Aula de literatura. Tema: "Terrível como irresistivelmente terrível e impiedoso para uma pessoa" de acordo com a história N
Para trás para a frente
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Uma pessoa de mente dupla não é firme em todos os seus caminhos.
A Epístola do Apóstolo Tiago (1; 8)
O objetivo da lição:
- Para revelar o significado espiritual e moral da história de N.V. Gogol "Viy".
Lições objetivas:
- Desenvolver habilidades pensamento crítico, desenvolva a habilidade de ler cuidadosamente cada palavra e correlacionar o que é lido com seus pensamentos.
- Envolva os alunos na reflexão sobre o propósito e o significado da vida, sobre a necessidade de resistir ao mal por meio do trabalho na alma.
- Desenvolver a capacidade de comparar as interpretações cinematográficas de vários realizadores sobre uma obra de arte.
DURANTE AS AULAS
Chamar
Introdução pelo professor.
Hoje, as palavras de Mitya Karamazov do último romance de F.M. Dostoiévski "Os Irmãos Karamazov": "Aqui o diabo está lutando com Deus, e o campo de batalha é o coração das pessoas." Não é por acaso que essas palavras são tidas como o título do tema de nossa lição dedicada ao estudo da história de N.V. Gogol "Viy". SLIDE 1.
Diga-me como você entende o significado dessas palavras. (resposta dos alunos).
De fato, a luta pela alma e pelo coração do homem é tema principal desta uma das obras mais misteriosas de N.V. Gogol.
Como epígrafe da lição, são tomadas as palavras da Epístola do Apóstolo Tiago: "Um homem com pensamentos duplos não é firme em todos os seus caminhos", que estão mais diretamente relacionados ao protagonista da história "Viy".
Acho que alguns de vocês já ouviram falar desse trabalho antes. Por favor, conte-nos brevemente o que você já sabe sobre a história "Viy"?
(O significado geral de várias respostas sonoras se resumia ao fato de que "Viy" é uma obra muito terrível, na qual uma bruxa morta ganha vida e aterroriza o protagonista, que lê orações sobre ela; muitos monstros são retratados aqui, liderados por Viy , por causa de cujas maquinações personagem principal morre no final).
Obrigado por respostas. De fato, a história "Viy" tem a reputação de ser uma das obras mais "terríveis" dos clássicos russos. Na última lição, falamos sobre a busca espiritual de N.V. Gogol, sobre sua alta religiosidade, sobre a responsabilidade com que o escritor tratou sua obra; trabalhando com fragmentos separados de seu livro "Passagens selecionadas da correspondência com amigos", você percebeu que o escritor sempre se impôs tarefas muito sérias e importantes. Com base no tópico de nossa lição, formule seu propósito. (resposta dos alunos).
Obrigado. Agora olhe para o slide (O objetivo da lição: revelar o significado espiritual e moral da história "Viy" de N.V. Gogol). SLIDE 2.
Aquecimento "Afirmações verdadeiras/falsas".
Acontece que você já sabe algo sobre a história "Viy". Antes de começarmos a trabalhar com o texto, proponho um aquecimento "Afirmações Verdadeiras/Falsas". Divida em 4 grupos.
Conheça as seguintes declarações sobre a história "Viy". Adivinhe quais estão corretas e quais estão incorretas. DIAPOSITIVOS 3-6.
A história "Viy" está incluída no ciclo "Noites em uma fazenda perto de Dikanka".
O personagem principal da história "Viy" se chama Thomas e ele é um teólogo.
O personagem principal está estudando em uma escola espiritual.
A filha do centurião pediu a Khoma que lesse o lixo sobre ela, porque. ouviu falar sobre sua vida altamente espiritual.
O centurião foi até a bursa e implorou em lágrimas a Khoma que concordasse com a leitura do funeral de sua filha.
Khoma nunca conheceu o panna antes de sua morte.
Pannochka é tão feia que Khoma não a olha horrorizada.
Antes de cada visita noturna à igreja, Khoma jejua e ora intensamente.
Após a segunda noite na igreja, Homa ficará cinza.
Khoma tentou várias vezes escapar do centurião.
Viy é um pequeno gnomo engraçado.
Viy traz consigo muitos monstros.
Khoma fecha os olhos para não ver Viy e, portanto, morre.
Após sua morte, os amigos de Khoma estão orando intensamente pelo repouso de sua alma.
Na história "Viy" o bem vence o mal.
Com a história "Viy" Gogol queria assustar o leitor.
Multar. Obrigado. Durante a lição, esclareceremos a correção ou incorreção de suas suposições.
Vamos anotar: "Viy" - a terceira história da coleção "Mirgorod". A base de seu enredo, de acordo com N.V. Gogol, uma fonte folclórica é colocada: "... toda essa história é uma tradição folclórica." Como a maioria das obras de Gogol, "Viy" é misterioso e muito aqui não fica claro imediatamente. A razão está na maneira muito artística do escritor: ele escreve sobre coisas terríveis e sombrias com humor, usando ativamente ficção científica e fontes de folclore. A este respeito, V.Yu. Troitsky afirma com razão: "A originalidade artística das histórias de Gogol não está apenas na natureza incomum do material, mas também nos métodos de usá-lo. Esses são métodos de "colisão" inesperada do engraçado e terrível, alegre e triste, misterioso e comum ...".
Fazendo sentido
Nesta fase, inicia-se a discussão da problemática da história. As perguntas da professora chamam a atenção das crianças para aqueles pontos importantes que podem ter passado despercebidos durante a leitura inicial do texto em casa. Assistir a trechos dos filmes "Wii" (URSS, 1967) de Konstantin Ershov e "The Witch" (2006) dirigido por Oleg Fesenko desempenha um papel especial na compreensão dos problemas da história.
Quem é Homa Brut? Onde ele estuda (o que é b nors?)? Por que ele é chamado de filósofo?(O sobrenome Brutus lembra o nome do senador romano (a personificação da traição), o nome Homa - do filósofo e teólogo medieval Tomás de Aquino, bem como o duvidoso apóstolo bíblico Tomé, um dos doze discípulos de Cristo (a personificação de dúvidas). SLIDE 7.
BU "RSA, [latim. bursa, aceso. bolsa] (desatualizado. despreza). Escola teológica, seminário [original um albergue onde os alunos eram mantidos a expensas públicas]. || coletado Alunos desta escola, bursaks. Ushakov gramáticos e retóricos - alunos notas mais baixas em seminários teológicos;filósofos e teólogos - alunos do ensino médio.
Que moral reina em bnorse? (Todos são deixados por conta própria, embora sejam punidos por suas travessuras hooligan; mas os mentores não se importam com sua moralidade. Bursaks são de famílias pobres e muitas vezes nem têm o que comer, então devastam outros jardins das pessoas).
Em que momento os eventos da história acontecem? O que são vagas?
"O evento mais solene para o seminário foi vagas - o tempo desde junho, quando a bursa costumava ir para casa". SLIDE 8.
Com quem o filósofo Homa Brut vai para a vaga? SLIDE 8.
"Uma vez durante essa peregrinação, três bursaks desligaram auto estrada de lado, a fim de estocar provisões na primeira fazenda que encontrasse, porque a sacola estava vazia há muito tempo. Estes foram: teólogo Freebie, filósofo Homa Brutus E retor Tiberius Gorobets. O teólogo Khalyava era um homem alto, de ombros largos e tinha uma disposição extremamente estranha: tudo o que estava perto dele, ele certamente roubaria. Em outro caso, seu caráter era extremamente sombrio e, quando embriagou-se, escondeu-se no mato, e o seminário teve grande dificuldade em encontrá-lo ali.<:>Rhetor Tiberius Gorobets ainda não tinha o direito de usar bigode, beber queimadores e fumar berços: e, portanto, seu personagem naquela época ainda não havia se desenvolvido muito; mas a julgar pelas grandes protuberâncias em sua testa, com as quais ele frequentemente vinha para a aula, pode-se supor que ele seria um bom guerreiro."
Khoma pode ser chamado de crente?
(Claro, ele não se considera ateu e acredita em Deus à sua maneira, mas, como diz o apóstolo Tiago: "E os demônios acreditam e tremem", ou seja, não basta apenas acreditar, é preciso tentar e viver de acordo - de acordo com os mandamentos do Senhor E isso é apenas o mais difícil, e muitos, como Khoma, nem mesmo entendem a necessidade de viver de acordo com os mandamentos).
Que tipo de vida o herói leva? Cite as principais características de seu personagem. Que qualidades você gosta nele? O que repele em seu comportamento?
(“O filósofo Khoma Brut tinha um temperamento alegre. Ele adorava deitar e fumar um berço. Se bebesse, certamente contrataria músicos e dançaria o tropac. Ele costumava experimentar ervilhas grandes, mas com total indiferença filosófica, dizendo que o que deveria ser, isso não poderia ser evitado. ". Khoma é muito descuidado e, infelizmente, ele constantemente viola os mandamentos que conhece, sem sentir nenhum remorso. e roubar é um pecado. Ele realmente não pensa no lado moral de suas ações).
No entanto, pessoal, o que acontece com ele a seguir deve fazê-lo pensar muito seriamente e agir: o que exatamente está acontecendo com ele? Que forças e quando interferem na vida de Homa Brutus?
(Khoma e seus camaradas pararam para passar a noite com uma bruxa, que logo atacará Homa, "selando" para voar pelo céu).
Vamos ler o episódio em que é descrita a fuga de Khoma. Como ele se sente quando voa pelo céu com a bruxa?
(Algo inexplicável: assustador e ao mesmo tempo doce - uma força desconhecida parece estar puxando-o para dentro, e Khoma fica indefeso diante dessa força terrível e misteriosa).
SLIDE 9. Visualização de um trecho do filme "Viy" (1967). Episódio "Voo com a Bruxa".
Assim, o assustado Khoma não quer ir a lugar nenhum, mas volta para a bursa. Como ele deve se comportar??
(Como crente, ele deveria orar com mais intensidade, confessar; afinal, não foi por acaso que isso aconteceu com ele - há o que pensar :)
(O pan-reitor o convoca e o obriga a ir à casa de um rico centurião cuja filha está morrendo: o centurião insiste que foi Khoma quem leu o lixo sobre ela).
Qual é a reação de Khoma a esta ordem do reitor?("Um pressentimento sombrio lhe disse que algo ruim o esperava. Sem saber por quê, ele anunciou sem rodeios que não iria." No entanto, ninguém lhe pergunta, mas simplesmente obriga-o a ir: Na estrada, embebeda-se e até se esquece de onde e porque conduzia; mas, ao chegar, descobre que a senhora já morreu. Na manhã seguinte, Khoma é convidado pelo centurião e informa sua filha sobre seu último desejo).
Por que ele tem que rezar sobre o caixão da filha do centurião?
(Este é um enigma para todos, especialmente para Khoma, que tem certeza de nunca ter visto a senhora. O centurião sugere que Khoma ficou famoso por sua vida altamente espiritual: "-Você, uma pessoa gentil, com certeza, é conhecido por sua vida santa e atos de caridade, e ela, talvez, tenha ouvido falar muito sobre você." A reação de Khoma é cômica: "- Eu sou uma vida santa? disse o aluno, olhando diretamente nos olhos do centurião. -O que você está dizendo! Sim, embora seja obsceno dizer, fui ao padeiro contra a quinta-feira mais apaixonada.") Verdade, olhando para o rosto do falecido, Khoma com horror reconhece nela a própria bruxa com quem eles voaram sobre a terra e quem ele venceu. beleza que parece mais viva que a própria vida!)
Por que você acha que a pannochka escolheu Khoma como vítima de seus feitiços malignos?
(Talvez seja uma vingança pelo fato de que ele a espancou até a morte. Provavelmente, isso é permitido para que ele fique assustado e pensativo.
Ele contribuiu para isso com toda a sua vida: embriaguez, folia, descuido, gula e roubo).
Preste atenção em como é a igreja, para onde trazem os mortos? Por que a escuridão e a desolação reinam aqui?
(Provavelmente porque as pessoas estão muito longe de Deus - há muito o expulsam de suas vidas, como Khoma, portanto a igreja é assustadora com sua aparência).
Analise o comportamento de Homa antes cada uma das três paróquias do templo ler orações pela falecida: como explicar sua ousadia e imprudência?
(Em uma barulhenta companhia de cossacos, eles conversam sobre a falecida, garantindo que ela era uma bruxa. Khoma fica muito incomodado com o que ouve, mas novamente bebe “para ganhar coragem” e vai ao templo).
Como Homa se comporta no templo? O que ele lê junto com as orações da igreja e a que isso leva? Como termina cada um dos encontros noturnos com a bruxa?
Leitura e discussão de episódios.
Então, A primeira vinda de Homa à igreja. Anexo 1.
O relaxamento de Homa é simplesmente incrível: mesmo quando está com medo e horrorizado, ele continua a bocejar, em vez de rezar, ele lança feitiços e sonha com uma fumaça, ou seja, ele não é nem um pouco iluminado por pesadelos e não intensifica suas orações nem mesmo na igreja.
SLIDE 10.Visualização de um trecho do filme "Viy" (1967). Episódio "A Primeira Vinda de Homa à Igreja".
Comportamento antes da segunda chegada de Homa na igreja: ": dormiu até o jantar. Quando acordou, todo o acontecimento da noite lhe pareceu ter ocorrido em um sonho. Deram-lhe um litro de queimadores para fortalecer as forças. No jantar, logo se desamarrou, comeu quase um porco bastante velho .. Depois do jantar, o filósofo estava completamente de bom humor. Ele conseguiu percorrer toda a aldeia, conhecer quase todos, até o expulsaram de duas cabanas ... Mas quanto mais a noite se aproximava, mais mais pensativo o filósofo se tornou.
A segunda vinda de Khoma à igreja. Anexo 1.
Pense em que condições Homa, estudante no seminário conseguiria derrotar os ataques da bruxa? Como ele deve se comportar?
(Definitivamente, era necessário pensar e finalmente começar a rezar. Em vez de gula e dança, era possível não comer nada. Onde ele só tem apetite depois de um pesadelo?! Especialmente, a julgar por suas próprias palavras, tem jejum no terreiro :)
Como Khoma se comporta depois dessa noite de pesadelo? Diga-me.
As crianças recontam o conteúdo do episódio.
Vamos nos familiarizar com uma declaração interessante e justa de N. Rybina do artigo "Sobre a natureza do fantástico na "Via" confirmando nossas observações . SLIDE 9.
Então, o herói permanece mais uma noite. Leia o conteúdo do episódio. Anexo 1.
Como você entendeu o significado do chamado interior para não olhar para os monstros? "Não olhe!" sussurrou alguma voz interior para o filósofo. Do que Homa deve renunciar?
(Viy é um símbolo do mal, e Homa teve que encontrar forças em si mesmo para desistir desse mal - de seu desleixo, relaxamento e libertinagem. Mas mesmo neste ponto terrível e decisivo, ele continua falando sobre suas fraquezas, incapaz de superar ele mesmo Ele imediatamente se torna disponível para o Wii - pois ele mesmo abre o acesso ao mal em sua alma).
SLIDE 12. (Do artigo de N. Rybina "Sobre a natureza do fantástico em "Viya" ).
SLIDE 13-14. Agora trago a sua atenção a visualização dos episódios finais do filme "A Bruxa" (2006) dirigido por Oleg Fesenko.
Breve comentário sobre o filme: alegre e charmoso jornalista Ivan é conhecido por sua paixão por eventos sociais e escândalos públicos. E, portanto, a oferta do patrão de ir investigar a natureza dos fenômenos misteriosos que ocorrem em uma cidade remota, ele percebe sem muito entusiasmo, mas parte. À noite, seu carro está em uma estrada abandonada, que leva o herói a uma velha casa, onde o viajante perdido consegue encontrar abrigo. Quando o relógio marca meia-noite, uma jovem encantadora aparece na soleira da sala do jornalista. Ivan não imagina que o abraço de uma bela desconhecida se transformará em um verdadeiro pesadelo...
Ao contrário da produção soviética, que se aproxima do texto de Gogol, o filme de Oleg Fesenko é baseado na história e tem um final diferente do original. Então, vamos ver como este filme mostra a terceira vinda à igreja, que acabou sendo fatal para Khoma.
Qual é a diferença fundamental no comportamento dos heróis que rezam no caixão de uma bruxa? No processo de visualização, comece a preencher a tabela de comparação " Comportamento de Khoma Brut e do jornalista Ivan".
Visualizando um trecho do filme " "Bruxa"(2006). Episódio "A terceira chegada de Ivan na igreja. Final".
Olhe para SLIDE 15.e comece a desenhar a mesa em seu caderno.
reflexão
Nesta fase da aula, procede-se à generalização e sistematização das observações e conhecimentos obtidos durante a discussão da história e visualização de excertos dos filmes “Wii” e “Witch”, avaliação dessas observações e conhecimentos, sensibilização e assimilação dos informação recebida.
O resultado da revisão foi a compilação (com discussão seletiva) Tabela de comparação "Comportamento de Khoma Brut e do jornalista Ivan". Apêndice 2
Então, você entende qual é a diferença fundamental no comportamento de Khoma Brut e do jornalista Ivan?
Se Khoma, que se considera um crente, continua a bocejar no templo, fica bêbado, lê feitiços em vez de orações, então Ivan admite honestamente que não acredita em Deus e nunca pensou Nele antes. Porém, chegou a hora de acreditar: E o herói encontra forças do fundo do coração para pedir ajuda lá de cima, manda uma cruz para a bruxa com uma exclamação vinda do coração: "Eu acredito!", E a bruxa se transforma em cinzas. Gogol carece desse detalhe: Khoma não pega o crucifixo. Além disso, ele não coloca partes de sua alma nas palavras das orações (que ele conhece melhor do que Ivan), portanto sua alma também está à disposição de Viy. Vamos voltar ao tema da nossa lição e à epígrafe. SLIDE 16.
Considere por que N.V. Gogol - um escritor de alta religiosidade - retratou tantos monstros terríveis na história? Então, para que propósito N.V. Gogol - um escritor de alta religiosidade - "assusta" os leitores? O que a história "Viy" faz você pensar? (resposta dos alunos).
Fim da lição palavra final do professor:
No subtexto da história "Viy", a questão persiste sobre quem é realmente assustador: o feio viy com pálpebras enormes, todos esses caixões voadores e os mortos, ou o infeliz Khoma Brut, que, antes de cada um vir para a Igreja, em vez de orar mais, tenta abafar o vinho do medo e as palavras vazias de que ele "não tem medo". A folia das forças do mal à noite é o resultado de como uma pessoa viveu durante o dia. Khoma vive sem Deus, então sua oração, blasfemamente misturada com encantamentos, é impotente, e a alma, pela qual uma luta feroz está sendo travada, é impotente. Significativo e final da história: a igreja profanada é traída para completa desolação, folia espíritos malignos na igreja testemunha a queda dos fundamentos morais dos habitantes da fazenda. Esse o final pode ser chamado de profético, se nos lembrarmos do período soviético de nossa história. Como então os santuários eram tratados?(resposta dos alunos).
É verdade que os templos foram destruídos, usados como armazéns, prisões, cinemas, ginásios: Deixe-me lembrá-lo do destino do Mosteiro Danilovsky, onde N.V. Gogol foi enterrado pela primeira vez. Olhe paraSLIDE 17.
O mal do mundo da fantasia em Gogol interage intimamente com o mal da realidade, e todos os eventos místicos se devem em grande parte às atitudes de vida e ao comportamento das próprias pessoas. Os camaradas de Khoma não estão nada esclarecidos com sua morte e, em vez de orar na igreja pelo repouso de sua alma, vão "comemorar" o infeliz camarada em uma taverna. Parece que não só a Khoma Brutus, mas a todos os heróis da história, podem ser atribuídas as palavras do Apóstolo Tiago, tomadas por nós como epígrafe da lição: "Um homem com pensamentos duplos não é firme em todos os seus caminhos." Considere como essas palavras se aplicam a você:
Bibliografia.
- Troitsky V.Yu. Linguagem na escola. - M., 2000. C. 235. See More
- Rybina N. "Sobre a natureza do fantástico em "Viya".
- http://www. gogol.ru >
Professora de língua e literatura russa Solovieva T.V. MOU "Escola secundária Lebyazhevskaya".
diapositivo 2
O objetivo da aula é analisar as cenas da história "Viy" em que prevalece o princípio místico. Familiaridade com aqueles episódios da história que representam o lado realístico do cotidiano.
Na história, dois princípios se entrelaçam com sucesso incomum: o realista e o místico.
- Realista:
Descrição de uma fazenda, um celeiro, onde o filósofo “chutou um porco curioso que havia saído de outro celeiro com o pé no focinho”.
diapositivo 3
- Descrito de forma realista mais destino dois amigos de Homa.
Gogol introduz dois amigos de Khoma na história para expandir a tela do dia a dia, para retratar o maior número possível de figuras coloridas. Os nomes dos heróis são uma combinação cômica do antigo romano "Tibério" e do ucraniano "Gorobets" (pardal).
Essas combinações são especialmente expressivas quando as palavras importantes “filósofo”, “rhetor” são adicionadas a elas. O significado do apelido do teólogo Freebies é que ele está sempre pronto para tomar café da manhã, almoçar e jantar com o que está mal.
diapositivo 4
“O teólogo era um homem alto, de ombros largos e tinha um temperamento extremamente estranho: tudo o que estava ao seu lado, ele certamente roubaria.”
“O retórico Tiberius Gorobets ainda não tinha o direito de usar bigode ... e, portanto, seu personagem naquela época ainda estava se desenvolvendo pouco; mas a julgar pelas grandes protuberâncias na testa, com as quais costumava ir às aulas, pode-se supor que ele seria um bom guerreiro.
diapositivo 5
“O filósofo Homa Brutus tinha uma disposição alegre. Ele gostava muito de deitar e fumar um berço. Muitas vezes ele provou ervilhas grandes, mas com total indiferença filosófica, dizendo que o que deve ser não pode ser evitado.
diapositivo 6
- A vida, rituais, costumes e tradições do centurião são descritos de forma realista, inclusive em conexão com o enterro (luto do pai filha morta, lendo as sagradas escrituras sobre os mortos, colocando as mãos em um fogão quente, etc.)
Conhecimento costumes populares e tradições - uma das características do trabalho de Gogol.
Slide 7
- Místico:
Análise da cena em que Homa, no papel do cavalo de uma bruxa, olha o mundo de cima.
- Como o mundo familiar muda aos olhos de Khoma, que entrou em contato com o poder sobrenatural?
- Qual é o estado do próprio Khoma?
O misticismo é uma seção de ficção relacionada com a imagem submundo, espíritos malignos, fenômenos inexplicáveis.
Slide 8
O mundo está mudando: está cheio de criaturas fabulosas, desconhecidas sons adoráveis, cheiros, cores.
... Prados, florestas, vales - tudo parecia dormir de olhos abertos ... ..
Slide 9
O herói de Gogol não consegue entender se isso é um sonho ou realidade. Quando ele começa a lançar feitiços, tudo ao seu redor se torna familiar: "A grama espessa o tocou e ele não viu mais nada de incomum nela."
E agora a bruxa se transforma em uma beleza.
- Por que Gogol precisou transformar a bruxa?
- Por que ele a deixa tão bonita e desenha seu retrato várias vezes ao longo da história?
- O que é impressionante neste retrato?
- O que é um retrato?
Slide 10
Pela primeira vez, Khoma a vê assim: “Diante dele estava uma beldade, com uma trança desgrenhada, com longos cílios como flechas. Insensivelmente, ela jogou suas mãos brancas e nuas para os dois lados e gemeu, erguendo os olhos cheios de lágrimas.
diapositivo 11
“Ela estava deitada como se estivesse viva. Uma sobrancelha linda e delicada, como a neve, como a prata, parecia pensar; sobrancelhas - noite entre dia ensolarado, magro, mesmo, ergueu-se orgulhosamente acima dos olhos fechados, e os cílios, que caíam como flechas nas bochechas, ardiam com o calor de desejos secretos; os lábios são rubis, prontos para sorrir...
A segunda vez que ele a vê na casa do centurião:
Ele sentiu que sua alma começou a lamentar dolorosamente de alguma forma ...
“Bruxa!”, ele gritou com uma voz que não era a sua…
Foi a mesma bruxa que ele matou."
diapositivo 12
Na igreja, Khoma olha para o falecido pela terceira vez.
Gogol agita o horror, o retrato torna-se ainda mais místico: na bochecha do falecido Khoma vê uma gota de sangue que lhe pareceu uma lágrima.
- Por que a beleza da senhora era terrível?
- Por que, olhando para ela, Khoma imediatamente se lembrou de tudo e percebeu que ela era uma bruxa?
- Por que não havia calor em sua beleza, mas algo “terrivelmente comovente”, desumano?
“Ele se aproximou do caixão, olhou timidamente para o rosto do falecido e não conseguia fechar os olhos, estremecendo um pouco: uma beleza terrível e cintilante!”
diapositivo 13
“A igreja de madeira, enegrecida, coberta de musgo verde, com três cúpulas em forma de cone, erguia-se desanimada na periferia da aldeia. Era perceptível que há muito tempo nenhum serviço era enviado para ele ... Um pequeno pátio, além do qual não havia uma árvore e apenas um campo vazio e prados engolidos pela escuridão da noite ... O alto e antigo a iconostase já mostrava profunda dilapidação ... "
O interessante é como Gogol traz o leitor para as cenas da igreja. Não só o retrato da senhora, mas também a descrição da própria igreja prepara o leitor para o que vai acontecer:
- O que é uma descrição?
- Qual meios artísticos o autor usa na descrição?
Slide 14
Acompanhemos como, episódio a episódio, Gogol intensifica a sensação de horror místico, a expectativa de um desenlace terrível.
Na primeira noite - a falecida levanta a cabeça, senta-se no caixão, anda pela igreja, tenta pegar Khoma, o caixão voa ao redor da igreja, um cadáver verde sobe dele, um galo canta.
diapositivo 15
A segunda noite - Khoma vê um cadáver bem na linha, o falecido lança feitiços, espíritos malignos invadem a igreja, mas não conseguem entrar, um galo chora.
diapositivo 16
A terceira noite - o morto se levanta do caixão, lança feitiços, ícones caem, vidros quebram nas janelas, espíritos malignos invadem a igreja, Viy é trazido, Khoma não aguenta e olha para ele, Khoma morre, o galo chora pela segunda vez, espíritos malignos ficam presos nas janelas e portas da igreja.
Slide 17
- Quem é Vii?
- Por que a história se chama "Viy", embora ele mesmo apareça bem no final?
Talvez Viy seja o único poder horrível, que no entanto arruinou Khoma por sua crueldade (por espancar uma bruxa com uma tora), despertou um medo supersticioso em sua alma, que o fez olhar o monstro nos olhos, "não resistir" no último momento.
Os antigos eslavos têm uma criatura que envia pesadelos, visões e fantasmas. Toda a sua força estava em seus olhos, que estavam muito cheios de sobrancelhas e cílios e escureciam completamente sua visão.
O pequeno russo Viy é uma criatura mítica cujas pálpebras caem até o chão, mas se você as erguer com um forcado, nada se esconderá de seu olhar. A palavra "wee" significa cílios.
Slide 18
- Você achou este trabalho engraçado ou assustador?
- Provar que a história combina com sucesso o realista e o místico?
Na história, de fato, dois princípios estão entrelaçados com sucesso incomum: o realista e o místico. Um é inseparável do outro o mundo da arte Gogol.
O talentoso escritor combinou lendas folclóricas e a imaginação de seu autor.
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Home > LiçãoO roteiro para uma aula de literatura na 6ª série (Autores do livro didático R.N. Buneev, E.V. Buneeva). Tópico da lição: “A combinação do realista e do místico na história de N.V. Gogol “Viy”. O propósito da lição - Conhecimento dos episódios da história, que representam seu cotidiano, lado realista... Análise dos preços da história de N.V. Gogol "Viy", na qual prevalece o princípio místico. Para provar que a história combina com sucesso o realista e o místico, que um é inseparável do outro no mundo artístico de N.V. Gogol. Aspecto de desenvolvimento do objetivo - desenvolvimento da fala, cognitiva e criatividade, pensamento associativo-figurativo, expansão de horizontes. Aspecto educacional do objetivo – formação de habilidades de análise trabalho literário, a capacidade de transmitir meios visuais imagens artísticas pela leitura de obras. O aspecto educacional do objetivo - educação da espiritualidade, da moral, da empatia. Lições objetivas:
- Organize e conduza uma aula sobre as condições de uso das ferramentas TIC. Desenvolver a capacidade de avaliar os textos lidos, de sistematizar, comparar, analisar e compreender criativamente o material. Para criar motivação para um estudo mais aprofundado da obra de N.V. Gogol. Formulário em alunos qualidades morais personalidade.
Alvo lição - análise aquelas cenas da história "Viy", em que prevalece o início místico. Familiaridade com aqueles episódios da história que representam o lado realístico do cotidiano. Na história, dois princípios se entrelaçam com sucesso incomum: o realista e o místico. Realista: Descrição de uma fazenda, um celeiro, onde o filósofo “chutou um porco curioso que havia saído de outro celeiro com o pé no focinho”
O futuro destino dos dois amigos de Khoma é descrito de forma realista. Gogol introduz dois amigos de Khoma na história para expandir a tela do dia a dia, para retratar o maior número possível de figuras coloridas. Os nomes dos heróis são uma combinação cômica do antigo romano "Tibério" e do ucraniano "Gorobets" (pardal). Essas combinações são especialmente expressivas quando as palavras importantes “filósofo”, “rhetor” são adicionadas a elas. O significado do apelido do teólogo Freebies é que ele está sempre pronto para tomar café da manhã, almoçar e jantar com o que está mal.
“O teólogo era um homem alto, de ombros largos e tinha um temperamento extremamente estranho: tudo o que estava ao seu lado, ele certamente roubaria.” “O retórico Tiberius Gorobets ainda não tinha o direito de usar bigode ... e, portanto, seu personagem naquela época ainda estava se desenvolvendo pouco; mas a julgar pelas grandes protuberâncias na testa, com as quais costumava ir às aulas, pode-se supor que ele seria um bom guerreiro.
A vida, os rituais, os costumes e as tradições do centurião são descritos de forma realista, inclusive em relação ao enterro (luto do pai da filha falecida, leitura da sagrada escritura sobre o falecido, colocação das mãos no fogão quente, etc.) Conhecimento do povo costumes e tradições é uma das características da obra de Gogol
Místico: Análise da cena em que Khoma, no papel do cavalo de uma bruxa, olha o mundo de cima. Como o mundo familiar muda aos olhos de Khoma, que entrou em contato com o poder sobrenatural? Qual é o estado do próprio Khoma? O misticismo é uma seção de fantasia associada à imagem do outro mundo, espíritos malignos, fenômenos inexplicáveis.
O herói de Gogol não consegue entender se isso é um sonho ou realidade. Quando ele começa a lançar feitiços, tudo ao seu redor se torna familiar: "A grama espessa o tocou e ele não viu mais nada de incomum nela." E agora a bruxa se transforma em belezas. Por que Gogol precisou transformar a bruxa? Por que ele a deixa tão bonita e desenha seu retrato várias vezes ao longo da história? O que é impressionante neste retrato? O que é um retrato?
“Ela estava deitada como se estivesse viva. Uma sobrancelha linda e delicada, como a neve, como a prata, parecia pensar; sobrancelhas - noite no meio de um dia ensolarado, finas, uniformes, orgulhosamente erguidas acima dos olhos fechados, e cílios, que caíam como flechas nas bochechas, brilhavam com o calor de desejos secretos; seus lábios são rubis, prontos para sorrir... Na segunda vez que ele a vê na casa do centurião: Ele sentiu que sua alma começou a lamentar dolorosamente de alguma forma... - Bruxa!
Na igreja, Khoma olha para o falecido pela terceira vez. Gogol agita o horror, o retrato torna-se ainda mais místico: na bochecha do falecido Khoma vê uma gota de sangue que lhe pareceu uma lágrima. Por que a beleza da senhora era terrível? Por que, olhando para ela, Khoma imediatamente se lembrou de tudo e percebeu que ela era uma bruxa? Por que não havia calor em sua beleza, mas algo “terrivelmente comovente”, desumano? “Ele se aproximou do caixão, olhou timidamente para o rosto do falecido e não conseguia fechar os olhos, estremecendo um pouco: uma beleza terrível e cintilante!”
“A igreja de madeira, enegrecida, coberta de musgo verde, com três cúpulas em forma de cone, erguia-se desanimada na periferia da aldeia. Era perceptível que há muito tempo nenhum serviço era enviado para lá... Um pequeno pátio, além do qual não havia uma árvore e apenas um campo vazio e prados engolidos pela escuridão da noite... A alta e antiga iconostase já mostrava profundidade dilapidação... Gogol conduz o leitor às cenas da igreja. Não só o retrato da senhora, mas também a própria descrição da igreja prepara o leitor para o que vai acontecer: O que é uma descrição? Que meios literários o autor usa na descrição?
Acompanhemos como, episódio a episódio, Gogol intensifica a sensação de horror místico, a expectativa de um desenlace terrível. Na primeira noite - a falecida levanta a cabeça, senta-se no caixão, anda pela igreja, tenta pegar Khoma, o caixão voa ao redor da igreja, um cadáver verde sobe dele, um galo canta.
A terceira noite - o morto se levanta do caixão, lança feitiços, ícones caem, vidros quebram nas janelas, espíritos malignos invadem a igreja, Viy é trazido, Khoma não aguenta e olha para ele, Khoma morre, o galo chora pela segunda vez, espíritos malignos ficam presos nas janelas e portas da igreja.
Quem é Vii? Por que a história se chama "Viy", embora ele mesmo apareça bem no final? Talvez Viy seja aquela força terrível que, no entanto, matou Khoma por sua crueldade (por espancar a bruxa com uma tora), despertou um medo supersticioso em sua alma, que o fez olhar nos olhos do monstro, “não resistir” no último momento. Viy. Os antigos eslavos têm uma criatura que envia pesadelos, visões e fantasmas. Toda a sua força estava em seus olhos, que estavam muito cheios de sobrancelhas e cílios e escureciam completamente sua visão. O pequeno russo Viy é uma criatura mítica cujas pálpebras caem até o chão, mas se você as erguer com um forcado, nada se esconderá de seu olhar. A palavra "wee" significa cílios.
Você achou este trabalho engraçado ou assustador? Provar que a história combina com sucesso o realista e o místico? Na história, de fato, dois princípios estão entrelaçados com sucesso incomum: o realista e o místico. Um é inseparável do outro no mundo artístico de Gogol. O talentoso escritor combinou lendas folclóricas e a imaginação de seu autor.
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Publicado pela primeira vez em 1835. Revisado pelo autor para obras completas (1842). Um dos mais misteriosos e trabalhos incomuns N. Gogol é a história "Viy". Está incluído na segunda parte do ciclo Mirgorod, embora em termos de apresentação do material e problemas esteja mais próximo do ciclo Noites numa Fazenda perto de Dikanka. "Viy" pode ser equiparado a obras como " Feira de Sorochinskaya”,“ Noite na véspera de Ivan Kupala ”,“ noite de maio, ou a Mulher Afogada", "A Carta Desaparecida", "A Noite Antes do Natal", "Terrível Vingança" e " lugar encantado". Todas essas obras são escritas em rico folclore e material etnográfico e pertencem ao gênero do romantismo místico. No entanto, a representação de eventos terríveis em todas as histórias é diferente. E, em certo sentido, assemelha-se à gradação de medos conhecida na psicologia moderna. Usando o método de classificação do medo para essas histórias, tentaremos distribuí-las em vários tipos: 1. Medo leve com elementos de humor: "A Carta Perdida", "A Noite Antes do Natal", "O Lugar Encantado". 2. Apenas tema: “Feira de Sorochinsky”, “Noite na véspera de Ivan Kupala”. 3. Medo com elementos de horror: “Noite de Maio, ou a Mulher Afogada”, “Vingança Terrível”. 4. Horror místico: "Viy".
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Os pesquisadores se voltaram repetidamente para a análise do enredo e das imagens da história de Gogol e encontraram sua correspondência no folclore dos povos eslavos orientais, mas a imagem do próprio Viy permaneceu inexplicável. Além disso, foi sugerido que ele é fictício pelo escritor. Enquanto isso, N. Gogol, que conhece bem o ucraniano tradição popular, afirmou que é dona da imagem, Viy, e de seu nome, e de toda a história: “Viy é uma criação colossal da imaginação das pessoas comuns. Este é o nome da cabeça dos gnomos, cujas pálpebras vão até o chão diante de seus olhos. Toda essa história é tradição popular. Não quis mudar em nada e conto quase com a mesma simplicidade com que ouvi. No entanto, nem uma única lenda folclórica ucraniana tem tal enredo com gnomos e seu "chefe" Wiy. E, portanto, Gogol não podia ouvir tal lenda.
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Primeiro, vamos tentar descobrir o que significa o termo "tradição" e que significado N. Gogol poderia atribuir a ele. Tradição é " conto popular”, ou melhor, aquelas histórias e memórias que não se incluem no círculo de gêneros claramente isolados: épicas, canções históricas, poemas espirituais, contos de fadas, lendas e anedotas. "Tradição" é um termo aplicado a obras arte oral e por analogia transferidos para as obras de literatura correspondentes (monumentos escrita antiga declarando eventos não confiáveis). O objetivo da lenda folclórica é consolidar o passado, portanto, no ambiente apropriado, costuma ser tratado com certa confiança (em contraste, por exemplo, com um conto de fadas e uma anedota, que na maioria das vezes não se acredita) . O conceito de "tradição" é entendido de forma bastante ampla: não apenas os nomes de deuses e heróis, mas também tudo de maravilhoso, mágico, com o qual a vida de nossos ancestrais estava ligada. Assim, Gogol entende por tradição tudo o que está relacionado com ações mágicas e místicas, ou seja, "Viy" pode ser percebido como uma lenda.
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Como que do nada, apenas por um momento esse personagem terrível aparece na história e imediatamente desaparece novamente no esquecimento. Este misterioso demônio da morte, ao qual o autor dedicou quase uma dezena de versos da história, é pintado com cores tão vivas e expressivas que invariavelmente atrai a atenção dos pesquisadores da obra de Gogol. A maioria deles acredita que a história é, sem dúvida, baseada em um conto popular, que foi repensado e processado pelo autor. Provavelmente, Gogol alterou o final da lenda, revelando aos leitores a misteriosa imagem de Viy - produto de sua própria imaginação. No entanto, Viy não apareceu do zero - ele tem "protótipos folclóricos", alguns dos quais, aparentemente, foram usados por Gogol. Assim, muitos pesquisadores da história de Gogol notaram a semelhança desse personagem místico, de aparência destrutiva, com inúmeras crenças populares sobre São Kasyan. Igreja cristã celebra a festa de São João Cassiano, o Romano (século V) em 28 de fevereiro de acordo com o estilo antigo, e em anos bissextos em 29 de fevereiro. Ele é conhecido como um talentoso escritor espiritual e organizador de mosteiros.
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VERSÃO #1…B consciência popular havia uma imagem diferente de Kasyan, que nada tinha a ver com a canônica. De repente ele mudou de pessoa real em algum tipo de criatura quase demoníaca, dotada de epítetos - impiedosa, formidável, vingativa. De acordo com algumas crenças Kasyan - anjo caído que traiu a Deus. Mas depois do arrependimento, por sua apostasia, ele foi acorrentado e preso no subsolo. Um anjo designado a ele bate na testa do traidor com um martelo pesado por três anos consecutivos, e no quarto o liberta, e então tudo perece, não importa o que ele olhe. Em outras histórias, Kasyan aparece como uma criatura misteriosa e destrutiva, seus cílios são tão longos que chegam aos joelhos, e por causa deles ele não vê a luz de Deus, e somente no dia 29 de fevereiro pela manhã, uma vez a cada 4 anos, ele os levanta e olha ao redor do mundo - para onde seu olhar cai, então ele morre. Na região de Poltava, Kasyan é representado como uma criatura negra coberta de lã, com pele semelhante à casca de carvalho. Ele mora em uma caverna coberta de terra. Em 29 de fevereiro, vários espíritos malignos levantam suas enormes pálpebras, Kasyan olha ao redor do mundo, e então pessoas e animais ficam doentes, pestilência e quebra de safra ocorrem. Quase todas as lendas sobre Kasyan enfatizam sua essência demoníaca e a extraordinária destrutividade de seu olhar como resultado de sua conexão com o diabo, o que torna Kasyan relacionado ao Viy de Gogol.
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VERSÃO Nº 2 ... Mas, provavelmente, o protótipo mais importante de Gogol ainda era Judas Iscariotes, cuja aparência se adivinha por trás da figura do demônio de Gogol ao se referir a alguns textos apócrifos. Pouco antes de sua morte, esses escritos não canônicos sobre a aparência de Judas relatam que suas pálpebras ficaram enormes, cresceram a um tamanho incrível, impedindo-o de ver, e seu corpo ficou monstruosamente inchado e pesado. Essa imagem apócrifa de Judas (pálpebras gigantes e corpo pesado e desajeitado) também determinou as principais características de Viy. Gogol, forçando Brutus, que está com preguiça mental e não confia em Deus, a olhar para Viy Khoma, mostra o aluno negligente de seu duplo evangélico.
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Então, quem é Viy? Se, segundo Gogol, ele é um herói das lendas folclóricas, então sua imagem deve ser encontrada nas obras do folclore. No entanto herói de conto de fadas não existe com esse nome. Mas de onde veio o próprio nome - Viy? Vamos recorrer ao dicionário. Na língua ucraniana, o nome do personagem das pequenas lendas russas Viy vem, aparentemente, das palavras "viya", "viyka" - um cílio (e "poviko" - uma pálpebra). Afinal, o mais memorável e característica Viya - pálpebras enormes, então é bastante natural que o nome dele tenha vindo delas. E embora nem em ucraniano, nem em bielorrusso, nem em contos de fadas russos Viy como tal, muitas vezes há imagens que coincidem quase completamente com a descrição de Gogol de Viy: atarracado, robusto, o que significa forte, coberto de terra, como se o demônios o tiraram das masmorras.
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VERSÃO nº 3 ... Certas semelhanças também são encontradas ao comparar Viy com o pagão Veles - o antigo patrono dos caçadores, que também personificava os espíritos de animais mortos e estava associado a mundo dos mortos. Com o advento da época do cristianismo, o papel do santo padroeiro do gado Veles passou para São Brás. Mas a função de Veles, que domina o submundo, aparentemente, foi assumida pela imagem de Viy - um personagem puramente negativo, "espíritos malignos". Em outras palavras, com a adoção do cristianismo, a imagem do pagão Veles foi gradualmente dividida em duas hipóstases: positiva - São Brás, patrono do gado e negativa - Viy, um espírito maligno e formidável que governa o submundo, a personificação da morte e escuridão grave, o líder dos espíritos malignos.
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Khoma Brut Como nas histórias de "Noites", em "Viy" a imagem vem à tona pessoas comuns. Entre eles está o personagem principal da história, Khoma Brut. Filho de pais desconhecidos, está longe dos círculos da aristocracia provinciana. Quando Khoma Brut chega à propriedade do centurião, ele é colocado junto com o pessoal do pátio do dono da propriedade. Este é um ambiente próximo dele e do qual ele está próximo; aqui o "filósofo" encontra uma compreensão de suas tristezas e ansiedades. Aqui ele também dissipa seus pensamentos tristes.Em todo o armazém de sua natureza, Khoma Brut é um homem de temperamento alegre. Ele ama profundamente a vida, aquelas bênçãos com as quais ela o dota com parcimônia. Alheio ao ascetismo, Homa Brutus nunca se nega ao prazer de festejar, de se divertir, quando pelo menos alguma oportunidade se apresenta para isso; ele não se esforça para se tornar um modelo de virtude ambulante. No primeiro encontro com Khoma Brutus, o centurião diz a ele: “Você, um bom homem, certamente é conhecido por sua vida santa e ações de caridade ...” “Quem? EU? - disse o aluno, recuando de espanto - Eu sou uma vida santa? ele disse, olhando diretamente nos olhos do centurião. "Deus esteja com você, senhor!" O que você está dizendo! ... "
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A vida "santa" não é do agrado de Homa Brutus. Ele prefere os prazeres terrenos. Sendo um amante da vida, Khoma Brut ao mesmo tempo suporta pacientemente as provações que caem sobre ele. No seminário, "muitas vezes provou ervilhas grandes, mas com total indiferença filosófica, dizendo que o que será, não será evitado". Essa atitude "filosófica" em relação aos eventos de Khoma Brut permanece durante suas extraordinárias aventuras. O encontro fatal com a senhora-panna foi uma fonte de desventuras inesperadas para o próprio Khoma Brutus. Ele também se viu no círculo de ação de um terrível elemento misterioso, inextricavelmente ligado ao nome da senhora. Em conversa com o centurião Khoma, Brut declara: “Sim, sua filha, senhor ... Segundo o bom senso, ela, claro, é de família nobre; nisso ninguém vai contradizer; só não fique com raiva, Deus a tenha em paz ... Ela deixou Satanás vir até ela. Tais temores são definidos pelo fato de que nenhuma escritura é levada em consideração.
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Khoma Brut e seus amigos vivem cercados por pessoas más e sem alma. Em todos os lugares Homa está em perigo e privação. A terrível imagem de Viy torna-se como uma generalização poética deste mundo falso e cruel. Qual é o resultado? Por que Khoma não sobreviveu ao único combate com este mundo? Freebie e Gorobets, sabendo da morte de um amigo, foram à taverna para comemorar sua alma. “Glorioso era o homem Homa!” - diz Freebie. “Ele era um homem nobre. E desapareceu por nada. Mas por que, afinal? E é assim que Gorobets responde: "Mas eu sei por que ele desapareceu. Como sempre, Gogol entrelaça sério e engraçado, importante e insignificante." Claro, a ideia de Gorobets de que ele deveria ter cuspido no rabo da bruxa é ridícula. Mas quanto ao fato de Khoma estar com medo, isso é sério. É aqui que está o grão do pensamento de Gogol. Esta história é caracterizada por uma percepção trágica do mundo. A vida confronta uma pessoa com forças malignas e cruéis. Na luta contra eles, uma pessoa, sua vontade, sua alma é formada. Nesta luta, apenas os bravos e corajosos sobrevivem. E ai daquele que é covarde e medroso, a morte inevitavelmente recairá sobre aquele que é esmagado pelo medo. ele: porque ele estava com medo. O equilíbrio de poder entre o bem e o mal, a luz e as trevas em mundo real além de um conto de fadas. Aqui a pessoa sempre sai vencedora, aí tudo é mais difícil. EM Vida real tudo se torna vítima do mal. Foi o que aconteceu com o filósofo Homa Brutus. Ele não teve coragem, foi dominado pelo medo.
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CONCLUSÕES Os começos realistas em "Vie" manifestaram-se mais claramente do que nas histórias folclóricas de "Evenings". Gogol retrata a simplicidade e grosseria dos modos da "propriedade" de Bursat, capta expressivamente a imagem do reitor do seminário, para quem o pedido do eminente centurião, acompanhado de presentes, é a lei. “Dane-se”, diz ele a Khoma Brutus, e não pergunta se você quer ir ou não. Só vou te dizer que se você ainda mostrar seu lince e filosofar, então vou te mandar nas costas e, de outras formas, te soltar com uma jovem floresta de bétulas que você não precisa mais ir ao balneário. A figura do fiel servo do centurião Cossaco Yavtukh é delineada em relevo. O escritor dá esboços coloridos vida popular, vida das pessoas do pátio. Em combinação com a notável caracterização de Khoma Brut, todas essas imagens e pinturas determinam a ampla riqueza da vida real da obra. A narração em Viy é colorida de humor, que, penetrando na realidade, cria o tom emocional geral da história.
