Hem › Salong › Attityd till Andrei Sokolov av andra karaktärer. Andrei Sokolovs livsväg i berättelsen "En mans öde" av M. Sholokhov

Attityd till Andrei Sokolov av andra karaktärer. Andrei Sokolovs livsväg i berättelsen "En mans öde" av M. Sholokhov

Sammansättning på ämnet: Andrey Sokolov. Komposition: Människans öde

Namnet på M. A. Sholokhov är känt för hela mänskligheten. Under den tidiga våren 1946, det vill säga under den första efterkrigsvåren, träffade M.A. Sholokhov av misstag en okänd person på vägen och hörde hans bekännelse. I tio år närde författaren idén om arbetet, händelserna höll på att bli ett minne blott och behovet av att säga ifrån ökade. Och 1956 skrev han berättelsen "Människans öde". Detta är en berättelse om stort lidande och stor uthållighet hos en enkel sovjetisk man. Bästa egenskaperna Rysk karaktär, tack vare styrkan som segern vann i den stora Fosterländska krig, M. Sholokhov förkroppsligad i berättelsens huvudperson - Andrei Sokolov. Det är egenskaper som uthållighet, tålamod, blygsamhet, en känsla av människovärde.

Andrey Sokolov är en lång, rundaxlad man, hans händer är stora och mörka av hårt arbete. Han är klädd i en bränd vadderad jacka, som lagats av en oduglig manlig hand, Och allmän form han var ovårdad. Men i Sokolovs skepnad betonar författaren "ögon, som om de var beströdda med aska; fylld av en sådan ofrånkomlig längtan. Ja, och Andrey börjar sin bekännelse med orden: "Varför förlamade du, livet, mig så? Varför förstörde du det så?" Och han kan inte hitta svaret på denna fråga.

Livet går framför oss vanlig person, ryske soldaten Andrey Sokolov. . Från barndomen lärde han sig hur mycket "pundet rusar", kämpade mot sovjetmaktens fiender under inbördeskriget. Sedan lämnar han sin hemby Voronezh till Kuban. Återvänder hem, jobbar som snickare, mekaniker, chaufför, bildar familj.

Med innerlig bävan minns Sokolov sitt liv före kriget, när han hade en familj var han lycklig. Kriget bröt livet för den här mannen, slet bort honom från hemmet, från hans familj. Andrei Sokolov går till fronten. Från början av kriget, under dess allra första månader, sårades han två gånger, granatchockad. Men det värsta väntade på hjälten framför - han faller i nazistisk fångenskap.

Sokolov var tvungen att uppleva omänskliga plågor, umbäranden, plågor. I två år utstod Andrei Sokolov fasorna i fascistisk fångenskap. Han försökte fly, men utan framgång, hanterade han en fegis, en förrädare som är redo, att rädda sitt eget skinn, att förråda befälhavaren.

Andrei tappade inte värdigheten hos en sovjetisk person i en duell med befälhavaren för ett koncentrationsläger. Även om Sokolov var utmattad, utmattad, utmattad, var han fortfarande redo att möta döden med sådant mod och uthållighet att även en fascist drabbades av detta. Andrei lyckas fortfarande fly, han blir återigen soldat. Men problem förföljer honom fortfarande: förstört infödd hem, dödades hans fru och dotter av en nazistisk bomb. Med ett ord, Sokolov lever nu bara i hopp om att få träffa sin son. Och detta möte ägde rum. I förra gången en hjälte står vid graven till sin son, som dog i sista dagar krig.

Det verkade som att efter alla prövningar som föll på en persons lott kunde han bli förbittrad, bryta ihop, dra sig tillbaka in i sig själv. Men detta hände inte: när han inser hur hårt förlusten av släktingar och glädjelös ensamhet, adopterar han pojken Vanyusha, vars föräldrar togs bort av kriget. Andrei värmde, gjorde glad den föräldralösa själen, och tack vare barnets värme och tacksamhet började han själv återvända till livet. Berättelsen med Vanyushka är så att säga den sista raden i berättelsen om Andrei Sokolov. När allt kommer omkring, om beslutet att bli Vanyushkas far innebär att rädda pojken, visar den efterföljande handlingen att Vanyushka också räddar Andrei, ger honom meningen med hans framtida liv.

Jag tror att Andrei Sokolov inte är knäckt av sitt svåra liv, han tror på sin styrka, och trots alla svårigheter och svårigheter lyckades han ändå hitta styrkan i sig själv att fortsätta leva vidare och njuta av sitt liv!

Bilden av Andrei Sokolov i berättelsen om M. A. Sholokhov "The Fate of a Man"

Berättelsen om M. Sholokhov "The Fate of a Man" är ett av författarens toppverk. I mitten av det är bekännelsen av en enkel rysk man som gick igenom två krig, överlevde fångenskapens omänskliga plågor och inte bara behöll sina moraliska principer, utan också visade sig kunna ge kärlek och omsorg till den föräldralösa Vanyushka. livsväg Andrey Sokolov var genom testning. Han bodde i dramatiska tider: nämns i berättelsen Inbördeskrig, svält, år av återhämtning från förödelse, de första femårsplanerna. Men det är karakteristiskt att i berättelsen dessa tider bara nämns, utan de vanliga ideologiska etiketterna och politiska bedömningarna, enbart som existensvillkor. Huvudpersonens uppmärksamhet är inriktad på något helt annat. I detalj, med oförställd beundran, talar han om sin fru, om barn, om det arbete han gillade ("bilar lockade mig"), om detta andra välstånd ("barn äter gröt med mjölk, det finns tak över deras huvuden, klädd, skodd, det blev bra). Dessa enkla jordiska värden är de viktigaste moraliska förvärven av Andrei Sokolov under förkrigstiden, detta är hans moraliska grund.

Det finns inga politiska, ideologiska eller religiösa riktlinjer, men det finns eviga, universella, universella koncept (hustru, barn, hem, arbete), fyllda med värmen av hjärtlighet. De blev Andrei Sokolovs andliga pelare för resten av hans liv, och han går in i de apokalyptiska rättegångarna under det stora fosterländska kriget som en fullt bildad person. Alla efterföljande händelser i Andrei Sokolovs liv är ett test av dessa moraliska grunder "för en paus". Kulmen på historien är en flykt från fångenskapen och en direkt sammandrabbning med nazisterna. Det är mycket viktigt att Andrei Sokolov behandlar dem med någon form av episk lugn. Detta lugn kommer från den respektfulla idén om människans ursprungliga väsen som föds upp i honom. Detta är anledningen till Andrei Sokolovs naiva, vid första anblicken, förvåning när han konfronterades med nazisternas barbariska grymhet och chockades före personlighetens fall, korrumperad av fascismens ideologi.

Andreis sammandrabbning med nazisterna är en kamp mellan sund moral baserad på folkets världserfarenhet och antimoralens värld. Kärnan i Andrey Sokolovs seger ligger inte bara i det faktum att han tvingade Muller själv att kapitulera för en rysk soldats mänskliga värdighet, utan också i det faktum att han med sitt stolta beteende åtminstone för ett ögonblick väckte något mänskligt i Muller och hans dryckeskompisar ("de skrattade också", de ser lite mjukare ut "). Testet av Andrei Sokolovs moraliska principer är inte begränsat till fascistisk fångenskaps dödsryckningar. Nyheten om hans frus och dotters död, hans sons död på krigets sista dag och ett annat barns föräldraskap, Vanyushka, är också prövningar. Och om i sammandrabbningar med nazisterna behöll Andrei sin mänsklig värdighet, hans motstånd mot ondska, då upptäcker han i sin egen och andras olycka prövningar en outnyttjad känslighet, ett okorroderat behov av att ge värme och omsorg till andra. En viktig egenskap Andrei Sokolovs livsväg är att han ständigt dömer sig själv: "Fram till min död, tills min sista timme, kommer jag att dö, och jag kommer inte att förlåta mig själv för att jag knuffade bort henne då!" Detta är samvetets röst, som höjer en person över livets omständigheter. Dessutom präglas varje vändning i hjältens öde av hans innerliga reaktion på sina egna och andras handlingar, händelser, livets gång: ”Hjärtat är fortfarande, som jag minns, som om de skärs med en trubbig kniv ...", "När du minns den omänskliga plågan ... hjärtat är inte längre i bröstet, utan det slår i strupen och det blir svårt att andas,"" mitt hjärta brast ... "Vid kl. i slutet av Andrey Sokolovs bekännelse dyker en bild av ett stort mänskligt hjärta upp, som har tagit in alla världens problem, ett hjärta som spenderas på kärlek till människor, på att skydda livet.

M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man" övertygar oss om att historiens mening, dess drivande "motor" är kampen mellan mänskligheten, växt på århundradens erfarenhet folkliv, och allt som är fientligt inställt till "moralens enkla lagar". Och endast de som har absorberat dessa organiska mänskliga värden i deras kött och blod, "fört hjärtat" till dem, kan med sin själs styrka motstå mardrömmen av avhumanisering, rädda liv, skydda meningen och sanningen i den mänskliga existensen själv. .

Dela på sociala nätverk!

Kritik har redan skrivit om berättelsens säregna cirkulära sammansättning. Berättarens möte med Andrei Sokolov och hans adoptivson Vanyusha vid korsningen över den källan översvämmade floden i början och avskedet i slutet med pojken och främlingen, men som nu har blivit en nära person, verkar sluta en enda cirkel av erfarna och empatiska allt som han berättade om sitt Sokolovs liv, och samtidigt lyfta fram den höga mänskligheten som bestämde livet och karaktären för hjälten Sholokhov.

Sammanflätade låter två röster i Sholokhovs berättelse: Andrey Sokolov berättar om sitt liv, om sitt öde; men författaren är inte bara en lyssnare, en tillfällig samtalspartner, han blir en aktiv skådespelare: fråga, säg ett ord där det är omöjligt att tiga, när det är nödvändigt att täcka någon annans ohämmade sorg, sedan plötsligt i full röst kommer att tala och reflektera över ödet för den person han träffade. Författarens syn är synen på en nära, uppriktigt generös observation. Författaren-berättaren tränger djupt in i någon annans sorg. Med sin spänning, hur han såg och uppfattade, smittar han av sig även på läsaren. ”Jag tittade på honom från sidan, och jag kände mig orolig ... Har du någonsin sett ögon, som beströdda med aska, fyllda av en sådan ofrånkomlig dödlig längtan att det är svårt att se in i dem? Dessa var ögonen på min slumpmässiga samtalspartner.

Endast en person som själv väl vet vad sorg är är kapabel att tränga in i någon annans själ på ett sådant sätt. Både författaren och berättaren Andrey Sokolov förenas av den enda levande känslan som föds mellan nära människor. Författaren-berättaren hjälper inte bara till att överleva, att se det dolda, utan han har också en annan viktig ”superuppgift”; författaren-berättaren, som blir en skådespelare, hjälper oss att förstå ett människoliv som ett fenomen av eran, att se i det ett enormt universellt innehåll och mening.

"Och jag skulle vilja tro att den här ryska mannen, man oböjlig vilja, överlever, och nära sin fars axel kommer att växa en som, efter att ha mognat, kommer att kunna uthärda allt, övervinna allt på hans väg, om hans hemland kräver detta.

I denna författares reflektion - berättelsens ideologiska och estetiska kulmen, påståendet om mod, styrka, förhärligandet av en man som stod emot slagen från en militär storm, uthärdade det omöjliga. Livsberättelsen om Andrei Sokolov, som berövades allt av kriget - hans hem, hans familj, som förlorade sin son i Tyskland under krigets sista dagar, historien om en man som fick utstå ohörda prövningar av fångenskap - allt detta är rättegångar som ger upphov till tragiska motiv. I själva den här berättelsen, krigets förbannelse, fascismens förbannelse.

Fördömande av kriget - och i ödet för den som blev adopterad son till Andrei Sokolov. Andrey Sokolov pratar om sitt möte med Vanyushka, en föräldralös, utblottad av kriget, och redan i denna berättelse kan man se det viktigaste som bestämde karaktären av denna mans beteende - mod, medkänsla och kärlek. "En sådan liten fågel, men har redan lärt sig att sucka. Är det hans sak? Jag frågar: "Var är din far, Vanya?" Viskar: "Han dog längst fram." - "Och mamma?" - "Mamma dödades av en bomb på tåget när vi reste." - "Varifrån kom du?" - "Jag vet inte, jag kommer inte ihåg ..." - "Och du har inga släktingar här?" - "Ingen." - "Var sover du?" - "Och där det är nödvändigt."

Sholokhovs berättelse är full av reflektioner över kärnan i en hjältedåd, humanismen. Andrey Sokolov åstadkommer en bedrift inte bara när han strypte en förrädare med sina egna händer eller stod emot de svåraste prövningarna i ett krigsfångeläger. Fasthet och ståndaktighet poetiseras av författaren som en manifestation av sant mod. Det heroiska för författaren är alltid sammankopplat och fyllt med humanistiskt innehåll. När Andrei Sokolov, efter att ha förlorat allt som var honom kärt, ensam och sjuk, bestämmer sig för att adoptera barnet han träffade, den föräldralösa Vanyusha, och därigenom uppnådde han i huvudsak en kärleksprestation, han återvände glädje till barndomen, han räddade honom från smärta, lidande och sorg. Kriget verkade "droppa ut" allt från den här mannen, han förlorade allt, men även i den fruktansvärda, förödande ensamheten förblev han en man. Och vi kan med rätta anse att i förhållande till en utblottad barndom har Sokolovs humanism vunnit den mest fullständiga segern. Han triumferade över fascismens antihumanitet, över förstörelse och olycka - krigets oundvikliga följeslagare. Andrey Sokolov erövrade döden själv!

Motivet för livsbekräftelse, som lät i början av berättelsen i beskrivningen av "evigt ung, knappt märkbar arom av jorden som nyligen befriats från under snön", upprepades efter en tid i författarens påminnelse om " evig bekräftelse levande i livet”, avslutades i en final genomsyrad av en passionerad humanistisk ton, heroisk-tragisk intonation, värmd av ett upplyst barnsligt leende.

I Sholokhovs berättelse låter alltid två teman: bedrift och lidande, tragiskt och heroiskt. De bildar en komplex polyfonisk enhet av berättelsen, de bestämmer mycket i originaliteten hos genren och stilen i detta verk.

Uppmärksamhet har redan uppmärksammats musikalisk utveckling tema, vilket är karakteristiskt för denna berättelse av Sholokhov. Sholokhovs berättelse påminner i sin klang om Beethovens "heroiska" symfonier. De ledande bilderna och ledmotiven urskiljs tydligt, de är lätta att urskilja både i sitt innehåll och i sin känslomässiga semantiska ton: början av berättelsen är en inledning, tre delar av Andrei Sokolovs berättelse om vad han upplevde och slutscenen. värt att ta en närmare titt på historien - och vi kommer att se att denna uppdelning i delar (stödd av växlingen av rösten för berättaren Andrei Sokolov och berättaren.

Allra i början av berättelsen uppstår motivet med en hård väg. Det här är en väg genom den vårvåta stäppen, längs vilken författaren färdas i ett eget brådskande ärende. Flera gånger i denna beskrivning upprepas definitionen: "svårt", "svårt". En sådan beskrivning av vägen förbereder utseendet på Andrei Sokolov och Vanyushka. De gick trots allt längs samma väg, och hela tiden till fots. Successivt, vägens motiv, resandet utvecklas till en väg mänskligt liv, i en berättelse om en svår livsväg, om en persons öde på krigets vägar. Och definitionen av "hårt" kommer att låta mer än en gång i berättelsen om denna väg: "Det är svårt för mig, bror, att komma ihåg, och ännu svårare att prata om vad jag fick utstå ...", "Åh, det är var svårt för mig, bror!”.

Detta är ett av de ledmotiv som får filosofisk reflektion kännetecknande för poetiken i Sholokhovs berättelse. Denna berättelse är en reflektion, en tanke om människors öde, lyft från en konkret händelse till ett enormt, sociohistoriskt och filosofiskt-etiskt generaliseringsplan. Det konkreta följs alltid av det universellt betydelsefulla, det universella.

Sholokhovs berättelse är konstruerad på ett sådant sätt att varje del av den har sin egen inre fullständighet, och samtidigt ljuder gemensamma motiv i var och en av dem. Upprepade gånger ger de innehållet en trehedisk spänning. Fler och fler karaktärsdrag hos Andrei Sokolov öppnar sig för oss. Vi ser honom mest olika områden liv: intim familj (relationer med barn, fru), i soldaten, frontlinjen (i relationer med kamrater), i fångenskap. Kognition går på djupet från det utåt synliga till det meningsfulla, psykologiskt och socialt vägande och betydelsefulla.

Den första delen av Andrey Sokolovs berättelse innehöll hela historien om hans förkrigsliv, en beskrivning av krigets början, farväl till hans familj. Och, som ofta händer i livet, kom jag ihåg en till synes obetydlig detalj, en detalj. Under avskedet innan han skickades till fronten knuffade han bort sin fru, som rusade till honom och yttrade i medvetslöshet av förtvivlan: "Min kära ... Andryusha ... vi kommer inte att se varandra ... du och jag . .. mer i den här världen."

Det är här, på den stora inre passionen av obesegrad sorg, som ett av de mest tragiska ledmotiven i berättelsen föds: "Till min död, tills min sista timme, kommer jag att dö, och jag kommer inte att förlåta mig själv för att jag pressade henne. bort då!..."

Den andra delen av berättelsen börjar med samma motiv av självförbråelse: ”Varför knuffade jag bort henne då? Hjärtat är fortfarande, som jag minns, som om det skär med en trubbig kniv.

Detta bild-leitmotiv, född av orden "och jag knuffade bort henne då", för alltid läsaren tillbaka till ett oläkt sår, till det tragiska motivet av en irreparabel förlust. Under kriget dog både hans fru och barn, och de hade verkligen inte en chans att se varandra igen ...

Kriget, flykten från fångenskapen, sjukhuset, nyheten om familjens död utgör innehållet i den andra delen av berättelsen. Här avslöjas det sociala ursprunget till Andrei Sokolovs karaktär mest fullständigt, det som bestämde fasthet, ståndaktighet och mod. Ledmotivet i denna del uttrycks med orden: "Det är därför du är en man, det är därför du är en soldat, för att uthärda allt, för att bära allt, om behovet påkallade det." Med dessa ord, de viktigaste sak som bestämmer karaktären hos Andrei Sokolov, det som bestämmer hans beteende, hans liv. I huvudsak upprepas samma ord, samma tankar i författarens reflektion som ett uttalande om det viktigaste i Andrei Sokolovs liv och karaktär.

Krigets tema, folkets hjältedåd, hörs i all sin heroiska kraft i berättelsen om Andrei Sokolov, i hans reflektioner över vad en riktig soldat borde vara, riktig man och sedan när han pratar om hårt öde kvarlämnade kvinnor och barn.

Återvänd till huvudämne den första delen, till familjens historia, utspelar sig på en enorm explosion av tragedi, på den yttersta tonen av mänsklig sorg: nyheten om hans frus död, ett besök i Voronezh, hans son Anatolijs död nära Berlin .

Den tredje delen av Andrei Sokolovs berättelse bygger på sammanvävningen, på kampen mellan det tragiska och heroiska, all förtvivlans hopplöshet ("Jag begravde min sista glädje och hopp i ett främmande, tyskt land, min sons batteri slog till, när jag såg av hans befälhavare på en lång resa, och som om något gick sönder i mig ..."), vardagens outhärdliga lidande ("...mina ofällda tårar torkade tydligen upp i mitt hjärta. Kanske är det därför det gör så ont? . .", "...på dagarna håller jag mig alltid hårt... och på natten vaknar jag, och hela kudden är våt av tårar ...") och en blixt av hopp, vinkar med en barnslig röst. livet...

Enligt historien om Sholokhov gjorde S. Bondarchuk en film, som visades med stor framgång på många skärmar i världen.

"Det är trevligt att se en person som är värd den här titeln på skärmen då och då", skrev den franska tidningen "Monde" om filmen "The Fate of a Man". "Karaktären som porträtteras i filmen av Sergei Bondarchuk är bara en sådan person." 1959 publicerades den andra upplagan av berättelsen i Holland, och filmramar från denna film gjordes till texten.

"Pegasus Publishing House gjorde ett fantastiskt jobb med att släppa den här historien", skrev tidningen De Waarheid. "Låt boken hamna i bokhyllorna så att den alltid finns till läsarens hand, låt den alltid påminna honom om styrkan, om det höga moraliska egenskaper hos den sovjetiska mannen".

Sholokhovs kreativitet förvärvad världsberömmelse just för att i hans verk förekommer "riktiga människor", människor inspirerade av ett högt historiskt mål. I hans böcker öppnar ny värld mänskligt hopp, socialismens värld, i hans verk är folket en pionjär som går längs obetrampade stigar in i framtiden.

L. Yakymenko

Källor:

Sholokhov M.A. Uppåtvänd jungfrulig jord. Människans öde. Enter, artikel av L. Yakimenko. M., "Konstnär. lit.", 1978. 654 sid. (B-ka-klassiker. Sovjetisk litteratur)

Anteckning:

Encyklopedisk YouTube

1 / 3

✪ Jag har inget mellanmål efter första glaset.

✪ "En mans öde" Andrey Sokolov och Vanyusha

✪ "En mans öde" av M. Sholokhov. Analys av den första delen av berättelsen.

undertexter

Biografi

Född i Voronezh-provinsen 1900. Under inbördeskriget tjänstgjorde han i armén, i Kikvidze-divisionen. 1922 gick han till Kuban "för att slåss mot nävarna, tack vare vilka han förblev vid liv." Andreis pappa, mamma och syster dog av svält. 1923 sålde han sitt hus och åkte till Voronezh. Han jobbade som snickare, fick sedan jobb som mekaniker på fabriken. Han träffade Irina, som växte upp på ett barnhem, och gifte sig med henne. Till slutet av sitt liv älskade han sin fru mycket. Snart fick sokoloverna en son, Anatoly, ett år senare, två döttrar: Anastasia och Olga. Sokolov slutade dricka. 1929 blev Sokolov intresserad av bilar. Studerade körning, fick jobb som lastbilschaufför, bestämde sig för att inte återvända till fabriken. Så han arbetade fram till 1939. Alla barn studerade utmärkt. Den 23 juni 1941 kallades Sokolov till fronten. Redan den 24 juni fördes han till tåget.

Sokolov bildades nära den vita kyrkan, han fick ZIS-5. Blev sårad två gånger. Han togs till fånga nära Lozovenki i maj 1942 när han försökte smuggla granater till en artillerienhet. Hans bil sprängdes. Han förlorade medvetandet och hamnade i bakkanten av den tyska armén, där han togs till fånga. Inför döden tappade han inte modet, visade inte rädsla för fienden. Snart fördes Andrei till Poznan, bosatte sig i ett läger. Där grävde Andrei gravar för de döda landsmännen och försökte fly. Flykten misslyckades: detektivhundar hittade Sokolov på fältet. Han blev svårt slagen och biten. För att han flydde hamnade Andrey i lägrets straffcell i en månad.

Sokolov översattes under lång tid i Tyskland. Han arbetade i Sachsen i en silikatfabrik, i Ruhrregionen i en kolgruva, i Bayern med markarbeten, i Thüringen och på många andra platser. Alla krigsfångar misshandlades ständigt och hänsynslöst med vad som helst. Maten var mycket dålig. Sokolov, från 86 kg, hade hösten 1942 gått ner i vikt till mindre än 50 kg.

I september överfördes Andrei, bland 142 sovjetiska krigsfångar, från lägret nära Kustrin till lägret B-14 nära Dresden. Totalt fanns det cirka 2 000 sovjetiska fångar. På två månader fanns 57 av 142 personer i Andreys krets kvar. En kväll i hans baracker, frusen och blöt, sa Andrey: "De behöver fyra kubikmeter produktion, och för var och en av oss räcker det med en kubikmeter genom ögonen".

Det var en förrädare som informerade ledningen om detta uttalande. Andrei kallades till lägerkommandanten Muller. Han lovade att skjuta Sokolov personligen för dessa bittra ord. Sokolov benådades för sitt mod. 300 av de starkaste fångarna skickades för att dränera träsken, sedan till Ruhrområdet till gruvorna.

Sedan utsågs Andrey till chaufför för en major i den tyska armén. Han flydde snart i en bil och tog med sig en tysk officer.

Jag skrev ett brev till Irina direkt efter mötet med kommandot. Han beskrev allt, skröt till och med om att översten hade lovat att ge honom priset. Men som svar kom ett brev från en granne, Ivan Timofeevich.

Efter att ha fått en månads ledighet gick Andrey omedelbart till Voronezh. Jag såg en tratt övervuxen med ogräs i stället för mitt hus. Återvände omedelbart till fronten. Men snart fick han ett brev från sin son, som återställde hans uthållighet och lust att leva.

Men på krigets sista dag sköts Anatoly Sokolov ihjäl av en tysk prickskytt.

Hjärtat återvände Andrei till Ryssland, men åkte inte till Voronezh, utan till Uryupinsk för att besöka en demobiliserad vän. Han började arbeta som chaufför. Han träffade den hemlösa föräldralösa Vanya, vars mamma dödades av en bomb, och hans far dog vid fronten, och adopterade honom och berättade för pojken att han var hans far.

Kort därefter råkade han ut för en olycka. Han skadades själv inte, men fråntogs sitt körkort. På inrådan av en vän bestämde han sig för att flytta till ett annat område, där han lovades att återställa sina rättigheter. Under ett övergångsställe möter författaren honom, för vilken Sokolov berättar om sitt livs historia (våren 1946).

Det finns ingen fortsättning på berättelsen "The Fate of a Man", så vidare öde hjälte är okänd.

Analys

Naum Leiderman tror att huvuddragen hos Andrei Sokolov är hans faderskap och soldatskap. Andrei Sokolov är en tragisk karaktär som lyckades behålla sin styrka trots att han blev allvarligt sårad, tillfångatagen, rymd, sin familjs död och slutligen sin sons död den 9 maj 1945. A. B. Galkin jämför sitt öde med historien om boken Job. Sholokhoved Viktor Vasilyevich Petelin i boken "Mikhail Sholokhov: sidor av liv och arbete", M., 1986, s.13) skrev: "I tragiskt sätt Andrey Sokolov, Sholokhov såg en man-brottare med titanic andliga krafter, som upplevde och upplevde mycket, bruten av smärtsamt lidande som lämnade ett outplånligt märke i hans själ.

Namnet på M. A. Sholokhov är känt för hela mänskligheten. Under den tidiga våren 1946, det vill säga under den första efterkrigsvåren, träffade M.A. Sholokhov av misstag en okänd person på vägen och hörde hans bekännelse. I tio år närde författaren idén om arbetet, händelserna höll på att bli ett minne blott och behovet av att säga ifrån ökade. Och 1956 skrev han berättelsen "Människans öde". Detta är en berättelse om stort lidande och stor motståndskraft hos en enkel sovjetisk man. De bästa egenskaperna hos den ryska karaktären, tack vare styrkan som segern i det stora patriotiska kriget vann, M. Sholokhov förkroppsligad i huvudpersonen i historien - Andrei Sokolov. Det är egenskaper som uthållighet, tålamod, blygsamhet, en känsla av människovärde.

Andrey Sokolov är en lång, rundaxlad man, hans händer är stora och mörka av hårt arbete. Han var klädd i en bränd vadderad jacka, som var fördärvad av en oduglig manlig hand, och hans allmänna utseende var ovårdat. Men i Sokolovs skepnad betonar författaren "ögon, som om de var beströdda med aska; fylld av en sådan ofrånkomlig längtan. Ja, och Andrey börjar sin bekännelse med orden: "Varför förlamade du, livet, mig så? Varför förstörde du det så?" Och han kan inte hitta svaret på denna fråga.

Framför oss är livet för en vanlig människa, den ryske soldaten Andrei Sokolov. . Från barndomen lärde han sig hur mycket "pundet rusar", kämpade mot sovjetmaktens fiender under inbördeskriget. Sedan lämnar han sin hemby Voronezh till Kuban. Återvänder hem, jobbar som snickare, mekaniker, chaufför, bildar familj.

Andrei tappade inte värdigheten hos en sovjetisk person i en duell med befälhavaren för ett koncentrationsläger. Även om Sokolov var utmattad, utmattad, utmattad, var han fortfarande redo att möta döden med sådant mod och uthållighet att även en fascist drabbades av detta. Andrei lyckas fortfarande fly, han blir återigen soldat. Men problem förföljer honom fortfarande: hans hem förstördes, hans fru och dotter dödades av en nazistisk bomb. Med ett ord, Sokolov lever nu bara i hopp om att få träffa sin son. Och detta möte ägde rum. För sista gången står hjälten vid graven till sin son, som dog under krigets sista dagar.

Bilden av Andrei Sokolov i berättelsen om M. A. Sholokhov "The Fate of a Man"

Berättelsen om M. Sholokhov "The Fate of a Man" är ett av författarens toppverk. I mitten av det är bekännelsen av en enkel rysk man som gick igenom två krig, överlevde fångenskapens omänskliga plågor och inte bara behöll sina moraliska principer, utan också visade sig kunna ge kärlek och omsorg till den föräldralösa Vanyushka. Andrei Sokolovs livsväg var en väg av prövningar. Han levde i dramatiska tider: berättelsen nämner inbördeskriget, svälten, åren av återhämtning från förödelse, de första femårsplanerna. Men det är karakteristiskt att i berättelsen dessa tider bara nämns, utan de vanliga ideologiska etiketterna och politiska bedömningarna, enbart som existensvillkor. Huvudpersonens uppmärksamhet är inriktad på något helt annat. I detalj, med oförställd beundran, talar han om sin fru, om barn, om det arbete han gillade ("bilar lockade mig"), om detta andra välstånd ("barn äter gröt med mjölk, det finns tak över deras huvuden, klädd, skodd, det blev bra). Dessa enkla jordiska värden är de viktigaste moraliska förvärven av Andrei Sokolov under förkrigstiden, detta är hans moraliska grund.

Andreis sammandrabbning med nazisterna är en kamp mellan sund moral baserad på folkets världserfarenhet och antimoralens värld. Kärnan i Andrey Sokolovs seger ligger inte bara i det faktum att han tvingade Muller själv att kapitulera för en rysk soldats mänskliga värdighet, utan också i det faktum att han med sitt stolta beteende åtminstone för ett ögonblick väckte något mänskligt i Muller och hans dryckeskompisar ("de skrattade också", de ser lite mjukare ut "). Testet av Andrei Sokolovs moraliska principer är inte begränsat till fascistisk fångenskaps dödsryckningar. Nyheten om hans frus och dotters död, hans sons död på krigets sista dag och ett annat barns föräldraskap, Vanyushka, är också prövningar. Och om Andrei i sammandrabbningar med nazisterna behöll sin mänskliga värdighet, sitt motstånd mot ondska, så avslöjar han i prövningar av sin egen och andras olycka en outnyttjad känslighet, ett okorroderat behov av att ge värme och omsorg till andra. Ett viktigt inslag i Andrei Sokolovs livsväg är att han ständigt dömer sig själv: "Till min död, fram till min sista timme, kommer jag att dö, och jag kommer inte att förlåta mig själv för att jag knuffade bort henne då!" Detta är samvetets röst, som höjer en person över livets omständigheter. Dessutom präglas varje vändning i hjältens öde av hans innerliga reaktion på sina egna och andras handlingar, händelser, livets gång: ”Hjärtat är fortfarande, som jag minns, som om de skärs med en trubbig kniv ...", "När du minns den omänskliga plågan ... hjärtat är inte längre i bröstet, utan det slår i strupen och det blir svårt att andas,"" mitt hjärta brast ... "Vid kl. i slutet av Andrey Sokolovs bekännelse dyker en bild av ett stort mänskligt hjärta upp, som har tagit in alla världens problem, ett hjärta som spenderas på kärlek till människor, på att skydda livet.

M. Sholokhovs berättelse "The Fate of a Man" övertygar oss om att historiens mening, dess drivande "motor" är kampen mellan mänskligheten, växt på den månghundraåriga erfarenheten av folklivet, och allt som är fientligt mot det "enkla". moralens lagar." Och endast de som har absorberat dessa organiska mänskliga värden i deras kött och blod, "fört hjärtat" till dem, kan med sin själs styrka motstå mardrömmen av avhumanisering, rädda liv, skydda meningen och sanningen i den mänskliga existensen själv. .

Fullständigt namn: Eliseeva Alena Anatolyevna.

Befattning: lärare

arbetsplats: MBOU

"Klyuchevskaya OOSh" Tulgansky-distriktet

Ämnesnamn: Litteratur

WMC Litteratur, 9 Klass, Korovin. Utgivningsår: 2013

Studienivå: grundläggande

Lektionsämne: M. A. Sholokhov. Ett ord om en författare. Sammansättningen av berättelsen "Människans öde"

Total timmar som tilldelas för att studera ämnet: 1

Lektionens plats i systemet med lektioner om ämnet: 2:a lektionen (av 2).

Mål: förtydliga och komplettera bilden av Andrei Sokolov, hans karaktärsdrag baserade på de lästa avsnitten, bildandet av bilden av den ryska soldat-befriaren, hans karaktär baserad på historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man".

Uppgifter:

1) Utbildning: Beskriv huvudpersonen - Andrei Sokolov, identifiera funktionerna i detta litterär karaktär; Att jämföra huvudpersonens öde med ödet för hela det ryska folket, som led av svårigheterna under det stora fosterländska kriget, för att identifiera starka karaktärsdrag hos en person i svåra livssituationer; notera en persons förmåga att stå emot livets motgångar.

2) Utveckla:. utveckla analysförmåga konstverk; att utöka barns kunskap om livet för ryska krigsfångar i koncentrationsläger;

3) Utbildning: att främja utbildning av andlighet, patriotism. att bilda elevers idéer om ödet för människor som gick igenom kriget; ta upp moraliska egenskaper, en känsla av empati och medkänsla, en känsla av patriotism, stolthet över det ryska folkets mod;

Utrustning: läroboksläsare, illustrationer, filminspelning av S. Bondarchuk.

Planerade resultat:

Ämne: avslöjande ideologiskt innehåll genom de identifierade dragen i dess sammansättning; besittning av litterär terminologi i analysen litterärt verk, främja intresset för att läsa patriotiska verk om det ryska folkets bedrift under det stora fosterländska kriget, utveckla elevernas tal, utveckla färdigheter uttrycksfull läsning, monolog och dialogiska yttranden.

Kognitiv UUD: sökning och urval av nödvändig information, medveten och godtycklig konstruktion av ett taluttalande i muntlig form, fri orientering och uppfattning av texten i ett konstverk, semantisk läsning; främja utvecklingen av mentala operationer: jämförelse, analys, syntes, generalisering, systematisering. Assistans vid utveckling kreativ fantasi, kognitiv aktivitet, intellektuella förmågor.

Personlig UUD: identifiering inneboende i berättelsen moraliska värderingar och deras moderna ljud, utbildning av respekt för fosterlandet, dess förflutna, för minnet av händelserna under andra världskriget, en känsla av ansvar och plikt gentemot fosterlandet;

Regulatorisk UUD: målsättning, planering, självreglering, urval och medvetenhet hos eleverna om vad som redan har lärts och vad som fortfarande behöver läras.

Kommunikativ UUD: planera pedagogiskt samarbete med läraren och kamrater, observera reglerna för talbeteende, förmågan att uttrycka tankar med tillräcklig fullständighet i enlighet med uppgifterna och kommunikationsvillkoren.

Tekniskt stöd för lektionen: en bärbar dator med högtalare, ett fragment från filmen "The Fate of a Man", en projektor, en skärm.

Att organisera tid.

Motivation av pedagogisk verksamhet.

Kunskapsuppdatering.

Analys av arbetet.

Dynamisk paus.

Analys av arbetet.

Genomförande av individuella läxor.

Sammanfattning av lektionen.

Hemläxa.

UNDER KLASSERNA

1. Att organisera tid.

2. Motivation för lärandeaktiviteter.

introduktion lärare

Frågan uppstod när som helst -

Vad är livet? Vad är hon till för?

Hundra vise män letade efter ett svar

Vid stjärnorna, gudarna, jorden, vattnet, elden.

Vad är känt? Samma som i början-

På gammal hemlighet gammal rustning.

Så, kanske du måste förhålla dig annorlunda

Till ett känt olösligt problem

Och essensen i en annan aspekt att konstatera-

När det väl finns det, hur ska man leva det?

Som litterär hjälte frågade dig själv sådana frågor, tänkt på meningen med livet? (Pechorin)

Har du någonsin ställt dig själv dessa frågor.

Människorna är som ett enormt träd där löven inte kan räknas. Och allt som vi gör gott, ger styrka till det. Men inte alla träd har rötter. Utan rötter skulle även en lätt vind ha slagit ner den. Rötter matar trädet och binder det till marken. Rötter är vad vi levde igår, för ett år sedan, för hundra, tusen år sedan. Detta är vår historia och andliga traditioner.
I dagens lektion kommer vi att fortsätta arbeta med ett arbete som för oss tillbaka till en av de viktigaste och mest tragiska händelserna i vårt fosterlands historia - till det stora fosterländska kriget. "Om du verkligen vill förstå varför Sovjet ryssland vann stor seger i andra världskriget, läs berättelsen "The Destiny of Man"," skrev en engelsk tidning.

Låt oss gå tillbaka till ämnet för lektionen. Säg mig, vad blir ämnet för vårt samtal?

(Efter att ha följt livsvägen för Andrei Sokolov, huvudpersonen i berättelsen, kommer vi inte bara att lära oss om hans öde, utan också om ödet för hela folket som överlevde kriget, vi kommer att avslöja de starka karaktärsdragen hos en rysk person i en svår livssituation och även avslöja innebörden av berättelsens titel)

- Vilken typ av karaktär ska en rysk person ha för att övervinna de moraliska prövningar som ödet skickat? Vad kan du behålla i din själ? Det här är vad vi pratar om i klassen.

III. Uppdatering av elevers kunskaper. Analytiskt samtal baserat på material från den första lektionen.

Bevisa att hjältens biografi kan spåra huvudstadierna på vägen som hela landet reste. Vilka är dessa stadier?

IV. Berättelseanalys.
– Hur visar sig hjältens karaktär i Fredlig tid? I vad ser A.S. sin lycka i livet före kriget? ( Berättelsens hjälte talar inte om rikedom, om smycken, han gläds åt det lilla, verkar det som. Men detta är det mest värdefulla på jorden: ett hem, harmoni i familjen, barnens hälsa, respekt för varandra. Andrey Sokolov avslutar sin berättelse med orden: "Vad behöver du mer?" Allt är harmoniskt i hans liv, framtiden ses tydligt.)

Vad är det som förändrar den etablerade ordningen i familjen? ( I en värld byggd med omsorg och kärlek brister kriget. Människolivet är oskiljaktigt från historiska händelser. Det är så historien ingriper i en persons öde.)

Varför börjar Andrei Sokolov sin berättelse om kriget med minnen av ett fridfullt liv? (Han gick igenom många prövningar, och det som verkade vanligt blev dyrare.)

- Berättelsen om M Sholokhov om kriget. Varför ser vi praktiskt taget inte huvudpersonen med ett vapen i händerna, i en stridssituation? (Författaren har ett säreget förhållningssätt till skildringen av kriget. Han motsätter sig fascismens monstruösa maskin inte med vapenmakt, utan med något annat. Så vad? Författaren utforskar inte kriget i sig, utan den mänskliga andens möjligheter . källor till seger.)

Hur gjorde militärt öde Andrey Sokolov?

Fångenskap.Avsnitt i kyrkan

I vilket syfte introducerade Sholokhov beskrivningen av fångenskap? ( Han visade hur heroiskt och värdigt det ryska folket uppträdde i fångenskap, hur mycket de övervann.).

I vilka avsnitt visar sig hjältens karaktär med störst styrka? Låt oss överväga dem mer i detalj.

Vilken betydelse har avsnittet "I kyrkan"? (avslöjar möjliga typer av mänskligt beteende under omänskliga omständigheter.)

Vilka typer av mänskligt beteende skildrar Sholokhov i den här scenen?

- Som livsställning närmast Sokolov? (Under alla förhållanden, att förbli sig själv, att inte ändra sin plikt - detta är Sokolovs ställning. Hjälten accepterar inte vare sig ödmjukhet eller att sätta sitt liv mot andra människors liv. Avsnittet "In the Church" visar hur grymt hjältens karaktär testas. Livet sätter honom före behovet av att välja. Hjälten gör vad hans samvete säger åt honom att göra.)

Varför tror du att författaren introducerar bilden av en förrädare i berättelsen? (1. Underkastelse under omständigheterna, feghet, elakhet, hyckleri påverkade denna mans öde.
2. Han accepterade döden i händerna på dem vars liv han ville ge till fienden i hans frälsnings namn.
3. En vanlig läkares handling visar sig vara en bedrift mot bakgrund av svek.)

Avsnitt i lägret. Illustration: i fångenskap.

POW Sokolov, läger nummer 331, ringer och förbereder sig för döden. Är det möjligt att förbereda sig för döden, vänja sig vid det ? (Man kan inte vänja sig vid döden, man kan inte förbereda sig på den. Men man kan acceptera den på olika sätt, beroende på om en person har en karaktär, en så kallad kärna. Sokolovs styrka är i kärlek och stolthet i sitt hemland, för en rysk person.)

- Varför behövde Muller en dryckesritual före avrättningen av fången?

Vad är hjältens fysiska tillstånd? Varför går han med på en drink men vägrar ett mellanmål? ( Understryker hans moraliska uthållighet.)

Vad har vi lärt oss om Muller som person? (läsa upp)

Varför gav kommandant Muller "generöst" liv åt Andrei Sokolov?

Värderar vi hans ord?

Dialogen med Muller är alltså inte en väpnad strid mellan två fiender, utan en psykologisk duell, ur vilken Sokolov går segrande, vilket Muller själv tvingas erkänna.

– Vilka ord uttrycker Sokolovs syn på en mans, en mans, en soldats plikt? (Beredskapen att uthärda, att "överleva", samtidigt som den mänskliga värdigheten bibehålls, blir Sokolovs livscredo "Det är därför du är en man, det är därför du är en soldat, att uthärda allt, att riva allt, om behovet kräver det" )
- Vad tycker du, vilken händelse från militärlivet var den mest fruktansvärda för berättelsens hjälte? (Det mest fruktansvärda för Sokolov var förlusten av nära och kära.)

Illustration: Farväl till familjen.

Två gånger avbryter hjälten sin berättelse, och båda gångerna - när han minns sin döda fru och barn. Det är på dessa platser som Sholokhov ger uttrycksfulla porträttdetaljer och kommentarer. Hur stor måste inte smärtan vara som den här personen upplever om han mer än en gång ser in i döden, aldrig ger efter för fienden, säger: ”Varför förlamade du, livet, mig så? Varför så förvrängd? Hjältens hjärta är "förstenad av sorg" så mycket att han inte ens är kapabel att gråta.

– Sholokhov är en detaljmästare. Med en fras kan författaren avslöja allt som finns i hjältens själ. Med vilken detalj i början av berättelsen förmedlar författaren djupet av hjältens sorg?

– folklig visdom lyder: G laza - en spegel av själen". Ögonen säger mycket om en person. Allt som en person har upplevt, allt hans lidande kan avläsas i hans ögon...
"Som täckt med aska » – dvs vilken färg?

– Och varför är färgen på ögonen inte bara grå, utan exakt lik färgen på aska? (Aska där allt bränns, förstört. I hjältens själ - aska, besvikelse, tomhet.)

Således hjälper färgdetaljen till att förstå hjältens tillstånd. Kriget tog allt från Sokolov. Ingen familj, hus förstört. Hemstad blev en främling. Och han gick vart hans ögon än ser, till Uryupinsk, med ett vissnat hjärta, ensam. Hur kan en person som hamnat i en sådan situation förändras? svår situation? (En person kan bli härdad, hata alla, speciellt barn som skulle påminna honom om sina egna. I sådana ögonblick kan en person ta sitt eget liv, förlora tron på dess mening)
– Händde det här Andrei Sokolov? (Han fortsatte att leva. Sholokhov skriver sparsamt om denna period i sin hjältes liv. Han arbetade, började dricka, tills han träffade en pojke.)

V. Dynamisk paus.

Titta på ett utdrag ur filmen av S. Bondarchuk "The Fate of a Man" Möte med Vanya.

VI. Berättelseanalys.

Illustration: Med Vanyusha

- Vad är vanligt i Andrei Sokolovs och Vanyushas öde? (Två föräldralösa barn vars liv vrids av kriget)
- Bilden av Vanyushka i berättelsen visas tillsammans med bilden av Andrei. Men porträttkaraktär författaren ger inte direkt, utan återigen genom konstnärliga detaljer. Det är värt att ägna särskild uppmärksamhet åt Vanyas ögon. Hur beskrivs de i verket? ("Lätt som himlen", "ögon, som stjärnor på natten efter regnet.")
Vad betyder den här bilden för färg? (Detta hänvisar till den klarblå färgen. Ren, obefläckad, oförstörd av livets svårigheter. Men denna definition räcker inte för författaren. Han stärker gradvis bilden: "ögon som stjärnor på natten efter regnet" . Pojkens ögon lyser med en klargul, stjärnklar, på något sätt ojordisk färg. Låt oss vara uppmärksamma på de diminutiva suffixen (himmelska, asterisker): de ger ut och författarens attityd)
- Andrei Sokolov, efter att ha gått igenom kriget, efter att ha förlorat i dessa hemska år allt som var möjligt, helt förstört, möter Vanyushka med ögon så klara som himlen, som stjärnor, tvättad av regn. Vad visar jämförelsen mellan Vanyushas ögon och stjärnornas ljus? (Visar att han för Sokolov så att säga blev en guide i ett liv fyllt av svart sorg).
- Som du kan se värmde Vanya hjärtat av Andrei Sokolov, hans liv fick mening igen.
– Är det möjligt att förtroendefullt hålla fast vid varje person så här, bara så? Litet barn?
Låt oss nu gå tillbaka till början av historien. Hur börjar Sholokhov arbetet? ( Från en naturbeskrivning)
Föreställ dig den här bilden. Vilka färger kontrasteras i beskrivningen? (dödvit, snöig vinterfärg och livlig brun, smutsig gul, grå färg tidig vår)
Vad symboliserar denna kontrast? (Precis som vintern med vit kyla ersätts av varm, om än inte festlig, men våren, så erövrar livet döden).
Vilken typ av himmel ritar författaren i början av berättelsen? (Blå, med vita, bystiga moln svävande i det bleka blått).
Vad indikerar dessa detaljer? (Om den kommande världen, om känslan av frid och lugn)
– Berättelsen beskriver tragiska händelser, men ändå finns det en plats för en varm, strålande sol. Stöd detta med ett exempel från texten. Varför upprepar Sholokhov orden om solen flera gånger? (Mer och mer sol, sken, värme ges till berättelsens hjältar. Mer och mer mer fred tränger in i deras själ. Gul solfärg symboliserar den kommande lyckan)
– Den naturbeskrivning som ges i början av berättelsen är alltså nyckeln till att förstå verkets innebörd. Men, intressant nog, betydelsen av detta landskapsskiss Vi förstår först när vi har läst klart.
Låt oss nu gå vidare till den sista delen av berättelsen.
- Namnge de fraser som författaren definierar karaktärerna med (sandkorn som kastas in i främmande länder av en orkan med oöverträffad styrka - en man med oböjlig vilja)
– Vad betonar Sholokhov när han kallar hjälten för ett sandkorn i de sista raderna? (Andrey Sokolov dyker inte upp alls episk hjälte, är inte en person med övernaturliga krafter. Han är normal, som alla andra).

Enligt Sholokhovs koncept är en person ett sandkorn, ett grässtrå i vinden, ett darrande löv som trycks mot en gren, det är de metaforer som författaren använder i berättelsen, som beskriver karaktärerna.
- Vad är ödet?

ordförrådsarbete : Öde - 1. En kombination av omständigheter oberoende av en persons vilja, livsförloppet omständigheter; 2. Dela, öde; 3. Historien om existensen av någon-något; 4. Framtid, vad kommer att hända (Ordbok för S.I. Ozhegov).

Vad är meningen med detta ord i berättelsens titel? (I berättelsens titel används ordet öde i flera lexikaliska betydelser. Du kan också betrakta det som historien om Andrei Sokolov, och hans öde, och en kombination av omständigheter)
- Vad gör då en person vid liv ur Sholokhovs synvinkel? Vad kan han motsätta sig ödet? (Kärlek, vänlighet, människovärde)
– Om du har odlat människovärde i dig själv kommer det att hjälpa dig att rädda en människa i vilken situation som helst.
VII. Genomförande av individuella hemuppgifter.

Vi lever i fredstid, men inte alltid lugnt på rysk mark. Just nu är det nödvändigt att ompröva storheten i bedriften för de som överlevde kriget. Det här är inte bara soldater vid fronten, det här är pojkarna som stod vid maskinerna, och bykvinnorna som matade armén och landet, och människor vars bedrift helt enkelt kunde vara att förbli människor under omänskliga ockupationsförhållanden. Hemma, om du så önskade, var du tvungen att förbereda ett meddelande om din släktings eller bybos öde.

VIIISammanfattning av lektionen

- Läs slutet av berättelsen. Varför talar författaren i slutet av den "tunga sorg" som grep honom under påverkan av det han hörde? (Andrey Sokolov kommer aldrig att bli tröstad, kommer inte att hjälpa till att glömma vad han har upplevt, kommer inte att kompensera för sina fruktansvärda förluster. Samtidigt är han, en enkel man, inte bara inte trasig, utan har också behållit det mest värdefulla. i sig själv - levande själ. Dessa två föräldralösa människor finner i varandra sitt nya gemensamt ödeömsesidigt bekräftar varandra i livet.

IXLäxa.

Komposition på ämnet "Krig i våra landsmäns öde"

Populär i kategorin: