Qual é o principal conflito do romance de Oblomov? Goncharov “Oblomov”, conflito e sistema de imagens

No romance “Oblomov”, Goncharov refletiu parte de sua realidade contemporânea, mostrou tipos e imagens características da época, explorou as origens e a essência das contradições na sociedade russa meados do século XIX V. O autor utilizou uma série de técnicas artísticas que contribuíram para uma divulgação mais completa das imagens, temas e ideias da obra.
Construção trabalho literário desempenha um papel importante, e Goncharov usou a composição como um artifício artístico. O romance consiste em quatro partes; na primeira, o autor descreve detalhadamente o dia de Oblomov, sem omitir um único detalhe, para que o leitor tenha uma visão completa e detalhada Vida inteira o personagem principal, porque todos os dias da vida de Oblomov são aproximadamente iguais. A imagem do próprio Oblomov é cuidadosamente delineada, e quando o modo de vida e as características do mundo interior do herói são revelados ao leitor e se tornam claros, o autor introduz “O Sonho de Oblomov” na trama da obra, na qual ele mostra as razões para o surgimento de tal visão de mundo em Oblomov, o condicionamento social de sua psicologia. Adormecendo, Oblomov se pergunta: “Por que sou assim?” - e em sonho ele recebe uma resposta à sua pergunta. “O Sonho de Oblomov” é uma exposição do romance, localizada não no início, mas dentro da obra; Utilizando tal técnica artística, mostrando primeiro o caráter do herói e depois as origens e condições de sua formação, Goncharov mostrou os fundamentos e profundezas da alma, da consciência e da psicologia do protagonista.
Para revelar os personagens dos personagens, o autor também utiliza a técnica da antítese, que serve de base para a construção de um sistema de imagens. A principal antítese é o passivo, obstinado e sonhador Oblomov e o ativo e enérgico Stolz. Eles se opõem em tudo, nos mínimos detalhes: na aparência, na educação, na atitude em relação à educação, no estilo de vida. Se Oblomov viveu na infância em uma atmosfera de hibernação moral e intelectual geral, que abafava a menor tentativa de mostrar iniciativa, então o pai de Stolz, ao contrário, encorajou as travessuras arriscadas do filho, dizendo que ele seria um “bom cavalheiro”. Se a vida de Oblomov prossegue monotonamente, repleta de conversas com pessoas desinteressantes, brigas com Zakhar, muito sono e comida, intermináveis ​​​​deitadas no sofá, então Stolz está sempre em movimento, sempre ocupado, sempre com pressa em algum lugar, cheio de energia.

Se a vida de Oblomov prossegue monotonamente, cheia de conversas com pessoas desinteressantes, brigas com Zakhar, muito sono e comida, deitado interminavelmente no sofá, então Stolz está sempre em movimento, sempre ocupado, constantemente com pressa em algum lugar, cheio de energia . Na verdade, a vida de Stolz, na sua expressão, é um rio tempestuoso e caudaloso, enquanto a vida de Oblomov é um “pântano”. Estes são dois personagens completamente opostos; Goncharov usa a antítese para revelar mais plenamente as imagens de Oblomov e Stolz. Em geral, existem muitas oposições no romance, mas as principais são Oblomov e Stolz, Oblomov e Olga, Olga e Pshenitssha. A antítese Oblomov - Olga é semelhante à antítese Oblomov - Stolz, só que aqui a letargia e a indiferença de Ilya Ilyich são contrastadas com a vivacidade e a mente insaciável de Olga, que constantemente exige novos alimentos para o pensamento. Tal curiosidade e amplitude de pensamento, por sua vez, contrastam com as limitações e indiferença de Pshenitsyna. Para mostrar a sublimidade de Olga e os pés no chão de Agafya Matveevna, ao descrever as heroínas, Goncharov utiliza a seguinte técnica: falando de Olga, dá pouca atenção à sua aparência, detendo-se mais detalhadamente no seu mundo interior; na descrição de Pshenitsyna, cotovelos, ombros, pescoço são constantemente mencionados - detalhes aparência; mostrando assim a insignificância e estreiteza de seu mundo interior e pensamento. A comparação revela os traços de caráter mais típicos e significativos; Isso cria uma imagem brilhante e em relevo.
O psicologismo do romance reside no fato de o autor explorar mundo interior todos os heróis. Para isso, ele introduz monólogos internos - o raciocínio do herói, que ele não diz em voz alta. É como um diálogo entre uma pessoa e ela mesma; Então, antes de “Sonho...” Oblomov pensa em seu comportamento, em como outra pessoa se comportaria em seu lugar. Os monólogos mostram a atitude do herói para consigo mesmo e para com os que o rodeiam, para com a vida, o amor, a morte - para com tudo; assim, novamente a psicologia é explorada.
Técnicas artísticas, utilizados por Goncharov, são muito diversos. Ao longo do romance há uma técnica de detalhe artístico, detalhado e descrição precisa aparência humana, natureza, decoração de interior salas, ou seja, tudo que ajuda o leitor a ter uma visão completa do que está acontecendo

Ao longo do romance, encontra-se a técnica do detalhe artístico, uma descrição detalhada e precisa da aparência humana, da natureza, da decoração interior dos quartos, ou seja, tudo que ajuda o leitor a ter um quadro completo do que está acontecendo. Como artifício literário em uma obra, o símbolo também é importante. Muitos itens têm significado simbólico, por exemplo, o manto de Oblomov é um símbolo de sua vida cotidiana e familiar. No início do romance, o personagem principal não se desfaz do manto; quando Olga temporariamente “tira Oblomov do pântano” e ele ganha vida, o manto é esquecido; no final", na casa de Pshenitsyna, ele novamente encontra uso, até o fim da vida de Oblomov. Outros símbolos - um ramo de lilás (o amor de Olga), os chinelos de Oblomov (quase como um manto) e outros também têm grande importância no romance.
“Oblomov” não é apenas uma obra sócio-histórica, mas também profundamente psicológica: o autor se propôs não apenas descrever e examinar, mas explorar as origens, razões de formação, características e influência de um certo tipo social de psicologia em outros. I. A. Goncharov conseguiu isso usando uma variedade de mídia artística, criando com a ajuda deles a forma mais adequada ao conteúdo - composição, sistema de imagens, gênero, estilo e linguagem da obra.

DUAS PERCEPÇÕES DO MUNDO (baseado no romance “Oblomov” de I. A. Goncharov)
I. A. Goncharov trabalhou no romance “Oblomov” durante dez anos. Nesta (melhor!) obra, o autor expressou suas crenças e esperanças; refletiu aqueles problemas da vida contemporânea que o preocupavam e tocaram profundamente, revelou as causas desses problemas. Portanto, a imagem de Ilya Ilyich Oblomov e Andrei “Ivanovich Stolts” adquiriu traços típicos, e a própria palavra “Oblomovismo” passou a expressar muito conceito definido, quase filosófico.Não podemos excluir a imagem de Olga Sergeevna Ilyinskaya, sem a qual os personagens dos homens não seriam totalmente iluminados.
Para compreender o caráter de uma pessoa, os motivos de suas ações, é necessário recorrer às fontes de formação da personalidade: a infância, a formação, o meio ambiente e, por fim, a educação recebida.
Parece que a força de todas as gerações de seus ancestrais estava concentrada em Ilyusha; nele se sentiam as características de um homem de um tempo novo, capaz de uma atividade fecunda. Mas as aspirações de Ilya de explorar o mundo de forma independente foram frustradas por uma babá que não tirava os olhos dele, de cuja supervisão ele escapou apenas durante o cochilo da tarde, quando todos os seres vivos da casa, exceto Ilya, adormeceram. “Era uma espécie de sonho invencível e que tudo consumia, uma verdadeira semelhança com a morte.”
Uma criança atenta observa tudo o que acontece na casa, “alimenta uma mente mole com exemplos vivos e inconscientemente traça um programa para sua vida a partir da vida ao seu redor”, cuja “principal preocupação da vida” é a boa alimentação, e depois um sono profundo.
O fluxo tranquilo da vida era perturbado apenas ocasionalmente por “doenças, perdas, brigas e, entre outras coisas, trabalho”. O trabalho era o principal inimigo dos habitantes de Oblomovka, um castigo imposto “aos nossos antepassados”. Em Oblomovka, eles sempre se livravam do trabalho quando a oportunidade se apresentava, “considerando-o possível e adequado”. Essa atitude em relação ao trabalho foi criada em Ilya Ilyich, que adotou um padrão de vida pré-fabricado, transmitido de geração em geração sem mudanças.

Essa atitude em relação ao trabalho foi criada em Ilya Ilyich, que adotou um padrão de vida pré-fabricado, transmitido de geração em geração sem mudanças. O ideal de inação foi reforçado na imaginação da criança pelas histórias da babá sobre “Emelya, a Louca”, que recebe vários presentes do pique mágico, e ainda por cima imerecidos. Os contos de fadas penetram profundamente na consciência de Ilya, e ele, já adulto, “às vezes fica inconscientemente triste, por que um conto de fadas não é vida e por que a vida não é um conto de fadas?”
O desejo de independência, a energia jovem foi interrompida pelos gritos amigáveis ​​dos pais: “Para que servem os servos?” Logo o próprio Ilya percebeu que era mais calmo e conveniente dar ordens. A criança hábil e ativa é constantemente parada pelos pais e pela babá com medo de que o menino “caia, se machuque” ou pegue um resfriado; ele era querido como uma flor de estufa. “Aqueles que buscavam manifestações de poder voltaram-se para dentro e afundaram, definhando.”
Nessas condições, desenvolveu-se a natureza apática, preguiçosa e difícil de ascender de Ilya Ilyich. Ele estava cercado pelas preocupações excessivas de sua mãe, que cuidava para que a criança se alimentasse bem, não se sobrecarregasse estudando com Stolz e estava pronta, sob qualquer pretexto, mesmo o mais insignificante, para não deixar Ilyushenka ir para o alemão . Ela acreditava que a educação não é uma coisa tão importante, para isso é preciso perder peso, perder o rubor e pular férias. Mesmo assim, os pais de Oblomov entendiam a necessidade de educação, mas viam-na apenas como um meio de progressão na carreira:
as classificações e os prêmios começaram a ser recebidos naquela época “só por meio do treinamento”. Os pais queriam apresentar a Ilyusha todos os benefícios “de alguma forma mais baratos, com truques diferentes”.
As preocupações de sua mãe prejudicaram Ilya: ele não estava acostumado a estudos sistemáticos, nunca quis aprender mais do que o professor pedia.
O colega e amigo de Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, amava Ilya, tentou incitá-lo, incutir nele o interesse pela autoeducação, iniciá-lo em atividades pelas quais ele próprio era apaixonado, para as quais estava disposto, porque foi criado em condições completamente diferentes.
O pai de Andrei, um alemão, deu-lhe a educação que recebeu do pai, ou seja, ensinou-lhe todas as ciências práticas, obrigou-o a trabalhar cedo e mandou embora o filho, que havia se formado na universidade, como o pai havia feito. feito a ele em seu tempo.

O pai de Andrei, um alemão, deu-lhe a educação que recebeu do pai, ou seja, ensinou-lhe todas as ciências práticas, obrigou-o a trabalhar cedo e mandou embora o filho, que havia se formado na universidade, como o pai havia feito. feito a ele em seu tempo. Mas a rude educação burguesa do pai entrou constantemente em contato com o amor terno e afetuoso de sua mãe, uma nobre russa, que não contradizia o marido, mas criava discretamente o filho à sua maneira: “... ensinou-o a ouvir os sons pensativos de Hertz, cantava para ele sobre flores, sobre a poesia da vida, sussurrava sobre a brilhante vocação de um guerreiro ou de um escritor..." A proximidade de Oblomovka com sua "preguiça primitiva, simplicidade de moral, silêncio e imobilidade" e o principesco "com a ampla extensão da vida senhorial" também impediram que Ivan Bogdanovich Stoltz se tornasse filho do mesmo burguês, como ele era. O sopro da vida russa “afastou Andrei do caminho reto traçado por seu pai”. Mesmo assim, Andrei adotou de seu pai uma visão séria da vida (mesmo em todas as suas pequenas coisas) e do pragmatismo, que ele tentou equilibrar “com as necessidades sutis do espírito”.
Stolz manteve todas as emoções, ações e ações sob o “controle nunca adormecido” da mente e gastou estritamente “de acordo com o orçamento”. Ele se considerava a causa de todos os seus infortúnios e sofrimentos; ele “não pendurou a culpa e a responsabilidade, como um cafetã, na unha de outra pessoa”, ao contrário de Oblomov, que não encontrou forças para se admitir culpado de seus problemas, do inutilidade de sua vida infrutífera: “...as reprovações ardentes de sua consciência o atormentaram, e ele tentou com todas as suas forças encontrar o culpado fora de si mesmo e virar seu ferrão contra ele, mas contra quem?”
A busca acabou sendo inútil, porque o motivo da vida arruinada de Oblomov era ele mesmo. Foi-lhe muito doloroso perceber isto, pois “sentiu dolorosamente que algum começo bom e luminoso estava enterrado nele, como numa sepultura, talvez já morta...”. Oblomov foi atormentado por dúvidas sobre a correção e a necessidade de sua vida. Porém, com o passar dos anos, a inquietação e o arrependimento apareceram com menos frequência, e ele silenciosa e gradativamente se instalou em um caixão simples e largo pelo resto de sua existência, feito por suas próprias mãos.

Porém, com o passar dos anos, a excitação e o arrependimento apareceram com menos frequência, e ele silenciosa e gradualmente se acomodou em um caixão simples e largo pelo resto de sua existência, feito por suas próprias mãos...
Stolz e Oblomov têm uma atitude diferente em relação à imaginação, que tem duas encarnações opostas: “... um amigo - quanto menos você acredita nele, e um inimigo - quando você adormece com confiança sob seu doce sussurro”. Este último aconteceu com Oblomov. A imaginação era sua companheira favorita na vida; somente em seus sonhos ele encarnava as habilidades ricas e profundamente enterradas de sua alma “dourada”.
Stolz não dava asas à imaginação e tinha medo de qualquer sonho, pois “não tinha lugar na sua alma”; ele rejeitou tudo o que “não foi sujeito à análise da experiência, à verdade prática”, ou aceitou-o como “um fato ao qual a virada da experiência ainda não chegou”. Andrei Ivanovich persistentemente “foi em direção ao seu objetivo”, ele valorizava essa persistência acima de tudo: “... era um sinal de caráter em seus olhos”. Ele só recuou “da tarefa quando um muro apareceu em seu caminho ou um abismo intransponível se abriu”. Ele avaliou sua força com sobriedade e foi embora, sem prestar atenção às opiniões dos outros.
Oblomov tinha medo de qualquer dificuldade, tinha preguiça de fazer o menor esforço para resolver não os grandes, mas os problemas mais urgentes. Ele encontrou consolo em suas palavras favoritas “conciliadoras e calmantes” “talvez”, “talvez” e “de alguma forma” e se protegeu de infortúnios com elas. Ele estava pronto para transferir o assunto para qualquer pessoa, sem se importar com o resultado ou com a integridade da pessoa escolhida (é assim que ele confiava nos golpistas que roubaram seu patrimônio). Como uma criança pura e ingênua, Ilya Ilyich não permitiu nem mesmo a ideia da possibilidade de engano; a prudência elementar, para não mencionar a praticidade, estava completamente ausente da natureza de Oblomov.
A atitude de Ilya Ilyich em relação ao trabalho já foi discutida. Ele, assim como seus pais, evitava de todas as maneiras possíveis o trabalho, que para ele era sinônimo de tédio, e todos os esforços de Stolz, para quem “o trabalho é a imagem, o conteúdo, o elemento e o objetivo da vida”, para motivar Ilya Ilyich para algum tipo de atividade foram em vão, o assunto não foi além das palavras.

Ele, assim como seus pais, evitava de todas as maneiras o trabalho, que para ele era sinônimo de tédio, e todos os esforços de Stolz, para quem “o trabalho é a imagem, o conteúdo, o elemento e o objetivo da vida”, para motivar Ilya Ilyich para algum tipo de atividade foram em vão, o assunto não foi além das palavras. Falando figurativamente, o carrinho tinha rodas quadradas. Ela precisava de empurrões constantes e de força considerável para sair de seu lugar. Stolz cansou-se rapidamente (“você brinca como um bêbado”), essa atividade também decepcionou Olga Ilyinskaya, por meio de seu amor por quem muitos lados dos personagens de Oblomov e Stolz são revelados.
Ao apresentar Ilya Ilyich a Olga, Stolz queria “introduzir na vida sonolenta de Oblomov a presença de uma mulher jovem, bonita, inteligente, viva e parcialmente zombeteira”, que pudesse despertar Ilya para a vida e iluminar sua existência monótona. Mas Stolz “não previu que traria fogos de artifício, Olga e Oblomov - ainda mais”.
O amor por Olga mudou Ilya Ilyich. A pedido de Olga, ele abandonou muitos de seus hábitos: não se deitava no sofá, não comia demais e viajava da dacha até a cidade para cumprir suas instruções. Mas finalmente entre em vida nova Eu não consegui. “Ir em frente significa tirar repentinamente o manto largo, não apenas dos ombros, mas da alma, da mente; junto com a poeira e as teias de aranha das paredes, varra as teias de aranha dos olhos e veja com clareza!” E Oblomov tinha medo das tempestades e das mudanças, absorveu o medo do novo com o leite materno, em comparação com quem, porém, foi em frente (Ilya Ilyich já rejeitou “a única utilidade do capital é guardá-lo no baú, ” percebendo que “o dever de todo cidadão é ser um trabalho honesto para manter o bem-estar geral”), mas pouco conseguiu, dadas as suas capacidades.
Ele estava cansado da natureza inquieta e ativa de Olga e, portanto, Oblomov sonhou que ela se acalmaria e vegetaria silenciosamente e sonolenta com ele, “rastejando de um dia para outro”. Percebendo que Olga nunca concordará com isso, Ilya decide terminar com ela. Para Oblomov, o rompimento com Olga significou um retorno aos hábitos anteriores, um declínio espiritual final. Em sua vida com Pshenitsyna, Ilya Ilyich encontrou um pálido reflexo de seus sonhos e “decidiu que o ideal de sua vida havia se tornado realidade, embora sem poesia.
Tendo feito muitos esforços para despertar o desejo de atividade de Oblomov, Olga logo se convence, nas palavras de Dobrolyubov, “de sua inutilidade decisiva”, isto é, de sua incapacidade de transformação espiritual, e o abandona.

Tendo feito muitos esforços para despertar o desejo de atividade de Oblomov, Olga logo se convence, nas palavras de Dobrolyubov, “de sua inutilidade decisiva”, isto é, de sua incapacidade de transformação espiritual, e o abandona.
Tendo passado por amores e decepções, Olga começou a levar seus sentimentos mais a sério; cresceu tão moralmente que Stolz não a reconheceu quando a conheceu um ano depois, e sofreu por muito tempo, tentando desvendar o motivo das mudanças dramáticas em Olga. Foi tão difícil para Stoltz compreender seu coração que “sua autoconfiança arrogante diminuiu um pouco”. Depois de ouvir a confissão de Olga sobre “passeios, sobre o parque, sobre suas esperanças, sobre a iluminação e queda de Oblomov” e ter recebido seu consentimento para o casamento, Andrei diz para si mesmo: “Tudo foi encontrado, não há nada para procurar, não há outro lugar para ir!” No entanto, isso não significa de forma alguma que ele esteja mergulhando em algo semelhante à apatia de Oblomov. A vida familiar de Stolz contribuiu para o desenvolvimento harmonioso e mutuamente enriquecedor de ambos os cônjuges. Porém, agora que Andrei se acalmou, está feliz com tudo e Olga é atormentada por dúvidas: o que vem a seguir? O círculo da vida está realmente fechado? Stolz diz a ela: “Não iremos... para uma luta ousada contra questões rebeldes, não aceitaremos o desafio deles, inclinaremos nossas cabeças e suportaremos humildemente Tempo difícil". Ele entendeu que Olga o havia superado, "viu que o antigo ideal de sua mulher e esposa era inatingível, mas ele estava feliz" e tornou-se apenas um pálido reflexo de Olga, em quem, como disse Dobrolyubov, "mais do que em Stolz, pode-se ver um indício de uma nova vida russa."
Oblomov e Stolz são pessoas com visões de mundo diferentes e, portanto, destinos diferentes. A principal diferença é que o ativo e enérgico Stolz conseguiu administrar adequadamente sua vida e seus talentos naturais, tentando “trazer o vaso da vida para último dia, sem derramar uma única gota em vão." E o suave e confiante Oblomov não teve força de vontade para suportar as dificuldades da vida e defender seu direito à existência e à autorrealização.

Escola natural - o nome convencional para o estágio inicial de desenvolvimento realismo crítico na literatura russa da década de 1840, que surgiu sob a influência da obra de Nikolai Vasilyevich Gogol.

A “escola natural” incluía Turgenev e Dostoiévski, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dahl, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin e outros.

O termo “Escola Natural” foi usado pela primeira vez por Thaddeus Bulgarin como uma descrição depreciativa do trabalho dos jovens seguidores de Nikolai Gogol em “Northern Bee” de 26 de janeiro de 1846, mas foi repensado polemicamente por Vissarion Belinsky no artigo “A Look at Russian Literatura de 1847”: “natural”, isto é, uma representação não artificial e estritamente verdadeira da realidade.

As características mais gerais com base nas quais o escritor foi considerado pertencente à Escola Natural foram as seguintes: tópicos socialmente significativos que cobriam uma gama mais ampla do que até mesmo o círculo de observações sociais (muitas vezes nas camadas “baixas” da sociedade), uma atitude crítica em relação à realidade social, expressões de realismo artístico que lutavam contra o embelezamento da realidade, uma estética autossuficiente e uma retórica romântica.

2. Conflito dialógico no romance de I.A. Goncharov "História Comum"

Em termos da profundidade da revelação das tendências históricas no desenvolvimento da sociedade russa e em termos de domínio artístico, “História Comum” tornou-se uma das obras mais significativas da “escola natural”. A análise social foi combinada com sucesso com elementos do psicologismo. As disputas ideológicas entre o tio e o sobrinho dos Aduev constituem o elemento construtivo mais importante. "Uma história comum." A base da estrutura do romance é o “conflito dialógico”. Não há vencedor na disputa dos Aduevs. Tio defende de forma estritamente lógica as ideias de progresso histórico associadas ao desenvolvimento capitalista. Em seu sobrinho, o escritor valoriza o pathos lírico, a fé no poder dos sentimentos humanos e o movimento vivo do coração. Mas Alexander Aduev trai seus sonhos sublimes e juvenis. Justifica-se com referências ao tempo: “O que fazer...! tal século. Eu acompanho o século.”

3. Problemas do romance de I.A. Goncharova "Oblomov"

O romance “Oblomov” de I. A. Goncharov é uma obra sócio-psicológica que descreve a vida humana de todos os lados. O personagem principal do romance é Ilya Ilyich Oblomov. Este é um proprietário de terras de classe média que possui propriedade de sua própria família. Desde cedo habituou-se a ser um cavalheiro graças ao facto de ter alguém para dar e fazer, razão pela qual mais tarde se tornou um preguiçoso. O autor mostrou todos os vícios de seu personagem e até os exagerou em alguns pontos. Em seu romance, Goncharov dá uma ampla generalização do “Oblomovismo” e explora a psicologia de uma pessoa em declínio. Goncharov aborda o problema das “pessoas extras”, continuando os trabalhos de Pushkin e Lermontov sobre este tema. Como Onegin e Pechorin, Oblomov não encontrou uso para seus poderes e não foi reclamado.

Sua preguiça e apatia são a criação de sua educação e das circunstâncias que o cercam. O principal aqui não é Oblomov, mas “Oblomovismo”.

O problema levantado por Goncharov é um reflexo do caráter nacional russo em Oblomov. Dobrolyubov escreveu sobre Oblomov: “O tipo radical de vida russa”. O modo de vida servo moldou ambos (Zakhar e Oblomov), privou-os do respeito pelo trabalho e fomentou a ociosidade e a ociosidade. O principal na vida de Oblomov é a futilidade e a preguiça. Precisamos lutar incansavelmente contra o Oblomovismo, como um fenômeno profundamente estranho e prejudicial, destruindo o próprio solo em que pode crescer, porque Oblomov vive em cada um de nós. O oblomovismo é o flagelo e o mal da Rússia, um traço característico da nossa vida. O material da obra foi a vida russa, que o escritor observou desde a infância.

Muitas vezes referido como um escritor de mistério, Ivan Aleksandrovich Goncharov, extravagante e inatingível para muitos de seus contemporâneos, atingiu seu apogeu por quase doze anos. “Oblomov” foi publicado em partes, amassado, acrescentado e alterado “lenta e pesadamente”, como escreveu o autor, cuja mão criativa, no entanto, abordou a criação do romance de forma responsável e escrupulosa. O romance foi publicado em 1859 na revista de São Petersburgo " Notas domésticas"e foi recebido com óbvio interesse do lado de fora, como círculos literários e pessoas comuns.

A história da escrita do romance desfilou em paralelo com o desenrolar dos acontecimentos da época, nomeadamente com os Sete Anos Sombrios de 1848-1855, quando não só a literatura russa ficou em silêncio, mas tudo Sociedade russa. Esta foi uma era de censura crescente, que se tornou a reação das autoridades à atividade da intelectualidade de mentalidade liberal. Uma onda de convulsões democráticas ocorreu em toda a Europa, por isso os políticos na Rússia decidiram proteger o regime tomando medidas repressivas contra a imprensa. Não houve notícias e os escritores enfrentaram um problema cáustico e indefeso - não havia nada sobre o que escrever. O que se poderia querer foi impiedosamente arrancado pelos censores. É esta situação que é consequência da hipnose e da letargia com que toda a obra está envolta, como se estivesse no roupão preferido de Oblomov. As melhores pessoas Os países em uma atmosfera tão sufocante pareciam desnecessários, e os valores promovidos de cima pareciam mesquinhos e indignos de um nobre.

“Eu escrevi minha vida e o que resultou nela”, comentou Goncharov brevemente sobre a história do romance depois de dar os retoques finais em sua criação. Estas palavras são um reconhecimento honesto e uma confirmação da natureza autobiográfica da maior coleção perguntas eternas e respostas para eles.

Composição

A composição do romance é circular. Quatro partes, quatro estações, quatro estados de Oblomov, quatro fases da vida de cada um de nós. A ação do livro é um ciclo: o sono se transforma em despertar, o despertar em sono.

• Exposição. Na primeira parte do romance quase não há ação, exceto talvez na cabeça de Oblomov. Ilya Ilyich está deitado, recebendo visitantes, gritando com Zakhar e Zakhar gritando com ele. Aqui aparecem personagens de cores diferentes, mas no fundo são todos iguais... Como Volkov, por exemplo, com quem o herói simpatiza e fica feliz por não se fragmentar e não se desintegrar em dez lugares em um dia , não fica por aí, mas mantém sua dignidade humana em seus aposentos. O próximo “fora do frio”, Sudbinsky, Ilya Ilyich também lamenta sinceramente e conclui que seu infeliz amigo estava atolado no serviço, e que agora muita coisa nele não mudará para sempre... Havia o jornalista Penkin, e o incolor Alekseev, e o de sobrancelhas grossas Tarantiev, e todos de quem ele tinha pena igualmente, simpatizava com todos, retrucava com todos, recitava ideias e pensamentos... Uma parte importante é o capítulo “O Sonho de Oblomov”, no qual a raiz do “Oblomovismo " está exposto. A composição está à altura da ideia: Goncharov descreve e mostra os motivos pelos quais se formaram a preguiça, a apatia, o infantilismo e, no final, a alma morta. É a primeira parte que é a exposição do romance, pois aqui o leitor é apresentado a todas as condições em que se formou a personalidade do herói.
• O início. A primeira parte também é o ponto de partida para a subsequente degradação da personalidade de Ilya Ilyich, pois mesmo as ondas de paixão por Olga e o amor devotado por Stolz na segunda parte do romance não tornam o herói melhor como pessoa, mas apenas gradualmente esprema Oblomov para fora de Oblomov. Aqui o herói conhece Ilyinskaya, que na terceira parte se transforma em um clímax.
• Clímax. A terceira parte, antes de mais nada, é fatídica e significativa para o próprio personagem principal, pois aqui todos os seus sonhos de repente se tornam realidade: ele realiza proezas, propõe casamento a Olga, decide amar sem medo, decide correr riscos, lutar consigo mesmo... Só pessoas como Oblomov não usam coldres, não esgrimem, não suam durante a batalha, cochilam e só imaginam como isso é heroicamente lindo. Oblomov não pode fazer tudo - ele não pode atender ao pedido de Olga e ir para sua aldeia, pois esta aldeia é uma ficção. O herói rompe com a mulher dos seus sonhos, optando por preservar seu próprio modo de vida em vez de lutar por algo melhor e melhor. luta eterna comigo mesmo. Ao mesmo tempo, seus assuntos financeiros estão se deteriorando irremediavelmente e ele é forçado a deixar seu confortável apartamento e preferir uma opção econômica.
• Desfecho. A quarta parte final, o “Oblomovismo de Vyborg”, consiste no casamento com Agafya Pshenitsyna e na subsequente morte do personagem principal. Também é possível que tenha sido o casamento que contribuiu para o embotamento e a morte iminente de Oblomov, porque, como ele mesmo disse: “Existem burros que se casam!”

Podemos resumir que o enredo em si é extremamente simples, apesar de se estender por seiscentas páginas. Um homem de meia-idade preguiçoso e gentil (Oblomov) é enganado por seus amigos abutres (aliás, são abutres, cada um em sua área), mas um homem gentil vem em socorro amigo amoroso(Stolz), que o salva, mas tira o objeto de seu amor (Olga), e portanto o principal combustível para sua rica vida espiritual.

As peculiaridades da composição residem em enredos paralelos em diferentes níveis de percepção.

• Há apenas um enredo principal aqui e é amor, romântico... A relação entre Olga Ilyinskaya e seu principal cavalheiro é mostrada de uma forma nova, ousada, apaixonada e psicologicamente detalhada. É por isso que o romance afirma ser um romance de amor, sendo uma espécie de exemplo e manual para a construção de relacionamentos entre um homem e uma mulher.
• O enredo secundário é baseado no princípio de contrastar dois destinos: Oblomov e Stolz, e a intersecção desses mesmos destinos no ponto do amor por uma paixão. Mas neste caso, Olga não é uma personagem de virada, não, o olhar recai apenas sobre os fortes amizade masculina, tapinhas nas costas, sorrisos largos e inveja mútua (quero viver como o outro vive).

Sobre o que é o romance?

Este romance é, antes de tudo, sobre o vício do significado social. Muitas vezes o leitor pode notar a semelhança de Oblomov não apenas com seu criador, mas também com a maioria das pessoas que vivem e já viveram. Qual dos leitores, ao se aproximar de Oblomov, não se reconheceu deitado no sofá e refletindo sobre o sentido da vida, sobre a futilidade da existência, sobre o poder do amor, sobre a felicidade? Qual leitor não esmagou o coração com a pergunta: “Ser ou não ser?”?

A qualidade do escritor, em última análise, é tal que, ao tentar expor mais uma falha humana, ele se apaixona por ela no processo e serve ao leitor um aroma tão apetitoso que o leitor deseja impacientemente deleitar-se com ele. Afinal, Oblomov é preguiçoso, desleixado e infantil, mas o público o ama apenas porque o herói tem alma e não tem vergonha de nos revelar essa alma. “Você acha que os pensamentos não exigem um coração? Não, é fecundado pelo amor” - este é um dos postulados mais importantes da obra que dá a essência do romance “Oblomov”.

O próprio sofá e Oblomov deitado nele mantêm o mundo em equilíbrio. Sua filosofia, ilegibilidade, confusão, arremesso governam a alavanca do movimento e o eixo do globo. No romance, neste caso, não há apenas uma justificativa para a inação, mas também uma profanação da ação. A vaidade das vaidades de Tarantyev ou Sudbinsky não traz nenhum sentido, Stolz está fazendo carreira com sucesso, mas que tipo de carreira é desconhecida... Goncharov ousa ridicularizar um pouco o trabalho, ou seja, o trabalho no serviço, que ele odiava, o que, portanto, não foi surpreendente notar no personagem do protagonista. “Mas como ele ficou chateado quando viu que teria que haver pelo menos um terremoto para que um funcionário saudável não viesse trabalhar e, por sorte, terremotos não acontecem em São Petersburgo; Uma inundação, claro, também poderia servir como barreira, mas mesmo isso raramente acontece.” - o escritor transmite toda a falta de sentido atividades governamentais, sobre o qual Oblomov pensou pensativamente e acabou desistindo, referindo-se a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Então, do que se trata “Oblomov”? Este é um romance sobre o fato de que se você está deitado no sofá, talvez esteja mais certo do que aqueles que andam ou sentam em algum lugar todos os dias. Oblomovismo é um diagnóstico da humanidade, onde qualquer atividade pode levar à perda da própria alma ou a uma perda de tempo sem sentido.

Os personagens principais e suas características

Ressalte-se que o romance se caracteriza por falar sobrenomes. Por exemplo, todos os personagens secundários os usam. Tarantiev vem da palavra “tarântula”, jornalista Penkin - da palavra “espuma”, o que sugere a superficialidade e o baixo custo de sua ocupação. Com a ajuda deles, o autor complementa a descrição dos personagens: o sobrenome de Stolz é traduzido do alemão como “orgulhoso”, Olga é Ilyinskaya porque pertence a Ilya e Pshenitsyna é uma alusão à ganância de seu estilo de vida burguês. Porém, tudo isto, de facto, não caracteriza totalmente os heróis, o próprio Goncharov o faz, descrevendo as ações e pensamentos de cada um deles, revelando o seu potencial ou a falta dele.

1. Oblomov– o personagem principal, o que não surpreende, mas o herói não é o único. É através do prisma da vida de Ilya Ilyich que uma vida diferente é visível, só o que é interessante é que Oblomovskaya parece mais divertido e original para os leitores, apesar de não ter as características de um líder e ser até desagradável. Oblomov, um homem de meia-idade preguiçoso e acima do peso, pode com segurança se tornar o rosto da propaganda da melancolia, da depressão e da melancolia, mas esse homem é tão pouco hipócrita e puro de alma que seu talento sombrio e obsoleto é quase invisível. Ele é gentil, sutil em questões de amor e sincero com as pessoas. Ele faz a pergunta: “Quando viver?” - e não vive, apenas sonha e espera o momento certo para a vida utópica que surge em seus sonhos e sonos. Ele também faz a grande pergunta de Hamlet: “Ser ou não ser”, quando decide se levantar do sofá ou confessar seus sentimentos a Olga. Ele, assim como Dom Quixote de Cervantes, quer realizar uma façanha, mas não a realiza e, portanto, culpa seu Sancho Pança - Zakhara - por isso. Oblomov é tão ingênuo quanto uma criança e é tão doce com o leitor que surge um sentimento irresistível de proteger Ilya Ilyich e rapidamente mandá-lo para uma aldeia ideal, onde ele possa, segurando sua esposa pela cintura, caminhar com ela e olhar para o cozinheiro enquanto cozinha. Discutimos esse tópico em detalhes em um ensaio.
2. O oposto de Oblomov é Stolz. A pessoa de quem é contada a história e a história sobre o “Oblomovismo”. Ele é alemão por pai e russo por mãe, portanto, uma pessoa que herdou virtudes de ambas as culturas. Desde a infância, Andrei Ivanovich lia Herder e Krylov e era bem versado no “trabalho árduo de conseguir dinheiro, na ordem vulgar e na entediante correção da vida”. Para Stolz, a natureza filosófica de Oblomov é igual à antiguidade e à moda passada de pensamento. Ele viaja, trabalha, constrói, lê com avidez e inveja a alma livre do amigo, porque ele mesmo não ousa reivindicar uma alma livre, ou talvez simplesmente tenha medo. Discutimos esse tópico em detalhes em um ensaio.
3. O ponto de viragem na vida de Oblomov pode ser chamado por um nome - Olga Ilyinskaya. Ela é interessante, é especial, é inteligente, é educada, canta lindamente e se apaixona por Oblomov. Infelizmente, o amor dela é como uma lista de tarefas específicas, e o próprio amante nada mais é do que um projeto para ela. Tendo aprendido com Stolz as peculiaridades do pensamento de seu futuro noivo, a menina se acende com o desejo de fazer de Oblomov um “homem” e considera o ilimitado e amor trêmulo ele para ela. Em parte, Olga é cruel, orgulhosa e dependente de opinião pública, mas dizer que o amor dela não é real significa cuspir em todos os altos e baixos das relações de gênero, não, antes, o amor dela é especial, mas genuíno. também se tornou o tema do nosso ensaio.
4. Agafya Pshenitsyna é uma mulher de 30 anos, dona da casa para onde Oblomov se mudou. A heroína é uma pessoa econômica, simples e gentil que encontrou em Ilya Ilyich o amor de sua vida, mas não procurou mudá-lo. Ela é caracterizada pelo silêncio, pela calma e por certos horizontes limitados. Agafya não pensa em nada grandioso que vá além da vida cotidiana, mas é carinhosa, trabalhadora e capaz de se sacrificar pelo bem de seu amante. Discutido com mais detalhes no ensaio.

Assunto

Como diz Dmitry Bykov:

Os heróis de Goncharov não lutam em duelos, como Onegin, Pechorin ou Bazarov, e não participam, como o Príncipe Bolkonsky, de batalhas históricas e escritas Leis russas, não cometa crimes e transgrida o mandamento “Não matarás” como nos romances de Dostoiévski. Tudo o que fazem se enquadra na vida cotidiana, mas esta é apenas uma faceta

Na verdade, uma faceta da vida russa não pode abranger todo o romance: o romance está dividido em Relações sociais e em relações amigáveis, e por amor... Exatamente último tópicoé o principal e é muito apreciado pela crítica.

1. Tema de amor incorporado no relacionamento de Oblomov com duas mulheres: Olga e Agafya. É assim que Goncharov retrata diversas variedades do mesmo sentimento. As emoções de Ilyinskaya estão saturadas de narcisismo: nelas ela se vê, e só então o seu escolhido, embora o ame de todo o coração. Porém, ela valoriza sua ideia, seu projeto, ou seja, o inexistente Oblomov. A relação de Ilya com Agafya é diferente: a mulher apoiava totalmente seu desejo de paz e preguiça, idolatrava-o e vivia cuidando dele e de seu filho Andryusha. O inquilino deu-lhe uma nova vida, uma família, uma felicidade tão esperada. O seu amor é adoração até à cegueira, porque ceder aos caprichos do marido levou-o a uma morte prematura. O tema principal do trabalho é descrito com mais detalhes no ensaio “”.
2. Tema amizade. Stolz e Oblomov, embora se apaixonassem pela mesma mulher, não iniciaram conflito e não traíram a amizade. Eles sempre se complementavam, conversavam sobre as coisas mais importantes e íntimas da vida de ambos. Esse relacionamento está enraizado em seus corações desde a infância. Os meninos eram diferentes, mas se davam bem. Andrei encontrou paz e bondade ao visitar um amigo, e Ilya aceitou alegremente sua ajuda nas tarefas cotidianas. Você pode ler mais sobre isso no ensaio “Amizade entre Oblomov e Stolz”.
3. Encontrando o sentido da vida. Todos os heróis buscam seu próprio caminho, buscando a resposta para a eterna questão sobre o propósito do homem. Ilya encontrou isso pensando e encontrando a harmonia espiritual, nos sonhos e no próprio processo de existência. Stolz se viu em um eterno movimento para frente. Divulgado em detalhes no ensaio.

Problemas

O principal problema de Oblomov é a falta de motivação para se mudar. Toda a sociedade daquela época quer muito, mas não consegue, acordar e sair daquele estado terrível e deprimente. Muitas pessoas se tornaram e ainda são vítimas de Oblomov. É um verdadeiro inferno viver a vida como uma pessoa morta e não ver nenhum propósito. Foi esta dor humana que Goncharov quis mostrar, recorrendo ao conceito de conflito: aqui há um conflito entre uma pessoa e a sociedade, e entre um homem e uma mulher, e entre a amizade e o amor, e entre a solidão e uma vida ociosa na sociedade, e entre trabalho e hedonismo, e entre andar e mentir e assim por diante.

• O problema do amor. Esse sentimento pode mudar uma pessoa para melhor; essa transformação não é um fim em si mesma. Para a heroína de Goncharov isto não era óbvio, e ela colocou todo o poder do seu amor na reeducação de Ilya Ilyich, sem ver o quão doloroso era para ele. Ao refazer seu amante, Olga não percebeu que estava arrancando dele não apenas traços de caráter ruins, mas também bons. Com medo de se perder, Oblomov não conseguiu salvar sua amada. Ele se deparou com um problema escolha moral: ou permaneça você mesmo, mas sozinho, ou jogue a vida inteira como outra pessoa, mas para o benefício de seu cônjuge. Ele escolheu sua individualidade, e nesta decisão pode-se ver egoísmo ou honestidade - cada um com a sua.
• O problema da amizade. Stolz e Oblomov passaram no teste de um amor por dois, mas não conseguiram arrancar um único momento de vida familiar para manter a parceria. O tempo (e não a briga) os separou; a rotina dos dias rompeu os laços de amizade que eram fortes. Ambos perderam com a separação: Ilya Ilyich negligenciou-se completamente e seu amigo ficou atolado em pequenas preocupações e problemas.
• O problema da educação. Ilya Ilyich foi vítima da atmosfera sonolenta de Oblomovka, onde os servos faziam tudo por ele. A vivacidade do menino foi entorpecida por intermináveis ​​​​festas e cochilos, e o entorpecimento do deserto deixou sua marca em seus vícios. fica mais claro no episódio “O sonho de Oblomov”, que analisamos em um artigo separado.

Ideia

A tarefa de Goncharov é mostrar e contar o que é o “Oblomovismo”, abrindo as suas portas e apontando os seus lados positivos e negativos e permitindo ao leitor escolher e decidir o que é primordial para ele - Oblomovismo ou Vida real com toda a sua injustiça, materialidade e atividade. a ideia principal no romance "Oblomov" - uma descrição de um fenômeno global vida moderna, que se tornou parte da mentalidade russa. Agora, o sobrenome de Ilya Ilyich se tornou um nome familiar e denota não tanto qualidade, mas um retrato completo da pessoa em questão.

Como ninguém forçava os nobres a trabalhar e os servos faziam tudo por eles, uma preguiça fenomenal floresceu na Rússia, engolindo a classe alta. O sustento do país apodrecia pela ociosidade, não contribuindo de forma alguma para o seu desenvolvimento. Este fenômeno não poderia deixar de causar preocupação entre a intelectualidade criativa, pois na imagem de Ilya Ilyich vemos não apenas um rico mundo interior, mas também uma inação que é destrutiva para a Rússia. No entanto, o significado do reino da preguiça no romance “Oblomov” tem conotações políticas. Não foi à toa que mencionamos que o livro foi escrito durante um período de censura cada vez mais rigorosa. Há nele uma ideia oculta, mas mesmo assim básica, de que o regime autoritário de governo é o culpado por esta ociosidade generalizada. Nele, a personalidade não encontra utilidade para si, esbarrando apenas em restrições e no medo de punições. Há um absurdo de servilismo por toda parte, as pessoas não servem, mas são servidas, então um herói que se preze ignora o sistema vicioso e, em sinal de protesto silencioso, não desempenha o papel de um funcionário, que ainda não o faz. decidir nada e não pode mudar nada. O país sob a bota da gendarmaria está fadado ao retrocesso, tanto ao nível da máquina estatal como ao nível da espiritualidade e da moralidade.

Como o romance terminou?

A vida do herói foi interrompida pela obesidade cardíaca. Ele perdeu Olga, perdeu a si mesmo, perdeu até o talento - a capacidade de pensar. Viver com Pshenitsyna não lhe fez bem: ele estava atolado em um kulebyak, em uma torta com tripas, que engoliu e sugou o pobre Ilya Ilyich. Sua alma foi comida pela gordura. Sua alma foi comida pelo manto consertado de Pshenitsyna, o sofá, do qual ele rapidamente deslizou para o abismo das entranhas, para o abismo das entranhas. Este é o final do romance “Oblomov” - um veredicto sombrio e intransigente sobre o Oblomovismo.

O que isso ensina?

O romance é arrogante. Oblomov prende a atenção do leitor e coloca essa mesma atenção em toda uma parte do romance em um quarto empoeirado, onde o personagem principal não sai da cama e fica gritando: “Zakhar, Zakhar!” Bem, não é um absurdo?! Mas o leitor não sai... e pode até deitar-se ao lado dele, e até vestir-se com uma “manta oriental, sem o menor indício de Europa”, e nem sequer decidir nada sobre as “duas desgraças”, mas pense em todos eles... O romance psicodélico de Goncharov adora acalmar o leitor e o incentiva a afastar a linha tênue entre a realidade e o sonho.

Oblomov não é apenas um personagem, é um estilo de vida, é uma cultura, é qualquer contemporâneo, é cada terceiro residente da Rússia, cada terceiro residente do mundo inteiro.

Goncharov escreveu um romance sobre a preguiça mundana geral de viver para superá-la sozinho e ajudar as pessoas a lidar com esta doença, mas descobriu-se que ele justificou essa preguiça apenas porque descreveu com amor cada passo, cada ideia de peso do portador desta preguiça. Não é surpreendente, porque a “alma de cristal” de Oblomov ainda vive nas memórias de seu amigo Stolz, de sua amada Olga, de sua esposa Pshenitsyna e, finalmente, nos olhos marejados de lágrimas de Zakhar, que continua a ir ao túmulo de seu mestre. Por isso, A conclusão de Goncharov– encontrar o meio-termo entre o “mundo de cristal” e o mundo real, encontrando a sua vocação na criatividade, no amor e no desenvolvimento.

Crítica

Os leitores do século 21 raramente leem um romance e, se o fazem, não o leem até o fim. É fácil para alguns amantes dos clássicos russos concordarem que o romance é parcialmente enfadonho, mas é enfadonho de uma forma deliberada e cheia de suspense. No entanto, isso não assusta os críticos, e muitos críticos gostaram e ainda estão desmontando o romance até a sua essência psicológica.

Um exemplo popular é o trabalho de Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Em seu artigo “O que é Oblomovismo?” o crítico deu excelente caracterização cada um dos heróis. Os motivos da preguiça e incapacidade de Oblomov de organizar sua vida, o revisor vê na sua formação e nas condições iniciais onde a personalidade se formou, ou melhor, não se formou.

Ele escreve que Oblomov “não é uma natureza estúpida, apática, sem aspirações e sentimentos, mas uma pessoa que também busca algo em sua vida, pensando em algo. Mas o vil hábito de receber a satisfação dos seus desejos não através dos seus próprios esforços, mas dos outros, desenvolveu nele uma imobilidade apática e mergulhou-o num lamentável estado de escravidão moral.”

Vissarion Grigorievich Belinsky viu as origens da apatia na influência de toda uma sociedade, pois acreditava que uma pessoa é inicialmente uma tela em branco criada pela natureza, portanto algum desenvolvimento ou degradação de uma determinada pessoa está na balança que pertence diretamente à sociedade.

Dmitry Ivanovich Pisarev, por exemplo, via a palavra “Oblomovismo” como um órgão eterno e necessário para o corpo da literatura. Segundo ele, o “Oblomovismo” é um vício da vida russa.

A atmosfera sonolenta e rotineira da vida rural e provinciana complementava o que os esforços dos pais e das babás não conseguiam realizar. A planta da estufa, que na infância não se familiarizava não só com a emoção da vida real, mas também com as tristezas e alegrias da infância, cheirava a uma corrente de ar fresco e vivo. Ilya Ilyich começou a estudar e se desenvolver tanto que entendeu em que consiste a vida, quais são as responsabilidades de uma pessoa. Ele entendia isso intelectualmente, mas não conseguia simpatizar com as ideias percebidas sobre dever, trabalho e atividade. A questão fatal: por que viver e trabalhar? “A questão, que geralmente surge após inúmeras decepções e esperanças frustradas, diretamente, por si só, sem qualquer preparação, apresentou-se com toda a sua clareza à mente de Ilya Ilyich”, escreveu o crítico em seu famoso artigo.

Alexander Vasilyevich Druzhinin examinou mais detalhadamente o “Oblomovismo” e seu principal representante. O crítico identificou 2 aspectos principais do romance - externo e interno. Um reside na vida e na prática da rotina diária, enquanto o outro ocupa a área do coração e da cabeça de qualquer pessoa, que nunca deixa de acumular multidões de pensamentos e sentimentos destrutivos sobre a racionalidade da realidade existente. Se você acredita no crítico, então Oblomov morreu porque escolheu morrer em vez de viver na vaidade eterna e incompreensível, na traição, no interesse próprio, na prisão financeira e na indiferença absoluta à beleza. No entanto, Druzhinin não considerava o “Oblomovismo” um indicador de atenuação ou decadência, via nele sinceridade e consciência e acreditava que esta avaliação positiva do “Oblomovismo” era mérito do próprio Goncharov.

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O romance foi concebido em 1847 e foi escrito ao longo de 10 anos. Em 1849, o capítulo “O Sonho de Oblomov” foi publicado como obra independente no almanaque “Coleção Literária com Ilustrações” de Sovremennik. Publicado em 1859, o romance foi saudado como um grande evento social.

Como qualquer um sistema, a esfera de caráter da obra é caracterizada por meio de seus componentes elementos(personagens) e estrutura -“uma forma (lei) relativamente estável de conectar elementos.” Esta ou aquela imagem recebe o estatuto de personagem justamente como elemento de um sistema, parte do todo, o que fica especialmente visível quando se comparam imagens de animais, plantas e coisas em diversas obras.

No romance “Oblomov”, Goncharov refletiu parte da sua realidade contemporânea, mostrou tipos e imagens características da época e explorou as origens e a essência das contradições na sociedade russa de meados do século XIX. O autor utilizou uma série de técnicas artísticas que contribuíram para uma divulgação mais completa das imagens, temas e ideias da obra.
A construção de uma obra literária desempenha um papel importante, e Goncharov utilizou a composição como artifício artístico. O romance consiste em quatro partes; na primeira, o autor descreve detalhadamente o dia de Oblomov, sem omitir um único detalhe, para que o leitor tenha uma visão completa e detalhada de toda a vida do personagem principal, pois todos os dias da vida de Oblomov são aproximadamente iguais. A imagem do próprio Oblomov é cuidadosamente delineada, e quando o modo de vida e as características do mundo interior do herói são revelados ao leitor e se tornam claros, o autor introduz “O Sonho de Oblomov” na trama da obra, na qual ele mostra as razões para o surgimento de tal visão de mundo em Oblomov, o condicionamento social de sua psicologia. Adormecendo, Oblomov se pergunta: “Por que sou assim?” - e em sonho ele recebe uma resposta à sua pergunta. “O Sonho de Oblomov” é uma exposição do romance, localizada não no início, mas dentro da obra; Utilizando tal técnica artística, mostrando primeiro o caráter do herói e depois as origens e condições de sua formação, Goncharov mostrou os fundamentos e profundezas da alma, da consciência e da psicologia do protagonista.
Para revelar os personagens dos personagens, o autor também utiliza a técnica da antítese, que serve de base para a construção de um sistema de imagens. A principal antítese é o passivo, obstinado e sonhador Oblomov e o ativo e enérgico Stolz. Eles se opõem em tudo, nos mínimos detalhes: na aparência, na educação, na atitude em relação à educação, no estilo de vida. Se Oblomov viveu na infância em uma atmosfera de hibernação moral e intelectual geral, que abafava a menor tentativa de mostrar iniciativa, então o pai de Stolz, ao contrário, encorajou as travessuras arriscadas do filho, dizendo que ele seria um “bom cavalheiro”. Se a vida de Oblomov prossegue monotonamente, cheia de conversas com pessoas desinteressantes, brigas com Zakhar, muito sono e comida, deitado interminavelmente no sofá, então Stolz está sempre em movimento, sempre ocupado, constantemente com pressa em algum lugar, cheio de energia . Na verdade, a vida de Stolz, na sua expressão, é um rio tempestuoso e caudaloso, enquanto a vida de Oblomov é um “pântano”. Estes são dois personagens completamente opostos; Goncharov usa a antítese para revelar mais plenamente as imagens de Oblomov e Stolz. Em geral, existem muitas oposições no romance, mas as principais são Oblomov e Stolz, Oblomov e Olga, Olga e Pshenitsyna. A antítese de Oblomov - Olga é semelhante à antítese de Oblomov - Stolz, só que aqui a letargia e a indiferença de Ilya Ilyich são contrastadas com a vivacidade e a mente insaciável de Olga, que constantemente exige novos alimentos para o pensamento. Tal curiosidade e amplitude de pensamento, por sua vez, contrastam com as limitações e indiferença de Pshenitsyna. Para mostrar a sublimidade de Olga e os pés no chão de Agafya Matveevna, ao descrever as heroínas, Goncharov utiliza a seguinte técnica: falando de Olga, dá pouca atenção à sua aparência, detendo-se mais detalhadamente no seu mundo interior; na descrição de Pshenitsyna, cotovelos, ombros, pescoço são constantemente mencionados - detalhes da aparência externa; mostrando assim a insignificância e estreiteza de seu mundo interior e pensamento. A comparação revela os traços de caráter mais típicos e significativos; Isso cria uma imagem brilhante e em relevo.
O psicologismo do romance reside no fato de o autor explorar o mundo interior de todos os personagens. Para isso, ele introduz monólogos internos - o raciocínio do herói, que ele não diz em voz alta. É como um diálogo entre uma pessoa e ela mesma; Então, antes de “Sonho...” Oblomov pensa em seu comportamento, em como outra pessoa se comportaria em seu lugar. Os monólogos mostram a atitude do herói para consigo mesmo e para com os outros, para com a vida, o amor, a morte - para com tudo; assim, novamente a psicologia é explorada.
As técnicas artísticas utilizadas por Goncharov são muito diversas. Ao longo do romance, encontra-se a técnica do detalhe artístico, uma descrição detalhada e precisa da aparência humana, da natureza, da decoração interior dos quartos, ou seja, tudo que ajuda o leitor a ter um quadro completo do que está acontecendo. Como artifício literário em uma obra, o símbolo também é importante. Muitos objetos têm significado simbólico, por exemplo, o manto de Oblomov é um símbolo de sua vida cotidiana. No início do romance, o personagem principal não se desfaz do manto; quando Olga temporariamente “tira Oblomov do pântano” e ele ganha vida, o manto é esquecido; no final", na casa de Pshenitsyna, ele novamente encontra uso, até o fim da vida de Oblomov. Outros símbolos - um ramo de lilás (o amor de Olga), os chinelos de Oblomov (quase como um manto) e outros também são de grande importância no romance.
“Oblomov” não é apenas uma obra sócio-histórica, mas também profundamente psicológica: o autor se propôs não apenas descrever e examinar, mas explorar as origens, razões de formação, características e influência de um certo tipo social de psicologia em outros. I. A. Goncharov conseguiu isso utilizando uma variedade de meios artísticos, criando com a ajuda deles a forma mais adequada ao conteúdo - composição, sistema de imagens, gênero, estilo e linguagem da obra.

O romance "Oblomov" de Ivan Aleksandrovich Goncharov foi publicado em 1859, mas o capítulo "O Sonho de Oblomov" foi publicado dez anos antes na "Coleção Ilustrada" de Sovremennik. Em seu romance, Goncharov descreveu a vida do mestre "de recurso em recurso" e mostrou como Oblomov se torna moralmente “morto”, gradualmente esfria para a vida. Tanto o próprio autor quanto seu herói pensam sobre por que Ilya Ilyich é assim. No final do oitavo capítulo da primeira parte do romance, Oblomov é atormentado por esta pergunta, perguntando-se: “Por que sou assim?” e sem responder à pergunta feita por ele mesmo, o herói adormece e tem um sonho. É esse sonho que nos ajuda a entender como o personagem de Oblomov foi formado.

Em “O Sonho...” podemos distinguir condicionalmente três partes. Na primeira, Goncharov nos conta sobre a infância de Ilyusha, quando o menino tinha apenas sete anos. Ele é muito brincalhão e animado, embora tenha sido criado em felicidade e cuidado , é constantemente cuidado e não tem permissão para ir a lugar nenhum sozinho, a qualquer lugar apenas sob a supervisão de uma babá. Ilyusha é observador, nada “escapa à atenção curiosa da criança; a imagem da vida doméstica está indelevelmente gravada em sua alma; sua mente suave alimenta-se de exemplos vivos e inconscientemente traça um programa para a sua vida baseado na vida que o rodeia.” Embora o pequeno Oblomov goste desta vida, não é tão boa que sirva de exemplo a seguir. Tem muitas deficiências: tudo em Oblomov acontece da mesma forma todos os dias, e não há mudanças na vida de seus habitantes, é chato e monótono. A parte mais importante é a comida: Os Oblomovitas prestam muita atenção nisso, escolhendo cuidadosamente os pratos para almoço. Comer é um ritual para eles. Os servos cozinham e os pais de Ilya apenas aconselham quais produtos são melhores para usar e o que cozinhar.

O autor zomba deles, diz: “eles também não ficam sem atividades”. Assim como seus pais, eles não fazem nada, vivem do trabalho de seus servos e se alegram a cada dia que passam por terem vivido com segurança.

Um ritual importante em Oblomovka é dormir depois do almoço, nessa hora a vida para e todos dormem.

Na segunda parte, Goncharov descreve-nos outro momento: longo noite de invernoà noite, a babá conta contos de fadas a Ilya Ilyich. A criança é muito impressionável e toma todas as histórias da babá como realidade, mergulhando em um mundo de fantasia. Mais tarde, quando se torna adulto, ele aprende que não existem “bruxas boas ,” rios de mel e leite”, mas tudo Oblomov, secretamente dos outros, entende que “seu conto de fadas se mistura com a vida, e ele às vezes fica inconscientemente triste, por que o conto de fadas não é vida, e vida não é um conto de fadas." Ilya Ilyich permanece para sempre uma criança grande sonhando com Militrisa Kirbityevna. Também seu pai, e o avô e o bisavô, que ouviram os mesmos contos de fadas na infância, permaneceram crianças pelo resto da vida que não souberam construir a própria vida.

Na terceira parte de “O Sonho...” vemos Oblomov, um menino de treze ou quatorze anos, quando já estudava na aldeia de Verkhlev, localizada não muito longe de Oblomovka. Seu professor é o rigoroso e criterioso alemão Stolz e Ilya estudam com seu filho, Andrei. Talvez Ilyusha tivesse aprendido alguma coisa no internato, mas Verkhlevo ficava a apenas oito quilômetros de Oblomovka, e lá, exceto a casa de Stoltz, “tudo respirava a mesma preguiça primitiva, simplicidade de moral, silêncio e quietude.” O oblomovismo reinou e ali, ela teve uma influência corruptora sobre o adolescente. Ele desenvolveu uma ideia vívida de como deveria viver: a forma como “os adultos vivem ao seu redor”. viver. Eu responderei: sem conhecer preocupações ou ansiedades, sem pensar no sentido da vida; “suportar o trabalho como um castigo”, procurando uma desculpa para se livrar dele. Nada quebra a monotonia de sua vida, eles não são sobrecarregados por isso, e eles não poderiam viver de outra forma. "Eles não queriam outra vida e não amariam."O desenvolvimento do personagem de Ilya Ilyich também foi influenciado pela forma como seus pais tratavam seus estudos. Infelizmente, para seu pai e mãe o principal era conseguir um certificado, não conhecimento.

É impossível não prestar atenção à atitude ambivalente de Goncharov em relação ao que descreve. Por um lado, o autor condena veementemente os Oblomovitas pela preguiça e senhorio, muitas vezes descreve-nos ironicamente os seus personagens quotidianos, por exemplo, o passatempo do principal pais do personagem. Ivan Alexandrovich não gosta que Oblomov esteja envolto em amor e carinho, que são demais. O autor entende que o cuidado constante dos pais, babás e tias não deu à criança a oportunidade de se desenvolver plenamente. Todas as tentativas de atividade independente foram refutadas pelo argumento: "Por quê? E Vaska, e Vanka, e Zakharka "O quê?" Ilya Ilyich vai querer alguma coisa, e então os servos correm para cumprir seu menor capricho. "Aqueles que buscam manifestações de poder se transformaram dentro do apelido, desaparecendo”, observou o autor.

Por outro lado, Goncharov se sente atraído por muitas coisas na vida do povo de Oblomov. Aqui ninguém fala mal dos outros, tudo é calmo e tranquilo. O autor admira o que descreve, porque sua infância é semelhante à infância de Oblomov, ele cresceu criado no mesmo ambiente, foi criado nas mesmas tradições de seu herói.Mas as etapas subsequentes da vida de Oblomov não são semelhantes à vida de Goncharov.

Goncharov não era preguiçoso, obstinado, inativo, indiferente à vida, passivo, apático, incapaz de trabalhar. Oblomov ficou assim sob a influência do ambiente em que foi criado quando criança. Toda a sua vida em Oblomovka contribuiu para o degradação de sua personalidade. Aos sete anos, Ilya era curioso, um menino enérgico e ativo, mas a cada ano ficava cada vez mais preguiçoso, a apatia surgia nele, além disso, ele não tinha interesse em aprender, autoaperfeiçoamento, ele considerava o trabalho chato, não sabia e não gostava de trabalhar.Oblomov conhecia o trabalho da alma, de Ele teria sido um poeta ou escritor maravilhoso se não fosse tão preguiçoso.

A origem da vida no sofá que Ilya Ilyich passou foi seu desenvolvimento em um ambiente onde ele não era vivido, querido e não tinha permissão para se desenvolver de forma independente.

“Neste romance, o herói, um cavalheiro russo preguiçoso e desinteressado, é contrastado com o Stolz alemão. Esta é uma pessoa móvel, ativa e razoável. Ele, que recebeu uma educação rigorosa, trabalhadora e prática de seu pai alemão, é ambicioso, determinado e enérgico. Para ele... uma abordagem racional da vida é importante, as paixões lhe são estranhas... O alemão do romance é organizado, trabalhador, econômico, sério em seu trabalho, pedante...” Oblomov e Stolz são heróis antípodas em o romance. Podemos dizer que cada um deles representa um tipo humano universal. Ilya Ilyich é a personificação do caráter nacional russo, e Stolz é a personificação dos traços generalizados de um alemão. Mas esses dois heróis não são clichês, eles são reais. Os heróis são dotados apenas dos traços mais essenciais do caráter nacional. Em Oblomov é passividade, preguiça, imersão no sono, em Stolz é atividade, determinação. Os heróis parecem se complementar: eles precisam uns dos outros para revelar não apenas tipos nacionais, mas também ideias e abordagens para resolver questões humanas universais da existência.

AP Chekhov escreveu sobre Stoltz: “Stoltz não me inspira nenhuma confiança. O autor diz que ele é um sujeito magnífico. Mas eu não acredito nisso. Esta é uma fera inteligente que se considera muito bem e está satisfeita consigo mesma...” O círculo de Oblomov em sua maior parte percebe Andrei... como um alemão, e a palavra “Alemão” em seu conceito é próxima de um palavrão . Segundo os russos, os alemães são um povo mesquinho, prudente, que se preocupa apenas com o seu próprio benefício e está pronto até para trair em nome dele.Mas vemos em Stolz um homem empreendedor e trabalhador, para ele o sentido da vida é Sua energia efervescente pode ser invejada: ele viajou por toda a Rússia, faz negócios com países estrangeiros e em pouco tempo estabeleceu negócios na propriedade de Oblomov. Ele teve um caráter tão irreprimível desde a infância: “Desde os oito anos sentou-se com o pai atrás mapa geográfico, vasculhou os armazéns de Herder, Wieland, versículos bíblicos e resumiu os relatos analfabetos dos camponeses, habitantes da cidade e operários de fábrica, e com sua mãe leu a história sagrada, aprendeu as fábulas de Krylov e vasculhou os armazéns de Telemak.

Decolando do ponteiro, ele correu para destruir ninhos de pássaros com os meninos...” O pai elevou a independência e a responsabilidade no filho, ensinando Andrei a trabalhar desde cedo: “Quando ele cresceu, seu pai o colocou no uma carroça de primavera com ele, deu-lhe as rédeas e mandou levá-la para uma fábrica, depois para o campo, depois para a cidade, para os comerciantes, para os locais públicos, depois para olhar um pouco de barro, que ele pega no dedo, cheira , às vezes lambe e deixa o filho cheirar, e explica como é, o que faz de bom. Caso contrário, ele irá ver como o potássio ou o alcatrão são extraídos e a banha é derretida.

Aos quatorze ou quinze anos, o menino muitas vezes ia sozinho, de carroça, ou a cavalo, com uma sacola na sela, em recados do pai para a cidade, e nunca acontecia de ele esquecer alguma coisa, mudar, não prestei atenção ou cometi um erro.”

Ilyusha Oblomov foi criado de forma completamente diferente. A curiosidade e a vivacidade naturais das crianças foram “mortas” dia após dia pelos cuidados dos pais. Depois de alimentar generosamente a criança com “pãezinhos, biscoitos, creme”, Ilyusha foi autorizada a passear “no jardim, no quintal. Na campina, com estritas confirmações à babá para não deixar a criança sozinha, não deixá-la perto de cavalos, cachorros, cabras, não se afastar de casa e, o mais importante, não deixá-la entrar no barranco, como o lugar mais terrível do bairro...” Ilyusha também não se esforçou demais em seus estudos. Ou por causa das próximas férias o menino não é liberado, então a mãe de repente descobre pouco antes de sair que os “olhos do filho não estão frescos hoje” (e “o menino astuto está saudável, mas silencioso”), então “todos na casa está imbuído da convicção de que aprender e sábado dos pais não deve coincidir de forma alguma, ou que o feriado de quinta-feira seja um obstáculo intransponível aos estudos durante a semana”; “E Ilyusha fica em casa por três semanas, e então, você vê, não é longe da Semana Santa, e então há um feriado, e então alguém da família, por algum motivo, decide que não estuda na Semana de São Tomás ; Faltam duas semanas para o verão - não adianta viajar, e no verão o próprio alemão está de férias, então adie até o outono.”

Foi difícil para o Stolz mais velho resistir à abordagem de aprendizagem de Oblomov, embora ele não tenha decepcionado o filho. Ao saber que seu filho não tinha uma tradução de Cornelius Nepos pronta em Alemão, “seu pai pegou-o pelo colarinho com uma das mãos, conduziu-o para fora do portão, colocou-lhe o boné na cabeça e deu-lhe um pontapé por trás, de modo que o derrubou”, ordenando-lhe que não aparecesse em casa até ele traduziu dois em vez de um capítulo.

Como resultado, Stolz, aos trinta anos, “serviu, aposentou-se, cuidou de seus negócios e... ganhou uma casa e dinheiro... Ele está em constante movimento: se a sociedade precisar enviar um agente para a Bélgica ou Inglaterra, eles o enviam; preciso escrever algum projeto ou adaptar nova ideia direto ao ponto - eles o escolhem. Enquanto isso, ele sai pelo mundo e lê: quando tiver tempo, Deus sabe”.

E Oblomov, tendo entrado no serviço e uma vez enviado o caso “em vez de Astrakhan para Arkhangelsk, ficou tão assustado que primeiro enviou um atestado médico sobre “espessamento do coração com dilatação do ventrículo esquerdo”, que se desenvolveu “a partir do trabalho diário ”, e então Ele renunciou completamente e começou a viver com a renda que Oblomovka trazia. O que Ilya Ilyich fez enquanto estava em casa? “Sim, continuei a desenhar um padrão própria vida... Tendo traído o seu serviço e a sociedade, passou a resolver de forma diferente o problema da sua existência, pensou no seu propósito e, por fim, descobriu que o horizonte da sua atividade e da sua vida está dentro de si mesmo”, escreve o autor.

Mas começou a sua vida como qualquer outro jovem: “era cheio de aspirações diferentes, esperava alguma coisa, esperava muito do destino e de si mesmo...”. Mas “os dias passaram, os anos deram lugar aos anos, a penugem transformou-se numa barba áspera, os raios dos olhos foram substituídos por dois pontos baços, a cintura arredondada, os cabelos começaram a crescer impiedosamente... um único passo em qualquer campo e ainda está no limiar de sua arena..." Uma existência ociosa, a preguiça, enraizada desde a infância em Oblomovka, transforma Ilya Ilyich em um homem flácido além de sua idade, com um manto velho, constantemente deitado no sofá de uma sala bagunçada. E seu colega Stolz era “inteiramente feito de ossos, músculos e nervos, como sangue cavalo inglês. Ele é magro; ele quase não tem bochechas, ou seja, há ossos e músculos, mas nenhum sinal de redondeza gordurosa; a tez é uniforme, escura e sem rubor; os olhos, embora um pouco esverdeados, são expressivos.”

Mas não se pode presumir que Stolz seja herói perfeito, e Oblomov tem todas as deficiências. Ambos os heróis são indivíduos; seu mundo interior não pode ser considerado com base apenas nas diferenças em sua visão de mundo. Ambos os heróis estão unidos por brilhantes lembranças de infância e carinho pela mãe. Mas eles são capazes de sentimentos profundos e sinceros? Stolz é um homem que “...controlava tanto as tristezas como as alegrias... com o movimento das mãos, com os passos dos pés..., tinha medo da imaginação..., tinha medo de todos os sonhos... , não se deixou cegar pela beleza e por isso não esqueceu, não humilhou a dignidade de um homem, não foi escravo, “não se deitou aos pés” das belezas...” Andrey não tinha poesia nem sonhos: era um empresário burguês que lutava pela independência pessoal.

Oblomov também “... nunca se entregou às belezas, nunca foi escravo delas, nem mesmo um admirador muito diligente..., mais frequentemente limitava-se a adorá-las de longe, a uma distância respeitável”, e a razão para isso foi, novamente, preguiça, já que “para aproximar há muitos problemas com as mulheres”. Claro, Oblomov sonhou felicidade familiar(“...de repente sentiu um vago desejo de amor, de felicidade silenciosa, de repente sentiu saudades dos campos e colinas de sua terra natal, sua casa, esposa e filhos...”), mas sua esposa lhe parece mais uma amiga do que uma amante.

E então Olga aparece na vida de Ilya Ilyich, por causa de quem (e sob a influência dela) ele mudou seu estilo de vida. Vemos que o herói é capaz de sentimentos fortes e sinceros, mas o medo de viver e resolver os problemas do cotidiano arruína o herói aqui também. Olga, decepcionada com Oblomov (“A pedra teria ganhado vida com o que eu fiz...”), termina o relacionamento.

Mas Stolz, apesar de toda a sua contenção e prudência alemã, revelou-se capaz de sentimentos fortes: “Parece que nestes seis meses todos os tormentos e torturas do amor se juntaram e se espalharam sobre ele... “Quer ela ame ou não”, disse ele com uma emoção dolorosa, quase a ponto de suar sangue, quase a lágrimas. Esta questão ardia nele cada vez mais, engolfava-o como uma chama, acorrentava as suas intenções: era uma questão principal não mais amor, mas vida.”

Ao introduzir a personagem Olga Ilyinskaya no romance, a autora transmite ao leitor a ideia de que cada um dos heróis possui características positivas: em Oblomov é profundidade espiritual e sensibilidade, sinceridade e espontaneidade, em Stolz é vontade, compostura, determinação.

A natureza humana é imperfeita - é o que I. Goncharov mostra no final do romance. O final é fruto do destino de um homem que sonhou com uma bela e vida harmoniosa, esperando por um milagre. O autor dissipa completamente a ilusão da possibilidade de um milagre e argumenta que o estilo de vida contemplativo característico do caráter nacional russo leva a resultados desastrosos. Sua ideia é mostrar uma pessoa ideal, o tipo de personalidade que resultaria se as melhores qualidades de ambos os heróis pudessem ser combinadas. Mas o homem é o que ele é. Claro, é triste que Oblomov não tenha conseguido corresponder às esperanças de Olga, não tenha assumido a educação de seu filho, confiado-o a Stolz e não tenha podido salvá-lo da ruína. casa de pais, não conseguiu prolongar a felicidade tranquila de Agafya Matveevna, mas ainda assim enriqueceu espiritualmente Olga e o pragmático Stolz.