Holdning til å lese Rudyard Kiplings eventyr. Essay om et eventyr av Rudyard Kipling

Biografi om Rudyard Kipling

Lekse. Fortellinger om R. Kipling

Mål: Å konsolidere elevenes kunnskap om R. Kiplings eventyr, lære dem å jobbe med tekst, fremheve hovedideen til et lest verk, dyrke nysgjerrighet og et ønske om å finne svar på spørsmål som stilles.

Utstyr: Utstilling av bøker, illustrasjoner til eventyr lest, tegninger av elever.

UNDER KLASSENE

Organisering av tid.

Sjekker d.z.

Oppgi tema og formål med leksjonen.

Arbeider med emnet for leksjonen.

Kort biografi om forfatteren.

Biografi om Rudyard Kipling

Joseph Rudyard Kipling (1865 - 1936) - forfatter, poet.

Kipling ble født 30. desember 1865 i den indiske byen Bombay, faren hans var professor ved en kunstskole. De første leveårene i Kiplings biografi var veldig lykkelige. I en alder av fem flyttet han til England, hvor han bodde og studerte på en privat internatskole.

Så, i biografien om Rudyard Kipling, gikk han inn på Devon-skolen. Det var i den tiden at hans store lidenskap for litteratur manifesterte seg, og det var da Kipling skrev sine første historier.

Takket være farens hjelp begynte han å jobbe som journalist ved Civil and Military Newspaper.

Kipling blir reporter og journalist i India. Etter dette begynner biografien om Joseph Rudyard Kipling reiser gjennom Asia, USA og England. Kiplings verk får stor popularitet. Kiplings novelle ble først utgitt i 1980 ("The Light Has Gone Out"). Etter å ha bosatt seg i London, gifter Kipling seg. Men snart, på grunn av materiell mangel, flytter han til slektninger i USA. Det var der D. R. Kipling skrev sine mest kjente verk for barn: "The Jungle Book" (første og andre bok).

I 1899 vender forfatteren tilbake til England, samme år som han reiser rundt Sør-Afrika. To år senere ga Kipling ut et av sine mest suksessrike verk - romanen "Kim". Blant de andre kjente verk forfatter: "Pack from the Hills", "Priser og feer".

Under første verdenskrig ble Kiplings arbeid mindre fruktbart, og han brukte mye tid på å jobbe i Røde Kors. Da er han medlem av gravkommisjonen. I januar 1936 døde forfatteren.

Lærer

Barnas svar.

Lærer "Hvorfor har en kamel en pukkel"?

Hvilket eventyr forteller oss om en kamel?

Barnas svar.

Lese et eventyr (1 minutt med "summende" lesing). Å lese et eventyr etter rolle.

Lærer List opp heltene i eventyret. (Kamel, mann, hest, skog, okse, ånd). Hvilke karaktertrekk kjennetegner hver av heltene?

Hvem ville ikke tjene mannen? Når det var? Hvorfor? Hvilket spørsmål stilte hesten Herren over alle ørkener? Hvordan straffet Genie kamelen?

Barnas svar.

Lærer leser eventyret "Hvor får en hval en slik hals."

Lærer Mange av dere har laget tegninger til Kiplings eventyr. La oss se dem og ordne konkurranse for den beste tegningen.

Lærer

La oss prøve å svare på spørsmål om eventyr.

1) Hvem har et gitter i halsen? (Hval)

2) En av elefantungens lovbrytere? (Sjiraff)

3) Hvem fylte nesehornets hud med ami-smuler? (Parsi)

4) Hvem dro ut elefantungens snabel? (Krokodille)

5) Hvem var i stand til å straffe kamelen? (Gin)

6) Den mest nysgjerrige helt Kiplings historier. (elefantunge)

7) Hvem sin hud har folder? (Neshorn)

Leksjonssammendrag Lærer

La oss oppsummere leksjonen og si hvorfor vi liker Kiplings eventyr? Barnas svar.

Hjemmelekser Les artikler fra oppslagsverk, oppslagsverk, samt bøker av Yu. Dmitriev.

Hvor får en kamel sin pukkel? Rudyard Kipling

I denne historien skal jeg fortelle deg hvordan kamelen fikk pukkelen sin. I begynnelsen av århundrene, da verden nettopp hadde oppstått og dyrene nettopp begynte å jobbe for mennesker, levde det en kamel.

Han bodde i den hylende ørkenen fordi han ikke ville jobbe, og dessuten var han en hyler. Han spiste blader, torner, torner, milkweed og var hensynsløst lat. Hver gang noen snakket til ham, fnyste han, "Grrb...", og ingenting annet.

Mandag morgen kom det en hest til ham med sal på ryggen og litt i munnen. Hun sa:

Kamel, å kamel! Kom og kjør med oss.

Grrb ... - svarte kamelen.

Hesten gikk og fortalte det til mannen.

Så dukket det opp en hund med en kjepp i munnen og sa:

Kamel, å kamel! Kom og server og ta med oss.

Grrb ... - svarte kamelen.

Hunden dro og fortalte det til mannen.

Da dukket det opp en okse med et åk rundt halsen og sa:

Kamel, å kamel! Kom og pløy jorden med oss.

Grrb ... - svarte kamelen. Oksen gikk og fortalte det til mannen.

På slutten av dagen kalte mannen til seg hest, hund og okse og sa til dem:

Du vet, jeg er virkelig lei meg på din vegne. En kamel i ørkenen vil ikke jobbe, vel, han er en tosk! Men i stedet må du jobbe dobbelt så hardt.

Denne avgjørelsen irriterte de tre flittige dyrene sterkt, og de samlet seg til et møte et sted i utkanten av ørkenen. Der kom en kamel bort til dem, tygget melkegress, og begynte å le av dem. Så sa han "grrb..." og gikk bort.

Etter dette dukket Jinns herre opp i en hel sky av støv (Jinns, som er trollmenn, reiser alltid på denne måten). Han stoppet opp og hørte på møtet mellom de tre.

Fortell oss, herre over ørkenene, Jinn, - spurte hesten, - er det rettferdig at noen er lat og ikke vil jobbe?

Selvfølgelig ikke,” svarte Anden.

Så, - fortsatte hesten, - i dypet av din hylende ørken bor et beist med lang hals og lange bein, hyleren selv. Han har ikke gjort noe siden mandag morgen. Han vil ikke jobbe i det hele tatt.

Puh!.. - Genie plystret. – Ja, dette er kamelen min, jeg sverger til alt Arabias gull! Hva er det han sier?

Han sier "grrb..." svarte hunden, "og vil ikke servere eller ha på seg."

Og hva mer sier han?

Bare "grrb..." og vil ikke pløye," svarte oksen.

Ok," sa Anden, "jeg skal lære ham en lekse, vent litt her."

Anden pakket seg inn i skyen sin igjen og løp over ørkenen.

Han fant snart kamelen, som ikke gjorde noe og så på sitt eget speilbilde i en vannpytt.

Hei kompis! - sa Genien. - Jeg har hørt at du ikke vil jobbe. Er det sant?

Grrb ... - svarte kamelen.

Anden satte seg ned, la haken på hånden og begynte å komme med en stor trolldom, mens kamelen fortsatte å se på speilbildet hans i en vannpytt.

"Takket være din latskap har tre dyr blitt tvunget til å jobbe for deg siden mandag morgen," sa Anden og fortsatte å tenke på trolldommen, mens han la haken mot hånden hans.

Grrb ... - svarte kamelen.

Du bør ikke fnyse," sa Anden. – Du fnyser for mye. Men jeg skal fortelle deg hva: gå på jobb.

Kamelen svarte igjen "Grrb...", men på det tidspunktet kjente han at den glatte ryggen hans, som han var så stolt av, plutselig begynte å hovne opp, hovne opp, og til slutt dannet det seg en stor pukkel på den.

Du skjønner," sa Anden, "denne pukkelen vokste på deg fordi du ikke ville jobbe." I dag er det allerede onsdag, og du har ikke gjort noe siden mandag, da arbeidet startet. Nå er det din tur.

Hvordan kan jeg jobbe med noe slikt på ryggen? - sa kamelen.

"Jeg arrangerte dette med vilje," sa Anden, "siden du gikk glipp av tre hele dager." Fra nå av vil du kunne jobbe i tre dager uten mat, og pukkelen vil mate deg. Du har ingen rett til å klage på at jeg ikke tok vare på deg. Gi opp ørkenen din, gå til tre venner og oppfør deg ordentlig. Ja, snu fort!

Uansett hvordan kamelen fnyste, måtte han komme seg på jobb sammen med de andre dyrene. Imidlertid har han ennå ikke tatt igjen de tre dagene han gikk glipp av helt fra begynnelsen, og han har fortsatt ikke lært å oppføre seg ordentlig.

A.I. Khlebnikov

Et litterært eventyr er konstant i forskernes synsfelt, men oftest er forskere interessert i kreativ metode historiefortellere, spørsmålet om eventyrenes plass i utviklingshistorien nasjonal litteratur. Handlingen i historien og rollen til hendelsessystemet i den forblir nesten uutforsket. Arbeidet til I.P. er av grunnleggende betydning i studiet av dette problemet. Lupanova. Analyserer historiene til A.S. Pushkin, forskeren kommer til den konklusjon at systemet med hendelser i dem er bygget i henhold til prinsippene som brukes i folkeeventyr. Pushkins og folkeeventyr har engangshandlingen til felles, men innenfor rammen av det magiske plottet til et litterært eventyr kan grensene mellom elementene i magiske og hverdagslige eventyr viskes ut, og takket være dette, i " Ruslan og Lyudmila", "The Tale of the Golden Cockerel" "i stedet for antikken er nye tider synlige."

Ideen om muligheten for å bruke elementer fra ulike folkeeventyr av en forfatter-historieforteller og å uttrykke moderne innhold gjennom en slik forbindelse er grunnleggende viktig for analysen av R. Kiplings eventyr. Samlingen "Just So Fairy Tales" ble utgitt i 1902. Dette er tiden for forfatterens bevissthet om epokens katastrofale natur og derfor tiden for å søke etter verdens evige grunnlag, måter å ordne livet på. Vi vil prøve å finne ut hvordan dette konseptet implementeres gjennom systemet med hendelser i eventyret, og for dette vil vi finne ut strukturen og funksjonene til dette systemet.

Det første strukturelle laget av Kiplings fortelling er assosiert med et eventyr. Rollen til hendelsessystemet i et eventyr har blitt studert ganske fullstendig, appell av V.Ya. Propp til funksjonsserien i ferd med å studere eventyr lot oss snakke om dens ensartethet på plottnivå: «Morfologisk sett kan enhver utvikling fra sabotasje og mangel gjennom mellomfunksjoner til et bryllup eller andre funksjoner som brukes som oppløsning kalles et eventyr. De ultimate funksjonene er noen ganger givende, gruvedrift, eller til og med eliminere problemer.» Metodikk V.Ya. Proppa søkte på studiet av folkeeventyr forskjellige nasjoner kloden.

Startsituasjonen til alle eventyrene i samlingen "Just So Fairy Tales", som startsituasjonen til et eventyr, introduserer helten og angir samtidig verdens opprinnelige tilstand; den virker utilstrekkelig, blottet for logikk og rettferdighet.

«Fra de første dagene begynte dyr å tjene mennesket. Men i den fryktelig-triste ørkenen bodde det en forferdelig-trist kamel, som ikke engang tenkte på å jobbe...”; "Før, for lenge siden, hadde ikke en elefant noen snabel ... Nesen dinglet i alle retninger, men det var likevel ikke bra ..."; "Suleiman-ibn-Daoud hadde mange koner ... og de kranglet alle med Suleiman-ibn-Daoud, noe som påførte ham store lidelser ...". Systemet med hendelser i bare ett eventyr "Elephant" er fullstendig likt systemet med hendelser i et eventyr. Historien om elefantungen er historien om den yngste i familien, de fornærmede, de undertrykte. Utviklingen av handlingen kan bestemmes gjennom funksjonene til et eventyr, fremhevet av V.Ya. Proppom: forbud (elefanten får ikke engang huske krokodillen), mangel (helten føler et presserende behov for å vite alt som skjer i verden, inkludert hva krokodillen spiser til middag), brudd på forbudet (elefanten går inn søk etter krokodillen), utseendet til gode assistenter (Bird Bell hjelper med råd, Bicolor Python Rocky Serpent - i kamp). Kampen mellom elefantungen og krokodillen (kampen mellom helten og antagonisten) blir en begivenhet, helten får et nytt utseende (transfigurasjon) og en ny bevissthet. De siste funksjonene: returen av helten og straffen til lovbrytere, demonstrerer en ny rekkefølge av ting i verden: du vil aldri se, - akkurat en slik snabel, som den til denne nysgjerrige elefanten. I de resterende fortellingene i samlingen finnes bare enkeltelementer i den funksjonelle serien til et eventyr, men hovedlikheten mellom Kiplings og eventyrene ligger i utgangssituasjonenes enhetlighet.

Strukturen til historiene i samlingen ble sterkt påvirket av etiologiske historier som forklarer "fremveksten av noen trekk ved lindring eller vaner til dyr, eller kalendersykluser", og blant dem er historier om dyr, hvis hele handlingen "er en detaljert forklaring av visse karakteristiske trekk dyr." Den første historien i samlingen "Hvorfor har hvalen en slik strupe" ligner historien om swahili-stammen "Hvorfor har hvalen en så bred munn". Dette er en typisk etiologisk fortelling som forklarer moderne utseende hvaler Den opprinnelige situasjonen skildrer heltens oppførsel, som er fordømt fra et folkeetisk synspunkt (under en lang reise glemmer han sine kjære, forblir likegyldig etter å ha lært om døden til moren, faren, broren og gråter først etter hans kones død) og hans straff: Keiths munn forblir like stor som han var da han gråt. Denne straffen er den eneste hendelsen i eventyret. Funksjonen til arrangementet her er å prøve å forklare en av aspektene ved verden og reflektere over spørsmål om etikk og normer for individuell atferd. R. Kiplings eventyr "Hvorfor har hvalen en slik hals" er mye mer kompleks, mer syntetisk: den inneholder også et parodisk omtenkt strukturlag av et eventyr, der helten som regel gifter seg og finner lykke, og antagonisten blir straffet. I R. Kipling blir Antagonisten straffet, men finner også lykke: «Sjømannen giftet seg, begynte å leve godt og var veldig glad. Keith giftet seg også og var også lykkelig.» Det "hverdagslige" elementet i denne historien er betydelig, men det viktigste er knyttet til det etiologiske motivet, men meningen med etiologi er bredere, og den realiseres gjennom et mer komplekst hendelsessystem. De innledende og siste situasjonene i denne historien står i kontrast. Hvis hvalen først svelget alt, og "til slutt overlevde bare én fisk i hele havet", så på slutten av historien beseirer den modige sjømannen hvalen og legger et gitter i halsen hans. Keith endrer seg ikke bare utseende, hele verden er i endring. Begivenheten blir øyeblikket for å overvinne problemer, kaos og rettferdighetens styre: "... i vår tid svelger ikke hvaler lenger mennesker." I alle fortellingene i samlingen er hendelsen fremstilt som noe som snur verden på hodet på et øyeblikk; Sjømannen synger: «Jeg satte en rist, jeg stoppet hvalens strupe», «Kamelens rygg plutselig... begynte å hovne opp..., og den enorme pukkelen hans svulmet opp», «Pinnsvinet og skilpadden la merke til om morgenen at de så ikke ut som seg selv..." Dette er strukturen til systemet med hendelser i eventyrene i samlingen; de innledende og siste situasjonene er atskilt av en eller flere ofte flere hendelser, som et resultat av at verden endrer seg til det motsatte. Men betydningen av hendelsessystemet kan ikke forstås fullt ut uten å ta hensyn til påvirkningen fra det dagligdagse eventyret, hvis hendelsessystem er basert på løsningen av hverdagens misforståelser. Som regel løses konflikten i slike eventyr ved hjelp av heltens list og fingerferdighet. Det er et slikt motiv i eventyret "Hvorfor har hvalen en slik strupe", og i eventyrene "Hvordan det første brevet ble skrevet", "Møllen som stampet med foten" og i noen andre, men det er ikke så viktig. Kiplings fortelling er gjennomsyret av ironien som ligger i hverdagens eventyr. Fra synspunktet til I.P. Lupanova, ironien i et dagligdags folkeeventyr dreper patosen til et "litterært" eventyr av "magisk ridder-typen." Kiplings forfatters ironi fjerner absoluttheten og entydigheten i den endelige situasjonen i hvert eventyr: lasten blir straffet, men kamelen "bærer fortsatt pukkelen på ryggen", "...hvert neshorn har tykke folder på huden og veldig dårlig karakter».

"Ideen om lov, det vil si et betinget system av forbud og tillatelser som opererer innenfor ... selskaper, blir sentral i Kiplings arbeid, og nettopp dette ordet - den engelske "loven" - gjentas i hans dikt og historier dusinvis , om ikke hundrevis av ganger." Rettskategorien er spesielt dypt forstått i perioden umiddelbart før skrivingen av "Eventyr akkurat slik" (1892-1896). I det mest slående verket på denne tiden - "The Jungle Books" prøver R. Kipling å finne analogier mellom livet i jungelen og menneskelig samfunn. De lovene som hersker i jungelen viser seg å være uforanderlige, internt bindende ikke bare for dyr, men også for det menneskelige samfunn. "Forfatteren brakte disse lovene nærmere, delvis under påvirkning av en dyp fordypning i mytene, fortellingene og folkloren i Nord-Amerika og Østen, med lovene for tradisjonell, naturlig dannet moral." "Jungelbøkene" er fylt med humanistisk mening, men noen ganger eksisterer humanisme samtidig med forkynnelsen av maktens regel. Kipling følte selv denne motsetningen, så hans videre arbeid er i stor grad bestemt av ønsket om å løse problemene med godt og ondt i en generalisert filosofisk forstand, uavhengig av direkte avhengighet av den sosiale konteksten. R. Kipling tenker mye på prinsippene som er grunnleggende i verden; i 1901 ble romanen "Kim" utgitt, der en spesiell plass er gitt til studiet av grunnleggende verdenslover fra synspunktet til religioner og kulturer i øst. På dette tidspunktet studerte forfatteren østlig filosofi mest nøye, spesielt læren til profeten Zoroaster. Hovedideen til zoroastrianisme er som følger: "Verdensprosessen består i kampen mellom to prinsipper - godt og ondt, som manifesterer seg ikke bare i mental og åndelig aktivitet, men også i de materielle tingene i verden. Den materielle verden er en arena for kampen mellom godt og ondt.» Fra zoroastrianismens synspunkt ble verden skapt for det gode, men det onde er like mektig som det gode. Kipling var nær ideen om en verden som svingte mellom godt og ondt.

Stadig med tanke på denne modellen av verden, prøver forfatteren i samlingen "Just So Fairy Tales" å finne en universell og nødvendig forbindelse mellom fenomener, som oppstår fra tingenes natur. Studieobjektet blir natur, samfunn, moral, kultur; et søk pågår etter etiske prinsipper, tidløse grunnleggende lover. Hver fortelling har sitt eget plot, som utforsker lovens virkemåte på forskjellige områder, men hele samlingen utgjør en helhet. De første 7 historiene kan kombineres som å vurdere spesielle manifestasjoner av lovene for utvikling og dannelse. Viktige i denne forbindelse er de leksikalske enhetene "alltid" og "aldri", som systematisk går gjennom teksten (loven bestemmer enten hva som alltid skjer eller hva som aldri skjer). I 6 av de 7 eventyrene i denne gruppen finnes uttrykket "fra den dagen", og da er lovens prinsipp angitt som et slags resultat av en hendelse, en revolusjon som fant sted i verden. Systemet av hendelser i disse historiene demonstrerer forholdet mellom helten og verden. Disse relasjonene kan utvikle seg på forskjellige måter.

Som et resultat av hendelsen kan helten få enhet med verden. I eventyret "Hvorfor har hvalen en slik hals," er hvalen, selv om den blir straffet, lykkelig, akkurat som sjømannen, som vant denne kampen. Leoparden og etiopieren fra eventyret "Hvor leoparden får sine flekker" får de egenskapene som er nødvendige for jegere: Leoparden blir flekkete, og etioperen blir svart (i den opprinnelige situasjonen til eventyret var de hjelpeløse sammenlignet med dyr som allerede hadde fått beskyttende farge). Hedgehog, Turtle, Baby Elephant (eventyr "Hvor beltedyrene kommer fra", "Elefantbaby") finner sin plass i naturen, straffer undertrykkerne.

I en rekke eventyr er startsituasjonen preget av triumfen til en negativ, fra et etisk synspunkt, kvalitet: grådighet ("Hvor får neshornet sitt skinn"), latskap ("Hvorfor har kamelen en pukkel"), forfengelighet ("Balladen om kenguruen"), neshornet får folder i huden, kamel - pukkel, kenguru - merkelig utseende. Hendelsen blir transportørens straff negativ kvalitet, er denne straffen hevet til lovens rang.

I den første delen av samlingen underbygger forfatteren lover som med en viss strekk kan sammenlignes med spesifikke naturlover (mimikk, lover). naturlig utvalg, utvikling av dyrearter). L. Golovchinskaya mener til og med at denne samlingen "kunne betinget karakteriseres som en leken anvendelse på evolusjonsteori." Men forfatteren satte seg ikke den eneste oppgaven - å forklare barn prinsippene for utviklingen av naturen i en forståelig form; han søkte å forstå måtene for utvikling av verden, å identifisere visse universelle lover for naturen og det menneskelige samfunn. I startsituasjonen til eventyrene «Hvordan det første bokstaven ble skrevet» og «Hvordan alfabetet ble skapt» (situasjonen er felles for begge eventyrene), viser det seg at mennesker som lever i steinalderen føler et presserende behov for å finne et kommunikasjonsmiddel. To hendelser (oppfinnelsen av bildeskriving og introduksjonen av alfabetet) eliminerer den opprinnelige situasjonens utilstrekkelighet. Prosessen med at en person tilegner seg leseferdighet er skildret av Kipling som et naturlig resultat av samfunnsutviklingen.

Hvis loven i The Jungle Books blir forstått som flokkens lov, så heves her prinsippet om historiske bilder og naturlighet til lovens rangering: det er naturlig at den naturlige verden utvikler en egenskap som mimikk, at grådighet og latskap må straffes, at menneskeheten beveger seg fra barbari til sivilisasjon.

Et unikt resultat av disse refleksjonene er eventyret «Krabben som lekte med havet», som er basert på en malaysisk legende om opprinnelsen til havets flo og fjære. Handlingen tilskrives den mytiske tiden for verdens skapelse; Etter opprettelsen av jorden, havet og dyrene, beordrer eldstetrollmannen alle til å spille. (Ordet "spill" dukker opp 40 ganger i historien.) Selve konseptet med et spill i sammenheng med dette eventyret er likestilt med konseptet om en lov: hver skapning i verden må alltid spille den samme rollen og aldri bryte spillereglene. Universet, oppslukt av bevegelse, et universelt spill, hvor alle har sin egen rolle, er et bilde på en verden som lever i henhold til visse lover.

Studiet av lovkategorien i eventyret "Katten går alene" fortsetter. Den viktigste motstanden til eventyret er villskap og sivilisasjon. Selve ordet "vill" og dets beslektninger brukes i teksten til eventyret 99 ganger. I de første 4 setningene, hvor av 64 meningsfulle ord 14 betegner denne tilstanden, er villskap oppgitt som startsituasjonen. Men allerede fra 5. setning kontrasteres vilt liv med «huslig», sivilisert liv. Kvinnen, bæreren av "husholdnings"-prinsippet, kontrasterer "en koselig tørr hule" med den "ville våte skogen", "en utmerket ild" med "åpen himmel", og "huden til en vill hest" med " en haug med fuktige løv». I begynnelsen av historien skjer tre hendelser som representerer den ville verdens nederlag: Hunden, hesten og kua forlater den. De blir ført bort av Kvinnen ved hjelp av ild, men så taper hun argumentet til Katten tre ganger; disse hendelsene fjerner resultatet av de forrige og markerer villskapens seier, men denne seieren er ikke absolutt: Mannen og hunden dikterer deres vilkår til katten, men hun aksepterer deres lov med begrensninger, forblir i hovedsak et vilt dyr: "Katten er trofast til sin avtale ..., men så snart natten faller på og månen stiger, sier hun umiddelbart: "Jeg, katten, går hvor jeg vil, og går for meg selv," - hun løper inn i krattskogen av villskogen, eller klatrer opp på våte ville trær, eller klatrer opp på våte ville tak og vifter vilt med den ville halen." Fra dette eventyret presenteres den universelle, altomfattende loven med sine unntak: Generelt vinner sivilisasjonen, kulturen, men det er fortsatt et sted for villskap og disharmoni i verden. Det siste eventyret i samlingen, «The Moth That Stamped His Foot», gjengir nok en gang, i en komisk form, bildet av verden og dens lover. Hele universet, fra den lille møllen og slutter med de enorme havdyrene, de kosmiske kreftene til Genies og Afrits, er i en enkelt, ryddig bevegelse. Alle må ærlig utføre sin funksjon, og hvis noen bestemmer seg for å krenke tingenes naturlige orden (som tilfellet var med Salomo, da han bestemte seg for å mate alle dyrene i verden for å demonstrere sin ekstraordinære storhet, som tilfellet var med møllens kone og konene til Salomo selv, som i stedet for å bringe fred til hjemmet deres, ødela de det) - nederlag venter ham uunngåelig (Salomon ble gjort til skamme av udyret, de kranglevorne konene ble straffet). Verdens sentrum er en person som ikke motsetter seg loven, men lever i henhold til denne loven: i dette eventyret er en slik person dronning Balcis. Hvert eventyr i samlingen "Just So Tales" fremstår plottmessig og helt uavhengig og internt komplett. Men det er en plott og komposisjonell enhet gjennom hele boka. Det forente prinsippet om å konstruere et system av hendelser og gir enhet til boken. Fortellingene i samlingen er ordnet i henhold til prinsippet om sekvensiell avsløring av essensen av lovkategorien. De første historiene avslører prinsippene for lovens funksjon i naturen, deretter vender Kipling seg til det menneskelige samfunn; Eventyret «Krabben som lekte med havet» gir et generalisert bilde av en verden som lever etter loven. De siste fortellingene demonstrere ikke bare virkningen av loven, men også unntak fra generelle regler. Loven fungerer på den måten at det må være harmoni generelt, men ingen lov er i stand til å avskaffe ondskap generelt, derfor er krabben i flere dager i året fullstendig forsvarsløs, for evigheten er Kamelen og neshornet dømt til å ha et stygt utseende og en dårlig karakter. Kipling kommer til konklusjonen om behovet for verdensenhet, men «harmoni store forfattere slutten av århundret ble bygget på den vaklende og upålitelige jorden til en "disharmonisk" verden, og viste seg derfor å være ustabil og skjør."

Kommunestyret spesial (kriminalomsorg) utdanningsinstitusjon for studenter, elever med nedsatt funksjonsevne "Spesiell (kriminalomsorg) grunnskole skole-barnehage nr. 10" V-type

utenomfaglig lesing

Fortelling av Rudyard Kipling

"Hvor kom beltedyr fra?"

Forberedt og gjennomført:

Novokuznetsk urbane distrikt

Hensikten med leksjonen: introdusere elevene til verkene til R. Kipling; utvide lesehorisonten din; utvikle uttrykksfull lesning, forbedre leseteknikk, sans for humor; innpode interesse og kjærlighet for bøker; utdanne forsiktig holdning til bøker.

Materiale til læreren

Rudyard Kipling er en poet og prosaforfatter med stort talent. Uuttømmelig rikdom visuell kunst, presist og dristig språk, livlig fantasi, skarp observasjon, omfattende og allsidig kunnskap - alle disse fantastiske egenskapene, kombinert sammen, gjør Kipling til en forfatter som tilhører hele menneskeheten.

Kiplings lekende ironiske "eventyr" tiltrekker unge lesere med sin unike oppfinnelse, lyse farger og livlige snakket språk. Som om han svarer på utallige barnespørsmål «hvorfor» og «hvorfor», forteller forfatteren med lur humor hvor elefantens snabel kom fra, hvorfor leoparden ble flekket, hvordan kamelen fikk en pukkel, hvorfor neshornet har grov hud i folder, hvorfor hvalen har en trang hals, hvordan den første bokstaven ble sammensatt og hvordan det første alfabetet ble oppfunnet, hvordan husdyr dukket opp. Ved å svare på alle disse spørsmålene gir Kipling frie tøyler til kreativ fantasi og får samtidig barn til å tenke på mange ting.

Kiplings historier er fulle av morsomme vitser og vitser. Historiene hans blir uventet avbrutt av appeller til unge lyttere. Hovedteksten er supplert med morsomme dikt og uttrykksfulle forfatterillustrasjoner med vittige forklaringer. Dette er alle deler av en enkelt plan.

"Hvor kom beltedyr fra"Dechiffrer tittelen på eventyret

1620122151 393313101930 218161561516192429

Svar:"Hvor kom beltedyr fra?"

Spørsmål om innhold

Likte du eventyret?

Hvilket inntrykk gjorde hun på deg?

Hva husker du mest?

Hvor finner hendelsene som er beskrevet i eventyret sted? (På Amazon.)

Nevn hovedpersonene i eventyret?

Fortell oss hvordan pinnsvinet og skilpadden levde?

Hvordan brukte jaguaren tiden sin?

Hvem forklarte jaguaren hvordan man fanger skilpadder og pinnsvin?

Hvilke råd ga moren til sønnen?

Fortell oss hvordan det første møtet mellom en jaguar med en skilpadde og et pinnsvin fant sted?

Hvorfor fanget ikke jaguaren noen?

Fortell oss hvordan dyrene forvirret jaguaren?

Prøvde jaguaren å fange pinnsvinet og skilpadden igjen?

Hvordan klarte pinnsvinet og skilpadden å lure jaguaren?

Hva lærte pinnsvinet?

Hva lærte skilpadden?

Hvilket spørsmål stiller eventyret oss?

Hvilke dyr ble skilpadden og pinnsvinet til?

Kipling skrev en underholdende, interessant historie, men innrøm vitenskapelig faktum hun kan ikke. Hvorfor?

Hvor kan vi få pålitelig informasjon og vitenskapelige svar på spørsmålene: hvem er beltedyr? Hva er kjent om livet til et pinnsvin og skilpadder? (Leksikoner, oppslagsverk.)

Finn eventyrheltene i tabellen

Horisontalt: pinnsvin, skilpadde, beltedyr. Vertikalt: jaguar.

Digital diktering

Læreren leser utsagn for barna, hvis barna er enige i utsagnet, sett 1 (en), hvis de ikke er enige - 0 (null).

1. Begivenhetene i eventyret finner sted ved Amazonas-elven.

2. Skilpadden spiste frosker. (Grønn salat.)

3. Pinnsvinet spiste snegler.

4. Pinnsvinet ble kalt Angry-Thorn.

5. Skilpadden ble kalt Hurry. (Langsom.)

6. Jaguaren ble kalt Painted.

7. Pinnsvinet er ikke redd for vann. (Frykter.)

8. Mor lærte jaguaren å fange skilpadder og pinnsvin.

9. Skilpadden prikket jaguaren. (Pinnsvin.)

10. Pinnsvinet lærte å krølle seg sammen til en ball. (Skilpadde.)

11. Pinnsvinet og skilpadden ble til beltedyr.
Svar: 101 101 010 01.

Test

2. På hvilken elv fant hendelsene sted?
a) På Volga b) På Amazonas

3. Hva slags vann var det i elva?

a) Overskyet b) Rent

4. Hvem jaktet på skilpadden og pinnsvinet?
a) Leopard b) Jaguar

5. Hva het pinnsvinet?

a) Spiny-torn b) Spiny-side

6. Hva het skilpadden?

a) Toropyshka b) Medlyanka

7. Hva het Jaguaren?

a) Malt b) Urverk

8. Hva lærte skilpadden?

a) Svøm b) Løp

9. Hva lærte pinnsvinet?

a) Svøm b) Løp c) Hopp

10. Hva skjedde med skilpadden og pinnsvinet etter svømming?

a) Vekt b) Rygger c) Skall

11. Hvilke dyr ble pinnsvinet og skilpadden til?

a) Hos jaguarer b) Hos skilpadder c) Hos beltedyr

Svar: 1 - i; 2 - b; 3 - a; 4-6; 5 - a; 6 - i; 7 - a; 8 - i; 9 - a; 10 - a I - c.

Dechiffrere eventyrfigurene

I. Stryk ut alle de gjentatte bokstavene og les ordet.

Svar: jaguar.

Svar: pinnsvin.

2. Match tallene fra høyre kolonne med bokstavene i venstre kolonne og les ordet.

Svar: skilpadde.

3. Les kun russiske bokstaver.

DBFWRPYOLHNEZQHWOSCYEUцIW

Svar: beltedyr

Spill: "Gjett hvem som sa det?"

1. «Hvis, sønn, du finner et pinnsvin, kast det raskt i vannet. Pinnsvin
vil utfolde seg av seg selv i vannet. Og hvis du finner en skilpadde, skrape den ut av skallet med labben din.»

2. «Jeg kastet et annet dyr i vannet. Han sa at han het Turtle, men jeg trodde ham ikke. Det viser seg at det virkelig var skilpadden. Hun dukket ned i vannet, inn i den gjørmete Amazonas-elven, og jeg så henne aldri igjen. Så jeg ble sulten igjen, og jeg tror at vi må flytte herfra til andre steder. Her i det gjørmete vannet i Amazonas er alle dyrene så smarte. Stakkars meg kan ikke takle dem."

3. «Tross alt, hvis, som du sier, jeg sa det hun sa, det jeg sa, så viser det seg at jeg sa det hun sa. Og hvis du tror at hun sa at du skulle snu meg med labben din, og ikke kaste meg i vannet sammen med skallet mitt, har jeg ikke noe med det å gjøre, ikke sant?»

4. «Du krøller deg så godt sammen - akkurat som mine brødre og søstre. To hull, sier du? Ok, bare ikke pust så høyt, ellers vil Painted Jaguar høre. Vær modig! Når du er ferdig, skal jeg prøve å dykke og holde meg lenger under vannet. Du sier det er veldig enkelt. The Painted Jaguar vil bli overrasket! Men hvordan skjoldene på skallet ditt har forskjøvet seg! Før var de side om side, men nå er de på hverandre.»

Svar: 1. Mamma jaguar. 2. Jaguar. 3. Skilpadde. 4. Pinnsvin.

Gjenopprett ødelagt tekst. Fyll inn de manglende ordene

"Kjære ..., jeg skal fortelle deg igjen ... om fjerne og gamle tider. Så bodde det Zlyuchka-... Pinnsvin. Han bodde på ... en elv ... han spiste snegler og forskjellige ting. Og han hadde ... en skilpadde ... som også bodde på den gjørmete Amazonas-elven, spiste forskjellige varianter og ... salat. Alt gikk... var det ikke, kjære gutt?

Ord til referanse:gutt, eventyr, torn, gjørmete, amazon,venn, rolig, grønn, god.

Svar:«Kjære gutt, jeg skal igjen fortelle deg et eventyr om fjerne og gamle tider. Da bodde det tornede pinnsvinet. Han bodde på den gjørmete Amazonas-elven, spiste snegler og forskjellige ting. Og han hadde en venn, Slow Turtle, som også bodde på den gjørmete Amazonas-elven, spiste forskjellige varianter og grønn salat. Alt gikk bra, ikke sant, kjære gutt?»

Den engelske forfatteren, prosaforfatteren og poeten Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865-1936) gikk inn i barnelitteraturen som forfatter av den kjente historien om Mowgli og den humoristiske og ironiske «Fairy Tales», selv om forfatteren også hadde andre verk beregnet på barn og ungdom.

Kipling har veldig særegne, uvanlige fortellinger, og de er uvanlige, først av alt, fordi hovedpersonene deres - mennesker og dyr - eksisterer side om side som likeverdige, likeverdige innbyggere på planeten Jorden. Disse historiene kalles dyriske. Dyr i et dyrisk eventyr er avbildet som de er i livet, deres karakter, vaner, vaner er avbildet, og ikke i noe tilfelle betyr de mennesker - dette er hovedforskjellen mellom disse eventyrene og folkeeventyrene om dyr.

I tillegg er disse eventyrene også uvanlige ved at de reiser svært viktige, filosofiske og slett ikke eventyrlige spørsmål. For eksempel kan en person overleve i dyresamfunnet, fratatt det menneskelige samfunn (det er ikke for ingenting at barn oppdratt av dyr er lett hånd Kipling, kaller forskere over hele verden "Mowgli") eller spørsmålet om hvordan skriften dukket opp på jorden, hvordan den første bokstaven ble skrevet.

Hans virkelige berømmelse er som barneskribent brakte en samling av "Simply Tales" eller "Little Tales". Dette er ikke «bare» eventyr, men en utrolig hjemmekoselig bok skrevet kjærlig far for et elsket barn, og barn kan ikke unngå å legge merke til og sette pris på dette. Forfatteren tenkte på dem som svar på spørsmålene til sine egne barn.

Som et lekent og ironisk svar på de utallige hvor, hvordan, hvorfor av datteren hans Elsie og eventyr ble skrevet. De heter: "Hvor kom beltedyr fra", "Hvorfor har en kamel en pukkel", "Hvor har en hval så trang hals", "Hvor har et neshorn brettet hud", etc.

Kiplings fortellinger følger tradisjonen med såkalte «etiologiske fortellinger» («etiologisk» fra de greske ordene «årsak», «konsept, lære»), altså bare de som forklarer noe, for eksempel hvorfor hyenens bakbein er kortere enn de forreste, hvorfor er haren feig. Etiologiske historier er kjent for alle folkeslag i verden - det er mange av dem i afrikansk og australsk folklore. Men Kipling behandlet ikke lenger eksisterende eventyr, men skapte sin egen, etter å ha lært generelle prinsipper folkeeventyr.

Fortellingene hans begynner med en kjærlig appell til et barn ("Little Elephant"): "Det er først nå, min kjære gutt, at elefanten har en snabel." Men poenget ligger selvsagt ikke bare i selve konverteringen. Alle kunstnerisk struktur eventyr bærer preg av levende kommunikasjon mellom fortelleren og barnet som lytter til ham. Som vist av forskere, brukte Kipling til og med spesifikke barnevokabular, som var helt forståelig for barn. Her vil det være på sin plass å merke seg at Kipling videreførte tradisjonen med engelsk barnelitteratur – han illustrerte selv sine eventyr og ga forklaringer til illustrasjonene.

Kommunikasjon med et barn er mest merkbar i den spesielle intonasjonen til historiefortelleren Kipling ("Hvorfor har hvalen en slik hals"): "Det var lenge siden, min kjære gutt. Det var en gang en Keith. Han svømte i sjøen og spiste fisk. Han spiste brasmer, røff og hvithvit, og stjernestørje, og sild og den kvikke, raske ålen. Uansett hvilken fisk han kommer over, vil han spise. Han åpner munnen, og han er ferdig!»

Eventyrfortellingen blir avbrutt av interpolerte replikaer, spesielt beregnet på små lyttere, slik at de husker noen detaljer, tar hensyn til noe spesielt viktig for seg selv.
Om sjømannen, som var i hvalens livmor, sier Kipling: «Sjømannen har på seg blå lerretsbukser og seler (se her, kjære, ikke glem bukseselene!), og en jaktkniv ved siden av beltet hans. Sjømannen sitter på en flåte, med bena dinglende i vannet (moren hans lot ham dingle de bare bena i vannet, ellers ville han ikke ha dinglet, for han var veldig smart og modig).»

Og hver gang temaet Sjømannen og hans blå bukser kommer opp, vil Kipling ikke unnlate å minne om igjen og igjen: «Vær så snill, ikke glem bukseselene dine, min kjære!» Denne stilen til historiefortelleren Kipling forklares ikke bare av ønsket om å spille opp en vesentlig detalj i utviklingen av handlingen: Sailor brukte bukseseler for å binde opp tynne splinter som han satte inn i Keiths hals - "Nå forstår du hvorfor du ikke burde har glemt bukseselene!» Men selv etter at alt er fortalt, helt på slutten av eventyret, vil Kipling igjen snakke om selene som var nyttige for sjømannen: «De blå lerretsbuksene var fortsatt på beina da han gikk på småsteinene nær sjøen. Men han hadde ikke lenger på seg seler. De forble i Keiths hals. De bandt sammen splinter, som sjømannen laget et gitter av.»

Den muntre inspirasjonen til fortelleren Kipling gir eventyrene en spesiell sjarm. Det er derfor han spiller opp noen detaljer han liker, og gjentar det mange ganger. Av samme grunn gir forfatteren barnet fantastiske malerier gjennomsyret av hverdagshumor. Hvalen, som seiler mot England, høres ut som en konduktør som roper ut navnene på stasjonene: «Det er på tide å komme seg ut!» Overføre! Nærmeste stasjoner: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene og Fitchboro.»
Den poetiske detaljeringen av handlingen avslører den humoristiske og ironiske hensikten med eventyret, og bringer det nærmere de muntre humoreskene i engelsk folkemusikk for barn. I eventyret "Katten som gikk av seg selv" spilles ordet "vill" mange ganger - handlingen finner sted i en fjern tid da tamme dyr fortsatt var ville: "Hunden var vill, og hesten var vill, og sauene var ville, og de var alle ville og ville og vandret vilt gjennom de våte og ville skoger. Men den villeste var villkatten - "hun vandret hvor hun ville, og gikk på egenhånd." Alt i verden var fortsatt vilt - og det sies om mennesker: «Den kvelden, min kjære gutt, spiste de på villsau, stekt på varme steiner, krydret med vill hvitløk og vill pepper. Så spiste de villand fylt med villris, villgress og ville epler; deretter brusk av ville okser; så ville kirsebær og ville granatepler.» Og til og med beina til villhesten, Villhund vill, og de sier selv "vill". Den varierte bruken av samme ord bringer fortellingen nærmere en humoristisk vits.

Ved å bruke en dyktig repetisjonsteknikk oppnår forfatteren en bemerkelsesverdig komisk effekt ("Hvor kom beltedyr fra"). Den dumme Jaguaren, som bestemte seg for å følge rådene til Jaguar-moren, ble fullstendig forvirret av den smarte skilpadden og den utspekulerte pinnsvinet. "Du sier at jeg sier at hun sa noe annet," sa skilpadden. "Så hva med det?" Tross alt, hvis hun sa det jeg sa, som du sa, så viser det seg at jeg sa det hun sa.» Fra slike forvirrende taler føler den malte Jaguaren at «selv flekkene på ryggen hans gjør vondt».

I Kiplings eventyr gjentas de samme svingene, ordene, uttrykkene, setningene og til og med hele avsnitt mange ganger: mor Jaguar vifter grasiøst med halen sin, Amazonas kalles en "gjørmete elv", og Limpopo kalles "skitten, gjørmete". grønn, bred", skilpadden er overalt "bedagelig", og pinnsvinet er "tornet", Jaguaren er "malt", etc.

Hele kombinasjonen av disse figurative og stilistiske enhetene gir eventyr en uvanlig lys kunstnerisk originalitet - de blir til artig spill i et ord. Kipling avslørte for sine små lyttere poesien fra fjerne reiser, merkelige liv på fjerne kontinenter. Hun ringer til det ukjentes verden, mystisk vakre.

Med sin poesi om anerkjennelse av verden, åndelig helse, ironi og vitser, fikk Kipling som forfatter universell anerkjennelse blant lærere. Beste eiendommer hans kunstneriske talent ble avslørt nettopp i eventyr.

Barn likte virkelig historien fra Jungelboken om den strålende mangusten som erklærte en nådeløs krig mot kobraene Naga og Nagaina ("Rikki-Tikki-Tavi"). Han utstråler poesi om tropiske eventyr, farer og seire. Et kort dikt introduserer historien der mangusten Rikki-Tikki-Tavi vil vinne store slanger Naga og Nagainu vil ikke la slangeungene klekke ut og vil redde familien til mennesker som mater ham fra grusom død.

Barn over hele verden leser historier om gutten Mowgli. Det skal sies at Kipling ikke hadde individuelt arbeid"Mowgli" - disse historiene er en del av "Jungelboken". "The Jungle Books" ble laget etter et mosaikkprinsipp. De består av femten fragmenter, hvorav bare åtte er relatert til historien om Mowgli, men selv de er ikke ordnet i en logisk rekkefølge, men veksler med historier om den hvite katten og den lille mangusten Rikki-Tikki-Tavi, samt andre historier.

Disse fragmentene er uavhengige, men danner en enkelt kunstverden. Hovedpersonene i samlingen er gutten Mowgli, lederen av ulveflokken Akelo, bjørnen Balu, panteren Bagheera, den kloke pytonen Kaa, den grusomme og ensomme tigeren Sherkhan, hans konstante følgesvenn, den lumske og hyklerske sjakalen Tabaqui, elefanten Hathi, den modige mangusten Rikki-Tikki-Tavi, fiendene hans er kobraene Nag og Nagaina, en iherdig og nysgjerrig hvit katt som lette etter den beste øya for sine slektninger.

Nesten alle eventyrsamlinger Kiplings tekst er strukturert i henhold til følgende prinsipp: hver fortelling innledes med et lite (og bare noen ganger, flere sider langt) dikt, som skaper "stemningen" til den påfølgende prosaen. I Jungelbøkene kombinerte forfatteren også poesi og prosa. Ideen til hvert fragment presenteres i form av en poetisk epigraf, og prosatekst avslører det.

Kiplings jungel fremstår som en verden av kamp for tilværelsen, en konfrontasjon mellom to instinkter – skapelse og ødeleggelse, liv og død. Jungelverdenen består av samfunn som er underordnet hverandre: familie, flokk, mennesker. Flokken har alltid sin leder, som sørger for orden, og orden er en livsbetingelse. Et samfunn uten leder (som Banderlog) beveger seg mot selvdestruksjon. Jungelloven tillater jakt som drap for livet, men forbyr drap for nytelses skyld.

Jungelboken er litt som en fabel, et eventyr og en myte. Dette verket tilhører imidlertid ikke noen av disse sjangrene. I fabelen er mennesker avbildet som dyr, og i Jungelboken forblir dyrene, selv om de snakker, dyr. I eventyr, takket være et mirakel, beveger handlingen seg fra ulykke til lykke. Og i Jungelboken veksler naturlig nok lykke og ulykke. Historien er mer basert på naturlovene enn på eventyr.

Kiplings bok viser de virkelige naturlovene fra en uvanlig vinkel. Hele boken er underlagt den riktige rytmen: lovbrudd - fornyelse av lover. Hvis tigeren Shere Khan bryter en av jungelens viktigste lover – ikke å jakte på en person, må han straffes, og blir snart beseiret av menneskeungen Mowgli. Hvis de grå apene bryter forbudet (de har ikke lov til å blande seg inn i jungelens anliggender), så er Frykt, den enorme pytonen Kaa, deres straff.

Jungelbøkene er basert på rik indisk folklore. Eventyr er fylt med eksotiske ekstreme situasjoner og holder deg i konstant spenning.

Men Rudyard Kipling har også helt andre historier, skrevet på bakgrunn av hendelsene fra Englands fjerne fortid, på materialet av folklore og legender. Det er de som er samlet i boken "Tales of Old England"

Mange litteraturvitere klassifiserer disse historiene som en sjanger fantastisk eventyr. Kipling var faktisk en av grunnleggerne av "fantasy"-sjangeren, og skapte et eventyrepos i to bind - "Puck of the Magic Hills" og "Gifts of the Fairies."

Kipling lånte hovedpersonen sin, Puck, eller Good Robin, fra Shakespeare. Denne skogånden, ofte rampete, men snill og sympatisk mot de ufortjent fornærmede, finnes i mange folkeeventyr, hvorfra den ble hentet av Shakespeare. Ved en tilfeldighet dukker Puck opp foran barna Yuna og broren Dann. Puck forteller dem historien til England og underholder dem med sine triks og magi. Kiplings dilogi er en klassiker fra fantasy-sjangeren - magiske historier om alver og ånder.

Handlingen i eventyrene ble også foreslått av livet. Kipling spilte sammen med barna John og Elsie scener fra "The Dream of sommernatt"Shakespeare. Scenen var et forlatt steinbrudd overgrodd med gress. John spilte Puck, Elsie spilte Titania, og Kipling selv spilte veveren Warp, og for sin rolle tok han frem et papireselhode. Dette er omtrent hvordan det første eventyret begynner Eventyr fra det gamle England er spesielle eventyr. De ble kalt annerledes: historiske historier, lærerike lignelser, romantiske eventyr, og setter på første plass visse av funksjonene deres. Selvfølgelig er det lærerikt i dem, men det presenteres skjult og umerkelig under ytre påvirkning, slik at det ikke alltid er synlig.

Forfatteren selv innrømmet at han i eventyrene hans "gjemte" noe: "Jeg arrangerte materialet i tre eller fire lag over hverandre, som kanskje eller ikke kan avsløres for leseren, avhengig av hans alder og livserfaring". Derfor er det ikke alltid lett å fastslå hva dette eller det eventyret handler om: noen ser ut til å handle om en ting, andre - om en annen. Mye i disse eventyrene kan virke uvanlig og derfor uforståelig, spesielt når du leser for første gang. Fragmentære bilder, vage beskrivelser og sammenligninger, den uvanlige psykologiske motivasjonen til noen linjer - alt dette kan virke vanskelig i begynnelsen. Men bare fra begynnelsen. Disse historiene er gjennomtenkt og bekreftet av forfatteren til siste ord. De er designet for å bli lest (nøyaktig lest, og ikke oppfattet av øret, som for eksempel "Eventyr bare sånn").

Dessuten er det bedre å lese dem mer enn én gang, og deretter med hver ny lesing vil nye, tidligere ubemerkete detaljer bli avslørt for deg, og uklare fraser blir tydelige. I Kipling er alle detaljene veldig viktige. Kipling etterlyser en nærmere titt på landet rundt. Gjennom munnen til Pak sier han at den inneholder mye mer enn folk som bor på den tror. Landet som absorberte svette fra tusenvis av ukjente arbeidere og blod fra forsvarere, landet som folkets ånd ble smidd på, landet som smeltet sammen med historien og seg selv ble historie - det er hun som er den sanne helten til Kiplings eventyr, det er hun som hjelper moderne mennesker forstå din plass i livet riktig.

Settet med to bind består av tjueen noveller, hvorav ingen spesifikt indikerer en dato eller århundre. Leseren må gjette dette selv, noe som tilrettelegges av hint sjenerøst spredt utover teksten i bøkene.

Konklusjon

Rudyard Kipling ble kalt den "lovløse kometen" som brast inn i engelsk litteratur. Og det var grunner til dette: i en tid med litterær tidløshet vakte verkene hans oppmerksomhet for deres harmoni og klarhet, styrke og mot, vitalitet og sunn optimisme hos karakterene.

Det rike språket i Kiplings verk, fullt av metaforer, ga et stort bidrag til statskassen på engelsk.

Verdenskulturens skattkammer inkluderer de kreasjonene av Kipling som er preget av humanismens ånd, subtil dyktighet, observasjon, poetisk mot og originalitet, nærhet til de demokratiske tradisjonene for folklore fra engelske og andre folk.

I tillegg er Kipling i engelsk litteratur kjent for tilstedeværelsen av fire livstidsinnsamlede verk, et uvanlig faktum for England, som nesten ikke kjenner til noen livstidssamlede verk.