Broderi på et håndkle er gamle Rus'. Håndkle - et symbol på hellighet, renhet, beskyttelse

Det er mange ting rundt oss som vi er så vant til at vi ofte ikke legger noen vekt på dem. Først av alt gjelder dette håndklær - en person bruker det konstant gjennom hele livet: fra spedbarn til død. Midlene til Kunst- og historiemuseet har en stor samling håndklær.

Det er ofte antatt at ordet håndkle” kommer fra det velkjente ordet “hånd”, det vil si at et håndkle er et håndkle for hender. Dette er imidlertid ikke tilfelle; en klut for å tørke av hendene ble kalt et håndkle, et håndtak, en klut og til og med en håndbrems, men ikke et håndkle. Sistnevnte, i sammenligning med et håndkle, er dekorert med mer raffinert og kostbar dekor: broderi, flette, bånd og blonder. Således er i utgangspunktet et håndkle et revet stykke stoff, som ble dekorert med broderi og brukt i ritualer og seremonier. Det faktum at et stykke lin ble revet av og ikke kuttet av er ganske logisk, siden veving oppsto mye tidligere enn kniver og sakser dukket opp i hverdagen. For å skjære ut et håndkle ønsket form(35-40 cm bred og 3 til 5 meter lang), ble det laget et snitt på lerretet med en skarp stein, og da var stoffet allerede revet for hånd.

Fra uminnelige tider har håndkleet vært ansett som et flerverdig og symbolsk produkt. De dekorerte livet, men foruten dette bar håndkleet en viss påminnelse om familiebånd med forfedre. Tross alt, hvis du ser på de broderte mønstrene, kan du trygt anta at dette ikke er bare vakre tegninger, men en kryptert historie om forfedres liv. Det var stort antall varianter av håndklær, som hver hadde sin egen betydning og hadde en klar hensikt.

Vanlig håndklær ble brodert i løpet av en lys dag. Sjarmer ble tilskrevet slike håndklær, beskyttende egenskaper. De ble skapt utelukkende i dagslys, når mørkets onde krefter ikke kunne skade dem. Slike håndklær ble brukt i forskjellige ritualer, for eksempel når en tørke begynte eller da storfe døde. Slike håndklær ble aldri vevd på forhånd, men kun på bruksdagen i seremonien.

Hvis vi husker det velkjente ordtaket "good riddance", som nå har en negativ betydning, så tidligere, på denne måten, ble reisende ønsket en lykkelig reise. Og dette er på grunn av spesielle reise håndklær. Små, med beskjedne broderier, ble de gitt på veien til de som forlot hjemmet sitt og dro på reise: krigere, kjøpmenn, reisende. Reisehåndkleet personifiserte ønsket om en enkel måte og rask retur.

På barsel en jordmor tok et håndkle, og broderte på dåpen dåp håndkle som barnet ble båret på til tinningen og tørket av etter å ha dyppet i fonten. Etter dåpen kunne den første barneskjorten sys av dette håndkleet, eller de kunne beholde den til bryllupet, eller til og med til begravelsen. Etter døden fulgte håndklær en person under begravelsen hans - de bar en kiste på seg, hengte dem på et gravkors.

For store årlige høytider ble spesielle feriehåndklær brodert. For eksempel, på Maslenitsa, i takknemlighet for godbiten, presenterte eierne av huset pannekakehåndkle. påske håndklær var beregnet på bakte påskekaker, brød og ligner på gjestfrie håndklær, men er forskjellige i ornamentikk - de inneholder ofte forkortelsene ХВ (Kristus er oppstanden) og eggsymboler. " Gudinne” kalte håndkleet som rammer inn ikonene.

bryllup Det er rundt 40 håndklær. Men bare fem ble ansett som de viktigste: foreldrenes håndkle, allierte håndkle, guddommelig», bryllup håndkle og gjestfri håndkle.

Siden antikken ble produksjonen av bryllupshåndklær ansett som brudens plikt. Våre forfedre oppfattet håndkleet som et lerret der fortiden, nåtiden og fremtiden ble avbildet med en rød tråd. Det ble antatt at ved å brodere et bryllupshåndkle, broderer bruden sin familiefremtid, derfor var det bare med gode tanker og godt humør tillatt å begynne å brodere.

Av alt det ovennevnte følger det at håndkleet spilte en viktig rolle i slavenes liv, fulgte en person fra fødsel til død, var et viktig element i hverdagen og har overlevd til i dag.

Olga Timonina - kandidat for pedagogiske vitenskaper, foreleser Søndagsskole Antagelse Kolmovsky Temple Timonin peker på den kristne betydningen av bryllupshåndklær: de bør huske ordene til apostelen Paulus, som blir lest under bryllupet, at kombinasjonen av to kjærlige mennesker- dette er en "hemmelighet" som bør skjules for nysgjerrige øyne. Vintreet, haugen, livets tre brodert på håndklærne symboliserer himmelriket, der de som skal gifte seg skal finne seg selv.

***

Kunsten å veve og brodere har en lang historie, den har vært kjent siden Det gamle testamente, som nevner kvinner som er kloke i hjertet, spinner for Salomos tempel og lager dyktige stoffer. I følge de bibelske tekstene fylte Gud selv deres hjerter med visdom, "å gjøre alt arbeidet til en dyktig vever og broderer på blått, purpurrødt, karmosinrødt og fint lin." Arkeologer kjenner fragmenter av broderi som har overlevd fra tiden til det gamle Egypt og storhetstiden til den babylonske kulturen; fragmenter av broderi finnes også i gamle slaviske graver. Østen anses generelt for å være broderiets vugge.

Fordelingen av broderier i det gamle Rus er bevist av funnene fra arkeologer som dateres tilbake til 900- og 1000-tallet, tiden for dåpen til Rus. På denne tiden ble gullbroderi utbredt. Motivene og mønstrene ble adoptert fra Byzantium. Gradvis har broderi blitt en av de mest elskede og utbredte typene håndarbeid. På 1800-tallet, som bevist av etnografisk materiale, i Rus mestret alle kvinner allerede broderikunsten, de broderte flue og håndklær med ull, lin, silke og gull. I folkloretekster finner vi referanser til dette:

Hun sydde og broderte en flue,
Sheela brodert med rent sølv,
Hun skriblet linjer i rødt gull.

Det var også vevde håndklær, noe som også gjenspeiles i folkediktningen:

Som i det ja i lysrommet
Hvordan den rødhårede jenta satt her
Annushkas sjel vevde en klut,
Joy Karpovna og Mitkaline,
At det er sirkler av gull rundt kantene,
Falker er klare i hjørnene ... "

I de broderte mønstrene av håndklær, så vel som i folkloretekster, avsløres folkeideer om universet, som er kronet av Guds kirke.

Jeg bemerker at slike navn som Makosh, Dazhdbog, Perun, etc. i folkloretekster, hvis de er nevnt, så som idoler og med epitetet "esty".

Broderiene fra 1800-tallet er de mest bevarte og har overlevd til i dag; blant museumsutstillingene på denne tiden er håndklær vanlige broderte verk av folkekunst.

Bruken av broderte håndklær er fortsatt nært forbundet med folkeortodokse skikker og ritualer. I sakramentet for den åndelige fødselen til et spedbarn, umiddelbart etter fonten, mottar mottakeren i dåpssvøp. På håndkleet - foten står unge mennesker i bryllupets sakrament. En ubrus eller en gud dekker ikoner i kirker og i de hellige hjørnene av moderne hus. Ikoner bæres på broderte håndklær under religiøse prosesjoner, de henger håndklær under ikonene i kirker, dekker talerstolen med håndklær, gir et håndkle til Kirken på førtidagen til minne om sjelen, donerer håndklær til Kirken før bryllup og dåp, de tar ut brød og salt for unge mennesker på et håndkle, prester bruker et håndkle i alteret, tørk ikoner med dem.

Imidlertid snakker de fleste kunsthistorikere, etnografer og kulturforskere hovedsakelig om foreldede hedenske ritualer, ritualer og folketro knyttet til mønstre og bruk av håndklær. Disse tolkningene er ofte spekulative. På en gang gjorde Rybakov et forsøk på å generalisere og systematisere alt materialet om hedensk tro, reflektert, etter hans mening, i russisk folkeortodoks kunst.

Forskere vurderer fortsatt alt det arkeologiske og billedmessige materialet, som er i et stort kronologisk gap mellom de skytisk-sarmatiske antikviteter, på den ene siden, og de etnografiske samlingene fra 1800- og 1900-tallet. - på den annen side, fra synspunktet til gammel hedensk tro.

Nå, etter at forskere har studert alle de historiske og etnografiske dataene om de slaviske gudene og rudimentene til denne kulten i folkekulturen, kan vi begynne å vurdere den rituelle rollen til håndklær i den ortodokse tradisjonen.

Avhengig av bruken i gamle dager, ble håndkleet kalt annerledes. Det er rundt 30 titler totalt. Det eldste av disse navnene er "ubrus". I dette navnet lagrer ortodokse tradisjoner reelle grunner spesiell ærbødighet for broderte og broderte håndklær og bredden av dets rituelle bruk i folkeortodoks kultur.

I følge denne østlige tradisjonen, det 4. århundre. AD, ble det første ikonet mirakuløst bilde Kristus, som ble innprentet på en håndkle-ubrus, som Herren tørket sitt ansikt med. Dermed er et håndkle en ting valgt av Gud selv for det mirakuløse avtrykket av hans bilde i de første århundrene av vår tidsregning.

I ordboken over det levende store russiske språket av Vladimir Dahl finner vi referanser til følgende håndklær og deres rituelle bruk i Ortodokse ritualer: "UBRUS m. tørkle, sjal; slør; flue, tøy, håndkle, spesielt smart og rufsete; || senket headman, under kronen, på bilder av pleasers, eller ikke en forfalsket ikonlønn i det hele tatt, men brodert, skjelt ut , senket, kvinners arbeid. Ubrus nygift, gammel. en æresflue, brakt av de unge, for å bukke; denne artikkelen ble til en skatt, og noen steder, i vår tid, ble flua samlet inn fra de nygifte som en hyllest. Og den som gir sin datter i ekteskap, og han gir til volosten, for en trukket ubrus, fire penger, Apg. Tørke bort tårer med en børste, kronikk. Ubrusny lønn. DEVOTIONER, GUDDESSION m. harpiks. håndkle hengt på ikonet.

slør generelt, en bred, eller sydd med paneler, stoff, for å dekke hva; stoff, til innpakning, innpakning hva. Bordet er dekket med et hvitt slør, en duk. Vinduene er hengt med fargede skjermer og gardiner. Sengetøy, laken. Kiste likklede, et likklede, som i eldgamle tider, og andre folk til i dag, lik krøllet seg inn i. || Ubrusets, hengt under ikonet, ofte brodert med gull, tredd ned. På bildet av en ubrus, under bildet av et slør. Et babyslør, en bleie, et laken som de pakker ham inn i til han har på seg klær. || Kirke. tavler, med et sydd kors, for å dekke tronen og alteret. Hva er sløret (dvs. stoff), slik er prisen. Jeg har fortsatt bleier - og latskapen er fra leggen! Hellige ektemann, bare tørk med et slør, men la ham komme til himmelen. Hjort i bleier. Swaddle cover, slynge. Sev. stirre pron. synge og synge: synger sannsynligvis en rot fra sangen, som betyr: å utvide, strekke seg langt. LENTIE jfr. gresk kirke vaskeklut, flue, håndkle, håndbrems. VANLIG HÅNDKLE, vanlig, vanlig, såing. øst én dag, én dag, daglig, laget på én dag, varer én dag. Det er en vanlig kirke i Moskva og Vologda; ifølge legenden ble de bygget av verden på en dag, i henhold til et løfte, etter en pest eller pest: Vologda Spas ble feiret i 1618. Dette er en vanlig måte, å gå eller gå en dag. Hver dag, vest. håndkle, fly på ikonet; snurre og snu, ifølge et løfte, en dag. For en god brudgom lovet hun Guds mor en vanlig kvinne.

I dåpens sakrament symboliserer sløret den åndelige renheten som personen som blir døpt tilegner seg. Under vielsens sakrament markerer håndklefoten også ekteskapets renhet og hellighet, ekteskapelig troskap. I dette sakramentet representerer bruden kirken som elsket Kristus, og brudgommen representerer Gud selv, som elsket Kristi kirke. Herrens fotskammel i de bibelske tekstene kalles åpenbaringens ark (jf. Sl 79:2; 98:5; 131:7; 1 Krøn 28:2; 2 Sam 6:2; 2 Sam 19: 15), som ordet befaler å tilbe Guds (Sal 98:5; 132:7). Betydningen av prototypen av åndelig renhet og ærbødighet for helligdommen er også bevart bak sløret under ikonet og kappen, guden, den fromme, som dekker ikonene og i bildene av håndklær i freskomaleri. Deres symbolsk betydning beslektet med den symbolske betydningen av titler over bokstaver på kirkeslavisk.

Inntil nå har et håndkle innviet i kirkens sakramenter for dåp eller bryllup, blitt en familiehelligdom og oppbevart i det røde hjørnet. Hvert mønster på den for troende er ikke bare et ornament.

Forsker i kristen kirkearkeologi A.S. Uvarov skrev: "Her har hvert bilde sin egen symbolske betydning, som tilsvarer et kjent konsept eller et velkjent uttrykk ... Hovedkilden for symbolske bilder (kristen - O.T.) var hedenske monumenter. Verkene til hedenske forfattere også tjent til å låne kjente uttrykk eller typiske formler ... ved valg av symbolske bilder stolte kristne på verkene til St. Clement of Alexandria (? - inntil 225), lederen av den aleksandrinske teologiske skolen, og strebet etter enhet i den kristne tro og hellensk kultur, så vel som andre samtidige forfattere. Det var St. Clement som påpekte det praktiske ved å bruke egyptiske hieroglyfer for kristnes symbolspråk. Tegnene til båten, fuglen (duen), fisken, lyren og ankeret var opprinnelig lånt fra dem.St. Clement råder kristne til å utvide symbolspråket, men samtidig unngå de som ligner vederstyggeligheten til noen sakramenter av hedenske guder, menneskeofring osv. Primatkirken lyttet til hans råd. Symbolspråket begynte å bli fylt opp, først av alt, med nye lånt fra bibelbøkene eller de symbolene som ble nevnt av kirkens forfattere før St. Clement."

Vi lister opp noen av disse symbolene som finnes i kristen symbolikk og tolket i detalj av A.S. Uvarov. Til prototypen av båten (Kirken på jorden og himmelen) ble det over tid lagt til en nettingpynt (netting, not - Himmelriket), en trefork (et tegn på den apostoliske tjeneste, fanget menneskesjeler ved tro på den hellige treenighet). Fra planteskilt kan følgende prototyper skilles. Vintreet er Jesus Kristus, grenene er hans disipler, drueklasen er Kristi blod og de hellige martyrene Livets tre er skaftet til Herrens kors, Paradisets kirke, Guds visdom. Et tre, en blomst - en rettferdig person, et slektstre til en rettferdig person, blomster på det - rettferdige menneskesjeler, to blomstrende trær - Paradise, oppholdet til hellige sjeler i paradis. Gress, blad - menneskekjøttets skrøpelighet. Fruktene er fruktene av dydene, fruktene av Den Hellige Ånd, sjelens åndelige modenhet. Krans - ære, ære. Den sådde åkeren er verden. Korn, frø - Guds Ord sådd inn i verden, Rikets Sønner, Himmelriket. Skålen (tønnen), spikelets er et tegn på eukaristien (nattverden), det samme som brød og vin. Fra de zoomorfe symbolene i bibelbøkene begynte det å bli avbildet en hjort - en prototype på kristen ydmykhet, en hest - et symbol på å tjene Herren og lydig etter hans vilje, en prototype på et helt folk eller en person ledet av Gud, en løve - et ulikt bilde av vår Herre Jesus Kristus, to løver - Himmelske krefter hjelpe de rettferdige. Fuglen er en prototype på en bedende sjel, som spiser fruktene av dyder, en peahen er en prototype på uforgjengelighet og udødelighet, en hane er et tegn på oppstandelsen. Til slutt antropomorfe tegn. Rytteren er en engel eller en person som oppfyller Guds vilje, en kvinneskikkelse er den jordiske kirken, hender løftet opp er bønnen til den jordiske kirken.

Det er også lånte geometriske skilt. Og dette er ikke hele listen over symboler vurdert av Uvarov på grunnlag av kirkens arkeologi og kirkens tradisjon. Alle finnes i broderte komposisjoner på håndklær, flygeblad, kapper og på klærne til ortodokse folk. Det er skrevet mye om hvert av disse tegnene i tjue århundrer med forkynnelse av den kristne tro. Tilsynelatende var det russiske folk veldig godt kjent med kirkens muntlige tradisjon og med disse skriftlige kildene, siden det ikke er noe slikt folkemønster der ortodoksi ikke ville bli forkynt. Vi møter de samme skiltene i ortodoks kirkearkitektur, og på alterbarrierer, og på stoffet til presteklær og på broderte bondehåndklær.

Absolutt det Ortodoks betydning Den har også fargen på broderi. Og til i dag, på alle helligdager, tar ortodokse prester på seg festklær av en bestemt farge, og i påsken, under gudstjenester, tar de av seg sine mørke fasteklær og tar på seg klær i alle festlige farger, etter tur. Å krone denne regnbuen av farger i påskesekvensen er hvit. Den samme fargesymbolikken finner også sted i fargeleggingen av kuplene, som det var mulig å bestemme fra en mil unna til ære for hvilken begivenhet templet ble innviet. La oss vurdere hvordan symbolikken til farge korrelerer i den århundregamle kunsten til den ortodokse kirken og i muntlig folkekunst.

Rød (skarlagenrød, karmosinrød, burgunder, rosa) farge. I et folkloreord: "Kemme mine kjære krøller, min glede! Ifølge den skarlagenrøde kaftanen, mitt håp!", "Og alle de skarlagenrøde blomstene, en av alle er alle de beste, og til og med alle vennene er hyggelige, en av alt er finere." Rødt i russisk folklore er et synonym for det vakre, sublime, med kongelig verdighet, dedikert til Kristus. Dette er fargen på Kristi korsoffer, fargen på påskeglede, glede evig kjærlighet og evig liv. Det er denne fargen som hovedsakelig brukes i folkebroderi. Det er ingen tilfeldighet at bryllupet, bryllup sundress var rød.

Hvit farge. I folkloretekster: "hvitt ansikt", "hvite hender", "hvit som en svane". I Rus' broderte de i rødt på hvitt og hvitt på rødt. Hvitt er fargen på overjordisk renhet og hellighet, fargen på guddommelig, englelig verdighet, fargen på åndelig transformasjon.

Sølv og gull farge. Fargen på Guds hellige hellige, som i hellige tekster sammenlignes med raffinert gull og sølv. Engler er omgitt av gyldne bånd om brystet, Herren lover de rettferdige gullkroner, herlighetskroner og ære. Brokade-gull og sølvdrakt bæres av prester på helgenes minnedager.

Plettfrie unge mennesker som inngår et gud-velsignet ekteskap blir kronet med gull- og sølvkroner, utsmykket med perler og dyre steiner, i kirken er det vanlig å bytte ringer under dette ritualet. Om det nye Jerusalem, pyntet som en brud utsmykket for sin mann, sier Bibelen: byen er rent gull, som gjennomsiktig glass.

I folkloretekster: «gullring», «gullring», «gyllen krone», «perlekrone», «Han kler seg i geitestøvler, han utruster seg i en farget kjole, han ser ut som, godt utført, i Guds kirke . .. Han er et kors - han legger seg etter det som er skrevet, han gjør selv Jesus-bønnen, tilber på alle fire sider, krøllene hans er krøllet i tre rader. I første rad krøllet de med rent sølv, andre gang krøllet de med rødt gull, i tredje rad krøllet de med pitched perler. "Hun sydde, broderte med rent gull"...

Blå (blå, asurblå) farge. Fargen på himmelsk, jomfruelig renhet hellig jomfru Mary. Prester tok på seg klær av blå og hvite nyanser på dagene til minnet om de aller helligste Theotokos, ukroppslige krefter, jomfruer og jomfruer.

I verkene av folklore: "som en asurblå blomst - jentene våre er røde", "hun omsluttet den blå kaftanen".

Grønn farge. Den Hellige Ånds farge, som gir liv til alt, Den puster alt, alt vokser og blomstrer. Grønt er fargen på evig liv, fargen på Edens hager som ikke blekner, som ikke kjenner død og forfall, fargen på Herrens evige vår og sommer. I grønne klær kommer prester ut på den hellige treenighetsdagen, Herrens inntog i Jerusalem, og på minnedagene for de hellige, asketer, hellige dårer, fylt med Den Hellige Ånd. I de hellige tekstene, libanesiske sedertre, grønne vingårder, blomstrende urter, tett løvverk, grener - representerer de rettferdige, visnen av urter og blomster - skrøpelighet menneskelig liv, tørre urter - syndere.

I folkloretekster: "gressmauren er grønn", "pilen min er pilen min, med druer en kvist", "for et gress for en maur! For en modig kar", "Ikke moden, den grønne (cheryomushka) kan ikke være knust, - uten å kjenne igjen, den røde jenta kan du ikke gifte deg med."

Svart farge. Monastiske klær er svarte. Det symboliserer løsrivelse fra verden, dyp omvendelse, dyptgående selvkontemplasjon, som om et konstant opphold menneskelig sjel i helvete, ser til Herren med håp, død til synd. Det er fargen på jord og forfall. I flott innlegg prestedømmet og bærer mørke klær til minne om Kristi lidelse på korset, hans begravelse og nedstigning til helvete. I museer i Russland og i private samlinger er det prøver av herreskjorter med svart trådbroderi på hvitt.

I folkloretekster: "svart melankoli - kruchinushka", "svart blåbær, rødt jordbær", "mine blåbær, mine søstre", "svart kasse". Alle disse fargene og symbolske skiltene har vært kjent siden epoken Øvre paleolittisk, med adopsjonen av kristendommen ble de alle tenkt nytt, i Guds Ord (i Bibelen) ble de returnert til sin gudgitte og opprinnelige mening. Jakten på ulike hedenske førkristne tolkninger av de indoeuropeiske mønstrene er selvfølgelig av vitenskapelig interesse, men de har ikke lenger noe å gjøre med det russisk-ortodokse folkets kunst.

Olga Timonina

Sitert fra:

Rituell rolle av håndklær i den ortodokse tradisjonen //

Notater fra grenen til det russiske stats humanitære universitetet i Veliky Novgorod. Utgave #8

Tradisjonelt slavisk broderi utmerker seg med karakteristiske dekorative elementer, som hver har sin egen betydning. Deres korrekte utforming og utførelse av arbeidet er en ganske vanskelig oppgave for en nybegynner håndverker.

Funksjoner av tradisjonell broderi

Når du utfører arbeid i henhold til gamle tradisjoner, overholdes følgende regler:

• ingen knuter, vridninger, trådbrudd i mønsteret. Ifølge tro, hvis knuter og vridninger av tråder fant sted, ville den rituelle betydningen av ornamentet på håndklær forsvinne. Stingene må passere inn i hverandre, tråden slutter etter utførelsen av et separat fragment eller på slutten av den broderte delen. Tacks brukes i stedet for knuter;
• bruker kun naturlige stoffer og tråder. Det antas at manuelt spunnet tråder, vevd stoff, fargede fibre gir maksimal effekt, som en talisman;
• stemningen til nålkvinnen i ferd med å sy skal være rolig og snill.

Når du utfører broderi i et bryllup, er disse reglene spesielt viktige. Tross alt håndkle vil bli en talisman ny familie , og det er nødvendig å lage en slik talisman bare med den beste holdningen og maksimal flid.

Viktig: i ett produkt bør du ikke bare bruke matchende farger, men også matchende symboler.

Mønstre og deres symbolikk

Den vanlige opprinnelsen til de slaviske folkene bestemmer likheten eller enheten til betydningen av tradisjonelle broderifragmenter.

De viktigste tegnene er:

Gitt det store antallet symboler og tradisjonelle ornamenter, vurder de vanligste motivene i bryllupsbroderi:

Forskjeller mellom russiske, ukrainske, hviterussiske håndklær

Det er rart å snakke om den grunnleggende forskjellen i broderi av bryllupshåndklær i Russland, Hviterussland og Ukraina, med tanke på moderne forståelse og omarbeiding av gamle mønstre. Betydningen av ornamenter går tapt, betydningen av kombinasjonen av motiver går tapt - ytre estetikk og overholdelse av mote forblir.

Det er imidlertid grunnleggende forskjeller:

• i de russiske og hviterussiske tradisjonene (spesielt i de nordlige regionene), tegn på jord og vann, dominerer solen, fra plantepynt - eik, kornblomster, maisører, fra dyr - hester og hjort, fugler - haner;
• Ukrainsk broderi gleder seg med et bredt utvalg av plantemotiver, flerfargede mønstre;
• i de nordlige regionene foretrakk de å brodere med talte sømmer(gulv, flettet, glatt overflate), i sør - med et kryss og kunstnerisk glatthet.

Bildet nedenfor viser det tradisjonelle forskjellige land håndklær:

Hviterussland
Russland
Russland
Ukraina

Flere eksempler på ornamenter på håndklær:

Regional lokalhistorisk konferanse Kommunal utdanningsinstitusjon
"Mikulinskaya Gymnasium"

Seksjon: Etnografi

Forskningsarbeid:

"Håndkle og dets betydning i livet til det russiske folket"

Fullført:

Efremova Veronika

Veileder:

bibliotekar

Introduksjon……………………………………………………………………....…. 3

Hoveddel………………………………………………………………………………………5

1. Historie.til.håndklær………………………………………………………………………….5

1.1. Håndklærnes rolle i familieritualer………………………………… 5

2. Funksjoner av symbolene på russisk broderi på håndklær.…………. 9

3. Betydningen av broderte mønstre……………………………………………………… 11

4. Bruk av håndklær i moderne verden.………………………. 14

Konklusjon……………………………………………………………………………………….15

Søknader……………………………………………………………………………… 16

I forskningsarbeid følgende materialer ble brukt:

1. øreklokker - vår hedenske fortid, 2002, Folkekunst, №7

2. .I. Godt håndverk. Folkekunstverk i samlingen til Statens russiske museum. Leningrad "Kunst" 1981. 311 s. (Om bondebroderi s. 136-150)

· Bekjentskap med utstillingene til skolemuseet og lokalhistorisk museum med. Mikulino.

En gjenstand forskning : et håndkle som en husholdningsartikkel i tradisjonell kultur russiske folk.

Studieemne : typer mønstre og broderi på håndklær

Stadier av arbeidet

· Studie av spesiallitteratur, analyse av mottatt informasjon.

· Bekjentskap med historiske utstillinger av museer.

Oppsummering av den mottatte informasjonen.

· Lærerkonsultasjon.

Forskningens relevans:

Vi ser relevansen av arbeidet vårt i å trekke oppmerksomhet til studiet av historien til håndklebroderi. Folkekunst, unik og mangfoldig i sine typer, er en betydelig del av vår kultur. Blant de mange formene for kunstnerisk folkehåndverk er det broderi som er den mest tilgjengelige og favoritt typen kreativitet; dette er muligheten til å forvandle det hvite stoffet på lerretet til en vakkert dekorert ting, gjennom bruk av eget arbeid.

Hvordan og hvor kan broderte håndklær brukes i vår tid?

Kunstverk brukskunst, dekorert med kunstnerisk broderi, begynte gradvis igjen å trenge inn i livet vårt, klær. For tiden er det stor interesse for elegante, fargerike, elegante broderte ting. Mange kjente innenlandske og utenlandske motedesignere bruker broderi i utviklingen av klær og interiørkolleksjoner. I økende grad kommer stiliserte bryllup på moten.

Praktisk betydning: informasjon om håndklær kan brukes i teknologitimer, i arbeidet til skolemuseet, i folkeminneferier.

Hoveddel.

1. Håndkleets historie

Vi begynte å lete etter definisjonen av ordet "håndkle" i ordbøker. I Ozhegovs ordbok er betydningen av dette ordet gitt som "et enkelt produkt laget av absorberende klut eller papir, vanligvis beregnet på å tørke eller tørke av noe."

Nøyaktig hvordan håndkleet så ut, vet ikke forskerne, men antyder at det kom fra et belte laget av tøy. Overflaten til et slikt belte økte i bredden, og mønsteret snudde fra vertikalt til horisontalt. Den enkleste formen for et håndkle er sengetøy.

1.1. Håndklærnes rolle i familieritualer.

Fra artikkelen av T. Blinova "Towels of Central Russia - our pagan present", lærte vi at håndklær var av to typer: husholdning og festlig (seremoniell).

- HUSHOLDNING håndklær kalt utirka, utiralnik, flue, håndkle, håndtak, håndbrems- en fille som henger ved servanten. , var små og de var beregnet på «for å tørke ansikt eller hender» (ifølge ordboken), vaske gulv osv. Klutene var vanligvis dårlig dekorert. (vedlegg 1)

Håndklær brukt i rituelle handlinger - håndklær - bør skilles fra husholdningshåndklær. Et håndkle er et håndkle vevd og nøye brodert av kvinner. Fra et stykke bleket lin rev (reiv) de en stripe på 4 meter lang, derav kom navnet - et håndkle.

Fra fødsel til død fulgte håndkleet alt liv, og knyttet representanter for forskjellige generasjoner av samme klan til en enkelt kjede.

Håndkle i huset - kongen. Hvert håndkle har sin egen betydning.

Ved fødselen av et barn ble det tidligere brukt et MATERNITY-håndkle - en jordmor tok barnet på det, og dåpshåndklær (KRIZHMO) ble brodert på det, som de bar barnet på til tinningen og tørket det etter å ha dyppet det i fonten . Dåpshåndkleet var brodert av gudmor, det skal ikke ha vært svart. (vedlegg 2)

Et langt rektangulært stykke stoff betydde alltid en vei for våre forfedre, en vei som leder en person, hjelper ham å leve. Etter en persons død fulgte håndklær ham under begravelsen, en kiste ble båret på dem, de ble også hengt på minnekors. BEGRAVELSE håndklær ved kjølvannet ble spredt på vinduskarmene slik at kanten av håndkleet hang over åpent vindu- det ble antatt at på den førtiende dagen vasker sjelen til den avdøde seg med dugg i nærheten av huset hans og tørker seg med dette håndkleet. Et slikt håndkle ble brodert beskjedent, med en smal stripe langs kanten. Med kristendommens inntog dukket skikken opp etter den førtiende dagen å overføre begravelseshåndkleet til kirken. I denne skikken ser de ønsket om å beskytte seg mot de dødes ånder, slik at de ikke finner veien tilbake til huset ved minnehåndkleet, men kommer tilbake til templet. Håndklær ble brukt til å dekorere gravkors.

Mange av disse tradisjonene har overlevd til i dag.

Ved å vaske av søvnen hver dag, "kjærtegnet" en person ansiktet med en håndklevasker, som praktisk talt ikke var dekorert. (vedlegg 3)

Når de satte seg ved bordet, ba medlemmene av husstanden, deres øyne ble vendt mot det røde hjørnet, der det hellige ikonet var innrammet av håndklær-ruller. (vedlegg 4)

Når man husker det velkjente ordtaket "good riddance!", kan man ikke unngå å huske ROAD-håndklærne. Slike håndklær, små, med beskjedne, men nøye gjennomtenkte broderier, ble gitt med dem på veien til de som forlot hjemmet sitt: soldater, kjøpmenn. Reisehåndkleet symboliserte ønsket om en enkel reise og en rask retur.

PÅSKEhåndklær er beregnet på bakt brød, påskekaker og ligner på gjestfrie, men er forskjellige i ornamentikk - de har ofte forkortelsene ХВ (Kristus er oppstått), eggsymboler er brodert. Med kristendommens inntog ble det også håndklær JUL, TRENIGHET. (vedlegg 5)
Det finnes flere typer WEDDING håndklær. Bryllupshåndklær ble laget av det beste sengetøyet. Lengden deres var fra 2 til 4 meter, bredde 35-40 centimeter. (Vedlegg 6) . I den fattigste familien ble minst et dusin håndklær samlet inn som medgift, og i velstående familier - opptil hundre. Som et tegn på samtykke fra foreldrene og bruden til ekteskapet, ble brudgommens familie presentert med et rikt brodert håndlaget håndkle. Da bruden var klar for bryllupet, sendte faren hennes, med en spesielt valgt budbringer, til brudgommens hus et Messaging-håndkle spesielt brodert for dette formålet - et tegn på at du kan gå for bruden, starte bryllupet. Et slikt håndkle ble brodert i rødt, men svart ble aldri vevd inn i broderi. Tradisjonelle motiver for å brodere et messenger-håndkle - fugler som symboliserer nyheter.

Hellig nok betydde et slikt håndkle at bruden allerede hadde "død" for farens familie, og det var på tide å introdusere henne i brudgommens familie.

Hver for seg vevde og broderte de «FORELDRE» eller «VELIGEDE» håndkle, som de unge knelte på da foreldrene deres velsignet dem for ekteskap.

UNION-håndkleet er dårligere i størrelse enn andre bryllupshåndklær, det er smalere - de binder hendene til bruden og brudgommen, og symboliserer det vanlige fremtidig liv, kjærlighet og åndelige bånd.

VENNLIGE håndklær presenteres for vitnevenner (derav forresten, moderne skikk bære bånd over skulderen for vitner i registeret). Det viktigste bryllupshåndkleet heter nå "BRYLLUP", ungdom står på det i kirken. Som på en sky blir brudeparet forløst, revet ut av verden for en stund og så å si tatt opp i Himmelriket, for der finner velsignelsen av ekteskapet deres sted.

Bryllupshåndkleet viser fuglepar (lerker, duer), de symboliserer bruden og brudgommen. Fuglene representerer familielykke, troskap i kjærlighet. Blomsterpynt er også brodert som en talisman mot onde krefter, og et ønske om den unge "velstand", helse, rikdom og fødsel av barn. Noen ganger er de første bokstavene i navnene til brudeparet også brodert på bryllupshåndkleet. Par av fyrstikkmakere ble bandasjert med håndklær.

Med brød og salt, som lå på håndkleet, så de av og møtte ungene på terskelen til huset.

Den dyreste familiehelligdommen - et ikon - fikk lov til å bli tatt ut av huset (i sammenheng med en rekke tradisjonelle ritualer) bare ved å dekke den med et håndkle.

Håndkle, fylt til det maksimale med røde mønstre av ornamenter, ble brukt av tradisjonelle healere. (vedlegg 7)

Håndklær er kjent, som ble brodert for det første storfebeite, for vårferien til Yuri. Slike håndklær ble gitt til gjetere, og de ble kalt "Yurievsky", eller storfeavl. (vedlegg 8)

Disse kodene, nøklene som ble brukt på håndklær, takket være linjer og farger, hjalp folk til å kommunisere med den usynlige verden, som er bebodd av forskjellige ånder. Disse åndene tilhører de fire elementene - Ild, luft, jord og vann. Våre forfedre visste om dette, og de kommuniserte med åndene, tiltrakk lyset eller "gode" for livet og skremte bort "det onde".

Faktisk tjente håndklær som de samme hellige bildene. Med innføringen av kristendommen forsvant de ikke, men sammen begynte de å sameksistere med ikoner, og tjente som dekorasjon for dem. Sannsynligvis, siden da begynte betydningen av håndkleet å avta, bare redusert til dens dekorative funksjon.

Mønstre på håndklær er nå brodert på en rekke måter, og ofte har betydningen deres allerede gått tapt. Men hvis vi snakker om de originale tradisjonene for slikt broderi - oppfylte hvert ornament, hvert motiv, beliggenheten strenge regler. Et godt brodert bryllupshåndkle kan fortelle bryllupsgjestene mye om de som skal gifte seg, deres personlige historie og deres familier. (vedlegg 9)

Kjente forskere henvendte seg til studiet av tradisjonene knyttet til bruken av håndklær i Russland, så vel som dens funksjon og estetiske betydning:, og andre.

2. Funksjoner av symbolene på russisk broderi på håndklær.

Historien om broderi begynner i det gamle Russland, gradvis sprer broderi seg overalt, og fanger absolutt alle segmenter av befolkningen fra det attende århundre. Denne okkupasjonen blir en av de viktigste for bondepiker. Fra barndommen ble jenter lært opp til å holde en spindel og en nål i hendene.

I gamle dager var det ikke et eneste hus i Rus uten originale håndklær. For folket utførte han viktige rituelle og hverdagslige funksjoner: han fulgte en person fra fødsel til død. Den rituelle rollen til håndklær i folkeliv var mangefasettert. De ble hengt på grenene av hellige trær, dekorert med et rødt hjørne av hytta og ikoner; dusinvis av broderte håndklær ble klargjort til bryllupet; en kiste ble senket ned i graven på et håndkle og et nyfødt barn ble mottatt.

Det sies at et hus uten et brodert håndkle er som en familie uten barn. Det viktigste formålet med denne helligdommen var amuletter. Selv våre gamle forfedre brukte et brodert håndkle som talisman.

Etter antall håndklær dømte de familiens velvære, etter kompleksiteten til broderi - nålkvinners dyktighet og flid.

På utflukter til lokalhistorisk museum Med. Mikulino, vi lærte: «At et håndkle er den eneste rituelle gjenstanden fra den hedenske fortiden, som brukes i folkelivet på sin egen måte uten avbrudd i tradisjonen. tiltenkt formål- beskytte.

magi og magisk kraft ga ham broderi. Broderi er hoveddekorasjonen til håndkleet. Det reflekterte folks kunstneriske smak og ideer. Begrepet liv og miljø.

Alle tegninger på håndklær er symboler som har absorbert både de eldste og nyere ideene til mennesker om kosmos, om deres plass i det, om deres handlinger, om hva de skal være stolte av og hva de skal respektere.

Hva betyr tegningene - symbolene på håndklærne?

I broderi kom de fleste mønstrene og tegningene fra gammel tid, da mange av dem hadde en magisk betydning. Ikke rart at de ble brukt til å dekorere festlige og rituelle gjenstander. Tegn - mønstre brodert på klær, rituelle gjenstander og husholdningsartikler spilte rollen som amuletter; noen beskyttet mot onde ånder, trollmenn; andre hjalp til i jakten, fiske, husholdning, bidro til innhøstingen.

For avklaring vendte vi oss til boken "Paganism of the Ancient Slavs". Boken, skrevet på et komplekst vitenskapelig språk, hjalp oss med å forstå mangfoldet av mønstre og ornamenter av russisk broderi.

Russisk broderi er preget av motiver av geometriske og blomsterdekorasjoner, arrangert i form av rette striper, som understreket kanten av produktet. Det ble antatt at et slikt ornament (langs kanten) fungerte som en talisman. Det tradisjonelle håndkleet er brodert med et kors (uansett hvordan du skildrer korset, vil det alltid være en talisman). Og også i broderi fylte korset produktet med beskyttende kraft. De broderte symbolene absorberte bønnen godt. Bilder av fantastiske dyr, fugler og planter ble brodert i fargerike ornamenter som prydet håndklær og kapper. Språket til russisk folkebroderi er et slags skrivesystem, der papir erstattes av lerret, og blekk erstattes av tråd.

Gjennom de eldgamle mønstrene av broderi på håndklær appellerer generasjonens visdom til oss, fordi i forskjellige århundrer og på forskjellige land er verdiene de samme. Dette er velvære hjem, det er velstand hjemland! (vedlegg 10)

3. Betydningen av broderte mønstre.

For å ha et brodert håndkle, var det nødvendig å gjøre mye innsats og arbeid. Først av alt er det spinning av tråder og produksjon av lin til håndklær. Håndkleet var en hellig ting og ble behandlet med stor respekt. Dette bevises av det faktum at den beste, tynneste, hviteste, beste kvalitet lin, veldig dyre røde tråder ble kjøpt, og svarte tråder var sjeldne og vanskelige å produsere. Den dominerende røde og svarte fargen i broderiet av håndkleet er heller ikke tilfeldig:

Rødt er fargen på solen, varme og skjønnhet, blod ( livskraft). Svart er et symbol på rikdom, svart jord, jord.

Når du broderer rituelle håndklær, kan visse regler for å komponere et ornament spores. Generelt er tallet 7 på en eller annen måte iboende i rushnyk-kunsten. Så lengden på rushnyk bør være dens bredde multiplisert med 7. Syv striper av ornamentet skal utgjøre en komposisjon som gjentas på høyre og venstre panel. En rapport av mønsteret bør ideelt sett gjentas 7 ganger, og hvis mønsteret er stort, bør det ha 7 elementer.

Til tross for at broderiet til hver nasjon har sin egen nasjonale smak, sine egne hemmeligheter, visse utførelsesteknikker og arten av ornamentet, er det vanlige mønstre for alle, som kommer fra eldgamle tider. Disse er:

Rett horisontal linje	bakken overflate;
horisontal bølgelinje
vertikal bølgelinje
Triangel
Kryssende linjer	ild og lyn;
Seks-stjerners stikkontakt
Fugl Sirin	Feminin, et symbol på lykke, lys og glede, som lover begynnelsen av våren, høsten og rikdommen; himmel idé.
Elg
hjort og hest	« livgivende lyskilde "- solen, de brakte lykke og moro og velvære.
Enhjørning	kyskhet
Griffin	forholdet mellom himmel og jord
solskilt	symboliserte solen
Kvinnefigur med løftede eller senkede hender	bilde av Moder Jord. Senere - den østslaviske guddommen Bereginya, eller Makosh - skytshelgen for vann, husholdning, familieild, kvinnearbeid.
Havfrue	vokter av vannet
Trær med spredende greiner og en figur i form av en frosk	betegnet jordens fruktbarhet; gress, blomster, busker og trær ble kalt "jordens hår";
Sirkel, firkant, rombe, rosett

Hovedsymbolet var en rombe, utstyrt med mange betydninger:

Rybakov i sin bok "The Paganism of the Ancient Slavs" kalte russisk broderi, inkludert på håndklær, "en skattkammer av store og små tomter", "linfolklore". Å lære å forstå språket til mønstre i russisk broderi betyr å lære å forstå en russisk person, å forstå sin egen fortid, å kjenne og følge verdiene til ens folk.

5. Bruken av håndklær i den moderne verden.

I dag finner du håndklær ikke bare i stillheten i museumssaler.

I den moderne verden har håndvevde håndklær med håndbroderi blitt erstattet av håndklær med mønster trykt på et trykk, samt brodert på en spesiell maskin.

De siste årene har det kommet en fornyet interesse for broderi, som i dag hovedsakelig er beregnet på boligdekorasjon.

I noen hus, til i dag, kan du finne et håndkle "iconnichki", som dekker alle ikonene.

I dag kan et håndkle presenteres som gave, lages uavhengig eller kjøpes i en butikk.

Det er imidlertid verdt å merke seg at interessen for den etniske arven til hver nasjon vokser over hele verden. Tross alt, uten en fortid, uten røtter, er det ingen fremtid for noen nasjon, eller for en familie, eller for en enkelt person.

Og vi hadde et ønske om å brodere et håndkle selv, vi plukket opp stoffet, trådene, nå velger vi et mønster. Undersiden av gamle håndklær ser nesten alltid veldig pen ut, noe vi bør strebe etter i fremtiden.

Konklusjon:

Vår hypotese bekreftet fullt ut viktigheten og relevansen av denne studien og ligger i det faktum at håndkleet i mange århundrer forblir nødvendig attributt i å holde ferier, ritualer, ledsaget en person fra fødsel til død, var et viktig element i hverdagen og har overlevd til i dag. De dekorerer fortsatt hus. Vi anser dette emnet som "" interessant, informativt, moderne, nødvendig for å studere kulturen i hjemlandet.

Det ser ut til at dette prosjektet vil øke interessen til mange mennesker - tross alt har nesten hver familie lignende håndklær, men ikke alle vet hva de var ment for. denne jobben vil bidra til å forstå, svare på mange spørsmål. Vis interesse for ditt lille hjemland, en del av vår kultur.

I dag vil jeg snakke om håndklær, historien om deres opprinnelse, betydninger og folketradisjoner i Rus' assosiert med dem. Jeg er ekstremt interessert i historien til folkebroderi, jeg vil fortelle deg med glede og vise deg et bilde. Vi vil aldri vite hvem som først begynte å brodere, men etter å ha oppstått i antikken, har kunsten å krysssømme blitt en favoritt håndarbeid av russiske kvinner. Folketradisjoner knyttet til favorittkunsten min gir meg en spesiell spenning, et ønske om å lære mer.

Håndklær - historien om forekomsten

I forskjellige tider, brodert med tråder av hamp, bomull, lin, silke og naturlig hår. For ikke så lenge siden, i Russland, oppdaget arkeologer fragmenter av klær som dateres tilbake til 900- og 1100-tallet, brodert med gull.

Needlewomen broderte håndklær, sengetrekk, hatter, hverdagsklær og festlige kjoler.

Men håndklær med korssting er ikke bare en husholdningsartikkel. I mange århundrer har broderi blitt uløselig knyttet til de gamle ritualene og skikkene til det russiske folket. Hvert håndkle hadde sin egen betydning.

Betydningen av håndklær - foto

Fra tidlig barndom ble jenter undervist i broderikunsten, og i en alder av 13-15 ble de ekte håndverkskvinner. Ved broderi bedømte de hvor økonomisk og hardtarbeidende fremtidige brud. Jentene broderte selv medgiften, og under matchmakingen undersøkte fremtidige slektninger den nøye.

Ikke et eneste bryllup i Rus var komplett uten håndklær, tradisjoner ble observert hellig.

Ungene ble møtt med et brød, og viste seg frem på et håndkle brodert med røde og gulltråder. Under bryllupet sto de unge på det hvite bryllupshåndkleet. Hendene til brudeparet ble bundet med et "union" håndkle, hvor navnene på bruden og brudgommen, ordene "Råd og kjærlighet", "For lykke" ble brodert. Som et symbol livsvei hvor mann og kone går sammen.

Bryllupshåndklær ble holdt i familien, gått i arv fra generasjon til generasjon, fra mor til datter.

Ikoner var dekorert med kryssbroderte håndklær, dette var lange hjemmespundne lerreter med mønster på endene, eller broderi langs den ene siden. Guden ble vanligvis brodert med en overvekt blå farge- Jomfruens farger. Sørg for å brodere to forbokstaver på vegne av B.M. (Guds mor) eller J.S. (Jesus Kristus).

Det var også spesielle brødhåndklær. De la brød på dem, siden det ble ansett som en stor synd å legge brød på et utildekket bord.

Besøkende håndklær snakket om velstand i huset, beskyttet bolig mot onde krefter. De ble hengt opp i det øvre rommet, dekorert med dører, vinduer, hjørner.

Broderte håndklær til dåp skal være brodert gudmor. Hun broderte dem i lyse og lyse farger slik at livet til barnet skulle bli lykkelig og gledelig. Sort har aldri vært brukt.

Jeg husker at i barndommen, i huset vårt var det et håndkle, fra alderdommen ble det tynt, mamma skar ut midten og sydde det sammen. Hvor gammel han var, og hvem som broderte, vet jeg ikke, og jeg er fryktelig lei meg. Jeg lurer på om familien din har håndklær og tradisjoner knyttet til seg. ? Og kjenner du historien til deres opprinnelse og betydning?

informasjon] Interessant håndarbeid: