Hem › Däck och hjul › Styrkan och svagheten hos tyranner som dras i ett åskväder. Dikoy och Kabanikha - Tyranter av ryskt liv

Styrkan och svagheten hos tyranner som dras i ett åskväder. Dikoy och Kabanikha - Tyranter av ryskt liv

ARBETSBOK

i disciplinen "Litteratur"

för självständigt arbete

studenter jagkurs _______

grupper________

Sammanställd av: Litteraturlärare Ryabinina E.N.

Moskva

2015

Förord.

I stora termer inkluderar begreppet beteendekultur alla aspekter av en persons interna och yttre kultur: etikett, vardagskultur, organisation av personlig tid, hygien, estetiska smaker i valet av konsumtionsvaror, arbetskultur. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt talkulturen: förmågan att tala och lyssna, att föra en konversation är ett viktigt villkor för ömsesidig förståelse, för att kontrollera sanningen eller falskheten i ens åsikter och idéer. Tal är det mest meningsfulla, rymliga och uttrycksmedel kommunikation.

En högtalskultur förutsätter en hög tänkandekultur, eftersom omogna tankar inte kan uttryckas i en tydlig, tillgänglig form. Talkultur är en integrerad del allmän kultur person, förmågan att förmedla sina tankar exakt och uttrycksfullt. Språket speglar moralens tillstånd i samhället.

Tydliga uttryck för ens tankar, exakta ordval och talrikedom formar en persons tänkande och hans professionella färdigheter inom alla områden av mänsklig verksamhet. Akademikern D.S. Likhachev noterar med rätta att "Vårt språk är Väsentlig del vårt allmänna beteende i livet. Och förresten en person talar, kan vi omedelbart och enkelt bedöma vem vi har att göra med: vi kan bestämma graden av intelligens hos en person, graden av hans psykologiska balans, graden av hans eventuella "komplexitet" ...

Att lära sig bra, lugnt, intelligent tal tar lång tid och noggrant - att lyssna, minnas, lägga märke till, läsa och studera. Men även om den här är svår så är den nödvändig, nödvändig. Vårt tal är den viktigaste delen, inte bara av vårt beteende (som jag redan sa), utan också av vår personlighet, vår själ, vårt sinne, vår förmåga att inte ge efter för miljöns påverkan om den "beroende".

Varje person ska skriva bra och tala bra. Tal, skriftligt eller muntligt, kännetecknar honom i större utsträckning än ens hans utseende eller förmåga att bete sig. Språket speglar en persons intelligens, hans förmåga att tänka korrekt och korrekt, hans respekt för andra, hans "prydlighet" i ordets vida bemärkelse."

För närvarande, när kraven på nivån på humanitär utbildning blir högre, och antalet timmar som tilldelas i sekundär specialiserad läroanstalter för att studera litteratur, mindre och mindre, är det nödvändigt att leta efter nya former för organisering av den kognitiva processen.

En av dem är fristående arbete utanför skolan.

Studenten agerar som forskare av ett konstverk.

Under arbetets gång förvärvar studenten inte bara ny kunskap, utan också nya sätt för kognitiv aktivitet, eftersom tillsammans med den information som erhålls som ett resultat forskningsarbete, han lär sig också vägen genom vilken denna information kan erhållas.

En annan viktig faktor till förmån för självständigt fritidsarbete är att eleven kan välja den arbetstakt som passar honom och uppehålla sig längre vid uppgifter som särskilt intresserar honom.

Dessutom uppdrag utvalda för extrakurser självständigt arbete kan användas som läxor för elever. Materialet i manualen kommer också att hjälpa elever och elever som missade lektioner av en eller annan anledning att återställa sina kunskaper om ämnen i sin helhet.

De föreslagna uppgifterna är korrelerade med Federal State Educational Standard for Secondary Vocational Education in Literature.

Vårt språk är en viktig del av vårt övergripande beteende och liv. Och förresten en person talar, kan vi omedelbart och enkelt bedöma vem vi har att göra med: vi kan bestämma graden av intelligens hos en person, graden av hans psykologiska balans, graden av hans möjliga komplexitet. Vårt tal är inte bara den viktigaste delen av vårt beteende, utan också av vår själ, vårt sinne och vår förmåga att inte ge efter för miljöpåverkan.

Mål arbetsbok– att utveckla det muntliga och skriftliga talet från studenter vid kollegiet vid Rysslands utrikesministerium, deras behärskning av färdigheter och tekniker för att förstå informationen i texten.

Ämne 1.

A.N. Ostrovsky

"Han uppenbarade människan för världen nybildning: en köpman-gamla troende och en handelskapitalist, en köpman i en armyak och en köpman i "trojkan", som reser utomlands för att göra sina affärer. Ostrovsky öppnade dörren på vid gavel till en värld som hittills varit låst bakom höga staket från andras nyfikna ögon.”

V. G. Marantsman

"The Thunderstorm" är en pjäs om en vaknande, protesterande personlighet. Pjäsen bygger på intryck från en resa längs Volga som en del av en etnografisk expedition för att studera livet för Volgaregionens invånare. Katerina, som minns sin barndom, pratar om att sy på sammet med guld. Författaren kunde se detta hantverk i staden Torzhok, Tver-provinsen.

Uppgift 1. Förklara innebörden av orden:

okunnighet_____________________________________________________________

despotism______________________________________________________________

fördöma_______________________________________________________________

tyrann ________________________________________________________________

prude ________________________________________________________________

Innebörden av titeln på pjäsen "Åskvädret".

Åskväder i naturen (åtgärd 4) - ett fysiskt fenomen, externt, oberoende av hjältarna.

Åskväder i Katerinas själ - från den gradvisa förvirringen som orsakas av kärlek till Boris, till samvetskval från att förråda sin man och till känslan av synd inför människor,

drivit till omvändelse.

Åskväder i samhället - en känsla bland människor som förespråkar oföränderligheten i världen av något obegripligt. Uppvaknande av fria känslor i en värld av ofrihet. Denna process visas också gradvis. Först finns det bara beröringar: det finns ingen ordentlig respekt i rösten, upprätthåller inte anständighet, sedan - olydnad.

Ett åskväder i naturen är en yttre orsak som provocerade både ett åskväder i Katerinas själ (det var hon som drev hjältinnan till bekännelse) och ett åskväder i samhället, som blev förstummad eftersom någon gick emot det.

Slutsats. Betydelsen av titeln:

ett åskväder i naturen är uppfriskande,

ett åskväder i själen - renar,

ett åskväder i samhället lyser upp.

Uppgift 2. Förklara namnet på pjäsen "The Thunderstorm" med hjälp av följande syntaktiska strukturer

Titeln på pjäsen "Åskvädret" har både en direkt och __________________________________

Alla karaktärer i pjäsen är rädda för åskväder, utom _______________________________________

Katerina är rädd för åskväder eftersom ________________________________________________

Dikaya och Kabanikha verkar som ett åskväder, som_________________________________

Katerinas agerande blev ett åskväder eftersom _________________________________

Uppgift 3. Skriv ner exempel talegenskaper olika karaktärer i dramat "The Thunderstorm"

Vild

Kabanikha

Katerina

__________________________

Uppgift 4. Skriv en beskrivning av en av representanterna för det "mörka riket" med hjälp av en tematisk ordbok: undertryck önskan om vilja; utnyttja; hålla på vakt; förödmjuka, håna; kräva ovillkorlig lydnad; försvara gamla "Domostroevsky" seder; vidskepelse; efterblivenhet; hyckleri; hyckleri; rädsla för det nya; despotism; tyranni baserat på pengars makt.

Uppgift 5. Skriv ut citat från artikeln av N.A. Dobrolyubov "A ray of light in mörka rike", vilket bevisar kritikerns övertygelse om att Katerina är en "avgörande, integrerad rysk karaktär."

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Uppgift 6. Med hjälp av N.A. Dobrolyubovs artikel "En ljusstråle i ett mörkt rike", avslöja huvuddragen hos tyranner och förklara karaktären av detta sociala fenomen.

Uppgift 7. Vilka karaktärsdrag hos Katerina manifesteras i de första anmärkningarna? Varför valde Katerina döden framför livet?Bevisa att Katerinas död är en protest.Är detta en styrka eller svaghet i karaktären?

Uppgift 8. Fyll i tabellen genom att svara på frågorna: Var kom dessa egenskaper ifrån hos hjältinnan? Varför talar författaren bara så detaljerat om Katerina, pratar om hennes familj, barndom? Hur fostrades Katerina? Vilken typ av atmosfär omgav henne i barndomen och i hennes mans familj?

I barndomen

I familjen Kabanov

Katerinas liv: _______________________

________________________________________

Katerinas klasser: _____________________

________________________________________

Katerinas egenskaper: _______________________

________________________________________

För Katerina är huvudsaken:___________________

________________________________________

Katerinas liv:________________________

________________________________________

Atmosfär hemma :________________________

________________________________________

Principer för Kabanov-huset: ______________

________________________________________

________________________________________

För Kabanikha är huvudsaken:___________________

________________________________________

Relationerna mellan karaktärerna är i ett tillstånd av skarp kontrast och ger upphov till en oförsonlig konflikt.

Uppgift 9. Fyll i tabellen ”Livets mästare och offer” med hjälp av citat från texten.

"Livets mästare"

"Offer"

Vild: «

Kuligin: «

Kabanikha: «

Varvara: «

Lockig: «,

Tikhon: «

Feklusha: «

Boris: «

Uppgift 10. Varför var Kudryash och Feklusha bland "livets mästare"?

Träning 11. Hur ser staden Kalinov ut i Feklushis uppfattning? ___________________________________________________________________________________

Uppgift 12. Hur skiljer den sig från invånarna i staden Kuligin? ______________________

Uppgift 13. Vad är svårigheten? inre tillstånd Katerina? ____

Uppgift 14. Hur visas hjältinnans plåga, kamp med sig själv och hennes styrka i scenen med nyckeln och scenerna från datumet och farväl till Boris? _________________________

I "Åskvädret" finns en typisk bild av en tyrann i Dikiys person. Den rike köpmannen Dikoy, liksom Kabanova, tolererar inga motsättningar. Dikoy behandlar främlingar och familjemedlemmar väldigt oförskämt.

Den självlärde mekanikern Kuligin bjuder in Diky att bygga ett solur på boulevarden och ber om tio rubel. Dikoy är arg och misstänker Kuligin för bedrägeri och kallar honom en rånare. "Jag vill tänka på dig på det här sättet, och jag tror det. För andra är du en ärlig person, men jag tror att du är en rånare, det är allt!” Dikiys girighet efter pengar är så stor att han antingen inte betalar arbetarna överhuvudtaget eller förkortar dem. "Ingen vågar säga ett ord om lön här", säger Kudryash, som bor med honom, "han kommer att skälla ut dig för allt han är värd." Hur vet du vad jag har i åtanke, säger han? Hur kan du känna min själ? Eller så kanske jag blir på ett sådant humör att jag ger dig fem tusen.” Dikoy själv erkänner för Kabanova att han inte kan ge bra pengar till någon, även om han förstår att han måste betala. ”Nämn bara pengar för mig”, säger han, ”och det kommer att tända hela mitt inre; Tja, på den tiden skulle jag aldrig förbanna en person.”

Dikoy är en komplett typ av tyrannhandlare.
I en av sina komedier ["At någon annans fest, en baksmälla"] definierar Ostrovsky innebörden av ordet "tyrann": "Tyrann - det kallas när en person inte lyssnar på någon; Du kan till och med roa honom med en påle på huvudet, men han är helt hans egen. Han kommer att stampa med foten och säga: vem är jag? Vid det här laget är alla hemma skyldiga honom en plikt, och de bara ligger där, annars är det en katastrof... Det här är en vild, kraftfull man, cool i hjärtat.”

En sådan tyrann, vars beteende bygger på ohämmad godtycke och dum envishet, är Savel Prokofich Dikoy. Han är van vid den obestridliga lydnaden av omgivningen, som kommer att göra allt för att undvika att reta honom. Det är särskilt svårt för dem som är hemma: hemma går Dikoy vild utan kontroll, och familjemedlemmar, som flyr från hans ilska, gömmer sig på vindar och i garderober hela dagen lång. Dikoy jagade till slut sin brorson, Boris Grigorievich, i vetskap om att han var helt beroende av honom ekonomiskt.
Dika är inte alls blyg för främlingar, över vilka hon kan "visa upp" ostraffat. Tack vare pengar håller han hela den maktlösa massan av vanliga människor i sina händer och hånar dem. Dragen av tyranni framträder särskilt tydligt i hans samtal med Kuligin. Kuligin vände sig en gång till Dikiy med en begäran om att ge tio rubel för att bygga ett solur för staden.
"Vild. Eller så kanske du vill stjäla; vem känner dig!..
Kuligin. Varför, sir, Savel Prokofich, ärlig man vill du kränka?
Vild. Ska jag ge dig en rapport? Jag ger inte ett konto till någon viktigare än dig. Jag vill tänka på dig på det här sättet, och det tror jag. För andra är du en ärlig person, men jag tror att du är en rånare, det är allt. Ville du höra detta från mig? Så lyssna! Jag säger att jag är en rånare, och det är slutet på det! Ska du stämma mig eller något? Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag."

Dikoy känner sin styrka och makt, kapitalets makt. "Pengapåsar" vördades sedan som "eminenta människor", inför vilka de fattiga tvingades att tycka om och sörja. Att gå ut offentligt innebar att "göra" kapital till dig själv. Alla medel var bra, bara för att bli rik. Samme Kuligin talar om det så här: ”Och den som har pengar, sir, försöker förslava de fattiga så att hans arbete blir fritt. mer pengar tjäna pengar."

För pengarnas skull är Dikoy redo att begå alla bedrägerier och bedrägerier. Här är ett av hans knep: "Jag har många människor varje år... Jag kommer inte att betala dem ett öre mer per person, men jag tjänar tusentals på det här, så det är bra för mig!" De kränktes klagomål uppnår inte sitt mål. Och vad kan de fattiga göra med en tyrann när han till och med klappar borgmästaren familjärt på axeln?
Pengar är hans passion. Att skiljas åt dem, när de väl har hamnat i hans ficka, är smärtsamt för Dikiy. "I hans hus vågar ingen säga ett ord om hans lön: han kommer att skälla ut dig för allt han är värd." Dikoy själv talar om detta bäst: ”...vad ska du säga till mig att göra med mig själv när mitt hjärta är så här! Jag vet trots allt redan att jag måste ge, men jag kan inte göra allt med godhet! Du är min vän, och jag måste ge dig den, men om du kommer och frågar mig, så ska jag skälla på dig. Jag kommer att ge, ge och förbanna. Därför, så fort du nämner pengar för mig, kommer det att börja tända allt inom mig; Det tänder allt inuti, och det är allt; Tja, även på den tiden skulle jag aldrig förbanna en person.” "En gäll man," är hur Kudryash karakteriserar Diky för hans elakhet och förbannelser.

Dikoy ger bara efter för dem som kan slå tillbaka. En gång på en transport, på Volga, vågade han inte kontakta en förbipasserande husar, och tog sedan igen ut sin förbittring hemma och skingrade alla till vindar och garderober. Han håller tillbaka sitt humör även framför Kabanikha, och ser i henne sin like.
Pengarnas makt var dock inte det enda skälet som skapade grunden för ohämmad godtycke. En annan anledning som hjälpte tyranni att blomstra var okunskap.
Dikiys tal är fyllt av oförskämda, stötande uttryck och epitet (rånare, mask, dåre, förbannad parasit, etc.).

Despotism, otyglad godtycke, okunnighet, elakhet - det här är egenskaperna hos "grym moral" som kännetecknar bilden av tyrannen Wild, en typisk representant för det "mörka riket".

Och trots det faktum att det har gått tre och ett halvt århundrade sedan vi kastade bort det tatariska oket, existerar det mörka kungadömet som lånats från Sarai fortfarande på rysk mark, i gestalten av dessa talrika bolshover, dikikhs, tortsovs och deras undertryckta, obesvarade offer . Av hela arvet som lämnats till oss av våra tidigare hordehärskare, har vi i tre och ett halvt århundrade blivit befriade, genom en vis, kristen regerings vilja, endast från fruktansvärd tortyr, vars blotta minne förvirrar själen modern man– ja från piskan. Begär, familjedespotism och avskildhet av kvinnor finns fortfarande i området för det "mörka kungariket". De överlevde både piskan och tortyren, eftersom piskan och tortyren kunde ha förstört regeringen på en gång - med en rättsakt, men de återstående artiklarna av Sarai-arvet - tyranni, familjedespotism, begärlighet, avskildhet av kvinnor - kan inte förstöras genom dekret. Hur många dekret har skrivits, de mest formidabla dekret, mot utpressning och mutor, men de finns. Hur många dekret har utfärdats som skyddar underordnade från deras äldsters godtycke, men godtycke har inte förstörts. Peter I, med trumslag, förde den ryska kvinnan ut ur det tatariska tornet in i den europeiska församlingen, men avskildhet av kvinnor har ännu inte införts i Ryssland. Slutligen, i ingen av europeisk lagstiftning Det finns ingen så bred lag för en kvinnas frihet som vi har - en lag som ger henne rätt att förfoga över sin egendom oberoende, oberoende av sina föräldrar eller sin man, men trots detta, i vårt mörka rike av tyranner, kvinnor själva är inte mer än lös egendom. För att förstöra dessa vilda sidor av det ryska folket, för att sprida i stoft och stoft de sista resterna av Sarai-arvet, behöver vi inte dekret, utan offentlig utbildning, som kommer att föra med sig rättvisa, rättvisa, respekt för lagen och allt som folket saknar fortfarande ryska.

Men före avgörande medicinska åtgärder ger varje läkare en svår patient, utmattad av gamla krämpor, preliminära akuta botemedel som irriterar den frusna kroppen, så att han kan ta helande medel med fördel. Och vår fantastiska hjälte Ivan Tsarevich stänker först "dött vatten" på sin mammas döda, sårade kropp, och när den trasiga lederna växer samman av dess verkan. mörk kraft hennes kropp, stänker henne" levande vatten"... "Och hon reser sig vackrare än tidigare." - Ivan Tsarevich skickar detta "döda vatten" till vår mor genom Fonvizin, Griboyedov, Gogol, och i våra dagar skickar han det genom Ostrovsky. Han stänker nu dött vatten på mörka kungariket Detta döda vatten - satir, komedi, framställer det mörka kungariket till folkligt förlöjligande.

Vi kommer inte att analysera de tidigare verken av vår begåvade dramatiker - de är kända för alla och mycket, mycket har sagts om dem i våra tidningar. Låt oss bara säga en sak: alla tidigare verk av Mr. Ostrovsky representerar det mörka riket som hopplöst, okränkbart, ett rike som inte kommer att ha något slut. Tyranniets offer ser svarslöst på sitt lidande, nästan till och med uppgivet, och inflytandet från "Domostroy" har fallit så hårt på dem att de inte bara inte försöker kasta av sig oket som förtrycker dem, utan deklarerar inte ens en protest mot familjens despotism och okunnighet antingen i handling eller i ord. Alla av dem, som vi har märkt, går igenom tyranniets skola, och som om de inser lagligheten av det lär de sig att spela dåren när turen kommer för dem, prydda med silverhår, att spela dåren. Det hopplösa tillståndet i det genomsnittliga samhället från det mörka rikets region, hopplöst även för den kommande generationen, gör det svåraste intrycket på läsaren, för in i hans själ det dystra, desperata lidande som är så karakteristiskt för varje person som inte bara är under förtryck, men till och med under alla slags förtryck, inflytandet av det mörka riket av patriarkalfamiljedespotism och samtidigt varken styrka eller möjlighet att bryta dessa bojor, om inte för sig själva, så åtminstone för sina barn och barnbarn. I ”Åskvädret” är det inte så, i ”Åskvädret” hörs en protest mot tyranni, hörs från varje offers läppar, till och med den upproriska Varvara protesterar inte bara i ord, utan också i handling: hon flyr från henne moderns hus, kasta av sig bojorna av patriarkal despotism, trots att hon fick frihet för grova, men de enda nöjena i hennes liv. Men mest kraftfull av allt, enligt vår mening, är Kuligins protest: detta är en protest mot upplysning som redan tränger in i husbyggarlivets mörka massor. Men låt oss övergå till dramat.

Här är dess innehåll. Katerina (huvudpersonen i dramat) var gift med handelssonen Tikhon Kabanov i en annan stad. Enligt den patriarkaliska husbyggnadsseden har hon utfärdad gift, inte kom ut. De frågade henne inte om hon älskade Tikhon; med sina föräldrars välsignelse giftes hon bort till en som inte tycktes om, i hopp om att, de säger, "om hon uthärdar det, kommer hon att bli kär." I familjen jag hamnade i

Katerina, hennes svärmors, gamla Kabanikhas tyranni, regerar i all sin styrka, för vilken ingen i huset kan säga ett ord. Den unga kvinnan, som fallit under denna gamla kvinnas ok, upplever tusentals moraliska plågor och inser samtidigt att Gud har lagt ett brinnande hjärta i henne, att passioner rasar i hennes unga bröst, som inte alls är förenliga med gifta kvinnors avskildhet, som råder i den miljön, var hamnade Katerina? En ung, stilig brorson till den rike tyrannen Dikiy, Boris Grigorievich, som växte upp i en kommersiell akademi och klädd i en europeisk kostym, inte en rysk kostym, fångade hennes blick. Maken går och Katerina, med hjälp av sin svägerska Varvara, en vild flicka, ser Boris i ravinen, som hon inte talat ett enda ord med tidigare. I tio nätter såg hon honom på natten, och plötsligt återvände hennes man hem före schemat. Skrämd av ett åskväder faller Katerina, vid en samling människor som hade tagit sin tillflykt från vädret under valven av en gammal byggnad av bysantinsk arkitektur, på knä inför sin man och ser en gammal väggmålning som skildrar plågan av syndare i Gehenna. ångrar sig offentligt att hon promenerade med Boris Grigorievich i tio nätter. Hennes man förlät henne, fastän han slog henne, på order av hennes mor, men ett bittert öde förföljer den stackars kvinnan. Den gamla kvinnan Kabanikhas tyranni förvandlar sitt hus till ett helvete, nu hårt låst med lås och bultar - hennes egen dotter flyr från detta helvete med sin älskare, hennes son blir alkoholist, och Katerina rusar av sorg och förtvivlan in i Volga. Här är en svag skiss av dramat som diskuteras.

Låt oss nu övergå till analysen av karaktärerna i "The Thunderstorm".

Representanter för tyranni och tyrann despotism i dramat som diskuteras är Kabanikha och Dikoy. Kabanikha var en trogen tjänare till altaret för att bygga hem och uppfostrade sin son i gudsfruktan, som hon tror, men egentligen i fruktan för föräldrarnas auktoritet. I fråga om utbildning följde hon orubbligt de kloka reglerna för "Domostroy": "avrätta din son från sin ungdom och ska ge dig vila i ålderdomen och ge skönhet åt din själ. Mer slå honom med ett spö- han kommer inte att dö, utan blir friskare, då genom att slå honom på kroppen, kommer du att befria hans själ från döden. Älskar min son, öka hans sår, Ja, följ honom och gläd dig, avrätta din son från barndomen och du kommer att fröjda dig över honom med mod och mitt i det onda kommer du att skryta och dina fiender kommer att bli avundsjuka. Uppfostra ditt barn med tillrättavisande... skratta inte åt honom när du spelar spel: i små saker kan du bli svagare, i stora saker kan du bli mer sörjande. Och ge honom inte makt i hans ungdom, men krossa hans revben Tikhon, som uppfostrades enligt detta underbara program, trots att hans revben förblev intakta, kom han själv inte ut som en man, utan som någon sorts nedtryckt, driven, opersonlig godmodig man, nästan en idiot, oförmögen till något annat än bittert fylleri.Och in i en sådan och sådan familj gifte de sig med en sådan och en man med Katerina, en ivrig, drömsk kvinna, i vars karaktär det fanns lite beslutsamhet.

Katerina, i vilken Gud lade en ivrig, frågvis natur och många böjelser av godhet och sanning, föddes i ett gammaldags köpmanshus, i en stad, i en sådan krets, där seden att hålla gifta kvinnor och flickor inlåsta har bevarats i all sin stränghet, där dessa bojor fortfarande existerar. , skänkt till den en gång fria ryska kvinnan av den mörka Sarai och påtvingad henne av hennes kära man och milda far, med tillstånd från Bysans, som höll på att dö i okunnighet.

En sådan och sådan skäll som vår

Savel Prokofich, titta igen!..

Ka-banikha är också bra.

A. Ostrovsky. Storm

I sitt drama "Åskvädret" skildrade A. N. Ostrovsky livligt och levande det "mörka riket" i den ryska provinsen, och undertryckte de bästa mänskliga känslorna och strävanden. Författaren var inte bara den första som introducerade ordet "sa-modur" i litteraturen, utan utvecklade också konstnärlig form själva fenomenet tyranni, när människor med makt agerar godtyckligt, efter eget infall, utan hänsyn till andra.

I dramat "The Thunderstorm" beskrivs fenomenet tyranni med exemplet med bilder " betydande personer» städerna Kalinov - Di-kogo och Kabanikha.

För The Wild är det huvudsakliga målet i livet, den enda lagen, pengar. Oförskämd, girig, okunnig, Dikoy fegis över varenda krona. Han är den rikaste mannen i staden, men allt räcker inte för honom, för han är säker på att pengar är makt. Och denna inställning gör att han grymt kan utnyttja människor och sätta sig själv över alla andra: ”Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag." När Dikoy samlar pengar väljer han inte sina medel: han tillägnar sig arvet efter sina syskonbarn, hånar dem samtidigt, lurar skamlöst de stackars män som arbetar för honom: "han kommer inte att göra en enda besviken." Han agerar enligt principen: "Jag har många människor varje år... Jag kommer inte att betala dem ett öre mer per person, men jag tjänar tusentals på det här, så det är bra för mig!" Dikoy är van vid att bara tänka på sig själv.

Kabanikha är en ivrig försvarare av de gamla grunderna för livet och sederna i det "mörka riket". Konservatism av åsikter och hat mot allt nytt är dess särdrag: ”Så här blir det gamla saker. Jag vill inte ens gå till ett annat hus. Och om du reser dig kommer du att spotta och snabbt komma ut. Vad som kommer att hända, hur de gamla kommer att dö, hur ljuset kommer att finnas kvar, jag vet inte.”

Kabanikhas starka, dominerande, despotiska karaktär, kombinerat med det mesta seriös attityd att bygga hus gör livet för hushållet i hennes familj outhärdligt. Hon uppfostrade sin son ryggradslös, svag, utan självständighet, slaviskt lydig mot sin mors vilja. Men Kabanikha vill göra honom till "mästare" i sin familj, som hans fru inte bara lyder utan tvekan, utan också är rädd för. Därför undertrycker hon inte bara sin sons vilja, utan plågar också, finner fel på och förebrår ständigt sin svärdotter.

Kabanikha följer strikt seder och ritualer, av vilka många är föråldrade och har blivit löjliga; För henne är det viktigaste att följa formen, trots att levande människor lider av hennes tröghet och okunnighet. Material från sajten

Hyckleri och hyckleri är typiska karaktärsdrag hos Kabanikha. Hon vet hur hon ska dölja sina handlingar med en mask av underkastelse till Guds vilja: "Prude, sir. Han ger till de fattiga, men äter upp sin familj.” Kabanikhas religiositet är dock extern, en hyllning till traditionen.

Vild- och vildsvinens obegränsade kraft stryper staden, om vars liv Dobrolyubov skrev: "Frånvaron av någon lag, all logik - detta är lagen och logiken i detta liv."

Än idag möter vi ofta tyranner i livet. De kan särskiljas av det faktum att "tyrannen fortfarande försöker bevisa att ingen kan berätta för honom och att han kommer att göra vad han vill." Jag tror att det enda sättet att bekämpa tyranni är utvecklingen av varje persons inre egenskaper, återupplivandet av sann kultur i ens eget hjärta.

Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen

På denna sida finns material om följande ämnen:

tyranner i dramat åskväder
litteratursammanfattning som är tyranner
omvandling av tyranner
bevisa att den vilde är en tyrann

Ozhegovs ordbok rapporterar att en tyrann är en person som agerar på ett infall och enligt personlig godtycke, förödmjukande och förolämpande mot andra. Tyranni som fenomen förutsätter alltså vissa människors godtycke i förhållande till andra. Karaktärer i A. N. Ostrovskys pjäs "Åskvädret", skriven 1859 under revolutionär situation i Ryssland, är uppdelade i tyranner och deras offer. Handlingen utspelar sig i den fiktiva staden Kalinov vid Volgas strand.

Frånvaron av ett exakt geografiskt namn understryker att detta är en typisk provinsstad, där, som i en spegel, hela Ryssland kommer att återspeglas under perioden före reformen, när det gamla fortfarande har styrka och ihärdigt klamrar sig fast vid makten, och det nya uppstår i de ännu oklara strävandena efter frihet.

Tyrannerna i pjäsen inkluderar de "betydande personerna" i staden: den rike köpmannen Savl Prokofievich Dikiy och köpmansänkan Marfa Ignatievna Kabanova, i vardagsspråk Kabanikha. Hjältarnas namn indikerar närvaron av en "djurlig" natur i dem och brist på mänsklighet: vänlighet, medlidande, barmhärtighet, medkänsla. Namnet "Savel" förknippas med aposteln Paulus, som innan han konverterade till kristendomen bar namnet Saulus och var en hård förföljare av kristna. Det var ingen moralisk förvandling med Dikiy, han förblev en förtryckare av de fattiga. Patronymen "Prokofievich" översätts som "framgångsrik", vilket indikerar de "jordiska" varor som köpmannen samlade på sig genom att råna män för en slant. Namnet "Martha" betyder "älskarinna", vilket betonar den auktoritativa karaktären hos denna innehavare av Domostroevskys grunder. Efternamnet "Dikoy" kännetecknar dess ägare som en hetlevrad och obalanserad person som snabbt blir arg. Efternamnet "Kabanova" förmedlar elakheten och grymheten hos Marfa Ignatievnas karaktär. Således är vi övertygade om att A. N. Ostrovsky gav sina hjältar ljusa "talande" namn som exakt och mycket meningsfullt avslöjar dessa tyranners moraliska väsen.

I egenskaperna hos dessa rika kalinoviter stor betydelse har sitt första framträdande på scen, det så kallade "telefonkortet". Dikoy har ännu inte dykt upp på scenen, men Kuligin och Kudryash rapporterar om honom att han "viftar med armarna" och "skäller ut sin brorson". "Jag hittade en plats!" - kommenterar den självlärde mekanikern Kuligin, som just hade beundrat skönheten i Volga-landskapet, med ogillande. Och sannerligen verkar Dikys beteende, som kraftigt viftar med armarna, inflammerad av ilska, mot bakgrunden av den fria Volga, den underbara lantliga utsikten som öppnar sig från flodens höga strand, ful. Naturens skönhet och fulheten i mänskliga relationer är kontrasten med vilken pjäsen börjar. Folk förstår inte "vad skönhet är i naturen." Om Kalinoviterna såg denna skönhet, skulle de känna glädjen som den "antika" Kuligin har upplevt i femtio år och tittat bortom Volga, skulle de lära sig fred, tystnad och harmoni från naturen. Men i patriarkala världen staden har ingen "prakt": tyranner tyranniserar sina offer, och de lider utan att klaga.

Varför skäller Dikoy på Boris? Varje gång han ser sin brorson kommer han ihåg besväret: enligt hans mors och mormors vilja måste han lämna över ung man del av arvet, förutsatt att de är respektfulla mot honom. Det är synd om pengarna. Å andra sidan, vem kommer att stoppa Dikiy från att säga att Boris är respektlös, även om det inte är sant? Trots allt känner sig Dikoy som en rättmätig ägare, och lagen är inte skriven till honom. Borgmästaren själv kan lätt bli klappad på axeln på ett vänligt sätt när han ropar på ordning. När Savel Prokofievich blir ombedd att ge en bra redogörelse för männen svarar borgmästaren: "Är det värt det, din ära, för oss att prata om sådana bagateller!" Jag har många människor varje år; du förstår: jag kommer inte att betala dem ett öre per person, men jag tjänar tusentals på det här, så det är bra för mig!"

Kabanikha dyker upp på scenen omgiven av sin familj: sonen Tikhon, svärdottern Katerina och dottern Varvara. Marfa Ignatievnas kommunikation med nära och kära lämnar ett smärtsamt intryck. hon har en aning om att "barnen" vill leva sin egen vilja, hon är rädd att de ska lämna hennes makt. "De respekterar inte riktigt äldste nuförtiden," klagar Kabanikha och förebrår Tikhon för det faktum att hans fru är honom kärare än hans mor.

Vi ser att Dikoy och Kabanikha representerar två olika sociopsykologiska typer. Det vildas tyranni bygger på pengars makt och laglöshet. Så fort du börjar prata om pengar blir den här "skällan" och "gälla killen" okontrollerbar, förolämpar försvarslösa människor, "som om han har brutit sig loss", och det kostar honom ingenting att "riva någon för någonting". Hans handlingar styrs av egen vilja. "Om jag vill, ska jag förbarma mig, om jag vill krossar jag", säger han till Kuligin när han ber om endast tio rubel till allmän nytta för att installera ett solur på boulevarden.

Kabanikha förkroppsligar den patriarkala typen av köpmän, men hon kräver bara det formella genomförandet av det traditionella sättet att leva. Till exempel måste en fru vara rädd för sin man. ”En annan god hustru, som har sett sin man av, ylar i en och en halv timme och ligger på verandan; men du har tydligen ingenting”, förebrår hon Katerina. Hon gör "allt under sken av fromhet." Genom att observera "bokstaven" i Domostroevsky-lagen, välja de strängaste reglerna från den, glömmer hon den grundläggande kristna lagen - barmhärtighet och förlåtelse. Detta avslöjar hennes heliga väsen. "Prude, sir! Han ger pengar till de fattiga, men äter helt upp sin familj”, säger Kuligin om Kabanikha.

Kabanova är alltid säker på att hon har rätt, alltid bestämd och orubblig, och förklarar sin grinighet och allvar med sin kärlek till barn. Känslor av ånger och medlidande är obekanta för denna väktare av patriarkala grunder. Den moraliska sanningens svaga ljus glimmar fortfarande i det vilda, ibland dyker det upp glimtar av syndmedvetenhet och han kan be om förlåtelse. I Kabanikha är medvetandet om hans syndighet helt frånvarande.

Vad bygger dessa stadsägares makt på? Fullständig försvarslöshet och ansvarslöshet hos offren, deras underkastelse och ödmjukhet, oförmåga att försvara sina mänsklig värdighet de tillåter Wild och Kabanikha att begå illdåd ostraffat eftersom de inte möter motstånd. En gång, under en vagn, förbannade en hussar Dikiy. På grund av oförmågan att svara på gärningsmannen tog Savel Prokofievich ut sin ilska på sin familj.

Alexander Ostrovsky delade i pjäsen "Åskvädret" alla stadens invånare i två stora grupper: det "mörka riket" och de förtryckta. Den första gruppen inkluderar de som är mäktiga, rika och undertrycker allt modernt och levande. Framstående representanter för denna grupp är Dikoy och Kabanikha. Författaren kontrasterar dem med offren för det "mörka riket", förtryckta människor. Dessa inkluderar Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. De olyckliga hjältarna lider lika mycket av representanter för det "mörka riket", bara de visar sin protest på olika sätt.

Pengar styr världen

Karakteriseringen av Dikiy blir tydlig efter att ha läst markägarens efternamn, vilket talar för sig självt. Savel Prokofich är en rik köpman och en mycket respekterad man i staden Kalinov. Detta är en av de mest negativa tecken i pjäsen. Oförskämd, aggressiv, okunnig, envis - det här är en kort beskrivning av Wild. Den här personen känner sin straffrihet, så han drivs av ohämmat tyranni. Markägaren tillåter sig själv att behandla människor som nonentitet, att vara oförskämd, kalla dem namn, förolämpa - allt detta ger honom ett outsägligt nöje.

Den vilda kan beskrivas med ett ord - tyrann. Savel Prokofich skrämde alla omkring honom, varken människorna omkring honom eller hans släktingar kan vila från honom. Läsarna äcklas av karaktäriseringen av den vilde. Varje dag ber hans fru, med tårar i ögonen, alla att inte arga mästaren, men det är omöjligt att inte arga honom: han själv vet inte hur hans humör kommer att vara om en minut. Savel Prokofichs familj gömmer sig i garderober och vindar i raseri.

Överdriven girighet hos markägaren

Karakteriseringen av Wild One kommer att bli mer komplett om girighet läggs till tyranni. Mer än något annat i världen älskar han sina pengar, avsked som är som en kniv i hans hjärta. Tjänstefolket vågade inte ens antyda om sin lön. Ägaren själv förstår att han behöver ge pengarna, och i slutändan kommer han att ge dem, men innan dess kommer han definitivt att skälla ut personen. Det kostade ingenting att förolämpa någon eller injicera mästaren mer smärtsamt. Han skäms inte alls för främlingar, använder starka ord och gnäller utan att tveka över de som är svagare än han.

Pengapåsarnas okunskap och despotism

Feghet inför kamrater, förkastande av allt nytt - detta är också en egenskap hos Wild. Markägaren bryr sig inte om känslorna hos omgivningen, men han behåller sitt humör inför dem som kan slå tillbaka. Savel Prokofich vågade inte vara oförskämd mot den förbipasserande husaren, men sedan tog han ut sin förolämpning mot sin familj. Han vågar inte heller visa sin karaktär för Kabanikha, eftersom han anser henne vara sin jämlika.

Ostrovsky visade mycket väl Dikiys okunnighet i markägarens samtal med Kulagin. Savel tror uppriktigt att åskvädret skickas som straff för synder. Han anklagar Kulagin för bedrägeri, för hur kan man försvara sig mot elementen med stick och stolpar. Karakteriseringen av Wild visar vilken dum och efterbliven person han verkligen är. Hans okunnighet kan ses i hans sätt att tala, intonation, användning av kränkande, stötande uttryck och förvrängning av ord av främmande ursprung. En oförskämd, dum, envis despot - det är vad man kan säga om Diky.

Pjäsen "Åskvädret" intar en speciell plats i Ostrovskys verk. I denna pjäs skildrade dramatikern mest levande "det mörka rikets värld", tyrannköpmännens värld, okunnighetens, tyranniets och despotisens värld och inhemskt tyranni.

Handlingen i pjäsen utspelar sig i en liten stad vid Volga - Kalinov. Livet här representerar vid första anblicken en sorts patriarkal idyll. Hela staden är omgiven av grönska, en "extraordinär utsikt" öppnar sig bortom Volga, och på dess höga banker finns en offentlig trädgård där invånarna i staden ofta promenerar. Livet i Kalinov flyter tyst och långsamt, det finns inga chocker, inga exceptionella händelser. Nyheter från stora världen Vandraren Feklusha tar med sig till staden och berättar för Kalinoviterna berättelser om människor med hundhuvuden.

Men i verkligheten är inte allt så bra i denna lilla, övergivna värld. Denna idyll förstörs redan av Kuligin i ett samtal med Boris Grigorievich, Dikiys brorson: "Grym moral, sir, i vår stad, grym! I filistinismen, sir, kommer ni att se något annat än elakhet och naken fattigdom... Och den som har pengar... försöker förslava de fattiga så att han kan tjäna ännu mer pengar på sitt fria arbete.” Det finns dock ingen överenskommelse mellan de rika heller: de "är fiendtliga med varandra", "de klottrar illvilligt förtal", "de stämmer", "de undergräver handeln". Alla bor bakom ekportar, bakom starka galler. "Och de låser sig inte borta från tjuvar, utan så att folk inte ser hur de äter sin egen familj och tyranniserar sin familj. Och vilka tårar som rinner bakom dessa lås, osynliga och ohörbara!.. Och vad, herre, bakom dessa lås finns mörka utsvävningar och fylleri!” – utbrister Kuligin.

En av de rikaste och mest inflytelserika personerna i staden är köpmannen Savel Prokofievich Dikoy. Huvuddragen i Wild är elakhet, okunnighet, hett humör och absurd karaktär. "Leta efter en annan skällare som vår, Savel Prokofich! Han kommer aldrig att skära av en person”, säger Shapkin om honom. Hela Wild Ones liv är baserat på "svär". Varken finansiella transaktioner eller resor till marknaden - "han gör ingenting utan att svära." Mest av allt får Dikiy det från sin familj och sin brorson Boris, som kom från Moskva.

Savel Prokofievich är snål. "...Säg bara pengar för mig, det kommer att tända mitt inre", säger han till Kabanova. Boris kom till sin farbror i hopp om att få ett arv, men föll faktiskt i träldom till honom. Savel Prokofievich betalar honom ingen lön, förolämpar och skäller ständigt ut sin brorson och förebrår honom för lathet och parasitism.

Dikoy bråkar upprepade gånger med Kuligin, en lokal självlärd mekaniker. Kuligin försöker hitta en rimlig orsak till Savel Prokofjevitjs elakhet: "Varför, sir Savel Prokofjevitj, skulle du vilja förolämpa en ärlig man?" Till vilket Dikoy svarar: "Jag ska ge dig en rapport, eller något!" Jag ger inte ett konto till någon viktigare än dig. Jag vill tänka på dig så, och det gör jag! För andra är du en ärlig person, men jag tror att du är en rånare - det är allt... Jag säger att du är en rånare, och det är slutet. Så, ska du stämma mig eller något? Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag."

”Vilka teoretiska resonemang kan överleva där livet bygger på sådana principer! Frånvaron av någon lag, någon logik - detta är lagen och logiken i detta liv. Det här är inte anarki, utan något mycket värre...” skrev Dobrolyubov om Dikiys tyranni.

Som de flesta kalinoviter är Savel Prokofjevitj hopplöst okunnig. När Kuligin ber honom om pengar för att installera en blixtledare, förklarar Dikoy: "Ett åskväder skickas till oss som straff, så att vi kan känna det, men du vill försvara dig med stavar och stavar."

Dikoy representerar den "naturliga typen" av tyrannen i pjäsen. Hans elakhet, elakhet och mobbning av människor bygger först och främst på hans absurda, otyglade karaktär, dumhet och brist på motstånd från andra människor. Och först då på rikedom.

Det är karakteristiskt att praktiskt taget ingen ger aktivt motstånd mot Dikiy. Även om det inte är så svårt att lugna honom: under transporten blev han "utskälld" av en obekant husar, och Kabanikha är inte blyg framför honom. "Det finns inga äldre över dig, så du visar upp dig", säger Marfa Ignatievna rakt ut till honom. Det är karakteristiskt att hon här försöker passa in den vilde i sin vision av världsordningen. Kabanikha förklarar Dikiys konstanta ilska och humör med sin girighet, men Savel Prokofievich själv tänker inte ens på att förneka hennes slutsatser. "Vem tycker inte synd om sina egna varor!" – utbrister han.

Mycket mer komplex i pjäsen är bilden av Kabanikha. Detta är en exponent för "det mörka kungarikets ideologi", som "skapade sig en hel värld av speciella regler och vidskepliga seder."

Marfa Ignatievna Kabanova är en rik köpmans fru, en änka, som odlar antikens ordnar och traditioner. Hon är grinig och ständigt missnöjd med sin omgivning. Hon får det från henne, först av allt, från sin familj: hon "äter" sin son Tikhon, läser oändliga moraliska föreläsningar för sin svärdotter och försöker kontrollera sin dotters beteende.

Kabanikha försvarar nitiskt alla lagar och seder i Domostroy. En fru, enligt hennes åsikt, borde vara rädd för sin man, vara tyst och undergiven. Barn måste hedra sina föräldrar, otvivelaktigt följa alla deras instruktioner, följa deras råd och respektera dem. Inget av dessa krav, enligt Kabanova, uppfylls i hennes familj. Marfa Ignatievna är missnöjd med sin sons och svärdotters beteende: "De vet ingenting, ingen ordning", argumenterar hon ensam. Hon förebrår Katerina för att hon inte visste hur hon skulle se bort sin man "på gammaldags sätt" - därför älskar hon honom inte tillräckligt. "Ännu en bra fru, som har sett sin man fri, ylar i en och en halv timme och ligger på verandan..." föreläser hon för sin svärdotter. Tikhon, enligt Kabanova, är för mild i sin behandling av sin fru och är inte tillräckligt respektfull mot sin mamma. "De respekterar inte riktigt äldste nuförtiden", säger Marfa Ignatievna och läser instruktionerna för sin son.

Kabanikha är fanatiskt religiös: hon minns ständigt Gud, synd och vedergällning, vandrare besöker ofta hennes hus. Men Marfa Ignatyevnas religiositet är inget annat än fariseism: "En bigot... Hon gynnar de fattiga, men äter helt upp sin familj", konstaterar Kuligin om henne. I sin tro är Marfa Ignatievna sträng och oböjlig, det finns ingen plats för kärlek, barmhärtighet eller förlåtelse i henne. Så i slutet av pjäsen tänker hon inte ens på att förlåta Katerina för hennes synd. Tvärtom råder hon Tikhon att "begrava sin fru levande i marken så att hon kommer att avrättas."

Religion, uråldriga ritualer, fariseiska klagomål om hans liv, spelar på vördnadskänslor - Kabanikha använder allt för att hävda sin absoluta makt i familjen. Och hon "får sin vilja": i den hårda, förtryckande atmosfären av inhemskt tyranni är Tikhons personlighet vanställd. ”Tikhon själv älskade sin fru och skulle vara redo att göra vad som helst för henne; men det förtryck, under vilket han växte upp, vanställde honom så, att det inte fanns stark känsla, ingen avgörande önskan kan utvecklas. Han har ett samvete, en önskan om det goda, men han agerar ständigt mot sig själv och fungerar som ett underdånigt instrument för sin mor, även i hans relationer med sin fru”, skriver Dobrolyubov.

Den enkelsinnade, milde Tikhon förlorade integriteten i sina känslor, möjligheten att uttrycka sig Bästa egenskaperna av din natur. Familjelycka var stängd för honom från första början: i familjen där han växte upp ersattes denna lycka med "kinesiska ceremonier." Han kan inte visa sin kärlek till sin fru, och inte för att "en hustru borde vara rädd för sin man", utan för att han helt enkelt "inte vet hur" han ska visa sina känslor, som har varit grymt undertryckta sedan barndomen. Allt detta ledde Tikhon till en viss känslomässig dövhet: han förstår ofta inte Katerinas tillstånd.

Genom att beröva sin son alla initiativ, undertryckte Kabanikha ständigt sin maskulinitet och klandrade honom samtidigt för hans brist på maskulinitet. Undermedvetet strävar han efter att kompensera för denna "brist på maskulinitet" genom att dricka och sällsynt "festa" "i det vilda". Tikhon kan inte förverkliga sig själv i någon verksamhet - förmodligen tillåter hans mor honom inte att hantera affärer, eftersom hans son är olämplig för detta. Kabanova kan bara skicka sin son i ett ärende, men allt annat står under hennes strikta kontroll. Det visar sig att Tikhon är berövad både sin egen åsikt och egna känslor. Det är karakteristiskt att Marfa Ignatievna själv till viss del är missnöjd med sin sons infantilism. Detta kommer igenom i hennes intonationer. Däremot inser hon förmodligen inte vidden av sitt engagemang i detta.

Varvaras livsfilosofi bildades också i familjen Kabanov. Hennes regel är enkel: "gör vad du vill, så länge det är säkert och täckt." Varvara är långt ifrån Katerinas religiositet, från hennes poesi och upphöjelse. Hon lärde sig snabbt att ljuga och smita. Vi kan säga att Varvara, på sitt eget sätt, "bemästrade" de "kinesiska ceremonierna" och uppfattade själva deras väsen. Hjältinnan behåller fortfarande spontanitet av känslor och vänlighet, men hennes lögner är inget annat än försoning med Kalinovs moral.

Det är karakteristiskt att i finalen av pjäsen gör både Tikhon och Varvara, var och en på sitt sätt, uppror mot "mammas makt". Varvara flyr hemifrån med Kuryash, medan Tikhon öppet uttrycker sin åsikt för första gången och förebrår sin mamma för hans frus död.

Dobrolyubov noterade att "en del kritiker till och med ville se i Ostrovsky en sångare av bred natur", "de ville tilldela godtycke till den ryska personen som en speciell, naturlig kvalitet i hans natur - under namnet "naturens bredd"; de ville också legitimera trick och list bland det ryska folket under namnet skärpa och list." I pjäsen "Åskvädret" avfärdar Ostrovsky båda fenomenen. Godtycke kommer ut "tungt, fult, laglöst" för honom, han ser ingenting i det mer än tyranni, lureri och list förvandlas till vulgaritet snarare än uppfinningsrikedom, den andra sidan av tyranni.

6-04-2013

Vänligen betygsätt:

"Fram till nyligen var människor väldigt vilda"
(L. Dobychin)

Dikoy i Ostrovskys pjäs "The Thunderstorm" tillhör helt och hållet det "mörka riket". En rik köpman, den mest respekterade och inflytelserika mannen i staden. Men samtidigt fruktansvärt okunnig och grym. Karakteriseringen av den vilde i pjäsen "Åskvädret" är oupplösligt kopplad till beskrivningen av stadsbornas moral och vanor. Kalinov själv är ett fiktivt utrymme, så lasterna spreds över hela Ryssland. Genom att identifiera Dikiys karaktärsdrag kan man lätt förstå den sorgliga sociala situation som utvecklades i Ryssland på 1800-talet.

Författaren ger en mager beskrivning av den vilde i "Åskvädret": en köpman, en betydande person i staden. Nästan inte ett ord sägs om utseende. Ändå är det en färgstark bild. Karaktärens efternamn talar för sig själv. Det semantiska fältet "vildhet" nämns mer än en gång i verkets text. I beskrivningen av livet i staden Kalinov nämns ständigt fylleri, svordomar och misshandel, med andra ord vildskap. Omotiverad rädsla för ett åskväder stärker bara tron på att invånarna har nöjt sig med en viss primitivt stadium utveckling. Namnet Saul är också talande. Det tillhör den kristna traditionen. Denna bibliska karaktär är känd som en förföljare av kristna.

Bilden av den vilde i Ostrovskys pjäs "Åskvädret" är ganska entydig. Det finns inte en enda scen eller episod där denna karaktär visade sina positiva egenskaper. Och det finns faktiskt inget att visa. Hela Dikoy verkar bestå av galla, smuts och svordomar. Nästan alla hans kommentarer innehåller svordomar: "Gå vilse!" Jag vill inte ens prata med dig, med jesuiten," "Lämna mig ifred! Lämna mig ifred! Dumma man!", "Ja, ni fördömda kommer att leda vem som helst till synd!"

Tanklöst underkastelse till dem som har mer pengar skapade en viss legend om Wild One som huvudmannen i staden. Och den vilda beter sig i enlighet med denna villkorade status. Han är oförskämd mot borgmästaren, stjäl från vanliga män, hotar Kuligin: "och för dessa ord, skicka dig till borgmästaren, så han kommer att ge dig en svår tid!", "Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag." Dikoy är outbildad. Han kan inte historia, han känner inte till modernitet. Namnet på Derzhavin och Lomonosov, och ännu mer så raderna från deras verk, är som de mest stötande svordomarna för Dikiy. Hjältens inre värld är så fattig att läsaren inte har någon anledning att sympatisera med honom. Dikoy är inte ens en hjälte, utan snarare en karaktär. Det finns ingen intern fyllning i den. Karaktären av Savl Prokofievich är baserad på flera egenskaper: girighet, själviskhet och grymhet. Det finns absolut inget annat i det vilda och a priori kan inte visas.

En scen från Dikiys liv förblir nästan obemärkt av läsarna. Kudryash säger att en dag en dag var en person oförskämd mot Diky och satte honom i en besvärlig position, på grund av vilket de skrattade åt köpmannen i ytterligare två veckor. Det vill säga, Dikoy är faktiskt inte alls vad han vill verka. Det är skratt som är en indikator på dess obetydlighet och olämpliga patos.

I en av handlingarna "erkänner" den berusade köpmannen Marfa Ignatievna. Kabanikha talar till honom på lika villkor, ur hennes synvinkel skulle Savl Prokofievich vara mindre arrogant om det fanns en rikare man i Kalinov än Dikiy. Men Dikoy håller inte med, och minns hur han skällde ut mannen och sedan bad om ursäkt och bugade för hans fötter. Vi kan säga att i hans tal förverkligas ett typiskt drag av den ryska mentaliteten: "Jag vet att det jag gör är dåligt, men jag kan inte hjälpa mig själv." Dikoy medger: "Jag ska ge det, jag ska ge det, men jag ska skälla på dig. Därför, så fort du nämner pengar för mig, kommer det att börja tända allt inom mig; Det tänder allt inuti, och det är allt; Tja, även på den tiden skulle jag aldrig förbanna en person.” Kabanikha noterar att Savl Prokofievich ofta medvetet försöker provocera fram aggression i sig själv när folk kommer till honom för att be om lån. Men Dikoy svarar - "Vem tycker inte synd om sina egna varor!" Även om köpmannen är van vid att ta ut sin ilska på kvinnor, är han försiktig med Kabanikha: hon är listigare och starkare än honom. Kanske är det i henne som han ser en mycket starkare tyrann än han själv.

Rollen som den vilde i Ostrovskys "Åskvädret" är tydlig. Det är i denna karaktär som begreppet tyranni förkroppsligas. En vild, girig, värdelös man som föreställer sig att han är ödesdomaren. Han är nyckfull och oansvarig, som Tikhon, och gillar bara att dricka ett glas vodka. Men bakom allt detta tyranni, elakhet och okunnighet ligger vanlig mänsklig feghet. Dikoy är till och med rädd för åskväder. I den ser han övernaturlig kraft, Guds straff, så han försöker gömma sig från stormen så snart som möjligt.

Tack vare en så koncentrerad bild kan många sociala brister lyftas fram. Till exempel servilitet, mutor, svagsinnadhet, trångsynthet. Tillsammans med detta kan vi också tala om själviskhet, moraliska principers förfall och våld.

Arbetsprov

Ostrovskys roll i den ryska litteraturens historia är extremt viktig. Hans pjäser är av största vikt för oss. kognitivt värde. Ostrovsky var inte en lugn, passionerad författare av vardagen i det ryska livet. Det här var en offentlig tribun, en demokrat. Genom hans pjäser bekantar vi oss med det svåra, dystra livet i "mörka riket", vi följer med sympati en fri, frihetsälskande persons kamp med det förflutnas dödande grundvalar, vi lär oss att känna igen rikedomar. mental styrka person och hatar förtrycket som hindrade personlighetens fria utveckling i det förflutna. Bland de ämnen som fördes fram av livet fanns det ett som krävde brådskande bevakning. Detta är tyranniets, pengarnas och urgamla auktoritetens tyranni i köpmannalivet, ett tyranni under vars ok inte bara medlemmar av köpmansfamiljer, särskilt kvinnor, utan även de arbetande fattiga kvävdes. Ostrovsky gav sig själv uppgiften att avslöja det "mörka rikets" ekonomiska och andliga tyranni i dramat "Åskvädret".

Handlingen i dramat "The Thunderstorm" utspelar sig i provinsstaden Kalinov, som ligger på stranden av Volga. Okunskap och fullständig mental stagnation är karakteristiska för livet i staden Kalinov. Bakom livets yttre lugn ligger här en hård, dyster moral. "Grym moral, sir, i vår stad, grym!" – säger stackars Kuligin, en självlärd mekaniker, som har upplevt det meningslösa i att försöka mjuka upp moralen i sin stad och föra människor till förnuft. Pjäsen innehåller två grupper av invånare i staden Kalinov. Vissa personifierar den förtryckande makten i det "mörka riket" (Dikoy, Kabanikha), medan andra representerar offren för det "mörka riket" (Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash, Varvara). De känner likaväl den brutala kraften i det "mörka riket", men uttrycker sin protest mot denna kraft på olika sätt.

Despotism, otyglad godtycke, okunnighet, elakhet - det här är de egenskaper som kännetecknar bilden av tyrannen Wild, en typisk representant för det "mörka riket". Meningen med livet för det vilda är att förvärva och öka rikedom, och för detta är alla medel goda. Han är den rikaste och mest kända mannen i staden. Kapitalet befriar hans händer, ger honom möjlighet att fritt svacka över de fattiga och ekonomiskt beroende av honom. Så här talar karaktärerna i pjäsen om the Wild. Shapkin: "Leta efter en annan skällare som vår, Savel Prokofich! Det finns inget sätt att han skär av en person.”; Kudryash: ”...hela hans liv bygger på svordomar... Och framför allt på grund av pengar; Inte en enda beräkning är komplett utan missbruk... Och problemet är att någon kommer att göra honom arg på morgonen. Han har tjatat på alla hela dagen." Den oförskämda och ceremoniella Dick visar upp sig inför sin brorson Boris och hans familj. Boris noterar: "Varje morgon ber min moster alla med tårar: "Fäder, gör mig inte arg! Älsklingar, gör mig inte arg!”; ”Men problemet är när han blir kränkt av en sådan person som han inte vågar skälla på; här, stanna hemma!" Snålhet och otyglighet är inte enbart individuella egenskaper hos det vilda. Detta är typiska drag hos patriarkala köpmän.

Bilden av den stränga och dominerande Marfa Ignatievna Kabanova gör att vi kan bekanta oss med en annan typ av representant för det "mörka riket", lika typisk som Wild, men ännu mer olycklig och dyster. Kabanikha älskar obestridlig lydnad, i hennes tal finns det ständiga förebråelser och klagomål om respektlöshet. En atmosfär av grymhet och förnedring råder i Kabanikhas hus. Hon tyranniserar sina nära och kära, "äter med mat", "vässar järn som rost"; "Prude, sir! Han ger pengar till de fattiga, men slukade fullständigt sin familj.” Kabanikha tar hänsyn till vad som är accepterat, vilken ordning som krävs och hedrar de traditioner och ritualer som har utvecklats i hennes klass. I sin djupaste övertygelse måste en hustru underkasta sig sin man, leva i rädsla för honom, som "ordningen kräver". Hon förmanar Tikhon, som inte förstår varför Katerina borde vara rädd för honom: "Varför vara rädd? Är du galen, eller vad? Han kommer inte att vara rädd för dig, och han kommer inte att vara rädd för mig heller. Vad blir det för ordning i huset?” Kabanova håller hårt på ordning och form. Detta var särskilt tydligt i scenen med farväl till Tikhon. Mamman kräver att sonen ger sin fru instruktioner om ordning: att inte vara oförskämd mot svärmor, att inte sitta sysslolös, att inte titta på andras män. Hustrun är skyldig att tjuta länge och högt för att få loss sin man. Kabanikha följer inte bara Domostroevskys normer, hon kämpar för dem. Hon framstår som from och from. Men religion för henne är bara ett sätt att hålla andra i lydnad ("Hela huset ... vilar på bedrägeri").

Ondska, hyckleri, lögner - det här är egenskaperna hos den moraliska bilden av det "mörka riket".

Hur förhåller sig andra karaktärer i pjäsen till moralen hos the Wild och Kabanikha? Kuligin fördömer köpmännen för grymhet, drömmer om "gemensam nytta, allmänt välstånd", men det här är bara drömmar. I relationer med tyranner anser han att det är bäst att uthärda och behaga. Livsfilosofi Barbarianer - "gör vad du vill, så länge allt är sytt och täckt." Kudryash kommer överens med de vilda, anpassar sig till situationen och hittar möjligheter att leva glatt bland de vilda. Tikhon, en snäll man, men viljesvag, under påtryckningar från sin mor, förlorade all förmåga att tänka och leva självständigt.

Och bara Katerina kunde protestera mot världen av grymhet och despotism. Katerinas protest är naturligtvis spontan. Men på sitt eget sätt speglade han missnöje med social ojämlikhet och familjemässig ojämlikhet och de ägandes tyranni. Dobrolyubov kallade Katerina "en ljusstråle i ett mörkt rike." Hennes självmord verkade för ett ögonblick lysa upp det ändlösa mörkret i det "mörka riket".

A. N. Ostrovsky visade i pjäsen "Åskvädret", som han skrev 1859, livet och sederna i det ryska provinssamhället på den tiden. Han avslöjade problemen med moral och bristerna i detta samhälle, som vi kommer att försöka överväga genom att visa huvuddragen i tyranni hos några av karaktärerna i pjäsen. I I detta fall det är vettigt att ta de två mest framstående företrädare samhällen från Ostrovskys tid - Dikiy och Kabanikha. Genom att undersöka dessa karaktärer separat och jämföra dem kommer vi att kunna identifiera huvuddragen i tyranni och även några laster och brister.

Mycket ofta kan en hjältes karaktär tydligt återspeglas i andras reaktioner på hans beteende och i kommentarer som rör honom. Detta är vad som hände i det här fallet. Invånare i Kalinov pratar mycket ofta om Dikiy och Kabanikha, och detta gör det möjligt att få rikt material om dem. I ett samtal med Kudryash kallar Shapkin Dikiy för "en skällare", medan Kudryash kallar honom (Dikiy) för en "gäll man". Kabanikha kallar Diky för en "krigare". Allt detta talar om hans karaktärs grinighet och nervositet, eftersom Shapkin och Kudryash skäller ut honom sinsemellan av en anledning, när de ser hur Dikoy skäller på Boris. Recensioner om Kabanikha är inte heller särskilt smickrande. Kuligin kallar henne en "hycklare" och säger att hon "ger pengar till de fattiga, men helt äter upp sin familj." Detta kännetecknar köpmannens hustru från den dåliga sidan. En mer komplett, enligt min mening, uppfattning om en person kan ges av hans tal, det vill säga genom vanliga och specifika uttryck som bara är inneboende för en given hjälte. Vi kan se hur Dikoy, som om ingenting hade hänt, bara kunde förolämpa en person. Han säger till Boris: "Gå vilse!" Jag vill inte ens prata med dig, jesuiten.” Av denna fras av honom ser vi att han är analfabet (han talar "med en jesuit" istället för "med en jesuit"), så han åtföljer också sitt tal med spottande, vilket slutligen visar hans brist på kultur. I allmänhet, genom hela pjäsen ser vi honom peppa sitt tal med övergrepp ("Varför är du fortfarande här! Varför i helvete finns det en sjöman!"), vilket visar att han är en extremt oförskämd och ouppfostrad person. Ta till exempel när han en kväll gick till Kabanikhas hus och skrek åt henne... Kabanikha försöker i sitt tal låtsas vara snäll och tillgiven, även om det ibland är hennes tal som avslöjar negativa drag hos hennes karaktär, t.ex. till exempel en passion för pengar. Ibland ställer sig köpmannens hustru: "Tja, släpp inte halsen lös!" - vänder sig till Dikiy.

De handlingar som kännetecknar Wilds och Kabanikhas tyranni är av särskilt intresse. Dikoy är oförskämd och rak i sin aggressivitet; han begår handlingar som ibland orsakar förvirring och överraskning bland andra. Han är kapabel att förolämpa och slå en man utan att ge honom pengar, och sedan inför alla som står i smutsen framför honom och ber om förlåtelse. Han är en bråkare, och i sitt våld är han kapabel att kasta åska och blixtar mot sitt hushåll, som gömmer sig för honom i rädsla.

Kabanikha är absurt blint hängiven sina gamla traditioner, vilket tvingar alla hemma att dansa till hennes melodi. Hon tvingar Tikhon att säga hejdå till sin fru på gammaldags sätt, vilket orsakar skratt och en känsla av ånger bland omgivningen.

Det återstår att notera att både Dikoy och Kabanikha är mycket fromma och religiösa. Dikoy, till exempel, ser vedergällning i ett åskväder.

Så vi har undersökt huvuddragen i hjältarnas tyranni. Frågan återstår att klargöra: vilken av dem är mer fruktansvärd i hans livskoncept och principer? Å ena sidan verkar det som att Dikoy är grovare, starkare och därför mer fruktansvärd. Men när vi tittar närmare ser vi att Dikoy bara kan skrika och rasa. Men Kabanikhas fruktansvärda och despotiska väsen avslöjas för oss. Hon lyckades underkuva alla, håller allt under kontroll, hon försöker till och med hantera människors relationer, vilket leder Katerina till döden. Kabanikha är listig och smart, till skillnad från den vilde, och detta gör henne mer hemsk.

Så allt ovanstående, enligt min mening, visar inte bara huvuddragen i Kabanikhas och Dikiys tyranni, utan kan i allmänhet återspegla problemen och bristerna i det ryska samhället vid den tiden

Och P.S. Mochalova. Artikeln av V.G. Belinsky och A.I. Herzen hade ett stort inflytande på bildandet av den unge Ostrovskys världsbild. Redan i sina första verk visade Ostrovsky sig vara en anhängare av den "gogoliska trenden" i rysk litteratur, en anhängare av skolan kritisk realism. Hans engagemang för ideologisk realistisk konst, önskan att följa V.G. Belinskys föreskrifter...

Boet", "Krig och fred", "Körsbärsträdgården" Det är också viktigt att huvudkaraktär romanen verkar öppna upp ett helt galleri" extra personer"i rysk litteratur: Pechorin, Rudin, Oblomov. Genom att analysera romanen "Eugene Onegin" påpekade Belinsky att i tidiga XIXårhundradet var den utbildade adeln klassen "i vilken det ryska samhällets framsteg nästan uteslutande uttrycktes", och som i "Onegin" Pushkin "beslöt ...

Meningen med hjältinnans liv. Katerina kommer i konflikt inte bara med den omgivande matade, utan också med sig själv. Detta är tragedin i hjältinnans situation. Om dramat slutade med en scen av omvändelse skulle det visa det "mörka rikets oövervinnlighet". Men dramat slutar med Katerinas moraliska seger både över de krafter som höll fast hennes frihet och över det som höll fast hennes vilja och förnuft. Katerina bestämmer sig för att begå självmord. ...

Hjältinnans liv. Katerina kommer i konflikt inte bara med miljö, men också av sig själv. Detta är tragedin i hjältinnans situation. Om dramat slutade med en scen av omvändelse skulle det visa det "mörka rikets oövervinnlighet". Men dramat slutar med Katerinas moraliska seger både över de krafter som fjättrade hennes frihet och över de mörka representanterna som fjättrade hennes vilja och förnuft. Katerina bestämmer sig för att...

En sådan och sådan skäll som vår

Savel Prokofich, titta igen!..

Kabanikha är också bra.

A. Ostrovsky. Storm

I sitt drama "Åskvädret" skildrade A. N. Ostrovsky livligt och levande det "mörka riket" i den ryska provinsen, och undertryckte de bästa mänskliga känslorna och strävanden. Författaren var inte bara den första som introducerade ordet "tyrann" i litteraturen, utan utvecklade också i konstnärlig form själva fenomenet tyranni, när makthavare agerar godtyckligt, efter eget infall, utan hänsyn till andra.

I dramat "The Thunderstorm" beskrivs fenomenet tyranni med hjälp av exemplet på bilder av "betydande personer" i staden Kalinov - Dikiy och Kabanikha.

För The Wild är det huvudsakliga målet i livet, den enda lagen, pengar. Oförskämd, girig, okunnig, Dikoy fegis över varenda krona. Han är den rikaste mannen i staden, men allt räcker inte för honom, för han är säker på att pengar är makt. Och denna inställning gör att han grymt kan utnyttja människor och sätta sig själv över alla andra: ”Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag." När Dikoy samlar pengar väljer han inte sina medel: han tillägnar sig arvet efter sina syskonbarn, hånar dem samtidigt, lurar skamlöst de stackars män som arbetar för honom: "han kommer inte att göra en enda besviken." Han arbetar efter principen: "Jag har många människor varje år... Jag kommer inte att betala dem ett öre mer per person, men jag tjänar tusentals på det här, så det är bra för mig!" Dikoy är van vid att bara tänka på sig själv.

Det är inte för inte som de säger om den här köpmannen: "Hela hans liv bygger på svordomar." Dikoy vet helt enkelt inte hur man talar som människa: han skriker, svär och ger inte liv åt sin familj. Han är oförskämd och oseriös, han är medveten om sin straffrihet och förolämpar därför ofta de fattiga och maktlösa: "De måste underkasta sig mig..." Men inför de som kan avvisa honom, inför starka personligheter eller inför människor som har mer pengar , Dikoy ger sig, drar sig tillbaka. Mörker, brist på kultur, begränsade mentala horisonter är egenskaper som kännetecknar köpmannen långt ifrån de bästa. Kabanikha är en ivrig försvarare av de gamla grunderna för livet och sederna i det "mörka riket". Konservatism av åsikter och hat mot allt nytt är dess särdrag: ”Så här lyfts det gamla fram. Jag vill inte ens gå till ett annat hus. Och om du reser dig kommer du att spotta och snabbt komma ut. Vad som kommer att hända, hur de gamla kommer att dö, hur ljuset kommer att finnas kvar, jag vet inte.”

Kabanikhas starka, imponerande, despotiska karaktär, i kombination med den mest seriösa inställningen till husbyggande, gör livet för hushållet i hennes familj outhärdligt. Hon uppfostrade sin son ryggradslös, svag, utan självständighet, slaviskt lydig mot sin mors vilja. Men Kabanikha vill göra honom till "mästare" i sin familj, som hans fru inte bara lyder utan tvekan, utan också är rädd för. Därför undertrycker hon inte bara sin sons vilja, utan plågar också, finner fel på och förebrår ständigt sin svärdotter.

Vild- och vildsvinens obegränsade kraft stryper staden, om vars liv Dobrolyubov skrev: "Frånvaron av någon lag, all logik - detta är lagen och logiken i detta liv."

Premiären av "The Thunderstorm" ägde rum den 2 december 1859 på Alexandrinsky-teatern i St. Petersburg. A.A. Grigoriev, som var närvarande vid föreställningen, mindes: "Detta är vad folket kommer att säga! .. Jag tänkte och lämnade lådan i korridoren efter tredje akten av "The Thunderstorm", som slutade med en explosion ...

Handlingen i dramat "The Thunderstorm" utspelar sig i provinsstaden Kalinov, som ligger på stranden av Volga. Invånarna i Kalinov lever det slutna liv som är främmande för allmänna intressen, vilket kännetecknade livet i avlägsna provinsstäder i det gamla, före reformen ...

Titeln på Ostrovskys drama "Åskvädret" spelar en stor roll för att förstå denna pjäs. Bilden av ett åskväder i Ostrovskys drama är ovanligt komplex och mångvärdig. Å ena sidan är åskvädret en direkt deltagare i pjäsens handling, å andra sidan är det en symbol för idén med detta verk....

A. N. Ostrovsky anses med rätta vara en sångare i handelsmiljön, den ryska vardagsdramatikens fader, den ryska teatern. Han skrev omkring 60 pjäser, varav de mest kända är "Dowry", " Sen kärlek", "Skog", "Tillräckligt för varje vis man...

Leta efter en annan skällare som vår Savel Prokofich!.. Kabanikha är också bra. A. Ostrovsky. Åskvädret I sitt drama "Åskvädret" skildrade A. N. Ostrovsky livligt och levande det "mörka riket" i den ryska provinsen, och undertryckte de bästa mänskliga känslorna och strävanden. Författaren var inte bara den första som introducerade ordet "tyrann" i litteraturen, utan utvecklade också i konstnärlig form själva fenomenet tyranni, när makthavare agerar godtyckligt, efter eget infall, utan hänsyn till andra. I dramat "The Thunderstorm" beskrivs fenomenet tyranni med hjälp av exemplet på bilder av "betydande personer" i staden Kalinov - Dikiy och Kabanikha. För The Wild är det huvudsakliga målet i livet, den enda lagen, pengar. Oförskämd, girig, okunnig, Dikoy fegis över varenda krona. Han är den rikaste mannen i staden, men allt räcker inte för honom, för han är säker på att pengar är makt. Och denna inställning gör att han grymt kan utnyttja människor och sätta sig själv över alla andra: ”Så du vet att du är en mask. Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag." När Dikoy samlar pengar väljer han inte sina medel: han tillägnar sig arvet efter sina syskonbarn, hånar dem samtidigt, lurar skamlöst de stackars män som arbetar för honom: "han kommer inte att göra en enda besviken." Han arbetar efter principen: "Jag har många människor varje år... Jag kommer inte att betala dem ett öre mer per person, men jag tjänar tusentals på det här, så det är bra för mig!" Dikoy är van vid att bara tänka på sig själv. Det är inte för inte som de säger om den här köpmannen: "Hela hans liv bygger på svordomar." Dikoy vet helt enkelt inte hur man talar som människa: han skriker, svär och ger inte liv åt sin familj. Han är oförskämd och oseriös, han är medveten om sin straffrihet och förolämpar därför ofta de fattiga och maktlösa: "De måste underkasta sig mig..." Men inför de som kan avvisa honom, inför starka personligheter eller inför människor som har mer pengar , Dikoy ger sig, drar sig tillbaka. Mörker, brist på kultur, begränsade mentala horisonter är egenskaper som kännetecknar köpmannen långt ifrån de bästa. Kabanikha är en ivrig försvarare av de gamla grunderna för livet och sederna i det "mörka riket". Konservatism av åsikter och hat mot allt nytt är dess särdrag: ”Så här lyfts det gamla fram. Jag vill inte ens gå till ett annat hus. Och om du reser dig kommer du att spotta och snabbt komma ut. Vad som kommer att hända, hur de gamla kommer att dö, hur ljuset kommer att finnas kvar, jag vet inte.” Kabanikhas starka, imponerande, despotiska karaktär, i kombination med den mest seriösa inställningen till husbyggande, gör livet för hushållet i hennes familj outhärdligt. Hon uppfostrade sin son ryggradslös, svag, utan självständighet, slaviskt lydig mot sin mors vilja. Men Kabanikha vill göra honom till "mästare" i sin familj, som hans fru inte bara lyder utan tvekan, utan också är rädd för. Därför undertrycker hon inte bara sin sons vilja, utan plågar också, finner fel på och förebrår ständigt sin svärdotter. Kabanikha följer strikt seder och ritualer, av vilka många är föråldrade och har blivit löjliga; För henne är det viktigaste att följa formen, trots att levande människor lider av hennes tröghet och okunnighet. Hyckleri och hyckleri är typiska karaktärsdrag hos Kabanikha. Hon vet hur hon ska dölja sina handlingar med en mask av underkastelse till Guds vilja: "Prude, sir. Han ger till de fattiga, men äter upp sin familj.” Kabanikhas religiositet är dock extern, en hyllning till traditionen. Vild- och vildsvinens obegränsade kraft stryper staden, om vars liv Dobrolyubov skrev: "Frånvaron av någon lag, all logik - detta är lagen och logiken i detta liv." Än idag möter vi ofta tyranner i livet. De kan särskiljas av det faktum att "tyrannen fortfarande försöker bevisa att ingen kan berätta för honom och att han kommer att göra vad han vill." Jag tror att det enda sättet att bekämpa tyranni är utvecklingen av varje persons inre egenskaper, återupplivandet av sann kultur i ens eget hjärta.

1. Realismen i dramat "Åskvädret".

2. Porträtt av Savel Prokofievich Dikiy.

3. Kabanikha är huvudet för det "mörka riket".

4. Slut på makten Tyranni och okunnighet i A. N. Ostrovskys drama "The Thunderstorm"

Idén att skapa dramat "The Thunderstorm" kom till Alexander Nikolaevich Ostrovsky 1859 efter en lång resa till Volga-städerna. Det är allmänt accepterat att prototypen av huvudpersonen i denna pjäs - Katerina Kabanova - var en verklig kvinna, Alexandra Klykova. Berättelsen om hennes liv var mycket lik Katerinas öde. Av intresse är det faktum att Ostrovsky avslutade sitt arbete ungefär en månad innan Klykova drunknade i Volga, oförmögen att motstå mobbningen av sina släktingar. Denna omständighet indikerar naturligtvis att författaren mycket tydligt och realistiskt i dramat "Åskvädret" visade den svåra konflikt som uppstår mellan olika generationer i samma köpmannafamilj.

Tyranni och okunnighet i A. N. Ostrovskys drama "The Thunderstorm" visad av författaren med hjälp av två mycket levande bilder - Savel Prokofievich Dikiy och Marfa Ignatievna Kabanova ("Kabanikha"), huvudpersonens svärmor.

Dikoy är en av typiska företrädare provinsiella rika köpmän. Det här är en person som har vissa rättigheter i staden och tror att han får, om inte allt, så mycket. Detta faktum bevisas av hans följande uttalande:

Kuligin. Varför, sir, Savel Prokofievich, skulle du vilja förolämpa en ärlig man?

Vild. Jag ska ge dig en rapport eller något! Jag ger inte ett konto till någon viktigare än dig...

Vidare påpekar Ostrovsky att tyranni och ovärdigt beteende hos Dikiy inte alls är en ond egenskap, utan en naturlig egenskap hos hans "ivriga, egensinniga hjärta". Problemet med Savel Prokofievich är att han inte gör några försök att stävja sitt okuvliga humör, och därför gör han vad han vill ostraffat.

Människor omkring honom uppfattar Savel Prokofievich tvetydigt. Kuligin hävdar till exempel att Dikiy borde ge efter för allt för att inte hamna i elakhet, men Kudryash invänder ganska rimligt mot honom: ”... vem kommer att behaga honom om hela hans liv är byggt på svordomar? Och framför allt på grund av pengarna; Inte en enda beräkning är komplett utan att svära...”

Men inget kapital, inget medel kan bidra till att berika det andliga livet i det vilda. Trots sin orubbliga övertygelse om att han har rätt, stoppar han snabbt in svansen mellan benen när han av en slump stöter på en mer betydelsefull person. Samtidigt är han inte alls främmande för självkritik: till exempel, efter att ha ropat under fastan åt en oskyldig bonde som kom med ved, bad han offentligt den kränkta om ursäkt för att inte ta synden på sin själ. Men denna "snälla" gärning är bara ännu ett infall från en rik tyrann, och inte uppriktig ånger.

Savel Prokofievichs liv är byggt kring pengar, kapital - enligt hans åsikt kan allt gott köpas, och pengar bör ges "bara sådär" endast i undantagsfall. Han själv talar direkt om detta: "Jag ska ge det, jag ska ge det, men jag ska skälla på dig."

Till skillnad från Dikiy följer Marfa Ignatievna Kabanova, som andra kallar "Kabanikha", de etablerade normerna för den gamla moralen, eller snarare dess värsta sida. Genom att följa Domostroys regler och lagar väljer hon noggrant bara de som är fördelaktiga för henne, utan att uppmärksamma resten. Tyvärr följer hon inte det viktigaste, nyckellagen- du kan inte fördöma människor som av misstag synder, du bör först och främst tänka på dina egna synder och ta hand om dem. Kabanikha hittar negativa sidor i allt - till och med i ögonblicket av Katerinas farväl av sin man, som går i affärer i slutet av veckan, hittar den ovänliga svärmor en anledning till en illvillig kommentar: "Varför hänger du på på din hals, skamlös! 11 säger du hejdå till din älskare! Han är din man, din chef! Vet du inte ordningen? Böj dig för dina fötter!" Samtidigt behandlar Marfa Ignatievna sin son för hårt, påtvingar sina egna åsikter och låter honom inte leva självständigt.

Kanske var sådan despotism, önskan om obegränsad makt över hushållet, inte Kabanovas huvudkaraktär. Hon försökte med all sin kraft att upprätthålla en strikt ordning i huset, att hantera inte bara hushållet, utan också mänskliga relationer. Tyvärr, på grund av sin okunnighet, kan den inte känsligt lösa nya konflikter, vilket ytterligare förvärrar den spända situationen med dess diktatur. Främlings åsikter är likgiltiga för henne, hon vet inte hur hon ska lära sig av sina egna misstag.

Den tragiska upplösningen av dramat "The Thunderstorm" är Katerinas självmord, trött på det ständiga förtrycket av sin svärmor, känslomässig stress, ständiga ursäkter på grund av fiktiva synder och "fel" handlingar. Detta är inte bara ett avsteg från ett hatiskt liv, utan framför allt en omedveten utmaning mot den kraften Tyranni och okunskap, som styr världen omkring oss, en protest mot den påtvingade falska "moralen". Och till och med Katerinas förtryckta make, Tikhon, som är deprimerad av sin mamma, förstår detta. Han böjer sig över kroppen av sin drunknade fru och säger: "Bra för dig, Katya! Varför stannade jag i världen och led!” Han börjar förstå fördärvet och ouppriktigheten i de relationer som råder i hans familj, men hans mjuka, viljesvaga karaktär tillåter honom inte att besluta sig för att vidta en allvarlig åtgärd, för att motstå psykologiskt tryck.

Tikhons ord får oss att förstå att livet i det "mörka riket", där tyranni och okunnighet styr, är värre än döden. Annars, hur kan levande människor avundas de som har gått bort, särskilt självmord (trots allt enligt lagarna ortodox kyrka, frivillig "flykt" från livet är en av de allvarligaste synderna)? Och själva existensen av denna onda cirkel närmar sig sitt slut. En normal person kan inte existera i en atmosfär av förtryck, förbittring, okunnighet och falsk moral, vilket innebär att befrielsen från makten från Kabanikha och andra som henne närmar sig.

Hur man laddar ner gratis uppsats? . Och en länk till denna uppsats; Tyranni och okunnighet i A. N. Ostrovskys drama "The Thunderstorm" redan i dina bokmärken.

Ytterligare uppsatser om detta ämne

Det handlar om

tecken

Populär i kategorin: