Analys av konstverkets mästare och margarita. Analys av verket "Mästaren och Margarita

I den här artikeln kommer vi att överväga romanen som Bulgakov skapade 1940 - "Mästaren och Margarita". En sammanfattning av detta arbete kommer att uppmärksammas. Du hittar en beskrivning av de viktigaste händelserna i romanen, samt en analys av verket "Mästaren och Margarita" av Bulgakov.

Två berättelser

Det finns två berättelser i detta arbete som utvecklas oberoende av varandra. I den första av dem utspelar sig handlingen i Moskva i maj (flera fullmånsdagar) på 30-talet av 1900-talet. I den andra handlingen utspelar sig handlingen också i maj, men redan i Jerusalem (Yershalaim) för cirka 2000 år sedan - i början ny era. Huvuden på den första raden ekar den andra.

Wolands utseende

En dag dyker Woland upp i Moskva, som presenterar sig själv som en expert på svart magi, men i själva verket är han Satan. Ett märkligt följe följer med Woland: dessa är Hella, vampyrhäxan, Koroviev, en fräck typ, även känd under smeknamnet Fagot, den olycksbådande och dystre Azazello och Behemoth, en glad tjock man, som främst förekommer i form av en enorm svart katt .

Berlioz död

Vid Patriarkens damm är redaktören för en tidskrift, Mikhail Alexandrovich Berlioz, och Ivan Bezdomny, poeten som skapade ett antireligiöst verk om Jesus Kristus, de första som träffar Woland. Denna "utlänning" ingriper i deras samtal och säger att Kristus verkligen existerade. Som bevis på att det finns något bortom mänsklig förståelse förutspår han att en Komsomol-tjej kommer att skära av Berlioz huvud. Mikhail Alexandrovich, framför Ivan, faller omedelbart under en spårvagn, körd av en Komsomol-medlem, och skär verkligen av hans huvud. Den hemlösa mannen försöker utan framgång hitta en ny bekantskap, och sedan, efter att ha kommit till Massolit, berättar han om vad som hände så intrikat att han förs till en psykiatrisk klinik, där han träffar Mästaren, huvudpersonen i romanen.

Likhodeev i Jalta

När de anländer till lägenheten på Sadovaya Street, ockuperad av bortgångne Berliz tillsammans med Stepan Likhodeev, chef för Variety Theatre, Woland, och hittade Likhodeev i en svår baksmälla, presenterar de ett undertecknat kontrakt för att uppträda på teatern. Efter det eskorterar han Stepan ut ur lägenheten, och han hamnar konstigt nog i Jalta.

Incident i Nikanor Ivanovichs hus

Bulgakovs verk "Mästaren och Margarita" fortsätter med det faktum att barfota Nikanor Ivanovich, ordförande för partnerskapet i huset, kommer till lägenheten som ockuperas av Woland och hittar Koroviev där, som ber att få hyra detta rum till honom, eftersom Berlioz har dog, och Likhodeev är nu i Jalta. Efter lång övertalning går Nikanor Ivanovich med och får ytterligare 400 rubel utöver den avgift som anges i kontraktet. Han gömmer dem i ventilationen. Efter det kommer de till Nikanor Ivanovich för att arrestera honom för innehav av valuta, eftersom rubeln på något sätt förvandlades till dollar, och han i sin tur hamnar på Stravinsky-kliniken.

Samtidigt försöker Rimsky, ekonomichefen för Variety, och Varenukha, administratören, hitta Likhodeev per telefon och är förvirrade, läser hans telegram från Jalta med en begäran om att bekräfta hans identitet och skicka pengar, eftersom han var övergiven här av hypnotisören Woland. Rimsky, som bestämmer sig för att han skämtar, skickar Varenukh för att ta telegrammen "där det behövs", men administratören misslyckas med att göra detta: katten Behemoth och Azazello, tar honom i armarna, tar honom till den ovannämnda lägenheten, och Varenukh förlorar sin sinnen från nakna Gellas kyss.

Wolands representation

Vad händer sedan i romanen som Bulgakov skapade (Mästaren och Margarita)? En sammanfattning av vad som sedan hände är följande. Wolands föreställning börjar på Variety-scenen på kvällen. Fagott orsakar ett regn av pengar med ett skott från en pistol, och publiken fångar de fallande pengarna. Sedan finns det en "dambutik" där man kan klä på sig gratis. Det bildas en rad i butiken. Men i slutet av föreställningen förvandlas guldbitarna till pappersbitar, och kläderna försvinner spårlöst, vilket tvingar kvinnor i sina underkläder att rusa genom gatorna.

Efter föreställningen dröjer Rimsky sig kvar på sitt kontor och Varenukha, förvandlad till en vampyr av en kyss från Gella, kommer till honom. Regissören märker att han inte kastar en skugga och försöker fly rädd, men Gella kommer till undsättning. Hon försöker öppna spärren på fönstret, medan Varenukha står på vakt vid dörren. Morgonen kommer, och med den första tuppen försvinner gästerna. Rimsky, omedelbart gråhårig, rusar till stationen och beger sig till Leningrad.

Mästarens berättelse

Ivan Bezdomny, efter att ha träffat mästaren på kliniken, berättar hur han träffade utlänningen som dödade Berlioz. Mästaren säger att han träffade Satan och berättar för Ivan om sig själv. Älskade Margarita gav honom det namnet. En historiker av utbildning, den här mannen arbetade i ett museum, men plötsligt vann han 100 tusen rubel - en enorm summa. Han hyrde två rum belägna i källaren i ett litet hus, lämnade sitt jobb och började skriva en roman om Pontius Pilatus. Arbetet var nästan klart, men då träffade han av misstag Margarita på gatan, och en känsla blossade omedelbart upp mellan dem.

Margarita var gift med en rik man, bodde på Arbat i en herrgård, men älskade inte sin man. Hon kom till Mästaren varje dag. De var glada. När romanen äntligen var färdig tog författaren den till tidningen, men de vägrade att publicera verket. Endast ett utdrag publicerades, och snart dök förödande artiklar om det upp, skrivna av kritikerna Lavrovich, Latunsky och Ariman. Då blev Mästaren sjuk. En natt kastade han in sin skapelse i ugnen, men Margarita ryckte den sista bunten med lakan från elden. Hon tog med sig manuskriptet och gick till sin man för att säga hejdå till honom och återförenas med Mästaren för alltid på morgonen, men en kvart efter att flickan gått knackade det på författarens fönster. Vinternatt, när han återvände hem några månader senare, upptäckte han att rummen redan var upptagna och gick till denna klinik, där han har levt utan namn under den fjärde månaden.

Möte Margarita med Azazello

Bulgakovs roman Mästaren och Margarita fortsätter med att Margarita vaknar upp med känslan av att något är på väg att hända. Hon sorterar i manuskriptets ark, varefter hon går en promenad. Här sätter sig Azazello ner till henne och berättar att någon utlänning bjuder in flickan på besök. Hon håller med, eftersom hon hoppas lära sig något om Mästaren. Margarita gnuggar sin kropp med en speciell kräm på kvällen och blir osynlig, varefter hon flyger ut genom fönstret. Hon ordnar en rutt i kritikern Latunskys bostad. Sedan träffar Azazelo flickan och eskorterar henne till lägenheten, där hon träffar Wolands följe och honom själv. Woland ber Margarita att bli drottning på hans bal. Som belöning lovar han att uppfylla flickans önskan.

Margarita - drottning på Wolands bal

Hur vidare utveckling beskriver Mikhail Bulgakov? Mästaren och Margarita är en mycket mångskiktad roman, och berättelsen fortsätter med en fullmåneboll som börjar vid midnatt. Brottslingar är inbjudna till det, som kommer i frack, och kvinnor är nakna. Margarita hälsar dem och erbjuder sitt knä och hand för en kyss. Bollen är över och Woland frågar vad hon vill få som belöning. Margarita frågar sin älskare, och han dyker genast upp i en sjukhusklänning. Flickan ber Satan att lämna tillbaka dem till huset där de var så glada.

Några Moskva institution under tiden är han intresserad av konstiga händelser som äger rum i staden. Det blir tydligt att de alla är verk av ett gäng som leds av en trollkarl, och spåren leder till Wolands lägenhet.

Pontius Pilatus beslut

Vi fortsätter att överväga det arbete som Bulgakov skapade ("Mästaren och Margarita"). Sammanfattningen av romanen är följande ytterligare händelser. Pontius Pilatus förhör Yeshua Ha-Nozri i kung Herodes palats, som dömdes till döden av domstolen för att ha förolämpat Caesars makt. Pilatus var tvungen att godkänna det. När han förhör den anklagade inser han att han inte har att göra med en rånare, utan med en vandrande filosof som predikar rättvisa och sanning. Men Pontius kan inte bara släppa taget om en person som är anklagad för handlingar mot Caesar, därför godkänner han domen. Sedan vänder han sig till Kaifa, översteprästen, som påsken till ära kan släppa en av de fyra dödsdömda. Pilatus ber att få släppa Ha-Notsri. Men han vägrar honom och släpper Bar-Rabban. Det finns tre kors på Bald Mountain, och de dömda korsfästas på dem. Efter avrättningen är bara den tidigare skatteindrivaren Levi Matthew, en lärjunge till Yeshua, kvar där. Bödeln slaktar de dömda, och så faller plötsligt ett skyfall.

Åklagaren tillkallar chefen för underrättelsetjänsten, Aphranius, och instruerar honom att döda Judas, som fick en belöning för att ha låtit Ha-Notsri arresteras i sitt hus. Niza, en ung kvinna, träffar honom i staden och bokar en dejt där okända personer sticker Judas med en kniv och tar bort pengarna. Afranius berättar för Pilatus att Judas knivhöggs till döds och att pengarna planterades i översteprästens hus.

Matthew Levi ställs inför Pilatus. Han visar honom banden med Yeshuas predikningar. Prokuratorn läser i dem att den allvarligaste synden är feghet.

Woland och hans följe lämnar Moskva

Vi fortsätter att beskriva händelserna i verket "Mästaren och Margarita" (Bulgakov). Vi återvänder till Moskva. Woland och hans följe tar farväl av staden. Sedan dyker Levi Matvey upp med ett förslag att ta Mästaren till honom. Woland frågar varför han inte tas in i ljuset. Levi svarar att Mästaren inte förtjänade ljus, bara fred. Efter en tid kommer Azazello till huset till sin älskade och kommer med vin - en gåva från Satan. Efter att ha druckit det faller hjältarna medvetslösa. I samma ögonblick råder det kaos på kliniken - patienten dog, och på Arbat i herrgården faller plötsligt en ung kvinna på golvet.

Romanen som Bulgakov skapade (Mästaren och Margarita) närmar sig sitt slut. Svarta hästar bär bort Woland med hans följe, och med dem huvudpersonerna. Woland berättar för författaren att karaktären i hans roman har suttit på denna plats i 2000 år, sett månvägen i en dröm och velat gå längs den. Mästaren ropar: "Fri!" Och staden med trädgården lyser upp ovanför avgrunden, och till den leder månvägen, längs vilken prokuratorn springer.

Ett underbart verk skapat av Mikhail Bulgakov. Mästaren och Margarita slutar som följer. I Moskva pågår utredningen av fallet med ett gäng fortfarande länge, men det finns inga resultat. Psykiatrikerna drar slutsatsen att gängmedlemmarna är kraftfulla hypnotisörer. Några år senare är händelserna glömda, och bara poeten Bezdomny, nu professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, sitter varje år i fullmåne på bänken där han träffade Woland, och sedan, när han återvänder hem, ser samma dröm där den Mästaren Margarita kommer till honom, Yeshua och Pontius Pilatus.

Meningen med verket

Bulgakovs verk "Mästaren och Margarita" förvånar läsarna även idag, eftersom det till och med nu är omöjligt att hitta en analog till en roman på denna nivå av skicklighet. Moderna författare misslyckas med att notera orsaken till verkets sådan popularitet, att peka ut dess grundläggande, huvudsakliga motiv. Denna roman kallas ofta utan motstycke för all världslitteratur.

Författarens huvudsakliga avsikt

Så vi granskade romanen, den sammanfattning. Mästaren och Margarita av Bulgakov behöver också analyseras. Vad huvudtanken författare? Berättelsen utspelar sig i två epoker: tiden för Jesu Kristi liv och författarens samtida period. Sovjetunionen. Bulgakov kombinerar paradoxalt nog dessa mycket olika epoker, drar djupa paralleller mellan dem.

Bemästra, huvudkaraktär, skapar han en roman om Yeshua, Judas, Pontius Pilatus. Mikhail Afanasyevich utvecklar fantasmagoria genom hela verket. Nutidens händelser hänger ihop mirakulöst med något som förändrade mänskligheten för alltid. Det är svårt att peka ut ett specifikt tema som M. Bulgakovs arbete ägnade sig åt. "Mästaren och Margarita" berör många sakramentala frågor som är eviga för konsten. Detta är naturligtvis temat kärlek, tragiskt och villkorslöst, meningen med livet, sanning och rättvisa, medvetslöshet och galenskap. Det kan inte sägas att författaren direkt avslöjar dessa frågor, han skapar bara ett symboliskt integrerat system, som är ganska svårt att tolka.

Huvudkaraktärerna är så icke-standardiserade att endast deras bilder kan vara anledningen till en detaljerad analys av konceptet för arbetet skapat av M. Bulgakov. "Mästaren och Margarita" är mättad med ideologiska och filosofiska teman. Detta ger upphov till mångsidigheten i det semantiska innehållet i romanen skriven av Bulgakov. "Mästare och Margarita" problem, som du kan se, påverkar mycket storskaliga och betydande.

För sent

Man kan tolka huvudtanken på olika sätt. Mästaren och Ga-Notsri är två märkliga messias vars aktiviteter äger rum i olika epoker. Men historien om Mästarens liv är inte så enkel, hans gudomliga, ljusa konst är också kopplad till mörka krafter, eftersom Margarita vänder sig till Woland för att hjälpa Mästaren.

Romanen som denna hjälte skapar är helig och fantastisk historia, men sovjettidens författare vägrar att publicera den, eftersom de inte vill erkänna den som värdig. Woland hjälper sin älskade att återupprätta rättvisan och återlämnar det verk han tidigare bränt till författaren.

Tack vare mytologiska anordningar och en fantastisk handling visar Bulgakovs "Mästaren och Margarita" eviga mänskliga värden. Därför är den här romanen en berättelse utanför kulturen och eran.

Bion visade stort intresse för den skapelse som Bulgakov skapade. "Mästaren och Margarita" är en film som finns i flera versioner: 1971, 1972, 2005. 2005 släpptes en populär miniserie på 10 avsnitt regisserad av Vladimir Bortko.

Detta avslutar analysen av verket skapat av Bulgakov ("Mästaren och Margarita"). Vår uppsats täcker inte alla ämnen i detalj, vi försökte bara kort belysa dem. Denna plan kan tjäna som grund för att skriva din egen komposition på denna roman.

Poetens liv är bara den första delen av hans biografi; en annan eller flera viktig del utgör den postuma historien om hans poesi.
V. O. Klyuchevsky

Finalen hänvisar till det sista kapitlet i romanen "Förlåtelse och evig tillflykt" och epilogen. I dem avslutar författaren berättelsen om alla karaktärer som dök upp på bokens sidor.

I livet sekundära tecken ganska förståeliga förändringar ägde rum: var och en av dem tog den plats som motsvarar hans talanger och affärsegenskaper. Den glada underhållaren Georges Bengalsky drog sig tillbaka från teatern. Den oförskämda och ouppfostrade administratören Varenukha blev sympatisk och artig. Den tidigare chefen för Variety Theatre, en älskare av alkohol och kvinnor, Styopa Likhodeev är nu chef för en livsmedelsbutik i Rostov, han har slutat dricka portvin, men dricker bara vodka och undviker kvinnor. CFO Rimsky från Variety gick till jobbet barnteater dockor, och Sempleyarov, ordförande för Moskvateatrarnas akustiska kommission, övergav akustiken och leder nu skörden av svamp i Bryansk-skogarna, till stor glädje för muskoviter som älskar svampdelikatesser. Med ordföranden för huskommittén, Nikanor Ivanovich Bosy, inträffade en stroke, och Mästarens granne och informatör Aloisy Mogarych tog platsen som finanschef i Variety Theatre och förgiftade Varenukhas liv. Variety-barman Andrey Fokich Sokov, som Koroviev förutspådde, dog nio månader senare i levercancer... Huvudkaraktärernas öde i finalen är oklara, vilket är ganska förståeligt: ​​Bulgakov kan inte exakt beskriva Mästarens och Margaritas postuma öde i den transcendentala världen. Av detta följer att slutet av romanen kan tolkas på olika sätt.

När Woland lämnar Moskva med sitt följe på påskafton tar Woland med sig Mästaren och Margarita. Hela sällskapet på fantastiska hästar flyger till bergen, där Pontius Pilatus sitter i en stenstol på en "dyster platt topp" (2, 32). Mästaren uttalar sista frasen av sin roman, och den förlåtne Pilatus skyndar sig till staden längs månvägen: "Över den svarta avgrunden (...) fattade en enorm stad eld med gnistrande idoler som regerade ovanför den över en trädgård som har växt magnifikt för många tusen (. ..) månar” (ibid.). Detta magisk stad liknar det nya Jerusalem, som det avbildas i Apokalypsen (21:1, 2) eller i filosofiska skrifter Europeiska utopister - en symbol för det nya jordiska paradiset, "guldåldern". "Ska jag åka dit (...)?" frågade Mästaren oroligt” (ibid.), men fick ett negativt svar från Woland; "Woland viftade med handen mot Yershalaim, och den gick ut" (ibid.).

Mästaren bestämdes av de högre makterna annorlunda än Pontius Pilatus: "Han förtjänade inte ljuset, han förtjänade fred" (2, 29), informerar Levi Matvey till Woland. Vad är ljus och frid i romanen? Vissa litteraturvetare tror att Bulgakovs roman återspeglar idéerna från den ukrainske religiösa filosofen från 1700-talet Grigory Skovoroda, den senares böcker var utan tvekan kända för författaren åtminstone genom sin far. Fred är enligt Skovorodas filosofiska begrepp "en belöning för allt jordiskt lidande hos en "sann" person, fred (...) personifierar evigheten, ett evigt hem. Och symbolen för uppståndelsen och det sista segmentet av vägen till fred är månen, "förmedlar mellan jorden och solen", eller snarare, en månbana som liknar en bro "(I.L. Galinskaya. Gåtor kända böcker. M., 1986, sid. 84). Det är lätt att se att det "eviga skyddet" i det sista kapitlet av Mästaren och Margarita och den smärtsamma drömmen om Ivan Ponyrev i epilogen, på grund av vissa detaljer, kan uppfattas som en konstnärlig illustration av den ukrainska filosofens resonemang. .

Andra litteraturvetare anser att finalen i Bulgakovs roman ekar Dantes gudomliga komedi (V.P. Kryuchkov. Mästaren och Margarita och den gudomliga komedin: om tolkningen av epilogen till M. Bulgakovs roman.//Rysk litteratur, 1995, nr 3 ) . I den tredje delen av Dantes komedi (i paradiset) möter hjälten Beatrice, som leder honom till Empyrean, paradisets eldiga centrum. Här strömmar ljusströmmar från en bländande punkt och Gud, änglar, saliga själar vistas. Kanske Matthew Levi pratar om detta ljus? Hjälte-berättaren i Dante placerar sig inte i Empyrean, utan i Limbo - helvetets första cirkel, där forntida poeter och filosofer och gamla testamentets rättfärdiga bor, som är förskonade från evig plåga, men också berövade den eviga glädjen av förena sig med Gud. Hjälten Dante befinner sig i Limbo för att han ur kristen synvinkel har en last - stolthet, som kommer till uttryck i önskan om absolut kunskap. Men denna last är också värd respekt, eftersom den är fundamentalt annorlunda än dödssynder. I romanens sista kapitel tecknar Bulgakov ett liv efter detta som påminner om Limbo. Mästaren och Margarita, efter att ha skilts av med Woland och hans följe, korsar "i glansen av de första morgonstrålarna över en mossbevuxen bro av sten" (2, 32), går längs en sandväg och gläds åt den lugn och ro som de drömde. omkring i jordelivet, och nu kommer de att njuta av dem i ett evigt hus tvinnat av vindruvor.

Varför förtjänade inte Mästaren ljuset? I den tidigare nämnda boken gav I. L. Galineka ett mycket enkelt svar: ljus är förberett för helgonen, och fred är avsedd för den "sanna" personen (op. cit., s. 84). Men det är nödvändigt att förklara vad som inte tillåter Bulgakovs Mästare att betraktas som ett helgon? Det kan antas att både i livet och bortom dödens tröskel förblir hjälten för jordisk. Han vill inte övervinna det mänskliga, kroppsliga början i sig själv och glömma till exempel sin stora, men syndiga kärlek till Margarita. Han drömmer om att stanna hos henne i livet efter detta. Det andra antagandet är att Mästaren inte kunde stå emot provet och förtvivlad, han accepterade inte den bedrift som ödet förberedde för honom och brände sin bok. Woland uppmanar honom att fortsätta romanen om Yeshua och Pontius Pilatus, men Mästaren vägrar: "Jag hatar honom, den här romanen ... jag upplevde för mycket på grund av honom" (2, 24). Det tredje antagandet är att Mästaren själv inte strävade efter det gudomliga ljuset, det vill säga att han inte hade sann tro. Beviset för detta är bilden av Yeshua i Mästarens roman: författaren framställer Yeshua som moraliskt vacker person, vilket inte räcker för en troende (den postuma uppståndelsen visas aldrig).

Det måste erkännas att belöningen av ljuset från den livströtta Mästaren skulle vara föga övertygande, den skulle motsäga den konstnärliga uppfattningen av romanen. Och dessutom finns det mycket gemensamt mellan Bulgakov och Mästaren, så Bulgakov, liksom Dante, kunde inte belöna en hjälte som liknar honom själv med himmelsk strålglans. Samtidigt, Mästaren, ur författarens synvinkel, förvisso positiv hjälte. Han åstadkom en kreativ bedrift genom att skriva en bok om Yeshua Ha-Nozri under den militanta ateismens tid. Det faktum att boken inte blev färdig förtar inte författarens handling. Och ändå var mästarens liv dekorerad med en riktig, äkta kärlek, den som starkare än döden. Kreativitet och kärlek till Bulgakov är de högsta värdena som försonade bristen på ordentlig tro på hjälten: Mästaren och Margarita förtjänade inte himlen, men flydde helvetet efter att ha fått fred. Så uttryckte Bulgakov sin filosofiska skepsis, så karakteristisk för 1900-talets författare.

Bulgakov beskriver mästaren i finalen och ger ingen entydig tolkning. Här bör man vara uppmärksam på huvudpersonens tillstånd när han går till sitt eviga (det vill säga det sista) skyddet: ”... Margaritas ord flyter på samma sätt som den efterlämnade strömmen flödade och viskade, och Mästarens minne , rastlöst minne genomborrat av nålar, blev gå ut. Någon släppte Mästaren, eftersom han just hade släppt hjälten han hade skapat” (2, 32). Minnet av romanen, av jordisk kärlek är det enda som finns kvar hos Mästaren. Och plötsligt "bleknar minnet", vilket innebär att sublima kärleksupplevelser dör för honom, den kreativitet som hjälten så drömde om i jordelivet blir omöjlig. Med andra ord, Mästaren får kroppslig, inte gudomlig frid. Varför skulle en Mästare behålla sina kreativa krafter om ingen läser hans verk? För vem ska man skriva? Bulgakov bringar inte skildringen av Mästarens öde till ett tydligt slut.

Bulgakov behåller sin underdrift i förhållande till Ivan Bezdomny. I finalen bor den proletära poeten in verkliga världen, slutar med sina poetiska övningar och blir anställd på Institutet för historia och filosofi. Han skrev inte en fortsättning på romanen om Yeshua, som testamenterats till honom av Mästaren. Han återhämtade sig från skadan som "kriminella hypnotisörer" tillfogade honom. Bara en gång om året - vid en festlig fullmåne - avslöjas en del av Mästarens sanning mirakulöst för honom, som studenten återigen glömmer vid uppvaknande-tillfrisknande. En gång om året ser professor Ponyrev detsamma en konstig dröm: en kvinna av orimlig skönhet leder en skyggt se sig omkring, övervuxen med en skäggman vid handen, och sedan går de tillsammans till månen (denna episode påminner mycket om processionen av hjälten Dante och Beatrice till Empyrean och vid får dig samtidigt att minnas månvägen, om vilken G. Skovoroda skrev). Å ena sidan kan denna besatta dröm betraktas som en patients delirium, å andra sidan som en insikt, när Mästarens enda lärjunges själ öppnar sig mot det eviga, utan vilket livet är tomt och meningslöst. Genom denna drömvision är Ivan för alltid kopplad till Mästaren. Eller kanske är den här drömmen en besatthet från Woland: trots allt är månstrålen nattens häxande ljus, som konstigt nog förvandlar allt; överdrivet vacker kvinna- en häxa som blev vacker tack vare Azazellos magiska kräm.

Så vad är slutet på Bulgakovs roman – lyckligt eller tragiskt? Det verkar som att författaren medvetet inte ger ett direkt svar på denna fråga, eftersom i det här fallet något definitivt svar skulle vara ofullständigt.

För att sammanfatta ovanstående bör det betonas att tolkningen av finalen av Mästaren och Margarita kan vara annorlunda. Konvergensen mellan Bulgakovs roman och Dantes dikt avslöjar dock intressanta drag i Bulgakovs text.

I "Mästaren och Margarita" är det lätt att se inflytandet av bilder och idéer " Gudomlig komedi”, men detta inflytande kommer inte ner på enkel imitation, utan till en tvist (estetiskt spel) med berömd dikt renässansen. I Bulgakovs roman är finalen så att säga en spegelbild av finalen i Dantes dikt: en månstråle är Empyreanens strålande ljus, Margarita (kanske en häxa) - Beatrice (en ängel av ojordisk renhet), Mästare ( övervuxen med ett skägg, tittar rädsla runt) - Dante (målmedveten, inspirerad av idén om den absoluta kunskapen). Dessa likheter och skillnader förklaras av de två verkens olika idéer. Dante ritar vägen för en persons moraliska insikt, och Bulgakov - vägen för konstnärens kreativa bedrift.

Bulgakov gjorde kanske medvetet slutet på sin roman tvetydigt och skeptiskt, i motsats till det högtidliga slutet på Den gudomliga komedin. Författaren från 1900-talet vägrar att hävda något säkert, talar om den transcendentala världen, illusorisk, okänd. Författarens konstnärliga smak manifesterade sig i det gåtfulla slutet av Mästaren och Margarita.

Vid första anblicken är slutet på romanen tragiskt. Mästare, helt desperat att finna förståelse i moderna samhället, dör. Margarita dör för att hon inte kan leva utan personen hon älskar. gott hjärta, talang, intelligens, lidande. Yeshua dör för att människor inte behöver hans predikan om godhet och sanning. Men i slutet av romanen säger Woland plötsligt: ​​"Allt kommer att bli rätt, världen är byggd på detta" (2, 32), och varje hjälte får enligt sin tro. Mästaren drömde om fred och får det. Margarita drömde om att alltid vara med Mästaren och förblir med honom även i livet efter detta. Pontius Pilatus skrev på dödsdomen för en oskyldig man och har plågats av odödlighet och sömnlöshet i nästan två tusen år. Men i slutändan, hans mycket omhuldade begär- träffa och prata med en vandrande filosof. Berlioz, som inte trodde på någonting och levde i enlighet med denna övertygelse, går i glömska och förvandlas till Wolands gyllene bägare. Så vad: världen är rättvist ordnad och därför går det att leva vidare med ett lugnt självförtroende? Bulgakov ger återigen inget definitivt svar, och läsaren kan själv välja svaret.

Min huvudbok- romanen "Mästaren och Margarita", som först kallades både "Ingenjörens hov" och "Den svarte magikern", började Bulgakov skriva 1928-29. Han dikterade de sista inläggen till sin fru 1940, i februari, tre veckor före sin död. I den här artikeln kommer vi att överväga Bulgakovs senaste roman och analysera den.

"Mästaren och Margarita" - resultatet av Bulgakovs arbete

Denna roman var ett slags syntes, resultatet av alla tidigare erfarenheter av författaren och dramatikern. Det speglade Moskvalivet, som uppstod i essäerna från verket "On the Eve"; satirisk mystik och fantasi, prövad av Bulgakov i 1920-talets berättelser; motiv av rastlöst samvete och riddarheder - i romanen " vit vakt"; liksom det dramatiska temat för en förföljd konstnärs onda öde, som användes i "Theatrical Novel" och "Moliere". Beskrivningen av Yershalaim förberedde en bild av livet i den östra staden, som nämns i "Running". Och överföringen av berättelsen i tid under den tidiga kristendomens period som påminner om pjäserna "Ivan Vasilyevich" och "Bliss", där en resa genom epoker också gjordes.

Skiktat arbete

Först och främst bör det noteras att detta arbete är flerskiktigt, vilket vår analys visar. "Mästaren och Margarita" har flera planer, inklusive tillfälliga. Författaren beskriver å ena sidan 1930-talets verklighet, samtida för honom, men å andra sidan går Mikhail Afanasyevich in i en annan era: det antika Judéen, kristendomens två första århundraden, Pontius Pilatus regeringstid. Genom att jämföra dessa två tider, etablera indirekta och direkta analogier dem emellan, byggs romanens rum upp, dess ideologiska innehåll berikas av detta. I verket är dessutom ett äventyrligt-fantastiskt lager tydligt utskrivet. Först och främst inkluderar det scener där Koroviev, Behemoth och andra representanter för "gänget" av den svarta magikern deltar.

Reflektion av epokens egenskaper

Förföljelse, förtryck, rädsla, som bokstavligen genomsyrade atmosfären på 1930-talet, återspeglades tydligast i Mästarens öde. Låt oss bevisa det på exemplet med ett avsnitt genom att analysera det. "Mästaren och Margarita" innehåller intressant scen- en beskrivning av återvändandet av huvudpersonens hem efter att han blivit offer för en fördömelse utförd av Aloisy Mogarych. Tre månader frånvarande från sin bostad kommer han till fönstren i källaren, där grammofonen spelar. Mästaren återvände i samma rock, bara med sönderrivna knappar (de klipptes av under arresteringen) med en ovilja att leva och skriva.

Atmosfären på 1930-talet påminner också om omständigheterna kring mordet på Aphranius Judas av legosoldater, Meigels död, som dödades av Azazello vid en bal med Satan. Dessa dödsfall visar återigen lagen, som bekräftades mer än en gång redan under Jezhovs och Yagodas tid: hans tjänare kommer att förstöras av ondskan själv.

Mystikens roll i Bulgakovs verk

Bulgakov kallade sig själv en mystisk författare, men i romanen är mystikern inte alls en ursäkt för allt mystiskt, vilket kan bevisas genom analys. "Mästaren och Margarita" är ett verk där Wolands följe utför mirakel med bara ett syfte: satir kommer in i romanen genom dem. Woland och hans hantlangare gör narr av mänskliga laster, straffar vällust, lögner, girighet hos alla dessa Likhodeevs, Sempleyarovs, Varenukhs. Bulgakovs representanter för ondskan agerar i enlighet med Goethes maxim att de är en kraft som gör gott, som önskar ont.

En analys av verket "Mästaren och Margarita" visar att ett av huvudmålen är sinnets självbelåtenhet, särskilt den ateistiska, som sveper bort hela området av det mystiska och gåtfulla längs vägen. Författaren beskriver alla "bluffar", "skämt" och "äventyr" av Behemoth, Koroviev och Azazello och skrattar åt folks förtroende för att alla former existerande liv det är möjligt att planera och beräkna, och det är inte alls svårt att ordna människors lycka och välstånd - det räcker att bara vilja.

Kritik av rationalism av Bulgakov

Bulgakov, även om han förblir en anhängare av den stora evolutionen, visar tvivel på att enkelriktade och enhetliga framsteg kan säkerställas genom ett "kavalleriangrepp". Hans mystik riktar sig främst mot rationalismen. En analys av verket "Mästaren och Margarita" från denna sida kan utföras enligt följande. Bulgakov förlöjligar, utvecklar temat som beskrivs i olika berättelser från 1920-talet, förnuftets självbelåtenhet, som är övertygad om att den, befriad från vidskepelse, kommer att skapa en korrekt ritning av framtiden, organisationen av relationer mellan människor och harmoni i den mänskliga själen . Här kan bilden av Berlioz tjäna som ett mycket karakteristiskt exempel. Han, som har slutat tro på Gud, tror inte ens att slumpen kan störa honom och snubbla honom i det mest oväntade ögonblicket. Och det är precis vad som händer i slutändan. Således bevisar analysen av romanen "Mästaren och Margarita" att författaren motsätter sig rationalism.

Den historiska processens mystik

Men vardagsmystiken för en författare är bara en återspegling av vad som kan betraktas som mystik. historisk process(oförutsägbarheten av historiens gång och de erhållna resultaten, deras oväntade). I historien stora evenemang, enligt Bulgakov, omärkligt mogna. De utförs utanför människors vilja, även om många är övertygade om att de godtyckligt kan förfoga över allt. Som ett resultat av detta dör den olyckliga Berlioz, som visste exakt vad han skulle göra på MASSOLIT-mötet på kvällen, några minuter senare under hjulen på en spårvagn.

Pontius Pilatus - "ett offer för historien"

Liksom Berlioz blir han ytterligare ett "historiens offer". En analys av romanen "Mästaren och Margarita" avslöjar följande egenskaper hos denna personlighet. Hjälten gör intryck av en mäktig person på människor och på sig själv. Emellertid förvånar Yeshuas skarpsinnighet prokuratorn inte mindre än Berlioz och Wolands ovanliga tal. Pontius Pilatus självbelåtenhet, hans rätt att förfoga över andras liv efter eget gottfinnande, ifrågasätts därmed. Åklagaren avgör Jeshuas öde. Men trots detta är den senare fri, och Pilatus är sitt eget samvetes olyckliga gisslan. Denna tvåtusenåriga fångenskap är ett straff för imaginär och tillfällig makt.

Kärlek till Mästaren och Margarita

Romanen "Mästaren och Margarita" är tillägnad en mästares öde - kreativ personlighet som motsätter sig hela världen. Dess historia är oupplösligt förbunden med Margaritas historia. Författaren i den andra delen av sin roman lovar att visa läsarna "evig", "sann", "sann" kärlek. Dessa var känslorna hos huvudpersonerna i verket. Låt oss analysera dem. fungerar du, hoppas vi, minns) är en roman där kärlek är ett av huvudteman.

"True Love" av Bulgakov

Vad gör " äkta kärlek"ur Mikhail Afanasyevichs synvinkel? En analys av kapitlen ("Mästaren och Margarita") visar att mötet mellan hjältarna var oavsiktligt, men detta kan inte sägas om känslan som band dem till slutet av deras dagar Mästaren och Margarita känner igen varandra genom utseendet som speglar "djup ensamhet". Detta betyder att karaktärerna, även utan att känna varandra, upplevde ett stort behov av kärlek, vilket Bulgakov noterar i sin roman. "Mästaren och Margarita" , vars analys vi genomför, är ett verk som visar att ett mirakel har hänt (älskarnas möte) är också slumpens vilja, ett mystiskt öde, som på alla möjliga sätt förnekas av anhängare av rationalism.

Mästaren säger att denna känsla drabbade dem båda på en gång. Sann kärlek invaderar livet kraftfullt och förvandlar det. Mötet mellan Mästaren och Margarita, som vi analyserar, gjorde allt vanligt och vardagligt till betydelsefullt och ljust. När Mästaren dök upp i källaren huvudkaraktär, som om alla detaljer i hans magra liv började glöda inifrån. Och detta kan lätt ses genom analys. Kärleken till Margarita och Mästaren var så ljus att när hjältinnan gick, bleknade allt för den förälskade författaren.

Först och främst måste riktiga känslor vara osjälviska. Innan hon träffade Mästaren hade Margarita allt en kvinna behövde för att vara lycklig: en snäll, stilig man som älskade sin fru, pengar, en lyxig herrgård. Hon var dock inte nöjd med sitt liv. Bulgakov skriver att Margarita behövde en Mästare, och inte en separat trädgård, en gotisk herrgård och pengar. När hjältinnan inte hade kärlek ville hon till och med begå självmord. Samtidigt kunde hon inte skada sin man och agerade ärligt och bestämde sig för att lämna avskedsbrev som förklarade allt.

Därav, äkta kärlek kan inte skada någon. Hon kommer inte att bygga sin lycka på bekostnad av andras olycka. Denna känsla är också osjälvisk. Bulgakovs hjältinna kan acceptera sin älskares ambitioner och intressen som sina egna. Hon hjälper Mästaren i allt, lever av hans bekymmer. Hjälten skriver en roman, som blir innehållet i flickans hela liv. Hon skriver om de färdiga kapitlen rent och försöker göra Mästaren glad och lugn. Och i detta ser han meningen med sitt eget liv.

"Äkta kärlek"

Vad betyder "äkta kärlek"? Dess definition kan hittas i den andra delen av verket, när hjältinnan lämnas ensam utan att ha några nyheter om sin älskare. Hon väntar och hittar ingen plats för sig själv. Samtidigt tappar Margarita inte hoppet om att träffa honom igen, hon är trogen sina känslor. Det är helt likgiltigt för henne i vilket ljus detta möte kommer att ske.

"Evig kärlek"

Kärleken blir "evig" när Margarita uthärdar testet att möta mystiska överjordiska krafter, vilket analysen av avsnittet ("Mästaren och Margarita") visar. Flickan i scenen, som beskriver hennes möte med andra världsliga krafter, kämpar för sin älskare. När hjältinnan deltar i fullmånebalen återlämnar hjältinnan Mästaren med hjälp av Woland. Hon är inte rädd för döden bredvid sin älskare och förblir med honom bortom dödsgränsen. Margarita säger att hon ska ta hand om hans sömn.

Men oavsett hur överväldigad flickan är av oro för Mästaren och kärlek till honom, när det är dags att fråga, gör hon detta inte för sig själv, utan för Frida. Hon bestämmer sig så här inte bara på grund av Woland, som råder makthavarna att inte kräva något. Kärleken till Mästaren i hjältinnan är organiskt kombinerad med kärlek till människor. Eget lidande orsakar en önskan att rädda andra från dem.

Kärlek och kreativitet

Sann kärlek är också förknippad med kreativitet. Margaritas öde är sammanflätat med mästarens romans öde. När kärleken växer sig starkare skapas romantik. Arbetet är därför kärlekens frukt. Romanen är lika kär för både Mästaren och Margarita. Och om dess skapare vägrar att slåss, ordnar hjältinnan en rutt i Latunskys lägenhet. Hon avvisar dock Wolands förslag att förgöra honom. Enligt Bulgakov är sanningens första steg rättvisa, men det högsta är barmhärtighet.

Kreativitet och kärlek finns bland människor som varken känner det ena eller det andra. På grund av detta är de helt enkelt dömda till tragedi. Mästaren och Margarita i slutet av romanen lämnar detta samhälle, där det inte finns plats för höga andliga impulser. De ges döden som vila och frid, som frihet från plåga, sorg och jordiska prövningar. Det kan också ses som en belöning. Detta återspeglar smärtan i livet, tiden, författaren själv.

Fred för Mikhail Afanasyevich är frånvaron av ånger. Pontius Pilatus öde kommer aldrig att bli känt av huvudpersonerna som levde ett värdigt, om än svårt, liv.

Efter att ha överlevt årtionden av orättvis glömska, riktar sig romanen "Mästaren och Margarita" av M. Bulgakov i dag till oss, i vår tid. Huvudessensen som försvaras i verket är "sann, trogen och evig kärlek".

Introduktion

Analysen av romanen "Mästaren och Margarita" har varit föremål för studier av litteraturkritiker i hela Europa i många decennier. Romanen har en rad drag, som t.ex anpassad form"en roman i en roman", en ovanlig komposition, rikt teman och innehåll. Det var inte förgäves att det skrevs i slutet av livet och kreativt sätt Mikhail Bulgakov. Författaren lade all sin talang, kunskap och fantasi i arbetet.

Genre av romanen

Verket "Mästaren och Margarita", vars genre kritiker definierar som en roman, har ett antal drag som är inneboende i sin genre. Det här är flera berättelser, många hjältar, utvecklingen av action under en lång tidsperiod. Romanen är fantastisk (ibland kallas den fantasmagorisk). Men det mest slående inslaget i verket är dess "roman i en roman"-struktur. Två parallell värld- Pilatus och Yeshuas mästare och antika tider, bor här nästan självständigt och korsar varandra endast i de senaste kapitlen när ett besök i Woland betalas av Levi - en student och nära vän Yeshua. Här smälter två rader samman till en, och överraskar läsaren med sin organiskhet och närhet. Det var strukturen på "romanen i en roman" som gjorde det möjligt för Bulgakov att visa två sådana runt världen, händelser idag och för nästan två tusen år sedan.

Kompositionsfunktioner

Sammansättningen av romanen "Mästaren och Margarita" och dess egenskaper beror på författarens icke-standardiserade metoder, som skapandet av ett verk inom ramen för ett annat. Istället för den vanliga klassiska kedjan - komposition - handling - klimax - denouement, ser vi sammanvävningen av dessa stadier, såväl som deras fördubbling.

Handlingen i romanen: mötet mellan Berlioz och Woland, deras samtal. Detta händer på 30-talet av XX-talet. Wolands berättelse tar också läsaren tillbaka till trettiotalet, men för två årtusenden sedan. Och här börjar den andra handlingen - en roman om Pilatus och Yeshua.

Därefter kommer slipsen. Det är Voladns och hans företags knep i Moskva. Härifrån utgår också verkets satiriska linje. En andra roman utvecklas också parallellt. Kulmen på mästarens roman är avrättningen av Yeshua, höjdpunkten i berättelsen om mästaren, Margaret och Woland är besöket av Levi Matthew. En intressant slutsats: i den kombineras båda romanerna till en. Woland och hans följe tar Margarita och Mästaren till en annan värld för att belöna dem med lugn och ro. Längs vägen ser de den evige vandraren Pontius Pilatus.

"Fri! Han väntar på dig!" - med denna fras släpper mästaren prokuratorn och fullbordar sin roman.

Huvudteman i romanen

Mikhail Bulgakov avslutade innebörden av romanen "Mästaren och Margarita" i sammanvävningen av huvudteman och idéer. Inte konstigt att romanen heter både fantastisk och satirisk, och filosofisk och kärlek. Alla dessa teman utvecklas i romanen, ramar in och betonar huvudtanken– kampen mellan gott och ont. Varje tema är både knutet till sina karaktärer och sammanflätat med andra karaktärer.

satiriskt tema- det här är Wolands "turné". Allmänheten, galen av materiell rikedom, representanter för eliten, giriga på pengar, tricken från Koroviev och Behemoth beskriver skarpt och tydligt sjukdomar modern författare samhälle.

Kärlekstema förkroppsligas i mästaren och Margarita och ger ömhet åt romanen och mjukar upp många gripande ögonblick. Förmodligen inte förgäves, författaren brände den första versionen av romanen, där Margarita och mästaren inte var där ännu.

Empati tema går igenom hela romanen och visar flera alternativ för sympati och empati. Pilatus sympatiserar med den vandrande filosofen Yeshua, men eftersom han är förvirrad i sina plikter och fruktar fördömelse, "tvättar han sina händer". Margarita har en annan sympati - hon sympatiserar med mästaren, Frida på balen och Pilatus av hela sitt hjärta. Men hennes sympati är inte bara en känsla, den driver henne till vissa handlingar, hon lägger inte händerna och kämpar för räddningen för dem hon oroar sig för. Ivan Bezdomny sympatiserar också med mästaren, genomsyrad av hans berättelse att "varje år, när vårens fullmåne kommer ... på kvällen dyker han upp på patriarkens dammar ...", så att han senare på natten kan se bitterljuva drömmar om underliga tider och händelser.

Temat för förlåtelse går nästan parallellt med temat sympati.

Filosofiska teman om livets mening och syfte, om gott och ont, om bibliska motiv har varit föremål för kontroverser och studier av författare i många år. Detta beror på att särdragen i romanen "Mästaren och Margarita" ligger i dess struktur och tvetydighet; för varje läsning öppnar de upp för fler och fler frågor och tankar för läsaren. Detta är romanens geni – den förlorar varken relevans eller gripande på decennier, och är fortfarande lika intressant som den var för sina första läsare.

Idéer och huvudidé

Tanken med romanen är god och ond. Och inte bara i kampens sammanhang, utan också i sökandet efter en definition. Vad är egentligen ondska? Detta är förmodligen det bästa sättet att beskriva huvudtanken Arbetar. Läsaren, som är van vid att djävulen är ren ondska, kommer att bli uppriktigt överraskad av bilden av Woland. Han gör inte ont, han begrundar, och straffar dem som agerar lågt. Hans turer i Moskva bekräftar bara denna idé. Han visar samhällets moraliska sjukdomar, men fördömer dem inte ens, utan bara suckar sorgset: "Människor, som människor ... Samma som förut." En person är svag, men det är i hans makt att stå emot sina svagheter, att bekämpa dem.

Temat gott och ont visas tvetydigt på bilden av Pontius Pilatus. I sitt hjärta motsätter han sig avrättningen av Yeshua, men han saknar modet att gå emot folkmassan. Domen över den vandrande oskyldige filosofen fälls av folkmassan, men Pilatus är förutbestämd att avtjäna straffet för alltid.

Kampen mellan gott och ont är också det litterära samfundets motstånd mot mästaren. Det räcker inte med självsäkra författare att bara vägra författaren, de behöver förödmjuka honom, för att bevisa sin sak. Mästaren är mycket svag att slåss, all hans styrka har gått till romantiken. Inte konstigt att förödande artiklar för honom får bilden av en viss varelse som börjar verka som en mästare i ett mörkt rum.

Allmän analys av romanen

Analysen av Mästaren och Margarita innebär fördjupning i de världar som återskapats av författaren. Här kan du se bibliska motiv och paralleller med Goethes odödliga Faust. Romanens teman utvecklas var för sig och samexisterar samtidigt och skapar tillsammans en väv av händelser och frågor. Flera världar, som var och en har hittat sin plats i romanen, skildras av författaren överraskande organiskt. Det är inte alls förvånande att resa från det moderna Moskva till det antika Yershalaim, Wolands kloka samtal, en enorm talande katt och Margarita Nikolaevnas flyg.

Denna roman är verkligen odödlig tack vare författarens talang och den odödliga relevansen av ämnena och problemen.

Konstverk test

"Mästare och Margarita" skrevs 1928-1940. och publicerades med censurerade nedskärningar i tidningen Moskva nr 11 för 1966 och nr 1 för 1967. Boken utan nedskärningar publicerades i Paris 1967 och 1973 i Sovjetunionen.

Idén med romanen uppstod i mitten av 1920-talet, 1929 blev romanen färdig, och 1930 brände Bulgakov den i kaminen. Denna version av romanen restaurerades och publicerades 60 år senare under titeln The Great Chancellor. Det fanns varken en Mästare eller Margarita i romanen, evangeliekapitlen reducerades till ett - "Djävulens evangelium" (i en annan version - "Judasevangeliet").

Den första kompletta upplagan av romanen skapades från 1930 till 1934. Bulgakov funderar smärtsamt över titeln: "The Hoof of an Engineer", "The Black Magician", "Woland's Tour", "Consultant with a Hoof". Margarita och hennes följeslagare dyker upp 1931, och först 1934 dyker ordet "mästare" upp.

Från 1937 till sin död 1940 korrigerade Bulgakov texten i romanen, som han ansåg vara sitt livs huvudverk. Hans sista ord om romanen upprepas två gånger "att veta".

Litterär regi och genre

Romanen "Mästaren och Margarita" är modernistisk, även om Mästarens roman om Yeshua är realistisk historisk, finns det inget fantastiskt i den: inga mirakel, ingen uppståndelse.

Kompositionsmässigt är Mästaren och Margarita en roman i en roman. Evangeliet (Yershalaim) kapitlen är produkten av Mästarens fantasi. Bulgakovs roman kallas en filosofisk, mystisk, satirisk och till och med lyrisk bekännelse. Bulgakov själv kallade sig ironiskt nog en mystisk författare.

Mästarens roman om Pontius Pilatus ligger genremässigt nära en liknelse.

frågor

Romanens viktigaste problem är sanningsproblemet. Hjältar tappar riktning (hemlösa), huvud (Georges of Bengal), personligheten själv (Mästare). De befinner sig på omöjliga platser (Likhodeev), förvandlas till häxor, vampyrer och svin. Vilken av dessa världar och bilder är sanna för var och en? Eller finns det många sanningar? Det är så Moskvaledarna ekar Pilatov "vad är sanning."

Sanningen i romanen representeras av Mästarens roman. Att gissa sanningen blir (eller förblir) psykiskt sjuk. Parallellt med Mästarens roman om Pontius Pilatus finns falska texter: en dikt av Ivan Bezdomny och anteckningar av Levi Matthew, som påstås skriva det som inte fanns och det som senare ska bli det historiska evangeliet. Kanske Bulgakov ifrågasätter evangeliets sanningar.

Ett annat stort problem med sökandet efter evigt liv. Det förkroppsligas i vägmotivet i slutscenerna. Efter att ha övergett sökningen kan Mästaren inte göra anspråk högsta utmärkelsen(ljus). Månsken i berättelsen - det reflekterade ljuset av den eviga rörelsen mot sanningen, som inte kan förstås i historisk tid, utan bara i evigheten. Denna idé är förkroppsligad i bilden av Pilatus, som går med Yeshua, som visade sig vara vid liv, längs månvägen.

Det finns ett annat problem med Pilatus i romanen - mänskliga laster. Bulgakov anser att feghet är huvudlasten. Detta är på något sätt en ursäkt för sina egna kompromisser, affärer med samvete, som en person tvingas göra under vilken regim som helst, särskilt under den nya sovjetiska. Det är inte för inte som Pilatus samtal med Mark Ratslayer, som ska döda Judas, liknar samtalet mellan agenter från GPU:s underrättelsetjänst, som inte talar direkt om någonting, inte förstår ord utan tankar.

Sociala problem är kopplade till satiriska Moskvakapitel. Problemet med mänsklighetens historia tas upp. Vad är det: djävulens spel, ingripande av överjordiska goda krafter? I vilken utsträckning beror historiens gång på en person?

Ett annat problem är beteendet hos den mänskliga personen i en viss historisk period. Är det möjligt i en virvel historiska händelser att förbli en man, att behålla sunt förnuft, personlighet och att inte kompromissa med samvetet? Muskoviter vanligt folk, Men bostadsproblem förstörde dem. Kan en svår historisk period motivera deras beteende?

Vissa frågor tros vara chiffrerade i texten. Bezdomny, som jagar Wolands följe, besöker exakt de platser i Moskva där kyrkor förstördes. Därmed lyfts problemet med den nya världens gudlöshet, där en plats har uppstått för djävulen och hans följe, och problemet med återfödelsen av en rastlös (hemlös) person i den. Den nye Ivan föds efter att ha blivit döpt i Moskvafloden. Så Bulgakov kopplar problemet med människans moraliska fall, som tillät Satan att dyka upp på Moskvas gator, med förstörelsen av kristna helgedomar.

Handling och komposition

Romanen är baserad på intriger kända i världslitteraturen: djävulens inkarnation i människors värld, försäljningen av själen. Bulgakov använder kompositionsteknik"text i text" och förbinder två kronotoper i romanen - Moskva och Yershalaim. Strukturellt är de lika. Varje kronotop är indelad i tre nivåer. Den övre nivån - Moskva torg - Herodes palats och templet. Mellannivån är Arbat-banorna där Mästaren och Margarita bor - Nedre staden. Den lägre nivån är Moskvaflodens strand - Kedron och Getsemane.

Den högsta punkten i Moskva är Triumphalnaya-torget, där Variety Theatre ligger. Atmosfären av en fars, en medeltida karneval, där hjältarna klär sig i någon annans kläder och sedan visar sig vara nakna, som olyckliga kvinnor i en magisk butik, sprider sig över hela Moskva. Det är Varieteten som blir platsen för det demoniska förbundet med uppoffringen av underhållaren, vars huvud slets av. Just detta hög punkt i kapitlen i Yershalaim motsvarar platsen för Jeshuas korsfästelse.

Tack vare de parallella kronotoperna får händelserna som äger rum i Moskva en nyans av tönt och teatralitet.

Två parallella tider är också korrelerade enligt assimilationsprincipen. Händelserna i Moskva och Yershalaim har liknande funktioner: de öppnar en ny kulturepoken. Handlingen i dessa komplotter motsvarar 29 och 1929 och äger rum som samtidigt: på de varma dagarna av fullmånen på våren, på den religiösa högtiden påsk, som helt glömdes bort i Moskva och inte förhindrade mordet på de oskyldiga Yeshua i Yershalaim.

Moskvaplanen motsvarar tre dagar och Yershalaim en till dagar. Tre Yershalaim-kapitel är kopplade till tre evenemangsdagar i Moskva. I finalen smälter båda kronotoperna samman, rum och tid upphör att existera och handlingen fortsätter in i evigheten.

I finalen smälter också tre berättelser samman: filosofisk (Pontius Pilatus och Yeshua), kärlek (Mästare och Margarita), satirisk (Woland i Moskva).

Romanens hjältar

Woland – Bulgakovs Satan – ser inte ut som evangeliet Satan, som förkroppsligar absolut ondska. Hjältens namn, liksom hans dubbla natur, är lånade från Goethes Faust. Det vittnar om epigrafen till romanen, som karaktäriserar Woland som en kraft som alltid vill ont och gör gott. Med denna fras betonade Goethe Mefistofeles list, och Bulgakov gör sin hjälte, så att säga, motsatsen till Gud, nödvändig för världsbalansen. Bulgakov, genom Wolands mun, förklarar sin idé med hjälp av en ljus bild av jorden, som inte kan existera utan skuggor. Huvuddraget hos Woland är inte illvilja, utan rättvisa. Det är därför Woland ordnar mästarens och Margaritas öde och säkerställer den utlovade freden. Men Woland har ingen nåd eller överseende. Han bedömer allt ur evighetens synvinkel. Han straffar eller förlåter inte, utan inkarnerar bland människor och testar dem, vilket tvingar dem att avslöja sitt sanna väsen. Woland är föremål för tid och rum, han kan ändra dem efter eget gottfinnande.

Wolands följe hänvisar läsaren till mytologiska karaktärer: dödsängeln (Azazello), andra demoner (Koroviev och Behemoth). På den sista (påsk)natten avgörs alla poäng, och demonerna föds också på nytt, förlorar sitt teatrala, ytliga och avslöjar sitt sanna ansikte.

Mästaren är huvudpersonen i romanen. Han är liksom den antike grekiska kulturhjälten bärare av en viss sanning. Han står "vid tidernas begynnelse", hans verk - en roman om Pontius Pilatus - markerar början på en ny kulturell era.

I romanen står författares verksamhet i motsats till Mästarens arbete. Författare imiterar bara livet, skapar en myt, Mästaren skapar livet själv. Källan till kunskap om det är obegriplig. Mästaren är utrustad med nästan gudomlig kraft. Som sanningens bärare och skapare avslöjar han Jeshuas sanna, mänskliga och inte gudomliga väsen, släpper Pontius Pilatus.

Mästarens personlighet är dubbel. Den gudomliga sanning som uppenbaras för honom står i konflikt med mänsklig svaghet, ja till och med galenskap. När hjälten gissar sanningen har han ingen annanstans att röra sig, han har förstått allt och kan bara gå till evigheten.

Det var Margarita som tilldelades det eviga skyddet, där hon hamnar hos mästaren. Fred är både ett straff och en belöning. Trogen kvinna är perfekt kvinnlig bild i romanen och Bulgakovs ideal i livet. Margarita är född från bilden av Margaret "Faust", som dog som ett resultat av Satans ingripande. Margarita Bulgakova visar sig vara starkare än Satan och drar fördel av situationen, som Gogols Vakula, förblir ren själv.

Ivan Bezdomny återföds och förvandlas till Ivan Nikolaevich Ponyrev. Han blir en historiker som känner till sanningen från första instans – från själva skaparen, Mästaren, som testamenterade honom för att skriva en fortsättning om Pontius Pilatus. Ivan Bezdomny är Bulgakovs hopp om en objektiv framställning av historien, som inte existerar.