O problema da tolerância religiosa. Ra Tolerância é? Quais são seus tipos e como se manifestam

“Quando não há acordo entre os camaradas, seus negócios não vão bem...”

Tolerância é tolerância para com outros costumes, costumes, cultura, comportamento opostos. Além disso, este conceito é frequentemente utilizado no aspecto das relações interétnicas e inter-religiosas, onde denota tolerância para com outras visões religiosas, nacionalidades e tradições.

É com essa interpretação do conceito que encontramos com mais frequência. Mas o que estamos acostumados nem sempre é um axioma inegável. Por exemplo, palavras que entraram de forma segura e permanente em nossa vida cotidiana nem sempre têm um significado único. E o caso da “tolerância” é assim... Mas proponho falar sobre a ambigüidade do termo mais tarde, e agora prestar atenção ao ponto chave - o resultado que a tolerância manifestada e seu antípoda, a intolerância, levam a .

O resultado da tolerância e intolerância em infográficos!

A manifestação de compreensão, respeito, paciência, reconhecimento do valor dos direitos de outra pessoa, como componentes da tolerância, conduz naturalmente a humanidade à paz e à ordem, à harmonia e ao progresso. Ações que são diretamente opostas carregam a ameaça de guerra e, finalmente, destruição civilização moderna e suas conquistas.
Visualmente, esses padrões podem ser vistos no infográfico acima. E para encontrar pistas sobre como evitar a situação deplorável no hemisfério inferior e chegar à paz mundial, como no superior, você pode aprender com meu artigo.

Cada um tem a “sua” tolerância: a ambigüidade do conceito!

Agora não vamos falar sobre como todos entendem a tolerância, mas sobre o fato de que cada ciência desenvolveu sua própria definição desse conceito. A definição do termo, que pode ser lida acima, é emprestada dos sociólogos. É o mais popular, pois é bastante lógico que as pessoas que vivem em sociedade não se preocupem com nada além da tolerância comunicativa, que é estudada pela sociologia. Médicos, engenheiros, ecologistas, bem como representantes de outras profissões maravilhosas podem enfrentar uma tolerância “diferente”.

Por que foi concedido o Prêmio Nobel de Tolerância em Medicina?

Muitos insistem na origem inicial do termo médico "tolerância", e só então - sua transformação em social e psicológico. Talvez haja alguma verdade nisso, mas a segunda parte não será supérflua para duvidar. E o fato é que o uso do termo "tolerância" no século XVIII. atribuído a Antoine Destut de Tracy - o mesmo filósofo e político que também começou a usar o termo "ideologia" primeiro.

No século XIX. V Império Russo as forças liberais também usaram esse conceito, que poderia ter sido desenvolvido se não houvesse uma reorganização de forças na arena política da Rússia. Com a chegada dos bolcheviques ao poder, não se podia falar em "tolerância", bem, talvez apenas em medicina. Então, vamos voltar a isso.

A tolerância foi transformada em um termo médico científico por Peter Brian Medawar em meados do século XX. Por ela, ele entendia a falta de resposta do sistema imunológico ou sua resposta enfraquecida ao antígeno. Ou seja, de forma simples, estamos falando da continuidade do corpo de tecidos estranhos que são transplantados para uma pessoa durante uma operação e que ela simplesmente “tolera”. ou Medicina.

Aproximadamente nesta interpretação, a tolerância foi dada aos cidadãos soviéticos na Grande Enciclopédia Soviética de 1977. Portanto, se buscarmos as raízes do surgimento desse termo no espaço pós-soviético, podemos de fato dizer que eles têm formação médica. Então, como escolher o original palavra russa para identificar o fenômeno que estamos estudando, não funcionou, muito provavelmente houve um empréstimo do termo de um ramo científico para outro com base em sua semelhança.

Mas a semelhança da tolerância médica e social é óbvia - em ambos os casos, a tolerância se manifesta. A diferença reside apenas no objeto que deve ser suportado: em uma situação, são tecidos ou órgãos estranhos, na outra, visões estrangeiras sobre religião, ideais, ordem das coisas etc. : a tolerância no sistema imunológico funciona no nível subconsciente, a tolerância na sociedade - apenas devido ao envolvimento da consciência. E neste último caso, a consciência deve alcançar em seu desenvolvimento o nível mais alto caso contrário, não pode ser.

Junto com a imunologia, esse termo é usado ativamente em farmacologia, narcologia, mas em todos os lugares significa essencialmente a mesma coisa - a ausência de reação do corpo a quaisquer fatores externos. E esse entendimento do conceito é muito parecido com o que dei no início do artigo.

Que tipo de tolerância é possível nas ciências técnicas?

O trabalho de um engenheiro são cálculos, projeções, cálculos, desenhos e muitas ações chatas e repetitivas do dia a dia. Como eu sei disso? De minha própria experiência. E se não fosse pelo artigo: minha experiência como engenheiro comum na empresa continuaria a crescer, enquanto minhas economias derreteriam antes mesmo de receber o próximo salário. Mas não vamos falar de coisas tristes, vamos voltar à nossa pergunta.

A principal tarefa de um engenheiro é ser preciso em tudo. Salvo algumas situações que são permitidas pela tolerância. Seu sinônimo na engenharia é o termo “tolerância”, que é entendido como a diferença entre o maior e o menor valor que são fixados nas dimensões ou propriedades da peça. Essa diferença é considerada um erro aceitável e tolerável que não levará à deformação da peça ou perda de sua função.

E embora tal interpretação já pareça um tanto distante da percepção usual de tolerância, ainda assim nos deparamos com uma “diferença” que temos que “suportar”.

O que os ecologistas querem dizer com tolerância?

Toda a essência da tolerância "ecológica" é revelada na Lei de Shelford, formulada no início do século 20. É a seguinte: a falta de prosperidade do corpo é causada pela influência excessiva ou insuficiente de qualquer fator, que pode levar a seu nível atingindo o limite de estabilidade (resistência), ou seja, tolerância.

E aqui começa o mais interessante! Se essa definição ecológica de tolerância for transferida para o plano social, ela poderá "criar raízes" nela. Se antes falávamos de tolerância como tolerância, agora temos a oportunidade de operar com novos sinônimos para essa palavra, emprestada dos ecologistas - isso é resistência e sustentabilidade.

Por que não? Se mostramos tolerância para com outras crenças e pontos de vista, somos resistentes a eles, ou seja, temos tanta confiança na correção de nossa visão de mundo que não temos medo de sua mudança devido à influência de pontos de vista que nos são estranhos. Ao mesmo tempo, ao mostrar tolerância, demonstramos nossa resistência. Afinal, apenas uma pessoa obstinada e resistente pode resistir culturalmente à opinião de outra pessoa (muitas vezes diametralmente oposta ou até hostil), sem tentar humilhar, ferir os sentimentos do oponente, converter "à sua fé".

Assim, junto com você, analisamos os conceitos de tolerância retirados de vários campos científicos. Por algumas características particulares e separadas, eles diferem sem dúvida, mas sua essência permanece comum: qualquer tolerância é baseada na “tolerância” e na “diferença” e, se falarmos de maneira geral, na tolerância pela diferença e pelas diferenças.

Tolerância e tolerância - é possível colocar um sinal de igual entre eles?

Se você entrar no papel de um literalista formalista impensado, então sim, de fato, pode-se colocar um sinal de igual entre esses dois conceitos. Afinal, a palavra "tolerância" (tolerantia), emprestada do latim, está presente em muitas línguas europeias modernas:

Tolerância (Inglês) - tolerância;

Toleranz (alemão) - tolerância;

Tolerância (fr.) - tolerância.

Não há outra palavra para "tolerância" nessas línguas. Portanto, formalmente para as culturas ocidentais, pode ser um e o mesmo ... Ou talvez nem pensem nas semelhanças e diferenças entre os dois conceitos em consideração.

Fosse o que fosse, mas na língua russa existem duas palavras separadas - tolerância e tolerância. E mesmo que sejam sinônimos, eles ainda têm uma cor lexical diferente. E se você se aprofundar, eles têm significados completamente diferentes ...

Qual é a primeira coisa que vem à sua mente quando você diz a palavra "perseverar"? Com certeza, você apresentou um quadro deprimente no escritório de um funcionário comum do seguinte plano: ele senta e range os dentes para o chefe, não compartilha suas opiniões (principalmente de plantão nos feriados), mas ainda fará o que manda, porque "a paciência e o trabalho triturarão tudo. Além disso, é melhor concordar pacificamente, porque o chefe tem mais poder e, portanto, alavancas de influência sobre o subordinado.

Como você imagina a manifestação da tolerância? Negociações importantes entre dois parceiros de negócios: eles veem o projeto futuro de maneira diferente, mas nenhum deles suportará condições desfavoráveis ​​para si. O que se segue disso? Cada um ficará com sua opinião, sem impô-la a um parceiro e respeitando a escolha deste. Eles simplesmente se separarão amigavelmente, preferindo realizar seus planos sozinhos ou com outro investidor.

Quanto a mim, este é o melhor exemplo ilustrativo para entender a diferença entre os dois conceitos. Tentaremos sistematizá-los na forma de conclusões gerais:

1. A tolerância é um comportamento ativo, a tolerância é, ao contrário, passiva. No primeiro caso, uma pessoa mostra vontade de dialogar com uma pessoa de opiniões opostas; no segundo, essa disposição não é observada. E existe apenas a capacidade de aceitar silenciosamente a realidade circundante sem tentar mudá-la, de expressar a própria opinião.
2. Nas relações em que a tolerância se manifesta, ambos os sujeitos são indivíduos iguais e independentes. Onde há tolerância, há indícios de dependência de um do outro de forma indireta ou indireta.
3. Se uma pessoa é tolerante com alguma coisa, ela se comporta de maneira significativa. Neste caso, sua consciência está envolvida. No caso da tolerância, não é necessário que a pessoa passe sua necessidade de "tolerar" pela consciência. Apenas na maioria das vezes suportam por hábito, porque é necessário. E assim, se a consciência no processo de paciência acender repentinamente, como uma lâmpada em uma sala escura, é bem possível que a paciência chegue ao fim. A iluminação, é claro, não virá por si só. Algum empurrão é necessário. Para mim, foi um vídeo que abriu novos horizontes e perspectivas para uma fonte alternativa de renda:

Só depois de assistir percebi que simplesmente suporto um trabalho não amado, um chefe eternamente insatisfeito, um salário pequeno e minha paciência não beneficia ninguém. Quando cansei de aguentar, comecei a negociar em opções binárias. Dominei passo a passo a estratégia de Viktor Samoilov "Scalper opcional" de acordo com seu artigo: após o que eu, uma pessoa que desconhecia as opções até então, comecei a ter sucesso em fazer transações com sucesso e obter o tão esperado lucro.

Em suma, do que estou falando: paciência / tolerância, na minha opinião, é um fenômeno bastante negativo e destrutivo, enquanto a tolerância é útil e criativa. Portanto, não é possível colocar um sinal idêntico entre eles, e acho que meu argumento o convenceu completamente disso.

Tolerância - é perigoso para a sociedade?

Tolerância em vários dicionários é interpretada como "tolerância" ou "tolerância". Então pode ser considerado novamente um dos sinônimos da palavra "tolerância". No entanto, isso não é bem verdade. A tolerância é uma manifestação em massa da consciência de um grupo de pessoas em relação às visões religiosas de uma minoria (uma espécie de ideologia), enquanto a tolerância é uma manifestação de um indivíduo.

E agora é hora de descobrir se é um fenômeno útil para a sociedade ou vice-versa.
O que há de errado com o fato de que uma pessoa pode praticar livremente sua religião entre centenas de outros descrentes e não ser perseguida por isso? Nada mal. Além disso, este é o ideal a que uma sociedade civilizada deve aspirar.

E se você pensar em um nível primitivo, as seguintes conclusões podem surgir por si mesmas:

1. A tolerância é boa.
2. Tolerantismo é um conceito idêntico ao de tolerância, só que numa escala mais global.
3. Portanto, a tolerância é boa ao quadrado, ou mesmo ao cubo, e talvez em algum outro grau.

Mas voltando à nossa reserva quanto ao primitivismo. Sim, se você pensar estreitamente, não desvie para a esquerda e para a direita, a tolerância sem extremos é muito boa. Só com tolerância há excessos. E eles podem ser rastreados de maneira especialmente clara no exemplo dos países europeus e dos EUA.

A tolerância nos EUA chega ao ponto do absurdo. Na pátria da democracia, os direitos dos pequenos grupos religiosos são tão respeitados que há vários anos é proibido chamar a árvore de Natal dessa forma, para não ofender os sentimentos religiosos de representantes de outras religiões. Uma árvore de “feriado” é erguida em frente ao Capitólio, e o Presidente dos Estados Unidos parabeniza a todos pelo “feriado”, não pelo “Natal”.

A Bélgica é outro exemplo de extrema tolerância. O país exclusivamente católico, cuja maioria dos fiéis são católicos, tem se esforçado recentemente para abandonar sua identidade cristã. Isso é observado a seguir - os nomes dos principais feriados cristãos "Natal", "Páscoa", "Dia de Todos os Santos" não podem mais ser usados ​​\u200b\u200bnas escolas. Além disso, também não há lugar para eles nos calendários oficiais. Tal silêncio é explicado pela suposta residência de um número significativo de muçulmanos no território do estado. No entanto, em Bruxelas representam apenas um quarto da população, enquanto nas províncias são ainda menos. Você involuntariamente se pergunta se tal tolerância vale tal violação dos direitos da população indígena? Por que o povo de Bruxelas não pode ver uma árvore de Natal na praça principal de sua cidade, mesmo que ela seja habitada por muçulmanos?

Tal manifestação extrema de tolerância religiosa pode levar à violação dos direitos da maioria. Essas ações absurdas tomadas por funcionários do governo podem ter o efeito oposto - em vez de tolerância, eles correm o risco de receber uma onda de protestos e indignação, que pode se transformar em confrontos e conflitos.

Mas não apenas a religião se torna uma pedra de tropeço na sociedade moderna. A “tolerância agressiva”, como os próprios americanos a chamavam, já se manifesta em áreas mais íntimas - a diferenciação dos sexos e a orientação sexual. No final de 2015, um verdadeiro escândalo local estourou em Lancaster (Nova York), que ainda ressoou em todo o mundo: de cima, todas as escolas americanas receberam ordens de mudar o comportamento de meninos e meninas. Particularmente interessante é como foi planejada a implementação dessa ordem: os meninos deveriam começar a ir ao banheiro feminino e as meninas, respectivamente, aos meninos.

É difícil adivinhar o que e por quem tal ordem foi ditada, embora ainda valha a pena tentar - talvez o topo do governo do estado quisesse aumentar o campo de seus admiradores em detrimento dos gays. Assim, as crianças já estavam envolvidas na luta pelos direitos das minorias sexuais.

Os pais "tradicionais" imediatamente convocaram uma reunião e votaram unanimemente para cancelar o novo pedido. Eles também observaram que recentemente a imposição de uma "ideologia minoritária" tornou-se agressiva e ameaçadora.

Analisando todos esses casos especiais, involuntariamente pensamos - tudo é tão tranquilo com essa tolerância? Na minha opinião, não. A ideologia da tolerância é capaz de permitir a aprovação das manifestações mais extremas de cinismo, imoralidade e levar à sua justificação.

Vejamos este exemplo - a violação das normas geralmente aceitas pelas quais a maioria vive na sociedade também é uma espécie de autoexpressão. Um criminoso que transgrediu a linha da lei, talvez, quisesse expressar suas próprias crenças, visão de mundo e pensamentos por meio de seu comportamento. Com base na ideologia da tolerância, cada ponto de vista tem direito à vida. Então devemos ser tolerantes com um ladrão, um assassino, um pedófilo, um traficante de drogas? Pare, acorde. Claro que não!

Qualquer paciência tem limites, então a tolerância deve ter limites. Acontece que a tolerância total e a aceitação de absolutamente todas as opiniões não é garantia da coexistência pacífica de todos neste planeta. E se assim for, então a ideologia descrita não pode pretender ser universal, para atuar como um princípio geralmente obrigatório das relações jurídicas.

E é por causa disso:

1) a tolerância, como ideologia, distorce as ideias sobre tolerância e tolerância, ameaça a disseminação da indiferença absoluta, bem como a perda dos próprios ideais;

2) a ideologia da tolerância em sua expressão excessiva pode prejudicar identidade nacional porque os valores espirituais, morais e religiosos e culturais historicamente estabelecidos de um povo são relegados a segundo plano, enquanto os valores da minoria pretendem ocupar um lugar igual e, no futuro - deslocar os existentes e substituir eles;

3) baseando-se em dois pesos e duas medidas, a tolerância não aceita contradições, pois protegendo a minoria, quaisquer exclamações da maioria são consideradas racismo, xenofobia e outros radicalismos.

Resumindo, agora podemos responder à pergunta - a tolerância é perigosa para a sociedade? Sim, perigoso. É tão perigoso quanto qualquer ideologia que ameace se transformar em ditadura e terror. Não é à toa que as Constituições da maioria dos países europeus proclamam o pluralismo ideológico, ou seja, a proibição do monopólio de qualquer ideologia.

A tolerância, não transformada em tolerância, contribui para o fortalecimento da paz na Terra, a harmonização das relações internacionais e a convivência confortável na vizinhança de representantes de diversas etnias e confissões. Portanto, não confunda esses dois conceitos. É como patriotismo e nacionalismo - você sente a diferença?

O que é intolerância?

Conduzindo uma conversa como “o que é bom e o que é ruim”, passamos suavemente para a definição de outro conceito que está intimamente ligado à tolerância - isso é intolerância. Este termo é usado para definir a intolerância que tem uma expressão externa.

Para melhor entendimento, darei um exemplo: na cidade de N, está sendo construída uma mesquita perto de uma igreja ortodoxa. Algumas pessoas absolutamente não reagem à construção de forma alguma - nem em palavras nem em ações. Seu comportamento pode ser chamado de tolerante. Outros ajudam os adoradores do Islã a arrecadar fundos para a construção, todos ajudam da maneira que podem. Eles também são tolerantes, além disso, seu comportamento pode ser chamado de idealmente tolerante, pois eles passam suas ações por sua consciência e o fazem por causa de sua alta desenvolvimento cultural. Mas há um terceiro grupo de indivíduos - hostis, não querendo que representantes de outra fé possam satisfazer suas necessidades espirituais em pé de igualdade com eles. Eles podem reclamar com organizações de direitos humanos, autoridades municipais ou agir de maneira menos civilizada - ir para um confronto aberto: bloquear um canteiro de obras, insultar os muçulmanos, provocar uma briga etc. Essas pessoas são intolerantes. E a posição deles, como você pode ver, se manifesta não em desaprovação silenciosa, mas em ações expressas externamente destinadas a oprimir e perseguir os dissidentes.

A intolerância pode receber uma avaliação inequívoca - negativa. A suposição de que seu sistema de crenças e valores, seu modo de vida e julgamentos é melhor do que o de seu vizinho está repleto de ameaças - uma bomba-relógio. Assim que essa atitude tiver a oportunidade de ser implementada na sociedade, ela assumirá formas assustadoras:

Domínio, domínio, ditar;
- limpeza étnica, genocídio, destruição de dissidentes.

A civilização humana encontrou repetidamente tais manifestações de intolerância. Por que ir longe - basta lembrar a Segunda Guerra Mundial, que foi inflamada pelo Terceiro Reich, confiante na exclusividade e superioridade da raça ariana sobre outras nações. Usando o exemplo do fascismo, podemos considerar também uma das formas de manifestação da intolerância - o Holocausto.

É por isso que qualquer uma de suas manifestações - seja o ridículo, a expressão de desdém - deve ser erradicada, caso contrário, no futuro ela superará essa forma inofensiva (se é que pode ser considerada como tal) e adquirirá uma cor mais agressiva.

Além da minha convicção pessoal de que a intolerância é errada, a experiência histórica também nos fala sobre isso. Nenhum regime que teria sido construído sobre a opressão de um grupo de pessoas e a superioridade de outro não durou muito. Mais cedo ou mais tarde, ele será derrotado e, portanto, a intolerância é um defeito social que precisa ser corrigido, corrigido.

Mas conversamos muito sobre o fato de que a tolerância excessiva pode levar a consequências adversas, que a tolerância, como ideologia, também prejudica os valores morais e a moralidade da sociedade, e que a intolerância pode se transformar em um desastre se se tornar desenfreada. Onde procurar o "meio-termo"?

Na minha opinião, reside na coexistência harmoniosa de representantes de diferentes ideias, pontos de vista, crenças devido à definição do quadro de tolerância. Isso significa que a tolerância "saudável" deve ser baseada na intolerância. Sim Sim! Você ouviu direito. Sobre a intolerância a fenômenos com potencial destrutivo: terrorismo, criminalidade, antissemitismo, sexismo. Ou seja, é preciso ser intolerante com os intolerantes. Esta é a única maneira de preservar os valores humanísticos fundamentais.

Quanto à intolerância, é necessário realizar um trabalho ordenado para superá-la. Quem o conduzirá? Funcionários de instituições educacionais, mídia de massa, organizações públicas. Claro, com o apoio das autoridades. São eles que devem criar todas as condições e organizar o trabalho, criando para o efeito a base normativa e material adequada.

A que pode levar a igualdade de gênero?

A tolerância de gênero é um conceito complexo que inclui:

1) falta de preconceito contra um membro do sexo oposto;

2) uma avaliação objetiva do indivíduo em termos de qualidades pessoais, e não de características sexuais;

3) rejeição da ideia da superioridade dos homens sobre as mulheres ou vice-versa.

Quantas vezes no nível cotidiano nos deparamos com as frases “todos os homens são bodes” ou “todas as mulheres são tolas”? Sim, ouvimos isso o tempo todo. Aqui está um exemplo vívido de intolerância de gênero na vida cotidiana. Parece um pouco, mas também pode evoluir para violência doméstica e outras formas desagradáveis.

O que posso dizer quando seus superiores diretos não aderem à tolerância de gênero. Na maioria das vezes, as mulheres sofrem violação dos direitos trabalhistas com base no gênero - ou são recusadas a serem contratadas por serem mulheres, mascarando sua decisão, é claro, por outros motivos, ou já sofrem desrespeitosas, às vezes até grosseiras coisas no processo de trabalho.a atitude do chefe, que tende a duvidar das habilidades mentais do belo sexo.

Tendo sofrido tal assédio imerecido, as mulheres involuntariamente pensam em trabalhar sem chefe - um onde seu sucesso dependeria apenas delas. Muitos sonham, mas poucos ousam. Se você está em uma encruzilhada, este vídeo, que fala sobre negociação de opções binárias, irá ajudá-lo a decidir excelente maneira alcançar a independência financeira.

Tendo estudado este material, além de ter concluído um curso de treinamento com PAMM TRADE, você não terá mais que suportar a intolerância de gênero de seu chefe, pois você não a terá. Seu sucesso e ganhos dependerão exclusivamente de você e ninguém violará seus direitos.

Mas a igualdade de gênero é violada não apenas nas relações de trabalho. Observa-se, inclusive nos aspectos políticos, econômicos e sociais da vida. No entanto, vale a pena notar que a legislação de muitos países exige tolerância de gênero de seus cidadãos e ainda prevê uma série de medidas para responsabilizar o não cumprimento de tais requisitos. Mas na vida real nem tudo é bem assim... Isso diz respeito principalmente à experiência dos estados pós-soviéticos.

Na Europa, quase não há problemas com tolerância de gênero - quatro países europeus ficou em primeiro lugar no ranking global de igualdade de gênero:

Suécia - 1º lugar;

Noruega - 2º lugar;

Finlândia - 3º lugar;

Islândia - 4º lugar.

A palavra "quase" foi usada acima não por acaso, já que nesses países pode-se observar uma tendência oposta - o embaçamento das fronteiras entre os sexos, que ameaça com consequências não menos graves do que a intolerância de gênero.
Você pode seguir isso com um exemplo Jardim da infância em Estocolmo (Suécia) sob o nome de Nicolaigarden. O principal princípio na criação dos filhos aqui é a neutralidade de gênero. Chamar "menino" ou "menina" não é aceitável. Uma criança de qualquer gênero nesta instituição é tratada assim - “meu amigo”. Você não pode perguntar sobre a mãe e o pai - e se o bebê tiver duas mães ... ou dois pais?

Os brinquedos nas prateleiras não devem ser divididos de acordo com o princípio - isso é para meninos e isso é para meninas. A neutralidade absoluta de gênero deve ajudar a prevenir a formação de estereótipos de papéis de gênero. Cada um vai escolher para si o brinquedo de que gosta, sem olhar para trás a quem se destina. E ao contrário do Lancaster americano, mencionado acima, os pais não ficam indignados com esse estado de coisas. Pelo contrário, eles voluntariamente enviam seus filhos para este jardim de infância.

E parece, sim, do ponto de vista da igualdade de gênero, tudo é maravilhoso: as crianças crescem nas mesmas condições, brincam com os brinquedos que querem, usam roupas que não enfatizam suas características sexuais. Em uma palavra, eles têm as mesmas oportunidades e o direito de escolher. Mas algo ainda é alarmante... Essa tolerância de gênero não levará a uma distorção de sua psicologia, que no futuro pode afetar sua orientação sexual? Não está excluído que isso seja possível. Portanto, em uma área tão delicada como a relação entre homens e mulheres, é importante não exagerar.

Para garantir sua igualdade na sociedade, é suficiente o seguinte:

1) direitos iguais de participação em atividades econômicas e oportunidades iguais para isso;

2) participação de representantes de ambos os sexos no processo político;

3) igualdade de oportunidades educacionais.

Todo o resto é excesso.

Para sociedades com fundações tradicionais, a igualdade de gênero é geralmente inaceitável como tal. E isso não deve ser esquecido. Portanto, é impossível dizer que a igualdade de gênero é um princípio universalmente obrigatório na sociedade moderna.

Agora estamos falando de países muçulmanos nos quais as mulheres não recebem todos os direitos que o belo sexo possui, por exemplo, na Europa. Não se pode dizer que a restrição de seus direitos seja uma espécie de indicador do atraso da sociedade. Tomemos, por exemplo, um estado como os Emirados Árabes Unidos. Para chamar seus habitantes ou a economia, ou o padrão de vida de "atrasado", a linguagem não muda. No entanto, as mulheres continuam a ocupar a mesma posição na sociedade que suas antecessoras ocuparam centenas de anos atrás.

Do ponto de vista das visões democráticas, a intolerância de gênero reina nos países muçulmanos. Mas para representantes de tais sociedades, esta é a ordem normal das coisas, cuja violação é impensável e antinatural. É por isso que é ilógico e fundamentalmente errado incutir no Oriente os valores inerentes ao Ocidente, incluindo a igualdade entre homens e mulheres. Além disso, os estados nos quais vive um número significativo de emigrantes muçulmanos devem ser especialmente cuidadosos na proteção dos direitos das mulheres orientais. Pelo menos você certamente não precisa interferir nas relações familiares entre um homem e uma mulher. Definitivamente, não será possível regulá-los com a ajuda da legislação nacional atual, pois as normas do direito tradicional, formadas ao longo de milhares de anos, atuam como um regulador eficaz. As tentativas de mudar algo só podem prejudicar, mas não ajudar.

A tolerância nacional é garantia de paz e amizade no planeta!

Antes disso, demos atenção à igualdade de gênero, enfatizando que este é um componente necessário de uma sociedade democrática. Mas então a tolerância nacional pode ser considerada com segurança um componente de arquivo da paz e da amizade de todos os povos da Terra.

Do chefe que te assedia por causa do seu gênero, você pode ir para outro ou começar a nadar livremente entrando no negócio. Um marido que não respeita sua esposa como pessoa pode se divorciar. Mas e aqueles que ofendem seus sentimentos patrióticos? Simples assim... Sem motivo aparente. Simplesmente porque te vi na rua e notei diferenças marcantes na aparência e no modo de vestir. Alguns tendem a suportar tais ataques, estando em estado de desconforto psicológico, outros agem de forma mais impulsiva - usam os punhos. Você pode imaginar o que tais ações ameaçam em uma escala maior?

Todos estão cientes dos eventos históricos do século passado e, portanto, são capazes de rastrear exemplo real a transformação do povo alemão de oprimido e insultado após a imposição de enormes indenizações e outras restrições após a Primeira Guerra Mundial em uma sociedade fascista com a ideia de sua própria superioridade e domínio sobre outras nações.

O Tratado de Versalhes levou a tudo isso, que literalmente deixou a Alemanha de joelhos. A posição oprimida do povo derrotado se transformou em uma nova guerra - ainda mais sangrenta e terrível que a anterior. Pode-se concluir que a opressão baseada na nacionalidade gera ódio e desejo de vingança, o que acaba levando à guerra.

Existem muitos exemplos de guerras e opressão na história mundial. Não vale a pena insistir em cada um deles, pois estamos mais interessados ​​\u200b\u200bem outra coisa - existe uma panacéia universal para tais desastres?

Ao nível da comunicação interpessoal, basta respeitar a opinião do adversário. No nível interétnico ou intraestadual:

1) não interferir nos assuntos internos de outros estados ou nacionalidades que vivem no território do estado;

2) respeitar os direitos soberanos dos Estados vizinhos ou o direito dos povos à autodeterminação;

3) não seguir uma política destinada a incitar o ódio étnico.

À primeira vista, tal conceito pode parecer utópico, pois as pessoas sempre apontarão o dedo para alguém que não é como elas, e os estados fortes sempre buscarão absorver os fracos. No entanto, tais invasões podem ser influenciadas, e isso já está acontecendo.

Os Códigos Criminais no estado de direito contêm artigos que prevêem punição por incitação ao ódio interétnico e inter-racial, propaganda da superioridade de um grupo de pessoas sobre outro por motivos raciais ou nacionais.

No nível internacional, são criadas organizações conjuntas de estados, cuja principal tarefa é prevenir novas guerras e manter a paz.

Assim, se a tolerância nacional não pode ser alimentada, então pode ser forçada.

Diante do exposto, podemos tentar formular o conceito de tolerância nacional. Pode ser considerada a prontidão de representantes de diferentes nações para interagir entre si, que se baseia na tolerância, reconhecimento e aceitação das diferenças existentes em sua cultura, estilo de vida, visão de mundo.

O que é tolerância sexual?

É muito importante traçar uma linha entre tolerância de gênero e orientação sexual, pois à primeira vista pode parecer que são a mesma coisa. Mas não vamos cometer esse erro e começar imediatamente com a definição este conceito para esclarecer a situação.

Assim, a tolerância à orientação sexual é uma imparcialidade em relação às pessoas com orientação sexual não tradicional.

A diferença entre esses dois conceitos pode ser descrita com a ajuda de dois slogans: "todas as mulheres na cozinha" e "azul não tem lugar entre nós". Então, já falamos bastante sobre o primeiro, vamos passar para o segundo.

Do ponto de vista do impacto na tensão social da sociedade, nos conflitos que nela surgem, a tolerância à orientação sexual não é tão importante quanto, digamos, a tolerância nacional.

Isso pode ser explicado da seguinte forma:

1) um grupo de indivíduos declarando sua orientação não tradicional sempre será numericamente menor que a nação ou confissão e, portanto, não representará uma ameaça perceptível à paz na sociedade em caso de descontentamento;

2) a maioria dos gays permanecerá em silêncio sobre ser discriminado porque não quer publicidade;

3) representantes de minorias sexuais em muitos países e não reivindicam sua posição de igualdade com os heterossexuais, estão dispostos a suportar reprovações e críticas, pois sabem de sua óbvia diferença em relação à maioria.

E o que a maioria “saudável” pensa sobre isso? Esta pergunta pode ser respondida com fatos: 24 países do mundo permitem casamentos entre pessoas do mesmo sexo (Holanda, Bélgica, Espanha, Suécia, Islândia, etc.), outros 16 permitem outras formas de união entre pessoas do mesmo sexo - parcerias civis ou uniões (Alemanha , Andorra, Venezuela, Estónia, etc.).

Como podemos ver, há tolerância sexual suficiente para com as minorias no mundo. Mas isso se aplica apenas aos países europeus e alguns latino-americanos, além dos Estados Unidos. Se você voltar os olhos para países com um modo de vida tradicional, não há necessidade de falar sobre um conceito como tolerância sexual, pois simplesmente não existe lá (assim como não há representantes de orientações sexuais não tradicionais ).

Por que existe tanta lealdade para com pessoas com uma orientação diferente? Talvez seja muito mais fácil determinar a própria orientação do que com uma ideologia, um sistema de pontos de vista. As pessoas não se sentem pessoalmente ameaçadas por minorias sexuais, porque não têm medo de mudar suas preferências sexuais sob sua influência.

É irreal forçar uma pessoa a mudar de orientação com a ajuda da propaganda: ela gosta de homem ou de mulher (agora não vamos levar em conta os bissexuais). Este é um instinto natural, o chamado da carne, que não pode ser estrangulado pela consciência. E se assim for - se o seu espaço não estiver ameaçado por nada - por que não permitir que pessoas com uma orientação diferente vivam e façam o que quiserem? Mas para mudar Ideologia política ou mesmo a fé como resultado de exortações ou argumentos persuasivos é bastante real. É por isso que a intolerância política e religiosa é muito mais comum do que a intolerância sexual, porque as pessoas têm medo e não têm certeza de seu próprio sistema de valores e pontos de vista.

Apesar de a tolerância à orientação sexual ser a “mais jovem” de todas, por assim dizer, sua manifestação é muito mais comum do que todas as outras. E para ser completamente honesto, os homossexuais na França se sentem muito mais à vontade do que, digamos, os árabes. A razão para isso pode ser o medo - o discutido acima. Por exemplo, se o desejo dos muçulmanos de andar em trajes tradicionais nas ruas de Paris é satisfeito pelas autoridades, então há boas razões para que os indígenas temam pela assimilação cultural. Ao mesmo tempo, oferecer a oportunidade de registrar um casamento para dois homens ou mulheres não representa nenhuma ameaça de mudar o modo de vida habitual de todo francês. A consequência disso é a tolerância com as minorias sexuais e a intolerância com os emigrantes.

Embora na Rússia você possa ver a tendência oposta. A mentalidade pacífica dos russos permite que eles aguentem um grande número de visitantes em sua própria capital, mas o conservadorismo e a lealdade aos valores familiares tradicionais, ao que parece, nunca permitirão que você olhe, se não com respeito, pelo menos sem desprezo, a pessoas com orientação sexual não tradicional.

Analisando os dispositivos acima, pode-se concluir que a tolerância à orientação sexual não é capaz de “amadurecer” em todas as sociedades. A sua “maturação” depende em grande medida da mentalidade da nação, da religião dominante e dos seus dogmas, tradições e ideias estabelecidas sobre a família numa determinada sociedade.

Por que é a coisa mais fácil e mais difícil alcançar a tolerância religiosa?

A tolerância pode ser definida como uma atitude respeitosa de representantes de alguns grupos religiosos para com outros, cujas visões e ideias sobre Deus são notavelmente diferentes, bem como adesão inabalável às suas crenças religiosas, juntamente com o reconhecimento da equivalência e equivalência dos direitos dos representantes de outras religiões.

Existem vários tipos de tolerância religiosa:

1) aos não crentes, ou seja, representantes de outras religiões (por exemplo, a tolerância religiosa de um muçulmano em relação a um cristão, judeu, budista, etc.);

2) a representantes de outras confissões, ou seja, movimentos dentro de uma religião (por exemplo, pode-se falar sobre ortodoxia, catolicismo, protestantismo no cristianismo);

3) aos movimentos sectários - grupos religiosos que romperam com a principal corrente religiosa e se opuseram a ela (jeovistas, adventistas do sétimo dia, batistas, evangelistas, etc.);

4) crentes para ateus e vice-versa - ateus para crentes.

O critério para esta classificação são os assuntos em relação aos quais a tolerância se manifesta.

Os traços característicos da tolerância religiosa são:

1) reconhecimento do direito de existência de toda religião;

2) respeito por qualquer escolha religiosa de uma pessoa;

3) tolerância para com a implementação de crentes de várias religiões de seus rituais, observância dos cânones;

4) recusa de coerção a qualquer religião, de condenação de incrédulos;

5) não uso de medidas repressivas contra pessoas de outras religiões;

6) disposição e capacidade de diálogo, cooperação, entendimento mútuo com representantes de outras religiões.

Vale a pena notar que todo crente deve ter tolerância religiosa. Se ele é verdadeiramente um crente. Na verdade, há casos em que exteriormente uma pessoa cumpre todas as prescrições da Bíblia, se falamos de cristianismo, então ela vai à igreja, jejua, se arrepende na confissão, mas não há fé verdadeira em seu coração.

Tal superficialidade gera intolerância religiosa. Em vez de pensar na salvação de sua alma, mostrando amor por todos os seres vivos, esse “crente” começa a mergulhar nos dogmas de outras religiões para encontrar nelas algo que contradiga seus pontos de vista.

Se olharmos para a raiz de cada religião que existe na Terra, veremos nela os princípios universais que podem ser traçados em cada um dos ensinamentos religiosos. Não há uma única religião que pregue guerra e contenda, fratricídio e ódio contra dissidentes ou não crentes. Cada um deles semeia as sementes da bondade e beneficência, sacrifício e amor pelo homem em solo fértil.

Se todas as religiões pregam a tolerância, então uma questão completamente lógica está se formando - por que as guerras huguenotes estouraram, como as Cruzadas foram permitidas e pelo que o mesmo ISIS está lutando, as testemunhas dos massacres mais cruéis dos quais estamos testemunhando hoje? Pode-se dizer que a culpa é da interpretação errada das escrituras. No entanto, quando dizemos isso, estamos mentindo. A humanidade tem uma vasta experiência na interpretação da Bíblia, do Alcorão, da Suna, do Talmude, então é simplesmente ridículo supor que alguém não leu ou entendeu mal alguma coisa. Os ideólogos do ISIS não são alunos da 5ª série, mas líderes natos com boa educação, que simplesmente souberam manipular com habilidade os sentimentos dos crentes.

Assim, com base nisso, podemos concluir que a causa da intolerância religiosa é o desejo de tomada do poder por certos indivíduos, para o que eles recorrem à manipulação de sentimentos religiosos. Todos os conflitos religiosos têm uma base política. Se não houvesse pressão de cima, os seguidores do cristianismo, islamismo ou outras religiões continuariam a ir aos templos, mesquitas e rezar ao seu Deus, mas não lutariam.

Portanto, a tarefa de incutir a tolerância religiosa na sociedade cabe ao Estado. É por isso que aqueles que representam sua elite governante devem observar os seguintes princípios, incorporando-os na política pública:

1) respeitar os sentimentos dos crentes, reconhecer as convicções religiosas de cada cidadão ou associação religiosa;

2) garantir a igualdade de direitos e prevenir a perseguição dos cidadãos, tanto os que professam certas crenças religiosas como os ateus;

3) estabelecer um diálogo com as associações religiosas, em conjunto com elas procurar caminhos para o renascimento espiritual da sociedade, o estabelecimento de valores morais universais.

Claro, a formação da tolerância religiosa é facilitada pela educação adequada na família, bem como pela influência de professores e mentores nas instituições de ensino.

A igreja também é capaz de promover a tolerância para com os não crentes, mas sua influência se estende apenas aos crentes. É quase impossível transmitir ao clero a ateus ou pessoas que simplesmente não estão interessadas em religião o valor e o significado da tolerância religiosa.

Proponho que as três denominações mais numerosas - muçulmana, cristã e budista - considerem seu objetivo trazer paz, bondade e amor fraterno à vida, onde não um irmão de sangue ou fé é considerado irmão, mas toda pessoa vivendo na Terra. Isso pode ser rastreado no exemplo de passagens dos escritos sagrados.

A tolerância à maneira muçulmana: como lidar com os "infiéis"?

Um dos princípios fundamentais proclamados pelo Islã é a liberdade de religião. Isso se reflete no versículo 256 da Sura Al-Baqarah do Alcorão, que afirma que não há compulsão na religião. É inaceitável que a visão de mundo de uma pessoa seja formada sob coação.

Um exemplo para todos os muçulmanos é o Profeta Muhammad, que se distinguiu pela tolerância e lealdade aos não-muçulmanos. Na época de sua vida e pregação, a Península Arábica era uma mistura de religiões e culturas. Houve casos frequentes de confrontos abertos entre crentes de diferentes religiões e, portanto, Muhammad se comportou com cautela e tolerância, reconhecendo o direito dos não crentes de professar sua própria religião. Isso é confirmado pelo versículo 6 da Sura Al-Kafirun, no qual ele diz a eles que a fé deles foi dada a eles e a ele (Muhammad) a dele.

A manifestação de tolerância religiosa no Islã não é um desejo, mas uma exigência das escrituras. Assim, no versículo 125 da Sura An-Nakhl, é dito que se deve invocar o caminho de seu Senhor com sabedoria e boa admoestação, e uma disputa com não-muçulmanos deve ser conduzida com as melhores palavras.

Se não for possível alcançar a conversão de não-muçulmanos ao Islã por meio de argumentos e argumentos razoáveis, é impossível impor a fé pela força. Nesse caso, você deve deixar sua religião para os gentios para que eles possam se satisfazer com ela.

Viver no mesmo território de representantes de diferentes religiões é bem possível. Além disso, tal vizinhança pode ser pacífica e livre de conflitos se for demonstrada a necessária tolerância. Muhammad provou isso com seus acordos de Medina, cuja essência era a unificação voluntária de muçulmanos, cristãos, judeus e politeístas sob um comando - a autoridade de Muhammad, que lhes dava direitos iguais e proteção, independentemente da religião. A partir desse momento, todos os que assinaram os acordos tornaram-se uma única comunidade (Ummah), diferente das outras pessoas.

Os Acordos de Medina tornaram-se uma espécie de Constituição de Medina, que deveria ser seguida por todos os habitantes da cidade. Descreveu a responsabilidade de cada tribo (fé) que vive em Medina em caso de violação de obrigações e restrições mútuas, que também foram claramente documentadas.

Se surgissem disputas internas em cada tribo, o poder supremo não interferia em sua resolução. Mas se surgisse um conflito que ameaçasse a coexistência pacífica de todas as tribos, somente o Mensageiro do Senhor poderia resolvê-lo. Assim, todos os habitantes tiveram que contar com a autoridade suprema na pessoa de Muhammad.

Como você pode ver, o Islã, como ideologia, é baseado na tolerância religiosa, da qual não se fala apenas diretamente no Alcorão, mas também pode ser lida nas entrelinhas se a escritura for corretamente interpretada.

Não há uma única linha no Alcorão que exorte os seguidores de Muhammad a matar os infiéis em nome de Alá. Aqueles que criticam e caluniam o Islã gostam de retirar linhas individuais de versos sobre assassinatos do contexto geral, o que torna seu significado distorcido.

Especialmente muitas vezes referem-se à 9ª e 47ª sura do Alcorão. A primeira delas diz que com o fim dos meses proibidos, os politeístas devem ser mortos onde forem encontrados e capturados. Para interpretar corretamente esta surata, é necessário conhecer as circunstâncias de sua revelação.

Naquela época, os árabes estavam divididos por princípios religiosos: alguns eram politeístas, outros eram muçulmanos. E os primeiros constantemente desencadeavam guerras contra os últimos. Os muçulmanos ofereceram aos politeístas a conclusão de um tratado de paz, que garantiria a recusa de cada lado de ataques e provocações. Mas os politeístas frequentemente violavam o acordo, em particular - em 641 DC. Então Muhammad deu a eles quatro meses para renovar a trégua. Nesta sura, é precisamente sobre estes quatro “meses proibidos” e que a destruição dos politeístas é permitida apenas em caso de agressão direta contra os muçulmanos.

Como você pode ver, não há conexão com terrorismo, proselitismo forçado nessas linhas. O mesmo pode ser dito sobre o início da 47ª sura, que diz que ao se encontrar com infiéis, eles devem cortar suas cabeças. A aparência deste versículo refere-se à época em que ocorreu a Batalha de Badr, na qual os adeptos do Islã lutaram contra os coraixitas. Tais instruções podem ser consideradas como orientação para o exército muçulmano em caso de guerra. Tais ações são inaceitáveis ​​em tempo tranquilo. Os verdadeiros muçulmanos não devem mostrar agressão aos dissidentes, exceto em casos excepcionais - defesa e proteção.

Portanto, é impossível justificar o desencadeamento de guerras sangrentas pelas injunções do Alcorão. Aqueles que fazem isso estão promovendo o pseudo-Islã.

Existe tolerância religiosa no cristianismo?

Apesar do fato de que, aos olhos da sociedade moderna, o Cristianismo parece uma religião mais pacífica do que o Islã, não há uma única indicação exata na Bíblia de que alguém deva ser tolerante com os não crentes. O Islã, ofuscado pelas ações de numerosos grupos terroristas, parece ao público uma religião agressiva e militante, embora não seja o caso. Mas no Alcorão, entretanto, há várias indicações diretas de que se deve mostrar tolerância para com os não-muçulmanos (leia sobre isso acima).

Você não encontrará isso na Bíblia, não importa o quanto tente. Sim, pode-se derivar das disposições gerais do Novo Testamento as próprias formulações sobre a necessidade de ser tolerante... Mas - tolerante com tudo: perseguições, perseguições, insultos e assim por diante. Não há uma palavra sobre como se comportar com os não-cristãos, como tratá-los.

Mas e o conhecido mandamento: “Sim, amai-vos uns aos outros”? Ardentes defensores do cristianismo podem citá-lo como evidência de "tolerância bíblica". Talvez esta seja a única formulação que pode ser desenhada "pelos ouvidos" para a tolerância religiosa. Jesus chama todos ao humanismo, amor abrangente, e isso pode ser visto como um chamado à tolerância religiosa. Mas isso só pode ser alcançado por meio da própria interpretação e análise abrangentes das provisões da Bíblia. Se você tirar esta frase do contexto e trazê-la para uma pessoa que não leu a Bíblia, seu significado para ela será completamente diferente.

Embora na parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37) também se possa encontrar um apelo à misericórdia e amor para com todos, sem exceção – independentemente da fé, nacionalidade, inimizade pessoal, etc. Diz que é preciso amar os inimigos e orar por eles, a exemplo do Senhor, pois o sol, segundo a sua vontade, brilha sobre todos: maus e bons, justos e pecadores.

Embora soem um tanto categóricas as linhas do Evangelho de Mateus, que dizem que quem não está com ele está contra ele, quem não cobra com ele, esbanja. Separação em associados e oponentes no rosto. E não soa muito bem.

Mas se você entender melhor, descobrir o subtexto histórico dessa frase, bem como a situação em que foi proferida, poderá ver outro significado nela. EM este caso estamos falando de uma rejeição consciente dos ensinamentos de Cristo, de uma oposição deliberada à verdade.

Isso é confirmado por outro ensinamento bíblico, que diz que quem não está conosco ou não é como nós, ainda não significa que esteja contra nós. (Marcos 9:40). Essas palavras da boca do Senhor foram dirigidas aos apóstolos e diziam respeito a um pagão que não era discípulo de Cristo, mas expulsava demônios em seu nome. Eles significam algo assim - se uma pessoa não se opõe abertamente a você, ela não é seu oponente. Portanto, não há razão para sentir hostilidade em relação a ele. Embora Cristo chame para tratar os inimigos com misericórdia e amor, como mencionado acima.

Portanto, se analisarmos as disposições da Bíblia sobre a presença de apelos à tolerância religiosa nela, podemos tirar as seguintes conclusões: os cristãos não devem sentir hostilidade e ódio por aqueles que não compartilham de seus pontos de vista, e mesmo que a agressão seja mostrado contra eles, deve-se orar pelos ofensores e amá-los como Cristo ordenou. Vale a pena acreditar que é precisamente nisso que a tolerância religiosa se manifesta de maneira cristã.

Qual é a religião mais tolerante?

A religião mais antiga, mas ao mesmo tempo que atende às realidades modernas, é o budismo. É ele também considerado o movimento religioso mais tolerante, humano e democrático.

O ensinamento do Buda sobre tolerância religiosa pode ser resumido da seguinte forma:

Em relação às outras religiões, é preciso mostrar tolerância religiosa;

Todos têm direito a uma busca independente da espiritualidade;

É impossível impor os ensinamentos budistas à força se uma pessoa não amadureceu espiritualmente e não chegou a ela.

Um fervoroso seguidor do budismo - o governante Ashok - emitiu decretos nos quais instruía seus súditos: "Deve-se respeitar a fé de outra pessoa." Ele acreditava que assim uma pessoa fortalece sua própria fé e dá apoio a outra.

Essa tolerância religiosa no budismo levou ao fato de que dentro dele existem muitos separatistas - escolas e movimentos.

Mas o mais interessante é que aqueles que desejam estudar o budismo não precisam renunciar à sua fé. Os crentes de outros grupos religiosos só podem adotar a parte do ensinamento budista que não contradiz os seus. Graças a isso, o budismo se espalhou para o Ocidente, onde seus admiradores puderam continuar fiéis à sua religião, e do budismo adotar apenas aquilo que não contradizia os princípios de seu dogma.

Mas, apesar do fato de que a tolerância religiosa é um ideal religioso para os monges budistas, na prática do budismo também é possível encontrar casos de intolerância ardente. A maioria dos casos de discriminação e agressão às diferenças religiosas é observada no Sri Lanka, onde o budismo não está estabelecido como religião oficial em nível oficial, mas é fortemente apoiado pelas autoridades e pela população (cerca de 70% são budistas).

Portanto, aqui não apenas os budistas crentes, mas também os monges entraram em confronto aberto com representantes do movimento protestante da Igreja da Sagrada Família. Eles invadiram a casa do pastor desta igreja, arrastaram-no para fora e espancaram-no. Tudo isso acompanhado de exigências de renúncia à fé e cessação das atividades religiosas. Isso é tolerância religiosa para você...

Mas talvez haja exceções para todas as regras. E é impossível encontrar uma única religião que seus representantes não defendessem com a ajuda dos punhos. Portanto, tirar conclusões gerais sobre a tolerância no budismo em um único exemplo de monges do Sri Lanka é pelo menos não lógico. Nesse caso, as fraquezas humanas, inerentes a todos, aumentaram bastante, mas a doutrina do budismo não mudou com isso. A religião do Buda, apesar de tudo, continua sendo a mais moderna, apesar da antiguidade, e tolerante com as existentes.

Como o sucesso nos negócios depende de manifestações de tolerância?

A obtenção de altos lucros nos negócios é diretamente proporcional à tolerância demonstrada, ou seja, quanto mais paciência você demonstrar, mais poderá ganhar.

Ao mesmo tempo, a tolerância terá que ser mostrada em relação a:

Clientes, compradores, consumidores;

Empregados na contratação;

Concorrentes;

Riscos de investimento.

Embora, por exemplo, aqueles que estão envolvidos em negócios na Internet por conta própria não precisem ser tolerantes com seus funcionários, e os comerciantes não terão que suportar clientes irritantes e meticulosos. Cada um desses casos deve ser considerado separadamente.

Tolerância na iniciativa privada!

O empreendedorismo é uma ocupação para pessoas muito flexíveis e pacientes. É improvável que pessoas teimosas tenham sucesso no setor privado, e pessoas coléricas de temperamento explosivo são ainda mais... Para obter uma alta renda nos negócios, você precisa de uma mente prudente e fria, bem como da capacidade de se adaptar rapidamente ao situação e o cliente.

Portanto, o princípio de prestação de serviços em igualdade de condições para cada cliente deve ser combinado com uma abordagem individualizada da clientela. Ao mesmo tempo, o cumprimento do primeiro princípio exige do empresário não apenas a norma da lei, mas também motivos pessoais - o desejo de ampliar sua base de clientes e obter lucro. É por isso que a tolerância empresarial é a base e a garantia de sucesso no empreendedorismo. Que tal comportamento não seja chamado de altamente moral, pois, idealmente, a tolerância não deve ser manifestada para fins lucrativos, mas deve ser incondicional e gratuita - isto é, quando uma pessoa faz isso com base em suas próprias convicções, pontos de vista e na ideia de igualdade de todas as pessoas. Ainda assim, a manifestação externa de tolerância, mesmo que não seja baseada em princípios morais profundos, é sempre melhor do que o confronto aberto.

Rejeição e intolerância não devem, em hipótese alguma, ser transferidas da vida cotidiana para suas atividades comerciais. Por exemplo, se houver uma pessoa em seu círculo de conhecidos de quem você não gosta, ela não deve adivinhar quando o procurou como comprador ou cliente. Você não pode se recusar a prestar serviços a ele ou aumentar o preço pelo fato de não gostar dele. Além de colocar em risco a existência do negócio dessa forma, você também pode se meter em problemas com instituições que controlam a observância dos direitos do consumidor.

Mas não apenas a tolerância ao cliente pode ajudar sua empresa a crescer em ritmo acelerado. Tolerância no recrutamento de funcionários é outro componente de um negócio em desenvolvimento harmonioso. Como mostra a prática, os empregadores que coletam funcionários clones em sua equipe, ou seja, aqueles que não diferem em nada nas características externas e nas qualidades internas, nunca levarão sua empresa aos líderes de mercado.

E aqui está a questão - diferenças em pelo menos algo inevitavelmente levam à discussão. E todo mundo já sabe que a verdade nasce na disputa. Se os pensamentos dos funcionários convergirem, se eles fizerem seu trabalho da mesma maneira, nunca terão ideias extraordinárias e criativas. E essa é a única maneira de ganhar dinheiro.

Assim, a discriminação no emprego em relação a representantes do outro sexo, raça, nacionalidade, religião, ideologia política certamente levará seu projeto a um fiasco. Pelo contrário, quanto maior for a lealdade e tolerância demonstradas na fase da competição, mais oportunidades de desenvolvimento terá o seu negócio devido à “diversidade” da equipa de trabalho.

E agora sobre lealdade e respeito aos concorrentes... A palavra "concorrente" já carrega um negativo. Torna-se ainda mais quando, no processo de seu trabalho e esforços incansáveis, os concorrentes de maneira suja começam a atrair clientes para si mesmos. Só há uma saída neste caso - ser tolerante com os concorrentes. Exatamente assim e nada mais.

Existem várias explicações para tamanha paciência e humildade:

1) agindo “não de forma limpa” em relação aos seus concorrentes, você monta todo um acampamento de outros empresários contra você;

2) agindo de acordo com o parágrafo 1, você deve estar preparado para o fato de que este “acampamento” não só não ajudará no caso de uma situação difícil e desagradável que aconteceu com você, mas também ficará feliz em tropeçar em você;

3) o consumidor sempre escolherá para cooperação uma empresa honesta e de excelente reputação do que aquela que tece intrigas e atrai a atenção dos compradores com ações desonestas.

Impossível não dizer que é importante que todo empreendedor seja resistente a riscos e insucessos. Mas muito mais pode ser dito sobre a tolerância ao risco à luz da negociação.

Como a tolerância se manifesta na negociação?

Negociação, ou seja negociar em uma bolsa de valores, ações ou commodities está inevitavelmente associado ao risco. É geralmente aceito que quanto mais sangue-frio um trader é sobre o risco de perder seus fundos, mais tolerante ele é (alta tolerância a riscos). Se o especulador tem medo de correr riscos, mesmo tendo a oportunidade de ganhar muito dinheiro, então ele tem uma tolerância bastante baixa.

Depende de muitos fatores, sendo os mais importantes:

1. O valor do depósito e os fundos que podem ser usados ​​para negociação;
2. Experiência em negociação;
3. Características psicológicas e percepção pessoal da negociação de opções binárias;
4. status social.

Aqui podemos falar sobre a influência do humor, situação na vida pessoal, clima e até tempestades meteomagnéticas. No entanto, todos esses fatores são de curto prazo e, portanto, não têm um efeito perceptível e de longo prazo no nível de tolerância.

O primeiro lugar entre tais fatores merecidamente pode ser dado ao tamanho Dinheiro, que um comerciante pode envolver na negociação. Quanto mais deles, mais fácil o comerciante aceita correr riscos, porque sabe que poderá depositar um valor adicional que possui em depósito e, portanto, restaurar o equilíbrio entre infusões e perdas e, idealmente, aumentá-lo para a rentabilidade da negociação. Quanto menos dinheiro um trader de opções binárias tiver, mais inerte ele se comporta no mercado, reduzindo assim suas chances de "acertar na loteria", mas ao mesmo tempo garantindo a segurança de seus fundos. Os proprietários de pequeno capital, via de regra, têm baixa tolerância: entendem que os riscos podem levá-los à falência e, portanto, se comportam com moderação e cautela.

Outro indicador importante de alta tolerância é a experiência em negociação. E aqui você pode falar não só da sua, mas também da experiência de outra pessoa, porque como diz o ditado: "o sábio aprende com os erros dos outros, o esperto aprende com os seus e o tolo não aprende com todos." Portanto, para aumentar sua tolerância ao risco, recomendo usar a experiência de Viktor Samoilov e seus alunos sobre a estratégia de negociação Exact Entry lendo sobre isso no artigo:

Essa estratégia permite que os iniciantes evitem graves perdas financeiras nos primeiros dias de negociação, bem como aumentem seus rendimentos no menor tempo possível. Este vídeo visual ajudará a dominá-lo perfeitamente.

Ter experiência ajuda os traders a calcular antecipadamente possíveis riscos, o que significa que eles dão a oportunidade de participar de um número muito maior de transações, como resultado - para ganhar mais dinheiro. Quem dá os primeiros passos hesitantes na negociação, via de regra, não sabe prever os riscos com antecedência e, portanto, perde mais e ganha menos.

Existem duas maneiras de aumentar a tolerância ao "risco" neste caso:

1) pelos próprios erros e trabalhar neles;

2) por meio de treinamento sobre o PAMM Trade.

O último método é mais rápido e mais eficiente. Você deve começar a aprender lendo o artigo:

Aqueles que sempre consideraram a psicologia uma ciência inútil e desnecessária agora ficarão tensos. E tudo porque, mesmo em um assunto tão material e pragmático como o comércio, são necessárias as conquistas dessa ciência e os conselhos de psicólogos praticantes. Uma vez que o sucesso da negociação depende em grande parte da sua atitude psicológica.

Pessoas naturalmente negativas e pessimistas quanto ao futuro, céticas quanto a esse tipo de renda, não conseguirão fazer fortuna com opções. Mas as naturezas aventureiras, não sem a capacidade de pensar lógica e rapidamente, podem obter algum sucesso nas negociações. Você pode verificar isso pelo exemplo das histórias de pessoas reais no artigo:

Muitos deles trabalharam de acordo com a estratégia de "Negociação por Sinais" de Victor Samoilov e já nos primeiros meses alcançaram ganhos que só podiam sonhar durante os dias de trabalho contratado. Assistir a este vídeo levará apenas alguns minutos, mas você poderá ver todo o processo de trabalho nessa estratégia, como dizem, na primeira pessoa.

E voltando aos fatores que influenciam a tolerância ao risco na negociação, também gostaria de falar sobre o status social de uma pessoa. É difícil dar uma interpretação clara do conceito de "status social", mas geralmente é interpretado como a posição de uma pessoa na sociedade. Como essa posição pode ser determinada?

A posição na sociedade depende da origem de uma pessoa, sua educação, posição, capacidade financeira e outros fatores que podem elevar uma pessoa a uma altura inatingível aos olhos dos outros. Isso afeta a negociação de opções binárias da seguinte maneira: tendo um status social mais elevado, um trader negocia com mais calma, o que significa que ele tem uma alta tolerância.

Por que ele está se comportando com calma? Um status elevado na sociedade é um indicador de frouxidão de pensamento (não confundir com frouxidão de comportamento), dinamismo da atividade mental, aceitação calma e digna da própria derrota. Tudo isso permite que você se sinta mais confiante, além de responder rapidamente às condições do mercado. Assim, a fuga de capital em decorrência de uma transação malsucedida de uma pessoa que é representante da nata da sociedade não será um forte choque para ela e um golpe para a estabilidade financeira. E, portanto, ele assume riscos com mais calma do que alguém que ocupa um estágio muito inferior na sociedade e, portanto, está acostumado a se preocupar e se preocupar com seu futuro.

Tempo, vida pessoal, boas férias influência não na tolerância, mas no humor. E já o clima, por sua vez, é para o processo de trabalho, ou seja, para a negociação de opções binárias.
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O problema da tolerância religiosa naturalmente está entre as questões mais prementes e ativamente discutidas no mundo moderno. A tolerância religiosa deve ser considerada como um fenômeno complexo da consciência pública, no qual a visão de mundo e as atitudes sociopsicológicas se combinam e permitem a legitimidade de múltiplas tradições religiosas. A tolerância religiosa também deve ser percebida como ações concretas nos níveis dos indivíduos, das estruturas sociais e do Estado. Em outras palavras, a tolerância religiosa pode ser entendida como um valor e norma social sociedade civil, manifestada no direito de todos os seus indivíduos à diferença religiosa e religiosa. Os mecanismos de formação da tolerância religiosa estão ligados a todo o sistema de relações sociais, à possibilidade de plena concretização dos direitos e liberdades democráticas constitucionais, ao nível da cultura espiritual do indivíduo e da sociedade. Tendo surgido nos tempos antigos, o problema da tolerância religiosa era mais agudo onde povos com diferentes crenças eram forçados a viver juntos dentro dos grandes impérios.

A República do Tartaristão é uma região incrível na qual coexistem pacificamente representantes de duas religiões tradicionais - o Islã e a Ortodoxia. A tolerância religiosa é necessária não apenas pelos residentes do Tartaristão, mas também por todos os outros residentes da Rússia. O nacionalismo e a intolerância religiosa são uma força centrífuga que despedaça nossa Pátria multinacional. Se a Rússia quiser permanecer inteira e próspera, então Moscou e as regiões devem olhar para o Tartaristão e adotar nossos valores. O exemplo mais brilhante a premiação do Minitimer Sharipovich no ano passado em Riad pode servir. O rei Abdullah ibn Abdul-Aziz Al Saud, da Arábia Saudita, concedeu-lhe o Prêmio Internacional Rei Faisal na nomeação "Serviço ao Islã" em reconhecimento à sua contribuição para o renascimento da cultura e dos valores islâmicos na república. Você pode se perguntar por quê? Porque no Tartaristão, por muitas décadas, a coexistência pacífica do Islã e da Ortodoxia foi assegurada. A República tornou-se um símbolo de tolerância e harmonia entre pessoas de diferentes confissões religiosas. É por isso que o mundo inteiro está lutando. Quando a coexistência pacífica das duas religiões dominantes está em primeiro plano, isso diz muito.

Vamos mostrar a situação do país com fatos confiáveis ​​e números secos. De acordo com as estatísticas do site oficial da República do Tartaristão para 2014, a região abriga mais de 3 milhões 800 mil residentes que estão permanentemente na república. A região em consideração é um dos territórios mais multinacionais da Federação Russa. Mais de 115 nacionalidades são registradas no Tartaristão, entre as quais os tártaros são predominantes em número, dos quais existem mais de 2 milhões de pessoas, o que representa 52,9% da população total da região. Em segundo lugar estão os russos, que somam cerca de 1,5 milhão de pessoas, ou 39,5% da população total da república, e outras nacionalidades menores. As principais religiões tradicionais da república são a ortodoxia e o islamismo. Os muçulmanos são professados ​​por tártaros e bashkirs - cerca de metade da população do Tartaristão. Outra parte significativa da população professa a Ortodoxia, incluindo principalmente russos, Maris, Chuvashs, Mordvins, Udmurts. Entre as duas confissões maiores, tanto quanto possível, mantém-se um equilíbrio, a partir do qual se constrói a harmonia interconfessional e a tolerância religiosa. Vale ressaltar que na região considerada, os casamentos entre cristãos e muçulmanos são de 21 a 23%. Um aumento no número de tais casamentos foi observado no Tartaristão. Segundo especialistas, esses casamentos são mais estáveis ​​e prósperos (!) do que os casamentos monoétnicos. Tendo em vista a situação interétnica e interconfessional que se desenvolveu ao longo dos anos, desenvolveram-se relações de confiança entre os ortodoxos e os muçulmanos da República do Tartaristão.

O diálogo inter-religioso cristão-muçulmano merece atenção especial. No campo da cooperação e diálogo cristão-muçulmano, as instituições mais importantes em questões religiosas na república por parte do estado são o Departamento de Assuntos Religiosos, por parte dos muçulmanos - a Administração Espiritual dos Muçulmanos da República do Tartaristão e a Universidade Islâmica Russa, por parte dos cristãos ortodoxos - a Administração Diocesana de Kazan e o Seminário de Kazan . As tarefas de ambos os lados são evitar conflitos entre representantes de religiões, comportamento correto nos relacionamentos, realizar conferências, realizar comícios pacíficos sobre questões atuais ("Islã contra o terrorismo", "Cessação do ódio étnico" etc.), seminários sobre temas inter-religiosos ...

Momentos históricos são um grande indicador. O povo do Tartaristão tem tradições seculares de coexistência e interação de diferentes religiões. As relações entre as duas religiões tiveram uma evolução difícil e nem sempre se desenvolveram em linha reta ascendente. Mas quero enfatizar que foram precisamente os fatos positivos da coexistência pacífica das principais religiões na Bulgária do Volga que desempenharam um papel importante na história. Mais de sete séculos atrás, o Khan da Horda Dourada, Mengu Timur, emitiu uma carta de recomendação, segundo a qual o clero ortodoxo foi libertado para sempre de todos os tipos de tributos e deveres, e a pena de morte foi imposta por blasfemar a fé ortodoxa . Mais de dois séculos se passaram desde a publicação, a pedido de Catarina II, do decreto do Santo Sínodo, segundo o qual o Islã russo recebeu grandes oportunidades de desenvolvimento. Finalmente, por mais de um século, o ato do imperador Nicolau II, segundo o qual as liberdades religiosas foram proclamadas no país, foi cumprido.

No Tartaristão, em particular em Kazan, existe uma atitude tolerante e tolerante em relação à religião e seus representantes. Tendo se mudado para morar aqui, meus amigos do Cazaquistão não tiveram nenhuma dificuldade de socialização. A ausência de discriminação e opressão permitiu que nos orientássemos rapidamente nos estudos e nas relações entre as pessoas. Conceitos como subordinação, tolerância e altruísmo são universalmente conhecidos neste país e, de todas as formas possíveis, ajudam os visitantes a estarem no país relaxados e à vontade. E a integração no nível religioso não foi difícil, porque as relações da república com a religião islâmica foram declaradas acima. Seja um cazaque, um chinês, um mongol, um hindu ou outro representante de um movimento religioso, ele poderá encontrar um refúgio tranquilo em um país livre de preconceitos e discriminações no nível religioso. No contexto de tudo o que foi dito acima, deve-se notar especialmente que hoje os princípios de um estado secular estão sendo implementados no Tartaristão.

Muito já foi feito nesse sentido. Mas a natureza secular do estado não significa o deslocamento da religião da vida da sociedade, a remoção de associações religiosas de participar da solução de problemas socialmente significativos. A religião está separada do Estado, mas não da sociedade. Este axioma também determina as características da interação inter-religiosa, sua influência no desenvolvimento da sociedade como um todo. tolerância religiosa personalidade sociedade

Por outro lado, as confissões também estão cientes das vantagens de um estado laico, em que as autoridades, sem apontar ninguém, sem mostrar preferências ideológicas, visam o diálogo e a cooperação com as principais confissões. Graças ao trabalho coordenado e sistemático de todos os órgãos estatais, a atual situação religiosa no Tartaristão permanece estável e controlada pelo estado. O trabalho está em andamento, em primeiro lugar, para aumentar a alfabetização religiosa das pessoas, o trabalho educacional sobre a diferença entre os movimentos pseudo-religiosos e o combate à disseminação da ideologia radical

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reconhecimento do direito à existência de uma religião estrangeira, tolerância para a sua livre prática. V. difere das religiões. ou relativismo ideológico, não é idêntico ao reconhecimento da importância relativa, da insignificância das diferenças entre as religiões. V. é bastante compatível com a confissão verdade absoluta sua religião e as qualificações de outras religiões. sistemas e visões como parcialmente ou completamente errôneos.

O conceito de V. historicamente se refere à esfera jurídica e caracteriza o estatuto jurídico das religiões. comunidades em estado confessional-ve, ou seja, apoiando uma determinada religião, assim como a religião. política do governo. autoridades. Devido ao fato de que nos tempos modernos wahs estaduais legais, inclusive na Federação Russa, a religião plena é garantida por lei. liberdade, liberdade de consciência, o conceito de V. está evoluindo: no uso cotidiano da palavra, o aspecto jurídico está sendo substituído pelo sócio-psicológico; no presente vez mais falam sobre V. uma ou outra religião. comunidade ou indivíduo em relação a pessoas de outras religiões e a essas próprias crenças. Nesse sentido, o conceito de V. está sendo cada vez mais substituído pelo conceito de "tolerância religiosa" (na atualidade, o conceito de "tolerância religiosa" também é usado como papel vegetal).

A liberdade de religião constitucionalmente declarada em estados individuais nem sempre corresponde ao estado real das coisas, à verdadeira religião. política. Isso se aplica, em particular, aos regimes totalitários, onde as religiões podem ser proclamadas. liberdade e igualdade dos cidadãos, independentemente de sua atitude em relação à religião, mas na realidade todas as religiões. comunidades sofrem discriminação, o sistema de legislação em sua totalidade coloca os crentes em uma posição desigual em relação aos não crentes. Por exemplo, na URSS, apenas pertencer ao Partido Comunista com seu funcionário. ideologia ateísta abriu a oportunidade para a plena participação em vida politica país e deu acesso à ocupação de estado-chave. Postagens.

O significado tradicional e legal do termo V. é preservado naqueles estados onde, junto com o estado. religião existem legalmente outras religiões, o estatuto jurídico das religiões. As comunidades não são uniformes e não há religião completa. liberdade. A medida de V. de tal estado é caracterizada pelo status legal de religiões e confissões não estatais ou menos privilegiadas. Ausência completa de V. em relação a k.-l. religião no país significa o status ilegal dessa religião (um exemplo de estado onde V. estava ausente em relação a qualquer religião foi a Albânia durante a ditadura comunista).

Em muitos state-wah V. em relação a comunidades religiosas legalmente existentes. minorias não impede a proibição legal da transição de uma religião para outra, especialmente quando se afasta do estado. religião. Por exemplo, na Grécia, afastando-se do estado. ortodoxo A religião é protegida pelo art. 13º. Constituição que proíbe o proselitismo. Nos estados islâmicos, onde o sistema legal é baseado na Sharia, Cristo existe legalmente. e Heb. comunidades, mas a transição de um muçulmano para outra confissão não pode ser legal e é processada da forma mais severa, incluindo a pena de morte.

B. no Império Romano

V. em países católicos e protestantes

Na Idade Média, com o maior poder do poder dos bispos romanos, o católico. A Igreja foi etatizada. A condição dos não católicos no Ocidente A Europa dependia Ch. arr. dos papas e, em menor grau, das religiões. as políticas dos governantes seculares.

católico autoridades eclesiásticas e seculares, parente V. manifestou-se em relação aos ortodoxos, orientais. cristãos não calcedônios, bem como gentios - judeus e muçulmanos, mas apenas para aqueles que não eram católicos anteriormente. Separando-se do catolicismo As igrejas em heterodoxia ou heterodoxia, via de regra, eram puníveis com a morte. não católico Cristãos, judeus e muçulmanos tinham todos os tipos de restrições na religião. vida, direitos políticos e civis. Judeus, que muitas vezes gozavam do patrocínio e proteção dos católicos. soberanos, em outros tempos foram perseguidos e expulsos (por exemplo, da Inglaterra em 1290, da Espanha em 1492). Os muçulmanos, que gozavam de relativa liberdade de culto em Castela e Aragão durante a Reconquista, foram expulsos da Espanha unificada no século XV. Durante a era das Cruzadas nos estados dos cruzados, os muçulmanos, bem como os cristãos ortodoxos e não calcedonianos, podiam praticar legalmente suas religiões, mas estavam sujeitos a tempo diferente discriminação.

Na Sicília e no sul da Itália, especialmente na Calábria, onde nos séculos XI-XII. Havia também numerosos ortodoxos população de língua grega, eles foram perseguidos e essencialmente forçados a se converter ao catolicismo. No Grão-Ducado da Lituânia (mais tarde - na Commonwealth), em que os católicos eram politicamente dominados, os ortodoxos antes da União de Lublin (1569) tinham total liberdade religiosa e eram apenas ligeiramente limitados em direitos políticos, após a União de Brest (1596) eles foram submetidos a severa discriminação e sua própria existência legal foi ameaçada.

O status legal dos ortodoxos Igrejas e outras confissões modernas. A Rússia é estabelecida principalmente por várias disposições da Lei Básica - a Constituição da Federação Russa, adotada em 12 de dezembro. 1993 Indiretamente, o papel dos ortodoxos. A Igreja, sem uma menção direta a ela, é mencionada no preâmbulo, que diz que "o povo multinacional da Federação Russa" adota a Constituição, "honrando a memória de seus ancestrais" e "revivendo o estado soberano da Rússia". Assim, a continuidade da nova Rússia é declarada em relação àquela Rússia, na qual os ortodoxos. A igreja desfrutou de um status excepcionalmente elevado.

13º art. A Constituição, segundo a qual “a diversidade ideológica é reconhecida na Federação Russa”, de modo que “nenhuma ideologia pode ser estabelecida como estatal ou obrigatória”, envolve a eliminação das consequências legais do monopólio oficial. ateísmo. Relação direta com o status da Igreja Ortodoxa Russa e de outras igrejas e religiões. comunidades tem uma disposição contida no artigo 14: “A Federação Russa é um estado laico. Nenhuma religião pode ser estabelecida como estado ou obrigatória. As associações religiosas são separadas do Estado e são iguais perante a lei”. A ausência de estado a religião não constitui um obstáculo para os órgãos estatais em sua política. as autoridades levaram em conta o peso social real das diferentes religiões. associações na Rússia, sua contribuição desigual para herança espiritual Pessoa russa. O princípio da laicidade do estado é contrário não apenas ao estabelecimento do estado. religiões, mas também qualquer tipo de apoio legal do estado para o ateísmo.

19º art. proclama a igualdade de direitos "da pessoa e do cidadão, independentemente do sexo, raça, nacionalidade, língua" e incluindo "atitude perante a religião". O mesmo artigo “proíbe qualquer forma de restrição dos direitos dos cidadãos por motivos de filiação social, racial, nacional, linguística ou religiosa”.

28º art. A Constituição afirma: “A todos é garantida a liberdade de consciência, a liberdade de religião, incluindo o direito de professar individualmente ou em conjunto com outros qualquer religião ou de não professá-la, escolher livremente, ter e divulgar crenças religiosas e outras e agir de acordo com elas .” O direito de não professar uma religião e de divulgar livremente pontos de vista relevantes não pode ser considerado idêntico ao direito de propagar o ateísmo militante no estilo de era soviética, porque tal propaganda é proibida pela 2ª parte do artigo 29º: “Não é permitida a propaganda ou agitação que incite ao ódio e à inimizade social, racial, nacional ou religiosa. Propaganda de superioridade social, racial, nacional, religiosa ou linguística é proibida”. A proibição a que se refere este artigo só pode significar a proibição da propaganda da superioridade pessoal dos portadores de uma religião face aos portadores de outra confissão, bem como a insistência nos privilégios legais dos cidadãos dependentes da sua religião.

26 de setembro Em 1997, após uma longa e acalorada discussão no parlamento e na sociedade, foi adotado a lei federal“Sobre a Liberdade de Consciência e Associações Religiosas”, que substituiu a Lei da RSFSR “Sobre a Liberdade Religiosa” de 1990. A lei de 1997 basicamente repete as normas da lei anterior, mas seu preâmbulo contém uma disposição que estava ausente na Lei de 1990 lei, que reconhece o papel especial do Igreja, bem como algumas outras religiões na história da Rússia: “A Assembleia Federal da Federação Russa, confirmando o direito de todos à liberdade de consciência e de religião, bem como à igualdade perante a lei, independentemente da atitude em relação religião e crenças, com base no fato de que a Federação Russa é um estado laico, reconhecendo o papel especial da Ortodoxia na história da Rússia, na formação e desenvolvimento de sua espiritualidade e cultura, respeitando o cristianismo, o islamismo, o budismo, o judaísmo e outras religiões que são parte integrante do patrimônio histórico dos povos da Rússia, considerando importante promover a compreensão mútua, a tolerância e o respeito em matéria de liberdade de consciência e liberdade de religião, adota esta Lei Federal ”(Igreja e Lei Ortodoxa Russa .M., 1999. P. 110-111).

Em geral, o regime jurídico tanto para os ortodoxos Igrejas e para outros Igrejas e religiões. comunidades em moderno A Rússia, decorrente dos atuais atos legislativos do estado-va, é caracterizada como um regime de religião completa. liberdade que vai além de V. que existia no Império Russo.

Lit.: Laurent F . La Papauté et l "Empire. P., 1860; Nicodemus [Milash], Bispo da Dalmácia. Lei da Igreja Ortodoxa. São Petersburgo, 1897. S. 699-705; Reisner M. A. O estado e o crente: Sat. Art. SPb., 1905; Gidulyanov P. V. Separação da Igreja do Estado: Coleção de Decretos. M., 19242; Igreja Ortodoxa Russa e Estado Comunista 1917-1941: Documentos e Fotomateriais. M., 1996; Igreja Ortodoxa Russa e lei. M., 1999; Tsypin Vl., arcipreste Lei da Igreja. M., 1996. P. 422-425.

Prot. Vladislav Tsypin

Instituição educacional não estatal

educação profissional superior

"Instituto de Moscou de Educação Acadêmica Moderna"

Instituto Federal de Estudos Avançados e Reciclagem

Faculdade de Educação Profissional Adicional

Ensaio

disciplina: "Educação patriótica de crianças em idade escolar"

tema: "Tolerância religiosa"

Concluído:

Estudante da Faculdade de DPO

"Formação Docente:

professor de história"

Petrova Olga Gennadievna

Moscou, 2016

tolerância religiosa.

1. Introdução 2
2. Fundamentos e essência históricos e filosóficos

conceitos de tolerância 4

1. A essência da tolerância religiosa 8
2. Manifestações de Tolerância Religiosa 9
3. Mecanismos de Tolerância Religiosa 10
4. Conclusão 14
5. Literatura 15

1. Introdução.

Agora, na Rússia, assim como em todo o mundo, os problemas das relações interétnicas, isolamento nacional, separatismo são agudos. A situação social na Rússia é agravada pela intensificação da migração étnica da população, o aumento dos contatos interculturais e interétnicos. Tudo isso pode levar ao desenvolvimento de tensões e conflitos interétnicos.

Os jovens, cujas personalidades ainda estão em formação, são especialmente vulneráveis ​​à situação atual. Além disso, esse processo está ocorrendo em uma sociedade nitidamente estratificada em ricos, pobres e simplesmente empobrecidos com seus estereótipos imperiais, autoritários e lúmpen profundamente enraizados. Essas circunstâncias se sobrepõem ao maximalismo inerente à juventude, ao ceticismo quanto ao mundo dos adultos, ao desejo de escapar de sua tutela, à acrítica em relação aos ídolos escolhidos pelos jovens para si, à tendência de se unir em grupos e clãs fechados. Portanto, os jovens são um público agradecido por qualquer propaganda que inflama as “reclamações” infligidas pela sociedade e personifica o agressor na imagem de outro povo ou de uma pessoa específica de nacionalidade diferente. Tudo isto pode fazer emergir na mentalidade do jovem os germes do etnocentrismo, do chauvinismo, da xenofobia, do preconceito étnico e racial.

Sabe-se que atitudes arraigadas na juventude mudam com grande dificuldade na idade adulta. Estereótipos étnicos, preferências e orientações formadas durante a socialização de um jovem irão influenciar sua consciência, comportamento ao longo de sua vida e como ele, por sua vez, criará seus filhos. Em outras palavras, as orientações étnicas da juventude de hoje são as orientações dos adultos do início do século XXI e das gerações subseqüentes. Em tal situação, surge o problema da interação intercultural, tolerância para o “outro” - aparência, comportamento, linguagem, em geral, para uma cultura diferente.

Hoje falamos da necessidade de formar não só a tolerância, mas a educação da tolerância (inclusive religiosa e étnica) entre todos os habitantes do planeta. A comunidade mundial define tolerância como respeito, aceitação e compreensão correta da rica diversidade de culturas do mundo moderno, formas de auto-expressão e formas de manifestar a individualidade humana. Tolerância é harmonia na diversidade. E é muito importante que a Declaração de Princípios sobre Tolerância, adotada pela Conferência Geral da UNESCO, enfatize que “tolerância não é concessão, indulgência ou indulgência. A tolerância é, antes de tudo, uma atitude ativa, formada com base no reconhecimento dos direitos humanos e das liberdades fundamentais. A urgência do problema da tolerância deve-se ao fato de que hoje vêm à tona os valores e princípios necessários à sobrevivência comum e ao livre desenvolvimento (ética e estratégia da não-violência, ideia de tolerância para estrangeiros e posições estranhas, valores, culturas, a ideia de diálogo e compreensão mútua, a busca de compromissos mutuamente aceitáveis) e assim por diante.).

“A tolerância é o que torna a paz possível e leva de uma cultura de guerra a uma cultura de paz”, afirma a Declaração de Princípios sobre Tolerância, adotada pela Conferência Geral da UNESCO em 1995.

Tolerância é tranqüilidade, tolerância para divergências étnicas, religiosas, políticas, confessionais, interpessoais, reconhecimento da possibilidade da existência igualitária do “outro”.

A tolerância é uma virtude humana: a arte de viver em paz pessoas diferentes e ideias, a capacidade de ter direitos e liberdades, sem violar os direitos e liberdades de outras pessoas. Ao mesmo tempo, a tolerância não é uma concessão, condescendência ou indulgência, mas um ativo posição de vida com base em um reconhecimento em contrário.

2. Fundamentos históricos e filosóficos e a essência do conceito de tolerância.

No início do século XVIII, o conceito de tolerância (do latim "tolerantia"), identificado na época com o conceito de "tolerância", era bastante novo. Antes disso, o latim original "tolerantia" tinha o mesmo significado que a "paciência" russa, bem como as palavras correspondentes nas línguas europeias até o século XVI. Então, devido a fatores socioculturais e políticos, ocorre uma evolução lexical que, em um ou dois séculos, leva ao estabelecimento de um conceito especial de "tolerância" como um conceito do léxico da sociedade civil.

As ideias modernas sobre tolerância, ou, mais precisamente, seu reconhecimento como fator que fortalece a paz civil e protege contra a injustiça, foram amplamente elaboradas pelas atividades dos filósofos dos séculos XVII-XVIII. Uma contribuição significativa para o desenvolvimento do projeto e introdução legislativa do princípio da liberdade de consciência e tolerância religiosa foi feita por humanistas renascentistas, figuras do Iluminismo, pensadores da filosofia clássica alemã.

Um papel importante no desenvolvimento da filosofia da tolerância foi desempenhado pelo pensador inglês D. Locke (1632-1704) e suas “Cartas sobre a Tolerância” (1689, 1692), onde posições filosóficas e políticas determinaram sua atitude em relação à religião. O autor defende a mais ampla tolerância religiosa, bem como a total não interferência do estado e da igreja nos assuntos um do outro. Locke via o estado natural da sociedade como um estado natural de igualdade. As pessoas no estado de natureza são "livres, iguais e independentes". Limita a liberdade de uma pessoa apenas a lei natural, que diz: "Ninguém tem o direito de limitar o outro em sua vida, saúde ou propriedade".

A. Collins (1676-1729) em seus escritos “Discourse on Free Thought” (1713) e “Study on Human Freedom” (1715) comprovou o direito inalienável de cada pessoa de pensar livremente, porque este é “... o mais certo e a melhor maneira de encontrar a verdade." A liberdade de pensamento era para Collins a base da virtude humana e agia como uma garantia de proteção contra a crueldade dos fanáticos religiosos, das batalhas sangrentas e da devastação espiritual.

K. Shefsbury (1671-1713) viu os fundamentos da moralidade humana na compreensão da tolerância. Ele acreditava que malícia, engano, vingança, etc. - tudo isso não é natural, não correspondendo aos afetos da "natureza humana". Eles não apenas prejudicam as pessoas, mas também tornam infelizes e solitários aqueles que os possuem.

Filósofos franceses do século XVIII continuou o trabalho de aprovação dos princípios de tolerância, iniciado no Renascimento. O mais consistente crítico do fanatismo religioso e defensor da tolerância foi Voltaire (1684-1772). Nas Cartas Filosóficas, ganhou fama por sua crítica contundente aos fundamentos da sociedade feudal, conduziu um debate filosófico com a discórdia religiosa, o fanatismo e a injustiça. Em seu Tratado sobre a Tolerância Religiosa, Voltaire não criticou nenhuma religião em particular, mas mostrou que todas as crenças devem poder ser expressas, observando que "o cúmulo da loucura deve ser considerado a crença de que todas as pessoas são obrigadas a pensar igualmente sobre coisas abstratas". objetos".

Plenamente munido de conhecimentos científicos, C. Montesquieu (1689-1755) lutou contra a velha ordem. Ele criticou o cristianismo, que afirma ser uma religião de amor e mansidão. “Nunca houve um reino em que houvesse tantos conflitos civis como no reino de Cristo”, escreveu ele em Cartas persas. Montesquieu desenvolveu o conceito do papel funcional da religião, necessário para manter a ordem social e preservar a moralidade. Como iluminista, ele acreditava que as pessoas são iguais desde o nascimento, que não há superioridade de algumas raças sobre outras.

A filosofia clássica alemã continuou e levou ao seu fim lógico as ideias fundamentais de tolerância na conquista da liberdade, na formação e autodeterminação do indivíduo, no processo cognitivo. O fundador da filosofia clássica alemã, I. Kant (1724-1804), chega à conclusão de que a conquista de uma sociedade civil regida por leis legais, na qual cada cidadão é livre dentro dos limites determinados pela liberdade de seus cidadãos, é a maior tarefa da humanidade. Em sua opinião, a independência do cidadão e a igualdade dos cidadãos perante a lei são as características essenciais da liberdade humana.

O conceito de liberdade de F. Schelling (1775-1854) torna-se a fundamentação teórica do estado de direito, a reorganização democrática da sociedade. Pressupõe um sistema de direito que assegure a igualdade de todos os cidadãos perante a lei, estabelecida por meio de seu livre arbítrio.

L. Feuerbach (1804-1872) sai da esfera da ética para o problema de criar um projeto de transformações sociais. Ele tem certeza de que as questões sociais só podem ser resolvidas por meio de uma pessoa livre. O problema de ganhar a liberdade de uma pessoa era para o pensador alemão não apenas problema teórico, adquiriu significado prático. Feuerbach procurou restaurar a fé do homem em si mesmo, o princípio do humanismo e, assim, tornar o homem livre.

A partir disso, pode-se ver que a própria ideia de tolerância remonta à história do pensamento filosófico como uma solução para o problema das relações humanas e implicava os princípios das relações humanas com aqueles que acreditam e discordam, incluindo componentes como tolerância , lealdade, respeito pela fé e pontos de vista de outras pessoas, povos. Esses problemas não perdem seu significado ainda hoje, quando o problema da tolerância adquiriu particular relevância em conexão com o processo de globalização, que choca civilizacionalmente, religiosamente, nacionalmente e identidades étnicas diferentes culturas e povos.

A análise dos conceitos de “tolerância” e “tolerância religiosa” permite concluir que esses termos apresentam diversas características comuns e diversas. A especificidade do conceito de “tolerância religiosa” reside no facto de, em primeiro lugar, ser entendida como um tipo de tolerância, que se baseia na aceitação do “outro”, devido à pertença a qualquer grupo religioso. Em segundo lugar, a tolerância pode ser vista como um traço de personalidade que caracteriza o leque de manifestações pessoais, enquanto a tolerância religiosa é entendida como um conjunto de atitudes em relação a outros grupos religiosos. Com base nisso, a tolerância como traço de personalidade é uma característica mais estável, e a tolerância religiosa, por questões internas e fatores externos, mais fácil de mudar.

Considerando a tolerância religiosa como um conjunto de atitudes, podem distinguir-se na sua estrutura as seguintes componentes:

1. Cognitivo (ideias sobre outros grupos religiosos, sua cultura, relações interétnicas; conhecimentos sobre o fenómeno da tolerância, os direitos das pessoas independentemente da filiação religiosa);

2. Emocional (atitude em relação a outros grupos religiosos);

3. Comportamental (atos específicos de resposta tolerante/intolerante, manifestados no desejo de comunicar/distanciar/demonstrar agressão contra representantes de outros grupos religiosos).

“A tolerância do ponto de vista religioso consiste no fato de que alguém pode suportar sem ódio a imperfeição e os erros da religião do outro, embora experimente ao mesmo tempo desagrado. Quem considera o que é uma ilusão em minha religião como a religião verdadeira, em nenhum caso deve ser objeto de ódio ”, escreveu certa vez o famoso filósofo alemão I. Kant em suas Lectures on Ethics. Na época de Kant, atingir até mesmo a tolerância religiosa, no conteúdo que ele apresentava, era uma questão muito difícil. Desde então, a humanidade fez progressos significativos no caminho do desenvolvimento da tolerância religiosa. Ao mesmo tempo, a globalização, a migração em massa da população, o aumento da diferença de riqueza entre diferentes países e entre grupos étnicos dentro dos países aumentaram significativamente a ameaça de escalada de várias formas de intolerância, que adquiriram um caráter planetário. Eles também não contornaram a Rússia. Segundo o Centro de Estudos de Problemas de Xenofobia e Extremismo do IS RAS, o nível de xenofobia nos últimos quatro anos quase dobrou em comparação com o período anterior. A intolerância religiosa tem crescido significativamente. Entre os jovens de hoje, manifesta-se mais de duas vezes mais do que entre os idosos.

3. A essência da tolerância religiosa.

A tolerância religiosa pode ser formulada da seguinte forma: “esta é a atitude tolerante dos adeptos de uma comunidade religiosa e confessional para com os adeptos de outras comunidades religiosas e confessionais. Cada um segue suas próprias convicções religiosas e reconhece o direito análogo dos outros”. No entanto, a tolerância religiosa é um fenômeno multifacetado e significativo. Portanto, não é por acaso que esse conceito tem diferentes interpretações e percepções. Sem nos aprofundarmos neles, notamos que podem ser divididos em dois tipos principais - positivos e negativos.

• de forma positiva percepção, a tolerância religiosa pressupõe conhecimento, aceitação e respeito pelos valores e ideias religiosas e confessionais dos não cristãos.
• no negativo percepção, a tolerância religiosa implica indiferença às visões religiosas e confessionais e aos sistemas de valores dos outros, como resultado da qual é assegurada a ausência de hostilidade e confrontos por motivos religiosos.

Em ambos os casos, independentemente de a tolerância religiosa para com os não-cristãos ser baseada no respeito ou na indiferença, ela garante a estabilidade social e a coexistência de vários grupos religiosos e confessionais. No entanto, dos dois tipos de tolerância religiosa acima mencionados, o primeiro é preferível - aceitação e respeito pelos valores religiosos e confessionais dos outros, uma vez que a indiferença, muitas vezes devido à ignorância, pode mais cedo ou mais tarde levar a manifestações de intolerância . Não é por acaso que G. Shlimova, falando em garantir a consolidação social em um país caracterizado pela diversidade étnica e religiosa, enfatiza a importância do papel do trabalho educativo nesta matéria, que deve ter como objetivo aumentar o nível de conhecimento mútuo de vários grupos religiosos e confessionais. Na verdade, muitas vezes a causa da intolerância é a ignorância. Não conhecendo os valores e as ideias dos outros, uma pessoa pode tratá-los com desdém e indiferença, o que pode levar à intolerância. Considerando que o conhecimento dos valores e pontos de vista dos outros cria uma atitude positiva tangível em relação a eles.

4. Manifestações de tolerância religiosa.

A tolerância religiosa pode ser de vários tipos, dependendo do objeto (neste caso, a sociedade humana), em relação ao qual se manifesta.

1. A primeira é a tolerância para com os não-cristãos (cristãos muçulmanos, muçulmanos budistas, cristãos budistas, etc.),
2. A segunda é a tolerância para com representantes de outras confissões (protestante católico, adepto protestante). Igreja Ortodoxa(no cristianismo), sunita xiita (no islamismo), etc.),
3. A terceira é a tolerância em relação aos movimentos sectários (assim como a tolerância dos movimentos sectários entre si),
4. E, finalmente, a tolerância entre os crentes em Deus e os não crentes (crente ateu).

5. Mecanismos para garantir a tolerância religiosa.

Os mecanismos para garantir a tolerância religiosa, dependendo das duas abordagens acima mencionadas para a percepção de seu conteúdo (negativo e positivo), também podem ser divididos em dois grupos:

• Mecanismos negativos que implicam indiferença às ideias religiosas e confessionais e ao sistema de valores dos não cristãos.
• Mecanismos positivos que envolvem conhecimento, aceitação e respeito pelas ideias religiosas e confessionais e sistemas de valores dos não-cristãos.

do negativo Dois mecanismos principais podem ser distinguidos - ateísmo e secularização.

1. Ateísmo, embora implique intolerância para com todos os movimentos e denominações religiosas, ao mesmo tempo implica tolerância mútua entre adeptos de diferentes religiões e denominações, com base no princípio da rejeição da religião em geral. Os resultados de 2001 na Rússia, estudos sociológicos mostraram que, embora com uma ligeira vantagem, mas, no entanto, os não crentes em Deus são mais tolerantes com os não crentes e mais abertos em termos de contatos do que os crentes.

O aumento da tolerância nas condições do ateísmo também pode ser visto no exemplo das realidades armênias. Antes do estabelecimento do sistema soviético, havia uma enorme barreira psicológica entre os adeptos da Igreja Apostólica Armênia e os católicos armênios. Eles estavam isolados um do outro e a comunicação entre eles era muito limitada. Reinava uma atmosfera de intolerância mútua. No entanto, durante os anos soviéticos, essa barreira psicológica foi quase completamente apagada e, entre os católicos armênios e os adeptos da Igreja Apostólica Armênia, estabeleceram-se relações normais, não constrangidas por diferenças confessionais. Nisso, talvez, um papel significativo tenha sido desempenhado pela contínua período soviético no nível estadual, a política do ateísmo, apagando a barreira psicológica entre as duas camadas confessionais dos armênios.

Assim, apesar de todos os aspectos negativos, a atmosfera de ateísmo que reinava no período soviético desempenhou um papel positivo em termos de consolidação nacional dos armênios, apagando a barreira psicológica nas percepções mútuas de armênios católicos e adeptos da Igreja Apostólica Armênia. É possível que a política de ateísmo adotada em nível estadual durante o período soviético tivesse um objetivo político claro. Visava eliminar a barreira psicológica entre as várias camadas religiosas e confessionais da sociedade soviética heterogênea (poliétnica, polirreligiosa, multicultural), condicionada por diferenças religiosas e confessionais.

2. O papel da secularização como fator que contribui para o aumento do nível de tolerância religiosa, expressa-se claramente nas sociedades ocidentais modernas. Há incomparavelmente menos hostilidade e confrontos ocorrendo com base em diferenças religiosas. Isto, aparentemente, deve-se não só à cultura democrática, mas também à secularização da sociedade, que relegou para segundo plano as questões religiosas e confessionais e deu prioridade às relações e esferas de atividade de natureza laica. Nesse contexto, as barreiras psicológicas que outrora existiam entre pessoas com diferentes visões e valores religiosos e confessionais foram apagadas. Uma separação clara do estado da igreja, não interferência mútua nos assuntos uns dos outros, a formação de uma sociedade civil destinada a resolver problemas comuns os esforços conjuntos nas sociedades seculares ofuscaram as diferenças religiosas e confessionais entre indivíduos e grupos.

positivo os mecanismos visam introduzir e assegurar a tolerância religiosa nas sociedades através do conhecimento mútuo dos vários grupos religiosos e confessionais, da percepção mútua e do respeito mútuo dos sistemas de valores. Neste contexto, importa sublinhar os pontos comuns entre vários grupos religiosos e confessionais, estruturas formadoras da consciência e da cultura pública (escola, meios de comunicação, etc.), que se tornam a base não só da tolerância religiosa, mas também da solidariedade social e consolidação. A ênfase nas comunidades ocorre nos planos religioso, nacional e civil-estado.

1. Em religiosos A comunalidade do sublinhado plano envolve vários aspectos. É importante enfatizar que:

• todas as religiões (cristianismo, islamismo, budismo, etc.) têm valores ideológicos e sistêmicos em comum. Quanto às diferenças, elas são bons pré-requisitos para a complementaridade das religiões. Consequentemente, a diferença de religiões cria sérios pré-requisitos para a complementaridade e enriquecimento de vários grupos religiosos e confessionais da sociedade em termos ideológicos, sistêmicos e de valor. Finalmente, diferenças não implicam necessariamente incompatibilidade. Diferenças e incompatibilidades são fenômenos e conceitos completamente diferentes. E diferentes religiões e denominações podem ser bastante compatíveis, coexistir de forma pacífica e eficaz.
• as idéias de tolerância religiosa também são estabelecidas nos ensinamentos das religiões e confissões. Apesar do fato de que cada religião atribui a si mesma o monopólio da verdade, ao mesmo tempo também contém elementos de tolerância e respeito pelo sistema ideológico e pelo sistema de valores dos outros. A este respeito, embora "qualquer tradição religiosa reivindique sua exclusividade e superioridade (ou pelo menos as assuma)", não obstante, "o potencial de tolerância está contido em todos os sistemas religiosos conhecidos da humanidade".
• a semelhança entre diferentes denominações dentro da mesma religião reside na religião e na própria fé. melhor exemplo nesta edição é a comunidade armênia da Síria, cujas três camadas confessionais (católicos armênios, protestantes armênios e adeptos da Igreja Apostólica) se integram mutuamente e formam um todo único e coeso - a comunidade armênia síria. A integração e a solidariedade baseadas na tolerância religiosa se aprofundaram tanto que, por exemplo, os adeptos da Igreja Apostólica também frequentam as igrejas evangélicas da Síria. Segundo os líderes espirituais da comunidade evangélica armênia na Síria, o principal é a fé cristã, enquanto a confissão (distinções confessionais) é de importância secundária.

2. Nacionalplano, enfatizando a semelhança de várias camadas religiosas e confessionais enfatiza não religiosa e confessional, mas etnia. Neste caso, destaca-se que “...a diversidade confessional não destrói a unidade nacional. A unidade deve ser buscada na harmonia desses componentes, cujo motivo principal deve ser o nacionalismo no seu sentido mais elevado da palavra. Esta abordagem significa que os representantes de uma mesma nação, seja ela cristã ou muçulmana, ortodoxa, católica ou protestante, crente ou ateu, não deixam de ser filhos do mesmo povo. Assim, ao enfatizarem a comunidade nacional de vários estratos religiosos e confessionais, reforçam a consciência de pertença a uma mesma comunidade étnica, que é uma base séria para a tolerância religiosa e para a consolidação e solidariedade nacional-social.

3. No estado-civilplano, enfatizando as semelhanças entre vários grupos religiosos e confessionais vem à tona nos casos em que esses grupos pertencem ao mesmo tempo a diferentes nações. Ou seja, neste caso, enfatizar a comunalidade no plano étnico não funciona. Em vez disso, a cidadania e o pertencimento à mesma sociedade são enfatizados. Vários grupos religiosos e confessionais são incutidos na ideia de que enfrentam os mesmos problemas e desafios (sociais, económicos, ambientais, políticos, etc.), têm interesses e exigências comuns e, portanto, tarefas comuns, o que não é menos um pré-requisito importante para garantir a solidariedade social e suprimir conflitos e desastres em sociedades baseadas em motivos religiosos e confessionais.

6. Conclusão

Uma análise da literatura indica uma certa tensão relações interétnicas especialmente entre os jovens. há uma tendência padrões duplos em relação aos representantes de outras nacionalidades.

Este estudo revelou as características da tolerância religiosa entre os jovens. Este estado de coisas que se observa requer medidas para desenvolver a tolerância religiosa como reconhecimento, aceitação, compreensão por uma pessoa de uma pessoa de uma fé diferente. Existe a necessidade de desenvolver um programa de trabalho com a juventude, tendo em conta os principais fatores que contribuem para a formação da tolerância, bem como as características etárias dos alunos. Que seriam blocos gerais voltados ao autoconhecimento e à busca da identidade, e blocos especializados voltados diretamente para o trabalho com atitudes religiosas.

Wood, J.E., The Human Right to Freedom of Religions in an International Perspective // ​​​​Dia-Logos. Religião e sociedade. – M.: Verdade e vida, 1997, p. 12.

Soskovets L. I., Tolerância religiosa e liberdade de consciência: história e teoria da questão // Boletim da Universidade Politécnica de Tomsk. 2004. V. 307. No. 2, p. 177.

Entrevista com o pastor espiritual da Igreja Evangélica Armênia de Damasco, Rev. Tatev Pasmachyan, Araks Pashayan, comunidade armênia de Damasco: presente e perspectivas, Boletim da Fundação Noravank, 2008, nº 23, p. 33-34.

Raffi, o que nós e os armênios ocidentais temos em comum?http://www.eanc.net/EANC/library/Fiction/Original/Raffi/Essays_9.htm?page=31&interface_language=en

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Tolerância- um termo social, cultural e religioso utilizado para descrever o comportamento coletivo e individual, que consiste em não perseguir aqueles cuja maneira de pensar ou agir não coincide com a sua e causa a desaprovação de alguém. Tolerância implica uma decisão consciente de não fazer e não cometer todo tipo de perseguição aos estrangeiros. Normalmente, o termo é aplicado ao comportamento não violento baseado no consenso e é usado em conexão com questões de religião (neste caso, o termo é frequentemente usado). tolerância religiosa), política e moral. A tolerância não requer o reconhecimento do comportamento dos outros como aceitável e significa apenas que as pessoas toleram uma pessoa ou grupo social, muitas vezes como um mal necessário (por exemplo, um bordel é chamado de “bordel”).

De uma perspectiva sociológica, o conceito de tolerância implica que tanto a intolerância quanto o conformismo geram violência e instabilidade social. A este respeito, a tolerância tornou-se um termo social para a justificação racional de formas não convencionais de comportamento e diversidade social. ] .

Política e religião

Historicamente, as esferas política e religiosa têm sido as mais importantes para a promoção da tolerância, pois as diferenças nas ideologias políticas e religiosas levaram a inúmeras guerras, expurgos e outras atrocidades. O filósofo e educador britânico John Locke em suas Cartas sobre a Tolerância (publicadas: 1ª - em 1689, 2ª e 3ª - em 1692, 4ª - em 1706, após a morte de Locke) expressou a ideia, revolucionária para a época, de que a tolerância para qualquer opinião retraída deve ser o dever de um crente. Filósofos e escritores do Iluminismo, especialmente Voltaire e Lessing, defenderam ativamente a tolerância religiosa e sua influência está sendo sentida na sociedade ocidental contemporânea. Ao mesmo tempo, as questões de tolerância política são ainda menos compreendidas. Embora a falta de tolerância religiosa cause problemas em muitas regiões do mundo, as diferenças na ideologia política levaram a centenas de milhões de vítimas apenas no século XX.

A importância e necessidade de respeitar o princípio da tolerância na política é enfatizada pela proclamação do Dia Internacional da Tolerância.

Atitudes em relação à tolerância de várias religiões

Em diferentes denominações religiosas, a atitude de tolerância de seus representantes varia da rejeição total à aceitação incondicional de seus princípios.

cristandade

Atualmente, quase todos [ Quem?] [ ] As denominações cristãs são pela tolerância, se for entendida apenas como uma recusa em agir contra os dissidentes. No entanto, a maioria [ Quem?] deles está firmemente no seu direito de se manifestar contra eles, fazendo avaliações negativas.

islamismo

O Sagrado Alcorão, assim como os hadiths proféticos, ordenam e encorajam os muçulmanos a serem tolerantes com representantes de outras religiões. Incluindo cristãos e judeus. Como, por exemplo, o Alcorão diz:

"Allah não proíbe você de ser gentil e justo com aqueles que não lutaram contra você por causa da religião e não os expulsaram de suas habitações. Em verdade, Allah ama os imparciais." [Sura 60: ayat 8] trad. E. Kuliyev.

judaísmo

A Bíblia assume uma atitude deliberadamente intolerante para com os idólatras (antes de tudo, eles significam religiões com sacrifícios humanos). No entanto, o extermínio ativo da idolatria na Bíblia é limitado ao território de Israel. Hoje, tal atitude para com representantes de outras religiões no estado judeu obviamente não se aplica.

Ao mesmo tempo, qualquer não-judeu que observe as Sete Leis dos descendentes de Noé é reconhecido no judaísmo como um homem justo, digno do reino dos céus e tem o status de estrangeiro residente em Israel ( Ger toshav).

budismo

zoroastrismo

existe uma opinião cujo?] que o zoroastrismo também é tolerante com outras religiões. Ao contrário do Islã e do Cristianismo [ ], os zoroastrianos não realizam atividade missionária ativa. Isso é explicado pelo fato de que os zoroastristas, ao contrário dos cristãos e muçulmanos, não consideram as almas de todas as pessoas que não professam o zoroastrismo como mortas e exigindo salvação. conta [ por quem?] que as almas das pessoas após a morte são julgadas não pela afiliação religiosa, mas por pensamentos, palavras e ações, o que torna possível aos não zoroastrianos viver uma vida justa e evitar o pior destino após a morte.

intolerância intolerância

Uma questão importante na definição do conceito de tolerância é a questão dos limites da tolerância. Uma sociedade tolerante deve ser tolerante com a intolerância? Isso não levará à destruição da própria sociedade ou de seus entes vitais?

É difícil estabelecer os limites da tolerância, não apenas em relação a diferentes sociedades, mas às vezes até dentro de uma mesma sociedade. Por exemplo, perseguição moderna O nazismo na Alemanha é considerado por alguns países como intolerante, enquanto na própria Alemanha o nazismo é considerado altamente intolerante. Questões controversas em vários países podem incluir separação entre igreja e estado, uso de tabaco, álcool ou drogas, leitura desaprovada de escritos políticos, bem como homossexualidade, comportamento sexual desviante e contravenções criminais.

O filósofo John Rawls dedicou um capítulo de seu influente e controverso livro The Theory of Justice à questão de saber se uma sociedade deve ser tolerante com a intolerância e à questão relacionada dos direitos dos membros intolerantes da sociedade de exigir tolerância para consigo mesmos. Rawls chega à conclusão de que a sociedade como um todo deve ser tolerante, portanto, a intolerância deve ser tolerada, pois a situação oposta levaria à injustiça. No entanto, o autor insiste no razoável direito de legítima defesa da sociedade e de seus Instituições sociais que prevalece sobre o direito de tolerância. Portanto, a intolerância deve ser tolerada, mas apenas enquanto não representar uma ameaça para a sociedade. O economista liberal Chandran Kukatas, em Tolerating the Intolerant, enfatiza: “A tolerância exige que as pessoas fiquem calmas em relação às diferenças de opinião e diversidade de pontos de vista, e nada sobre crime ou irresponsabilidade.”

leis de tolerância

• - Édito sobre a tolerância religiosa na Terra Santa
• - Decreto de Nicolau II "Sobre o fortalecimento dos princípios da tolerância religiosa" ()