Doktor Faust - hvem er han? Mytologisk leksikon: Myter og sagnhelter: Johannes Faust Posisjon i kisten.
Tragedien til J. W. Goethe "Faust" ble skrevet i 1774 - 1831 og viser til litterær retning romantikk. Verket er hovedverket til forfatteren, som han jobbet med nesten hele livet. Handlingen i tragedien er basert på den tyske legenden om Faust, den berømte trollmannen på 1500-tallet. Spesiell oppmerksomhet trekkes til sammensetningen av tragedien. De to delene av «Faust» står i kontrast: den første viser legens forhold til den åndelig rene jenta Margarita, den andre viser Fausts aktiviteter ved hoffet og ekteskapet med den eldgamle heltinnen Elena.
Hovedroller
Heinrich Faust- en lege, en vitenskapsmann desillusjonert over livet og vitenskapen. Gjorde en avtale med Mephistopheles.
Mefistofeles– ond ånd, djevelen, vedde med Herren om at han kunne få Fausts sjel.
Gretchen (Margarita) - kjære Faust. En uskyldig jente som, av kjærlighet til Heinrich, ved et uhell drepte moren sin, og deretter, som ble gal, druknet datteren hennes. Døde i fengsel.
Andre karakterer
Wagner - elev av Faust som skapte Homunculus.
Elena- en gammel gresk heltinne, elsket av Faust, fra hvem sønnen Euphorion ble født. Ekteskapet deres er et symbol på kombinasjonen av gammel og romantisk begynnelse.
Euphorion - sønnen til Faust og Helen, utstyrt med trekkene til en romantisk, byronisk helt.
Martha- Margaritas nabo, enke.
Valentine- soldat, bror Gretchen, som ble drept av Faust.
Teatersjef, poet
Homunculus
dedikasjon
Teaterintroduksjon
Teatersjefen ber Poeten lage et underholdende verk som vil være interessant for absolutt alle og som vil tiltrekke flere seere til deres teater. Poeten mener imidlertid at "sprut av vulgariteter er et stort onde", "talentløse kjeltringer er et håndverk".
Teaterdirektøren råder ham til å gå bort fra den vanlige stilen og mer resolutt gå i gang - "på sin egen måte" med poesi, da vil verkene hans være veldig interessante for folk. Regissøren gir poeten og skuespilleren alle teatrets muligheter for å:
“I denne strandpromenaden - en messe
Du kan, som i universet,
Etter å ha passert alle nivåene på rad,
Stig ned fra himmelen gjennom jorden til helvete.
Prolog i himmelen
Mefistofeles kommer til Herren for mottakelse. Djevelen hevder at mennesker «opplyst av Guds gnist» fortsetter å leve som dyr. Herren spør om han kjenner Faust. Mephistopheles husker at Faust er en vitenskapsmann som "rusher inn i kamp og elsker å ta på seg hindringer," som tjener Gud. Djevelen tilbyr å satse på at han vil "slå av" Herren Faust, og utsette ham for alle slags fristelser, som han godtar. Gud er sikker på at vitenskapsmannens instinkt vil lede ham ut av blindveien.
Del en
Natt
Trangt gotisk rom. Faust sitter våken og leser en bok. Legen reflekterer:
"Jeg mestret teologi,
Jeg gransket filosofi,
rettsvitenskap uthulet
Og studerte medisin.
Men samtidig har jeg
Jeg var og er fortsatt en tosk.
Og jeg vendte meg til magi,
Slik at ånden ved kallet viser seg for meg
Og han oppdaget hemmeligheten ved å være.
Legens tanker blir avbrutt av hans elev Wagner, som plutselig kommer inn i rommet. Under en samtale med en student forklarer Faust: folk vet virkelig ikke noe om antikken. Legen er rasende over Wagners arrogante, dumme tanker om at mennesket allerede har vokst opp til å kjenne alle universets hemmeligheter.
Da Wagner dro, reflekterer legen at han anså seg som lik Gud, men det er ikke slik: «Jeg er en blind orm, jeg er naturens stesønn». Faust innser at livet hans "forgår i støv" og er i ferd med å begå selvmord ved å drikke gift. Men i det øyeblikket han bringer et glass gift til leppene, høres en bjelle som ringer og korsang– engler synger om Kristi oppstandelse. Faust forlater intensjonen sin.
Ved porten
Mengder av mennesker som går, inkludert Wagner og Faust. Den gamle bonden takker legen og hans avdøde far for å ha hjulpet til med å «bli kvitt pesten» i byen. Faust skammer seg imidlertid over faren, som under sin medisinske praksis for eksperimenters skyld ga mennesker gift - mens han behandlet noen, drepte han andre. En svart puddel løper bort til legen og Wagner. For Faust ser det ut til at bak hunden «slanger en flamme over lysningens land».
Fausts arbeidsrom
Faust tok med seg puddelen. Legen setter seg ned for å oversette Det nye testamente til tysk. Ved å reflektere over den første setningen i Skriften, kommer Faust til den konklusjon at den ikke er oversatt med "I begynnelsen var Ordet", men "I begynnelsen var gjerningen". Puddelen begynner å leke og distrahert fra jobben ser legen hvordan hunden blir til Mephistopheles. Djevelen dukker opp for Faust i klærne til en vandrende student. Legen spør hvem han er, som Mephistopheles svarer:
«En del av styrken til det som er uten tall
Han gjør godt og ønsker alt ondt.
Mephistopheles humrer av menneskelige svakheter, som om han vet hvilke tanker som plager Faust. Snart er djevelen i ferd med å gå, men pentagrammet tegnet av Faust slipper ham ikke inn. Djevelen, ved hjelp av ånder, får legen til å sove og forsvinner mens han sover.
Den andre gangen viste Mephistopheles seg for Faust i rike klær: i en karamzin-camisole, med en kappe på skuldrene og en hanefjær på hatten. Djevelen overtaler legen til å forlate veggene på kontoret og gå med ham:
"Du vil være komfortabel her med meg,
Jeg vil oppfylle ethvert innfall."
Faust er enig og signerer traktaten i blod. De drar på en reise og flyr rett gjennom luften på Djevelens magiske kappe.
Auerbach kjeller i Leipzig
Mephistopheles og Faust slutter seg til selskap av lystige festlystne. Djevelen behandler dem som drikker vin. En av festdeltakerne søler en drink på bakken og vinen tar fyr. Mannen utbryter at det er helvetesild. De tilstedeværende skynder seg mot Djevelen med kniver, men han induserer en "dope" på dem - det begynner å virke for folk at de er i et vakkert land. På denne tiden forsvinner Mephistopheles og Faust.
heksens kjøkken
Faust og Mephistopheles venter på heksen. Faust klager til Mefistofeles over at han plages av triste tanker. Djevelen svarer at han kan bli distrahert fra alle tanker på en enkel måte - oppførselen til en vanlig husholdning. Faust er imidlertid ikke klar for å «leve uten omfang». På forespørsel fra Djevelen tilbereder heksen en trylledrikk for Faust, hvoretter legekroppen "blir varme", og den tapte ungdommen kommer tilbake til ham.
gate
Faust, som ser Marguerite (Gretchen) på gaten, blir slått av hennes skjønnhet. Legen ber Mephistopheles om å sette ham opp med henne. Djevelen svarer at han nettopp overhørte hennes tilståelse - hun er uskyldig, som Lite barn, derfor har de onde åndene ingen makt over det. Faust setter en betingelse: enten avtaler Mephistopheles daten deres i dag, eller så vil han si opp kontrakten deres.
Kveld
Margarita tror hun ville gitt mye for å finne ut hvem mannen hun møtte var. Mens jenta forlater rommet hennes, gir Faust og Mephistopheles henne en gave - et smykkeskrin.
På tur
Margaritas mor tok med seg de donerte smykkene til presten, da hun skjønte at det var en gave fra onde ånder. Faust beordrer å gi Gretchen noe annet.
Naboens hus
Margarita forteller naboen Marta at hun har funnet et annet smykkeskrin. Naboen råder til å ikke si noe om funnet av moren, begynner å sette på smykker gradvis.
Mephistopheles kommer til Martha og informerer om den fiktive døden til mannen hennes, som ikke overlot noe til sin kone. Marta spør om det er mulig å få papir som bekrefter ektemannens død. Mephistopheles svarer at han snart kommer tilbake med en venn for å vitne om dødsfallet, og ber Margarita om å bli også, siden vennen hans er "en utmerket fyr."
Hage
På tur med Faust forteller Margarita at hun bor sammen med moren, faren og søsteren hennes er døde, og broren hennes er i hæren. Jenta gjetter på en kamille og får svaret «Loves». Faust bekjenner sin kjærlighet til Marguerite.
skoghule
Faust gjemmer seg for alle. Mephistopheles forteller legen at Margarita savner ham veldig og er redd for at Heinrich har kjølt seg ned mot henne. Djevelen er overrasket over at Faust så lett bestemte seg for å gi opp jenta.
Marthas hage
Margarita deler med Faust at hun virkelig misliker Mephistopheles. Jenta tror at han kan forråde dem. Faust, bemerker Margaritas uskyld, før som Djevelen er maktesløs: "Å, følsomheten til englegjettinger!" .
Faust gir Marguerite en sovepille slik at hun kan få moren til å sove, og de klarer å være alene lenger neste gang.
Natt. Gate foran Gretchens hus
Valentine, Gretchens bror, bestemmer seg for å ta et oppgjør med jentas kjæreste. Den unge mannen er opprørt over at hun brakte skam over seg selv ved en affære uten ekteskap. Når han ser Faust, utfordrer Valentine ham til en duell. Legen dreper den unge mannen. Inntil de blir lagt merke til, gjemmer Mephistopheles og Faust seg, forlater byen. Før hans død instruerer Valentine Margarita og sier at jenta må beskytte sin ære.
Katedral
Gretchen deltar på en gudstjeneste. Bak jenta hvisker en ond ånd til henne at Gretchen er ansvarlig for døden til moren hennes (ikke vekket av en sovepille) og broren. I tillegg vet alle at en jente bærer et barn under hjertet. Ute av stand til å motstå tvangstanker, besvimer Gretchen.
Valborgsnatt
Faust og Mephistopheles ser på heksers og trollmenns pakt. Når de går langs bålene møter de en general, en minister, en velstående forretningsmann, en forfatter, en søppelheks, Lilith, Medusa og andre. Plutselig, en av skyggene minner om Faust Margaret, legen forestilte seg at jenta ble halshugget.
Det er en ekkel dag. Felt
Mephistopheles forteller Faust at Gretchen har tigget lenge og nå sitter i fengsel. Legen er fortvilet, han bebreider Djevelen for det som skjedde og krever at han skal redde jenta. Mephistopheles legger merke til at det ikke var han, men Faust selv som ødela Marguerite. Men etter å ha tenkt seg om, samtykker han i å hjelpe - Djevelen vil få vaktmesteren til å sove, og deretter ta dem bort. Faust selv må ta nøklene i besittelse og føre Margarita ut av fangehullet.
Fengsel
Faust går inn i fangehullet der Marguerite sitter og synger rare sanger. Hun mistet vettet. Ved å forveksle legen med en bøddel, ber jenta om å utsette straffen til morgenen. Faust forklarer at kjæresten hennes er foran henne og at de må skynde seg. Jenta er glad, men tar seg tid og forteller ham at han har blitt kald på armene hennes. Margarita forteller hvordan hun lullet moren i hjel og druknet datteren i en dam. Jenta er vrangforestillinger og ber Faust grave graver for henne, moren og broren. Før hennes død ber Margarita om frelse fra Gud. Mephistopheles sier at hun er dømt til pine, men så høres en stemme ovenfra: "Frelst!" . Jenta er døende.
Andre del
Akt én
Keiserlige palass. Maskerade
Mefistofeles i form av en narr dukker opp foran keiseren. Statsrådet begynner i tronsalen. Kansleren melder at landet er i tilbakegang, staten har ikke nok penger.
Vandrende hage
Djevelen hjalp staten med å løse problemet med mangel på penger ved å snu en svindel. Mephistopheles satte verdipapirer i omløp, hvis pant var gull plassert i jordens tarm. Skatten vil en dag bli funnet og vil dekke alle utgifter, men så langt betaler lurte mennesker med aksjer.
mørkt galleri
Faust, som dukket opp ved hoffet som tryllekunstner, informerer Mephistopheles at han lovet keiseren å vise eldgamle helter Paris og Elena. Doktoren ber djevelen hjelpe ham. Mephistopheles gir Faust en retningsnøkkel som vil hjelpe legen med å trenge inn i verden av hedenske guder og helter.
Riddersalen
Hoffolkene venter på at Paris og Helen dukker opp. Når en eldgammel gresk heltinne dukker opp, begynner damene å diskutere hennes mangler, men Faust er fascinert av jenta. Scenen for «bortføringen av Helen» av Paris spilles ut foran publikum. Etter å ha mistet fatningen prøver Faust å redde og beholde jenta, men heltenes ånd forsvinner plutselig.
Akt to
gotisk rom
Faust ligger urørlig på det gamle rommet sitt. Studenten Famulus forteller til Mephistopheles at den nå kjente vitenskapsmannen Wagner fortsatt venter på at læreren Faust skal komme tilbake, og er nå på randen av en stor oppdagelse.
Middelalderlaboratorium
Mephistopheles kommer til Wagner, som er ved de klønete instrumentene. Forskeren forteller gjesten at han ønsker å skape en person, fordi, etter hans mening, "de tidligere barnas overlevelse for oss er en absurditet, overlevert til arkivet." Wagner skaper Homunculus.
Homunculus råder Mephistopheles til å ta Faust til Walpurgis Night-festivalen, og flyr deretter bort med legen og djevelen og forlater Wagner.
Klassisk valborgsnatt
Mephistopheles senker Faust til bakken, og han kommer til slutt til fornuft. Doktoren leter etter Elena.
Tredje akt
Foran Menelaos-palasset i Sparta
Landet på kysten av Sparta, får Elena vite av husholdersken Phorkiada at kong Menelaus (Helens mann) sendte henne hit som et offer for ofring. Husholdersken hjelper heltinnen å unnslippe døden ved å hjelpe henne å rømme til et nærliggende slott.
Slottsgård
Helen blir brakt til Fausts slott. Han rapporterer at dronningen nå eier alt i slottet hans. Faust sender troppene sine mot Menelaos, som kommer mot ham med en krig, som vil ta hevn, og han søker tilflukt hos Elena i underverdenen.
Snart får Faust og Helen sønnen Euphorion. Gutten drømmer om å hoppe slik at han «utilsiktet når himmelen med ett slag». Faust prøver å skjerme sønnen mot trøbbel, men han ber om å få være i fred. Etter å ha klatret på en høy stein, hopper Euphorion fra den og faller død ned for føttene til foreldrene sine. Den sørgende Elena sier til Faust: "Det gamle ordtaket går i oppfyllelse på meg, at lykke ikke kommer overens med skjønnhet" og med ordene "ta meg, O Persephone, med en gutt!" klem Faust. Kvinnens kropp forsvinner, og bare kjolen og sløret hennes er igjen i mannens hender. Elenas klær blir til skyer og bærer Faust bort.
akt fire
Fjelllandskap
Til den steinete ryggen, som tidligere var bunnen av underverdenen, svømmer Faust opp på en sky. En mann reflekterer over det faktum at med minnene om kjærlighet er all hans renhet og "den beste essensen" borte. Snart, på syv-ligastøvler, flyr Mephistopheles til berget. Faust forteller Mephistopheles at hans største ønske er å bygge en demning på havet og
«For enhver pris i avgrunnen
Gjenta et stykke land."
Faust ber Mephistopheles om hjelp. Plutselig høres lydene av krig. Djevelen forklarer at keiseren de tidligere har hjulpet er i store nød etter å ha avslørt verdipapirsvindel. Mephistopheles råder Faust til å hjelpe monarken med å komme tilbake til tronen, som han vil kunne motta en strand som belønning for. Doktoren og djevelen hjelper keiseren med å vinne en rungende seier.
akt fem
åpent område
Til gamle mennesker, kjærlige ektepar Baucis og Filemon får besøk av en fremmed. En gang har de gamle allerede hjulpet ham, noe han er veldig takknemlig for dem. Baucis og Philemon bor ved sjøen, det er et klokketårn og en lindelund i nærheten.
Borg
Den aldrende Faust er indignert - Baucis og Philemon blir ikke enige om å forlate kysten slik at han kan realisere ideen sin. Huset deres er akkurat på stedet som nå tilhører legen. Mephistopheles lover å ta seg av de gamle.
Dyp natt
Baucis og Filemons hus, og med det lindelunden og klokketårnet, ble brent ned. Mephistopheles fortalte Faust at de prøvde å drive de gamle ut av huset, men de døde av skrekk, og gjesten, som gjorde motstand, ble drept av tjenerne. Huset tok fyr ved et uhell fra en gnist. Faust forbanner Mephistopheles og tjenerne for døvhet for ordene hans, siden han ønsket en rettferdig utveksling, og ikke vold og ran.
Stor gårdsplass foran palasset
Mephistopheles beordrer lemurene (gravspøkelser) om å grave en grav for Faust. Blindede Faust hører lyden av spader og bestemmer seg for at det er arbeiderne som gjør drømmen hans til virkelighet:
"Sett en grense for brenningens raseri
Og som om å forsone jorden med seg selv,
De reiser seg, vollen og fyllingene fikses.
Faust beordrer Mephistopheles til å "rekruttere arbeidere her uten å telle," og rapporterer konstant til ham om fremdriften i arbeidet. Doktoren tenker at han kunne tenke seg å se de dagene da frie mennesker jobber i fritt land, da kunne han utbryte: «Et øyeblikk! Å, så vakker du er, vent litt!" . Med ordene: «Og i påvente av denne triumfen, opplever jeg nå det høyeste øyeblikket», dør Faust.
Posisjon i kisten
Mephistopheles venter på at Fausts ånd skal forlate kroppen hans slik at han kan presentere ham med deres blodstøttede pakt. Imidlertid dukker engler opp og skyver demonene vekk fra legens grav, og bærer den udødelige essensen til Faust opp i himmelen.
Konklusjon
Tragedie I. I Goethes "Faust" er et filosofisk verk der forfatteren reflekterer over det evige temaet konfrontasjon i verden og mennesket på godt og ondt, avslører spørsmålene om menneskets kunnskap om verdens hemmeligheter, selverkjennelse, berører spørsmål om makt, kjærlighet, ære, rettferdighet som er viktige til enhver tid og mange andre. I dag regnes «Faust» som en av toppene til tyskeren klassisk poesi. Tragedien er inkludert i repertoaret til verdens ledende teatre og har blitt filmet mange ganger.
Kunstverk test
Etter lesing kort-versjon tragedier - prøv å bestå testen:
Gjenfortelle vurdering
Gjennomsnittlig rangering: 4.8. Totale vurderinger mottatt: 1523.
Informasjon om livet til den historiske Faust er ekstremt sparsom. Han ble født, tilsynelatende, rundt 1480 i byen Knittlingen, i 1508, gjennom Franz von Sickingen, fikk han en lærerjobb i Kreuznach, men måtte flykte derfra på grunn av forfølgelsen av sine medborgere. Som en trollmann og astrolog reiste han rundt i Europa, utgir seg for å være en stor vitenskapsmann, og skrøt av at han kunne utføre alle Jesu Kristi mirakler eller «gjenskape fra dypet av sin kunnskap alle verkene til Platon og Aristoteles, hvis de noen gang døde for menneskeheten» (fra et brev fra den lærde abbeden Trithemius, 1507).
I 1539 er sporet hans tapt.
I renessansen, da troen på magi og det mirakuløse fortsatt levde, og på den annen side, vitenskapen frigjort fra skolastikkens bånd vant enestående seire, som av mange ble fremstilt som frukten av foreningen av et vågalt sinn med det onde ånder, fikk figuren til Dr. Faust raskt legendariske konturer og stor popularitet. I 1587 i Tyskland, i utgaven av Spies, dukket den første litterære tilpasningen av Faust-legenden opp, den såkalte "folkeboken" om Faust: "Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Historien om Dr. Faust, den berømte trollmannen og trollmannen). Boken er vevd med episoder datert på en gang til forskjellige trollmenn (Simon the Magus, Albert the Great, etc.) og relatert i den til Faust. I tillegg til muntlige legender var kilden til boken moderne skrifter om hekseri og "hemmelig" kunnskap (bøker av teologen Lerheimer, en student av Melanchthon: "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zaubery", 1585; bok av I. Vir , elev av Agrippa Nettesheim: "De praestigiis daemonum", 1563, tysk oversettelse 1567, etc.). Forfatteren, tilsynelatende en luthersk geistlig, fremstiller Faust som en vågal ugudelig mann som allierte seg med djevelen for å tilegne seg stor kunnskap og makt («Faust grodde ørnevinger for seg selv og ønsket å trenge gjennom og studere alle himmelens og jordens grunnvoller. " annet enn arroganse, fortvilelse, frekkhet og mot, lik de titanene som diktere forteller om, at de stablet fjell på fjell og ønsket å kjempe mot Gud, eller lik en ond engel som motsatte seg Gud, som han ble styrtet for av Gud som arrogant og arrogant"). Det siste kapittelet i boken forteller om Fausts "forferdelige og skremmende slutt": han blir revet i stykker av demoner, og sjelen hans går til helvete. Det er karakteristisk samtidig at Faust får trekk som en humanist. Disse funksjonene er merkbart forbedret i 1589-utgaven.
I 1603 publiserer Pierre Caille fransk oversettelse folkebok om Faust.
Faust holder forelesninger om Homer ved Universitetet i Erfurt, på forespørsel fra studenter kaller skyggene til heltene fra den klassiske antikken, etc. vakre Elena. Men til tross for forfatterens ønske om å fordømme Faust for hans gudløshet, stolthet og dristighet, er bildet av Faust fortsatt belyst med et visst heltemot; hele renessansens epoke gjenspeiles i ansiktet hans med dens iboende tørst etter ubegrenset kunnskap, dyrkingen av individets ubegrensede muligheter, et kraftig opprør mot middelalderens kviteisme, falleferdige kirkeføydale normer og grunnlag.
Jeg brukte folkeboka om Faust engelsk dramatiker Det 16. århundre Christopher Marlo, som skrev den første dramatiske behandlingen av legenden. Hans tragedie "Den tragiske historien om doktor Faustus liv og død" (red. i 1604, 4. utg., 1616) (Den tragiske historien om doktor Faust, russisk oversettelse av K. D. Balmont, Moskva, 1912, tidligere i tidsskriftet " Life", 1899, juli og august) skildrer Faust som en titan, grepet av en tørst etter kunnskap, rikdom og makt. Marlo forsterker legendens heroiske trekk, og gjør Faust til en bærer av de heroiske elementene i den europeiske renessansen. Fra folkeboken lærer Marlo vekslingen av alvorlige og komiske episoder, samt den tragiske avslutningen på legenden om Faust - slutten, som er knyttet til temaet for fordømmelsen av Faust og hans vågale impulser.
Tilsynelatende i tidlig XVIIårhundre, bringes tragedien til Marlo av engelske vandrende komikere til Tyskland, hvor den forvandles til en dukkekomedie, som får betydelig distribusjon (forresten, Goethe skylder henne mye når han lager sin Faust). Folkeboken ligger også til grunn for G. R. Widmans lange arbeid om Faust (Widman, Wahrhaftige Historie, etc.), utgitt i Hamburg i 1598. Widman styrker, i motsetning til Marlo, de moralistiske og geistlig-didaktiske tendensene til «folkeboken». For ham er historien om Faust først og fremst en fortelling om den berømte trollmannens «forferdelige og avskyelige synder og ugjerninger»; han utstyrer pedantisk sin utstilling av legenden om Faust med «nødvendige påminnelser og utmerkede eksempler» som skal tjene til den generelle «instruks og advarsel».
I fotsporene til Widmann gikk Pfitzer (Pfitzer), utgitt i 1674 sin versjon av folkeboken om Faust.
Faust-temaet fikk eksepsjonell popularitet i Tyskland i andre halvdel av 1700-tallet. blant forfatterne fra Sturm und Drang-perioden [Lessing - fragmenter av et urealisert skuespill, Müller maleren - tragedien "Fausts Leben dramatisiert" (Life of Faust, 1778), Klinger - romanen "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt" ( Liv, gjerninger og død Faust, 1791, russisk oversettelse av A. Luther, Moskva, 1913), Goethe - tragedien "Faust" (1774-1831), russisk oversettelse av N. Kholodkovsky (1878), A. Fet (1882- 1883), V. Bryusov (1928), etc.]. Faust tiltrekker seg forfatter-stormere med sin vågale titanisme, sitt opprørske inngrep i tradisjonelle normer. Under pennen deres får han egenskapene til et "stormfullt geni", som bryter lovene i omverdenen i navnet til ubegrensede individuelle rettigheter. Stürmers ble også tiltrukket av den "gotiske" smaken av legenden, dens irrasjonelle element. Samtidig kombinerer sturmerne, spesielt Klinger, temaet Faust med skarp kritikk av den føydal-absolutistiske orden (for eksempel bildet av den gamle verdens grusomheter i Klingers roman: føydalherrens vilkårlighet, forbrytelser av monarker og presteskap, fordervelsen av de herskende klassene, portretter av Ludvig XI, Alexander Borgia, etc.).
Hovedartikkel: Faust (Goethes tragedie)
Dr. Faust Faust-temaet når sitt sterkeste kunstneriske uttrykk i Goethes tragedie. Tragedien gjenspeilte med betydelig lettelse hele allsidigheten til Goethe, hele dybden av hans litterære, filosofiske og vitenskapelige søk: hans kamp for et realistisk verdensbilde, hans humanisme, etc.
Hvis tragedien i Prafaust (1774-1775) fortsatt er fragmentarisk, får den med fremkomsten av prologen In Heaven (skrevet 1797, utgitt i 1808), de grandiose konturene av et slags humanistisk mysterium, hvorav alle de tallrike episodene er forent av enheten i kunstnerisk design. Faust vokser til en kolossal skikkelse. Han er et symbol på menneskehetens muligheter og skjebner. Hans seier over stillhet, over ånden av fornektelse og katastrofal tomhet (Mephistopheles) markerer triumfen til menneskehetens kreative krefter, dens uforgjengelige vitalitet og kreative kraft. Men på vei til seier er Faust bestemt til å gå gjennom en rekke «pedagogiske» trinn. Fra borgerhverdagens "lille verden" kommer han inn i " Stor verden"estetiske og borgerlige interesser, grensene for sfæren for hans aktivitet utvides, de inkluderer flere og flere nye områder, inntil de kosmiske vidder av de siste scenene blir avslørt før Faust, hvor den søkende kreative ånden til Faust smelter sammen med de kreative kreftene av universet. Tragedien er gjennomsyret av kreativitetens patos. Her er det ingenting frosset, urokkelig, alt her er bevegelse, utvikling, ustanselig «vekst», en kraftfull kreativ prosess som reproduserer seg selv på stadig høyere nivåer.
I denne forbindelse er selve bildet av Faust viktig - en utrettelig søker etter den "riktige veien", fremmed for ønsket om å kaste seg ut i inaktiv fred; kjennetegn Fausts karakter er "misnøye" (Unzufriedenheit), og presser ham for alltid på veien til nådeløs handling. Faust ødela Gretchen, da han dyrket ørnevinger for seg selv, og de trakk ham utenfor det tette borgerkammeret; han lukker seg ikke inn i kunstens og den perfekte skjønnhetens verden, for den klassiske Helens rike viser seg til slutt bare å være et estetisk utseende. Faust lengter etter en stor sak, håndgripelig og fruktbar, og han avslutter livet som leder for et fritt folk som bygger deres velvære på et fritt land, og vinner retten til lykke fra naturen. Helvete mister sin makt over Faust. Den utrettelig aktive Faust, etter å ha funnet den "riktige veien", blir hedret med en kosmisk apoteose. Under Goethes penn får således den gamle legenden om Faust en dypt humanistisk karakter. Det bør bemerkes at sluttscenene til Faust ble skrevet i perioden med den raske fremveksten av ung europeisk kapitalisme og delvis reflekterte suksessen til kapitalistisk fremgang. Goethes storhet ligger imidlertid i at han allerede så den mørke siden av det nye PR og prøvde i diktet å heve seg over dem.
I tidlig XIX V. bildet av Faust tiltrakk romantikere med sine gotiske konturer. Faust er en vandrende sjarlatan fra 1500-tallet. - Vises i Arnims roman "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Kronens voktere). Legenden om Faust ble utviklet av Grabbe ("Don Juan und Faust", 1829, russisk oversettelse av I. Kholodkovsky i tidsskriftet "Vek", 1862), Lenau ("Faust", 1835-1836, russisk oversettelse av A. Anyutin [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, det samme, oversatt av N. A-nsky, St. Petersburg, 1892), Heine ["Faust" (et dikt beregnet på dans, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem ..., 1851) og etc.]. Lenau, forfatteren av den mest betydningsfulle utviklingen av Faust-temaet siden Goethe, fremstiller Faust som en ambivalent, vaklende, dødsdømt opprører.
Forgjeves drømmer han om å «koble verden, Gud og seg selv sammen», blir Faust Lenau offer for intrigene til Mephistopheles, der kreftene til ondskap og etsende skepsis er legemliggjort, noe som gjør ham i slekt med Goethes Mephistopheles. Ånden av fornektelse og tvil triumferer over opprøreren, hvis impulser viser seg å være vingeløse og ubrukelige. Lenaus dikt markerer begynnelsen på sammenbruddet av det humanistiske begrepet om legenden. Under den modne kapitalismens betingelser kunne Faust-temaet i sin renessanse-humanistiske tolkning ikke lenger få en fullverdig legemliggjøring. Den «faustianske ånden» fløy bort fra den borgerlige kulturen, og det er ingen tilfeldighet at på slutten av 1800- og 1900-tallet. vi har ikke kunstnerisk betydningsfulle tilpasninger av legenden om Faust.
I Russland hyllet A. S. Pushkin legenden om Faust i hans fantastiske scene fra Faust. Med ekko av Goethes «Faust» møtes vi i «Don Giovanni» av A. K. Tolstoy (prologen, de faustianske trekkene til Don Giovanni, syltende over livets løsning – direkte erindringer fra Goethe) og i historien i bokstavene «Faust» av J.S. Turgenev.
På XX århundre. mest interessant utvikling temaene om Faust ble gitt av A. V. Lunacharsky i hans lesedrama Faust and the City (skrevet i 1908, 1916, utgitt av Narkompros, P., i 1918). Basert på sluttscenene i andre del av Goethes tragedie, tegner Lunacharsky Faust som en opplyst monark, som dominerer landet han erobret fra havet. Men folket som voktes av Faust er allerede modne for frigjøring fra autokratiets bånd, en revolusjonær omveltning finner sted, og Faust hilser det som har skjedd velkommen, og ser i det realiseringen av sine langvarige drømmer om et fritt folk i et fritt. land. Stykket reflekterer en forutanelse om en sosial omveltning, begynnelsen på en ny historisk æra. Motivene til den faustiske legenden tiltrakk V. Ya. Bryusov, som etterlot en fullstendig oversettelse av Goethes Faust (del 1 utgitt i 1928), historien " Brann engel"(1907-1908), samt diktet "Klassische Walpurgisnacht" (1920).
Liste over verk
Historia av Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Historien om Dr. Faust, den berømte magikeren og trollmannen), (1587)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie etc., (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Kronens voktere), (1817)
Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), et dikt tildelt for dans (1851)
Theodor Storm: Pole Poppenspäler, novelle (1875)
Heinrich Mann: Lærer Gnus (professor Unrat), (1904)
Thomas Mann: Doktor Faustus (1947)
Roman Möhlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Roger Zelazny & Robert Sheckley: "If at Faust you don't succeed" (1993)
Kjærlighet til alt mystisk i en person vil neppe noen gang forsvinne. Selv om vi ikke tar hensyn til spørsmålet om tro, i seg selv mystiske historier ekstremt interessant. Det har vært mange slike historier for den århundregamle eksistensen av liv på jorden, og en av dem, skrevet av Johann Wolfgang Goethe, er Faust. Oppsummering av dette kjent tragedie vil gi deg en oversikt over historien.
Verket begynner med en lyrisk dedikasjon, der dikteren med takknemlighet minnes alle sine venner, slektninger og nære mennesker, også de som ikke lenger er i live. Deretter følger en teatralsk introduksjon der tre - tegneserieskuespilleren, poeten og teatersjefen - krangler om kunst. Og til slutt kommer vi helt til begynnelsen av tragedien "Faust". Sammendraget av scenen kalt "Prolog in Heaven" forteller hvordan Gud og Mefistofeles krangler om godt og ondt blant mennesker. Gud prøver å overbevise sin motstander om at alt på jorden er vakkert og fantastisk, alle mennesker er fromme og underdanige. Men Mefistofeles er ikke enig i dette. Gud tilbyr ham en tvist om Fausts sjel - en lærd mann og hans flittige, plettfrie slave. Mephistopheles er enig, han ønsker virkelig å bevise for Herren at enhver, selv den aller helligste sjel, er i stand til å falle for fristelser.
Så veddemålet er gjort, og Mephistopheles, som stiger ned fra himmelen til jorden, blir til en svart puddel og følger Faust, som gikk rundt i byen med sin assistent Wagner. Forskeren tar med hunden til huset sitt og fortsetter med sin daglige rutine, men plutselig begynte puddelen å "blåse opp som en boble" og ble tilbake til Mephistopheles. Faust (sammendraget tillater ikke å avsløre alle detaljene) med tap, men ubuden gjest forklarer ham hvem han er og for hvilket formål han kom. Han begynner å forføre Aesculapius på alle mulige måter med livets forskjellige gleder, men han står fast. Imidlertid lover den utspekulerte Mephistopheles ham å vise slike gleder at Faust rett og slett vil ta pusten fra ham. Forskeren, som er sikker på at ingenting kan overraske ham, går med på å signere en avtale der han forplikter seg til å gi Mephistopheles sjelen hans så snart han ber ham om å stoppe øyeblikket. Mephistopheles, i henhold til denne avtalen, er forpliktet til å tjene vitenskapsmannen på alle mulige måter, oppfylle alle hans ønsker og gjøre alt han sier, helt til det øyeblikket han sier kjære ord: "Stopp, et øyeblikk, du har det bra!"
Avtalen ble signert i blod. Videre stopper sammendraget av Faust ved bekjentskapet til forskeren med Gretchen. Takket være Mephistopheles ble Aesculapius 30 år yngre, og derfor ble den 15 år gamle jenta helt oppriktig forelsket i ham. Faust brant også av lidenskap for henne, men det var denne kjærligheten som førte til ytterligere tragedie. Gretchen, for å fritt kunne løpe på dater med sin elskede, legger moren i søvn hver natt. Men selv dette redder ikke jenta fra skam: rykter sirkulerer rundt i byen som har nådd ørene til hennes eldre bror.
Faust (et sammendrag, husk, avslører bare hovedplottet) stikker Valentine, som skyndte seg mot ham for å drepe ham for å ha vanæret søsteren hans. Men nå venter han selv på en dødelig represalier, og han flykter fra byen. Gretchen forgifter moren ved et uhell med en sovemiddel. Hun drukner datteren sin, født av Faust, i elven for å unngå folks sladder. Men folk har visst alt lenge, og jenta, stemplet som en skjøge og en morder, havner i fengsel, der Faust finner henne og slipper henne løs, men Gretchen vil ikke stikke av med ham. Hun kan ikke tilgi seg selv for det hun har gjort og foretrekker å dø i smerte enn å leve med en slik psykisk belastning. For en slik avgjørelse tilgir Gud henne og tar hennes sjel til himmelen.
I siste kapittel Faust (sammendraget er ikke i stand til å formidle alle følelsene fullt ut) blir en gammel mann igjen og føler at han snart vil dø. Dessuten er han blind. Men selv på en slik time ønsker han å bygge en demning som vil skille et stykke land fra havet, hvor han vil skape en lykkelig, velstående stat. Han forestiller seg klart dette landet, og utbryter en fatal setning, dør han umiddelbart. Men Mefistofeles klarer ikke å ta sjelen hans: engler fløy ned fra himmelen og vant den tilbake fra demonene.
Denne mystiske og gotiske tragedien har faktisk funnet mengder av fans rundt om i verden, og navnene på heltene har blitt kjente navn. I Russland ble oversettelsen av verket om warlocken, som ble opprettet i omtrent 60 år, utført av Nikolai Kholodkovsky og andre representanter for den litterære diasporaen.
I tillegg var tragedien "Faust" en favorittbok som lånte et ikke-trivielt plott for å lage "Mesteren og Margarita". Selv om forfatteren av "The Heart of a Dog" pleide å si at han ikke hadde noen prototyper, er forskere enige om at Satan er vanvittig lik "en del av den kraften som alltid vil ha det onde og alltid gjør godt" -.
skapelseshistorie
Den store tyske poeten Johann Wolfgang Goethe arbeidet nesten hele livet med sin hjernebarn "Faust", så leserne sporer endringen i dikterens verdensbilde under tidens åk, som begynner i hans verk med "Storm og angrep" og ender med romantikk .
Dette verket, som ga Goethe laurbær av ære, ble unnfanget av forfatteren i en alder av 22-23, og han avsluttet det like før sin død. Forfatteren har selvfølgelig andre verdige verk som utgjorde den litterære arven, men det var Faust som ble toppen av tysk poesi.
Ordets mester var inspirert av gammel folklore; ifølge legenden hadde Faust en prototype som levde i første halvdel av 1500-tallet. Den virkelige Johann Georg Faust er en halvlegendarisk vandrende lege og trollmann hvis biografi har blitt et brennende tema for litterære forfatterskap.
Derfor er Goethe slett ikke en innovatør, fordi et verk kalt "Historier om Dr. Johann Faust, den berømte trollmannen og trollmannen" ble publisert tilbake i 1587. I tillegg stolte Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger og andre forfattere på bildet av en sjarlatan, og teaterfigurer brukte ofte denne helten for pantomime og dukketeater.
I følge legenden fikk den unge Faust en bachelorgrad i teologi, og begynte deretter å studere "praktisk magi" ved Universitetet i Krakow. Etter at Johann forsto "vitenskapens elementer", dro han for å vandre rundt i verden, hvor han, foran øynene til et sjokkert publikum, utga seg for å være en magiker og sa at han var i stand til å utføre mirakler, samt gjenopprette verkene til eldgamle filosofer fra dypet av sin egen underbevissthet, eller.
Det er ganske naturlig at myndighetene ikke likte eventyrene til Johann, som innpodet alle slags tull i forbipasserende. Derfor ble Faust snart utvist fra Ingolstadt, og da forbød de høyere myndighetene med ansvar for Nürnberg «den store sodomitten og nekromanseren Dr. Faust» å komme inn i byen. Goethe kunne ikke unngå å bli inspirert av en så fargerik karakter, men på de litterære sidene kalte han hovedpersonen Heinrich, og ikke navnet til hans navnebror.
I perioden fra 1774 til 1775 skrev Goethe verket Prafaust, og presenterte hovedpersonen for leserne som en hardnakket opprører som ønsker å forstå universets hemmeligheter. I 1790 så bokhandlere et utdrag fra Faust, og den første delen ble ikke publisert før i 1808. Den første delen av tragedien er preget av fragmentariske og selvforsynte scener, mens komposisjonen av den andre er en helhet.
Goethe begynte den andre delen av tragedien 17 år senere. Det er verdt å si at det er vanskelig for en uforberedt leser å oppfatte, fordi Goethe kaster elskere av litteratur ikke bare inn i et ekstravagant plot, men også inn i filosofiske refleksjoner, mystiske assosiasjoner og uløste gåter. Poeten viser «tilskuerne» livet i sitt samtidssamfunn. Dermed føler eieren av boken den uatskillelige forbindelsen mellom nåtid og fortid.
Episoden «Helen», som ble unnfanget tilbake i 1799, ble fullført av poeten i 1826, og fire år senere satte Goethe seg ned for å skrive «den klassiske valborgsnatten». Midt på sommeren 1831, kort før sin egen død, fullførte forfatteren sitt banebrytende verk. Videre forseglet det uovertrufne geniet kreasjonen i en konvolutt og testamenterte den til å publisere den først etter hans død: den andre delen av Faust ble utgitt i 1832, i det 41. bindet av Samlede verk.
Bilde og plot
Biografien til den fiktive Faust er innhyllet i en aura av mystikk. Det er kjent at hele livet hans er en nådeløs leting. Faren til hovedpersonen var en lege, som innpodet avkommet hans en ubegrenset kjærlighet til vitenskap.
Til tross for subtilitetene ved helbredelse, kunne ikke Fausts forelder redde alle pasientene. Under pesten døde tusenvis av pasienter hver dag. Da vendte Faust seg til himmelen med en bønn om at Gud ville stoppe dødens strøm. Men siden den unge mannen ikke ventet på hjelp, avviste han religion og begynte å fordype seg i vitenskap. Ser du på Fausts arbeidsrom kan du se en lampe, glasskolber, reagensrør, bøker og kjemikalier.
Forfatteren introduserer leserne for Faust på de første sidene av verket. Goethe fordyper leserne umiddelbart i filosofi, i en strid om menneskehetens verdier og vurderer problematikken med "himmel, jord og helvete." I den første scenen dukker erkeenglene, Mefistofeles og Gud opp foran øynene til bokormene. Mellom representanter for ulike forekomster av godt og ondt oppstår en dialog der navnet Faust først ble nevnt.
Himmelens hersker forsikrer fristeren om at legen er en trofast slave, og Mephistopheles legger merke til heltens motstridende natur, og gir ham følgende karakterisering:
"Og han skynder seg inn i kamp, og elsker å ta på seg hindringer, og ser et mål vinke i det fjerne, og krever stjerner fra himmelen som belønning og de beste gledene fra jorden."
Så ga Gud Mefistofeles muligheten til å friste Faust, og trodde at den unge mannens intuisjon ville føre ham ut av enhver blindgate. Det er bemerkelsesverdig at fristeren møter legen når han allerede har passert sin vanskelige livsvei.
Den onde ånden viste seg for Faust da han vurderte selvmord, for han var skuffet over innsatsen. Det skal bemerkes at Mephistopheles, som Woland, slett ikke er som en djevel fra naive folkelegender. For eksempel i The Night Before Christmas skinner ikke eieren av horn og hover med kvikk vidd, mens helvetes hersker er djevelsk smart og ikke fremstår for leserne som en eksepsjonell legemliggjøring av ondskap.
Mephistopheles, som ønsker å gå seirende ut av veddemålet, presser Faust til dårlige gjerninger, men uventet oppdager hovedpersonen i «prøvenes øyeblikk» positive aspekter. Det første debattanten foreslår for sitt nye bekjentskap er å gå på en lokal taverna for en fest med studenter. Djevelen håper at Faust vil bruke tiden sin passiv i selskap med sterke drinker og glemme forskningen hans, men det er ikke så lett å knekke Faust, fordi denne helten ikke aksepterer samfunnet til alkoholelskere.
Bruk deretter trolldomstroller djevelen gjenoppretter ungdom til Faust i håp om at hovedperson gi etter for romantiske følelser. Legen forelsker seg faktisk i den vakre Margarita, men selv her ble Mephistopheles beseiret, fordi denne lidenskapen til forskeren blir erstattet av ekte kjærlighet.
Skjermtilpasninger
Tragedien om kampen mellom godt og ondt har blitt et favorittemne for regissører, så ivrige kinogjengere har sett mer enn én tilpasning av den berømte Faust. Vi lister opp de mest populære av dem.
"Faust" (1926)
Den tyske filmregissøren Friedrich Wilhelm Murnau ble inspirert av den tyske legenden og presenterte publikum med stumfilmen med samme navn. Plottet til filmen er ikke mye forskjellig fra den udødelige originalen: Erkeengelen Michael og Satan, som skryter av at han kan forføre enhver dødelig på jorden, gjør et veddemål, som er den berømte alkymisten Faust.
Det er bemerkelsesverdig at filmskaperen ikke bare var basert på arbeidet til Goethe, men også på arbeidet til en annen forfatter, den engelske poeten Christopher Marlo. Hovedrollene gikk til skuespillerne Jöst Ekman Sr. (Faust) og Emil Jannings (Mephistopheles).
"Djevelens skjønnhet" (1950)
Franskmannen Rene Clair laget en film basert på Goethes tragedie, og krydret det originale plottet med en fri tolkning. Bildet forteller hvordan den utspekulerte Mephistopheles tilbyr professor Faust for å få ungdom og skjønnhet, og han samtykker uten å nøle. Nå er hovedmålet til Mephistopheles å raskt få sjelen til pasienten sin.
Gerard Philip som unge Faust Den strålende rollebesetningen inkluderte Michel Simon, Gerard Philip, Paolo Stoppa, Gaston Modo og andre.
"Faust" (2011)
Den russiske regissøren fulgte også med på trendene og imponerte kinoelskere med sin visjon om Faust, og skaperen av bildet mottok Golden Lion-prisen for sin kreasjon på den 68. filmfestivalen i Venezia.
Handlingen kretser rundt første del av det poetiske verket, og publikum nyter kjærlighetslinje mellom Faust og Marguerite. Alexander Sokurov tillot skuespillere som Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk og Hanna Schigulla å prøve minneverdige bilder.
Sitater
"Behandle deg selv, ta en avgjørelse,
I det minste på bekostning av ødeleggelse."
«Det som er kjent er til ingen nytte,
En ukjent er nødvendig.
"Men igjen mangel på vilje og tilbakegang,
Og sløvhet i tankene, og forvirring.
Hvor ofte er dette rotet
Opplysningen kommer!"
«La hele århundret veksle
Glad rock og dårlig rock.
Utrettelig hele tiden
Mennesket finner seg selv.
«Lær å lykkes ærlig
Og tiltrekke takket være sinnet.
Og pyntegjenstander, buldrer som et ekko,
Det er falskt og ingen vil ha det."
Den største tyske poeten, vitenskapsmannen, tenkeren Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) fullfører Europeisk opplysningstid. Når det gjelder allsidigheten til talentene hans, står Goethe ved siden av renessansens titaner. Allerede samtidige til den unge Goethe snakket i kor om genialiteten til enhver manifestasjon av hans personlighet, og i forhold til den gamle Goethe ble definisjonen av "olympisk" etablert.
Goethe kom fra en patrisisk-borgerfamilie i Frankfurt am Main, og fikk en utmerket utdannelse innen humaniora hjemme, studerte ved universitetene i Leipzig og Strasbourg. Start det litterær virksomhet måtte danne seg tysk litteratur Sturm und Drang-bevegelsen, som han sto i spissen for. Hans berømmelse spredte seg utover Tyskland med utgivelsen av romanen The Sorrows of Young Werther (1774). De første skissene av tragedien "Faust" hører også til perioden for stormingen.
I 1775 flyttet Goethe til Weimar på invitasjon av den unge hertugen av Saxe-Weimar, som beundret ham og viet seg til denne lille statens anliggender, og ønsket å realisere sin kreative tørst i praktisk aktivitet til fordel for samfunnet. Hans ti år lange administrative virksomhet, inkludert som første minister, ga ikke rom for litterær kreativitet og brakte ham skuffelse. Forfatteren H. Wieland, som var nærmere kjent med tregheten i den tyske virkeligheten, sa helt fra begynnelsen av Goethes ministerkarriere: «Goethe vil ikke være i stand til å gjøre engang en hundredel av det han ville være glad for å gjøre». I 1786 ble Goethe innhentet av en alvorlig mental krise, som tvang ham til å reise til Italia i to år, hvor han, med hans ord, «oppstod».
I Italia begynner tillegget av hans modne metode, kalt «Weimar-klassisisme»; i Italia vender han tilbake til litterær kreativitet, fra pennen hans kommer dramaene "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Da han kom tilbake fra Italia til Weimar, beholder Goethe bare stillingen som kulturminister og direktør for Weimar-teatret. Han forblir selvfølgelig en personlig venn av hertugen og gir råd om de viktigste politiske spørsmålene. På 1790-tallet begynte Goethes vennskap med Friedrich Schiller, et vennskap unikt i kulturhistorien og kreativt samarbeid mellom to like store diktere. Sammen utviklet de prinsippene for Weimar-klassisismen og oppmuntret hverandre til å lage nye verk. På 1790-tallet skrev Goethe «Reinecke Lis», «Romerske elegier», romanen «Årene for Wilhelm Meisters lære», borgeridyllen i heksametre «Hermann og Dorothea», ballader. Schiller insisterte på at Goethe skulle fortsette å jobbe med Faust, men Faust, den første delen av tragedien, ble fullført etter Schillers død og utgitt i 1806. Goethe hadde ikke til hensikt å gå tilbake til denne planen, men forfatteren I. P. Eckerman, som slo seg ned i huset hans som sekretær, forfatteren av Samtaler med Goethe, oppfordret Goethe til å fullføre tragedien. Arbeidet med andre del av Faust pågikk hovedsakelig på tjuetallet, og den ble utgitt etter Goethes ønske etter hans død. Dermed tok arbeidet med "Faust" over seksti år, det dekket hele det kreative livet til Goethe og absorberte alle epoker av hans utvikling.
Akkurat som i filosofiske historier Voltaire, i "Faust" er den fremste siden filosofisk idé, bare i sammenligning med Voltaire, fant hun legemliggjøring i de fullblods, levende bildene av den første delen av tragedien. Sjanger "Faust" filosofisk tragedie, og de generelle filosofiske problemene som Goethe her tar opp, får en spesiell opplysningsfarging.
Handlingen til Faust ble brukt mange ganger i moderne tysk litteratur av Goethe, og selv møtte han ham først som en fem år gammel gutt på en folkedukketeaterforestilling som spilte ut en gammel tysk legende. Imidlertid har denne legenden historiske røtter. Dr. Johann-Georg Faust var en omreisende healer, trollmann, spåmann, astrolog og alkymist. Samtidige forskere som Paracelsus snakket om ham som en sjarlatansk bedrager; fra studentenes synspunkt (Faust hadde en gang et professorat ved universitetet), var han en fryktløs søker etter kunnskap og forbudte veier. Tilhengerne av Martin Luther (1583-1546) så i ham en ond mann som ved hjelp av djevelen utførte imaginære og farlige mirakler. Etter hans plutselige og mystiske død i 1540 ble Fausts liv fullt av legender.
Bokhandleren Johann Spies samlet først den muntlige tradisjonen inn folkebok om Faust (1587, Frankfurt am Main). Det var en oppbyggelig bok, "et fantastisk eksempel på djevelens fristelse til å ødelegge kropp og sjel." Spies har også en avtale med djevelen for en periode på 24 år, og djevelen selv i form av en hund som blir til en tjener for Faust, ekteskap med Elena (samme djevel), den berømte Wagner, forferdelig død Faust.
Handlingen ble raskt plukket opp av forfatterens litteratur. Shakespeares strålende samtidige, engelskmannen K. Marlo (1564-1593), ga sin første teateratisering i " tragisk historie liv og død av Dr. Faust" (urpremiere i 1594). dukketeater. Mange tyske forfattere fra andre halvdel av 1700-tallet brukte denne handlingen. G. E. Lessings drama "Faust" (1775) forble uferdig, J. Lenz i den dramatiske passasjen "Faust" (1777) skildret Faust i helvete, F. Klinger skrev romanen "Fausts liv, gjerninger og død" (1791). Goethe tok legenden til et helt nytt nivå.
I seksti års arbeid med Faust skapte Goethe et verk som i volum kan sammenlignes med det homeriske eposet (12 111 linjer med Faust mot 12 200 vers av Odysseen). Omfavnende opplevelse hele livet, opplevelsen av en strålende forståelse av alle epoker i menneskehetens historie, bygger Goethes arbeid på tenkemåter og kunstneriske teknikker som er langt fra de som er akseptert i samtidslitteratur, Derfor Den beste måten nærmer seg ham er en rolig kommentert lesning. Her vil vi bare skissere plottet til tragedien fra synspunktet om utviklingen av hovedpersonen.
I prologen i himmelen vedder Herren med djevelen Mephistopheles om menneskets natur; Herren velger sin "slave", Dr. Faust, som gjenstand for eksperimentet.
I åpningsscenene til tragedien er Faust dypt skuffet over livet han viet til vitenskapen. Han fortvilte etter å vite sannheten og står nå på randen av selvmord, som han holdes fra av ringing av påskeklokker. Mephistopheles går inn i Faust i form av en svart puddel, tar på seg sitt sanne utseende og gjør en avtale med Faust - oppfyllelsen av ethvert av hans ønsker i bytte mot hans udødelige sjel. Den første fristelsen – vin i Auerbachs kjeller i Leipzig – avviser Faust; etter en magisk foryngelse på heksens kjøkken, forelsker Faust seg i den unge bykvinnen Marguerite og forfører henne med hjelp av Mephistopheles. Fra giften gitt av Mephistopheles dør Gretchens mor, Faust dreper broren og flykter fra byen. I scenen av Valborgsnatten, på høyden av heksesabbaten, ser Faust spøkelset til Marguerite, samvittigheten hans våkner i ham, og han krever av Mephistopheles å redde Gretchen, som har blitt kastet i fengsel for å ha drept babyen hun fødte. Men Margarita nekter å stikke av med Faust, og foretrekker døden, og den første delen av tragedien ender med ordene fra en stemme ovenfra: "Frelst!" I den første delen, som utspiller seg i den betingede tyske middelalderen, får Faust, som i sitt første liv var eremittforsker, livserfaring privat person.
I andre del overføres handlingen til et bredt ytre verden: til keiserens hoff, til mødrenes mystiske hule, hvor Faust stuper inn i fortiden, inn i førkristen tid, og hvorfra han henter Elena den vakre. Et kort ekteskap med henne ender med døden til sønnen Euphorion, som symboliserer umuligheten av en syntese av eldgamle og kristne idealer. Etter å ha mottatt kystland fra keiseren, finner den gamle Faust endelig meningen med livet: på landene som er gjenvunnet fra havet, ser han en utopi om universell lykke, harmonien av gratis arbeid på et fritt land. Til lyden av spader uttaler den blinde gamle mannen sin siste monolog: "Jeg opplever nå det høyeste øyeblikket," og faller død i henhold til avtalens vilkår. Det ironiske med scenen er at Faust tar Mephistopheles' håndlangere som byggere, graver graven hans, og alle Fausts arbeider med å arrangere regionen blir ødelagt av en flom. Mephistopheles får imidlertid ikke Fausts sjel: Gretchens sjel står opp for ham foran Guds mor, og Faust slipper unna helvete.
Faust er en filosofisk tragedie; i sentrum av det er hovedspørsmålene om væren, de bestemmer både handlingen og bildesystemet, og kunst system som regel. Som regel innebærer tilstedeværelsen av et filosofisk element i innholdet i et litterært verk en økt grad av konvensjonalitet i dets kunstform, som allerede har blitt vist i Voltaires filosofiske historie.
Det fantastiske plottet til "Faust" tar helten gjennom forskjellige land og sivilisasjonsepoker. Siden Faust er den universelle representanten for menneskeheten, blir hele verdensrommet og hele historiens dybde arena for hans handling. Derfor er skildringen av forholdene i det sosiale livet til stede i tragedien bare i den grad den er basert på historisk legende. I første del er det fortsatt sjangerskisser av folkelivet (scenen for folkefester, som Faust og Wagner går til); i den andre delen, som er filosofisk mer kompleks, får leseren en generalisert-abstrakt gjennomgang av hovedepokene i menneskehetens historie.
Det sentrale bildet av tragedien - Faust - det siste av de store "evige bildene" av individualister, født i overgangen fra renessansen til den nye tiden. Han må plasseres ved siden av Don Quijote, Hamlet, Don Juan, som hver legemliggjør en ytterlighet av utviklingen av den menneskelige ånd. Faust avslører de fleste øyeblikkene av likhet med Don Juan: begge streber inn i de forbudte rikene av okkult kunnskap og seksuelle hemmeligheter, begge stopper ikke før de dreper, begjærets ukutløselighet bringer begge i kontakt med helvetes krefter. Men i motsetning til Don Juan, hvis søken ligger på et rent jordisk plan, legemliggjør Faust søket etter livets fylde. Fausts rike er grenseløs kunnskap. Akkurat som Don Juan fullføres av sin tjener Sganarelle, og Don Quixote av Sancho Panza, fullføres Faust i sin evige følgesvenn, Mephistopheles. Djevelen i Goethe mister majesteten til Satan, en titan og en gudkjemper - dette er djevelen i mer demokratisk tid, og han er forbundet med Faust ikke så mye av håpet om å få sin sjel, som av vennlig hengivenhet.
Historien om Faust lar Goethe ta en frisk, kritisk tilnærming til nøkkelspørsmålene i opplysningsfilosofien. La oss huske at kritikken av religion og ideen om Gud var nerven til opplysningsideologien. Hos Goethe står Gud over tragediens handling. Herren over "Prologen i himmelen" er et symbol på livets positive begynnelse, sann menneskelighet. I motsetning til den tidligere kristne tradisjonen, er Goethes Gud ikke hard og bekjemper ikke engang det onde, men tvert imot, kommuniserer med djevelen og forplikter seg til å bevise for ham nytteløsheten i posisjonen til fullstendig fornektelse av meningen med menneskelivet. Når Mefistofeles sammenligner en mann med et villdyr eller et masete insekt, spør Gud ham:
Kjenner du Faust?
- Han er en doktor?
– Han er slaven min.
Mephistopheles kjenner Faust som en doktor i vitenskaper, det vil si at han bare oppfatter ham ved sin profesjonelle tilknytning til vitenskapsmenn, for Herren Faust er hans slave, det vil si bæreren av den guddommelige gnist, og tilbyr Mephistopheles et veddemål, Herren er sikker i forkant av resultatet:
Når en gartner planter et tre
Frukten er kjent for gartneren på forhånd.
Gud tror på mennesket, det er derfor han lar Mefistofeles friste Faust gjennom hele sitt jordiske liv. For Goethe har Herren ikke behov for å gripe inn i et ytterligere eksperiment, fordi han vet at en person er god av natur, og hans jordiske søken bidrar bare til syvende og sist til hans forbedring, opphøyelse.
Faust, ved begynnelsen av handlingen i tragedien, hadde mistet troen ikke bare på Gud, men også på vitenskapen, som han ga sitt liv til. De første monologene til Faust snakker om hans dype skuffelse i livet han levde, som ble gitt til vitenskapen. Verken middelalderens skolastiske vitenskap eller magi gir ham tilfredsstillende svar om meningen med livet. Men Fausts monologer ble skapt på slutten av opplysningstiden, og hvis den historiske Faust bare kunne kjenne middelaldervitenskap, er det i talene til Goethes Faust kritikk av opplysningstidens optimisme angående mulighetene vitenskapelig kunnskap og teknisk fremgang, kritikk av tesen om vitenskapens og kunnskapens allmakt. Goethe selv stolte ikke på ytterpunktene av rasjonalisme og mekanistisk rasjonalisme, i ungdommen var han mye interessert i alkymi og magi, og ved hjelp av magiske tegn håper Faust i begynnelsen av stykket å forstå den jordiske naturens hemmeligheter. Møtet med Jordens Ånd avslører for Faust for første gang at mennesket ikke er allmektig, men ubetydelig sammenlignet med verden rundt ham. Dette er Fausts første skritt på veien til å kjenne sin egen essens og dens selvbegrensning - tragediens handling ligger i den kunstneriske utviklingen av denne tanken.
Goethe publiserte "Faust", fra 1790, i deler, noe som gjorde det vanskelig for hans samtidige å vurdere verket. Av de tidlige uttalelsene trekker to oppmerksomhet mot seg selv, noe som satte sitt preg på alle påfølgende dommer om tragedien. Den første tilhører romantikkens grunnlegger F. Schlegel: "Når verket er fullført, vil det legemliggjøre verdenshistoriens ånd, det vil bli en sann refleksjon av menneskehetens liv, dets fortid, nåtid og fremtid. Faust skildrer ideelt sett hele menneskeheten vil han bli legemliggjørelsen av menneskeheten."
Skaperen av romantisk filosofi, F. Schelling, skrev i sin «Kunstens filosofi»: «... på grunn av den særegne kampen som oppstår i dag i kunnskapen, har dette verket fått en vitenskapelig fargelegging, slik at om noe dikt kan kalles filosofisk, så gjelder dette bare for "Faust" av Goethe. Et strålende sinn, som kombinerer dybden til en filosof med styrken til en fremragende poet, ga oss i dette diktet en evig frisk kilde til kunnskap ... "Interessante tolkninger av tragedien ble etterlatt av I. S. Turgenev (artikkelen" "Faust", en tragedie, "1855), den amerikanske filosofen R. W. Emerson ("Goethe as a Writer", 1850).
Den største russiske germanisten V. M. Zhirmunsky la vekt på styrken, optimismen, den opprørske individualismen til Faust, bestred tolkningen av veien hans i den romantiske pessimismens ånd: "I tragediens generelle plan er Fausts skuffelse [av de første scenene] bare en nødvendig stadium i hans tvil og søken etter sannhet" (" kreativ historie"Faust" av Goethe, 1940).
Det er betydelig at det samme konseptet er dannet fra navnet Faust, som fra navnene til andre litterære helter i samme serie. Det er hele studier av Don Quixotism, Hamletism, Don Juanism. Konseptet «Faustian man» gikk inn i kulturstudiene med utgivelsen av O. Spenglers bok «The Decline of Europe» (1923). Faust for Spengler er en av to evige mennesketyper, sammen med Apollo-typen. Den siste stemmer eldgammel kultur, og for den faustiske sjelen "er pra-symbolet rent grenseløst rom, og "kroppen" er vestlig kultur, som blomstret i det nordlige lavlandet mellom Elben og Tajo samtidig med fødselen Romansk stil i det 10. århundre ... Faustian - dynamikken til Galileo, katolske protestantiske dogmer, skjebnen til Lear og idealet om Madonna, fra Beatrice Dante til sluttscenen i andre del av Faust.
I siste tiår oppmerksomheten til forskerne fokuserte på den andre delen av Faust, der, ifølge den tyske professoren K. O. Konradi, "helten, som det var, utfører ulike roller som ikke er forent av utøverens personlighet. Dette gapet mellom rollen og utøveren gjør ham til en rent allegorisk figur."
«Faust» hadde en enorm innvirkning på hele verdenslitteraturen. Goethes storslåtte verk var ennå ikke fullført, da, under hans inntrykk, "Manfred" (1817) av J. Byron, "A Scene from" Faust "" (1825) av A. S. Pushkin, et drama av H. D. Grabbe "Faust og Don Juan" (1828) og mange fortsettelser av første del av "Faust". Den østerrikske poeten N. Lenau skapte sin "Faust" i 1836, G. Heine - i 1851. Goethes etterfølger innen tysk litteratur på 1900-tallet T. Mann skapte sitt mesterverk "Doctor Faustus" i 1949.
Lidenskap for "Faust" i Russland ble uttrykt i historien om I. S. Turgenev "Faust" (1855), i Ivans samtaler med djevelen i F. M. Dostoevskys roman "The Brothers Karamazov" (1880), i bildet av Woland i romanen M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita" (1940). Goethes «Faust» er et verk som oppsummerer opplysningstanken og går utover opplysningstidens litteratur, og baner vei for litteraturens fremtidige utvikling på 1800-tallet.
