Populära ordspråk. Ryska ordspråk och ordspråk Ordbok Dal Ordspråk och ordspråk

Vladimir Ivanovich Dal

Ordspråk och talesätt från det ryska folket

Naputnoe

”Kommer det, blir det inte när denna samling kommer att tryckas, med vilken samlaren värnat sin ålder, men avsked med den, som med saken över, jag vill inte lämna den utan ett avskedsord. .”

Denna inledning skrevs 1853, då nedmonteringen av ordspråken var fullbordad; låt den finnas kvar även nu, när samlingens öde är avgjort och den publicerats.

Enligt det fastställda förfarandet borde man ha inlett en sökning: vad är ett ordspråk; var kom den ifrån och vad är den lämplig för; när och vilka upplagor av ordspråk vi publicerade; vad är dem; Vilka källor använde den nuvarande samlaren? Vetenskapliga referenser kan färga saken, eftersom det verkar som om Aristoteles redan hade definierat ordspråket.

Men det finns bara en mycket liten mängd av allt detta här.

Vetenskapliga definitioner är nu lite i användning, skolastikens tidsålder har passerat, även om vi fortfarande inte kan skaka av oss trasorna från dess stillsamma mantel.

De tider då fördelarna med vetenskap eller kunskap, som boken var tillägnad, förklarades i inledningen, gick också över; nu tror de att varje samvetsgrant arbete är användbart och att denna fördel inte kan motverkas av berättelser.

Vetenskapliga sökningar, antiken, jämförelser med andra slaviska dialekter - allt detta ligger utanför samlarens makt.

Analysen och utvärderingen av andra publikationer borde ha slutat med ett direkt eller indirekt blygsamt erkännande av att vår är den bästa av alla.

Källorna eller reserven för samlingen var: två eller tre tryckta samlingar från förra seklet, samlingarna av Knyazhevich, Snegirev, handskrivna ark och anteckningsböcker rapporterade från olika sidor, och - viktigast av allt - Levande ryska språket, och mer folkets tal.

Jag gick inte in på någon forntid, jag analyserade inte antika handskrifter, och antiken som ingår i denna samling kom dit från de tryckta samlingarna. Jag tittade igenom endast ett gammalt manuskript och tog ur det vad som nu kunde gå för ett ordspråk eller talesätt; Detta manuskript gavs till mig av Mr. Dm. Nick. Tolstoy, jag gav M.P. Pogodin, och därifrån trycktes den i sin helhet, i form av ett tillägg, med ordspråkssamlingen av I.M. Snegirev.

I det här fallet måste jag säga uppriktigt tack till alla välmenande givare, medhjälpare och medbrottslingar; Jag vågar inte nämna någon av rädsla att av glömska sakna för många, men jag kan inte annat än att med tacksamhet nämna gr. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sacharov och I.M. Snegirev.

När samlingen av den senare kom ut, var min redan delvis plockad upp: jag jämförde hans utgåva med samlingen av Knyazhevich och använde det som inte fanns där och inte hittades hos mig, och som dessutom, i min extrema förståelse, kunde och borde ha accepterats.

I samlingen av Knyazhevich (1822) finns det bara 5300 (med dussintals) ordspråk; I.M. lades till dem. Snegirev upp till 4000; av allt detta antal har jag eliminerat helt eller inte accepterat i den form som de är tryckta, upp till 3500; i allmänhet, från böcker eller tryck, har jag tagit knappt mer än 6000, eller ungefär femte min samling. Resten är hämtade från privata anteckningar och samlas in på gehör, i ett muntligt samtal.

I denna jämförelse och val attackerade blygsamhet och tvivel mig mer än en gång. Vad du än säger, men i förkastandet av detta godtycke kan inte undvikas, och förebråelse för det ännu mer. Det är omöjligt att blint återtrycka allt som, under namnet av ordspråk, trycktes; förvrängningar, antingen på grund av smarthet eller missförstånd, eller helt enkelt genom stavfel och felskrivningar, är överdrivet fula. I andra fall är dessa fel uppenbara, och om ett sådant ordspråk kom till mig i sin ursprungliga form, så gjorde korrigeringen eller valet det inte svårt; men problemet är att jag inte kunde begränsa mig till dessa fall, utan var tvungen att besluta om något och med hänsyn till dem tusen ordspråk, för vilka jag inte hade rätt data, och att kasta ut dem skulle inte betyda att korrigera.

Om du inte förstår ordspråket, som ofta händer, anser du att det är nonsens, du tror att det har uppfunnits av någon för skämt eller irreparabelt förvrängt, och du vågar inte acceptera det; sv du har rätt, se bara rakt fram. Efter flera liknande fall eller upptäckter kommer du oundvikligen att bli blyg, du kommer att tänka: ”Vem gav dig rätten att välja och förkasta? Var går gränsen för denna förståelighet? När allt kommer omkring vinner du blomsterträdgård, A kompilering» och du börjar samla och placera allt på rad igen; låt det vara överflödigt, låt andra bedöma och reda ut det; men så plötsligt stöter man på rader som följande:

Alla vet att de onda lever smickrande.

Ett år har gått i vimlet, det har alltid varit bråk.

Där kärlek inte är hycklande, finns det sant hopp.

Lyxiga och snåla mått av belåtenhet vet inte.

Den unge mannen gick nerför Volga, men stötte på döden inte långt borta.

Man får inte dö före döden osv osv.

Vad vill du göra med sådana uttalanden om tjugotalets godisvisdom? kasta ut; men de hittades under ytterligare tusen, och lika många tvivelaktiga, med vilka du inte vet vad du ska göra, för att inte bli anklagad för godtycke. Därför, på grund av svårigheten med ett sådant avslag, och delvis genom att titta, kan du inte rädda dig själv från någon synd - och denna samling innehåller många tomma, förvrängda och tvivelaktiga ordspråk.

Angående anständighet, när jag förkastade ordspråk, höll jag mig till regeln: allt som kan läsas högt i ett samhälle som inte är perverterat av stelhet, eller överdriven uppfinningsrikedom, och därför beröring, - allt detta bör tas med i min samling. Allt är rent till det rena. Själva hädelsen, om den skulle finnas någonstans i folkliga talesätt, borde inte skrämma oss: vi samlar och läser ordspråk inte bara för skojs skull och inte som moraliska instruktioner, utan för att studera och söka; därför vill vi veta allt som är. Låt oss dock notera att skärpan eller ljusstyrkan och direktheten hos uttryck, i bilder som är ovanliga för oss, inte alltid innehåller den obscenitet som vi ser i detta. Om en bonde säger: "Vad är det att be till den gud som inte har nåd"; eller "Jag frågade helgonet: det kom till ordet att fråga den fördömde", då finns det ingen hädelse i detta, för här gudar Och helgon för att stärka konceptet namnges människor, utses för den heliga, gudomliga sanningens skull, men gör tvärtom, tvingar kränkta och förtryckta att söka skydd också genom osanning och mutor. Ordspråket i sig, som slår oss med konvergensen av sådana motsatser, personifierar bara extremiteten och otåligheten hos det perversa tillstånd som gav upphov till ett sådant talesätt.

Att för ordspråk och talesätt är det nödvändigt att gå till folket, ingen kommer att bråka om detta; i ett bildat och upplyst samhälle finns inget ordspråk; man stöter på svaga, förlamade ekon av dem, överförda till våra seder eller vulgariserade på ett icke-ryskt språk, och dåliga översättningar från främmande språk. Högsamhället accepterar inte färdiga ordspråk, eftersom dessa är bilder på ett för det främmande levnadssätt och inte dess språk; men han lägger inte ner sitt eget, kanske av artighet och sekulär anständighet: ordspråket sticker inte i ögonbrynet, utan rakt i ögat. Och vem kommer att minnas in Bra i samhället, en harv, en plog, en mortel, bastskor och ännu mer en skjorta och bakgrund? Och om vi ersätter alla dessa uttryck med ord i vårt vardagsliv, så kommer på något sätt inte ett ordspråk ut, utan en vulgaritet komponeras där hela antydan kommer fram.

Som en egendom för hela folket, som världsmedborgare, går upplysning och utbildning sin väg för ögonen, med en nivå i händerna, plockar gupp och högar, utjämnar gropar och gropar och för allt under en duk. I vårt land, mer än någon annanstans, har upplysningen - som den är - blivit en förföljare av allt inhemskt och populärt. Eftersom på senare tid det första tecknet på ett anspråk på upplysning var rakning av ett skägg, så undvek man i allmänhet direkt ryskt tal och allt relaterat till det. Sedan Lomonosovs tid, från den första sträckningen och sträckningen av vår tunga längs det romerska och tyska blocket, har detta arbete fortsatt med våld och mer och mer avlägsnat från språkets sanna anda. Först helt nyligen har de börjat gissa att trollet har gått förbi oss, att vi cirklar och vandrar, har tappat vägen, och vi kommer att gå ingen vet vart. Å ena sidan överförde eldsjälarna av färdigtillverkade främmande, som inte ansåg det nödvändigt att först studera sina egna, med tvång till oss allt i den form som det påträffade på främmande mark, där det hade lidit och bearbetat, medan här kunde det bara accepteras med lappar och glans; å andra sidan vulgariserade medelmåttigheten det som nitiskt försökte föra från det inhemska livet in i handskklassen. Cheremis på ena sidan, och se upp på den andra. Hur som helst, men av allt detta följer att om du inte samlar och sparar folkliga ordspråk i tid, då de, förskjutna av nivån av opersonlighet och färglöshet, en frisyr med en kam, det vill säga genom offentlig utbildning, kommer att blekna som källor i en torka.

Allmogen behåller och bevarar envist sin ursprungliga livsstil, och i dess tröghet finns både en dålig och en god sida. Fäder och farfäder är en stor sak för honom; efter att ha bränt sig på mjölk mer än en gång, blåser han på vattnet, accepterar otroligt nyheten och säger: "Allt är nytt och nytt, men när blir det snällare?" Han drar sig motvilligt från det han omedvetet sög med sin modersmjölk och det som låter i hans lilla ansträngda huvud i hans sammanhängande tal. Varken främmande språk eller grammatiska resonemang förvirrar honom, och han talar korrekt, korrekt, träffande och vältaligt, utan att själv veta det. Jag kommer att uttrycka min övertygelse direkt: en persons verbala tal är en gåva från Gud, en uppenbarelse: så länge en person lever i sin själs enkelhet, så länge som hans sinne inte har gått bortom förnuftet, är det enkelt, direkt och stark; som hjärtats och sinnesstriderna, när en människa blir klokare, får detta tal en mer artificiell konstruktion, på ett vandrarhem är det vulgärt och i den vetenskapliga kretsen får det en speciell, konventionell betydelse. Ordspråk och talesätt komponeras endast vid tidpunkten för primitiv enkelhet i talet och är, som grenar nära roten, värda vårt studium och minne.

Ordspråk från det ryska folket

Originaltitel: Ordspråk från det ryska folket

Utgivare: Typ. M.O. Varg

Publiceringsort: SPb.-M.

Utgivningsår: 1879

Förutom ordspråk innehåller denna samling ordspråksord, talesätt, talesätt, tungvridningar, skämt, gåtor, övertygelser, tecken, vidskepelse och många ordspråk som villkorligt har kommit till användning. "I den här samlingen bör komma samman folklig visdom med folklig dumhet, sinne med vulgaritet, gott med ont, sanning med lögner. En person måste uppträda här som han är i allmänhet, på hela jordklotet, och som han är i synnerhet, i vårt folk. Vad som är dåligt, spring sedan, vad som är bra, följ det, men dölj inte, dölj inte varken bra eller dåligt, utan visa vad som är ... Ordspråkssamlingen är en uppsättning folkupplevd visdom. Dessa är stön och suckar, gråt och snyftande, glädje och munterhet, sorg och tröst i ansikten. Detta är färgen på folkets sinne, en originalartikel, det här är vardagsfolkets sanning, en slags rättsordning, inte dömd av någon ... Det som inte nådde folket gällde inte deras liv, det rörde inte heller om deras sinne eller deras hjärta, och det står inte i ordspråken; vad som är intrasslat med gott, eller rusar in i hans liv, finner du i ordspråket.

GODT - BARMHYG - ONDT

Gud styr på ett bra sätt. Bra (eller: Nödvändigt) sätt som Gud styr.

Gud hjälper de goda. Gud välsigne dig att hjälpa.

Gud är nöjd, men kungen är nöjd.

Bra att leva bra. Det är bra att leva i det goda.

Med vänlighet till alla i jakten.

Skynda att göra gott (eller: skynda).

Skynda dig för en god gärning, så kommer det dåliga med tiden.

En god gärning smälter inte i vatten (eller: den sjunker inte).

En god gärning är stark (eller: snabbt).

En god gärning i ett sekel (eller: i två århundraden: det och det).

Omvänd dig inte från en god gärning. Efter att ha gjort gott, omvänd dig inte (förbrylla inte).

Mässla inte med en god gärning.

Det goda övervinner det onda. Stå inte emot dåligt mot gott.

Berömt ihågkommen, men århundradets goda kommer inte att glömmas.

Gott och gott i en dröm.

Det finns bra människor i världen.

Den onde tror inte att det finns goda människor.

Inte ett sekel att leva, utan ett sekel att minnas.

Bra bra minne.

Ett kärleksfullt ord är inte svårt, men snabbt.

En bra man klarar sig bättre än en arg.

Ett vänligt ord förför många.

Ett kärleksfullt ord - den där vårdagen.

Hans smekning är inte en barnvagn: du kan inte sitta ner och du går inte.

Skynda inte på ett vänligt ord, var inte arg på ett oförskämt ord.

Ge inte efter för ett vänligt ord, var inte arg på motsatsen.

Var inte arg på ett argt ord, och lita inte på ett vänligt ord.

Var inte rädd för ilska, skynda inte till tillgivenhet.

Bitter att vara - spotta ut, söt - svälja.

Det bittra kommer att förbannas, och det söta kommer att sväljas.

Den arge ogillades, men den barmhärtige slogs ut ur cirkeln.

En dålig gud (dvs en idol) slickas av kalvar.

Mata inte med kalach, men slå inte i ryggen med en tegelsten.

Mata inte husbondens tjänare med bröd, utan husbondens tjänare springa (dvs. arbeta).

Inte hela uppgiften, främmande och tillgivenhet.

Inte allt på baksidan av huvudet, utan även på huvudet.

Inte alla piska, främmande och vissla.

Ödmjukhetens ande, och inte en pinne vid benet.

Inte alla molt, främmande och visselpipa (sjöman.).

Slå inte bonden med en klubba (eller: med en klubba), slå honom med en rubel (hälften).

En barmhärtig person och Gud ger.

Till de sjuka (eller: Till den olyckliga, det vill säga till den straffade brottslingen) att göra nåd - att tala med Herren Gud.

Barmhärtigheten skryter också med att döma. Röd nåd och i sanning.

Barmhärtighet är ryggraden i rättvisan.

Han kommer inte att döda en fluga. Han kommer inte att döda en mygga ens i en dröm.

Vår Avdey är ingen skurk för någon.

Ormens visdom, duvans mildhet (eller: saktmodighet).

Och kycklingen har ett hjärta.

Så och så osmätt (vessla).

Vem farfar älskar, det och benen i hans händer. Varje givande är bra.

Tack och lov finns det inget mönster. Det är inte illa att prosvira är en halv pud.

Blås inte kalla vindar mot oss.

Förlåt, förlåt, men det finns inget som hjälper.

Ådrorna slits av gravitationen, tårar rinner av medlidande.

Hjärtat blöder. Hjärtat blöder.

Det är synd om tjejerna – hon förlorade (eller: förstörde) killen.

Förbarma inte den som hoppar; synd om den som gråter (och vice versa).

Tycka synd om hästen – trött ut dig själv.

Att tycka synd om gäster är att inte gråta själv.

Av medlidande (eller: synd) gråt inte.

Du kan inte tycka synd om honom genom att gråta.

Du kommer inte att vara snäll mot de skoningslösa.

Från att springa kommer du inte att höra ett vänligt ord.

Svårigheter skulle inte ta, och täthet skulle inte ta.

Inte trånghet förstör, umbäranden.

Hos stenprästen, och järnprosvirs.

Hans slant kommer att bränna en tiggars hand.

Varför vara arg på någon som inte är rädd för oss?

Det är bra att slå den som gråter, och lära den som lyder.

Var arg, synd inte.

Att vara arg är en mänsklig sak, men att minnas är en djävulsk sak.

Ilska är mänskligt, och ilska är djävulsk.

Ge inte tillbaka ondska med ont.

Snett snett (tunt tunt) kan inte korrigeras.

Minns inte baksidan (eller: minns inte). Minns inte det gamla.

Den gamle sexmannen ska inte tillrättavisas.

Minns inte dåligt.

Ge inte tungan fritt spelrum i en fest, i samtal, utan till hjärtat i vrede.

Håll tungan och tryck ihop ditt hjärta i en knytnäve.

Den som övervinner sin vrede är stark.

Mästare över din ilska är mästare över allt.

Inte varje skurk, som rusar i en timme.

Molnet är inte utan åska, ägaren (eller: mästaren) är inte utan ilska.

Där det finns ilska finns det barmhärtighet.

En timme har vrede, en timme har barmhärtighet.

Även om han kommer att bli arg, men då kommer han att försona sig (dvs.

Han blev varm - han blev arg, han blev förkyld - han blev kall.

Gud kommer att förlåta, var bara inte knepig framåt.

Gud kommer att förlåta de skyldiga, kungen kommer att ge rätten.

Gud är hans (eller: du) domare. Herren är med dig.

Gud dömer förövaren (syndaren), men personen förlåter.

Det är svårt för den som minns det onda. Msta (hämnd) är inte hämnd.

Där skada, där och ogilla.

Varje spricka gnisslar (det vill säga där det finns sorg, finns det ett klagomål).

Du har kul, men jag skrattar dåligt.

Vi kommer att stå för det goda, men vi kommer att insistera på det onda.

Reta inte hunden, den biter inte.

Arg hund varg egenintresse.

De slog vargen i någon annans pinne.

Sprid och bär gödsel (dvs på dig).

De bär vatten på de arga.

En ond person kommer inte att leva i en god tid.

Den arga läppen är tjockare och magen är tunnare (eller: tunnare).

Inte på din mamma: du kan inte putta på dina läppar (dvs du är van vid att putta på din mamma).

Gott och knäck för hälsan, men ondska och kött är inte för framtiden.

Slå inte någon annans port med en piska; de skulle inte slå din med en klubba (eller: med en rumpa).

Befria dig inte från det hatiska: Gud räddar de kära.

Kuti och lerig, men sträva, som om att lämna dig själv.

Om bara grisens horn skulle ha dödat alla från världen.

Gud ger inte ett horn till en kraftfull ko.

Polentans bullrande ko lever.

Arg, men maktlös - en grisbror.

Att gå under någon annans huvud - att bära sitt eget i förskott (eller: att bära sitt mot).

Att slå någon annans huvud – sätta ditt eget på spel.

Du gök väl - ja, på ditt eget huvud.

Min skurk, förgås, bli inte av med mig, men om du blir av med mig, lev minst tre århundraden. Tappa min käcka, släpp mig inte ut, utan släpp ut mig osv.

Ät en hund en hund, och djävulen kommer att äta den sista (eller: och den sista, strypa dig själv).

Om det inte vore för frosten på nässlan, så skulle det inte finnas några band med den.

Hade det inte funnits frost på humlen hade den växt ur tynet.

Tunt gräs ut ur fältet.

Glad ko ur fältet (eller: ur flocken).

Att leva i ondskan – att gå runt i världen.

Berömd till botten, och det finns bara en väg.

Syndares begär går under.

Du kommer inte att ta något med ditt hjärta (eller: du kommer inte att göra det).

Hjärtat hjälper inte orsaken (eller: kommer inte att hjälpa).

Var inte arg, du kommer att förstöra levern (eller: levern kommer att spricka).

Det fanns inga (eller: Inte tillräckligt) lungor, så han pratade som en lever.

Arg - dumt, och jobbig - ostoppbar.

Arg med krukor går inte (eftersom han kommer att döda).

Hjärtat i en liknelse (eller: bifloder) kan inte brytas.

Du kan inte bryta strån med ditt hjärta.

Var inte arg, utan underkast dig hellre.

Än att vara arg (eller: skälla) är det bättre att sluta fred.

Du kan inte bryta en fiendes spjut med ditt hjärta.

Hjärtat krossas inte - huvudet gör inte ont.

Den gamla kvinnan var arg på världen i tre år, men världen visste inte om det.

Kvinnan var arg på att pruta, men pruta vet inte om det.

Stoet är arg på vagnen, men rusar den nedför och uppför.

Kvinnan hoppar fram och tillbaka, men det går på som vanligt.

Att blidka en arg är att höja den mer.

Böj dig för den arga, och han svackar mer.

En arg person kommer att dö - ingen kommer att ta bort honom.

Arg - ingen frågade.

Själen kommer inte att bestå, så hjärtat tar. Han kommer att ta hjärtat, eftersom själen inte kan uthärda.

Den onda Natalya har alla människor i kanalen.

Den som har galla i munnen, allt är bittert.

Vad det än är: regenerera det inte för att bli.

Detta är hans svaghet. Detta är hans svaga sträng (eller: sida).

Han haltar lite på det här benet (eller: haltar).

Den har mycket loppor. Oh-oh, mycket loppor i dig.

En man är utmattad - han är inte bra.

Tog med hjärtat och ät med peppar.

Att sticka en slant till någon (Kazan, en fattig man, trots en rik man, sticker en slant i sin hydda, och han måste gå pank).

Klättra på väggen. Han kommer inte ihåg sig själv, han klättrar på väggen.

En het kille föddes.

Hjärtat är våldsamt, platsen är liten, det finns ingenstans att skingras.

Pinnen kommer inte att försvinna efter hunden (dvs den kommer ihåg).

En arg pinne kommer att hittas. Den arga hittar pinnen.

Du kan inte bli av med honom med ett kors eller en mortelstöt.

Varken be från honom eller slå tillbaka.

Att inte be, inte spotta, inte skälla, inte vända sig bort.

Från djävulen med ett kors, från en gris med en mortelstöt och från en käck person - ingenting.

Djävulen är planterad, demonen är pubescent.

Han har djävulen i fodret, Satan i lappen.

Du behöver inte ens en demon om du är här.

Trots att man gör det. Pekar finger, sticker ett ord.

Till trots och trots, men till förebråelser.

Inte av egenintresse, hunden biter, av käck.

Ormen biter inte för mättnads ​​skull, utan för att bråttom.

Han har blottat tänderna för honom länge.

Han har slipat en kniv på mig länge.

Problemet är hur det skiljde sig. Så vi går och går.

Katt darrar i ögonen.

Skingrar sig, och djävulen är inte hans bror.

Vår Kozma slår allt från det onda (eller: slår från en get).

De sa: de hängde alla galningar; de sa en lögn: en var inte bunden.

Dårar är galna, du vet, alla är inte hängda.

En välnärd varg är mer ödmjuk än en avundsjuk person.

Som en korp som väntar på blod (eller: stirrar).

Fall inte för hans hungriga tand.

Han ser ut som en varg vid en kropp.

Det ser ut som att han svalde exakt sju, kvävdes på den åttonde.

Titta inte knöligt på mig, titta löst.

Biryuk (eller: varg, björn) ser ut.

Ser ut som en orm bakom barmen. Han ser ut som en hök.

Det kisar som onsdag till fredag.

I ett snett öga och rakt snett. I en sned spegel och mun på sidan.

Uppblåst som en kalkon (som en indisk tupp)

Uppblåst som en mus på gumpen.

Kos sätt - att se rynkade på pannan.

Vad skärpte, exakt djävulen på prästen?

Från den flådda mannen drar. Från en oxe drar han två skinn.

Avhudad från ett levande. Deret från de levande och från de döda.

Du - att fixa din mage, och han drar ut tarmarna överhuvudtaget (en kruka kastas över magen).

Vargen förbarmade sig över lammet, lämnade ben och skinn.

Stoet tävlade med vargen: en svans och man var kvar.

Vargen förbarmade sig över stoet: han lämnade svansen och manen.

Att hänga med dig är som att sitta i nässlor.

Att känna dig - att släpa efter människor.

Om din hälsa och prata snabbt.

När han ser på skogen, så vissnar skogen.

Vad du än tittar på, allt bleknar.

Där du trampar fot - gräset växer inte.

Där jag passerar som en räv finns det inga höns på tre år.

Sätt honom åtminstone i trädgården, så kommer trädgården att tämjas.

Som en yxa: den skär inte, den gör ont.

Pivitsa (igel) ropar - året kommer inte att bryta.

Eftersom själen är svart kan du inte tvätta bort den med tvål.

Även om jag själv går naken så låter jag fienden gå utan skjorta.

Jag går själv naken, och jag låter dig gå som en tamburin.

Fast nosen är i blodet, men vår tog den.

Far gav ingen hatt, så låt dina öron frysa.

Kör en husar till någon (d.v.s. irritera. Bokstavligen: kittla en sömnig i näsan).

Släpp någon i bushen (irritera).

Jag ska visa dig Kuz'kins mamma. Du känner igen Kuz'kins mamma.

Lura någon (d.v.s. kroka).

Fäst ett senapsplåster på någon (d.v.s. irritera).

Strö över lite peppar. Kör någon en hårnål.

Ta med någon under surkup (från kortspel).

Ta affärer under klostret (döda kungen med ett ess).

Ge någon ett hår. Häll lite kålsoppa på en sked.

Ge någon ett mellanmål. Kom igen, ta en tugga.

Detta är svärdotterns hämnd.

Att skratta åt förlöjligande (d.v.s. att hämnas).

Jag bryggde ett öra (eller: välling) åt dem, de banar vägen.

Böj någon i en båge (eller: in i tre bågar; in i tre dödsfall).

Döda någon från världen. Gå ut ur världen.

Ge någon en tupp. Plantera en röd tupp på taket (dvs sätt eld på den).

Jag skulle dränka den i en sked. Han kommer att dränka dig i en sked.

Jag klipper den till en tagg åt dig. Jag har dig klippt på taggen.

Utan att rulla en bit äter inte hunden.

En hund äter inte ens bröd utan att morra.

Utan att knorra äter inte katten en bit.

Om han hade en hundsvans skulle han ha piskat sina egna sidor.

Hjärta med peppar, själ med vitlök.

Väser som glödhett järn när du spottar.

Den som behöver slå hunden hittar pinnen.

En pollad ko - till och med en bula, men rumpa.

Orkar inte med kon, men hinken till marken.

Jag kunde inte med ett sto, utan på skaften.

Arg att kon kliade sig på fel sida.

Det kan ses att han passerade tröskeln med fel fot (eller: olämpligt).

Han klev ur sängen med vänster fot.

Ett sådant hjärta tog att han skulle bita sin egen tunga.

Slipa tänder på någon. Vässa klorna på någon.

Den rusar omkring som en galen (eller: galen) katt.

Han höll det inte länge, utan för att känna fingrarna.

Vart den än tar tag lämnar den ett spår av klor.

Det är inte med god avsikt som onda rötter grävs.

Han rensar honom som vilt gräs från en åker.

Fienden är stark och skakar berg (ökning: inte bara av människan).

Han passar Satan som en farbror.

Satan själv fostrade honom.

Bra: han gav en jäkla slant för honom, men blev galen.

Det finns inget att titta på, det är svårt att behålla.

Sydd med bast, omgjord med volang.

Du skulle vara en bra kille, men du är inte bra för helvetet.

Du ger honom ett ord, och han ger dig tio.

Hur mycket nåd, men dubbelt så bra. Mycket nåd, men mer käck.

Hjärtat är en falk, och modet är en kråka.

Han är inte gammal på år, men han försvann med stormsteg.

Styvmodern befruktades till sin styvson: hon beordrade att kålsoppa skulle drickas i en konspiration.

äta, kära gäster: allt kommer att (d.v.s. nödvändigt) kastas ut till hundarna.

Svavel är som en gris, och ondskan är som en orm.

Du är en kär pappa – men inte för dina barn.

Döende och skakar på benet.

Dör, men drycken saknas. Ormen dör, men drycken saknas.

Kalach i händerna och en sten i tänderna.

Gärningar, handlingar, är som sotvita (d.v.s. så vita).

Gatan är rak, men kojan är krokig.

Genre: Encyclopedia

Utvalda ordspråk och talesätt från samlingen av Vladimir Ivanovich Dahl (1801-1872), författare och etnograf, skapare av den världsberömda förklarande ordboken för det levande stora ryska språket.

• Ladda ner i FB2-format (179 KB)
• Ladda ner i EPUB-format (166 KB)
• Ladda ner i RTF-format(DOC)(122 kB)
• Ladda ner i HTML-format (175 KB)
• Ladda ner i TXT-format (113 KB)

Vilket format ska man välja?

Stressnotation: \"a, \"yu, etc.

BRA

"Kommer det, blir det inte när denna samling trycks, med vilken
samlaren omhuldade sin ålder, men skilde sig från honom, som i affärer
färdig, jag vill inte lämna det utan ett avskedsord.

Denna inledning skrevs 1853, när nedmonteringen var klar
ordspråk; låt den stå kvar nu, när insamlingens öde är avgjort och
det är tryckt.

Enligt rutin ska man ha inlett en sökning: vad är
ordspråk; var kom den ifrån och vad är den lämplig för; när och vilka publikationer
ordspråk vi kom ut; vad är dem; vilka källor använde du
nuvarande samlare. Referensforskare kan ha färgat fallet eftersom,
Aristoteles verkar redan ha definierat ordspråket.

Men det finns bara en mycket liten mängd av allt detta här.

Vetenskapliga definitioner är nu få i bruk, skolastikens tidsålder har passerat, även om vi
fortfarande kan vi inte skaka av oss trasorna från hans lugna mantel.

De gånger då fördelarna med vetenskap eller kunskap förklarades i inledningen, till vilken
boken var tillägnad, också godkänd; nu tror de att alla
samvetsgrant arbete är användbart, och att berättelser inte kan hjälpa denna fördel.

Vetenskapliga sökningar, antiken, jämförelser med andra slaviska dialekter -
allt detta är bortom samlarens makt.

Analysen och utvärderingen av andra publikationer borde ha avslutats direkt eller
ett indirekt blygsamt erkännande av att vårt är bäst av alla.

Källorna eller reserven för samlingen var: två eller tre tryckta
samlingar av förra seklet, samlingar av Knyazhevich, Snegirev, handskrivna ark
och anteckningsböcker rapporterade från olika håll, och - viktigast av allt - en levande ryss
språket, utan snarare folkets tal.

Jag gick inte in på någon forntid, jag analyserade inte gamla manuskript, men
de i denna samling ingående antikviteterna kom dit från de tryckta samlingarna.
Jag tittade bara igenom ett gammalt manuskript och tog ur det vad jag kunde
skulle nu gå efter ett ordspråk eller talesätt; detta manuskript donerades
jag gr. Dm. Nick. Tolstoy, jag gav den till MP Pogodin, och därifrån hon
helt tryckt, i form av ett tillägg, med en samling ordspråk av I. M.
Snegirev.

I det här fallet måste jag säga uppriktigt tack till alla välmenande
givare, medhjälpare och medbrottslingar; Jag vågar inte nämna någon, av rädsla
glömska, för många att missa, men jag kan inte namnge med
tacksamhet till Mrs. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sacharov och I.M.
Snegirev.

När samlingen av den senare kom ut var min redan delvis hämtad: I
jämförde hans utgåva med samlingen av Knyazhevich och använde det som inte var det
var där och hittades inte hos mig, och att dessutom, i min extrema förståelse,
kunde och borde ha accepterats.

I samlingen av Knyazhevich (1822) finns det bara 5300 (med dussintals) ordspråk; Till
han tillfogades av I. M. Snegirev till 4000; från allt detta nummer I
elimineras helt eller inte accepteras i den form i vilken de är tryckta, upp till 3500;
i allmänhet, från böcker eller tryck, har jag tagit knappt mer än 6000, eller ungefär
femtedel av min samling. Resten är hämtade från privata anteckningar och samlade
genom gehör, oralt.

I denna jämförelse och val attackerade blygsamhet och tvivel mig mer än en gång.
Vad du än säger, men denna godtycke kan inte undvikas i avslaget, utan förebråelse i det
och ännu mer. Det är omöjligt att blint skriva om allt som heter
ordspråk, trycktes; förvanskning, nu klurighet, nu från
missförstånd, sedan bara stavfel och stavfel, överdrivet fula. I
i andra fall är dessa fel uppenbara, och om ett sådant ordspråk kom till mig
i sin ursprungliga form, då gjorde ändringen eller valet det inte svårt; men problemet är
att jag inte kunde begränsa mig till dessa fall utan fick ta ställning till
något om dessa tusentals ordspråk, för att rätta dem
Jag hade inte de korrekta uppgifterna, och att kasta ut dem skulle inte innebära att korrigera.

Om du inte förstår ordspråket, som ofta händer, överväger du det
nonsens, du tror att det är uppfunnit av någon för skämt eller
irreparabelt förvrängd, och du vågar inte acceptera det; men det är rätt, bara
se rakt ut. Efter flera liknande fall eller upptäckter ofrivilligt
du kommer att vara blyg, du kommer att tänka: "Vem gav dig rätten att välja och förkasta? Var
gränsen för denna begriplighet? När allt kommer omkring, du samlar inte en blomsterträdgård, utan en samling "och
du börjar samla och placera allt på rad igen; låt det vara överflödigt
låt andra döma och döma; men så plötsligt snubblar du på raderna
som följande:

Låt oss ta två eller tre exempel: "Gud sparade inte vida omkring"; tre
kort mellan två långa, och storleken är bra. "Jag gick upp tidigt, men inte tillräckligt
ansträngd "; för en lång med en kort i ändarna och två mellanfötter - en lång
med två korta. "Minst två gånger, minst tre gånger, inte för tunt"; en och en
en lång mellan två korta. "Varje fabel som helst kommer väl till pass om tre år"; "På
- varje lekman enligt sju judar "; i dessa två ordspråk, i huvudsak
tonic, metrisk, visar dock följande funktioner:
den första börjar med en lång, den andra med en kort stavelse; båda har fyra
fötter: en lång med en kort, lång med två, med tre och med
fyra korta. I nästa - en underbar, mycket samarbetsvillig blandning
anapaest och daktyl; endast en kort stavelse, i andra versen, som om
extra; men det är på plats, och utelämnat i första versen är mycket bekvämt; här,
som om du blev ofrivilligt förvånad, kommer du att göra ett arrangemang:

Nedskjuten, sammanslagen - det är hjulet;

Satt ner och gick - åh, bra!

Jag tittade tillbaka – några stickor ligger!

Den är förvånansvärt bra sammansatt: en plötslig övergång, på tredje versen,
till två korta, när man förbereder sig för en lång stavelse, så bra som möjligt
uttrycker förundran hos den som såg tillbaka. Det kan man inte annat än hålla med om
i alla dessa dimensioner finns det inte ett exempel på mer frihet och vidd än i
tunga, monotona bojor av en meningslös jambisk eller chorea.

Rim eller enkel konsonans förekommer inte alltid i slutet av en vers eller varje
från två delar av ett ordspråk, som t.ex.: "Mycket käckt, lite barmhärtighet";
"Fråga inte de rika, fråga de pösiga"; "Varken det här eller det kokade, och även då
bränd"; "Hon ylade och gick upp ur fickan" och så vidare, och ibland vidare
med andra ord, mitt i versen, men alltid på de som kräver åtskillnad,
accenter, uppmärksamhet

"Och det rullades ihop och slätades, men allt spred sig."

"Ingen avsäger sig väskan och fängelset."

"Jag såg hur en man åt honung - han gav den inte till mig."

Det finns flera rim i rad:

"Han är mager som en åkerfräken och lever tunt, men lite i taget";

"Jag är för ett kålhuvud - jag är på mina axlar. Jag är för en gaffel - jag är på min tinning";

"Det var fett, det blev tvål";

"Ruin kokt, lyssna på vad som sägs"; i de två sista, inte ett ord, alltså
rim.

"Låt oss åka iväg med hela gården, i kör, och stödja huset med en påle" - sex
samma ramsor. Det finns konsonanser av hela ordet och helrim i två och tre
stavelse: "Till honom - om Taras, och han: ett och ett halvt hundra"; "Inte i regnet, vänta."
Men de flesta ordspråken utan ett rött lager och utan ett korrekt,
enhetlig storlek; det finns dock en harmoni eller ett mått i dem, som i alla
hopfällbart, kort tal, och detta läge ger det melodiöshet och styrka.

Spelet med ord, genom ömsesidigheten i deras betydelser, är inte riktigt i vår smak, men
på några ställen stöter på: "För initiativet, drick enligt beställning"; "Sov länge - lev med
plikt "; "Här är en stav, och där brinner de"; stav - de trycker och staven; brinner - de brinner
eld och viten, piska. "Vad som kommer att vara, kommer att vara, och det kommer också att vara vi
”Jag skulle äta, men jag skulle inte äta för mycket.” ”En pilbåge är lämplig för både strid och
scham" och så vidare.

Personnamn bör också ingå i ordspråkens ytterkläder. De är fler
några tas slumpmässigt, eller för rim, konsonans, mått: sådana, t.ex.
ordspråk i vilka nämns: Martyn och Altyn, Ivan och blockhead, Grigory och
sorg, Petrak och arbetaren, Mokey och lagfaren etc. Kanske några namn och
till en början hämtade från personer kända i den närmaste kretsen, och ordspråk
bli vanligt; ofta kom även dessa namn från sagor, berättelser,
där personer av kända fastigheter vanligtvis bär samma namn, följt av
samma betydelse förblev i ordspråken: Ivanushka och Emelya är dårar;
Fomka och Sergey är tjuvar, skurkar; Kuzka olycklig; Marco är rik. Från dessa
begrepp, speciella uttryck har också utvecklats: att omfamna någon, att lura,
lura den enfoldige; förföra, skickligt, listigt; kofot, på tungan
bedragare, som kallas en stor mejsel eller enhandskofot för att bryta lås;
att lura någon, att haka på, att lura, att förolämpa osv.

I våra inre kläder i våra ordspråk kan du hitta prover på alla
utsmyckning av retorik, alla typer av cirkulationsuttryck; Jag vet inte om det är värt det
sluta här, men jag ska ge exempel som kom till hands. Liknelse:
Han hällde ister över sin hud. Du kan inte ta det med dina bara händer. Det behöver
igelkottshandskar. Allegori: En dam har tappat humöret i en ouppvärmd kammare. Bra
plöj på spisen, men linda in den svalt. Hyperbol: Vid stenrumpan
järnbrygga. Han har varenda krona spikad med en altyn-spik.
Metonymi: En full mage att lära sig är dumt. Grön grå är inte ett dekret. Synecdoche:
Sju yxor ligger tillsammans och två snurrande hjul isär. Vad skulle salu morra, sv
vagnen gömmer sig. Ironi: Winter blåste en matchmaker i en sommarklänning. Det är synd
tjejer - förlorade (och förstörde) en kille. Mittemot: I \ "utanför bordet -
smal ficka. Du lägger längre, du kommer närmare. Perversion: Inte n\"o
bra älskling, men n \ "åh älskling bra. Det finns ingen huvudman över synden, men synden lever och
över den äldre. Tvetydighet: Annat vatten är värt blod (tårar). dödsmänniskor
leva (begravningsentreprenörer). Personifiering: En strängväska slingrar ett rep. himmelssnäcka
kastar. Våren säger: jag tar bort den, hösten säger: men jag ska titta.
Konvention: Håll antingen en bra häst, eller en piska. Antingen båge
(att fråga) eller att skryta. Utelämnande, antydan: Moder råg foder
alla dårar helt och hållet, och vete (matar dårar) efter eget val. Från gammalt
dårar unga (dårar) inget liv.

Det finns tyska och franska samlingar, där förlagen känner alla
det absurda i det vanliga alfabetiska urvalet enligt initialen ordspråkets bokstav,
tillgripit ett medelmått, med samma alfabetiska ordning, men enligt det ordet
i ordspråket, som tycktes dem det främsta, på vilket ordspråket likväl
enligt hennes ytterplagg är hon vikt. Och detta är dock ett obetydligt tecken,
tjänar bara till att se vilka ämnen folket har valt
att rama in dina målningar. Och denna ordning bär inte långt ifrån varandra
bara vänner i ordspråk, men till och med lika: "En get i bergen och en bagge in
berg"; "Där en häst med en hov finns en kräfta med en klo"; "Änder i rör -
kackerlackor i trummor”, etc. Dessa ordspråk borde finnas där under olika
bokstäver, enligt orden: get, bagge, häst, cancer, anka etc. Medan här och
pipor, och baggar, och kackerlackor är helt outsiders, men meningen är densamma och
mycket nära en: tillåtelse, exempel, imitation; och det är allt
plats, den kategorin, där alla sådana ordspråk följa; och de kommer att samlas in
hundra, kanske fler.

Arrangemang av ordspråk efter deras innebörd, enligt deras inre betydelse,
bildligt talat, liksom liknelser, verkar det vara det mest korrekta och förnuftiga. I vilken utsträckning
denna uppgift är i allmänhet genomförbar, är det möjligt att göra det omedelbart och i vilken utsträckning
den anklagade samlaren lyckades göra detta - en annan fråga; Vi talar
endast om regeln, om början, som man rimligen kan lita på. Inte
Jag tvivlar på att detta är den bästa av alla ordningar som man kan
lämna in alla folkliga talesätt för granskning, jämförelse, utvärdering och
förstå dem och för en allmän slutsats från dem.

Bogdanovichs samling kom över till mig mycket senare än denna satsning (liksom
alla samlingar erhölls av mig, när mina lager redan var anständigt
ackumulerade), och jag såg att de redan hade gjort ett liknande försök; men
det finns bara tusen av honom, och dessutom hans egna, ordspråk, på rim; bakom allt
dock kvarstår företrädet i denna fråga, åtminstone hos oss
honom. Som andre uppfinnare kan jag inte ta initiativet ifrån honom.

Så jag skar tiotusentals, samlat under årtionden,
ordspråk, talesätt och liknande ordspråk och, ta dem ur lådan, som
de stötte på, betecknade på varje ord som betyder, betyder,
ämnet som var och en avser. Så påhittade oss själva
själv, utan några preliminära resonemang, rubriker på kategorier, om
etthundraåttio, som omfattade allt som samlades in bit för bit. Sen jag
började arbeta igen på varje kategori och försökte plocka upp ordspråk i den
någon sekvens och samband, enligt samma betydelse.

Med ett sådant arrangemang av en ganska komplett samling, jag inte längre bara
roa mig med skärpan i det eller det ordspråket, men jag ser i dem ett vanligt och
en hel bild där det finns fler djup mening och mening än i
enstaka toner. Detta är en drivkraft eller hjärnfrysning av hela generationer, under
bild av deras inhemska liv, med smaksättning av allt som bara rörde detta
dagligt och mentalt liv. Jag kan penetrera köttsliga och
med sitt andliga öga in i allt som folket sa om något världsligt ämne
och familjeliv; och om föremålet är nära detta liv, om det går in i
hans dagliga liv, då såg folket - det kan du vara säker på - och
diskuterade det runt och från alla håll, gjorde muntliga meningar om det
sina egna, sätter igång dem och kommer inte att ändra sitt beslut, förrän
omständigheterna kommer att förändras.

Och vad som inte står i dessa domar, då i det brådskande folket inte nådde,
brydde sig inte, behagade inte och gjorde honom inte ledsen.

Mot detta gjordes en märklig anmärkning: ett ordspråk
motsäger en annan, det finns en mening för en mening, och du vet inte vad
vänta. Jag vet inte vem som skulle skämmas: är det möjligt att krama ett föremål
multilateral på ett ögonkast och skriva en mening till honom på en rad? I
det är förtjänsten med ordspråkssamlingen, att den ger inte ensidigt, men
ett komplett och runt koncept av en sak, efter att ha samlat allt om det, enligt olika
fall, har det sagts. Om ett ordspråk säger att mästarens arbete
rädd, och den andre tillägger att någon mästare i fallet är rädd, då uppenbarligen,
båda har rätt, saken är inte lika, och mästaren är inte jämn.

En annan förebråelse är mer grundlig: jag har många upprepningar i min samling,
del av det avsiktliga och, i denna ordning, oundvikliga, eftersom samma
ordspråket passar olika betydelser och rang, delvis också
förbiseende: inte tillräckligt med minne; springer genom dessa oändliga rader blir man dummare och
Du kommer inte ihåg vad som hände och vad som inte hände. Men hur hårt man än dömer
det är allt, det verkar som att synd inte är stor och mindre viktig än ofullständighet och
passerar. Utan att göra ursäkter, men i onödiga upprepningar, har jag dock
Jag ber dig att uppmärksamma det faktum att många ordspråk placeras dubbelt och
tredubblats, med en liten förändring som ger ordspråket ett annat
mening, en annan betydelse, som krävde dess placering i denna form, under en annan
rubrik.

Jag vill tillägga till detta att det dock inte finns något slut på sådant arbete: det är möjligt
städa, flytta och dela upp beställningar efter smak, utseende och
din förståelse, så mycket du vill; nyttan av lagret samlas in och lagras. Häftigt
fylld med mjöl; Jag hoppas att han inte längre kommer att snubbla över sådana finsmakare,
som skulle sökas under giftet.

Hur som helst, men efter att ha analyserat sina ordspråk i denna ordning och
Jag insåg att jag borde börja om från början och gå igenom dem igen
bestämde mig dock för att bli av med detta arbete, eftersom jag väntade på
en annan, viktigare, och det finns inte mycket kvar att leva. I vilken ordning eller
mitt lager var inte högt upp i oordning, - tänkte jag, - om det bara samlades och
det som skrevs ner i våra ögon, som yttre is. Skriva ut
Jag tänkte inte på min samling på den tiden - vi såg ovan då
idéer om dessa saker från våra avancerade upplysare – lägg in det
sida och började ställa i ordning sina andra bestånd: sånger, varav
Jag, dock inte mycket, jag skickade till framlidne I. V. Kireevsky; sagor,
sluta till sex, inklusive en massa alla möjliga nonsens, till A. N. Afanasiev; A
lämnade en sak för sin del: reserver för den ryska ordboken.

Men det kom andra tider, och det tycktes mig att ordspråk kunde vara det
nu tryckt. Jag förberedde mig redan och övervann alla provinsiella svårigheter,
fortsätt längst ner för att skriva ut som lycka till min ville lugna ner sig
mig på ett annat sätt, avlägsnar mig från officiella plikter och ger mig tid på min gamla ålder
och frihet för andra. I Moskva, Society of Lovers of Russian Literature
erbjöd sig omedelbart att överta samlingens utgivning; men för många år sedan
sedan (så tidigt som i början av 1848) hade detta förslag redan framställts till mig av O.M.
Bodyansky, på uppdrag av Imperial Society of History and Antiquities
Ryska vid Moskvas universitet, och därför är jag nu med
skänkte tacksamt sin samling dit. Jag noterar också att hur
publicerades för "Läsningarna" i Sällskapet, då fick jag lämna in som i
publikationens utseende och stavningen av de regler som antas där,
varför skiljer sig stavningen från min ordbok som publiceras samtidigt och
med detta förord.

Tänk om varje älskare av vårt språk och nationalitet, kör igenom
min fritidssamling, gjort anteckningar, rättelser och kompletteringar, såvitt
vem ska få kunskap och minne, och skulle rapportera sina anteckningar, var till vem
mer bekvämt, för utskrift, eller skulle skicka dem vidare till samlaren - inte sant
om att nästa upplaga vid behov kunde lämna
långt efter den första?

Vänlig - inte tung, men en och gröten kommer att förgås.

Ett år har gått i vimlet, det har alltid varit bråk.

Där kärlek inte är hycklande, finns det sant hopp.

Lyxiga och snåla mått av belåtenhet vet inte.

Den unge mannen gick nerför Volga, men stötte på döden inte långt borta.

Man får inte dö före döden osv osv.

Vad vill du göra med liknande ordspråk av godisvisdom
tjugotalet? kasta ut; men de hittades under ytterligare tusen, ja
lika många tvivelaktiga, som du inte vet hur man ska vara med, för att inte göra det
anklagad för godtycke. Därför, på grund av svårigheten med ett sådant avslag, och
dels och genom att titta - du kommer inte att rädda dig från någon synd - och i denna samling
innefattade många tomma, förvrängda och tvivelaktiga ordspråk.

När det gäller anständighet, när jag förkastade ordspråk, höll jag mig till regeln: allt,
vad som kan läsas högt i ett samhälle som inte är perverterat av stelhet, inte heller
överdriven uppfinningsrikedom, och därför känslighet, - allt detta bör beaktas
din samling. Allt är rent till det rena. Den mest hädelse, om det vore var och
möttes i folkord, borde inte skrämma oss: vi samlar och
vi läser ordspråk inte bara för skojs skull och inte som instruktioner
moralisk, men för studier och sökande; så vi vill veta allt
Det finns. Observera dock att skärpan eller ljusstyrkan och direktheten hos uttryck, i
bilder som är ovanliga för oss, innehåller inte alltid det vi ser i
detta är oanständigt. Om en bonde säger: "Vad tjänar det till att be till den gud som inte gör det
har barmhärtighet"; eller "Jag frågade helgonet: det kom till ordet att fråga den förbannade", - sedan i
detta är inte hädelse, eftersom här gudarna och helgonen, för att stärka
begrepp, människor namnges, utses för helig, gudomlig sanning skull, men
gör motsatsen, tvingar de kränkta och förtryckta att söka skydd
även genom osanning och mutor. Själva ordspråket som slår oss med närmande
sådana motsatser personifierar endast det extrema och outhärdliga
perverst tillstånd som födde ett sådant talesätt.

Vilka ordspråk och talesätt bör gå till folket, i detta ingen
kommer inte att argumentera; i ett bildat och upplyst samhälle finns inget ordspråk;
stöter på svaga, förlamade ekon av dem, förskjutna till våra seder
eller skickas på ett icke-ryskt språk, men dåliga översättningar från främmande språk.
Högsamhället accepterar inte färdiga ordspråk, eftersom det här är bilder.
liv främmande för honom, och inte hans språk; men lägger inte upp sin egen, kanske från
artighet och sekulär anständighet: ordspråket sticker inte i ögonbrynet, utan rakt in
öga. Och vem ska i ett gott samhälle börja fira en harv, en plog, en stupa,
bastskor, och ännu mer en skjorta och en bakgrund? Och om vi ersätter alla uttryck med dessa
ordspråk i vårt liv, så kommer på något sätt inte ordspråket ut, utan är sammansatt
vulgaritet, där all anspelning kommer fram.

Som en offentlig tillgång, som global medborgare, upplysning och
utbildning går sin väg genom ögat, med en nivå i sina händer, tårande
stötar och stötar, jämna ut gropar och gropar, och föra allt under ett
duk. I vårt land, mer än någon annanstans, är upplysning vad
existerar, det har blivit en förföljare av allt inhemskt och nationellt. Hur, på senare tid
ändå, det första tecknet på ett anspråk på upplysning var rakning
skägg, så direkt ryskt tal och allt relaterat till det undvek man i allmänhet
gäller. Från Lomonosovs tid, från den första sträckningen och sträckningen av tungan
vårt på det romerska och tyska blocket, fortsätt detta arbete med våld
och mer och mer avlägsnat från språkets sanna anda. Först till sist
gång började de gissa att trollet hade gått förbi oss, att vi cirklade och förirrade,
avvikit från stigen, och vi kommer att gå till ingen vet var. Å ena sidan eldsjälar
någon annan är redo, inte anser att det är nödvändigt att studera sitt eget först, med tvång
överfört till oss allt i den form som det kom över på någon annans
jord, där den led och bearbetades, medan den här kunde
accepteras endast av lappar och glans; å andra sidan vulgariserade medelmåttighet vad
som hon ivrigt försökte få från sitt födelseliv i handsken
egendom. Cheremis på ena sidan, och se upp på den andra. Vad som helst
var, men av allt detta följer att om du inte samlar och sparar
folkordspråk i tiden, då de, förskjutna av nivån av opersonlighet och
färglöshet, en kamklippt frisyr, det vill säga folkbildning,
försvinna som källor i torka.

Nedstigande till folkmun, ibland tillåter oss själva att uttrycka oss med ett ordspråk, vi
Vi säger: "Försök tio gånger, klipp en gång." Vi uppfann det inte
ord, men efter att ha tagit det bland folket, förvrängde de det bara en aning; folk säger
mer korrekt och vackrare: "Försök med tio och räkna, skär av en." I
Petrus och multiplikationstavlan lärs ut: två gånger tre, fem gånger sex; i skolor
de säger vårt: två gånger tre, och folket säger: två och tre eller två gånger fem,
tre och sex, etc. Instruktion: hänsynslöst, hänsynslöst arbete ofta
ibland är det värdelöst - det kommer aldrig att tala under vår penna med ett ordspråk:
"Kroy, och sjung sånger; om du börjar sy, kommer du att gråta"; eller: "Hon, ja, gör det inte
det kommer att finnas en döv por." Är det möjligt att uttrycka det djupa
tänkte än i ordspråket: "Till döden, att i solen, i alla ögon inte
ta en titt"; detta vårt ordspråk kom, jag vet inte hur, till fransmannen
Larochefoucauld; i en skicklig översättning gick hon med honom för sin och är given
som ett exempel på hans sinne och vältalighet: "Le soleil ni la mort ne peuvent se
betrakta fixering" (Maximes).

Vi, i vår vardag, kommer bara på ordspråk som dessa: "Visor
förstör inte; inget att gå, så med en tamburin; det finns inget att slå, så med en knytnäve "; ja
ibland översätter vi: "Sjung en svanesång; mellan dem finns en svart katt
sprang; och det finns fläckar i solen; femte hjulet; det finns en pinne i hörnet,
det är därför det regnar ute," etc. Gillar du dessa ordspråk och översättningar?

Men inte bara kommer vi själva inte att komponera ett enda underbart ordspråk, utan vi
till och med, som det visar sig, förstår vi inte färdiga sådana riktigt bra. Detta har upprepade gånger satt
mig in i en återvändsgränd. I vilken utsträckning är det nödvändigt och bör det förklara och tolka ordspråk?
Ett obegripligt, otillgängligt ordspråk för lyssnaren - detta salt, som grep och
saltar inte; var ska man sätta henne? Men att tolka en kvickhet eller en antydan om det
läsaren själv förstår att det är vulgärt och klurigt; dessa tolkningar och platser är många
kommer att ta, och boken kommer ut voluminös, trång och utan dem. Många förklaringar
skulle också kräva vetenskapliga referenser, och detta kräver både kunskap och källor, och
tid är med ett ord ett separat och viktigt arbete. Flest läsare
hur få de än hittas så är de inte heller samma sak, alla kan ha sina egna
krav - inte solen, du kommer inte att svartna alls.

Jag satte, och då redan under rätt tryck, mest kort tolkning,
indikation, var kunde tro att det är nödvändigt för många. Nyligen har vi
såg exempel på hur konstigt och fel ibland förstått och
tolkade, till och med fördömda, våra ordspråk: "Människor blir rika av bulk"
det tolkades "från tvångspåläggande av varor på någon"; a "Ta inte
kopia från kojan" - förklarat nonsens, för det är åtminstone omöjligt
ibland, sopa inte ut en kopia, så blir det en bra hydda, om du aldrig kommer ut ur den
kopia ta inte ut. Men bulk förstås här i betydelsen bulk
kunder, inte varor; om folkmassan, folket få ner schaktet - bli av med
livlig försäljning, varför en livlig, taggig plats är kär för en köpman, men
vid striden, där plockarna fäller av vana, dubbelt så dyrt. Ta inte ut kopian,
som alla andra oförvrängda ordspråk som innehåller en liknelse,
direkt och rätt, bokstavligt och bildligt: ​​fallet är rätt, se bara
direkt. På ett bildligt sätt: bär inte hushållskonton till folk, skvallra inte, gör det inte
röra; familjebråk kommer att lösas hemma, om inte under en fårskinnsrock,
alltså under ett tak. I direkta termer: bland bönderna tas smutsigt linne aldrig ut och aldrig
svepte ut på gatan: detta genom halvgårdsforsar är besvärligt, och dessutom
skräp skulle bäras av vinden och en ovänlig person kunde kopiera, som i
på spåret, eller på spåret, skicka skador. Skräp sopas in i en hög, under bänken, in
ugn eller matlagningshörna; och när de eldar upp spisen, bränner de den.
När bröllopsgästerna, testar brudens tålamod, tvingar henne att hämnas
koja och strö efter henne, och hon sopar allt igen, då de
de säger: "Sopa, sopa, men ta den inte ut ur kojan, utan kratta den under bänken och
sätt in den i ugnen så att den bär ut röken."

"Nöden kommer att lära kalachi att äta", som en liknelse, tolkades korrekt: behov
kommer att få dig att arbeta, handla. "Behovet är knepigt, behovet av uppfinningar är torovat"
- hon kommer att bry sig och, om det inte fanns något rågbröd, kommer hon att ta till det som kommer att bli
och vete. Men det finns också en direkt mening här: inhemsk nöd kommer att tvinga dig att gå till
förtjänst. "Du ska inte begrava dig mellan plogen och harven, leta efter bröd hemma och skatter
på sidan "; var? Det första är till Volga, att pråm dumper, detta är fortfarande
artikel, och före rederiet var det ett radikalt, och dessutom skenande, fiske
tio provinser; på Volga, efter att ha passerat Samara, kommer du till kalach (bulle,
paj, kalach, vetebröd). Detta är en kuriosa för åkande pråmdumprar, och
det var de, nutidens fäder och farfäder, som komponerade detta ordspråk.

"Trängseln går ner, träldomen går upp"; här talar vi om samma mamma Volga
och om burlachistvo, med vilken träldom är kopplad, eftersom skapelserna är tagna
fram, hemskickad i avgift, och resten berusad. Bondage, det vill säga behov,
går ner för vattnet för att söka arbete; upp, mot vattnet, går eller drar
vävband, träldom. I bokstavlig mening: en livegen eller en slav (bondage) väntar på det bästa,
eftersom det inte finns något värre för honom, han väntar på barmhärtighet och tillit för trogen tjänst
hans: det ligger framför honom; bonded är mer och mer förvirrad, måste,
äter upp och får nytt träldom för sig själv, termin efter termin; träldom
stiger, allt intensifieras, och förr i tiden tog det ofta också slut
underdånighet.

Men av dessa få exempel är det tydligt att sådana förklaringar, if
samlare och fick på dem, skulle kräva flera års tid och
ytterligare hundra ark tryck.

Vi noterar dock i det här fallet vad vi ska tolka och förklara ordspråk
Du måste vara extremt noga med att inte förvandla detta fodral till din leksak.
Det är särskilt farligt att titta med en forskares öga efter vad du skulle vilja hitta.
Tillämpningen av ordspråk på händelser, även på individer, av namne, till
till gamla seder, till den tvivelaktiga fabeln om avgudadyrkan osv.
visar sig i många fall vara en sträcka av fantasin. Jag tror t.ex.
vad man ska tillskriva talesätten: "Lisa Patrikeevna", "Patrikey själv den tredje" - till
till den litauiske prinsen Patricius, och "Ananyins barnbarn kommer från Velikiye Luki" - till
till Novgorod posadnik Ananya - en godtycke baserad på ingenting; Tror
även att "Fienden är stark, rullar och är i blått" gäller inte för blå blixtar och
Perun, men bara antyder den blå kaftanen som ett tecken på välstånd,
rikedom; den onde sprider sina nät över alla, och blå faller
kaftan. "Ett dömt odjur är inte ett odjur" säger vi knappast heller
från idolernas tid och gäller inte hennes dömande att offra till gudarna, till vilken
det finns inget minne kvar bland folket; det dömda odjuret det
ödet dömt till döden, inte segt, inte hållbart; det är normalt
tröst och slarv, och envishet och hänsynslöshet i nöd; sjuka
boskap - lämna det till Guds vilja; om hon lever, kommer hon att vara vid liv, och om
dömd, då är hon inte ett odjur, inte en mage, inte bra, inte din egendom.
Försöker förklara mörka ordspråk och tillämpa dem på
denna gång framför våra ögon, vi kämpar ibland långt och är kloka, var
Kisten öppnas enkelt, utan att gömma sig. Till detta ska läggas att
Storryssar, i motsats till småryssar, finns det inget vardagligt skrivminne; de har allt
begränsad till det väsentliga och andliga; antiken finns kvar i minnet och överförs,
i den mån det gäller vardagen; från detta, för ryska, direkt
övergång till tankar och samtal om evigheten, om Gud och himlen, allt annat, han,
utan inflytande från tredje part, kommer inte att anlitas, förutom vid ett speciellt tillfälle.

Så, att känna igen ordspråket och säga som ett vandrande mynt, det är uppenbart att
du måste följa dem där de går; och denna tro höll jag fast vid
i decennier, spela in allt som kunde fångas upp i farten
muntligt samtal. Det som samlades in i förväg av mig, från samma källa, då jag
försökte slå på den, men rotade i böckerna lite och, förmodligen, mycket
sänkt. Så till exempel kunde jag inte ens klara av en liten, men väldigt
samvetsgrant bearbetad av Buslaevs samling (Kalachevs arkiv, 1854),
som jag först såg i Moskva i april 1860, då redan hälften
min samling trycktes.

Många ord av våra författare, på grund av deras korthet och noggrannhet, är värda
ordspråk, och här är det omöjligt att inte minnas Krylov och Griboedov; men jag
inkluderade i sin samling de endast från dessa ordspråk som hände
Jag hör i form av ordspråk, när de, tagna i muntligt tal, gick
gå separat. Och därför finns det i min samling bokordspråk, men jag
tog dem inte ur böcker, utom då de tidigare fallit i liknande
samlingar och för fullständighetens skull flyttade till min. Jag har också översättningar - det
uppmärksammades i form av en förebråelse - men jag översatte dem inte, utan accepterade dem, eftersom
de talas; det är förvrängda, förändrade, men jag har inte förvrängt dem, men
hört eller tagit emot i denna form; Det finns talesätt från St. skrifterna, och de till och med
för det mesta ändrade, men de togs inte av mig därifrån och inte ändrades
jag, och så säger de; det finns vulgära, vidskepliga, hädiska, falska,
vilda, absurda, men jag komponerade dem inte; min uppgift var att samla
möjlig fullhet av allt som är och vad det är, som reserv, för
vidareutveckling och för eventuella slutsatser och slutsatser till vem som helst.
De kommer att säga: det finns mycket överflödigt skräp; sant, men det som slängs ut, ingen
ser, var är måttet för detta avslag och hur man garanterar att du inte kommer att kasta ut
vad kan finnas kvar? Du kan minska från den rymliga; ringa från
samling blomsterträdgård, till din smak, inte konstigt; och vad du saknar
bli svårare. Du kommer att förkorta - du kommer inte att vända tillbaka. Dessutom hade jag i tankarna
språk; ett tal, ett ord, vid första anblicken, inte alla
iögonfallande, tvingade mig ibland att behålla det mest absurda talesättet.

Varhelst jag korrekt kunde komma till den radikala omsättningen och peka på
förvrängningar, där gjorde jag det, fastän i de mest korta anteckningarna. Här är några exempel:
"Inte före mässan, om det är mycket nonsens"; här uppstod nonsens genom ett missförstånd,
istället för ritualer, ordet i norr, som där uttalas: råna, och
betyder: kvinnors vardag i huset, matlagning, hushållning vid spisen; det kan ses från
vänner till detta ordspråk: "Gå antingen till mässan eller led en ritual."
En annan: "Det är inte bra för oss, Gud vare med dig"; detta verkar vara bekräftat
en annan: "Vad diakonen inte är trevlig, då åsnan i rökelsekaret"; men den första kom från söder,
det är Little Russian, är inte förstådd bland oss ​​och därför förvrängd: ”Vi är inte bra, från
toby nebozh", här är du neboga, nebozh; detta ord har många betydelser:
fattig, eländig, tiggare, krympling, helig dåre, olycklig, för vilken de kondolerar,
nära, släkting, brorson; detta ordspråk svarar vårt: "Styvmodern har befruktat
till sin styvson: hon beordrade att smutta på all kålsoppa i en konspiration." Ordspråk: "Inte för barn
eller inte med barn, inte på barn, och sitta i ära ”sägs det annorlunda och
förändrats från ett missförstånd: till vilka Gud inte gav barn, eller som de dör från
spädbarn (vars barn inte står), skulle han gärna sitta och benlösa,
krympling; till öknen och sitta i ära: trots allt var Ilya Muromets ett säte. Inte
förstå detta och tillskriva ära, heder åt ordet barn, än ordspråket och berövade
sense, rättade till saken, förvandlade Sidney till grått hår, till en gammal man med grått hår, och
gör av detta: "Inte bland barn och grå till ära", det vill säga en vuxen,
man med förnuft respekterar de äldre.

Alltså ger ett ord ofta ett ordspråk en annan betydelse, och om
du hörde det på ett sätt och jag på ett annat, då följer det inte av detta,
att du hörde den mer till höger, och jag ännu mindre, så att jag själv gjorde om den.
Låt oss ta ett exempel av det här slaget, där inte bara du och jag, utan även två till
samtalspartner säger samma ordspråk, var och en på sitt sätt, och alla
fyra kommer att ha rätt: "Kalla inte en gammal hund för en varg" - för hon
föråldrad, passar inte längre, betrakta henne inte som en varg, behandla inte som med
fiende; "Kalla inte prästens hund för en varg" - hur trött prästen än är av girighet och
med sina klor, men titta inte på hans hund som på en varg, det gör hon inte
vad är inte skyldigt; "Kall inte en gammal hund pappa", inte pappa - svaret på
kravet att respektera den gamle mannen utöver hans förtjänst; gammal hund, men inte hans far
respekt för det; "Popovs hund ska inte kallas pappa" - svaret på kravet
respekt för slumpmässiga människor; vad du än säger om respekt för fadern, för prästen,
ja, hans hund är inte hans far; i denna form tillämpas ordspråket ofta på husdjur
herrlig, från tjänarna. Många sådana exempel skulle kunna nämnas: vilka av
dessa fyra motsättningar går inte att välja, allt kan sägas: nej, så är det inte
säger!

Det noterar jag här vintage listor och ordspråkssamlingar är långt ifrån
kan alltid fungera som modeller och bevisar inte alls det
ordspråket användes från ord till ord, som det skrevs. Gamlingar
klok i denna fråga ej värre än vår, som önskar rätta ordspråket, att ge
hennes skriftliga form, och som en självklarhet föll igenom detta
vulgaritet. Det finns många exempel på detta. i Pogodinsk. samling 1714
vi läser: "När jag är på andra sidan måste jag böja mitt huvud, men mitt hjärta
ödmjukt ha." Är det inte uppenbart här klurighet och förändring?
det står: "Håll ditt huvud böjt (eller böjt), och ditt hjärta undergiven"; Om
tillämpa detta på ett främmande land, då kan du börja med orden: i ett främmande land, i ett främmande
sida, utan att ändra ett ord efteråt; här läggs allt annat till
skrivare, särskilt orden: vara, det är nödvändigt, att ha.

I arkivsamlingen. XVII-talet: "Den unge mannen gick nerför Volga, men han kom över
döden är inte långt borta", eller, som Snegirev korrigerat: "inte långt borta";
Är detta ett ordspråk, ett talesätt eller något liknande? I
Den arkivala: "Det finns inga pengar, de ligger på golvet"; denna används fortfarande idag
talar om en fyllare som sitter tyst hemma, till och med gömmer sig när han dricker
ingenting; men istället för pret är det nödvändigt att läsa pret. "Eftersom det inte finns några pengar, så
rusa, "det vill säga klättrar och ligger tyst. Det finns också ett ordspråk:" Vid den gamla
själen tas inte ut, och den unge är inte förseglad" - det förändras inte till det bättre:
"Tills döden, bland de levande, bland de gamla, är själen inte borttagen, och bland de unga
sluten."

I samlingen Yankova 1744: "Kumischa, matchmaking - du ska säga adjö, du kommer att sakna";
det ser inte ut som något längre; låt någon förstå detta nonsens, i vilket
fyra ord finns det inte ett enda korrekt, och därför finns det ingen mening.
Uppenbarligen är detta en förvrängning av ordspråket, som fortfarande lever bland folket:
du uppvaktar - du försover, du fångar dig själv." Sådana exempel kan skrivas
så många; Jag citerar dem som bevis på att det alltid har funnits
dumma skriftlärare och till och med samlare som var smarta, och vad,
med hänvisning till gamla manuskript är det inte alltid möjligt att rätta nya
samlare.

Min samling var avsedd att gå igenom många prövningar, långt innan tryckningen
(år 1853), och dessutom utan minsta sökande från min sida, men enl
upplyst deltagande och insisterande av en person som jag inte ens vågar antyda,
vet inte om det kommer att behaga. Men människor, och dessutom, människor är vetenskapsmän efter rang,
eftersom de erkände publiceringen av samlingen som skadlig, till och med farlig, ansåg de att det var deras plikt att ställa ut och
andra brister av det, bland annat i dessa ord: "Märka och
avlyssning på folkets dialekter (?) skrev herr Dal tydligen inte ner dem snabbt,
och förde in efter, som han kunde minnas; det är därför han har ett sällsynt (?) ordspråk
så skrivet, som det sägs bland folket. De flesta (?) av dem ses
som följande: det står: Jag ska reda ut denna olycka med bönor, och
ordspråket säger så här: Jag kommer att spana in någon annans olycka med bönor, men inte i mitt eget sinne
Jag tar det."

Men jag hade båda ordspråken, bara var och en på sin plats, för
deras betydelse är inte densamma; Ja, istället tar jag det ifrån mig, jag bifogar det,
vilket jag fortfarande tror är sant. Jag kommer att föda detta problem med bönor eller på bönor,
besväret är inte stort, det kommer att passa in i porten, du kan vända dig bort eller gå av.
"I'll scout someone else's misfortune on beans, but I won't put my mind to it" är en helt annan;
detta betyder: ät någon annans sorg med bröd, någon annans sår i sidan surnar inte, men
eget sår är stor knöl osv.

Vidare: "Det står skrivet: Gud döm din vilja, och ordspråket säger: Skapa
Gud vill sin vilja.»Att det sistnämnda är sagt, råder det ingen tvekan om, och om hon
Jag var inte där, man kunde peka på passet; men också den första
säger. "Gud döm din vilja" betyder att det inte finns någon annan att döma den, ingen
vi borde döma henne, men vi måste underkasta oss henne utan att knorra; eller genom att acceptera
döma efter gammal mening, för tilldelning, att döma - Gud döma
din vilja betyder: gör, döm efter din vilja.

Totalt för att bevisa att jag har spelat in ett sällsynt ordspråk korrekt och
att de flesta av dem ses felaktigt, rättfärdiga domare min första trea
till exempel, en för varje tiotusen, och den tredje mest
underbart: "Samma otrohet i samlingen (?) av skämt och ledigt prat;
Jag ska nämna ett som exempel: det står: Inte för något, för något annat än
andra sådana saker, detta tomgångssamtal uttrycks bland folket (varför inte
säger?) så här: Inte för något annat, utan bara för annat sånt; och om
bättre än något annat, så inget annat; det är bara allt."

Ja, det verkar vara allt...

Hur som helst, men oavsett sådan otrohet i ordspråk
min, bevisad av de tre exemplen här, fann att samlingen
den här är inte säker och inkräktar på moralens korruption. För mer
förståelsen av denna sanning och för att skydda moralen från att hota dem
korruption som uppfanns och skrevs var i rapporten en ny ryss
ordspråk, inte riktigt sammanhängande, men tydligt i syfte: "Detta är en säck mjöl och
en nypa arsenik ”- så stod det i domen om denna samling, och till detta
tillade: "I ett försök att trycka monument över folkliga dumheter, Mr.
Dal försöker ge dem tryckt auktoritet ”... till de farliga för
folkmoralen och folkets fromhet tilldelas platser bl.a.
följande ordspråk: "Välsignelse är ingen synd; onsdag och fredag ​​till ägaren in
huset är inte en pekare, "osv.

Är det fortfarande nödvändigt att nämna efter detta att hand i hand med författarna
ordspråk om myashyak gick och slutsatsen av kännaren av juryn, till vem
min samling fick också utan min medverkan, och vad som fanns där
otillåten konvergens av ordspråk eller talesätt i rad: "Han har händer
skulder (mycket makt) "och" Hans armar är långa (han är en tjuv) "? Och här, som där,
krävde ändringar och ändringar i ordspråk och dessutom undantag,
som "kan utgöra mer än en fjärdedel av manuskriptet"...

För sanningens skull måste jag säga att åsikten är motsatsen till allt detta.
uttrycktes på den tiden av en upplyst dignitär med ansvar för
Stadsbibliotek.

Jag uttrycker allt detta inte som ett klagomål och fördömande, utan för det första som
en ursäkt varför jag inte gav ut ordspråk före detta, för det andra för
förklaringar av det moderna livet. Utan att se mig i spegeln, mig själv in
du känner inte ansiktet. Dessutom tänker jag var vi pratar om data för framtiden
vår upplysnings historia, där var och en är skyldig att säga vad han
ha bevis i handen.

Denna samling innehåller, förutom ordspråk, ordspråk,
talesätt, ordspråk, snart (rent) talesätt, skämt, gåtor, övertygelser,
omen, vidskepelse och många talesätt, som jag inte ens kommer att kunna ge ett gemensamt smeknamn
enkla talvändningar, villkorligt inkluderade i användningen.

Om detta, lärda kännare av manuskriptet, som framgångsrikt insisterade på att det skulle vara
stannade i ytterligare åtta år under en skäppa, det fanns en sådan åsikt: "Det är synd,
att allt detta förenas i en bok: genom denna blandade han (samlaren).
uppbyggelse med korruption, tro med falsk tro och otro, visdom med
dumhet och därmed tappade sin samling mycket ... Det är uppenbart att
utgivarens ära, och läsarnas nytta, och själva försiktigheten skulle kräva
två tjocka folios är uppdelade i flera böcker och i dem separat
print: ordspråk, talesätt, skämt, gåtor, tecken, etc."
Dessa argument övertygade mig inte, men jag förstår minst hur
faran för gift skulle minska genom en sådan splittring av det hela i delar;
kanske genom att vänja sig vid att gifta sig gradvis? I denna samling, som inte är det
moralens katekes, det lägre \ "e mandatet till sedvänjor och vandrarhemsliv, nämligen
folkets visdom måste sammanfalla med folkets dumhet, sinnet med
vulgaritet, gott med ont, sanning med lögn; man måste komma hit
som det är i allmänhet, över hela världen, och vad det är, i synnerhet, i
vårt folk; vad som är dåligt, spring iväg; vad som är bra, följ det; men göm dig inte
dölj varken bra eller dåliga, utan visa vad som är.

Men efter att ha döpt ett ordspråk, ett ordspråk, ett ordspråk, etc., kom jag ändå fram till det
en återvändsgränd som du inte kan ta dig ur utan att förklara vad det är jag är under dessa
Jag menar med namn, eller som folk förstår dem.

Ett ordspråk är en kort liknelse; hon säger själv att "naket tal
inte ett ordspråk." Detta är en dom, en mening, en lektion, uttryckt i klarspråk
och sätts i omlopp, under folkets mynt. Ordspråk - trubbig, med
ansökan i ärendet, förstådd och accepterad av alla. Men "ett tal är det inte
ordspråk": som alla liknelser består ett komplett ordspråk av två delar:
från en trubbig, bild, allmän bedömning och från en tillämpning, tolkning,
läror; ofta är dock andra delen utelämnad, förutsatt
lyssnarens skärpa, och då går ordspråket nästan inte att skilja från talesättet.
Här är exempel på kompletta ordspråk: "Vänta i tid, Gud har något
fil"; "Varje fisk är bra, om den gick till betet"; "Djävulen klättrade för
moln, men det bröt av"; "Om det inte finns i dig, se då inte i byn", etc.

Med detta ordspråksbegrepp måste vi hålla med om att det inte är det
sammansatt, men tvingad av omständigheternas kraft, som ett rop eller ett utrop,
ofrivilligt sliten från själen; det här är hela talesätt, nedskjutna i en klump, in
ett interjektion. Samlingen av ordspråk är en uppsättning folkexperimentell visdom
och vidskepelse, dessa är stön och suckar, gråt och snyftningar, glädje och munterhet, sorg
och tröst i ansiktena; det är färgen på folkets sinne, den ursprungliga artikeln; Detta
världslig folksanning, ett slags sudnik, inte dömd av någon. "Vad
om det inte gör ont, så gråter det inte"; det som inte nådde folket gällde inte
av hans liv, varken hans sinne eller hjärta rörde sig, och det in
det finns inga ordspråk; vad som trasslar in sig, bra eller dåligt, i hans liv kommer du att finna
och i ett ordspråk. Och för att erkänna detta och nå de troende, därför
slutsatser om folkets liv, vad som behövs är inte en blomsterträdgård av ordspråk, inte ett urval av vad
vad vi gillar, men en komplett samling, åtminstone en hel fjärdedel av den, gillar
som nämns ovan, och var inte i vår smak. "Vkrasne och vi alla
bli kär, men kärlek i det svarta."

"Det finns inget bidrag från ordspråket", "det går inte att överklaga", hennes dom
oemotståndlig; alla ytterligheter sammanfaller, och därför "Om ordspråket, vad händer
dåre, och det finns ingen rättegång"; "Du kan inte komma ifrån ordspråket"; "Ordspråket är
hyddan sopas med en kvast"; "Och det finns ett ordspråk för din ära"; "Och för vår
arrogans är ett ordspråk"; men "Stump är inte en förort, och dumt tal är inte ett ordspråk",
och "Inte varje ordspråk sägs med alla": "Ett annat ordspråk är inte för
Ivan Petrovich". Vem som komponerade den - ingen vet; men alla vet den och
hon är dämpad. Detta arbete och gemensam egendom, samt själva glädjen och
sorg, som den erfarna visdom som en hel generation fått, uttryckt
en sådan dom. Det som är sammansatt blir då bara ett ordspråk,
när det gick i rörelse, accepterades och assimilerades det av alla.

Låt oss kalla ett ordspråk för ett som har kommit in ordspråk,
in i vårt samtal, även om det inte innehåller någon liknelse, allegori,
trubbig; till exempel två talesätt, som vi hade ett tal om: Gör Guds vilja
din egen och Gud döm din vilja: detta är inte ordspråk och ordspråk, utan
ordspråk, ordspråk. Sanna och skarpa gränser och sträcker sig här
det är förbjudet; i strikt mening, ganska många
ordspråk.

Ett talesätt, enligt populär definition, är en blomma, och ett ordspråk är ett bär;
Det är rätt. Ordspråk - rondell uttryck, bildligt tal, enkelt
allegori, bluff, uttryckssätt, men utan liknelse, utan dom,
slutsatser, ansökningar; detta är en första halva av ordspråket. Ordspråk
ersätter endast direkttal med rondell, avslutar inte, ibland inte
namnger saker, men villkorligt, antyder mycket tydligt. Hon säger inte han
full; men han kommer att säga: ”Han ser dubbelt, han är berusad, bastens tunga inte
stickar, han hänger inte ner, han rullade upp kragen, det gör han inte
kommer att gå över, skriver han i sitt sinne, "osv. Istället är han dum, hon säger:" Det gör han inte
alla hemma, en nitning saknas, han är spikad på blomman, han räknar inte tre; under
det kom upp med näsan, men det såddes inte i huvudet, "osv. Biträdande kamrater, vänner
hon säger: "Ett fält med bär, ett tyg epancha, en hand fingrar"
etc. Uttrycker t.ex. allmänt begrepp ensamhet, utmärker talesättet
detta tillstånd, enligt alla dess relationer: "En, som en verst på ett fält; en,
som en vallmofärg; en, som en guldring; en, som ett finger; en som
krut i ögat; ensam, som sprit (som en bitter i ett träsk), som en björn i
lair ", etc. Därför är talesättet ibland mycket nära ordspråket: det är värt
lägg bara till ett ord eller gör en permutation, och från talesättet
ordspråket kom ut. "Han dumpar från ett sjukt huvud till ett friskt", "Han är en främling
värme krattar i händerna "- ordspråk, båda säger bara att det
en självgående som tar hand om sig själv utan att skona andra. Men säg: "Främlingar
det är lätt att håva in värmen med händerna ";" Att dumpa från ett sjukt huvud till ett friskt är inte
olönsamt"; "Epancha skiljer sig inte i ett tyg"; "Fingrar på ena handen, och
ett ben ", etc., och alla dessa kommer att vara ordspråk, innehållande en komplett
liknelse.

En mening eller tom fras, som också ibland kallas ett talesätt -
detta talesätt, ibland ett ord, ofta upprepat, dömt,
utan stor mening och betydelse, men enligt lokal eller personlig vana:
han säger, han tog det, han tog det; mycket väl är detta fallet; det är bara så.
Det finns många sådana villkorliga meningar i sagor: "Snart kommer sagan att berätta, inte
snart är dåden gjord"; "Är det nära, är det långt, är det lågt, är det högt"; "För
långt borta länder, i det längsta tillståndet, "osv. Både enkla och
sagolikt tomgångssamtal förvandlas ibland till ett ordspråk, innehållande
konventionell betydelse; till exempel: "Jag skulle göra det, ja, du förstår, hustrun har inte rätt; ja,
Jag är för rik"; om en tom, formidabel chef: "Jag galopperade ovanför skogen
stående, under ett vandrande moln"; om stränghet och bristande omsorg till vem: "Han är tystare
vatten, under gräset blev "och så vidare. Från andra änden, förvandlas till en uppsättning av vikning
ord, meningar smälter samman med skämt.

Ordspråket ligger väldigt nära smeknamnet, men syftar inte på personen, utan på helheten
en ort vars invånare retas, utskälls eller hedras genom att vara knutna till dem
ordspråk. Det består ibland av bara ett ord: "Ryazan
blåmagade"; "Yaroslavl Belotelians"; "Vyatichi blindbärare"; ibland i
ett helt ordspråk, ett skämt, ett skämt: "Penzhan din kråka i Moskva
lärt"; "Vems är du, unge man? - Zubachevsky köpman - Och var var han? - I Moskva,
vandrade i världen." Det sista ordspråket är redan mycket nära ordspråket, och
andra ges en helt ökända betydelse: "Chukhlomsky hand:
vantar bakom bältet, men han letar efter andra." Ordspråk: "Bezhechan och klocktornet
utslagen med ett horn, "skaka tobak i förbigående därom, ibland använd
i samma mening som "En droppe hamrar en sten."

En tungvridare, en tungvridare - är komponerad för en övning inom en snar framtid och
tydligt uttal, varför ljud kolliderar i det, vilket gör det svårt
snabbt prat; men många rena jäklar inkluderar också ordspråket:
"Vår sexman kan inte göras om," du kan inte förändra en person;
"Jag rapporterade, men rapporterade inte, utan började rapportera,
rapporterade", helt malplacerad, utan framgång; "Prästen står på en mopp, en keps är på
präst, mopp under prästen, präst under mössan, "det vill säga allt är sig likt.

Skämt, tom cykel är inte helt tydlig eller inte lika definierad;
själva namnet - tom cykel - visar att det kan vara det ibland
precis som ett tomt snack, men de säger om en kvickhet av ett slag som han känner
många skämt. Andra kallar det en hel rad ordspråk och meningar,
hopvikt prydligt, utan större betydelse; detta inkluderar yam skämt,
även sbitenshchikov, som nu nästan är borta, piemen, etc. Dessa
skämt blir också ofta till ordspråk: "För alla tre,
rör inte roten: men förutom roten finns det inte en enda ";" Konstiga hästar, piska
inte din egen - kör, sluta inte "; "Ät pajer, men ta hand om brödet framåt";
"Vatten, lilla ägg, tyck inte synd om husbondens vänlighet" etc. Med ett skämt
de kallar fantastiska utsmyckningar: "Det växer för varje dag, varje timme, som vete
degen på degen blir sur"; "Hästen springer, jorden darrar, elden från näsborrarna,
svansen täcker leden, dalar, släpper floder mellan benen, etc. Och detta
pladder får ibland en ökända betydelse när det tillämpas på
till någon berömt tillfälle. Skämt, sagor, talesätt
de kallar också ordspråk och ordspråk som är helt obegripliga om du inte vet
betet som de kom ifrån; och dessa skämt kan inte skiljas åt
från ordspråk. Andra är förståeliga på egen hand: ”Titus, låt oss gå och tröska!” – Det gör ont i magen.
- Tit, gå och ät gelé! ”Var är min stora sked?” ”Vem stal pajen?
- Inte jag. - Och vem mer att ge? - Jag."" Fru och fru, älskar du mig? Al
älskar du inte? - Ja. - Vad Ja? "Ingenting." Andra kräver en förklaring:
"Det är god honung med kalach"; de lägger till detta: "Har du ätit? - Nej, inte
åt; ja, letos bror var i staden, så han såg hur folk äter."" Du vet
vett, som en blind man i mjölk": ledaren lämnade den blinde för en stund. "Var var han? -
Ja, jag drack lite mjölk. - Vad är mjölk? – Vitt och sött. -A
vad är vitt? - Som en gås. "Och vilken typ av gås?" Ledaren böjde armbågen och
borsta med en pinne och gav honom en känsla: "Här är vad. - Ah, jag vet," - och för det här
den blinde förstod vad mjölk är. Detta inkluderar också: "Så och så, ja
hur det är"; "Tack och lov, bastskorna har mognat"; "En annan kosack blev kvar";
"Rainbow drack en balja vatten"; "Jag slår som fan i ett tvättställ", etc. K
talesätt, ibland ökända, med ömsesidiga
betyder, en ordlek: "Jag (klättrade) in i skogen, och han in i skogen; jag är bakom almen (fast), och han
för almen."

Ordspråk om tecken, övertygelser, världsliga och mästare
regler, klädd, för minne, i samma kläder, som inkluderar folket
kalendrar, där varje folkdag med något anmärkningsvärt i vardagen
fått sitt namn och bifogat olika talesätt, regler, talesätt, -
allt detta, såvitt jag lyckades samla in, ingick också i samlingen. Gud,
förbannelser, önskningar, hälsningar uttryckta i form av talesätt, dels
ingår här, men det finns få av dem, liksom några kategorier i allmänhet
Jag har väldigt få och allt hopp för framtida samlare. ryssar
bord, friska önskningar, som nu skålar, ofta gamla,
delvis känd till denna dag i köpmanskretsen, i bakvatten, mycket
är bra, men jag fick också några av dem, men det skulle vara önskvärt att samla och
behålla fler av dem.

I ordspråket kan man skilja på inre och yttre klädsel; först
hänvisar till retorik, den andra - till grammatik och prosodi. Grammatik är det inte
bara kunde och borde lära sig mycket av ordspråk, men borde
att vara enligt dem, i många av dess delar, återigen omvänd. Frekvent
vår missuppfattning av ordspråket bygger just på okunskap om språk, de
enkla, starka och korta talvändningar som gradvis försvinner
och tvingas bort från skriftspråket för att föra det närmare, för större
behändiga översättningar, med västerländska språk. Vem skulle överväga
ordspråk och talesätt i detta avseende skulle han skriva en tjock och
en användbar bok.

Ordspråket är mestadels mätt eller vikt: sällan
korrekt metrisk vers, det vill säga med en redogörelse för lång och kort
stavelser, eftersom en sådan storlek i allmänhet är främmande för folkspråket; ännu mer sällan och
det verkar som om det bara av en slump finns en stavelsestorlek, det vill säga en enkel
att räkna stavelser, en för oss helt främmande sak; men mycket ofta i rysk storlek, i
tonic, som en sång, med ett visst antal kvardröjande betoningar i en vers,
och fantastiskt, med ett rim eller ett rött lager.

Jackdaws ropade värme.

Vart du än tar en mormor, men mata ditt barnbarn!

Där det finns problem, där kan det inte undvikas.

Där kråkan inte flyger, utan pickar all gödsel.

Där det finns synd finns det skratt.

Var man ska bo, till dessa gudar och be.

Var man ska bo, så var känd.

Där det finns lag finns det förbittring.

Där det finns en zucchini finns det en man.

Där det finns en ed finns det ett brott.

Där bocken har passerat, där kommer soldaten att passera.

Där det finns kärlek finns det attacker. När du älskar, brinner du.

Där det finns mått finns det tro.

Där det gör ont, rör det inte!

Där folket ser, där kommer Gud att höra.

Var han än blir full kommer han att slåss här.

Där det finns gurkor finns det fyllare.

Där jag faller, där ligger jag.

Där man vill åka, där saktar de ner.

Var du var, var där!

Var du vill, svär där, men slut fred på krogen!

Där jag passerar som en räv finns det inga höns på tre år.

Smidig, mjuk och otäck.

Ögon - som skålar, men ser inte en smula.

Ögon med slöja, en mun med en gäspning.

Hon gråter med ögonen och skrattar med hjärtat.

Plog djupare - tugga mer bröd.

Den dumme visslar, men den smarte förstår.

Han tittar på mig som fan.

Det ser ut som att han svalde exakt sju, kvävdes på den åttonde.

Var arg, synd inte.

Prata mindre med andra och mer med dig själv!

Att säga sanningen är att förlora vänskapen.

På tal om främlingar kommer du att få höra om dina egna.

Mål som en falk, men skarp som en rakkniv.

Huvudet gör ont, rumpan är bättre.

Ett huvud med en korg, men inte en smula till hjärnan.

Hungern kommer att gå över - du kommer att äta vad Gud ger.

En hungrig varg är starkare än en välnärd hund.

Jag föddes naken, jag kommer att dö naken.

Golytba, golytba, och gatewayen är spaltad.

En stolt katt kommer inte att hoppa på hans bröst.

Ve i trasor, problem naken.

Sorgen kommer inte att vara tyst.

En kruka med en kittel kommer inte att argumentera.

Det är mycket sorg, men bara ett dödsfall.

Gästen stannar inte mycket, men ser mycket.

Det är en synd att stjäla, men det går inte att undvika.

Synd är inte ett problem, men ära är inte bra (Griboyedov).

Synd är söt, människan är girig.

Det finns många synder och massor av pengar.

Inte värt ett öre, men ser ut som en rubel.

Bröstet på en svan, en påfågels gång, en falks ögon, en sobels ögonbryn.

Smuts är inte fett; gnuggade, det släpade efter.

Läppen är inte en dåre, tungan är inte en spatel: den vet vad som är bittert, vad som är sött.

Gå, gå, gå inte!

Låt oss vara vänner: då kommer jag till dig, då tar du mig till dig.

Låt oss leva tillsammans: du köper, så äter vi.

Länge lånade jag en slant för transport, men det finns ingenstans att ta vägen.

Har du inte sett dig på länge? – Ja, hur de bröt upp.

För länge sedan, när King Peas slogs med svamp.

Ge - så hör inte; och vidare - så hört.

Gud välsigne den som vet hur man tar ner den.

Gud förbjude att dö även idag, men inte för oss.

Ge en tjuv åtminstone ett berg av guld - han kommer inte att sluta stjäla, men även en ärlig kommer att somna med guld, han kommer inte att röra.

Låt igeln suga - den faller av av sig själv.

Ge med en nagel, be om en armbåge.

Ge mig tid: vi själva ska ha mustasch.

Låt mig bara sätta upp foten så passar jag in helt själv.

Ge mig ett ägg, och till och med ett skalat.

Den hand som ger kommer inte att göra ont, den som tar kommer inte att vissna.

Två bröder från Arbat, båda puckelryggar.

Två dårar slåss, och den tredje tittar (signatur på bilden, där den tredje betyder den som tittar).

Två plöjer och sju viftar med händerna.

Två kala huvuden slåss om en kam.

Flickaktig skam till tröskeln: korsade och glömde.

Flickan är röd före äktenskapet.

Brudflickan är i samma ålder som sin mormor.

Farfadern levde som en gris och sonsonen levde som en gris.

Farfar är grå, men det finns ingen död på honom.

Det handlar inte om personlighet, det handlar om kontanter.

Arbete lär, och plågar och matar.

En dag är som en dag, men året är inte detsamma.

De festar i en dag, och i en vecka gör deras huvud ont av baksmälla.

En dag att gråta och ett århundrade att glädjas (tärnornas önskan).

Pengar kommer att föda pengar, men problem kommer att ge problem.

Det finns ingenstans att lägga pengar, det finns inget att köpa en plånbok för.

Pengar är inte huvudet: ett lönsamt företag.

Byn är stor: fyra gårdar, åtta gator.

Behåll en slant så att den inte rullar iväg.

Håll i en gammal vän, och en ny hemma!

Håll fast vid chansen, generationen gick inte sönder.

Barn, barn, var behöver jag er barn?

För en kompis är den sista biten uppäten.

För en söt vän och ett örhänge från ett öra.

För kålsoppa gifter sig folk, men för kött (i kålsoppa) gifter de sig.

Upp till två gånger förlåter de och en tredje gång slår de.

Upp till trettio år värmer frun, efter trettio - ett glas vin, och efter - kaminen värms inte upp heller.

Good glory sover bakom spisen, och den tunna springer jorden runt.

Välkommen, och själva hatten.

Det goda är ihågkommet länge, och det går två gånger.

Bra tystnad - vad är inte svaret?

Vänlighet utan anledning är tom.

En duktig skräddare syr med marginal.

Mässla inte med en god gärning.

Skulder kommer inte ihåg av den som tar, utan av den som ger.

Långa avgifter för ett kort sekel.

De satt länge, men satt inte igenom någonting.

Lång sömn - med plikt att gå upp.

Långa magar (Voronezh nybyggare i Astrakhan, omgjorda låg).

Hemma, ät vad du vill, och på en fest, vad du blir tillsagd.

Panorera hemma, men ett blockhuvud i människor.

Sitter hemma och tittar inte på någon.

Hemma, som jag vill, men hos människor, som man säger.

Hemtanke är inte bra för vägen.

De dansade att de lämnades utan bröd.

Bröd är dyrt när det inte finns pengar.

Hittills har Makar grävt åsarna, och nu har Makar hamnat i guvernörerna.

Dotterbarn är sötare än sina egna.

hjärtans vän; Vad heter, jag vet inte.

Tanken ligger bakom bergen, och döden ligger bakom.

Du tror att du fångade det - du fick det själv.

Tänk, tänk inte, men hundra rubel är pengar.

Fool narr och satt ute.

Dåren kommer att kasta, men den smarte kommer att få det.

En dåre älskar rött, en soldat älskar klart.

De slår dåren, men stick inte ditt huvud smart!

Dårar bråkar om byte, men smarta människor delar det.

Dåren och Gud kommer att förlåta.

Dåren är midjedjup, men den smarta blir torr.

Själen känner själen, men hjärtat levererar budskapet till hjärtat.

Själen har syndat, och kroppen är ansvarig.

Han fick värma sig och han skulle redan döpa barnen.

Du går för en dag, men ta bröd för en vecka!

De äter och smetar, men de berättar inte för oss.

Djävulen gick till Rostov, men han var rädd för kors.

Om han åt, åt inte, men de kommer att hedra honom till middag.

Det finns tårar - det finns ett samvete.

Det finns något att lyssna på, men inget att äta.

Det finns en päls på vargen, men fastsydd.

Jag skulle åka på besök, men folk ringer inte.

Jag gick till Thomas, men stannade till hos min gudfar.

Jag körde, men jag kom inte dit: vi åker igen - kanske kommer vi dit.

Ät gröt, men säg vår.

Ät svamppaj och håll käften!

Ät pajer och ta hand om brödet framför dig!

Ät kålsoppa med kött, men nej, alltså bröd med kvass.

Kungen gynnar, men kenneln gynnar inte.

Förlåt, förlåt, men det finns inget som hjälper.

Förlåt, förlåt, och Gud vare med dig!

De väntade en kalv, men Gud gav ett barn.

Vänta på vettet, lägg tänderna på hyllan!

Önska enligt din styrka, sträck efter välstånd.

Hustrun blev rasande och frågade inte sin man.

Hustrun älskade sin man: hon köpte en plats i fängelset.

Hustrun till hennes man slår inte, men leder efter hennes smak.

Hustrun är inte en bastsko: du kan inte kasta den från fötterna.

Hustrun behagar - käcka tomter.

Gifta människor går inte på sammankomster.

Fru att sänka - inget bra att se.

En rik man gifte sig med en dåsig: båda är lyckliga.

Gift i all hast och under en lång plåga.

Att gifta sig är inte att nysa: man kan säga i förväg.

Brudgummen är glad, hela äktenskapet är glädje.

Du gifter dig en gång, men du gråter för alltid.

Välj din fru inte med dina ögon, utan med dina öron (enligt god berömmelse).

Jag kommer att leva - jag kommer inte att glömma.

Vi lever - vi hostar, vi går - vi haltar.

Vi lever i lycka, men vi åker i en vagn.

Vi lever inte för glädje, och det finns ingen att döda.

Vi lever på skämt, men vi dör på riktigt.

Lever - sörjer inte, tjänar ingen.

Bor på andra sidan floden, men inte en fot till oss.

Lev på det gamla sättet och prata på det nya sättet!

Lev, lev inte!

Lev om du kan; dö om du vill.

levande hund bättre än död lejon.

Jag lever som jag lever, inte som folk vill.

Föräldrar lever - läste, dog - kom ihåg!

Levande så länge som Herren Gud lider av synder.

Livet hänger i en tråd, och tänker på vinst.

Bara Gud ger liv, och varje reptil tar bort det.

Han levde i salighet, men åkte i en vagn.

Han levde lite och dog plötsligt.

Att leva är sorgligt, att dö är smärtsamt.

Du kan inte byta ut en rik man mot ett gäng tiggare.

För kragen, och i kylan.

Allt tas, men allt misslyckas.

De kommer att slå dig för sakens skull - bekänn och buga dig lägre.

För min slant, men jag är inte bra.

Livet är roligt för de unga, men bra för de gamla.

Utomlands kul, men någon annans, och vi har sorg, men vår egen.

I brist på tid kommer du en dag att dö utan omvändelse.

För sitt arbete fick han en krage.

De behåller inte ord för sig själva, de behåller inte människor.

För efterfrågan, för showen, tar de inte pengar.

Efter det blev saken att det inte fanns tillräckligt med pengar.

Jag vill inte gifta mig med en dålig, men det finns ingenstans att få en bra.

För någon annans själ inte gud!

Om du gör ont i näsan – lägg ut den i kylan, den faller av av sig själv och blir frisk.

Munnen är full av bekymmer, men det finns inget att äta.

Vården åt inte, så tristess övervann.

Jag tog in det i huvudet, så sprick i alla fall!

Bakåt, kullerbytta och nedförsbacke.

Lagen är som ett nät: en humla kommer att glida igenom, och en fluga kommer att fastna.

Blunda och lägg dig på släden.

En kråka flög in i de kungliga herrgårdarna: det finns mycket ära, men ingen flykt.

Swing, slå inte.

Hon gifter sig - hon sjunger sånger, och hon gick - fäller tårar,

Lageret förstör inte påsen.

Den sparsamma är bättre än den rika.

Registrerade dig som hantlangare, så gå inte före dig själv!

Förstoppning och låsning - en helig sak.

Förtjänt hunk är bättre än en stulen limpa.

Jag ville ha jäst från kalachniken!

Om en get vill ha hö så finns den vid vagnen.

Fångad på en stubbe, och det är värt dagen.

Det är lätt att bli gravid, men svårt att föda.

Varför långt? Och det är bra här.

Varför gå hem, hur är allt med dig?

Döda en trast.

Vargen kallade geten till festen, men bocken kom inte.

De kallade på gäster, men de satte dem att gnaga ben.

Hej, matchmaker! - Farväl, bror!

Hej du, hej mig, hej min kära!

Hej glas, hejdå vin!

Frukta vargen på vintern och flyger på sommaren.

Ont är död, men gott är uppståndelse.

Makten vet sanningen, men tycker inte om att berätta.

Skatan vet var den ska tillbringa vintern.

Vet mycket som en gris i apelsiner.

Vet ära, dö - kom ihåg.

Vet, katt, din korg!

Vet, soldat, ära: uppvärmd, och ut!

Jag vet inte, jag vet inte (den anklagades svar).

Du vet, vi kommer också att fungera som en bar i nästa värld: de kommer att koka i en kittel, och vi ska lägga ved.

Bjud in gäster att sluka benen!

Det är Vladimir Dahl som har äran att vara den mest uppmärksamma och trogna forskaren inom oral folkkonst. Ordspråken och talesätten han samlade upphör aldrig att avslöja nya aspekter för oss i våra förfäders djupa visdom och förvåna oss med subtil iakttagelse och kvickhet.

Vladimir Ivanovich Dal
1000 ryska ordspråk och talesätt

Ordspråket döms inte

Vladimir Ivanovich Dal är känd ett brett spektrum läsare i första hand som skaparen av den berömda "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" - det ryska ordets rikaste skattkammare.

Dahls inte mindre anmärkningsvärda verk är hans samling Ordspråken om det ryska folket, som omfattar mer än trettio tusen ordspråk, talesätt och välriktade ord.

Ursprunget till den store vetenskapsmannen är fantastiskt, även om många européer - tyskar, fransmän, skandinaver - i dessa avlägsna tider ansåg att det var bra att gå till den ryske tsarens och det nya fosterlandets tjänst.

Författare, etnograf, lingvist, läkare, Vladimir Ivanovich Dal föddes den 22 november (10 november enligt gammal stil), 1801 i Lugansk, Yekaterinoslav-provinsen. Pappa - Johann Christian Dahl - en dansk som tog ryskt medborgarskap, var läkare, lingvist och teolog, mamma - Maria Khristoforovna Dahl (född Freytag) - hälften tysk, hälften fransk. Dahls far blev en patriot av alla ryska. Efter att ha blivit kär i Ryssland, försökte han också utveckla en kärlek till det ryska språket, kulturen och konsten hos sina barn.

1814 gick Vladimir Dal in i St. Petersburg Marine kadettkår. Han tog examen från kursen, tjänstgjorde i marinen i Nikolaev, sedan i Kronstadt. Efter att ha gått i pension gick han in på den medicinska fakulteten vid Dorpat University, tog examen från den 1829 och blev ögonläkare.

Och igen - militärtjänst. 1828 ett tvåår Rysk-turkiska kriget, och Dahl värvades till armén. Han deltog i den ryska arméns övergång genom Balkan och opererade kontinuerligt på sårade på tältsjukhus och direkt på slagfälten. Dahls talang som kirurg var mycket uppskattad av den enastående ryske kirurgen Pirogov. 1831, under en kampanj mot polackerna, utmärkte Vladimir Ivanovich sig när han korsade Vistula. Han var den första som använde elektrisk ström i explosivbranschen, efter att ha brutit korsningen och sprängt den efter de ryska truppernas reträtt över floden. För detta tilldelade kejsar Nicholas I V. I. Dahl med orden - Vladimirkorset i sitt knapphål.

Samla ryska ord och uttryck folklig Dahl började 1819. Även i marinkåren var han engagerad i litteratur, skrev poesi. När han körde en gång genom Novgorod-provinsen skrev han ner ordet "föryngra" som intresserade honom ("annars bli molnig, tenderar till dåligt väder"). Och sedan dess, när han vandrade genom de stora vidderna av Ryssland, skilde Vladimir Ivanovich inte med sina anteckningar och fyllde på dem med nya ord, välriktade ordspråk, ordspråk och talesätt, efter att ha samlat och bearbetat tvåhundra tusen ord i slutet av sitt liv !

Det är nödvändigt att särskilt notera hans bekantskap och vänskap med Pushkin. Dahls arbete med ordboken och hans ordspråkssamling spelade en betydande roll i detta. Dahl mindes senare den entusiasm med vilken Pushkin talade om rikedomen av ryska ordspråk. Enligt samtida, stor poet stärkte faktiskt Dahl i hans avsikt att samla en ordbok över det levande folkspråket.

Alexander Sergeevich och Vladimir Ivanovich delade mer än en gång svårigheterna med svåra resor längs Rysslands vägar, reste till platserna för Pugachevs kampanjer.

Under de tragiska dagarna i januari 1837 tog Dahl, som en nära vän och som läkare, en aktiv del i vården av den dödligt sårade Pushkin. Det var till Dahl som den döende mannens ord riktades: "Livet är över ..." Den tacksamma poeten gav honom en talismanring. Dahl lämnade anteckningar om de sista timmarna av Alexander Sergeevichs liv.

1832 publicerades "Ryska sagor. Första fem" redigerad av Dahl. Boken förbjöds dock snart, och författaren greps. Endast på begäran av V. A. Zhukovsky, vid den tiden utbildaren till tronföljaren, släpptes Dal. Men han kunde inte längre publicera under eget namn och skrev under med pseudonymen Cossack Lugansky. Det var under denna pseudonym som en av vår barndoms favoritsagor, "Ryaba the Hen", publicerades.

Dahls verk är fulla av ordspråk och talesätt. Ibland, istället för en detaljerad beskrivning av hjälten, ges hans bedömning endast i ordspråket: "Han ... skulle inte behöva leva så här - från morgon till kväll, men det finns inget att komma ihåg; en vecka har gått, det har inte nått oss." Eller: "De undervisade inte medan de låg över bänken, utan sträckte ut sig till fullo - du lär inte"; "Den som kan, den gnager man på."

Publicerade nästan samtidigt "Proverbs of the Russian people" (1862) och " Lexikon"(1864) berikade den ryska kulturen och litteraturen.

I förordet till ordspråksboken skrev Dahl: "Källorna eller reserven för samlingen var: två eller tre tryckta samlingar från förra seklet, samlingarna av Knyazhevich, Snegirev, handskrivna blad och anteckningsböcker rapporterade från olika sidor, och - viktigast av allt - det levande ryska språket, och mer är folkets tal.

Det bör noteras att redan innan Dahl, tillbaka på 1700-talet, samlades och publicerades ordspråk och talesätt från det ryska folket. Som exempel kan nämnas N. Kurganovs "Brevbok" (1769), "Samling av 4291 gamla ryska ordspråk" tillskriven professorn vid Moskvas universitet Barsov (1770), samlingen "Ryska ordspråk" av I. Bogdanovich (1785). Den första betydande studien av ryska ordspråk är I. M. Snegirevs verk "Ryssarna i sina ordspråk" (1831–1834). I mitten av nittonde I århundraden betraktades samlingarna av I. M. Snegirev (1848, 1857) och samlingen av ordspråk som extraherades ur böcker och manuskript och publicerades 1854 av F. I. Buslaev som huvudsamlingarna av ordspråk och talesätt.

Det är dock Dahl som har äran att bli den mest noggranna, djupa och trogna forskaren av muntlig folkkonst.

Det omfattande material som Dalem samlade in tvingade honom att gruppera ordspråken i samlingen i rubriker, avsnitt. Dessa rubriker kombinerar ofta motsatta livsfenomen, begrepp etc., till exempel "gott - ont", "glädje - sorg", "skuld - förtjänst"; och allt får en bedömning i ordspråk, eftersom de uttrycker folkets innersta bedömningar.

Djup visdom, subtil observation, tydligt sinne hos folket bestämde de mest uttrycksfulla ordspråken och talesätten om läskunnighet, lärande, intelligens, om människors förmågor och intelligens. Ordspråken fördömer talare, griniga och dumma, älskare av skandal, pratlande, alltför stolta människor.

Många ordspråk talar om bondevärlden, om gemensamt arbete, landsbygdens styrka. "Du kan övervinna djävulen med en katedral", hävdade ordspråket. "Vad världen har beordrat, då har Gud dömt", "Världen kommer att ryta, så skogarna stönar", "Tillsammans - inte tungt, men isär - släpp det åtminstone", "Du kan lösa varje sak med världen "...

Boken som erbjuds läsaren innehåller bara en liten del av Dahls stora samling av ordspråk och talesätt. De handlar om kärlek, vänskap, lycka, rikedom, arbete och sysslolöshet, liv och död, ensamhet, tur. Var uppmärksam på hur fräscha, moderna de låter!

Och hur många stabila fraser finns det i dagens ryska språk, vars ursprung vi inte längre tänker på, men som har en mycket bestämd källa. Vem har inte hört ett helt modernt uttryck: "Det ligger i väskan." Den är från Dahls samling, och kom från ett parti, som lades i en hatt, och sedan drogs ur den.

I nästan varje avsnitt av Dahls "Ryska folkets ordspråk" kan man stöta på motsägelsefulla material. Och detta är naturligt, eftersom verkliga livet full av motsägelser. Här är det mycket viktigt att särskilja nyanser, såväl som ett mått på djupet av ordspråk och talesätt. Trots allt föddes de ibland under inflytande av känslor, och inte bara år av observation och erfarenhet.