrer; visdom gått i arv fra tidligere generasjoner." Således kan tegn på identiteten til Chuvash og russiske ordtak sees i definisjonen av sjangerbegrepet. Begge folkeslag kaller ordtak ordtak kloke mennesker. Små sjangre av Chuvash-folklore begynte å bli samlet på 1800-tallet. Den aller første ordboken for det tjuvasj-russiske språket - "The Root Dictionary of the Chuvash-Russian Language" (1875-) fører til opprinnelsen til språket. Forfatteren er Zolotnitsky Nikolai Ivanovich. S.M.Mikhailov, N.I.Zolotnitsky, I.N.Yurkin, N.I.Ashmarin, Pette, Yuhankka, K.Pilesh, V.A.Dolgov, N.V.Nikolsky, I.I. Odyukov, N.R. Romanov, I.S. Tuktash og andre. Chloruvash tilhører uralsk folkloreash-materiale. Ashmarin N.I. Ashmarins hovedverk er 17-binders Dictionary of the Chuvash Language, som forskeren har utarbeidet i mer enn 30 år. De to første bindene ble utgitt i 1910 og 1912. Den siste, bind 17, ble utgitt i 1950 i Cheboksary. Forskeren samlet, bearbeidet og publiserte verk av Chuvash-folklore. Etter eksemplet til N.I. Ashmarin, utplasserte GI Komissarov kraftig aktivitet for innsamling av historisk, etnografisk og folkloristisk materiale om Chuvash Sørlige Ural samler folkelegender, ordtak og ordtak. Til tross for det eksisterende grunnarbeidet, har ikke Chuvash-folkloren på territoriet til republikken Bashkortostan blitt studert nok.

Del 3. Sammenligning av russiske og tjuvasjiske ordtak på eksemplet med ordtak om arbeid

Hver tredje av nasjonen befolket av det multinasjonale Russland har en andre morsmål. For meg er dette tjuvasjspråket. For meg selv oppdaget jeg det, til min skam, ganske nylig. Språket er veldig interessant for meg, attraktivt, fordi det absorberes med morsmelk. Den som ikke kan sitt morsmål, vil ikke lære et annet. Dette kloke ordtaket har kommet fra gammel tid, men er fortsatt relevant i dag. Min fordypning i morsmålet mitt begynte med studiet av Chuvash-ordtak.

Jeg ble overrasket og begeistret over at mange Chuvash-ordtak er veldig like russiske og har lignende ekvivalenter. Målet var å sammenligne russiske og tjuvasjiske ordtak.

Russiske og Chuvash-ordtak hjalp meg med å skrive ned innbyggerne i Chuvash-landsbyen Elbulak-Matveevka, Bizhbulyaksky-distriktet i republikken Bashkortostan og byen Ufa.

Ble intervjuet 200 respondenter - bærere av russisk og Chuvash tale. Det var mulig å skrive ned 386 russiske og tjuvasjiske ordtak (vedlegg 1). Dette er 74 % av alle respondentene. 26 % kunne ikke nevne et eneste ordtak. Og en tredjedel av respondentene hadde problemer med å navngi et ordtak med en gang. (Vedlegg 2) Blant de 84 intervjuede tjuvasjene husket de først og fremst ordtaket på russisk og først deretter på sitt morsmål tjuvasj (video).

Etter å ha analysert og gruppert ordtakene, innså vi at ordtak om arbeid, familie og vennskap oftere brukes i tale.

Betydningen av ordtak	Respondenter undersøkt, stk.





Om menneskelige verdier

Arbeid er den grunnleggende kategorien av folkefilosofi, grunnlaget for å være: vanlig mann og det falt meg aldri inn at man kunne leve uten å gjøre noe, så det er ganske naturlig at temaet arbeid i Chuvash og russiske ordtak står sentralt. Dette kan vi bekrefte ut fra en sosiologisk undersøkelse. Vi har samlet 54 Chuvash 61 russiske ordtak. (vedlegg 3)

Forskere skiller to nivåer av oppfatning av arbeidskraft. For det første oppfattes arbeid av mennesket som en nødvendighet. For det andre, for mer høy level arbeidskraft behandles som et indre menneskelig behov.

Med andre ord, i det første tilfellet blir en person først tvunget til å jobbe, og fra barndommen begynner han å forstå at arbeid er nødvendig, men samtidig er vanen med å jobbe ennå ikke utviklet hos en person, ønsket for arbeid har ikke dannet seg.

I det andre tilfellet har en person allerede innsett at arbeid har blitt en viktig del av livet hans, at takket være arbeid tjener han til livets opphold, og kan også realisere sine ambisjoner og mål, få ny kunnskap og erfaring.

Dermed kan vi si at før arbeidskraft blir oppfattet av en person som hovedbetydningen av hans eksistens, må personen selv leve langt til en slik forståelse, systematisk oppfylle sin arbeidsforpliktelser selv de han egentlig ikke liker. Men gradvis må en person innse verdien av arbeid. Som et resultat av analysen innsamlet materiale ordtak ble identifisert som innser forståelsen av verdien av arbeid:

Du vil ikke gå glipp av et håndverk.

Ingenting kommer uten hardt arbeid.

Arbeid lærer, plager og mater.

På grunnlag av det innsamlede materialet ble det utført en klassifisering av ordtak om arbeid. Den mest tallrike gruppen består av ordtak som uttrykker en positiv eller negativ holdning til arbeid. I gruppen av ordtak som uttrykker en positiv vurdering arbeidsaktivitet, legges det spesiell vekt på arbeidets rolle i menneskelivet:

Russiske ordtak

Chuvash ordtak

Den som ikke jobber skal ikke spise.

Tålmodighet og arbeid vil knuse alt.

Døm en mann etter arbeidet hans.

Følgende ordtak gir en negativ vurdering av arbeidet:

Du kan ikke gjøre alt.

Arbeidet er ikke jævla, det vil ikke gå i vannet.

Ĕç wilsen te viç kunlăh yulat. (Arbeid og etter døden vil forbli i tre dager)

I negativ vurderingsgruppen vises en foraktelig holdning til arbeid. Det skal bemerkes at det er svært få ordtak som negativt vurderer arbeidsaktivitet.

Generelt er ordtakene til de russiske og chuvash-språkene preget av en positiv holdning til arbeid. Arbeid er anerkjent som en nødvendig komponent i menneskelivet, takket være hvilken man kan forbedre velvære og økonomisk situasjon, oppnå suksess i livet, oppnå visse mål, realisere drømmene sine. Dette kan tydelig sees i følgende ordtak:

Du vil ikke miste håndverket ditt.

Puyan purănas er liten kămaka çinche larma yuramast. (Hvis du vil leve rikt, kan du ikke ligge på komfyren)

Det russiske og tjuvasjfolket er gjestfrie. Følgende ordtak gjenspeiler folks forståelse av at kvaliteten på en persons arbeid avgjør om familien vil bli matet, om bordet vil være fullt av mat:

Russiske ordtak

Chuvash ordtak

Du synker ikke, du sprekker ikke.

Craft er den gyldne forsørger.

Ĕçlemesĕr khirăm tăranmast (Du kan ikke mate deg selv uten arbeid).

Çiesi çămăl ta, ĕçlessi yivăr. (Spiser godt, men vanskelig å jobbe)

Alla khurlăh pulsassăn pira măntăr pulat. (Hendene harde, halsen fett)

Yĕre-yĕre ĕçleken kula-kula çiet. (Den som jobber gråtende, han spiser smilende).

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Hvis arbeidet er hardt, er maten deilig)

Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi. (Jobb, jobb, spis deg mett, du vil ikke jobbe - og ikke be om mat)

Khytă ĕçlekenshĕn çăkăr ta kulachă pek. (Den som arbeider flittig, for ham er svart brød smakligere enn kalach)

Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (Den som vil spise kalachi vil ikke ligge på komfyren).

Ĕç apat ytmast, văl hăy tărantat Arbeid ber ikke om brød, det lever av seg selv. Zini mĕnle, ĕçleni zavnashkal Hva er brødet, så er tilfellet. Ală-ura çypăçsançyn vyçă aptra suit Hvis etuiet er limt i hånden, vil personen ikke sulte.

Urasem utsan alăsem tărantaraççĕ. Hvis føttene går, vil hendene finne mat.

Folk har alltid oppfattet arbeidskraft som en inntektskilde, rikdom:

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (Du kan ikke tjene en formue uten arbeid)

Craft er den gyldne forsørger.

Håndverket ber ikke om å drikke og spise, men forsyner seg selv.

Derfor har håndverkere alltid vært verdsatt:

Russiske ordtak

Chuvash ordtak

Hver mester på sin egen måte.

Hvert verk av mesteren roser.

Ordspråk gjenspeiler folkevisdom, et moralsk sett med regler for livet. De representerer brede lag av livet og har en pedagogisk orientering. De bygger inn opplevelsen til folket. Temaet for ordspråk er variert.

På Chuvash og russisk språk er det et ganske stort antall ordtak som fordømmer latskap, lediggang og lediggang. Ordspråkene til denne gruppen uttrykker en negativ holdning til folk som ikke vil og ikke liker å jobbe:

Russiske og Chuvash ordtak kaller å ikke være redd for arbeid:

Det er forferdelig å begynne.

Øynene er redde, men hendene gjør det.

I følge mange russiske og tjuvasjiske ordtak kan man vurdere at det er viktig godt resultat arbeid som bare kan oppnås gjennom arbeidskraft av høy kvalitet:

Russiske ordtak

Chuvash ordtak

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast. (Du kan ikke tjene en formue uten problemer)

Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Du jobber til du svetter, spiser deg mett)

Puyan purănas er liten kămaka çinche larma yuramast. (Hvis du vil leve rikt, kan du ikke ligge på komfyren)

Samtidig presenteres ulike realiteter og prosesser for arbeid på landsbygda i gruppen av russiske ordtak. Det russiske folket setter stor pris på verktøyets rolle i arbeidsprosessen.

Du kan ikke klippe høy uten ljå.

Blant Chuvash-ordtakene vi hørte, registrerte vi bare ett som innser denne betydningen:

Ikke skynd deg med tungen, skynd deg med dine gjerninger.

Den neste betydningen kan merkes "Tålmodighet og arbeid". Hvilket stort arbeid har blitt gjort og blir gjort uten tålmodighet? Tålmodighet på kanten - på kanten og resultatene av arbeidet. Derfor har ordtak om tålmodighet og arbeid slått rot, og blitt en integrert del av vårt folks ånd og styrke:

En dråpe huler en stein.

Slik menneskelige egenskaper som flid fant flid i arbeidsprosessen en positiv respons i folkekunst. Dette er overbevisende illustrert i følgende ordtak:

Ordspråkene til de russiske og tjuvassiske folkene kaller folk til å jobbe, siden arbeid etter deres mening er en kilde til helse, det forlenger livet:

De blir friske av jobb, men blir syke av latskap.

Ĕçleken çynnăn pichĕnar pek. (Arbeiderens ansikt er rødmosset.)

Således representerer ordtak brede lag av livet og er av pedagogisk karakter.

Analysen viste at mange ordtak fra Chuvash-folket har lignende på russisk:

Ĕçlemesĕr khirăm tăranmast.(Du kan ikke mate deg selv uten arbeidskraft.) - Hvis du ikke jobber hardt, får du ikke brød.

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Hvis arbeidet er hardt, er maten velsmakende.) - Arbeid er bittert, men brød er søtt. Jobb til du svetter, spis på jakten.

Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrtmast.(Den som vil spise kalachi vil ikke ligge på komfyren.) - Hvis du vil spise kalachi, ikke sett deg på komfyren.

Ĕçlese pĕtersen kanma layh. (På slutten av arbeidet er det godt å hvile.) - Ferdig med jobben, gå frimodig.

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikke. (Det viser seg at det er vanskelig å bruke dagen hvis du ikke går frem og tilbake.) - Dagen er kjedelig til kvelden, hvis det ikke er noe å gjøre.

Kjedsomhet tar saken i egne hender. En liten gjerning er bedre enn en stor lediggang.

Likheten mellom ordtak, etter vår mening, forklares ofte ikke med lån, men med de samme levekårene til arbeidslagene i befolkningen. Men samtidig kan man ikke avvise den kulturelle gjensidige påvirkningen og låneopptaket til nabofolk. Likheten mellom Chuvash og russiske ordtak er resultatet av kommunikasjon mellom folk og berikelse av kulturen og kunsten til ett folk gjennom utviklingen av kunstnerisk og kulturelle prestasjoner en annen.

Konklusjon

Etter å ha studert et stort antall russiske og Chuvash-ordtak om arbeidskraft, ble følgende avslørt:

tegn på identiteten til ordtakene til Chuvash og russerne kan sees i definisjonen av ordspråksjangerbegrepet. Begge folkeslag kaller ordtak for kloke mennesker;

Russiske og tjuvasjiske kulturer domineres av ordtak som uttrykker en positiv holdning til arbeid;

for både russere og tjuvasjer er høy kvalitet og ansvarlig utførelse av arbeidsaktivitet av største betydning;

i begge språklige kulturer blir arbeid sett på som en velsignelse, i motsetning til latskap og lediggang, som påvirker en person negativt og hindrer ham i å oppnå suksess;

mange Chuvash-ordtak tilsvarer russiske, noe som forklares med lignende levekår for det arbeidende folket og kulturell gjensidig påvirkning.

Således er ordtak eksempler på folketalenhet, en kilde til visdom, kunnskap om livet, folkeideer og idealer og moralske prinsipper. Ordspråk, som oppsto som en sjanger for folkediktning i antikken, har eksistert i mange århundrer og spiller en hverdagslig, litterær og kunstnerisk rolle, og smelter sammen i folkekulturen.

Bibliografi

1. Ordspråkene til det russiske folket» V.I. Dahl 1984

2. «Chuvash ordtak, ordtak og gåter» N.R. Romanov 2004

3. Russisk-chuvash ordbok V.G. Egorov 1972

4. «Samling av Chuvash ordtak, ordtak og populære uttrykk". E.S. Sidorova, V.A. Enderov 1782

5. Ashmarin N.I. Ordbok for Chuvash-språket. Cheboksary: Chuvash. bok. forlag, 1999

6. Zolotnitsky N.I. Navn på familieforhold blant Chuvash. Kazan: Univ. typography, 1971. - 16 s.

7. Chuvash ordtak, ordtak, gåter - N.R. Romanov. Cheboksary 2004

8. Lyatsky E. A., Flere bemerkninger om spørsmålet om ordtak og ordtak, "Izv. odd. russisk lang. og ord. Vitenskapsakademiet, 1897, bind II, bok III.

9. A. A. Potebnya, Fra forelesninger om litteraturteori. Fabel, ordtak, ordtak, Kharkov, 1894.

10. Samlinger av P.: Simony P., Gamle samlinger av russiske ordtak, ordtak, gåter, etc. XVII-XIX århundrer, nr. II.

11. Snegirev I., russere folkeordtak og lignelser, M., 1848.

12. Shakhnovich M., Ordspråk og ordtak om prester og religion, M.-L., 1933.

13. Scheideman B., Moskva i ordtak og ordtak, M., 1929.

14. Shirokova O., Livet til et ordtak, "Russisk språk i den sovjetiske skolen", 1931, nr. 6-7.

15. Volkov G.N. Pedagogiske syn på Chuvash-folket i ordtak og ordtak / Uchen. app. ChNII. Cheboksary: Chuv. bok. forlag, 1954. - Utgave. X. - S. 183-208.

16. Ordspråk og ordtak / komp. V.D. Sysoev.-M.: P62 AST: Astrel, 2009-s.96

17. Dal V.I. Ordspråkene til det russiske folket. M.: Kunstner. litteratur, 1989. - T.I.

Vedlegg 1

Vedlegg 2

Vedlegg 3

Russiske ordtak

Chuvash ordtak

Å leve uten arbeid er bare å røyke himmelen.

Arbeidskraft mater en person, men latskap ødelegger.

Den som ikke jobber skal ikke spise.

Tålmodighet og arbeid vil knuse alt.

Du kan ikke engang trekke en fisk ut av en dam uten problemer.

Døm en mann etter arbeidet hans.

En liten gjerning er bedre enn en stor lediggang /

Uten arbeid føles en dag som et år.

Hender arbeid, sjel - en ferie.

Du vil ikke gå glipp av et håndverk.

Ingenting kommer uten hardt arbeid.

Arbeid lærer, plager og mater.

Du kan ikke gjøre alt.

Arbeid er ikke en ulv, den vil ikke stikke av i skogen.

Arbeid er ikke jævla, det vil ikke gå i vannet

Du kan ikke engang fange en fisk fra en dam uten anstrengelse.

Du vil ikke miste håndverket ditt.

Du synker ikke, du sprekker ikke.

Jobb til du svetter, og spis på jakten.

Hvis du ikke jobber hardt, blir ikke brødet født.

Hvis du vil spise kalachi, ikke sett deg på komfyren.

For å spise en fisk, må du klatre i vannet.

Craft er den gyldne forsørger.

Låsesmed, tømrer - en arbeider i alle fag.

Det er ikke så dyrt det røde gullet, men det er dyrt som en god mester.

Hver mester på sin egen måte.

Hvert verk av mesteren roser.

Gjør noe, gjør ingenting.

Arbeid feeds, og latskap ødelegger.

Med dårlige klippere er klipping også dårlig.

Ingen er hyggelige når ting er sykt.

Mennesket arbeider, jorden er ikke lat; mennesket er lat - jorden fungerer ikke.

Det er forferdelig å begynne.

Øynene er redde, men hendene gjør det.

Plog dypere - tygg mer brød

Der lykke er ikke et mirakel, der arbeidskraft ikke er lat.

De blir friske av jobb, men blir syke av latskap.

Uten smertene ved fødsel vil det aldri være velstand.

Hvis du jobber hardt, har du både brød og melk.

Vilje og arbeid gir fantastiske skudd.

Du kan ikke spinne garn uten spindel.

Du kan ikke klippe høy uten ljå.

Uten tang, en smed uten hender.

En dårlig mester har en slik sag.

Ikke en snekker uten øks, ikke en skredder uten nål.

Ikke de kokkene med lange kniver

Sagt - ikke bevist, må gjøres.

Ikke skynd deg med tungen, skynd deg med dine gjerninger.

Vær tålmodig, kosakk, du vil bli en ataman.

Hver hund har sin dag.

En dråpe huler en stein.

Å gjøre noe, og ikke å gjøre noe.

En person går ned i vekt fra omsorg, ikke fra jobb.

De blir friske av jobb, men blir syke av latskap.

Hvis du ikke jobber hardt, får du ikke brød.

Arbeid er bittert, men brød er søtt. Jobb til du svetter, spis på jakten.

Hvis du vil spise kalachi, ikke sett deg på komfyren.

Ferdig med jobben, gå frimodig.

Kjedelig dag til kveld, hvis det ikke er noe å gjøre.

Kjedsomhet tar saken i egne hender.

En liten gjerning er bedre enn en stor lediggang.

Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi. (Jobb, jobb, spis deg mett, du vil ikke jobbe - og ikke be om mat.)

Puyan purănas er liten kămaka çinche larma yuramast. (Hvis du vil leve rikt, kan du ikke ligge på komfyren.)

Ĕçlemesĕr yut çyn mulĕpe purănaimăn. (Du vil ikke leve lenge på andres rikdom uten arbeid)

Tarlichen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Jobb til du svetter, spis deg mett)

Ĕç apapt yitmast, văl hăy tărantat. (Arbeid ber ikke om brød, det lever av seg selv)

Yyvăr huikha ĕç çĕklet. (Arbeid vil fordrive sorg)

Ĕçleken çynnăn pichĕ nar pek. (Arbeiderens ansikt er rødmosset)

Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn (Når du sitter uvirksom, er alt det samme som en krøpling)

Ĕç văl - purnăç ilemĕ. (Arbeid skaper liv)

Ĕç - purnăç tytkăchi. (Jobb er livsregelen)

Denne skyggen ĕçpe lysken. (Mennesket er kjent for sitt arbeid)

Ĕç çynna mukhtava kălarat. (Menneskets verk vil glorifisere)

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikke.

Çĕr çinche denne tåken ĕç çuk. (Det finnes ikke noe arbeid på jorden som mennesket ikke kan gjøre.)

Ĕçleken vilmest. (Arbeideren vil ikke dø.)

Măyĕ pulsan măykăchĕ pulat (Hvis det var en hals, ville det vært en krage)

Ĕç wilsen te viç kunlăh yulat. (Arbeid og etter døden vil forbli på

Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (For dyktige hender, arbeid.) Det er.

Alli ĕçlekene ĕç dum.

Ĕçchen ălă ĕç å være dum. (En dyktig hånd vil finne en jobb.)

Ĕçren hăraman ăsta pulnă. (Den som ikke er redd for arbeid vil bli en mester.)

Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Den som jobber uten latskap er blitt en mester.)

Kirek mĕnle ĕçte ăstaran hărat (Arbeidet til mesteren er redd.)

Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Hva er mesteren, slik er tilfellet.)

Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (For dyktige hender, arbeid.) Det er.

Alli ĕçlekene ĕç dum.

Ĕçchen ălă ĕç å være dum. (En dyktig hånd vil finne en jobb.)

Ĕçren hăraman ăsta pulnă. (Den som ikke er redd for arbeid vil bli en mester.)

Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Den som jobber uten latskap er blitt en mester.)

Kirek mĕnle ĕçte ăstaran hărat (Arbeidet til mesteren er redd.)

Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Hva er mesteren, slik er tilfellet.)

Ală-ura pur çincheakhal larni kilĕshmest. (Det er uanstendig å sitte stille når armer og ben er intakte.)

Ahal larichchen kĕrĕk archi yăvala.

Akhal vyrtichchen urlă vyrtakana tărăh çavărsa părah. (I stedet for å ligge slik, snu langs det som ligger på tvers.)

Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn pek. (Når du sitter inaktiv, er alt det samme som en krøpling.

Ĕçren kuç hărat det, ală tăvat. (Arbeid er forferdelig for øynene, ikke for hendene.)

Kuç hărat de, al tăvat. (Øynene er redde, men hendene gjør det.)

Alla shărpăk kĕresren hărasankhăyă ta chĕleymĕn. (Hvis du er redd for å splintre hendene dine, kan du ikke engang hakke en lommelykt)

Ĕçren an hăra, văl sanran hărasa tătăr. (Ikke vær redd for arbeidet, la det være redd for seg selv.)

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast. (Du kan ikke tjene en formue uten problemer)

Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Du jobber til du svetter, spiser deg mett)

Puyan purănas er liten kămaka çinche larma yuramast. (Hvis du vil leve rikt, kan du ikke ligge på komfyren)

Ĕç yivăr pulsançime tutlă. (Hvis du ikke jobber til et punkt av tretthet, vil du ikke bli sterk og sunn)

Sukhal tukhichchen sukhana tukhakan sakăr vună çula çitnĕ. (Hvem unge år vant til å jobbe, vil han leve åtti år

Ĕçren hăraman ăsta pulnă. (Hvem som ikke er redd for jobb vil bli en mester)

Huyhă-suyhă hupărlasan husăk tyt. (Hvis du er overveldet av sorg og tristhet, ta en spade.)

Ĕçne tumasăr an mukhtan. (Ikke skryt før du gjør det.)

Ĕçlese pĕtersen kanma layh. (På slutten av arbeidet, ha en god hvile)

Tÿsekenĕ tÿs ashĕ, tÿseimenni yytă ashĕ çinĕ. (Den hardføre spiser viltkjøtt, den utålmodige slaktet hunden sin)

Tărăshsan sărt çinche te tulă pulat. (Med flid og på fjellet kan du dyrke hvete)

Văy-khaltan kayichchen ĕçlemesĕr văy-hallă pulaimăn. (Uten å jobbe til tretthet, vil du ikke bli sterk og sunn.

Sukhal tukhichchen sukhana tukhakan sakăr vună çula çitnĕ (Han som er vant til å jobbe fra en ung alder lever i åtti år.)

Ĕçlemesĕr khirăm tăranmast. (Du kan ikke mate deg selv uten arbeid.)

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Hvis arbeidet er hardt, er maten deilig.)

Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrt suit. (Den som vil spise kalachi vil ikke ligge på komfyren.)

Ĕçlese pĕtersen kanma layh. (På slutten av arbeidet er det godt å hvile.)

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikke.

Ahal larichchen kĕrĕk archi yăvala.

Den første skriftlige omtalen av Chuvash-folket dateres tilbake til 1500-tallet. Blant forskere avtar ikke tvister om opprinnelsen til dette folket. Imidlertid er de fleste forskere enige om at Chuvash er etterkommere av kulturen til Volga Bulgaria. Og forfedrene til Chuvash er stammene til Volga-finnene, som i det 7.-8. århundre. blandet med de turkiske stammene. Interessant nok, under Ivan the Terribles regjeringstid, var forfedrene til Chuvash en del av det kasakhiske khanatet, uten å miste noen uavhengighet på samme tid.

Den eldre generasjonens visdom til fordel for de unge

Her er et av Chuvash-ordtakene som vil være nyttig for den yngre generasjonen: "Ting vil ikke fungere uten råd fra de gamle." Unge mennesker anser seg ofte for å være selvstendige og erfarne nok til å ta avgjørelser om livet sitt. Og dette er helt naturlig – alle ønsker tross alt å gå sine egne veier. Men ikke glem at livet er fullt av vanskeligheter og uforutsigbare situasjoner. Og ofte kan bare en senior mentor hjelpe til med å overvinne dem. Chuvashen, som mange andre folkeslag, kjente godt til denne visdommen. Og slik instruerer de de unge gjennom et nyttig ordtak. Bare de eldre og mer erfarne kan lære de unge hvordan de kan unngå visse vanskeligheter. Tross alt har en eldre person allerede møtt disse vanskelighetene, men en ungdom har ikke ennå.

Misunnelse er den verste lasten

Chuvash-ordtak gjenspeiler de mest forskjellige aspektene ved menneskelivet. "Alien-mat virker bedre," sier tjuvasjenes folkevisdom. Denne sannheten gjelder for representanter for enhver nasjonalitet. Tross alt, uavhengig av nasjonalitet, har folk de samme svakhetene. Og en av disse lastene er misunnelse. Når det ser ut for en person at andre mennesker har det bedre enn ham, indikerer dette en manglende evne til å være takknemlig for det som allerede er der. En misunnelig person vil aldri være lykkelig - tross alt, i enhver situasjon er det mennesker som er rikere, mer komfortable, mer talentfulle enn han er. Derfor må du utvikle din evne til å sette pris på livet og fordelene det gir.

Lat er alltid fattig

Ytre skjønnhet er flyktig

"Skjønnhet for en stund, godhet for alltid," sier en annen folkevisdom. Menneskelig godhet kommer og går. Og uansett hvor progressiv den moderne skjønnhetsindustrien blir, har ingen ennå klart å unnslippe alderdommen, som også minner om dette Chuvash-ordtaket på russisk. Så langt har folk ikke avslørt hovedhemmeligheten bak aldring. kanskje det er til det beste. Tross alt, på denne måten har en person muligheten til å utvikle sine beste åndelige egenskaper, å sette pris på den indre, åndelige skjønnheten. De for hvem kilden til glede kun er deres egen plausibilitet, gjør et bevisst tapende spill. Ytre skjønnhet vil forsvinne før eller siden. Og vennlighet og andre edle åndelige egenskaper vil forbli hos en person for alltid.

Folkeobservasjoner av personlighetsendringer

Chuvash ordtak og ordtak gjenspeiler ofte virkeligheten i svært romslige og klare utsagn. «De saktmodige ble formidable,» sier tjuvasjenes folkevisdom. Dette ordtaket gjenspeiler en hyppig situasjon når først en ydmyk og beskjeden person, av en eller annen grunn, viser en helt annen side av karakteren sin. Dette ordtaket har et snev av forakt for en slik transformasjon av personlighet. Når alt kommer til alt, når en beskjeden person blir frekk, betyr ikke dette at han har blitt bedre og har steget til et nytt stadium av åndelig utvikling. Snarere er en som kan dempe sin frekkhet og bli formidabel verdig respekt.

Naturen kan ikke endres

Ordtak om de indre motivene til en person

Chuvash- Turkisk folk, et av urbefolkningene i Volga- og Kama-regionene, som var en del av Kazan-khanatet før de sluttet seg til Moskva-Russland, men som likevel opprettholder tilstrekkelig isolasjon. Det totale antallet Chuvash er omtrent 1,5 millioner mennesker. Chuvash-språket tilhører den bulgarske gruppen av den turkiske grenen av den altaiske språkfamilien. Beslektede folkeslag i Chuvash: Bulgars, Savirs, Khazars. For tiden er de fleste av de troende tsjuvasjer ortodokse, før de ble med i den russiske staten i 1551, var de hedninger.

Chuvash-folket har mange ordtak og ordtak om vennskap og arbeid, om moderlandet og skjønnhet. hjemland om familien og barneoppdragelsen. Nedenfor kan du finne de mest kjente og mest brukte Chuvash-ordtakene.

____________

B En nær venn er bedre enn en annen slektning.

Albuen er nær, men du kan ikke snu den for å bite.

Hvis du ser en gammel mann, ta av deg hatten.

De modige trengs på veien, heltene trengs på slagmarken.

En vridd vaskeklut er et tau, en uvridd er søppel.

Barn er skjønnheten på jorden.

Ikke kryss den gamle mannen.

For en tosk er hver dag en ferie.

God berømmelse er mer verdt enn rikdom.

Ikke følg skurken.

Hjemme kunne hun ikke lage lapskaus, men i landsbyen lagde hun grøt.

Hvis kledd opp, og stubben vil være vakker, som en matchmaker.

Bak villgås og jayen samlet seg.

Når det er plass ved døren, ikke sitt på de fremre benkene.

Hvem har ikke sett fisken, og øret er godt.

Folket gleder seg og sangen gleder seg; folk er triste, og sangen er trist.

Mauren er liten, men den graver fjellsiden.

Mor er gudinnen til familien.

Mellom to skaft er det umulig å sele to hester.

Det er godt å treske rug med fem av oss, og det er paier - sammen.

Få hender på jobb, mange hender ved bordet.

En pålitelig venn har ingen pris.

Ikke ta en dårlig person som din følgesvenn.

Ikke følg skurken.

Ikke hver gang en fisk kommer inn i garnet.

Uklippet gress er ikke høy.

En klønete bjeffende hund fører en ulv til landsbyen.

Tråden knekker på et tynt sted.

"Skoleelever: for leksjonen spurte de "Les Chuvash-ordtakene og velg russiske ordtak som passer i betydning (analoger)"? Svar «

Skikken er sterkere enn loven.

Man vil spytte - det vil tørke opp, folket vil spytte - det vil vise seg å være en innsjø.

Den første kona er støpejern, den andre er leire, den tredje er glass.

Den første sønnen er glass, den andre sønnen er leire, den tredje er støpejern.

Paien i feil hender virker stor.

Hingsten viser hvordan hesten blir.

Et felt med øyne, en skog med ører.

La treåringen hjelpe faren, treåringen hjelpe moren. ( Chuvash lærte barna sine å jobbe tidlig; det er bemerkelsesverdig at russerne snakket om Chuvashs slik: "de har et barn - med den ene foten i vuggen, den andre - som pløyer i åkeren")

Barnet er husholdningens guddom.

En sprek hingst på dyrkbar mark blir temmet.

Ikke ros deg selv, la folk prise deg.

Ikke ta med skikken din inn i andres hus.

Syttisju vil hjelpe én i stedet for én syttisju.

De svake sammen er styrke, de sterke alene er svakhet.

Blind kylling og skall virker som hvete.

Naboer er kjærere enn fjerne slektninger.

Venner har de samme sangene, venner har samme skikker.

Mariene har tyttebær fra under snøen, tjuvasjer har øl under snøen.

Chuvashen har ost, tataren har sur melk.

Hvis du ser en gammel mann, ta av deg hatten.